"
Спогади про блаженного Феоктиста її сучасниці Агнії Ліхоносової.

"Я ПОМ'ЯНУВ ЇЇ ДРУЗІВ"
З листів протоієрея Миколи Овчинникова, який скоїв перепоховання останків блаженної у 1961 р.

"ЖИТТЯ ТРЕБА ТРИМАТИ"
Двоє людей, що несли подвиг юродства, підтримували у Воронежі дух благочестя.

ДУХОВНІ РІДНІСТЬ
Архієп. Петро (Звірєв) незмінно просив молитов Феоктисти Михайлівни

Блаженна Христа заради юродива Феоктиста Михайлівна Шульгіна в 20-30-х роках ХХ століття робила свій подвиг у Воронежі.

У цей богоборчий період російської історії, коли всі церкви в місті поступово були захоплені оновленцями, три подвижники благочестя - протоієрей Митрофан Бучнев і Христа заради юродивих Максим Павлович і Феоктиста Михайлівна зміцнювали православну віру в вибитих зі звичної життєвої колії людей. Максим Павлович і матінка Феоктиста безперервно обходили місто, підтримуючи дух благочестя.

Феоктисту Михайлівну в місті знали всі, але якщо віруючі шанували її, шукали в неї настанови, втіхи та допомоги, то для інших вона була просто дурненька.

До 1931 року, тобто до закриття Алексієво-Акатова монастиря, блаженна жила в одній з келій обителі. Потім тулилася у різних людей. Було в неї своє коло, яке вона постійно відвідувала. Вночі матінка Феоктиста не спала, проводила їх у молитві та неспанні.

Про людей, які несуть подвиг Христа заради юродства, зазвичай мало, що відомо з доподвіжницького життя. Про Феоктиста Михайлівну знали, що вона родом із Новочеркаська. За деякими її висловлюваннями та зворотами мови спостережні люди укладали, що вона здобула хорошу освіту, хоча й говорила, що не грамотна. Пізніше стало відомо, що мати Феоктиста народилася в дворянській родині, батько її був офіцером.

Одним із подвигів блаженної було «ходити дорогами». Мандрувати вона вирушила, як тільки отримала паспорт, на той час помер її батько. Замолоду матінка Феоктиста відвідала багато святих місць - від Соловецьких островів до Києва. Побувала і в Почаєві, хоча цей монастир знаходився за кордоном. Перші сім років своїх мандрівок Христа заради юродива ходила босоніж. Коли ж почала носити взуття, подвиг її від цього не зменшився, оскільки носила вона великі черевики, одягнені не на ту ногу і неодмінно з розрізаними задниками. Вони постійно спадали, розтираючи ноги. Взимку блаженна ходила в пальто навстіж, незважаючи на кашель та інші хвороби. Феоктиста Михайлівна завжди відвідувала Новочеркаськ, села Воронезької області і неодмінно - Задонськ. До Новочеркаська матінка в ці роки добиралася потягом, але в Задонськ, як і раніше, ходила пішки, ледве пересуваючи ноги, вибираючи часом найшаленішу погоду. По дорозі вона невпинно молилася. І містом і в далеких подорожах її зазвичай супроводжувала якась дівчина.

У описуваний період матінка Феоктиста була дуже стара. Всі, хто її знав, відзначають, що вона була маленькою, хоча, за словами подвижниці, в молодості вона була середнього зросту. Воронезькі бабусі згадували, що в колишні часи, коли вони були молодші, Феоктиста Михайлівна була вже старою. Вона любила купувати в крамницях цілі оберемки різних булок і на візнику розвозила їх по в'язницях і лікарнях, а то й роздавала біля церков. Булочники та візники зазивали юродиву, з досвіду знаючи, що чиїми послугами вона скористається, той у цей день матиме хорошу виручку. Годувати людей було частиною подвигу блаженної. І після революції, у 20-30-ті роки, відвідуючи опікувані нею сімейства, вона часто приходила з булками і пряниками, а коли ці сім'ї осягала потреба, під виглядом юродства допомагала їм продуктами та грошима.

У Воронежі тоді був відомий духовним авторитетом та праведним життям протоієрей Митрофан Бучнев. Залишившись без приходу, він продовжував служити молебні, під час яких багатьом виливалося зцілення. З благословення Оптинських старців, отець Митрофан опікувався громадою дівчат, які зібралися навколо нього, через брак монастирів. До кінця 20-х років дівчата були розподілені по хуторах та благочестивим міським сімействам, але зв'язок зберігався. Вирушаючи на заслання, з якого він уже не повернувся, отець Митрофан залишив свою громаду під покрив матінки Феоктисти. На запитання, чому він шанує юродиву, батюшка відповів, що «ця Божа раба в міру Антонія Великого».

Високо цінував блаженну Феоктисту Михайлівну за духовний подвиг і просив її молитов і Воронезький архієпископ Петро (Звірєв).

Святістю життя матінка Феоктиста здобула у Господа дар прозорливості та дар зцілення, якими неодноразово допомагала своїм підопічним. Траплялося вона викривала когось із перехожих на вулиці. Багато хто ненавидів її за те, що вона пробуджувала в них совість. Над нею глузували і навіть були її, але блаженна смиренно зносила наруги.

Лікарі визначили у Феоктисти Михайлівни сухоти і дивувалися, як можна жити зі згнілими легенями. У 1939 році блаженною стало дуже погано. Вона відлежувалася по два-три дні у тих будинках, які зазвичай відвідувала. Час смерті було відкрито їй. Якось на ніч дивлячись, незважаючи на велику слабкість, вона покинула будинок Агнії Яківни Лихоносової, у якої лежала через хворобу. На протести господині відповіла: "Мені в тебе помирати не можна, тебе за мене будуть тягати".

Матінка залишалася до смерті в одному з будинків на Чижівці. Увечері перед смертю блаженна запитала господиню: «Де ви мене покладете сьогодні спати?» Їй вказали звичайне ліжко. "Ні, не тут ви мене сьогодні покладете". Її слова справдилися.

Померла блаженна Феоктиста 6 березня 1940 року, в середу, о 10 годині вечора. Всі, кому була дорога матінка, були тієї ж ночі сповіщені. Поховали її у суботу, 9 березня, на придаченському цвинтарі.

1961 року останки блаженної були перенесені на новий цвинтар «на баках». Перепоховання здійснював протоієрей Микола Овчинников (у схимі Нектарій), якому, коли він ще був лікарем, матінка передбачила священство.

Свята блаженна мати Феоктиста, моли Бога за нас.

Блаженна Геоктиста Михайлівна, Воронезька Христа заради юродива, Пам'ять 22-го Лютого († 1936).

Серед численних Воронезьких святих є багато невідомих мір, як би незамічені вічно поспішали життя, метушитися і вмирати. Але перед совістю Церковної не можна забувати тих істинних благодійників народних, хто жив Христа заради на землі, по-християнськи творив добро і за труною мав від Господа силу заступництва, молився за тих, хто покликав. ім'я. Така Блаженна Ґеоктиста Михайлівна, якій присвячуються ці нами зібрані малості.

1. Два Митрофани.

Коли святий Шанхайський і Сан-Франсицький Іоанн (Максимович) жив у Франції, у нього був прісний учень родом з Воронежа, і коли Святитель постригав його в ченці, то назвав його на честь великого Воронезького Святителя Митрофана. Новопострижений ченець беззавітно любив Шанхайського праведника і захищав його від тих можновладців, хто не міг зрозуміти душевнобудування блаженних, яким Святитель Іоан насправді був. О. Митрофан у Вороніжі знав юродиву Блаженну сеоктисту дуже близько і це дозволяло йому безпосередньо знати і цінувати св. Іоанна «Босоногаго», як його називали у Франції глибоко віруючі французи.
О. Митрофан (Мануїлов) був вдівцем. Його покійна дружина, Надія Митрофанівна, в дівочості Бучнєва, часто бувала в Оптиній Пустелі і навіть вважалася улюбленою ученицею Старця Нектарія, видно, думаючи в юності присвятити життя своєму чернецтві, але гоніння на віруючих і відвернення цього нашого світу. Рідний батько її, Протоієрей Митрофан Бучнев, був великим подвижником благочестя, який не тільки добре знав і був близьким родичем нашого О. Архімандрита Митрофана Паризького, але дивився на свого тестя як на великого духовного керівника, духовника і душ.
Сам Протоієрей О. Митрофан був оптинського духу. За благословенням Оптинських Старців він прийняв на себе подвиг духовності і вів глибоко зосереджене літургічне життя, тобто був вкрай уважним до здійснення добового богослужіння, маючи дружину і дітей. Маючи безліч клопотів за парафіяльними обов'язками, він був на постійному обліку партійних агентів, які подібно до демонів постійно стежили за ним з метою шкідництва, ставлячи підступи, щоб помішати йому в ділах.
О. Митрофан своїм духовним авторитетом і праведним життям набув любові до себе народу; особливо ті любили його, чия душа прагнула до більш досконалого способу життя, тим більше, що радянське безпросвітне життя не задовольняло людей з справді російською душею.
Згодом навколо О. Митрофана утворилася напівмонашська громада, яку духовно удочерила місцева Блаженна, Христа заради юродива еоктиста Михайлівна, перед якою О. Митрофан благоговів і вважав себе її послушником. Блаженна ж у свою чергу дуже шанувала О. Митрофана і була великою його помічницею в керівництві молодих послушниць — «чорничок», як їх тоді називали. Вони прагнули іншого способу життя, аніж той тьмяний комуністичний «рай», що на досвіді показав, що він — переддень інтернаціонального пекла всієї людства, що відступила від Христа.
Протоієрей О. Митрофан був родом з Воронежа, син псаломщика. Освіту здобув у семінарії і 18-ти років одружився з дочкою священика, який служив при Воронезькому училищі для сліпих.
Маючи більший музичний талант, він все ж віддав перевагу священству і був висвячений в ієреї. Незабаром його душа потяглася до вищого і він став відвідувати Оптіну Пустинь і Старців тамтешніх Йосипа і Анатолія. Це було в самому початку 20-го століття. Його духовне життя, міцно налаштоване такими майстрами, незабаром почало давати плоди. За його сильною молитвою Господь під час бездождя та посухи посилав зливу, і коли одного разу надто дощ помножився, то, за молитвами О. Митрофана, Господь його й припинив. Був і такий випадок, коли вже у нього була група монашествуючих, які і свідчать про наступне:
«О. Митрофан зазвичай починав проскомідії ще під час ранку. У тих місцях зимою світає пізно, а ранок починався рано, ще задовго до зорі. Темно в храмі. Тільки мерехтять лампадки перед іконами. Дівчата, що стояли на клиросі, якось помітили, що в вівтарі та й справа спалахує світ. Побоюючись, чи не спалахнуло що у вівтарі, хтось із них зазирнув усередину вівтаря. О. Митрофан стояв у жертовника. Він був видно у профіль. Рука його, що тримала копію, рухалася від просфори до дискосу, виймаючи частинку, О. Митрофан вимовляв ім'я згадуваного і при кожному русі руки з рота його вилітало полум'я, світло якого освячував вівтар і був видний. Це чудо Боже!»
Не минули було, звичайно, О. Митрофану репресій, тим більше, що він був великим противником відновленню. Виконуючи благословенну Оптинськими Старцями послух, О. Митрофан прагнув продовжувати регулярне служіння молебнів «над тими, хто має духу недуги», тобто одержимими, і багатьом виливалося лікування. Утворилася громада глибоко віруючих, спільна трапеза, за якою читалися життя святих і мучеників. Йому було попередження у зв'язку зі Святим. Інокентієм Іркутським, Просвітителем Сибіру, ​​тобто дорога до Сибіру. «Закликає мене до себе він», — говорив О. Митрофан.
Про радянську владу говорив, що вона послана народу і Церкві в покарання: «що заслужили, те й прийміть з покірністю». У жовтні 1929 року його заарештували ГПУ. Був суд і його засудили на 5 років посилання на віддалені місцевості Сибіру. І збулося передчуття його — у Східний Сибір! Їхали довго і так стомлено, що О. Митрофан не витримав і, захворівши, продиктував телеграму: «Протоієрей Митрофан Бучнев помер цього дня». Так воно і сталося відразу після цих слів. Це було 22 березня 1930 року (9-го за ст. ст., на 40 Мучеників). Його поховали на березі річки Ангари.
Він був ревний соратник з Блаженною Неоктистою Михайлівною, яка глибоко шанувала його і пережила його лише на 6 років.

