Гомер- знаменитий давньогрецький поет, чия творчість не просто була взірцем для всіх античних творців - його вважають прабатьком європейської літератури. У багатьох представників сучасних поколінь саме з його ім'ям асоціюється антична культура, а знайомство зі світовою літературою зазвичай починається з поем «Іліада» та «Одіссея», які належать (чи приписуються) цьому легендарному автору. Гомер є першим давньогрецьким поетом, творча спадщина якого дійшла до наших днів, причому близько половини виявлених на сьогоднішній день давньогрецьких папірусів літературного змісту є фрагментами його творів.

Достовірні, підтверджені історично дані про особистість Гомера, його життєвий шлях відсутні, причому вони були невідомі навіть у давнину. В епоху античності було створено 9 біографій Гомера, і всі вони ґрунтувалися на легендах. Невідомі як роки його життя, а й століття. На думку Геродота, це був ІХ ст. до зв. е. Вчені нашого часу називають орієнтовно VIII ст. (або VII ст.) До н. е. Немає жодних точних відомостей про місце народження великого поета. Вважається, що він жив у одній з місцевостей Іонії. Легенда свідчить, що сім міст - Афіни, Родос, Смирна, Колофон, Аргон, Саламін, Хіос - заперечували одне в одного честь називати себе батьківщиною Гомера.

Згідно з традицією, великого поета зображують сліпим старим, проте вчені дотримуються думки, що цей вплив уявлень стародавніх греків, особливості біографічного жанру. Греки бачили взаємозв'язок поетичного таланту та пророчого дару на прикладі багатьох знаменитих особистостей, які були позбавлені зору, і вважали, що Гомер належав до цієї славної когорти. Крім цього, в «Одіссеї» є такий персонаж, як сліпий співак Демодок, який ототожнювався із самим автором твору.

З життєпису Гомера відомий такий епізод, як поетичне змагання з Гесіод на острові Евбей. Поети читали свої найкращі твори на іграх, організованих на згадку про загиблого Амфідема. Перемога, згідно з волею судді, дісталася Гесіоду, оскільки той оспівував мирне життяі працю землеробів, проте переказ свідчить, що публіка більше симпатизувала Гомеру.

Як і решта в біографії Гомера, достеменно невідомо, чи належать знамениті поеми «Іліада» та «Одіссея» саме його перу. У науці з XVIII ст. Існує так зване гомерівське питання - так називається полеміка навколо авторства та історії написання легендарних творів. Як би там не було, саме вони принесли автору славу на всі часи та увійшли до скарбниці світової літератури. Обидві поеми засновані на оповідях, міфах про Троянську війну, тобто. про військові дії греків-ахейців проти жителів малоазіатського міста, і є героїчний епос - масштабне полотно, дійовими особами якого є і історичні персонажі, і герої міфів.

Стародавні греки вважали ці поеми священними, урочисто виконували їх на державних святах, з них починали і ними ж завершували процес навчання, бачачи в них скарбницю найрізноманітніших знань, уроки мудрості, краси, справедливості та інших чеснот, а їх автор шанувався чи не як божество. За словами великого Платона, духовним розвитком Греція завдячує саме Гомеру. Поетика цього майстра слова надавала величезний вплив на творчість не тільки античних авторів, а й визнаних класиків європейської літератури, які живуть багато століть.

Існують так звані Гомерові гімни, які в давнину приписували великому сліпцю, але ні вони, ні інші твори, автором яких називали Гомера, не належать до його творчої спадщини.

За даними Геродота та Павсанія, смерть наздогнала Гомера на острові Йос (архіпелаг Кіклади).

Біографія з Вікіпедії

Гомер(др.-грец. Ὅμηρος, VIII століття до н. е.) - легендарний давньогрецький поет-сказитель, творець епічних поем «Іліада» (найдавнішої пам'ятки європейської літератури) та «Одіссея».

Приблизно половина знайдених давньогрецьких літературних папірусів – уривки з Гомера.

Про життя та особи Гомера достовірно нічого не відомо.

Зрозуміло, проте, що «Іліада» і «Одіссея» були створені значно пізніше подій, що описуються в них, але раніше VI століття до н. е., коли достовірно зафіксовано їхнє існування. Хронологічний період, у якому локалізує життя Гомера сучасна наука, - приблизно VIII століття до зв. е. За словами Геродота, Гомер мешкав за 400 років до нього, що вказує на дату 850 років до н. е. Невідомий історик у своїх записках вказує, що Гомер жив за 622 до Ксеркса, що вказує на 1102 до н. е. Інші давні джерела кажуть, що він жив у часи Троянської війни. На даний момент існує кілька дат народження та доказів до них.

Місце народження Гомера невідоме. Згідно з епіграмою Галлія, за право називатися його батьківщиною в античній традиції сперечалися сім міст: Смирна, Хіос, Колофон, Саламін, Родос, Аргос, Афіни, а варіації цієї епіграми називають ще Кіму, Хіос, Пілос та Ітаку. Як повідомляють Геродот та Павсаній, помер Гомер на острові Йос архіпелагу Кіклади. Ймовірно, "Іліада" та "Одіссея" були складені на малоазійському узбережжі Греції, заселеному іонійськими племенами, або на одному з прилеглих островів. Втім, гомерівський діалект не дає точних відомостей про племінну приналежність Гомера, оскільки є поєднанням іонійського та еолійського діалектів давньогрецької мови. Існує припущення, що його діалект є однією з форм поетичного койне, що сформувався задовго до передбачуваного часу життя Гомера.

Традиційно Гомер зображується сліпим. Найбільш ймовірно, що це уявлення виходить не з реальних фактівйого життя, а є реконструкцію, характерну для жанру античної біографії. Також ім'я «Гомер» за однією з версій його читання означає «не зрячий» (ὁ μῆ ὁρῶν). Оскільки багато видатних легендарних віщунів і співаків були сліпими (наприклад, Тиресій), за античною логікою, що пов'язувала пророчий і поетичний дар, припущення про сліпоту Гомера виглядало дуже правдоподібним. Крім того, співак Демодок в «Одіссеї» сліпий від народження, що також могло сприйматися автобіографічно.

Існує переказ про поетичному поєдинку Гомера з Гесіодом, описане у творі «Змагання Гомера і Гесіода», створеному не пізніше III ст. до зв. е., а на думку багатьох дослідників, і значно раніше. Поети нібито зустрілися на острові Евбеї на іграх на честь загиблого Амфідема та читали кожен свої найкращі вірші. Цар Панед, який виступив суддею на змаганні, присудив перемогу Гесіоду, оскільки той закликає до землеробства та миру, а не до війни та побоїщ. У цьому симпатії аудиторії були за Гомера.

Крім «Іліади» та «Одіссеї» Гомеру приписується ряд творів, безсумнівно створених пізніше: «гомерові гімни» (VII-V ст. до н.е. .

Значення імені «Гомер» (воно вперше зустрічається у VII столітті до н. або «сліпий» (Ефор Кімський), «але всі ці варіанти так само непереконливі, як і сучасні пропозиції приписати йому значення „складач“ або „акомпаніатор“.<…> Це словоу своїй іонійській формі Ομηρος - практично, напевно, реальне особисте ім'я».

Гомерівське питання

Сукупність проблем, пов'язаних з авторством «Іліади» та «Одіссеї», їх виникненням та долею до моменту запису, отримала назву «гомерівське питання». Виник він ще в античності, так, наприклад, тоді з'явилися твердження, що Гомер створив свій епос на основі поем поетеси Фантасії часів Троянської війни.

