Когато дойдоха при хората, един човек се приближи до Него и като коленичи пред Него, каза: Господи! смили се над сина ми; На новолуние той побеснява и страда много, защото често се хвърля в огън и често във вода. Доведох го при Твоите ученици и те не можаха да го излекуват. Исус отговори и каза: О, невярващ и извратен род! Колко дълго ще бъда с теб? Докога ще те търпя? доведете го тук при Мен. И Исус го смъмри и демонът излезе от него; и момчето оздравя в онзи час.
Тогава учениците дойдоха при Исус насаме и казаха: „Защо не можахме да го изгоним?“ Исус им каза: Поради вашето неверие; Защото истина ви казвам, ако имате вяра колкото синапово зърно и кажете на тази планина: Премести се оттук там, и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас; тази раса се прогонва само с молитва и пост.
Докато бяха в Галилея, Исус им каза: Човешкият Син ще бъде предаден в ръцете на хората и те ще Го убият, и на третия ден ще възкръсне. И бяха много тъжни.
Интерпретация На Евангелие четене
Сурожки митрополит Антоний
В името на Отца и Сина и Светия Дух!
В днешното Евангелие виждаме отново и отново отчаяната човешка нужда и неспособността на Христовите ученици да изцелят човека. Наскоро прочетохме в Евангелието, че те чувстват, че не са в състояние да нахранят хората, които заобикалят Христос; и Го попитаха: защо? Защо са толкова безсилни? Защо не могат да помогнат на тези, които идват при тях с такава надежда?
И Спасителят каза две неща. Първо, преди да поискат, Той каза: доведете болното момче при Мен... Това е първото нещо, което всеки от нас може да направи. Когато сме изправени пред нужда, болест, отчаяние и объркване, ние толкова често се опитваме да помогнем с ума си; и понякога, до известна степен, можем да направим това. Но в крайна сметка най-голямата хармония и почтеност на човек може да бъде възстановена само от самия Бог. И затова трябва да помним, че сме изпратени на този свят, за давсеки да доведе нуждаещите се при самия Христос, да стане толкова прозрачен, толкова незабележим, че хората да влязат в общение с Христос, защото ги водихме за ръка при Него – но само.
Вторият въпрос беше поставен конкретно от студентите:Защо Не можахме да го излекуваме?.. – Защото нямахме достатъчно вяра. Не вяра, че имат силата да го направят, а вяра, че Бог може да го направи и че ролята на ученика е да отвори вратата възможно най-широко, за да може Бог да влезе в живота и да направи чудо.
Но за да могат да направят това, което им е казал Спасителят, трябва да минат пътя на молитвата и поста. Не постенето в смисъла, в който говорим за него толкова често: въздържание в храната: но постенето в това отношениепредимно смисълът, в който светите отци разбират тази дума: отказ – или по-скоро свобода – от всичко, което ни поробва; свобода от всичко, което ни съблазнява, царска независимост, в която можем напълно да принадлежим на Бога и да можем да се обърнем към Него и да слушаме, в дълбините на нашето същество, Неговото животворно слово.
Това е в крайна сметка молитвата: ние, отърсихме се от всички връзки, да забравим за земята, за небето иЗа мен , застанахме пред Бога в дълбоко мълчание, вслушвайки се, вслушвайки се с цялото си същество в присъствието Му, в мълчанието Му, в животворното Му слово и понякога Му отговаряхме само с една дума: Амин! Да, Господи, приемам, да!..
И не напразно в края на този пасаж Христос ни казва, че след няколко дни Той трябва да бъде предаден в ръцете на хора, които се интересуват само от земята, и че те ще Го убият, защото такъв свидетел свободата в Бога е непоносима за тях. Това е границата на това, към което Той призовава учениците: отречи се докрай! Влезте в Бога докрай - тогава вероятно ще станете чужди на онези хора, за които Бог е чужд, в които истинското съжаление и любов не живеят. Следвайте примера Ми; вземете кръста си и Ме последвайте - но без страх! Защото няма да ви водя никъде, по никакъв начин, по който аз самият не съм ходил, а този път, през кръста, води до Възкресението. Амин!
Тази седмица слушахме евангелското послание за изцелението на нашия Спасител на обладан от демон младеж - младежът, за когото баща му се молеше след Преображението Господне. Господ, слязъл от планината Тавор, се преобрази там пред учениците Си, давайки им да вкусят, може да се каже, каква е истинската сладост на рая и чрез слизането от планината ги кара да осъзнаят какво всъщност е адът. Това е мъчение човешките души, това е безнадеждно мъчение. Човек страда не само за себе си, но и за ближните си.
Бащата се приближава до Господ и Му казва, че синът му е жестоко обладан и на новолуние демонът го хвърля - и той постоянно се хвърля в огъня, после във водата. Той помоли учениците да излекуват сина му, защото може би е чул, че апостолите са получили силата от Христос да лекуват болести, да гонят демони и да вършат чудеса. Но учениците не можаха да направят това. И тогава бащата пада в нозете на Спасителя и Господ казва тези думи: „О, роде неверен и развратен, докато съм с вас, докато ви търпя” (Матей 17:17). . Това са много трудни за разбиране думи, които Христос произнася. Към кого са адресирани?