2. Блаженна Геоктиста Михайлівна.

Ось що розповів нам Отець Митрофан Паризький:
«Хто вона була і звідки — нікому не було відомо. Говорили, що дружина великого морського офіцера, який загинув у японську II війну, і що після цієї трагедії вона прийняла на себе подвиг юродства.
Була вона нижче середнього зросту, худенька, виснажена, з благородними рисами обличчя. Одночасно перебувала і в Вороніжі, і в Новочеркаському: у Вороніжі — в жіночому Олексіївському монастирі жила, а в Новочеркаському була дуже шанована. Казали, що там вона була прийнята у отамана Війська Донського і мала чимало своїх друзів.
Я знаю її змалку. Якось моя мати привела мене в жіночий монастир до неї в гості. Сеоктиста Михайлівна сама доглядала мене, наливала чай. У Воронежі був видатний пастир, Протоієрей О. Митрофан, він дуже шанував її, приймав з великою шаною. Сеоктиста Михайлівна мала дар прозорливості, який в останні роки особливо яскраво виявлявся. Ось випадки, які я особисто на собі зазнав.
Був страшний радянський час. Батько мій священик, і я боявся за нього. Довго його не бачив. Після довгої розлуки якось прибув і був уночі в батька: Дуже тішився побаченням з рідними. Вранці сеоктиста Михайлівна надсилає одну їй дівчину, що прислуговує, щоб я негайно пішов від батька і прийшов до неї. Дуже не хотілося, бо час був небезпечний і я приїхав не надовго. Дівчина пішла і через деякий час приходить з тим же наказом знову від сеоктисти Михайлівни. І так тричі, поки я не пішов. Приходжу, думаю, в чому ж справа така поспішна. А вона сидить за самоваром і спокійним чином, як ні в чому не бувало, розливає чай, пригощає і веде саму спокійну розмову про погоду і розпитує про моє життя-буття. Довелося змиритися і підкоритися. За годину приходить мати в сльозах. Виявляється, щойно я послухався і пішов до сеоктиста Михайлівни, прийшли з обшуком до батька і заарештували батька. Якби я був удома, мене неодмінно забрали б теж. Тоді сеоктиста Михайлівна набула зовсім іншого вигляду і порадила мені поспішити поїхати з міста.
Я дуже любив свою матір. Коли вона померла, я жив у Тулі. Мене телеграмою повідомила сестра, і я дуже страждав. Хоча я завжди мав огиду до спиртних напоїв і ніколи не спокушався ними, але коли я дізнався про смерть моєї мами, то так розлютився на безвихідну радянську дійсність, щоденне знущання, що оточував мене. ъ і напився, так добре, що ледве дістався квартири, де жив. У неоктисти Михайлівни жила одна дівчина з вищою освітою, яка присвятила їй своє життя. Ось їй я написав про смерть матері, щоб передала сеоктиста Михайлівні. Отримую листа від неї, де йдеться: Сеоктиста Михайлівна просить Вам передати, що вона п'яних терпіти не може.
Я служив у Орлі, був узятий на одну роботу. Коли дізналися, що я син священика, не отримав грошей. Вже кілька місяців триває затримка мені грошової видачі. Грошей немає. Дуже хвилювався, що буде далі. Пишу листа Блаженної. Раптом отримую відповідь через два дні: «Сеоктиста Михайлівна просила Вам передати, що вона зробила «розпорядження» заплатити Вам гроші». Я ожив надією, йду на телефонну станцію дзвонити в Орел, в трест, дізнатися, в якому положенні справи з моєю оплатою. І чую: «Де Ви? Ми Вас шукаємо, щоб заплатити Вам». От і «розпорядилася» дорога сеоктиста Михайлівна.
Вигляд у неї був особливий. Носила солдатські черевики найбільшого розміру і ніколи не зашнуровувала. Ходила навмисно по калюжах. У неї була клюка - палиця з наконечником, просто сук. Завжди носила цей ціпок. Але все ж таки було явно її дворянське походження, аристократичний вигляд. Іде й лається. Але подивиться добродушними очима. Дорогою закривала кватирки в будинках клюкою. Буйна була. Дуже мене любила, часто приходила в гості. Ідемо раз з Неоктистою Михайлівною вулицею, а назустріч іде молода квітуча дама. Видно, сеоктиста Михайлівні щось було про неї відкрито, тому що раптом ні з того ні з цього як ударить її по спині з усіх сил. Та так і завмерла, але пройшла далі, бо, мабуть, знала, за що їй влетіло.

Дівчина розповідала, що ночі сеоктиста Михайлівна не спала, проводила в молитві та неспанні. Коли приходила в гості, то вдавала, що комах витягує і тисне, і все свербіла. Цим, звичайно, викликала у людей осуд. При чужих починала говорити всяку нісенітницю, іноді лайками переплітає. Як тільки чужі підуть, починає бесіду прозорливої ​​стариці. У неї був винятковий розум, особлива тонкість виразу!
У Воронежі була велика площа, з одного боку — обласний комітет партії та обласний виконавчий комітет, і там пам'ятники Леніну та Сталіну. Скрізь парадні чекісти стоять. Коли вона підійшла до цих пам'ятників і при всьому народі помочилася. Потекла калюжа. Її одразу ж забрали до ЧК, а вона там на столі забруднила «більшим». Потримали і відпустили як ненормальну.
У неї була знайома Аніська. Вона одного разу захворіла і зібралася вмирати, тому що ніхто не міг допомогти їй. Приходить до неї сеоктиста Михайлівна. Їй каже Аніська, що вмирає. «Прикидається» - відповідає сеоктиста Михайлівна, підходить до неї, бере за руку справді вмираючу і каже - «Аніська, вставай!» Та миттю встала і почала їм готувати обід, і на цьому скінчилася вся її хвороба. Це було у Воронежі.
У однієї жінки був обшук. Був у них малий запас грошей, які вона сховала з сумки в шафу. Раптом нагрянули обшукувати її. Усі обшукували. Подумки вона заволала про допомогу: «Сеоктиста Михайлівно, врятуй!» Обшукуючий штовхнув сумку, і нічого не побачив. Буфет пересував, а грошей не знайшов.
Неоктиста Михайлівна після смерті чоловіка, розчарувавшись у міцності земного життя, спрямувала серце своє горе. Жила у Вороніжі в монастирі, поки черниць не розігнали, а потім тулилася у різних людей. Не мала місця, де «главу схилити». Було в неї своє коло, яке вона провіщала, а потім їхала до Новочеркаська. У отамана завжди стояла охорона, а вона проходила всюди вільно, все було їй відкрито, прямо в спальню заходила. Недарма вона втішала в Новочеркаську, бо там були страшні біди — майже начисто вичистили (заарештували, заслали, занапастили) через те, що козацтво було великою опорою для держави.
Сеоктиста Михайлівна дуже була небагатослівна, щоб відштовхнути від себе, вбити гордість. Людське єство не витримує викриття і завжди намагатиметься захистити себе, відвести звинувачення, навіть якщо і не прав. А шлях юродивих — особливий шлях, найпряміший до Бога. Вона накликала на себе гоніння: знущалися з неї, ненавиділи її і навіть били.
Померла у Воронежі. Кров ринула горлом. Померла 21-го лютого (6-го березня за н. ст.) 1936 року і похована на цвинтарі за містом.
О. Архімандрит Митрофан

На наше прохання Черниця Ксенія (Новікова) із Сан-Франциського монастиря на честь Володимирської ікони Божої Матері повідомила наступні два розділи.

3. Воронеж.

Здається, так давно це було, що насилу вже згадується... Блаженна Воронезька сеоктиста Михайлівна... Бачу її — невеликого зросту, одягнуту в довгу спідницю і якесь непоказне пальто, на голові щось багато накручено, або трохи або, можливо, один товстий, як би байковий. Ходила вона здебільшого бруківкою, бувала з нею якась супроводжуюча її, можливо, монахиня або послушниця з Покровського дівочого монастиря, тому що жила вона там серед решти, випадково не вигнаних сестер, у давно розореному монастирі, зване робоче містечко.
Монастир був своєрідний і був великою площею, забудованою будиночками різного розміру, можливо, що вміщали по дві або по чотири келії. В огорожі великий храм, збудований формою хреста, трипрестольний: головний престол - Преображення Господнього, межі - Прапори Пресвяті Богородиці та св. Великомучениці Варвари. Вхід через Святу Браму, але було ще дві чи три брами, свій цвинтар. Дзвіниця була окремо від храму. В якійсь із келій і жила сеоктиста Михайлівна.
Сеоктисту Михайлівну часто супроводжувала ватага хлопчаків. Інколи вона зупинялася і, повернувшись до них, щось говорила. Здебільшого доводилося бачити її здалеку, наближатися до неї з деякою побоюванням. Були сім'ї, які вона провіщала і, можливо, гостювала в деяких.
Владика Петро (Звєрєв) був великим шанувальником Воронезьких Святителів Митрофана, Тихона і непрославленого ще Святителя Архиепископа Антонія (Смирницького). Як незгодний з політикою радянської влади щодо обновленської Церкви, Владика побував уже не в одному засланні, Владики були надані на вибір дві єпархії: Нижегородська (в Балахну) або Воронезька. Владика вибрав останню. (Здається, Блаженна Дивіївська Марія Іванівна посилала Владику до Нижнього Новгорода, але потім, як Владика казав, написала йому: «Твоя дорога до Балахни зламалася»).
Це був час, коли Митроп. Сергій (після Патріарх) на якийсь час покаявся і повернувся з відновлювальної Церкви до Тихонівської, тобто Святішого Патріарха Тихона, і був заступником місцеблюстителя Патріаршого Престола, час, коли діяв ізоляції. Той Митрополит Сергій і направив Владику Петра у Вороніж, причому сказав, що посилає першого (найкращого) проповідника Московської Митрополії. Владика Петро, ​​справді, говорив чудово. Служив особливо урочисто, з багатьма прислужниками, що супроводжували його, коли він з кожним роком обходив храм. Крім цього, Владика винятково сердечно і уважно ставився до всіх і до кожного. Народ полюбив його всією душею. Незважаючи на всілякі репресії, яким тоді (навіть за часів НЕПу) зазнавали і духовенство, і миряни, на його служіннях храми були переповнені, навіть у дні радянських свят та демонстрацій. Люди стояли буквально суцільною стіною, як то кажуть, яблуку не було деколи впасти. Настільки тісно бувало, що неможливо було підняти руку, щоб перехреститися, а якщо вдавалося якось підняти руку для хреста, то вже важко було знову опустити її, доводилося притиснути лікоть до грудей і так стояти, доки не з'явиться можливість змінити становище.