«Аналітики» та «унітарії»

До кінця XVIII століття в європейській науці панувала думка, що автором «Іліади» та «Одіссеї» є Гомер і що вони збереглися приблизно в тому вигляді, в якому були ним створені (втім, вже абат д'Обіньяк у 1664 році у своїх « Conjectures académiques»стверджував, що «Іліада» і «Одіссея» є рядом самостійних пісень, зібраних воєдино Лікургом в Спарті VIII століття до н. е.). Проте в 1788 Ж. Б. Віллуазон опублікував схолії до «Іліади» з кодексу Venetus A, які за своїм обсягом значно перевершували саму поему і містили сотні варіантів, що належать античним філологам (переважно, Зенодоту, Аристофану і Аристарху). Після цієї публікації стало ясно, що олександрійські філологи вважали сумнівними або навіть несправжніми сотні рядків гомерівських поем; вони не викреслювали їх із рукописів, але позначали спеціальним знаком. Читання схолів також приводило до висновку, що текст Гомера, який ми маємо, відноситься до елліністичного часу, а не до передбачуваного періоду життя поета. Відштовхуючись від цих фактів та інших міркувань (він вважав, що гомерівська епоха була безписьменною, і тому поетові було не під силу вигадати поему такої довжини), Фрідріх Август Вольф у книзі «Пролегомени до Гомера» висунув гіпотезу, що обидві поеми дуже істотно, радик змінювалися у процесі побутування. Таким чином, згідно з Вольфом, неможливо говорити, що «Іліада» та «Одіссея» належать якомусь одному автору.

Формування тексту «Іліади» (у її більш-менш сучасному вигляді) Вольф відносить до VI століття до н. е. Дійсно, згідно з повідомленням ряду античних авторів (у тому числі Цицерона), поеми Гомера були вперше зібрані воєдино і записані за вказівкою афінського тирана Пісістрата або його сина Гіппарха. Ця так звана «пісістратова редакція» була потрібна, щоб упорядкувати виконання «Іліади» та «Одіссеї» на Панафінеях. На користь аналітичного підходу свідчили протиріччя в текстах поем, наявність у них різночасних верств, широкі відступи від основного сюжету.

Про те, як сформувалися поеми Гомера, аналітики висловлювали різні припущення. Карл Лахманн вважав, що «Іліада» була створена з кількох пісень невеликого розміру(Так звана «теорія малих пісень»). Готфрід Герман, навпаки, вважав, що кожна поема виникла шляхом поступового розширення невеликої пісні, до якої додавалося все новий матеріал(Так звана «теорія первісного ядра»).

Опоненти Вольфа (так звані «унітарії») висували низку контраргументів. По-перше, піддавалася сумніву версія про «пісістратову редакцію», оскільки всі повідомлення про неї досить пізні. Ця легенда могла з'явитися в часи еллінізму за аналогією з діяльністю тодішніх монархів, які дбали про придбання різних рукописів. По-друге, протиріччя та відступи не свідчать про множинне авторство, оскільки неминуче зустрічаються у великих творах. «Унітарії» доводили єдність автора кожної з поем, підкреслюючи цілісність задуму, красу та симетрію композиції в «Іліаді» та «Одіссеї».

«Усна теорія» та «неоаналітики»

Припущення у тому, що поеми Гомера передавалися усно, оскільки автор жив у безписьмовий час, було висловлено ще в давнину; оскільки були відомості, що у VI столітті до зв. е. афінський тиран Пісістрат дав доручення виробити офіційний текст гомерівських поем.

У 1930-ті роки американський професор Мілмен Перрі організував дві експедиції на дослідження південнослов'янського епосу з метою порівняти цю традицію з текстами Гомера. Внаслідок цього масштабного дослідження було сформульовано «усна теорія», звана також «теорією Перрі-Лорда» (А. Лорд - продовжувач справи рано померлого М. Перрі). Згідно з усною теорією, в гомерівських поемах присутні безперечні риси усного епічного оповідання, найважливішою з яких є система поетичних формул. Усний оповідач щоразу створює пісню заново, але вважає себе лише виконавцем. Дві пісні на один сюжет, навіть якщо вони радикально відмінні за довжиною та словесним виразом, з погляду оповідача - одна й та сама пісня, тільки «виконана» по-різному. Сказники неписьменні, оскільки уявлення про фіксований текст згубно для імпровізаційної техніки.

Таким чином, з усної теорії випливає, що текст «Іліади» та «Одіссеї» набув фіксованої форми за життя їхнього великого автора або авторів (тобто Гомера). Класичний варіантусній теорії передбачає запис цих поем під диктовку, оскільки за усній передачі у межах імпровізаційної традиції їх текст радикально змінився вже за наступному виконанні. Втім, є й інші пояснення. Створені обидві поеми одним або двома авторами, теорія не пояснює.

Крім того, усна теорія підтверджує античні уявлення про те, що було багато поетів і до Гомера. Справді, техніка усного епічного оповідання є результатом тривалого, зрозуміло, багатовікового розвитку, і відбиває індивідуальні риси автора поем.

Неоаналітики є сучасними представниками аналітизму. Неоаналіз - напрямок у гомерознавстві, яке займається виявленням більш ранніх поетичних шарів, які використовував автор (кожний з) поем. «Іліада» та «Одіссея» порівнюються з кіклічними поемами, які дійшли до нашого часу у переказах та фрагментах. Таким чином, неоаналітичний підхід не суперечить панівній усній теорії. Найвизначніший із сучасних неоаналітиків – німецький дослідник Вольфганг Кульманн, автор монографії «Джерела Іліади».

Гомер (близько 460 до н. е.)

Художні особливості

Однією з найважливіших композиційних особливостей «Іліади» є «закон хронологічної несумісності», сформульований Фаддеєм Францевичем Зелінським. Він у тому, що «у Гомера ніколи розповідь повертається до точки свого відправлення. Звідси випливає, що паралельні дії у Гомера зображувані не можуть; поетична техніка Гомера знає лише простий, лінійний, а не подвійний, квадратний вимір». Таким чином, іноді паралельні події зображуються як послідовні, іноді одна з них лише згадується або навіть замовчується. Цим пояснюються деякі уявні протиріччя тексті поеми.

Дослідники відзначають складність творів, послідовний розвиток дії та цілісні образи головних героїв. Порівнюючи словесне мистецтво Гомера з образотворчим мистецтвом тієї епохи, нерідко говорять про геометричний стиль поем. Втім, про єдність композиції «Іліади» та «Одіссеї» висловлюються й протилежні думки на кшталт аналітизму.

Стиль обох поем можна охарактеризувати як формульний. Під формулою при цьому розуміється не набір штампів, а система гнучких (змінюваних) виразів, які пов'язані з певним метричним місцем рядка. Таким чином, можна говорити про формулу навіть тоді, коли словосполучення зустрічається в тексті лише одного разу, але можна показати, що воно було частиною цієї системи. Крім власне формул зустрічаються фрагменти, що повторюються, з декількох рядків. Наприклад, при переказі одним героєм промов інших текст може відтворюватися знову повністю або майже дослівно.

Для Гомера характерні складові епітети («швидконогий», «розоперста», «громовержець»); значення цих та інших епітетів слід розглядати не ситуативно, а рамках традиційної формульної системи. Так, ахейці «пишнононіжні» навіть у тому випадку, якщо вони описуються не в обладунках, а Ахіллес «швидконогий» навіть під час відпочинку.

Історична основа поем Гомера

У середині XIX століття в науці панувала думка, що "Іліада" та "Одіссея" неісторичні. Однак розкопки Генріха Шлімана на пагорбі Гісарлик і в Мікенах показали, що це не так. Пізніше було відкрито хетські та єгипетські документи, у яких виявляються певні паралелі з подіями легендарної Троянської війни. Дешифрування складової мікенської писемності (Лінійний лист Б) дала багато інформації про життя в епоху, коли відбувалася дія «Іліади» та «Одіссеї», хоча жодних літературних фрагментів цією писемністю не було знайдено. Тим не менш, дані поем Гомера складним чином співвідносяться з наявними археологічними і документальними джерелами і не можуть використовуватися некритично: дані «усної теорії» свідчать про великі спотворення, які повинні виникати з історичними даними в подібних традиціях.

Зараз встановилася думка, що світ гомерівських поем відбиває реалістичну картину життя останнього часу періоду давньогрецьких «темних століть».

Гомер у світовій культурі

Вплив гомерівських поем «Іліада» та «Одіссея» на стародавніх греків зіставляють із Біблією для євреїв.

Система освіти, що склалася до кінця класичної епохи Стародавню Греціюбула побудована на вивченні поем Гомера. Вони завчалися частково чи навіть повністю, на її теми влаштовувалися декламації тощо. буд. Ця система була запозичена Римом, де місце Гомера з I в. н. е. зайняв Вергілій. Як зазначає Маргаліт Фінкельберг, римлянами, які бачили в собі нащадків переможених троянців, гомерівські поеми були відкинуті, наслідком чого стало те, що вони, продовжуючи зберігати свій канонічний статус на грекомовному Сході, для латинського Заходу були втрачені в Запоріжжі.