Но все още има тълкуватели, които приписват тези думи на човешката раса. Как да се съгласим с тях и можем ли? Да, наистина можем. Неслучайно бащата казва, че момчето му се хвърля от огъня във водата. Какво символично означава това? Вие и аз знаем човешката поговорка, че човек е минал през огън и вода и медни тръби. Отнася се за човек, който е преживял много изкушения в живота си. Медни тръби- това е славата, която често започва да заобикаля човек и когато той попадне в нея, често не може да устои. Медните тръби са на последно място в тази поговорка, защото това е най-страшното духовно изкушение и не на всеки е писано да премине през него. Но какво означават огън и вода?
Светите тълкуватели ни казват, че огънят означава изкушения, свързани с човешката гордост, с човешката арогантност. Защото когато гордостта започне да ни владее, всичко в нас сякаш пламва, ние осъждаме ближния и сме готови да го изпепелим. И това изкушение с огън е познато на всеки от нас. Какво представлява водата? Водата символично обозначава изкушения, свързани, така да се каже, с хипогастричния регион, с долните инстинкти. И всеки от нас знае, че и тук, попадайки под това изкушение, често сме на ръба да извършим страшен грях. Следователно в известен смисъл думите на бащата за момчето, че демонът постоянно го хвърля в огъня, после във водата, се отнасят за всеки един от нас.
И така, когато си зададем въпроса, какво трябва да направим, за да избегнем това, защото, наистина, независимо къде се намираме и сред кого непрекъснато проявяваме тези най-големите страсти. Независимо дали човек е богат или много беден, той все още показва гордост; човек е богат или много беден - той все още има вода от низки страсти в себе си.
Знаем, че Господ веднъж похвали една вдовица, която на Велики вторник сложи две лепти в хазната Ерусалимски храм. Господ забеляза, че мнозина сложиха много, но тя сложи две лепти и Христос каза на апостолите: „Истина ви казвам, тя тури повече от всички, защото всеки тури от изобилието си, но тя сложи всичката й храна, всичко, което имаше” (виж: Марк 12: 43-44). Такава е оценката, която Господ дава на вътрешното движение на човешката душа. Всичко зависи от намеренията и местоположението. А това означава, че Господ може да каже едно и също нещо, независимо дали сме бедни или богати, ако ние, от целия гняв и бедност на нашето закоравяло сърце, дори шепнешком, дори в мислите си, произнесем и най-малката дума в отношение към всяко лице, дори и междуметие - но това се казва точно от излишък зло сърце, - тогава Господ може да каже, че, вижте, мнозина сложиха много и проклинаха много, но той, който прошепна това междуметие, направи най-много ужасен гряхзащото уби съседа си. Ето колко страшен е грехът на този духовен огън, в който демонът постоянно ни хвърля.
Разбира се, ще оставим без коментар това, което е свързано с водата. Но когато си зададем въпроса какво трябва да направим, за да се освободим от всичко това, Христос ни отговаря много просто – [това става] поради вашето неверие, защото това поколение се изгонва само с молитва и пост (Матей 17:20). -21) ... И какво означава? Ако комбинираме всичко заедно: вяра, молитва и пост, тогава няма да получим нищо друго освен послушание към Господа, послушание към Църквата, нейното мъдро Божествено провидение. Много често ни се струва, че това, което Църквата се опитва да ни принуди, не е само това, защото имаме различни проблеми и различен мироглед, а и като цяло сме малко по-различни! - по-правоверни от другите хора, за които съществуват тези заповеди. Но го нямаше! Все пак Църквата е по-мъдра от нас и това, което ни пита всеки ден е: молитвено правило(сутрин, вечерни молитви); не забравяйте да отидете на изповед и да се причастявате поне веднъж на три седмици, не забравяйте да присъствате на вечерната служба преди деня, в който се причастявате - всичко това не е просто така! Това не е за нас, както ни се струва, казва св. Църква, но за нас са написани всички тези думи!
И сега, когато тече Успенският пост и ние с вас постим и се молим, нека се помолим на Господа да ни даде послушание на този мъдър и спасителен глас на Църквата. За да не пренебрегваме всичко, което тя ни заповядва, да обръщаме колкото се може повече внимание не на глобалните неща... а на онези дребни неща, от които е съставено цялото това нещо. И тогава наистина ще можем да признаем и засвидетелстваме, че да, всички сме измъчвани от този страшен дух, който ни хвърля или в огън, или във вода, и ще видим спасителната сила на послушанието и смирението, към които ни призовава светата Църква. амин
Мф. XVII, 14-21: 14 Когато дойдоха при народа, един човек се приближи до Него и като коленичи пред Него, 15 каза: Господи! смили се над сина ми; той е на новолуние бушуваи той страда тежко, защото често го хвърлят в огъня и често във водата, 16 Доведох го при Твоите ученици и те не можаха да го излекуват. 17 Исус в отговор каза: О, роде неверен и извратен! Колко дълго ще бъда с теб? Докога ще те търпя? доведете го тук при Мен. 18 И Исус го смъмри и демонът излезе от него; и момчето оздравя в онзи час. 19 Тогава учениците дойдоха при Исус насаме и казаха: Защо не можахме да го изгоним? 20 А Исус им каза: Поради вашето неверие; Защото истина ви казвам, ако имате вяра колкото синапово зърно и кажете на тази планина: Премести се оттук там, и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас; 21 Това поколение се изгонва само с молитва и пост.