На богослужіння приходили все заздалегідь. До приїзду Владики бувало стільки народу, що йому залишалася тільки вузька доріжка пройти до вівтаря через каедру. Ті, що стояли біля каедри, ризикували впасти на неї під натиском маси людей, що оточували каедру. При появі Владики хор співав «Від сходу сонця до заходу хвальне ім'я Господнє», а потім уже «Годно є». Коли Владика кадив, то говорив: «Дух Святий знайде на вас (на тебе) і сила Вишнього осінить тебе». Ті, що моляться, повинні були відповідати: «Той самий Дух нехай чинить ти в усі дні живота твого». Після кожного прохання, сказаного дияконом, Владика робив поясний уклін, за ним і вся церква, якщо можна було рушити в натовпі.
Діти, які часто стояли біля кафедри під час богослужінь, не зводили очей з Владики. Іноді Владика нахилиться і поверне голівку малюка, що задивився на нього, обличчям до вівтаря. Владика приходив у храм і в позаслужбові часи і збирав дітей, розмовляв з ними, вчив читати годинник і співати. Нотного співу не любив — повинна була співати вся церква, часто співав сам або всі співали за так званою його капелою — групою співаючих співчих-любителів, дівчаток і дорослих, регент — Настоятель одного розореного мона. літнього віку) . Владика казав, що йому приємно, коли в церкві, куди його запрошують служити, кажуть: «Чи не можна й вашій капелі?». Казав: «Пійте Богові розумно, усвідомлюючи, що співаєте. Ваша слава моя слава. Ваше безчестіє — моє безчестіє».

4. Єпископ Петро. (1)

Як і все незгодне з радянською владою духовенство, і Владика Петро був на обліку в ГПУ, під постійним відкритим і таємним наглядом. Його викликали до Москви — був там якийсь головний чекіст-слідчий, на прізвище, здається, Тучков. Його духовенство називало «Митрополит Євгеній Луб'янський» (на ім'я в'язниці на Луб'янці в Москві). 10/23 число було, як Владика казав, фатальним для нього, в це число його зазвичай викликали в ГПУ. І ось 10/23-го Листопада 1925 року «Луб'янський Митрополит» зажадав його до Москви. Коли прийшли попрощатися з Владикою, він говорив про те, як важко йому розлучатися з паствою, як важко залишати її. «Знову шматочок мого серця залишається у Воронежі». Очевидно, так бувало і скрізь.
Владика поїхав. Усі важко переживали розлуку з ним і зверталися до Блаженного сеоктиста Михайлівни: «Чи скоро повернеться Владика?», «Коли приїде Владика?». Вона відповіла: «М'ясоїдом приїде». І справді, ГПУ не затримало його, він повернувся додому. У Владики в Москві був брат рідний, юрист Арсеній Костянтинович Звєрєв, сестра Варвара, дружина брата і сестра дружини брата. Вони, ці родичі, приїжджали до нього в Вороніж навідати.
Святвечір під Різдво Христове 1925 року ст. ст. помер святий Старець Митрополит Володимир Воронезький — тихо згас, як свічка. Ще 21-го грудня він був у вівтарі, молився, а під час читання Євангелія під Різдво помер. Слова сеоктисти Михайлівни збулися точно: 28-го грудня Владика Петро прибув у Вороніж на відспівування і похорон спочивато Святителя. Прибув і Митрополит Назарій, Курський та Обоянський. Вони й поховали Владику Митрополита на вказаному ним самому місці в нижньому храмі, Олексіївському, Святителя Алексія, Митрополита Московського, під спудом за правим клиросом.
Пізніше, за клопотанням робітників, які глибоко шанували Владику, мали якесь значення в той час, Владика Петро 2-го Лютого 1926 року, на Спасіння Господнє став Архиепископом Воронезьким (це і день його хіти).
Владика став жити тоді в невеликому будиночку недалеко від Олексіївського монастиря (між іншим, є переказ, що Святитель Алексій, коли їхав до Орди вздоровляти від сліпоти ханшу Тайдулу, проходив мимо того місця. монастир, і благословив його). Тут сеоктиста Михайлівна постійно провіщала Владику (мабуть, він взагалі був у дружбі з Блаженною), причому вона прямо проходила в його келію і сідала на його ліжко, де чекала на нього, поки Владика відпустить до приходу, що невпинно приходили. Називав Владика її завжди на ім'я та по батькові.

Пам'ятаю ще. У верхньому храмі Олексіївського монастиря на честь Воскресіння Христового були дві чудотворні ікони Божої Матері: «Живоносного Джерела», що поміщалася праворуч, на височині, куди вели сходи з металевими перильцями, а з ним. еручиці» (святкували їй 12-го липня). І ось якось всі, хто молився в храмі, були дуже збентежені поведінкою сеоктисти Михайлівни: вона забралася на піднесення до ікони Божої Матері Троєручиці, стала спиною до ікони і почала когось сильно обзивати досить негарними виразами. Через деякий час злодії влізли в ризницю, перепиливши чавунні грати і викрали щось цінне. Тоді люди зрозуміли, що цей її виступ ставився до тих лиходіїв.
Казали, що якщо вона давала хліб, то це до гарного. Розповідали, що коли вона пила чай у когось із сестер у Дівочому монастирі, раптом схопилася і виплеснула з блюдця воду на подвір'я, а в цей час у когось поблизу спалахнула сажа в трубі. Так сеоктиста Михайлівна «залила» пожежу цією своєю прозорливою дією.
Від однієї раби Божої вона відмовилася прийняти булку, сказавши: «Вона тобі самій потрібна, ти стільки (вона сказала, скільки) проживеш з нею однією (більше нічого, мовляв, буде їсти тебе)», що й справдилося.
Розповідали, що перед смертю вона одяглася в усі біле і померла в когось в Олексіївському монастирі. Ось те небагато, що залишилося про неї в пам'яті.

5. Останні роки.

Вороніж був занурений у морок оновлень. Тільки одна церква, за містом, православна. Дістатися туди нелегко – далеко. Але духовне життя не завмирає, завдяки двом світильникам, Воронезьким Блаженним — сеоктисту Михайлівні та Максиму Павловичу. У місті вони мають кілька притулків: «білий будинок», «червоний будинок»... Червоний будинок — у центрі міста. Білий — на околиці, недалеко від нас.
Сеоктиста Михайлівна дуже стара. Воронезькі старенькі не пам'ятають її молодою. Згадують, що коли самі були молодші, сеоктиста Михайлівна була вже старою і любила розвозити на візнику булки по в'язницях та лікарнях. Бог знає, скільки їй летить. Вона пересувається частими дрібними кроками, обов'язково в супроводі якоїсь дівчини.
Ще до нашого приїзду місцевий священик, Протоієрей О. Митрофан, зібрав громаду з дівчат, яких опікувалася сеоктиста Михайлівна. Але при нас громада ця була в розсіянні, жили частково в місті, частково на хуторах, але зв'язок підтримувався. За сеоктиста Михайлівни було кілька дівчат. Вони дуже добре її обслуговували, вона завжди була чисто одягнена і закутана великою теплою білою хусткою.
Максим Петрович молодший за сеоктисти Михайлівни, йому приблизно 60 років. В руках у нього завжди незмінна палиця і безліч сумочок, що змінюються, і, казали, не випадково: то ключі носить, то замки. Нічого не випускає з рук, а якщо хтось намагався полегшити його, протестував і навіть якось особливо гарчав. Він щодня відвідує вокзал, і всі залізничники його знають, всі йому друзі і до його слів завжди прислухаються.

Священномученик Петро Воронежський.

Ось ці дві людини, що несли подвиг юродства, безперервно обходили місто і підтримували в ньому дух благочестя.
— Фросько, життя треба тримати! Тримати треба життя! — грізно говорив Максим Павлович, постукуючи паличкою.
Ці Блаженні часто бували і в нас і усілякими особливими способами нагадували, що «життя треба тримати». Якось на Великдень ми з Женечкою зібралися до ранку. Щоб потрапити до храму, треба було пройти через все місто і йти далі пустельним містом за містом. Взяли паску з Великоднем, яйця вирушати боязко. Неоктиста Михайлівна у нас ночувала (ночувала завжди обов'язково на моєму ліжку). Помітивши нашу нерішучість, каже нам ласкаво-лагідно: «Ви не бійтеся, у вас попутники будуть», — і проводжає нас. Тільки ми вийшли з дому, мабуть, ідуть жінки, теж у церкву до ранку... (ту останню заміську церкву незабаром теж закрили. Одного разу зібрався народ на якесь велике свято, а на двері церкви замок. Так на цьому все й скінчилося. .)
Сеоктиста Михайлівна часто лаялася, бо могла й запустити в тебе, що під руку попадеться. Напрочуд могла викривати, потрапляючи в саму точку, майже без слів, жестами та мімікою. Але крізь її суворість просвічувала дивовижна ласка. Так, одного разу я зустріла її посеред міста. Усього мені було 25 років, і в голові багато сміття. І ось вона давай мене розпікати: палицею постукує і так виразно жестами викриває мою порожнечу, що перехожі зупиняються. А я тупцю на місці, червонію і відчуваю, що бачить вона мене наскрізь — так би й утікати.
Іншого разу, пізніше, коли довелося мені залишитися однією у Вороніжі у зв'язку з обміном квартири, що затягнувся, а всі мої поїхали вже в Кострому, я дуже сумувала і засмучувалася, настрій нерідко був похмурий. Одного разу в такому настрої я прийшла за втіхою в будинок, де часто зупинялася сеоктиста Михайлівна. Вона саме там сиділа за столом і обідала. Господиня лежала в глибині кімнати на дивані. Раптом, не встигнувши привітатись, помічаю, що сеоктиста Михайлівна націлилася в мене виделкою, вираз обличчя грізне. А господиня з дивана жестами показує мені, що треба піти — не то погано буде... Я, зовсім розстроєна, вийшла на веранду вдома. Ось таке втішення! Присіла в крісло і відразу заснула. Прокинулася — не зрозумію, де я і що зі мною, а на душі так світло і легко... Господиня пояснила, що сеоктиста Михайлівна бачила мене оточеною бісом і що від її молитви мені прийшло полегшення.
Вміла сеоктиста Михайлівна і насміхати. Якось уночі (вона у нас була) п'яний сусід буянить біля вікна, того й дивись вікно виставить. Хазяїна вдома не було, господиня в положенні, вся побіліла. Не знаємо, що робити. Неоктиста Михайлівна спала, але тут же прокинулася і каже: «Що коханця під ліжко пустили, а він буянить? Та нічого не зробить, і духу його тут не буде». А той у вікно все ломиться — і нам страшно й кумедно. І що ж? — Нарешті, він вгамувався, а незабаром і зовсім кудись зник без сліду з нашого двору.
Якось у день моїх іменин сеоктиста Михайлівна була з нами. Раптом бачу, повз вікна йдуть у білих костюмах знайома лікар з чоловіком. Я хотіла було їх гукнути, але Женечка не дозволила. А я запрошувала їх, і так хотілося, щоб вони зайшли. Вони ж кілька разів проходили повз вікна і так і не знайшли нас, про що згодом шкодували. Звичайно, сеоктиста Михайлівна налякала б їх. Вони були люди з іншого світу.
Сеоктиста Михайлівна, маючи вже всі старечі недуги, ледве пересувала ногами, але часто вирушала пішки до Задонська в супроводі дівчини. При цьому вона вибирала неодмінно найвідчайдушнішу погоду, з вітром, мокрим снігом, що коле обличчя.
Іноді вона навмисне піддавала своїх супутниць різним випробуванням. Наприклад, було суворо з паспортами, а вона підійде до міліціонера і каже: «Міліціонер, а в дівчинки паспорта немає». Дівчина лякалася, але жодних наслідків не бувало. Або влітку, ідучи лугом, зустрінуть стадо корів, бик злий. Вона й присяде поблизу, як ні в чому не бувало. Ще розповідали, що сеоктиста Михайлівна часто бувала в сім'ї, в якій було багато дітей, а батько в засланні. Прийшовши, вона іноді давала гроші і посилала купити курку, веліла приготувати, а сама йшла, не дочекавшись обіду. Бо гроші залишить, а коли їх віддають, каже, що не залишала, що гроші не її.
Неоктиста Михайлівна завжди носила правий черевик на ліву ногу, а лівий — на праву, і розповідали, що якось О. Митрофан купив їй нові черевики, вона ж надягла їх за своїм звичаєм і веліла розрізати їх. Він шанував сеоктисту Михайлівну як істинну Блаженну у Христі, цінував її духовну мудрість і був її відданим послушником.