Лоуренс Альма-Тадема "Читання Гомера", 1885

У післякласичну епоху створювалися великі гекзаметричні поеми на гомерівському діалекті в наслідування або як змагання з «Іліадою» та «Одіссеєю». Серед них можна назвати «Аргонавтику» Аполлонія Родоського, «Послігомерівські події» Квінта Смирнського та «Пригоди Діоніса» Нонна Панополітанського. Інші елліністичні поети, визнаючи достоїнства Гомера, утримувалися від великої епічної форми, вважаючи, що «у великих річках каламутна вода» (Калімах) - що у невеликому творі можна досягти бездоганної досконалості.

У літературі Стародавнього Риму перший зберігся (фрагментарно) твір - переклад «Одіссеї», виконаний греком Лівієм Андроніком. Головний твір римської літератури - героїчний епос «Енеїда» Вергілія є наслідуванням «Одіссеї» (перші 6 книг) та «Іліаді» (останні 6 книг). Вплив гомерівських поем можна побачити практично у всіх творах античної літератури.

Західному середньовіччю Гомер практично не відомий через надто слабкі контакти з Візантією та незнання давньогрецької мови, проте гекзаметричний героїчний епос зберігає в культурі велике значеннязавдяки Вергілію.

У Візантії Гомер добре відомий і ретельно вивчався. Досі збереглися десятки повних візантійських рукописів гомерівських поем, що безпрецедентно для творів античної літератури. Крім того, візантійські вчені переписували, компілювали та створювали схолії та коментарі до Гомера. Коментар архієпископа Євстафія до «Іліади» та «Одіссеї» у сучасному критичному виданні займає сім томів. В останній період існування Візантійської імперії і після її краху грецькі рукописи та вчені потрапляють на Захід, і епоха Відродження знову відкриває для себе Гомера.

• Данте Аліг'єрі поміщає Гомера в перше коло Ада як доброчесного нехристиянина.

В Росії

Фрагменти з Гомера перекладав Ломоносов, перший великий віршований переклад (шість книг «Іліади» олександрійським віршем) належить Єрмилу Кострову (1787). Особливо важливий для російської культури переклад «Іліади» Миколи Гнедича (закінчений у 1829), який був виконаний з оригіналу з особливою ретельністю та дуже талановито (за відгуками Бєлінського). Пушкін, своєю чергою, про переклад Гомера відгукнувся у пресі двічі: заміткою «Іліада Гомерова, перекладена Гнедичем…» («Літературна газета», 1830, № 2; див. т. 6) і двовіршом «На переклад Іліади»:

Кривий був Гнідич поет, преположник сліпого Гомера,
Боком одним із взірцем схожий і його переклад.

За місяць до цього вірша Пушкін віддав данину природному гумору і написав епіграму, викликану каламбурним збігом обставин (Гомер був сліпий, а Гнєдич - кривий). Епіграма в рукописі старанно закреслена Пушкіним.

Також Гомера перекладали В. А. Жуковський, В. В. Вересаєв і П. А. Шуйський («Одіссея», 1948, видавництво Уральського Університету, тираж 900 прим.).

Вже у нашому столітті Гомера перекладали: М. Амелін (Перша пісня «Одіссеї», 2013); А. А. Сальников переклав на сучасну російську мову «Іліаду» (2011 р.) та «Одіссею» (2014-2015 рр.).

• На честь Гомера названо кратера на Меркурії.

Багато періодів людської історії відзначені нащадками на честь якоїсь видатної особистості. Час з одинадцятого і до дев'ятого століття до настання нашої ери названо на ім'я давньогрецького письменника і поета Гомера. Його «Одіссея» та «Іліада» стали основним джерелом інформації про ті часи. Історики й у наші дні ще сперечаються, як і ким були написані ці літературні шедеври.

Чи існувала така людина в об'єктивній реальності, а якщо й так, то чи сама вона написала ці нетлінні твори? Деякі вчені стверджують, що Гомер створив їх за кілька століть після описаних подій. Ким же була насправді ця людина і як склалася її доля? Саме про це ми й поговоримо у нашій статті.

Біографія Гомера: все, що вдалося дізнатися історикам

Щоб з'ясувати подробиці життя цієї людини, не завадить розібратися, яка ситуація панувала тоді у світі. У дванадцятому столітті на землі Греції несподівано вторглися дорійці. Вони захопили південно-східні околиці Пелопоннесу. Цього окупантам здалося мало. Вони направили свої стопи на острови архіпелагів Кіклади та Споради, Кріт та південно-західну сторону Малої Азії, дедалі далі відтісняючи мінойське (егейське) населення з долин у гірські місцевості. Як і будь-яка експансія, це призвело до падіння культури, ремесел, мистецтв, а отже – впала економіка і рівень життя людей різко пішов униз. Історики називають цю епоху «Темними» часом» через особливу убогість археологічних знахідок. Тим паче, цінний сам Гомер – давньогрецький поет, який розповідає нам те, що дізнатися іншими методами не вийде.

Попрацювавши греків, дорійцям було зовсім не цікаво мистецтво та культура. Вони бажали єдиного – військових винаходів, що дозволяють ще якісніше захоплювати навколишні землі. Тому й переймати інші вміння не хотіли. Збереглося кораблебудування, абияк «корябалися» гончарні майстерні та металургія. Тому достовірності біографії Гомера тих часів можна засумніватися.

Коротко про безсмертну спадщину давньогрецького поета

Традиційно це знаменитого діячамистецтва зображують у вигляді сліпого старця. Однак сучасні вчені вважають, що це помилкове уявлення стародавніх греків про людину, яка має якийсь талант, у нашому випадку – поетичне і навіть дещо провидчеське. Крім того, у самій «Одіссеї» є персонаж Демодок (сліпий співак), який за дивним збігом обставин для багатьох ототожнюється з автором твору.

Чи існував Гомер насправді, чи це ім'я стало збірним чином, яким давні позначили творчість греків певного періоду, невідомо. Починаючи з вісімнадцятого століття, дослідники та вчені навіть запровадили певний термін – гомерівське питання. Він включає полеміку і широту думок з приводу авторства та історії створення вищезазначених безсмертних творів. Його епічні поеми мають в основі розповідь про Троянську війну та героїзм ахейців, виявлений у боротьбі з жителями малоазійського міста. Діючими персонажами у яких виступають як реальні люди ( історичні особистості), і різноманітні міфічні істоти, на кшталт сирен чи богів.

Стародавні греки вважали твори Гомера мало не святинею. Вони читали їх по великим святам, у них знаходили відповіді на нерозв'язні питання, підказки у важких життєвих ситуаціях, поради та рекомендації про красу, здоров'я, справедливість. Платон вважав, що у творчості цієї людини полягає “душа Греції”. Майстер слова, якщо справді існував, вплинув не тільки на всі наступні покоління античних авторів, а й на розвиток культури Європи.

У третьому столітті до нашої ери римський філософ, поет і адвокат Лівій Андронік вперше переклав пригоди сміливого Одіссея латиною, відтоді вони розійшлися по всьому світу. Російською мовою першим перекласти твори спробував Михайло Ломоносов, причому двадцятискладним силабічним олександрійським віршем. У ХХ столітті особливо відрізняються переклади Вікентія Вікентійовича Вересаєва, наповнені точністю філологічного прочитання та історичної інтерпретації.

9 біографій на життя одного

Достовірна історія життя Гомера невідома, а події, що мають місце в «Іліаді» та «Одіссеї», ймовірно, відбувалися набагато раніше, ніж народився їхній автор. Сучасна наука вказує на хронологічний період, який датується приблизно тринадцятим століттям до нашої ери. З пізніших часів до нас дійшло дев'ять біографій Гомера. Які з них є брехнею, а які точно передають події з його життя, з'ясувати вже ніколи не вийде. Однак існує кілька основних версій, кожна з яких має право на життя.

• Знаменитий давньогрецький історик та філософ «батько історії» Геродот каже, що Гомер проживав за чотири сотні років до нього, що вже вказує на вісімсот п'ятдесятий рік до нашої ери.
• Деякі джерела (наприклад, самі твори) змушують дійти невтішного висновку, ніби поет жив у часи Троянської війни. Ці події зазвичай датуються рубежем тринадцятого та дванадцятого століть до нашої ери.
• Невідоме грецьке джерело свідчить, ніби Гомер жив за шістсот двадцять два роки до царя Ксеркса. Це вказує на 1102 рік.

Як і дата народження Гомера, місце цієї події ніхто не знає, надто багато часу минуло відтоді. Традиційно сім міст борються за те, щоб називатися його малою батьківщиною, але в епіграмі Галія дається вказівка ​​на десять населених пунктів: Афіни, Родос, Аргос, Колофон, Хіос, Смірна, Саламін, Кіма та Пілос. Історики намагалися з'ясувати приналежність поета до певного регіону за діалектом, проте написані твори на поєднанні іонійського та еолійського, що характерно для багатьох давньогрецьких місцевостей.

Етимологія походження імені Гомер (Ὅμηρος , ) теж досить цікава. Вперше воно зустрічається у записах давньогрецького філософа Калліна Ефеського, датовані ще сьомим століттям до нашої ери. Багато хто вважає, що буквально його можна перекласти як «сказач» чи «складник», проте це малоймовірно. Античні історики вважали, що воно походить від іншого стародавнього імені- Гесихій (заручник). Аристотель перекладав його, як "наступний за", а Ефор Кімський - як "сліпий" (Ομηρος ). Тут усе досить складно, бо, швидше за все, ніякої сліпоти стародавній автор не мав. Багато мудреців, співаків і філософів були незрячими — їхній образ міг просто бути спроектованим на Гомера.

Безсмертне гомерівське питання та історія творчого змагання між поетами

За часів античності виникло так зване питання — сукупність усіх нерозв'язних проблем, пов'язаних із виникненням, а також авторством «Одіссеї» та «Іліади». Тоді багато хто говорив, що свої твори він вигадав не сам, а «позичив» сюжети у поетеси — мемфіської єгиптянки Фантасії, яка була свідком усіх описаних подій. Знаменитий французький драматург Франсуа Едлен, більш відомий під ім'ям абата д'Обіньяк (d'Aubignac), у 64-му році сімнадцятого століття стверджував, що обидва твори не є цілісними, а є окремими піснями. Він вважав, що їх зібрав і записав ще Лікург у третьому столітті до н.

Німецький дослідник античності та філолог класичної школи Вольф у своєму творі Prolegomena ad Homerum висловлює думку, що немає підстав думати, ніби обидві ці поеми були написані однією і тією ж особою. Навіть Цицерон каже, що частини "Іліади" були зібрані тираном (правителем Афін) Пісістратом, сином самого Гіппократа. Висловлювалися теорії «малих пісень» і «первісного ядра»: збирання дрібних пісень у великий твір або розширення їх із звичайних коротких стовпців до розмірів поеми.

Крім всього, ще в давнину висловлювалося припущення, що тексти Гомера передавалися в усній формі, оскільки він жив до виникнення писемності. Американський класик-фольклорист Мілмен Перрі у тридцятих роках ХХ століття організував кілька експедицій, щоб дослідити епоси південних слов'ян і порівняти їх з гомерівськими віршами. Він знайшов безліч відповідностей, що доводили близькість текстів до усного народної творчості. Як би там не було, а хто такий Гомер, люди знають саме з цих двох творів.

Існує давнє переказ, яке розповідає про літературний поєдинок, до якого вступив Гомер та його противник Гесіод. Останній був першим поетом, існування якого має вагомі докази («Опис Еллади» відПавсанія) . Датується проведення цього конкурсу третього століття до нашої ери. Вважається, що змагаючись на острові Евбея (Εύβοια) на честь загиблого герояАмфідема, Гомер зазнав нищівної поразки. Нібито судді на чолі з царем Панедом вирішили, ніби Гесіод мирніший і спокійніший, що закликає до добра і благоденства.

Що відомо про смерть поета Гомера

Коротко про Гомера розповідати дуже складно, бо важко відокремити «зерна від полови», а істину від вигадок, і пізніших вставок. Щодо його долі відомо мало, а ось про смерть є кілька легенд.

Перша свідчить, ніби сліпий бродячий мислитель, прямуючи на острів Йос, зустрів трьох хлопчаків-рибалок. Вони поставили йому загадку: що вони мають такого, чого вони не ловили, і чому вони викинули спіймане. Довго бився поет над загадкою, а відповідь виявилася простою – хитрі шибеники ловили не рибу, а вошей. Гомер був вкрай роздратований і злий, через що послизнувся, вдарився головою і помер. За іншою версією, він злякався, що втратив гостроту розуму і ясність думки, тому вирішив накласти на себе руки.

А чи було насправді

У середині ХІХ століття виник сумнів у історичності фактів, описаних в «Іліаді» та «Одіссеї». Тоді німецький підприємець, бізнесмен та археолог-самоучка Йоганн Людвіг Генріх Юлій Шліман, якого в 1868 році вразив безграмотний провідник в Ітаці, який знає і декламує твори Гомера напам'ять. Провівши розкопки на пагорбі Гіссарлик (за сім кілометрів від входу в Дарданелли), знайшов місто, прийняте ним за Пергамон, цитадель Трої. Він виявив, що все описане Гомером здебільшого правда.

На той час, зруйноване ранокласове мікенське суспільство, яке знижує і щезло, ще не досягло рівня державності, яким ми його можемо собі уявити. Проте зародження його можна знайти в багатьох громад, описаних автором. Кожна з них мала царя або правителя (басилів), а також раду старійшини (геронти).

Герої Епосу явно дають зрозуміти, що найбільшою владою та повагою вони користувалися під час військових походів чи змагань, де потрібне було беззаперечне підпорядкування та залізна дисципліна для перемоги. Проте в деяких віршах є згадки про те, що в містах був не один, а кілька басилеїв, з чого можна дійти невтішного висновку, що так Гомер називає як самих правителів, а й вищу знать. Вони могли впливати на багато сфер життя стародавніх поселень, але чи передавали свої титули у спадок, достеменно невідомо.

Гімни героям в «Іліаді» та «Одіссеї»

То , що написав Гомер у своїх творах, на превеликий подив нащадків, залишається актуальним і в наші дні. Більш раннім твором вважається "Іліада", а її назва походить від стародавнього міста Трої - Іліон. Причина виникнення конфлікту історія не описана, оскільки це було очевидно кожному за грека тих часів. На останніх п'ятдесяти днях військових дій, а саме вони обігруються в поемі, мова йдепро могутнього воїна Ахіллеса, сина богині Фетіди. Він залишає поле бою і навідріз відмовляється продовжувати воювати. Тоді юний брат героя, Патрокл, одягає його зброю і гине в першій же сутичці з троянським принцом Гектором (Гераклом).

Ахіллес, бажаючи помститися за брата, кидається назад у гущавину битви і знищує вбивцю коханого брата. Тоді Пріам, батько Гектора, благає повернути хоча б тіло сина для поховання. На це розлючений герой погоджується. Поема закінчується на сцені похорону Геракла. Здавалося б, на цьому немає сенсу, але «Одіссею» можна вважати другою частиною цільного твору. У ній йдеться про героя Одіссея, правителя Ітаки, який повертається додому після виснажливої ​​війни під Іліоном. Ахейський цар (Одіссей) зазнає безліч поневірянь по дорозі, потрапляє в різноманітні переробки, кілька разів опиняється на краю загибелі.

Примітний образ дружини героя, Пенелопи, яка справно й покірно чекає на чоловіка протягом двох десятків років, незважаючи на пропозиції руки та серця від багатьох чоловіків. Однак вона не впізнає Одіссея після стільки років розлуки і пропонує йому натягнути лук, з якого здатний вистрілити лише її чоловік. Тільки після цього сімейство возз'єднується і продовжує жити довго та щасливо.

Художні особливості та гуманізм творів

Характерною особливістю цих двох творів можна назвати так звану лінійну оповідну нитку. Дія ніколи не повертається на початок, тобто і паралельних сюжетних ліній у ньому бути зовсім не може. Однак щодо послідовності подій та цілісності образів героїв сумнівів у фахівців не виникає. Стиль цих творів часом називають формульним, що означає не зовсім набір стандартних кліше (літературних штампів), а скоріше гнучкі вирази, що змінюються, нерозривно пов'язаних з метричним місцем рядка.