Казали, що коли сеоктиста Михайлівна і Максим Павлович сходилися разом, то між ними починалася війна. Хто знає, як це зрозуміти..?
Максим Павлович мав дар прозорливості. Ще до мого приїзду серед ікон у Женечки з мамою стояв маленький образ Володимирської Божої Матері, надісланий мені із заслання батюшкою О. Георгієм. Максим Павлович помітив його і сказав: «Ось прийде Архиерей і надіти його», — і засміявся. А треба сказати, що ще в Москві, коли ми ходили в Данилів, я все говорила, що хочу бути Архиереєм, і брат мене жартома питав: «Ну, як, Ваше Преосвященство, справи?» А одного разу хтось із наших сказав про це О. Павлу, духовному синові батюшки, на що той відповів: «Хто єпископства бажає, доброї справи бажає...» (1 Тим. 3, 1) Незабаром справді приїхав. я.
А коли газети наповнилися повідомленнями про гітлерівські приготування, Максим Петрович, ніби читаючи газету військового часу, примовляв, бувало: «Англія, Франція, п'ятнадцять тисяч...», і все в тому ж роді, а потім: «Ха, ха , ха! Наша взяла!» Добре пам'ятаю, як їде він у трамваї зі своїм незмінним палицею і мішочками, з усіх боків його залізничники обступили, а він усе їм тлумачить. А ведь був ще тільки тридцять п'ятий — тридцять шостий рік...
Блаженна Мати сеоктиста, моли Бога за нас!

6. Новий Воронезький Святий.

Священномученик Святитель Петро (Звірів), який помер на Соловках, був улюбленим Воронезьким пастирем і був духом близьким до носіїв святості у Воронезьких краях. Він мав славу святим ще задовго до свого мученицького подвигу, що на сьогоднішній день робить його кандидатом для прославлення.
Збереглося ціле життєпис і кілька його фотопортретів. Його шанують боголюбці як в Росії, так і за межами її. В Америці опинилися дві його духовні дочки, які прийняли чернецтво і вже давно скачали, але встигли дещо розповісти про нього, що для нас цінно, хоча самі по собі не дуже важливі відомості.
Перша, Схі-Ігуменія Варвара (до схими Іуліанія), була відомою настоятелькою маленького скиту в Каліфорнії, в містечку Калістозі, де вона дещо записала зі спогадів про гнаних на Соловках жертв червоного терору. Незадовго до її смерті ми відвідали її, де вона жила, вже на спокої, зі своєю послушницею матір'ю Анісою, познайомилися вони на Соловках.
Як тільки Матінка Іуліанія померла, Мати Анеса зібрала в оберемок усі залишені після неї папери і послала по пошті нам до Братства, і ми отримали їх одночасно з повідомленням про смерть самої Матері Аніси. А решта паперів зникла. Вона вважала Святителя Петра безумовно святим.
Інша духовна його дочка, Монахиня Ксіння, зберегла живу про нього і сеоктиста Михайлівні пам'ять, про що згадується вище. У її листах знаходимо кілька штрихів про Владику Петра та інших Воронезьких повідачів. Вона зберегла акаїст Преп. Герману Соловецькому, написаний Владикою Петром під час його укладання на Соловках. У вільний від каторжної роботи час, гуляючи по березі моря, що б'є крижаною хвилею з південного полюса, або довгими вечорами під час гри південного сяйва, Владика Петро склав акаїст тому, хто багато років тому першим прийшов туди і кому проживання на Соловках. Міняючи найсуворішу цензуру, він переслав цей акаїст на листівках за різними адресами у Вороніж, і Мати Ксіння, тоді юна Ганна Новікова, зібрала ці листівки і, розшифрувавши іноді засекречений текст, склала з фрагментів його до того ж берег. опиниться на волі, без постійної радянської поштової цензури — і зможе це оприлюднити. Але тільки з роками, вже чекаючи на свою кончину, вона принесла нам і ми згодом його здалеку (в «Російському Паломнику» №11-12, 1995).

У листах Матері Ксенії є про Воронежа:
«Щодо Владики нашого Петра згадалося мені ще, що коли його одягали на кафедрі, руки він тримав як на благословення з пальцями складеними іменово. Це ж говориться про нашого Воронезького Святителя Антонії в його життєписі (Вітчизняні Подвижники Благочестя). Під час служіння Літургії, при малому вході, коли співали «Прийдіть поклонимося», Владика тільки нахиляв голову. Як зараз бачу його стоялим з нахиленою головою в легкому митрі з білою хутряною галявиною, як зображуються Московські святителі Петро, ​​Алексій, Іона. Іконки на цій митрі були паперові літографії. Тримаючи трикірій і дикірій, а при словах «і припадемо до Христа», низько схиляючись, опускав схрещені трикірій і дикірій до самої статі. (Лист від 7/20-го червня 1971 р.)
Після арешту Владики Петра керував Воронезькою єпархією Владика Алексій (Буй). Чула, що його теж заарештували. НКВС влаштовував очні ставки з іншими духовними особами, між іншими називали дивного священика целібату О. Іоанна Стебліна-Каменського, який (раніше того, після тривалого перебування в Соловках, повернувся звідти кульгавим на милицях). був розстріляний. Зберігся його останній лист до п'яних з в'язниці, надрукований О. Михайлом Польським, але там є помилки, що спотворюють сенс... Пам'ятаю, говорили про Владику Олексію, що він спеціального богословника.
(Лист від 7/16-го сент., 1970 р.)

7. Сон про Владик Петр.

Був у владики Петра келійник, теж О. Митрофан, який у ніч на 17 серпня 1929 р. бачив уві сні свого Авву, який помер пів року до цього сну. За оповіданням самого О. Митрофана; Владика був у білому підряснику, у білій скуфі з дуже блискучим хрестом і білими чітками. «Я тут на три доби — сказав Владика — служитиму, якщо влада дозволить, а якщо нема, так молитимуся. До речі, подякую за той порядок, який там підтримується. Присвячуватиму тебе в іеродіакона. Напиши Лізі (Єлизавета Михайлівна, сестра Євгенії Михайлівни — дружини брата покійного Владики — Арсенія Костянтиновича), щоб надіслала тобі мою епітрахіль і поручи, і ікону Преп. Серафима Саровського. Це тобі моє благословення». Зняв з себе дерев'яний хрест і надягаючи сказав: «Цей хрест з мощами преподобних Соловецьких Зосими, Савватия та Германа, не розлучайся з ним. Це моє благословення. Зараз поки носи під підрясником, а потім, якщо Господь благословить, то і зовні». На хресті видно було 3 темні плями з мощами.
Черниця Ксенія (Новікова)

Пройшло 70 років з дня переходу Святителя Петра в кращий світ, але пам'ять про нього, сеоктиста Михайлівні і всіх Воронезьких святих і праведних свята.

Кондак' Голос 8
Радуйся Мати сеоктиста Блаженна, що в Царстві Христовій оселилася радість Господню, що їсть, і нас земних не залишає. * Упроси у Господа разом з новомучениками російськими душам нашим смирення і покличемо до Господа: Алилуя.

(1) Див про нього «Російський Паломник» № 11 - 12 (1995).

Релігійне читання: феоктиста Воронезька молитва на допомогу нашим читачам.

Історія поховань останків місцевошановної святої – блаженної Феоктисти Воронезької

В останні роки свого життя матінка почала слабшати. А. Лихоносова згадувала: «У грудні 1939 року їй стало зовсім погано. На моє запитання, навіщо вона йде, сказала: “Мені в тебе помирати не можна, тебе за мене будуть тягати”” . 1940 року матінка померла. До поховання у Феоктисти Михайлівни перебувало багато народу. Читали Псалтир і просто сиділи біля її тіла. Ховали матінку в суботу 9 березня 1940 року на Придаченському цвинтарі у Воронежі.

15 червня 1966 року останки блаженної були перенесені на новий цвинтар - "На баках". Перепоховання здійснював протоієрей Микола Овчинников (згодом прийняв чернецтво, у схимі отримав ім'я Нектарій). Цьому батюшці блаженна Феоктиста передбачила священство.

З листа отця Миколи Овчиннікова: «…Поставили умову ексгумувати тільки вночі: о 1 годині 45 хвилин були на цвинтарі… На дні могили стояла маленька труна… Приклавшись до гробу, я почав руками з широко розведеними пальцями перекладати (останки) у труну… почуттям і ніжністю поставили труну в автобус… зі співом “Святий Боже…” рушили до нового місця її упокою. Перед відкритою могилою була відслужена мною повна панахида… На новому цвинтарі наша панахида була першою, і навколишнє повітря вперше було зруйноване могутнім… заупокійним православним наспівом» .

Важливою та цікавою виявилася для нас зустріч із єреєм Віктором Святковим, настоятелем храму Вознесіння Господнього у Березовому Гаю. Отець Віктор розповів, що коли він служив у Спаському храмі, до нього приходили родичі протоієрея Миколи Овчиннікова, які говорили отцю Віктору про блаженного Феоктиста. Могилку блаженної постійно відвідують віруючі люди, майже ніколи тут не буває порожнім. Таке народне шанування підтверджує, що Феоктиста Михайлівна – не проста людина. Тому, з благословення митрополита Воронезького Сергія, у місці упокою святої було розпочато облагородження надгробка. Цю важливу справу отець Віктор доручив парафіянам Спаського храму. Один із цих людей – Геннадій Іванович Іванчев, батько нашого однокласника, а інший – зараз священик, отець Олег.

1 вересня 2009 року ми всім класом після богослужіння в Успенському семінарському храмі попрямували на Лівобережний цвинтар, щоб відвідати могилу блаженної Феоктисти. Відразу видно, що це місце часто відвідують люди: горить лампада, стоять свічки, біля хреста живі квіти, цукерки. Наш вчитель історії А. Ю. Симончик розповів про тяжкий подвиг блаженних, юродивих заради Христа. Ми вже знали, що останки матінки Феоктисти незабаром переноситимуть на нове місце, і вирішили обов'язково бути при цій події, брати участь у хресному ході, панахиді.

Незабаром у всіх храмах міста було оголошено, що 16 вересня 2009 року відбудеться перенесення останків блаженної Феоктисти до Алексієво-Акатового монастиря. Директор та духовник нашої гімназії протоієрей Сергій Васін благословив нас брати участь у цій події. Ми всім класом приїхали на цвинтарі о 10 годині ранку, де вже зібралися віруючі люди, священики, черниці Алексієво-Акатова монастиря. До 12 години останки переклали в маленьку труну, всі приклалися до неї, потім її відвезли автобусом. До 16 години останки блаженної Феоктисти перебували у Введенському храмі, а потім хресним ходом були перенесені в монастир.

Зараз матінка Феоктиста повернулася в Алексієво-Акатову обитель, де за життя служила Богові. Тут же перебувають мощі священномученика Петра (Зверєва), архієпископа Воронезького (у серпні 2009 року його мощі були перенесені з Соловецького монастиря до Вороніжа). Матінка Феоктиста була сподвижницею владики, який її глибоко шанував. У день урочистого перепоховання останків місцевошановною святою митрополитом Сергієм було здійснено панахиду за блаженною старицею, і тепер Феоктиста Михайлівна Шульгіна спочиває поряд з похованими в монастирі Воронезькими архіпастирями. Після панахиди Владика Сергій виголосив проповідь і сказав, що блаженна Феоктиста «як Божий голос нагадувала людям про Бога».

Вшанування блаженної Феоктисти Воронезької як святої

Феоктисту Михайлівну добре знають і шанують за кордоном у США. Вище ми наводили спогади черниці Ксенії (Новікової) з монастиря Володимирської ікони Божої Матері у Сан-Франциско. Життя воронезької блаженної стало відоме за кордоном за спогадами емігрантів, які залишили Росію після революції. У деяких джерелах зазначено, що Православна Церква Закордоном шанує старицю Феоктисту як святу. Написано її ікону, складено тропар. Для уточнення цих відомостей ми звернулися до голови Комісії з канонізації святих Воронезької єпархії протоієрея Андрія Ізакара, і він нам пояснив, що коли Комісія перевіряла списки канонізованих святих Російської Православної Церкви Закордоном, то імені матінки Феоктисти в них не знайшли. Але, ось, цікавий факт – у храмі села Годенове Ярославської області наші паломники бачили ікону блаженної Феоктисти.

1. Зібрано та систематизовано відомості про життя блаженної Феоктисти Воронезької.

2. Уточнено факти з біографії Феоктисти Михайлівни у Воронежі.

3. Складено презентацію з життєпису святої Феоктисти, яка показана учням середньої ланки Традиційної гімназії на День людей похилого віку.

4. Підготовлено розповідь про зустрічі блаженної Феоктисти зі священномучеником Петром (Звірєвим), архієпископом Воронезьким, у рамках внутрішньошкільного заходу, присвяченого Дню пам'яті жертв політичних репресій (для учнів 8–9 класів гімназії).

5. Підсумки проведеної навчально-дослідницької роботи подано на обласній конференції «Край Воронезький православний».

6. Зроблено відеофільм «Історія поховань останків блаженної Феоктисти Михайлівни».

7. Готується для публікації в «Церковних відомостях» (видання Ростовської єпархії) стаття «Життєпис Воронезької блаженної Феоктисти, історія поховань її останків».

8. Складено звіт про поїздку до міста Новочеркаська, яке передано до Комісії з канонізації святих Воронезької єпархії.

Матінка Феоктиста зі смиренністю переносила всі тяготи, що випали на її частку. Вона набула благодатних дарів Святого Духа, якими служила ближнім. Дар прозорливості та зцілень не завжди є необхідною ознакою святості у християнстві, але якщо це дар Божий, то його нерідко сподобаються саме юродиві.

Феоктисти Михайлівни не мали дітей, не залишилося родичів, але її могилку протягом 70 років зберігали жителі Воронежа, у важкі часи богоборства вони рятували її від руйнувань на старому цвинтарі. Всі ці роки не припинявся потік людей до місця упокоєння блаженної, не зупинялася молитва. Люди зверталися до неї як до святої з проханням про допомогу, і багато хто цю допомогу отримував. Ми віримо, що Святіший Патріарх Кирило благословить загальноцерковне шанування стариці Феоктисти. Вона тепер так близько до Господа і молиться за нас. Дай Бог, щоб ми могли співати їй, як святий, і тропарі, і кондаки, і завжди просити заступництва у Господа її молитвами.

Список літератури та джерел

1. Акіньшин О.М. Храми Воронеж. - Воронеж, 1994.

2. Архімандрит Митрофан Паризький. «Блаженна Феоктиста Михайлівна»// Російський паломник, 1999. №19.

3. Дев'ятова С. Блаженна Феоктиста. // Сайт "Для тебе" (www.ForU.ru).2007.

4. Ігумен Дамаскін (Орловський). Мученики, сповідники та подвижники благочестя Російської Православної Церкви XX століття. Т.2. - М., 2000.

5. Іллінська А. Дружини-мироносиці XX століття. - М., 2005.

6. Лихоносова А.Я. "Вона пішла до себе додому". // Усмань православна, 2001. № 14-19.

7. Черниця Ксенія (Новікова). «Блаженна Феоктиста»// Російський паломник, 1999. №19.

8. Орєхов Д. Святі місця Росії. - СПб., 2002.

9. Панова В.І. Історія Воронезького краю. Навчально-методич. допомога. - Воронеж, 2008.

10. Перенесення чесних останків блаженної Феоктисти Михайлівни (Шульгін). // www.veramolodih.ru.

11. Православні подвижниці XX століття. - М., 2008.

12. Протоієрей Анатолій Стаднюк. // Воронезький єпархіальний вісник. 1992. №3.

13. Шлях ісихастів. Православні старці XX ст. Блаженна Феоктиста // www.russian-inok.org. Лютий 2006 р.

14. Святі землі Воронезької та Липецької. Сайт Воронезько-Борисоглебської єпархії. // www.vob.ru. 2008.

15. Чичеріна Є.В. У Бога всі живі. - М.: Даниловський благовісник, 1996.

Усні джерела

1. Інтерв'ю з ієреєм Віктором Святковим, настоятелем храму Вознесіння Господнього (Вороніж).

2. Інтерв'ю із Г.І. Іванчевим.

3. Інтерв'ю із П.В. Новіковим.

4. Розповідь Кирила Івченка.

Вам вдалося провести цікаве та необхідне дослідження. Але тільки не зрозуміло, хто з вас за якусь частину дослідження відповідав?

У вас представлена ​​хороша бібліографія на тему дослідження. Але слід розділяти літературу та джерела. Література дає теоретичну основу для дослідження; до літератури, а не до джерел слід відносити статті та монографії, написані до вас на тему вашого дослідження. У бібліографічному списку потрібно спочатку наводити прізвище автора, навіть якщо він знаходиться у священному сані або чернечому чині. Наприклад: Новікова Ксенія, черниця; Стаднюк Анатолій, протоієрей. Також слід зазначити, що, коли ви робите посилання, необхідно вказувати сторінки, у вашому випадку сторінка повинна вказуватися в квадратних дужках. Було б чудово, якби ви змогли доповнити запровадження історіографією.

Під час проведення дослідження ви записали розповіді тих, хто зберіг у пам'яті свідчення очевидців подвигу блаженної стариці. Це те, що у науковому середовищі називають польовими матеріалами автора, скорочено – ПМА. Коли ви використовуєте їх у тексті, слід супроводжувати відповідним посиланням. У вашому випадку, можливо, варто вказати, хто з вас двох збирав ці польові матеріали, при цьому обов'язково вказується населений пункт, де відбулася бесіда з інформатором, рік, коли вона відбулася, прізвище, ім'я, по батькові інформатора та рік народження.

Робота написана гарною мовою. Однак від невдалих виразів і друкарських помилок ніхто не застрахований. Так, на стор. 1 ви пишете, перераховуючи завдання дослідження: "Уточнити відомості, які вносять неточності в життєпис блаженної Феоктисти". Ми пропонуємо дещо змінити пропозицію: «Уточнити моменти у життєписі блж. Феоктисти, якими існують суперечливі свідчення». На початку стор. 2 ми також пропонуємо виправити пропозицію. Ось один із варіантів: «Старий одяг і старе взуття, в яких воно завжди ходило, не могли приховати аристократичні манери, знатне походження та гарне виховання. Вона мала … (далі за текстом)».

Ви даєте короткий порівняльний аналіз житій блаженних Фектісти Воронезької, Ксенії Петербурзької та Матрони Московської. Але тут, на жаль, вкралася неточність. Як відомо, блж. Ксенія Петербурзька була одружена з співочим придворного хору Андрієм Феодоровичем Петровим.

На стор. 5 ви наводите в лапках цитату, всередині якої також стоять лапки. Зазвичай у таких випадках, щоб уникнути плутанини, внутрішні лапки роблять іншими. Схематично це виглядає так: «…"…"…».

Поки блаженна Феоктиста не прославлена ​​у Воронезькій єпархії як місцевошанована свята, краще її так і не називати, незважаючи на те, що Російська Православна Церква Закордоном (а не Зарубіжна Православна Церква, як на стор. 7) шанує блаженну як святу.

Ми сподіваємося, що ви продовжите дослідницьку діяльність. Так, ви можете продовжити дослідження про долю подвижників благочестя Воронезької землі, спробувати зібрати матеріал про долю ченців та черниць Воронезьких монастирів, про життя простих православних жителів Воронежа в період гонінь. Поки живі свідки тієї епохи, важливо встигнути записати їх спогади.

Феоктиста воронезька молитва

БЛАЖЕНА ФЕОКТИСТА ВОРОНІЖСЬКА

« Ця раба Божа в міру Антонія Великого»

Поховано блаженну матінку на лівобережному цвинтарі, в р-ні "Баки", на третій ділянці, в шостому ряду.

Спогади про блаженного Феоктиста її сучасниці Агнії Ліхоносової.

З листів протоієрея Миколи Овчинникова, який скоїв перепоховання останків блаженної у 1961 р.

Блаженна Христа заради юродива Феоктиста Михайлівна Шульгіна в 20-30-х роках ХХ століття робила свій подвиг у Воронежі.

У цей богоборчий період російської історії, коли всі церкви в місті поступово були захоплені оновленцями, три подвижники благочестя – протоієрей Митрофан Бучнев та Христа заради юродиві Максим Павлович та Феоктиста Михайлівна зміцнювали віру православну у вибитих зі звичної життєвої колії людей. Максим Павлович і матінка Феоктиста безперервно обходили місто, підтримуючи дух благочестя.

Феоктисту Михайлівну в місті знали всі, але якщо віруючі шанували її, шукали в неї настанови, втіхи та допомоги, то для інших вона була просто дурненька.

До 1931 року, тобто до закриття Алексієво-Акатова монастиря, блаженна жила в одній з келій обителі. Потім тулилася у різних людей. Було в неї своє коло, яке вона постійно відвідувала. Вночі матінка Феоктиста не спала, проводила їх у молитві та неспанні.

Про людей, які несуть подвиг Христа заради юродства, зазвичай мало, що відомо з доподвіжницького життя. Про Феоктиста Михайлівну знали, що вона родом із Новочеркаська. За деякими її висловлюваннями та зворотами мови спостережні люди укладали, що вона здобула хорошу освіту, хоча й говорила, що не грамотна. Пізніше стало відомо, що мати Феоктиста народилася в дворянській родині, батько її був офіцером.

Одним із подвигів блаженної було «ходити дорогами». Мандрувати вона вирушила, щойно отримала паспорт, на той час помер її батько. Замолоду матінка Феоктиста відвідала багато святих місць – від Соловецьких островів до Києва. Побувала і в Почаєві, хоча цей монастир знаходився за кордоном. Перші сім років своїх мандрівок Христа заради юродива ходила босоніж. Коли ж почала носити взуття, подвиг її від цього не зменшився, оскільки носила вона великі черевики, одягнені не на ту ногу і неодмінно з розрізаними задниками. Вони постійно спадали, розтираючи ноги. Взимку блаженна ходила в пальто навстіж, незважаючи на кашель та інші хвороби. Феоктиста Михайлівна завжди відвідувала Новочеркаськ, села Воронезької області і обов'язково – Задонськ. До Новочеркаська матінка в ці роки добиралася потягом, але в Задонськ, як і раніше, ходила пішки, ледве пересуваючи ноги, вибираючи часом найшаленішу погоду. Дорогою вона невпинно молилася. І містом і в далеких подорожах її зазвичай супроводжувала якась дівчина.

У описуваний період матінка Феоктиста була дуже стара. Всі, хто її знав, відзначають, що вона була маленькою, хоча, за словами подвижниці, в молодості вона була середнього зросту. Воронезькі бабусі згадували, що в колишні часи, коли вони були молодші, Феоктиста Михайлівна була вже старою. Вона любила купувати в крамницях цілі оберемки різних булок і на візнику розвозила їх по в'язницях і лікарнях, а то й роздавала біля церков. Булочники та візники зазивали юродиву, з досвіду знаючи, що чиїми послугами вона скористається, той у цей день матиме хорошу виручку. Годувати людей було частиною подвигу блаженної. І після революції, у 20-30-ті роки, відвідуючи опікувані нею сімейства, вона часто приходила з булками і пряниками, а коли ці сім'ї осягала потреба, під виглядом юродства допомагала їм продуктами та грошима.