Пізніші дослідники, наприклад, той самий Фаддей Зелінський, вважають, що причиною популярності та «нетлінності» цих двох творів, став їх постійний крайній гуманізм. Гомер відомий тим, що прославляв мужність, героїзм, самовідданість, мудрість, вірність, дружбу, пошану та інші речі, що дійсно стоять. Незважаючи на те, що подібні достоїнства сприймаються в різні часи неоднаково, “співзвучність” їхньому будь-якому народу та всім епохам є.

Шанувальники та продовжувачі справи: гомериди

Вважається, що величезний вплив поем стародавнього автора на греків відповідно до того, що надала на юдеїв їх священна книга - Біблія. Вся система освіти стародавніх часів була побудована саме на вивченні цих двох творів як цілком історичні та достовірні. Їх розучували напам'ять, декламували і навіть влаштовували цілі змагання.

Цікаво

На самому початку лише нащадків Гомера називали Гомеридами, проте слово згодом втратило свій “фамільний” зміст. Так почали називати всіх виконавців стародавніх еллінських епічних балад (рапсодів). В одному зі своїх діалогів (Федре) Платон вказує на існування апокрифічних (що не увійшли в основний твір) текстів та пісень, що виконуються гомеридами.

Сьогодні кожного, хто займається вивченням, перекладом чи декламацією текстів автора, можна сміливо називати так само, це не буде помилкою. Відразу в післякласичний період стали виникати поеми, що наслідують стиль і мову Гомера - Греція охоче підхопила естафету і розвинула її максимально. До них можна сміливо віднести «Аргонавтику» Аполлонія Родоського, «Пригоди Діоніса» Нонна Панополітанського, «Послігомерівські події» Квінта Смирнського та багато інших. Відомі також «Гомеровські (гомерові) гімни», що є збиранням віршів, що прославляють грецьких богів. Назвати їх єдиним твором вийде навряд чи та й сам Гомер, швидше за все, жодного відношення до них не має. Однак написані вони подібною мовою і в такому самому стилі.

Вплив гомерівських творів на світову культуру та закладення основ античної філософії

Вперше перекласти твори Гомера своєю мовою вирішили римляни, саме – Лівій Андроник, який переклав майже всі стовпці «Одіссеї». на Західну Європуцей вплив було слабшим, оскільки контактів із Візантією греки на той час практично не мали. Тому колосальну роль у популяризації відіграла "наслідувальна" "Енеїда" Вергілія. Ця поема теж містить лицарський кодекс, виховні моменти та формування зародків давньої моралі.

Грецький дух вирощувався в «Одіссеї» та «Іліаді», даючи поштовх до виникнення нової філософії. У творах Гомера простежується яскравий приклад соціоантропоморфічного світогляду, в якому поєднується міфічне та реальне, легенди про початок світу (первинний бог Океан, що народив богів), космологія (світобудову можна розділити на три частини: земля, небо, підземелля) та богоборство (герої – діти богів та людей).

Назвати ці поеми чесніше буде мистецькими, ніж релігійними. Їхні персонажі, часом навіть напівбоги, мають усі людські якості та вади. Тут прославляється розумність, як одне з вищих здібностей людини, і навіть прагнення жити сьогодні, тепер, оскільки у потойбічному світі точно буде гірше.

Переклади безсмертних творів російською мовою

Вперше перекласти фрагменти з творів Гомера російською мовою спало на думку великому російському вченому Михайлу Ломоносову, який дуже поважав античну культуру і мистецтво. Однак усі шість книжок першого твору зміг перекласти лише російський поет Єрміл Іванович Костров наприкінці вісімнадцятого століття. Надзвичайно важливим для нащадків виявився переклад Миколи Гнєдича наприкінці двадцятих років дев'ятнадцятого сторіччя. Навіть Віссаріон Бєлінський, знаменитий літературний критик писав, що виконана праця з особливим талантом та ретельністю.

Пушкін цього мав власну думку і навіть у одному з віршів висміяв Гнедича, безпосередньо називаючи його переклад «кривим». Після нього безліч професіоналів та любителів перекладали ці твори. З успіхом вдалося це Павлу Шуйському, Василю Жуковському, Вікентію Вересаєву, а в двадцятому та двадцять першому столітті Максиму Амеліну та Олександру Сальникову.

ГОМЕР(Лат. Homer, грец. Омірос), давньогрецький поет. Досі немає переконливих доказів реальності історичної постаті Гомера. За античною традицією було прийнято представляти Гомера сліпим мандрівним співаком-аедом, за честь називатися його батьківщиною сперечалися сім міст. Ймовірно він був родом із Смирни (Мала Азія), або з острова Хіос. Можна припустити, що Гомер жив приблизно у 8 столітті до н.е.

Гомеру приписують авторство двох найбільших творів давньогрецької літератури - поем "Іліада" та "Одіссея". В античні часи Гомер зізнавався автором та інших творів: поеми "Батрахомахія" та збірки "гомерівських гімнів". Сучасна наука закріплює за Гомером тільки "Іліаду" та "Одіссею", причому існує думка, що ці поеми створені різними поетами та в різне історичний час. Ще в античні часи постало "гомерівське питання", яке нині сприймається як сукупність проблем, пов'язаних з походженням та розвитком давньогрецького епосу, у тому числі співвідношення у ньому фольклору та власне літературної творчості.

Час створення поем. Історія тексту

Біографічні відомості про Гомера, наведені античними авторами, суперечливі та малоправдоподібні. "Сім міст, сперечаючись звуться вітчизною Гомера: Смирна, Хіос, Колофон, Пілос, Аргос, Ітака, Афіни" - йдеться в одній грецькій епіграмі (насправді список цих міст був більшим). Щодо часу життя Гомера античні вчені наводили різні дати, починаючи з 12 ст. до зв. е. (після Троянської війни) та кінчаючи 7 ст. до зв. е.; широко існувала легенда про поетичне змагання між Гомером та Гесіодом. Як вважають більшість дослідників, гомерівські поеми було створено Малої Азії, в Іонії в 8 в. до зв. е. на підставі міфологічних сказань про Троянську війну. Існують пізні античні свідчення про остаточну редакцію їх текстів при афінському тирані Пісістраті в середині 6 ст. до зв. е., коли їх виконання було включено до свят Великих Панафіней.

У давнину Гомеру приписували комічні поеми "Маргіт" та "Війна мишей і жаб", цикл творів про Троянську війну та повернення героїв до Греції: "Кіпрії", "Ефіопіда", "Мала Іліада", "Взяття Іліона", "Взвування т.з. "кіклічні поеми", збереглися лише невеликі фрагменти). Під назвою "Гомеровські гімни" існували збори з 33 гімнів богам. Величезну роботу зі збирання та уточнення рукописів поем Гомера проробили в епоху еллінізму філологи Олександрійської бібліотеки Аристарх Самофракійський, Зенодот з Ефесу, Арістофан з Візантія (вони розділили кожну поему на 24 пісні за кількістю літер грецького алфавіту). Стало загальним ім'я софіста Зоїла (4 в. До н. Е..), Прозваного за критичні висловлювання "бичем Гомера". Ксенон та Гелланік, т.з. "поділяючі", висловили думку про можливу приналежність Гомеру тільки однієї "Іліади"; вони, однак, не сумнівалися ні насправді Гомера, ні на тому, що кожна з поем має свого автора.

Гомерівське питання

Питання про авторство "Іліади" та "Одіссеї" було поставлене в 1795 німецьким ученим Ф. А. Вольфом у передмові до видання грецького тексту поем. Вольф вважав за неможливе створення великого епосу в безписемний період, вважаючи, що створені різними аедами оповіді були записані в Афінах при Пісістраті. Вчені розділилися на "аналітиків", послідовників теорії Вольфа (німецькі вчені К. Лахман, А. Кірхгоф з його теорією "малих епосів"; Г. Герман та англійський історик Дж. Грот з їх "теорією основного ядра", в Росії її поділяв Ф . Ф. Зелінський), і "унітаріїв", прихильників суворої єдності епосу (перекладач Гомера І. Г. Фосс і філолог Г. В. Ніч, Ф. Шиллер, І. В. Гете, Гегель у Німеччині, Н. І. Гнедич , В. А. Жуковський, А. С. Пушкін у Росії).