У Воронежі тоді був відомий духовним авторитетом та праведним життям протоієрей Митрофан Бучнев. Залишившись без приходу, він продовжував служити молебні, під час яких багатьом виливалося зцілення. За благословенням Оптинських старців, отець Митрофан опікувався громадою дівчат, які зібралися навколо нього, через брак монастирів. До кінця 20-х років дівчата були розподілені по хуторах та благочестивим міським сімействам, але зв'язок зберігався. Вирушаючи на заслання, з якого він уже не повернувся, отець Митрофан залишив свою громаду під покрив матінки Феоктисти. На запитання, чому він шанує юродиву, батюшка відповів, що «ця Божа раба в міру Антонія Великого».

Високо цінував блаженну Феоктисту Михайлівну за духовний подвиг і просив її молитов і Воронезький архієпископ Петро (Звірєв).

Святістю життя матінка Феоктиста здобула у Господа дар прозорливості та дар зцілення, якими неодноразово допомагала своїм підопічним. Траплялося вона викривала когось із перехожих на вулиці. Багато хто ненавидів її за те, що вона пробуджувала в них совість. Над нею глузували і навіть були її, але блаженна смиренно зносила наруги.

Лікарі визначили у Феоктисти Михайлівни сухоти і дивувалися, як можна жити зі згнілими легенями. У 1939 році блаженною стало дуже погано. Вона відлежувалася по два-три дні у тих будинках, які зазвичай відвідувала. Час смерті було відкрито їй. Якось на ніч дивлячись, незважаючи на велику слабкість, вона покинула будинок Агнії Яківни Лихоносової, у якої лежала через хворобу. На протести господині відповіла: "Мені в тебе помирати не можна, тебе за мене будуть тягати".

Матінка залишалася до смерті в одному з будинків на Чижівці. Увечері перед смертю блаженна запитала господиню: «Де ви мене покладете сьогодні спати?» Їй вказали звичайне ліжко. "Ні, не тут ви мене сьогодні покладете". Її слова справдилися.

Померла блаженна Феоктиста 6 березня 1940 року, в середу, о 10 годині вечора. Всі, кому була дорога матінка, були тієї ж ночі сповіщені. Поховали її у суботу, 9 березня, на придаченському цвинтарі.

1961 року останки блаженної були перенесені на новий цвинтар «на баках». Перепоховання здійснював протоієрей Микола Овчинников (у схимі Нектарій), якому, коли він ще був лікарем, матінка передбачила священство.

Свята блаженна мати Феоктиста, моли Бога за нас.

Блаженна Феоктиста Воронезька

Віруючі Воронежа, де жила блаженна в 1920-30 роки, знали, що вона трудиться в подвигу Христа заради юродства, а для світу вона була просто дурницею. Ходила вона в холод, розкривши пальто, на ногах черевики обов'язково не на ту ногу, і ззаду зроблений розріз, щоб вони тиснули і при цьому спадали. І все це за наявності страшних шишок на ногах.

- Мати, дай мені сорочку.

Господиня пішла на кухню і сказала няні, яка жила в їхньому домі, доглядала за дітьми:

- Ганно, дістань із комода сорочку, тільки не давай полотнову.

І повернулася до спальні, де залишалася блаженна. За кілька хвилин Ганна принесла сорочку. Розвертаючи її, блаженна Феоктиста сказала:

- А що ж не полотно?

З того часу і стала блаженна Феоктиста їх відвідувати. Хазяїн удома на неї за це сердився, з себе виходив – боявся за своє службове начальницьке становище. Хазяйка теж почала за чоловіка боятися. А блаженна як навмисне приходила через парадний вхід, а будинок тим часом стояв на центральній вулиці. Хазяйка намагалася її швидше провести, щоб її менше бачили, а вона стане на порозі і не проходить і двері навстіж відчинить. Господиня їй:

- Матінко, скоріше проходьте.

– Ні, мені тут найкраще, я тут повітрям подихаю.

Все зазнавала терпіння. Хазяїна вдома називала “дядько хороший”, їхнього сина – “хлопцем”, одну з дочок – “сестрою”, господиню в доброму настрої – “мати”, а якщо розбурхається, що з нею частенько бувало, то називала “плеха”. Так довго тривало. І раптом блаженна стала поводитися якось дивно і одного разу приходить сумна і каже господині:

- Мати, а ти все одна.

– Як, матінко, одна? Нині Дмитро з роботи прийде.

- Ні, мати, одна, немає його з тобою.

Незабаром господаря заарештували. Було це у тридцяті роки. Звинуватили його в якомусь шкідництві і назвали ватажком збройного повстання, що нібито готувалося. Засудили до десяти років табору із конфіскацією майна. Співробітники ОГПУ прийшли до них у будинок та склали опис усіх речей. І залишилися діти з матір'ю, домробітницею та нянею. Господиня вдома до цього не працювала, а спробувала влаштуватися на роботу – ніде не приймають – “дружина ворога народу”. А час настав важкий: по сто п'ятдесят грамів хліба на утриманця давали. Напевно б і зникли вони, якби блаженна не стала їм старанно допомагати. До арешту глави сім'ї лише одну з дочок годувала, та й то солодким. А тут стала різні фокуси робити, щоб не подумали, що вона цілком розумна людина. То йдучи від них гроші під подушкою залишить, і господиня, перестилаючи постіль, їх знайде. І чекає наступного відвідування блаженної.

- Матінко, ви гроші під подушкою забули.

- Тю, що ти брешеш, нічого я не забувала, це твої гроші.

Наступного разу те саме.

- Матінко, що ж мені робити з цими грошима?

- Витрачай їх, ось що.

А потреба все сильніше притискала – дітей четверо було. Ось господарка їх і витратить. Інколи блаженна покличе няню і скаже: "Ганна, пташку хочу". Це означає локшину з куркою. Одягається Ганнуся і незабаром повертається з куркою, купленою на гроші блаженною. За годину вже й локшина готова.

- Ні, я не хочу, я піду.

І піде, а сім'ї їжі на два дні. Треба сказати, що блаженна майже нічого не їла, а на ті гроші, що їй давали, вона опікувалася багатьма родинами.

Речі господарів були описані владою, і вже у всіх, хто проходив у тій же справі, майно конфіскували. І до них приїхали забирати речі. А перед тим блаженна сказала, що їхні речі не заберуть, і вони трохи сподівалися. Але приїхали за речами. Під'їхали дві вантажні машини, увійшли дві особи з описом і почали перевіряти – чи все на місці. Увійшли шестеро вантажників і, притуляючись до стіни, почали чекати на розпорядження. "Ех, матінко, а ти-то обіцяла залишити нам речі", - у прикрості подумали всі домашні майже одночасно. Але двоє з описом стали про щось говорити між собою. Потім один із них сів у машину і поїхав. Через годину він повернувся і щось сказав решті; той здивовано знизав плечима і сказав вантажникам: "Пішли, хлопці". Господині жодного слова. З тим і поїхали. Чекали вони їхній день, другий, та так усе майно й залишилось у них.

Пройшов деякий час, а потреба все злішою стає.

- Матінко, можна речі продавати?

Так минув рік. Раптом блаженна поводилася знову якось дивно. Приходить до них і все питає:

- Мати, а твій приїхав?

- Ні, матінко, хто ж відпустить ув'язненого? Йому десять років дали.

- Ой, мати, брешеш - він приїхав. Мабуть, ти його сховала під ліжко?

І почне під ліжка заглядати. Так вона поводилася деякий час. Нарешті господиня її спитала:

- Матусю, скажи мені прямо, що це означає?

І блаженна тоді розумно та спокійно відповіла:

– Приїде, мамо, він на побівку приїде.

А яка може бути відвідин ув'язненого? Але отримують вони телеграму: “Буду проїздом”. І приїжджає батько. Він приїхав із охоронцем і прожив у них три дні. Виявляється, його послали до Києва для відбору породистих свиней, і він попросив охоронця заїхати додому.

В цей час до них постійно ходила приятелька господині Агнія Яківна зі своєю донькою Ніною, і діти грали разом. Син господині був старший за Ніну на шість років. Блаженна Феоктиста бувала:

- Мати, ми хлопця на Нінці одружуємося.

- Та ви що, матінко, - адже Ніні ще вісім років.

Незабаром ці сім'ї розлучилися. Довелося господарці з дітьми виїхати до Казахстану, а потім до Сибіру. Син жив окремо від них в іншому місті та навчався в інституті. Незабаром він одружився; шлюб був нецерковний, оскільки батьки дружини були невіруючими. Почалася війна, він був призваний на фронт. Після закінчення війни, повертаючись додому на початку 1946, він проїздом зупинився у сестри в Москві. Від неї він дізнався, що їхня друга нянька, Євдокія, тепер теж живе тут. Вони її відвідали і в неї зустріли Агнію Яківну, яка після довгих поневірянь в евакуації жила зі своїм сліпим чоловіком та донькою Ніною у Москві. Вона запросила їх до себе у гості. Так благословенні блаженної наречений та наречена зустрілися через вісімнадцять років та покохали один одного. Нині було тоді двадцять шість років. Він оформив розлучення із дружиною, і вони з Ніною повінчалися.

Пройшло вже три роки від дня арешту Дмитра. Несподівано його дружина Євгенія Павлівна зустріла Ф. Г. Смідовича, який був добре знайомий із її чоловіком. Він дав їй записку до свого брата П. Г. Смідовича, заступника Голови ВЦВК Калініна. Вона поїхала до нього до Москви, і завдяки цим клопотам її чоловіка було звільнено.

У Центральній Росії був голод, Дмитро залишився працювати в управлінні Карагандинських таборів вільнонайманим і сім'я вирішила виїхати до нього. А де ж взяти грошей? І тут блаженна сказала:

– Ось тепер продавайте речі.

Зазвичай блаженна була дурненькою. Часто лаялася. Бувало, вона з черевиком у руках бігала за господинею і кричала: "Плеха". А в доброму настрої починала плескати в долоні, приспівувати та говорити дітям: "Дівки, танцюйте". І відразу сама складала вірші і читала, і дуже складно. Подруга господині, Агнія Яківна, дуже освічена жінка, багато разів говорила: "Повірте, Євгенія Павлівна, матінка Феоктиста досконало володіє французькою мовою, це видно за її словами".

Одним із подвигів блаженної було “ходити дорогами”. З Воронежа вона часто ходила до Задонська. І все пішки. Черевики одягнені обов'язково не на ту ногу, ззаду розрізані, щоб ляскати та натирати криваві мозолі. Шуба розстебнута, щоб мерзнути. Дорогою вона завжди і безупинно молилася. Її майже постійно супроводжували в подорожах Анна, яку вона кликала “червоношар-водовоз” за її червоний ніс, або Ганна Василівна – “біла”, як її називала блаженна. Анна Василівна мала вищу освіту, але з слухняності вона відмовилася від усіх благ і терпіла всі дивацтва блаженної. Феоктиста Михайлівна її попереджала: "Зі мною нічого не бійся". Але як було не боятися в такому випадку, наприклад. Іде Ганна Василівна з блаженною і трапляється їм на заваді міліціонер. “Ну, – думає Ганна Василівна, – зараз він спитає паспорт, а його в мене немає. Та тут ще йду з такою, як мати. Добре ще, що вона не знає, що в мене паспорта немає, а то зараз виклала б”. А блаженна тут як тут, і каже міліціонерові:

- Службовий, забери цю дівку, вона не має паспорта.

Ганна Василівна так і завмерла. Міліціонер до неї:

"Не пам'ятаю, що я йому тут несла, - розповідала Ганна Василівна, - але справа молитвами блаженної якось обійшлося".

Якось вони йшли полем, нікого довкола немає. Тільки череда корів і бик дуже грізний. Анна Василівна попросила блаженну:

- Матінко, давай обійдемо стадо, я боюся бика.

– Тю, – каже блаженна, – а ти не бійся.

І пішла просто на бика. А він загудів і кинувся на Ганну Василівну. Заплющила очі і приготувалася до смерті. І раптом чує – кличе її блаженна:

- Дівко, та ти чого там?

Зирнула Ганна Василівна, а бик убік відійшов.