Гомерівські поеми та епос

У 19 ст. "Іліада" та "Одіссея" порівнювалися з билинами слов'ян, скальдичною поезією, фінським та німецьким епосом. У 1930-х роках. американський філолог-класик Мільман Перрі, зіставляючи поеми Гомера з живою епічною традицією, яка ще існувала на той час у народів Югославії, виявив у гомерівських поемах відбиток поетичної техніки народних співаків-аедів. Створені ними поетичні формули з стійких поєднаньі епітетів ("швидконогий" Ахіллес, "пастир народів" Агамемнон, "багатий" Одіссей, "солодкорічний" Нестор) давали можливість оповідачеві "імпровізуючи" виконувати епічні пісні, що складалися з багатьох тисяч віршів.

"Іліада" і "Одіссея" повністю належать багатовіковій епічній традиції, але з цього не випливає, що усна творчість анонімна. " До Гомера ми можемо назвати нічиєї поеми подібного роду, хоча, звісно, ​​поетів було багато " (Аристотель). Головна відмінність " Іліади " і " Одіссеї " від решти епічних творів Аристотель вбачав у тому, що Гомер не розгортає свою розповідь поступово, а будує його навколо однієї події, - основу поем лежить драматичне єдність дії. Інша особливість, яку також звернув увагу Аристотель: характер героя розкривають не описи автора, а промови, що вимовляються самим героєм.

Мова поем

Мова гомерівських поем - виключно поетична, "наддіалектна" - ніколи не була тотожною живої розмовної мови. Він складався зі з'єднання еолійських (Беотія, Фессалія, острів Лесбос) та іонійських (Аттика, острівна Греція, узбережжя Малої Азії) діалектних рис із збереженням архаїчного ладу більш ранніх епох. Метрично оформляв пісні "Іліади" і "Одіссеї" гекзаметр, що йде корінням в індоєвропейську епічну творчість - віршований розмір, в якому кожен вірш складається з шести стоп з правильним чергуванням довгих і коротких складів. Незвичайність поетичної мови епосу підкреслювали позачасовий характер подій та велич образів героїчного минулого.

Гомер та археологія

Сенсаційні відкриття Г. Шлімана у 1870-80-х pp. довели, що Троя, Мікени та ахейські цитаделі не міф, а реальність. Сучасників Шлімана вразили буквальні відповідності низки його знахідок у четвертій шахтній гробниці в Мікенах з описами Гомера. Враження було настільки сильним, що епоха Гомера надовго стала асоціюватися з періодом розквіту Греції Ахейської в 14-13 ст. до зв. е. У поемах, однак, простежуються також численні археологічно засвідчені риси культури "героїчного століття", як, наприклад, згадка про залізні знаряддя та зброю або звичай кремації померлих.

Зіставлення свідчень гомерівського епосу з даними археології підтверджують висновки багатьох дослідників про те, що у своїй остаточній редакції він склався у 8 ст. до зв. е., причому найдавнішою частиною епосу багато дослідників вважають "Каталог кораблів" ("Іліада", 2-а пісня). Очевидно, поеми створені не одночасно: "Іліада" відображає уявлення про людину "героїчного періоду", "Одіссея" стоїть ніби на межі іншої епохи - часу Великої грецької колонізації, коли розширювалися межі освоєного грецькою культурою світу.

Гомер в античності

Для людини епохи античності поеми Гомера були символом еллінського єдності та героїзму, джерелом мудрості та пізнання всіх сторін життя – від військового мистецтва до практичної моралі. Гомера нарівні з Гесіодом вважали творцем всеосяжної та впорядкованої міфологічної картини світобудови: поети "склали для еллінів родовід богів, забезпечили імена богів епітетами, поділили між ними гідності та заняття, накреслили їх образи" (Геродот). На думку Страбона, Гомер був єдиним з поетів давнини, хто знав майже все про ойкумен, про народів, які її населяють, їх походження, спосіб життя і культуру. Даними Гомера як справжніми і заслуговують на довіру користувалися Фукідід, Павсаній, Плутарх. Батько трагедії Есхіл називав свої драми "крихтами від великих бенкетів Гомера".

Грецькі діти вчилися читати по "Іліаді" та "Одіссеї". Гомера цитували, коментували, пояснювали алегорично. Читанням обраних місць із поем Гомера закликали виправляти душі філософи-піфагорійці. Плутарх повідомляє, що Олександр Македонський завжди мав при собі список "Іліади", який зберігав під подушкою разом із кинджалом.

Переклади Гомера

У 3 ст. до зв. е. римський поет Лівій Андронік переклав "Одіссею" латинською мовою. У середньовічній Європі Гомера знали лише за цитатами та засланнями у латинських письменників та Аристотеля, поетичну славу Гомера затьмарювала слава Вергілія. Лише наприкінці 15 ст. з'явилися перші переклади Гомера італійською мовою (А. Поліціано та ін.). Подією у європейській культурі 18 ст. стали переклади Гомера на англійську мову А. Попа та на німецька моваІ. Г. Фосса. Вперше фрагменти "Іліади" російською мовою переклав двадцятискладним силабічним - т.з. олександрійським – віршем М. В. Ломоносов. Наприкінці 18 ст. Є. Костров переклав ямбом перші шість пісень "Іліади" (1787); були видані прозові переклади "Іліади" П. Єкімова та "Одіссеї" П. Соколова. Титанічна робота зі створення російського гекзаметра та адекватного відтворення образної системи Гомера була зроблена Н. І. Гнедичем, чий переклад "Іліади" (1829) досі залишається неперевершеним за точністю філологічного прочитання та історичної інтерпретації. Високим художнім майстерністю відрізняється переклад " Одіссеї " У. А. Жуковського (1842-49). У 20 ст. "Іліада" та "Одіссея" були перекладені В. В. Вересаєвим.

Повідомлення про Гомера

За легендою, Гомер жив близько 8 століття нашої ери, був сліпим аедом, тобто. мандрівним співаком. Також за легендою, Гомер був неграмотний, тому його поеми тривалий час виконували співаками усно, а потім були записані.

Сюжет «Іліади» героїчний та міфологічний. Він присвячений подіям Троянської війни, яка, за переказами, розпочалася через викрадення троянцем Парисом Олени Прекрасної, дружини ахейського царя Менелая. Греки і троянці знищували одне одного з волі Зевса, який вирішив скоротити кількість людей землі. Самі олімпійські боги також брали участь у битвах.

Сюжет «Одіссеї», також міфологічного епосу, присвячений багаторічним мандрівкам моряка Одіссея після взяття Трої через чудові, незвідані раніше і небезпечні краї.

Вплив Гомера на античну, а отже, і світову культуру величезний. Його поеми стали взірцями для античного епосу. Гомер залишається джерелом вивчення світогляду древніх греків, їх суспільства, побуту, звичаїв, моралі, матеріальної культури. Розмір, яким писав Гомер - гекзаметр, став канонічним розміром для подальшого античного епосу. За легендою сліпий Гомер винайшов свій гекзаметр, сидячи на березі моря і слухаючи, в якому ритмі хвилі набігають на берег.

«Гомеровське питання» - це питання про авторство поем «Іліада» та «Одіссея». Не доведено авторство однієї людини щодо цих поем і взагалі існування цієї людини. Деякі вчені вважають неможливим, щоб Гомер, одна людина, була автором такого великого епосу в дописемний період. Вони вважають, що епос створили поодинці безліччю поетів, тобто. мандрівних бардів, а набагато пізніше об'єднаний у дві цілі великі поеми та записаний. Гомер, на їхню думку, це або вигадане ім'я, або назва групи співаків, або ім'я укладача.

Немає достовірних свідчень про життя Гомера, невідомі роки його життя. Декілька біографій Гомера дуже суперечливі і швидше за все, написані набагато пізніше його передбачуваного життя. З якими цілями теж питання. Адже сім міст-полісів в Елладі вважали Гомера своїм земляком і виборювали право називатися батьківщиною Гомера.

Легендарний античний поет Гомер створив дві поеми – «Іліаду» та «Одіссею». Ці твори є не тільки зразками героїчного міфологічного епосу, в них також є картина широка життя древніх греків. Епос Гомера давно став одним із джерел вивчення історії, побуту та традицій Стародавньої Греції.

В «Іліаді» та «Одіссеї» згадуються побутові заняття греків: праця пастухів, женців на полях, виноградарів, які збирають щедрий урожай на родючій південній землі. Також згадуються ремісники: шкіряники, ковалі та інші. Дуже докладно Гомер описує щит героя Ахілла, зображує процес виготовлення, а також обробку прикрасами.

З поем Гомера можна отримати знання військової і морської справи древніх греків, їх тактики облоги, оборони. Поеми також небагато, але конкретно розповідають про життя у містах та селах, суспільні відносини греків, зокрема, громадян полісів.

Поет розповів також про народні звичаї греків, обряди, розваги: ​​танці, весілля. Багато уваги в «Іліаді», наприклад, приділено обряду поховання та віруванням, які пов'язані з ним. Коли Ахілл вбиває Гектора, батько Гектора, троянський цар Пріам, просить тіло для поховання. Не поховати людину для давніх греків було блюзнірством, бо вони вірили, що такий небіжчик не знайде собі місця. Залишити людину непохованою вважалося найгіршим покаранням, навіть більше за смерть. Дуже докладно описано обряди самого поховання, похоронного багаття та інше.

Моральні принципи та світосприйняття древніх греків також відбито у поемах Гомера. Ці люди вірили у втручання богів у тому житті, дотримувалися вірності своєму полісу і найбільше цінували доблесть і мужність.

Тільки з'явиться на небі сонце в красі променистої,
Зірки потьмяніють перед ним, і зблід місяць;
Так перед тобою, Гомере, бліднуть співаків покоління,
Лише заблищає вогонь Музи твоєї небесної.

Леонід Тарентський.

Головні твори Гомера – «Іліада» та «Одіссея»

На порозі історії грецької літератури стоїть ім'я Гомера. Подібно до сонця, що сходить, Гомер у всьому блиску є з мороку часів на східній околиці еллінського світу, на малоазіатському березі, і освітлює своїми променями всю Елладу і всі народи. Дві великі епічні поеми його – Іліада і Одіссея – як найдавніші, а й чудові твори грецької літератури; вони служать всім часів чудовим зразком епосу, – зразком, з яким не зрівнялося ще жодне літературне твір у світі. Звичайно, ще й до Гомера існували поети, пісні яких зверталися в народі та прокладали шлях творцю Іліади та Одіссеї. Але слава його імені та досконалість творів Гомера змусили забути весь літературний розвиток, що передував йому, як сонце змушує гаснути зірки.

З часу свого переселення на азіатський берег, греки іоняни та еолійці більше століття розвивали свої героїчні оповіді та змінювалися ними один з одним; співаки, користуючись багатим матеріалом, створювали давньогрецький епос, поки, нарешті, поетичний геній Гомера не довів його до найвищого та найпрекраснішого ступеня досконалості. Він замінив окремі, розрізнені билини цільною та великою епопеєю. Попередники його складали лише невеликі пісні з нескладним змістом, які можна було поєднувати одна з одною лише зовнішнім чином; Гомер об'єднав ці пісні і зі всього величезного епічного матеріалу створив органічно цілий твір за своєрідно задуманим планом. З народних сказань, що мали національний інтерес, з циклу булин про троянську війну, відомого народу у всіх подробицях, він вибрав закінчену дію, пройняту однією моральною ідеєю, з одним головним героєм, і зумів передати його таким чином, що з'явилася можливість уявити безліч найрізноманітніших осіб та подій, не затуляючи ними центру епопеї – головного героя та головної дії. Головні дійові особи в обох творах Гомера, носії його ідей – Ахіллес в Іліаді та Одіссей в Одіссеї – є національними, поетично піднесеними типами, справжніми представниками давньогрецької. народного життя: Ахіллес - молодий, великодушний і палкий герой; Одіссей - зрілий чоловік, хитрий, розумний і витриманий у життєвій боротьбі. Попередники Гомера значно полегшили його працю: від нього його твори успадкували багатий мову, певний епічний склад і вироблений віршований розмір; матеріалом послужило йому безліч пісень, з яких він міг багато чого запозичити. Але не можна все-таки думати, що праця Гомера полягала лише в тому, що він об'єднав окремі билини в щось цілісне, не наражаючись на їх значну переробку. Ймовірно, творчий геній поета вдосконалив і мову, і склад, і розмір і, користуючись колишніми піснями, перестворив їх за своєю ідеєю.

Предметом першого з двох головних творів Гомера – Іліади – служить найбільше цікавий часв історії троянської війни – час, що безпосередньо передує остаточному вирішенню боротьби між двома народами та смерті Гектора, хоробрість якого ще рятувала його вітчизняне місто від призначеної долею загибелі. Гектор падає під ударами головного героя Іліади, Ахіллеса, що мстить за смерть свого друга Патрокла. Останній загинув у битві з троянцями тільки тому, що сам Ахіллес не брав участі в цій битві, розгнівавшись за образу, яку йому завдав Агамемнон. Цей гнів Ахіллеса, спрямований спочатку проти Агамемнона і греків, а потім звернувся проти Гектора і згубив троянського бійця, і становить головний зміст Іліади Гомера. Безліч подій, художньо пов'язаних між собою, починаючи від сварки з Агамемноном, що порушила гнів Ахіллеса, і закінчуючи смертю Гектора, розвивається в невеликий період - протягом 51 дня десятого року троянської облоги. Ці події викладаються у великому творі Гомера в такий спосіб, що, з одного боку, першому плані виступає незрівнянна героїчна особистість Ахіллеса, з другого боку теж у яскравих образах особистості інших героїв Великої національної війни. У той час, коли розгніваний Ахіллес відмовляється брати участь у битвах, інші герої мають нагоду висловити свою силу та мужність у цілій низці блискучих подвигів. Але всі ці подвиги не ведуть ні до чого: троянці здобувають перемогу за перемогою, так що всі греки з кожним днем ​​все сильніше й сильніше бажають бачити Ахіллеса на полі битви. Нарешті, коли улюблений друг останнього, Патрокл, падає від руки Гектора, Ахіллес забуває про свій гнів на греків, кидається в бій, руйнуючи все, що трапляється йому на шляху, і вбиває Гектора. Всі інші грецькі герої в сукупності виявляються слабшими за одного Ахіллеса - і в цьому полягає його апофеоз.

Ахілл тягне по землі тіло вбитого Гектора. Епізод "Іліади" Гомера

Але не одні ці зовнішні подвиги та події привертають нашу увагу, – набагато більше інтересу становлять внутрішні події, що відбуваються в душі головних героїв геніального твору Гомера. Ахіллес, звичайно, найбільша і піднесена особистість в Іліаді; але його велич трохи затьмарюється надмірним збудженням пристрасті. Його ненависть до греків така надмірна, як і відчайдушні пориви горя про втрату коханого друга, як лютий гнів на Гектора. Це дике, нічим не стримуване почуття, ця пристрасть, яка не знає жодних меж, переходить у тихий смуток наприкінці поеми Гомера, в тій сцені, коли після смерті Гектора скрушений горем цар Пріам, сивий старець, кидається до ніг юнака Ахіллеса, благаючи його. труп Гектора, і нагадує йому про безпорадного старця - батька його, про тлінність і неміцність всього земного. Таким чином, у заспокоєній душі Ахіллеса воскресає почуття м'якше, людяніше, і він віддає справедливість своєму хороброму ворогові, ненависному Гектору, повертаючи його тіло Пріаму для урочистого поховання. Таким чином, після опису поривів сильно збудженого афекту, поема полягає спокійним описом похорону Гектора. Вся ця широко задумана Гомером епопея, яка, завдяки розмаїттю матеріалу, що послужив для її створення, звернулася з Ахіллеїди в Іліаду, тобто в живу картину всієї троянської війни, відрізняється у всіх своїх головних частинах такою зв'язністю та цілісністю, що жоден із Основних епізодів може бути виділено з цього поетичного твори, не порушуючи його єдності.

Грецький народ ніколи не сумнівався в тому, що вся Іліада та вся Одіссея створені божественним співаком Гомером; навпаки, скептична критика нового часу намагалася відібрати у великого поета його славу. Багато хто стверджував, що Гомер створив лише частину приписуваних йому творів, інші говорили навіть, що він і існував. Ці гіпотези і припущення і породили так зване «гомерівське питання».