— Вибачте, матінко, більше не боятимуся, — сказала вона.

Блаженну у всіх селищах навколо Воронежа знали. Проходили вони через одне село. Ганна Василівна запропонувала блаженній зайти переночувати до знайомих у хату, тим більше, що йти залишалося недалеко. Але блаженна вирішила інакше. Вже по темряві вона пішла в інший бік, і вони зробили великий гак, перш ніж зупинилися перед хатою, господарі якої їм були незнайомі.

"Ну, - подумала Ганна Василівна, - напевно, тут щось трапилося, раз матінка сюди поспішає". І справді, тільки вони увійшли, як господиня кинулася з плачем до блаженної і розповіла свою смуток. Її чоловік поїхав, і від нього давно не було жодних звісток. Мабуть, десь загинув. І блаженна розумно, як завжди в таких випадках, почала заспокоювати жінку.

- Живий, живий, до Великодня прийде.

За рік вони проходили через те саме село. Ганна Василівна почала вмовляти Феоктисту Михайлівну зайти до жінки. Дуже вже їй хотілося дізнатися, чи правду сказала тоді блаженна. Але та ні в яку не погоджувалась. Ганна Василівна все одно побігла до того будинку і застала господиню. “Слава Богу, матінка правду сказала. Саме до Великодня приїхав”, – сказала вона.

У Воронежі блаженна Феоктиста жила в одній з келій Олексіївського монастиря, а після його закриття в 1931 році поневірялася, часто проводячи ночі просто неба.

Деякі люди ненавиділи блаженну за те, що вона викривала їх у злочинах і гріхах, і за це били юродиву і глузували з неї. Блаженна Феоктиста смиренно терпіла наруги і молилася за своїх кривдників. Проводячи подвижницьке життя, вона здобула дар прозорливості. Православні жителі Воронежа шанували блаженну за подвиг та святість життя. Її шанували як велику подвижницю архієпископ Петро (Звірєв), священик Іоанн Стеблін-Каменський та багато інших священиків і віруючих Воронежа, які часто вдавалися до її молитовної допомоги.

Господь відкрив блаженній день її смерті. Подвижниця, готуючись до дня вистави, збільшила свої праці. Незадовго до своєї кончини, що настала 22 лютого 1940 року, Феоктиста Михайлівна, одягнена в білий одяг, увійшла на територію одного із закритих монастирів Воронежа, де й померла.

Поховано блаженну матінку Феоктиста Михайлівну на лівобережному цвинтарі, в районі «Баки», на ділянці № 3, у шостому ряду.

на старому нікрополі Свято-Алексєєва Акатова жіночого монастиря Воронеж

Портрет блаженної Феоктисти на її могилці в Олексієво-Акатовому монастирі Воронежа

Феоктиста Михайлівна Шульгіна, Христа заради юродива, трудилася у Воронежі в 1920-1930 роках. Особисто знали блаженну казали, що вона походила з дворян, була дружиною морського офіцера, який загинув під час російсько-японської війни 1904-1905 років. Після смерті чоловіка, перейнявшись думкою про швидкоплинність земного життя, всі сили своєї душі Феоктиста спрямувала до горнього світу, взявши на себе подвиг юродства у Христі.

Блаженна була відома всім городянам, але якщо віруючі шанували її, шукали в неї настанови, втіхи та допомоги, то для інших вона була просто дурнею. Багато хто ненавидів її за викриття та докори, насміхався і бив. Але подвижниця терпіла наруги і молилася за своїх кривдників. Висотою духовного життя блаженна Феоктиста здобула дар прозорливості, яким вона служила ближнім. Причому її прогнози справджувалися з незвичайною точністю.

Знайомі з нею так описували юродиву: «У неї була чудова зовнішність. Вона була низького зросту, худорлява, втомлена, з особливими рисами обличчя та добрими очима».Старий одяг і старе взуття, в яких воно завжди ходило, не могли приховати аристократичні манери та гарне виховання; Феоктиста мала чудовий розум і чіткість у висловленні думок.

Зі спогадів сучасниці блаженної: «Феоктиста Михайлівна часто лаялася, бо могла запустити в тебе що під руку трапиться. Напрочуд могла викривати, потрапляючи в саму точку, майже без слів, жестами та мімікою. Але крізь її суворість просвічувала ласка».

Блаженна Феоктиста часом тулилася у різних воронежців, але мала своє коло знайомих, яких постійно відвідувала. Вночі вона не спала, проводячи цей час у молитві. Одним із подвигів юродивою було «ходіння дорогами». Матінка відвідала багато святих місць - від Соловецьких островів до Києва. Побувала й у Почаєві, хоч монастир тоді перебував за кордоном. Перші сім років своїх мандрівок вона подорожувала босоніж, а коли почала носити взуття, подвиг її від цього не зменшився: вона ходила у великих черевиках із розрізаними задниками, одягненими не на ті ноги, що завдавало їй багато незручностей. Взимку блаженна носила пальто навстіж, незважаючи на різні хвороби. Феоктиста Михайлівна часто відвідувала Новочеркаськ, села Воронезької області та Задонськ. До Новочеркаська вона добиралася потягом, але в Задонськ ходила пішки, ледве пересуваючи ноги і вибираючи часом найшаленішу погоду. По дорозі подвижниця невпинно молилася.

У Воронежі тоді був відомий праведним життям протоієрей Митрофан Бучнев. Залишившись без приходу, він продовжував регулярно служити молебні, де багато хто отримував зцілення від своїх недуг. За благословенням Оптинських Старців, отець Митрофан опікувався громадою дівчат, які зібралися навколо нього через брак монастирів. Вирушаючи на заслання, з якого він уже не повернувся, батько залишив свою громаду під покрив матінки Феоктисти. На запитання, чому він шанує юродиву, отець Митрофан відповідав, що «ця Божа раба в міру Антонія Великого».

Блаженна Феоктиста Михайлівна полягала у духовній дружбі зі священномучеником архієпископом Воронезьким Петром (Звірєвим), який щиро шанував її за високе подвижницьке життя. Священномученик Петро писав своїй пастві із Соловецького табору: «4 березня 1928 року<...>. За всіх молюся невпинно, всіх щиро бажаю бачити. Не будемо слабшати духом у скорботах, житимемо надією на милосердя Боже. Попросіть молитов Феоктисти Михайлівни»; «25 грудня 1928 року<...>. Невпинно благаю Господа нашого, нехай зберігає Він вас усіх у правій вірі, у світі, у здоров'ї та благополуччі і нехай благословить Своїм небесним благословенням<...>. Я за ваші святі молитви поки що живий і здоровий і на новому своєму відокремленому і безлюдному місці проживання. Бадьорий духом, підкоряюся волі Господньої, яка мене не залишає скорботами і випробуваннями<...>. Не слабніть у молитвах і доброчинстві, нехай сподобаємося свого часу милості Господньої. Уклін і прохання про молитви Феоктиста Михайлівна. Віддаю вас усім Господу та Його Пречистій Матері. З любов'ю про Господа, грішний архієпископ Петро».

У лихоліття, коли Воронеж був занурений у темряву оновлень, духовне життя в ньому підтримували блаженні Феоктиста Михайлівна та Максим Павлович. «Фросько, життя треба тримати! Тримати треба життя!- грізно повторював Максим Павлович, постукуючи паличкою.

Зі спогадів духовної дочки стариці Агнії Ліхоносової: «Матуся казала, ніби вона неписьменна, а сама якось називала латинські літери на срібних ложках. Матінка знала і все Євангеліє, і всю церковну службу, а одна стара черниця, у якої я, будучи в Новочеркаську, ночувала, сказала, що матінка знає такі церковні молитви та піснеспіви, які рідко, раз на рік читаються і співаються і навіть не всі священики їх знають.<…>

Феоктиста Михайлівна любила годувати народ. Мені розповідали про те, що ще багато років тому вона ходила на базар і в крамницях купувала білі булки, а потім роздавала їх частиною тут-таки, іноді біля церкви, а іноді несла їх своїм знайомим у ті будинки, куди вона ходила. Булочники закликали блаженну, щоб вона в них купувала булки, бо матінку всі знали і казали, що в кого вона купувала, ті весь свій товар розпродували з особливим успіхом. І візники, які теж добре знали матінку, намагалися, щоб вона сідала в їхній візок, вірячи, що це принесе їм щастя. І ось матінка з повними руками булок або батонів їде на візнику через все місто до когось із знайомих. І до нас нерідко приходила вона, а іноді й приїжджала, тримаючи в руках кульок із пряниками чи булку. Дітям нашим це дуже подобалося, але матінка давала, кому сама хотіла, а іноді й не давала будь-кому, хто дуже хотів від неї отримати.<…>

Вмирав наш дорогий сусід – старий Павло Павлович. Одного разу він мені розповів про матінку (хоча взагалі не шанував юродивих): „Вона найрозумніша, найдобріша і найдобріша, яку я коли-небудь знав“. Павло Павлович помирав від гнійного плевриту, і хвороба йшла так швидко, що не встигли покликати священика, якого нелегко було знайти. У нас ночувала матінка. Вночі Павлу Павловичу було дуже погано, і, мабуть, його мучила сильна біль. Він був у повній пам'яті і голосно стогнав, тож і в нас чути було. Ми стали просити матінку сходити до нього. Вона веліла покласти варення у блюдечко і пішла<…>. Її відвідування було особливе, якесь урочисте та благодатне. Вона підійшла до його ліжка і сіла на стілець, подала йому блюдечко з варенням і веліла все з'їсти. Павло Павлович їв без опору і тільки казав: "Яка насолода, яка насолода", і болю ніби не відчував. Матінка посиділа мовчки і пішла, ми за нею вийшли. Павло Павлович притих і більше не стогнав. Він помер наступного дня без сильних мук.

Велика раба Божа була матінка, і її шанували і знали і єпископи, і священики, і багато хто в місті з найрізноманітніших верств суспільства. Матінка не мала місця, де б вона постійно жила, і в останні роки свого життя так само приходила і йшла у будь-яку погоду, іноді вся мокра і зледеніла. Кашляла і хворіла, але тільки зрідка перележить у близьких знайомих два дні і знову піде.<…>

В останні роки свого життя матінка почала слабшати, напади сильного кашлю з харкотинням не давали їй спати. Худенька і сухенька фігурка зменшувалася на очах. А ходила, все ходила сама в будь-яку негоду і морози. Як і раніше - пальто навстіж, іноді дозволить підв'язати пальто пояском. У грудні 1939 року їй стало зовсім погано. Прийде до нас кілька днів, полежить. Якось матінка веліла Поле проводити її до Анни Олександрівни на Чижівку. На моє запитання, навіщо вона йде, сказала: "Мені в тебе помирати не можна, тебе за мене тягати будуть".<…>У будиночку Ганни Олександрівни матінка залишилася до останнього дня. Ми ходили до неї туди знову з прикрощами, з турботами і не думали, що матінка зовсім піде від нас.<…>

У день її смерті, надвечір, вона питала: „Де ви мене покладете спати?“ Їй вказали на ліжко, де вона спала в ці дні. Матінка відповіла: „Ні, не тут ви мене покладете“. Слова блаженної справдилися. Цієї ночі вона померла, і її поклали на невелику постіль, а потім на стіл.

Вночі з 21 на 22 лютого за церковним календарем (6 березня н. ст.) 1940 нас розбудили: прийшли від Ганни Олександрівни повідомити, що матінка померла.<…>Ми всі схопилися<…>і побігли. Мабуть, це було близько першої години ночі. Матінка лежала на вузенькому невеликому ліжку. Її вже обмили та одягли. Про своє враження я не говоритиму, для мене матінка була жива і є, але Марія Олексіївна, лікар, яка бачила багато померлих людей, сказала: "Таких покійників я ще не бачила - це мощі". Матінка лежала світла, дивна, що заснула вічним сном блаженних і праведних людей. За життя вона казала: „Піду додому“, хоча в неї не було свого даху над головою ніде, а тепер вона пішла до себе додому.

До світанку ми пробули біля матінки. Цими днями до поховання біля Феоктисти Михайлівни перебувало багато народу. Читали Псалтир і просто сиділи біля її дорогоцінного тіла. Ховали в суботу, 9 березня 1940 року. З ранку поклали її в невелику білу труну. Коли клали в труну, я тримала ніжки і згадала матусині слова: „Ти мене, матір, у труну кластимеш“. День був сонячний. Матусин труну не поставили на сани, а так і несли на руках до самого цвинтаря. Провожаючих було багато, всім хотілося нести труну…»

16 вересня 2009 року відбулося перенесення чесних останків блаженної Феоктисти Михайлівни з міського Лівобережного цвинтаря Воронежа до некрополя Алексієво-Акатова жіночого монастиря. Комісією з канонізації святих Воронезької митрополії готуються матеріали для прославлення стариці в лику місцевошанованих Воронезьких святих.

Підготувала Ксенія МИРОНОВА

За матеріалами офіційного
сайту Воронезької єпархії
(http://www.vob.ru) та інших
інтернет-ресурсів

«Ця Божа раба в міру Антонія Великого»

21 лютого / 6 березня – пам'ять блаженної
Феоктисти Воронезької (Шульгіна)

Портрет блаженної Феоктисти
на її могилці в Олексієво-Акатовому
монастирі Воронежа

Феоктиста Михайлівна Шульгіна, Христа заради юродива, трудилася у Воронежі в 1920-1930 роках. Особи, які знали блаженну, говорили, що вона походила з дворян, була дружиною морського офіцера, який загинув під час російсько-японської війни 1904-1905 років. Після смерті чоловіка, перейнявшись думкою про швидкоплинність земного життя, всі сили своєї душі Феоктиста спрямувала до горнього світу, взявши на себе подвиг юродства у Христі.

Блаженна була відома всім городянам, але якщо віруючі шанували її, шукали в неї настанови, втіхи та допомоги, то для інших вона була просто дурнею. Багато хто ненавидів її за викриття та докори, насміхався і бив. Але подвижниця терпіла наруги і молилася за своїх кривдників. Висотою духовного життя блаженна Феоктиста здобула дар прозорливості, яким вона служила ближнім. Причому її прогнози справджувалися з незвичайною точністю.

Знайомі з нею так описували юродиву: «У неї була чудова зовнішність. Вона була низького зросту, худорлява, втомлена, з особливими рисами обличчя та добрими очима».Старий одяг і старе взуття, в яких воно завжди ходило, не могли приховати аристократичні манери та гарне виховання; Феоктиста мала чудовий розум і чіткість у висловленні думок.

Зі спогадів сучасниці блаженної: «Феоктиста Михайлівна часто лаялася, бо могла запустити в тебе що під руку трапиться. Напрочуд могла викривати, потрапляючи в саму точку, майже без слів, жестами та мімікою. Але крізь її суворість просвічувала ласка».

Блаженна Феоктиста часом тулилася у різних воронежців, але мала своє коло знайомих, яких постійно відвідувала. Вночі вона не спала, проводячи цей час у молитві. Одним із подвигів юродивою було «ходіння дорогами». Матінка відвідала багато святих місць – від Соловецьких островів до Києва. Побувала й у Почаєві, хоч монастир тоді перебував за кордоном. Перші сім років своїх мандрівок вона подорожувала босоніж, а коли почала носити взуття, подвиг її від цього не зменшився: вона ходила у великих черевиках із розрізаними задниками, одягненими не на ті ноги, що завдавало їй багато незручностей. Взимку блаженна носила пальто навстіж, незважаючи на різні хвороби. Феоктиста Михайлівна часто відвідувала Новочеркаськ, села Воронезької області та Задонськ. До Новочеркаська вона добиралася потягом, але в Задонськ ходила пішки, ледве пересуваючи ноги і вибираючи часом найшаленішу погоду. По дорозі подвижниця невпинно молилася.

У Воронежі тоді був відомий праведним життям протоієрей Митрофан Бучнев. Залишившись без приходу, він продовжував регулярно служити молебні, де багато хто отримував зцілення від своїх недуг. За благословенням Оптинських Старців, отець Митрофан опікувався громадою дівчат, які зібралися навколо нього через брак монастирів. Вирушаючи на заслання, з якого він уже не повернувся, батько залишив свою громаду під покрив матінки Феоктисти. На запитання, чому він шанує юродиву, отець Митрофан відповідав, що «ця Божа раба в міру Антонія Великого».

Блаженна Феоктиста Михайлівна полягала у духовній дружбі зі священномучеником архієпископом Воронезьким Петром (Звірєвим), який щиро шанував її за високе подвижницьке життя. Священномученик Петро писав своїй пастві із Соловецького табору: «4 березня 1928 року<...>. За всіх молюся невпинно, всіх щиро бажаю бачити. Не будемо слабшати духом у скорботах, житимемо надією на милосердя Боже. Попросіть молитов Феоктисти Михайлівни»; «25 грудня 1928 року<...>. Невпинно благаю Господа нашого, нехай зберігає Він вас усіх у правій вірі, у світі, у здоров'ї та благополуччі і нехай благословить Своїм небесним благословенням<...>. Я за ваші святі молитви поки що живий і здоровий і на новому своєму відокремленому і безлюдному місці проживання. Бадьорий духом, підкоряюся волі Господньої, яка мене не залишає скорботами і випробуваннями<...>. Не слабніть у молитвах і доброчинстві, нехай сподобаємося свого часу милості Господньої. Уклін і прохання про молитви Феоктиста Михайлівна. Віддаю вас усім Господу та Його Пречистій Матері. З любов'ю про Господа, грішний архієпископ Петро».

У лихоліття, коли Воронеж був занурений у темряву оновлень, духовне життя в ньому підтримували блаженні Феоктиста Михайлівна та Максим Павлович. «Фросько, життя треба тримати! Тримати треба життя!– грізно повторював Максим Павлович, постукуючи паличкою.

Зі спогадів духовної дочки стариці Агнії Ліхоносової: «Матуся казала, ніби вона неписьменна, а сама якось називала латинські літери на срібних ложках. Матінка знала і все Євангеліє, і всю церковну службу, а одна стара черниця, у якої я, будучи в Новочеркаську, ночувала, сказала, що матінка знає такі церковні молитви та піснеспіви, які рідко, раз на рік читаються і співаються і навіть не всі священики їх знають.<…>

Феоктиста Михайлівна любила годувати народ. Мені розповідали про те, що ще багато років тому вона ходила на базар і в крамницях купувала білі булки, а потім роздавала їх частиною тут-таки, іноді біля церкви, а іноді несла їх своїм знайомим у ті будинки, куди вона ходила. Булочники закликали блаженну, щоб вона в них купувала булки, бо матінку всі знали і казали, що в кого вона купувала, ті весь свій товар розпродували з особливим успіхом. І візники, які теж добре знали матінку, намагалися, щоб вона сідала в їхній візок, вірячи, що це принесе їм щастя. І ось матінка з повними руками булок або батонів їде на візнику через все місто до когось із знайомих. І до нас нерідко приходила вона, а іноді й приїжджала, тримаючи в руках кульок із пряниками чи булку. Дітям нашим це дуже подобалося, але матінка давала, кому сама хотіла, а іноді й не давала будь-кому, хто дуже хотів від неї отримати.<…>

Вмирав наш дорогий сусід – старий Павло Павлович. Одного разу він мені розповів про матінку (хоча взагалі не шанував юродивих): „Вона найрозумніша, найдобріша і найдобріша, яку я коли-небудь знав“. Павло Павлович помирав від гнійного плевриту, і хвороба йшла так швидко, що не встигли покликати священика, якого нелегко було знайти. У нас ночувала мати. Вночі Павлу Павловичу було дуже погано, і, мабуть, його мучила сильна біль. Він був у повній пам'яті і голосно стогнав, тож і в нас чути було. Ми стали просити матінку сходити до нього. Вона веліла покласти варення у блюдечко і пішла<…>. Її відвідування було особливе, якесь урочисте та благодатне. Вона підійшла до його ліжка і сіла на стілець, подала йому блюдечко з варенням і веліла все з'їсти. Павло Павлович їв без опору і тільки казав: "Яка насолода, яка насолода", і болю ніби не відчував. Матінка посиділа мовчки і пішла, ми за нею вийшли. Павло Павлович притих і більше не стогнав. Він помер наступного дня без сильних мук.

Велика раба Божа була матінка, і її шанували і знали і єпископи, і священики, і багато хто в місті з найрізноманітніших верств суспільства. Матінка не мала місця, де б вона постійно жила, і в останні роки свого життя так само приходила і йшла у будь-яку погоду, іноді вся мокра і зледеніла. Кашляла і хворіла, але тільки зрідка перележить у близьких знайомих два дні і знову піде.<…>

В останні роки свого життя матінка почала слабшати, напади сильного кашлю з харкотинням не давали їй спати. Худенька і сухенька фігурка зменшувалася на очах. А ходила, все ходила сама в будь-яку негоду і морози. Як і раніше - пальто навстіж, іноді дозволить підв'язати пальто пояском. У грудні 1939 року їй стало зовсім погано. Прийде до нас на кілька днів, полежить. Якось матінка звеліла Поле проводити її до Анни Олександрівни на Чижівку. На моє запитання, навіщо вона йде, сказала: "Мені в тебе помирати не можна, тебе за мене тягати будуть".<…>У будиночку Ганни Олександрівни матінка залишилася до останнього дня. Ми ходили до неї туди знову з прикрощами, з турботами і не думали, що матінка зовсім піде від нас.<…>

У день її смерті, надвечір, вона питала: „Де ви мене покладете спати?“ Їй вказали на ліжко, де вона спала в ці дні. Матінка відповіла: „Ні, не тут ви мене покладете“. Слова блаженної справдилися. Цієї ночі вона померла, і її поклали на невелику постіль, а потім на стіл.

Вночі з 21 на 22 лютого за церковним календарем (6 березня н. ст.) 1940 нас розбудили: прийшли від Ганни Олександрівни повідомити, що матінка померла.<…>Ми всі схопилися<…>і побігли. Мабуть, це було близько першої години ночі. Матінка лежала на вузенькому невеликому ліжку. Її вже обмили та одягли. Про своє враження я не говоритиму, для мене матінка була жива і є, але Марія Олексіївна, лікар, яка бачила багато померлих людей, сказала: "Таких покійників я ще не бачила - це мощі". Матінка лежала світла, дивна, що заснула вічним сном блаженних і праведних людей. За життя вона казала: „Піду додому“, хоча в неї не було свого даху над головою ніде, а тепер вона пішла до себе додому.

До світанку ми пробули біля матінки. Цими днями до поховання біля Феоктисти Михайлівни перебувало багато народу. Читали Псалтир і просто сиділи біля її дорогоцінного тіла. Ховали в суботу, 9 березня 1940 року. З ранку поклали її в невелику білу труну. Коли клали в труну, я тримала ніжки і згадала матушкині слова: „Ти мене, матір, у труну кластимеш“. День був сонячний. Матусин труну не поставили на сани, а так і несли на руках до самого цвинтаря. Провожаючих було багато, всім хотілося нести труну…»

16 вересня 2009 року відбулося перенесення чесних останків блаженної Феоктисти Михайлівни з міського Лівобережного цвинтаря Воронежа до некрополя Алексієво-Акатова жіночого монастиря. Комісією з канонізації святих Воронезької митрополії готуються матеріали для прославлення стариці в лику місцевошанованих Воронезьких святих.

Підготувала Ксенія МИРОНОВА

За матеріалами офіційного
сайту Воронезької єпархії
(http://www.vob.ru) та інших
інтернет-ресурсів

© ПРАВОСЛАВНИЙ ХРЕСТ. Дозволяється передрук матеріалів з посиланням на джерело