1795 р. знаменитий німецький філолог Фр. Авг. Вольф видав відому книгу «Вступ до вивчення Гомера», яка зробила у гомерівському питанні цілковиту революцію. У цій книзі Вольф намагається довести, що в той час, коли, за переказами, жив Гомер, писемність ще не була відома грекам, або, якщо і була відома, то нею ще не користувалися для цілей літературних. Початки писемності книжкової спостерігаються лише згодом, за часів Солона. До того ж всі твори грецької поезії створювалися співаками без допомоги писемності, зберігалися лише у пам'яті і відтворювалися шляхом усної передачі. Але якщо пам'ять не підтримувалася писемністю, то, каже Вольф, для одного співака Гомера було рішуче неможливо створити і передати іншим твори, такі великі за розмірами і які відрізняються такою художньою єдністю, як Іліада та Одіссея. Та співакові й на думку не могло прийти зробити це в такий час, коли не було ще ні грамотності, ні читачів, а отже, не було можливості розповсюджувати великі твори. Тому всі гомерівські поеми в тому вигляді, в якому ми їх тепер маємо, як створені поза сумнівом за одним мистецьким планом, слід вважати творами пізнішого часу. За часів Гомера і після нього, частково їм самим, частково іншими співаками – гомеридами – було складено безліч невеликих, незалежних один від одного поем, які довгий час декламувалися на згадку, як самостійні рапсодії, доки, нарешті, афінський тиран Пісістрат не задумав зібрати все ці окремі пісні, позбавлені внутрішньої єдності, і за допомогою багатьох поетів привести їх у порядок, тобто піддавши їх незначній переробці, скласти з них дві великі зведені поеми, які потім були записані. Отже, Іліада і Одіссея у тому вигляді, як вони дійшли до нас, створилися за часів Писистрата.

Фрідріх Август Вольф, один із найбільших дослідників гомерівського питання

За цим первісним поглядом Вольфа на гомерівське питання, Гомер був автором більшої частини пісень, що увійшли до складу Іліади та Одіссеї, але ці пісні створилися без жодного заздалегідь визначеного плану. Пізніше, у передмові до Іліади, він висловив дещо інший погляд на гомерівське питання – а саме, що Гомер у більшій частині створених ним окремих пісень вже намітив основні риси Іліади та Одіссеї, що він був, отже, творцем початкової редакції обох поем, які згодом було розроблено гомеридами. Вольф постійно вагався між цими двома думками. Будь-кому зрозуміло, як легко було зробити перехід від думки Вольфа до припущення, що Гомер ніколи й не існував, що ім'я Гомера є лише колективне прізвисько гомеридів і всіх співаків, які складали пісні, які потім увійшли в Іліаду і Одіссею; цей перехід до заперечення Гомера після Вольфа було зроблено багатьма вченими.

Вольф стверджує, що до зовнішніх історичних доказів на користь походження гомерівських поем з безлічі окремих пісень, що належать різним авторам і з'явилися в різний час, можна приєднати і докази внутрішні, що ґрунтуються на критиці тексту Іліади та Одіссеї, тому що в них можна вказати багато фактичних протиріч, нерівностей у мові та метрі, що підтверджують думку про різне походження окремих частин. Але сам Вольф не виконав це завдання. Лише згодом (1837 і 1841) інший дослідник гомерівського питання, Лахман, маючи на увазі висновки Вольфа, задумав розкласти Іліаду на її (імовірні) початкові складові – на невеликі пісні; ця ідея знайшла багатьох послідовників, так що і Одіссея зазнала такого ж аналізу та роздроблення.

«Prolegomena» Вольфа при своїй появі звернули на себе надзвичайну увагу не тільки серед фахівців, а й у всьому освіченому світі, що цікавився літературою. Геніальна сміливість ідей разом із глибокодумними та дотепними прийомами дослідження гомерівського питання та блискучим викладом справляли величезне враження і багатьох привели у захват; багато хто, щоправда, не погоджувалися з Вольфом, але спроби наукового спростування його ідей спочатку не мали успіху. Вольф звертався до сучасних поетів із проханням висловити свою думку про його погляди. Проти його трактування гомерівського питання висловилися Клопшток, Віланд та Фосс (перекладач Іліади); Шіллер назвав його ідеї варварськими; Ґете спочатку сильно захопився думками Вольфа, але згодом відмовився від них. З-поміж фахівців-філологів більшість стала на бік Вольфа, так що після смерті його (1824) його погляди стали панівними в Німеччині. Він довгий час не знаходив собі рівносильного супротивника.

Після смерті Вольфа гомерівське питання стало предметом нових досліджень і розглядалося взагалі з двох протилежних точок зору: одні, ґрунтуючись на висновках Вольфа, намагалися визначити окремі складові гомерівських поем; інші намагалися спростувати ці висновки та захищали колишній погляд на Іліаду та Одіссею. Ці дослідження пролили яскраве світло в розвитку епічної поезії і значно рушили вперед вивчення гомерівських поем; але гомерівське питання ще й досі залишається не вирішеним. Взагалі можна сказати, що спроби розкласти Іліаду та Одіссею на окремі невеликі пісні слід вважати невдалими, і що вчені, які взяли на себе захист єдності гомерівських поем, не наполягаючи, втім, на їх досконалій недоторканності знаходять собі все більше і більше прихильників. Це – так звані унітарії, серед яких визначне місце займає Г. В. Ніч.

Уважне вивчення гомерівських поем показує, що вони створені за наперед складеним планом; тому ми повинні припустити, що принаймні кожна з цих поем окремо в головних частинах є творіння одного поета. Для великого генія було можливо і без допомоги листа створити і утримати в пам'яті такі великі твори, особливо в той час, коли, за відсутності писемності, сила пам'яті була значно значнішою, ніж у наші дні; були ж за часів Сократа люди, які могли сказати напам'ять усю Іліаду та всю Одіссею. Те, що створювалося великим поетом, могло запам'ятовуватися людьми, відданими поезії, і таким чином поширювалося світом. Всупереч погляду на гомерівське питання Вольфа, новий часбуло доведено, що принаймні на початку олімпійського літочислення (776 до Р. X.) писемність була у греків вже у загальному вживанні, причому нею користувалися і з метою літературних; Багато дослідників небезпідставно вважають навіть, що й сам Гомер міг писати свої твори. Отже, можна припустити припущення, що писані екземпляри Іліади існували вже з її появи світ; але ми можемо стверджувати, що вони існували під час першої олімпіади. Звичайно, вони не були поширені повсюдно, але перебували у співаків і рапсодів, які, користуючись ними, заучували гомерівські поеми напам'ять, щоби потім декламувати їх народу.

Гомерівські поеми в давнину декламувалися іноді частинами, іноді цілком, в їхньому первісному складі; але з часом, коли урочистих зборах поруч із піснями рапсодів з'явилися інші твори, отже, для рапсодів залишилося менше часу. Іліада та Одіссея були роздроблені і стали декламуватися і поширюватися частинами, окремими невеликими піснями. Тому легко могло статися, що, незважаючи на існування писаних екземплярів, рапсоди додавали до первісного тексту різні вставки та доповнення, внаслідок чого окремі частини гомерівських поем зазнали деяких змін у мові та тоні і часто приєднувалися одна до одної довільно. Так могли виникнути нерівності мови і мови та фактичні протиріччя, що зустрічаються нами тепер у гомерівських поемах. Для того, щоб усунути плутанину, внесену в них рапсодами, Афінський Солон наказав, щоб гомерівські пісні на публічних зборах декламувалися за писаними примірниками (έξ υποβολής). Ці екземпляри містили, ймовірно, лише окремі частини поем. Пісістрат, за сприяння орфіка Ономакріта та кількох інших поетів, знову поєднав ці розрізнені уривки Іліади та Одіссеї в органічне ціле і наказав (сам або його син Гіппарх), щоб під час Панафіней обидві поеми читалися цілком, причому рапсоди мали змінювати ΰπολήψεως). Це було розпорядження спеціально афінське, яке не виключає можливості існування в інших містах або у приватних осіб списків гомерівських поем або в повному обсязі, або частинами. Але афінський екземпляр, що належав Писистрату, мабуть, мав особливу славу і згодом служив основою для граматиків Олександрійського Музею, які займалися критикою і тлумаченням тексту гомерівських поем.

Інші твори Гомера