Mk. IX, 14-29:14 Когато дойде при учениците, видя около тях много хора и книжници, които спореха с тях. 15 Веднага щом Го видяха, целият народ се смая и се затича и Го поздрави. 16 Той попита книжниците: Защо се карате с тях? 17 Един от хората отговори: Учителю! Доведох при Теб сина си, обладан от ням дух: 18 Където и да го хване, той го хвърля на земята, и той се пени, и скърца със зъби, и изтръпва. Казах на Твоите ученици да го изгонят, но не можаха. 19 Исус му отговори и каза: О, роде невярващ! Колко време ще бъда с теб? Докога ще те търпя? Доведете го при Мен. 20 И го доведоха при Него. Колко скоро обладанКогато Го видя, духът му го разтърси; той падна на земята и остана така, изпускайки пяна. 21 И той попита Исусбаща му: преди колко време му се случи това? Той каза: от детството; 22 и много пъти духхвърли го и в огън, и във вода, за да го унищожи; но ако можеш, смили се над нас и ни помогни. 23 Исус му каза: Ако можеш да вярваш колкото можеш, всичко е възможно за този, който вярва. 24 И веднага бащата на момчето възкликна със сълзи: Вярвам, Господи! помогни на моето неверие. 25 Исус, като видя, че хората се стичат, смъмри нечистия дух, като му каза: „Ти си ням и глух дух!“ Заповядвам ти, излез от него и не влизай повече в него. 26 И той извика и го разтърси силно, и излезе; и той стана като мъртъв, така че мнозина казаха, че е мъртъв. 27 Но Исус го хвана за ръка и го вдигна; и той се изправи. 28 И как той влезе Исусв къщата, учениците Му Го попитаха насаме: Защо не можахме да го изгоним? 29 И той им каза: Това поколение не може да излезе освен чрез молитва и пост.
ДОБРЕ. IX, 37-43:37 На следващия ден, когато слязоха от планината, много хора Го срещнаха. 38 Изведнъж един от хората възкликна: Учителю! Моля Те да погледнеш сина ми, той е единственият с мен: 39 Духът го грабва и той внезапно извика и го измъчва, тъй че изпуска пяна; и насила се отдръпва от него, като го е изтощил. 40 Помолих учениците ти да го изгонят, но не можаха. 41 Исус в отговор каза: О, роде невярващ и извратен! Докога ще съм с теб и ще те търпя? доведе сина си тук. 42 Докато той още ходеше, демонът го събори и започна да го бие; но Исус смъмри нечистия дух, изцели момчето и го даде на баща му. 43 И всички бяха удивени от Божието величие...
Ръководство за изучаване на четирите евангелия
архиеп Аверкий (Таушев) (1906-1976)
Ръководство за обучение Светото писаниеНов завет. Четириевангелие. Манастирът Света Троица, Джорданвил, 1954 г.
10. Изцеление на обладан от демон младеж: значението на вярата, молитвата и поста
(Мат. XVII, 14-23; Марк IX, 14-32; Лука IX, 37-45)
И тримата синоптици говорят за това изцеление, като посочват, че то е извършено от Господ веднага след слизането от планината на Преображение. В това време много хора се събраха около учениците на Христос, които Го чакаха в подножието на планината. Според Св. Учениците на Марк имаха спор с книжниците. Същият Марк свидетелства, че „всички хора“, когато видяха Христос да слиза от планината, „бяха ужасени“, вероятно защото върху лицето Му и целия му външен вид все още остава известно отражение на славата, с която Господ сияеше Табор. Някакъв си човек се обърнал към Господа с молба да излекува сина му, който полудял на новолуние и много страдал, като се хвърлял първо в огън, а после във вода. Той добави, че вече го е довел при учениците на Христос, но те не са могли да го излекуват. Като чул, че учениците Му не могат да излекуват страдащия, въпреки че им е дал власт над нечистите духове, Господ възкликнал: „От поколението, което е невярно, (нямащо вяра) и покварено (не в смисъла на покварено, а в усещане за грешни чувства), докато Ще бъда ли с теб, докато те търпя?“ Някои тълкуватели приписват този укор на Господа на Неговите ученици, които поради липсата на вяра не са могли да изцелят обладаните от демони, други - на целия еврейски народ. Тогава св. Матей разказва, че Господ заповядал на момчето да бъде доведено при него и „смъмри нечистия дух“ и „демонът излезе от него“. Евангелистите Марк и Лука дават някои подробности. Когато момчето било докарано, то получило ужасен пристъп на ярост. На въпроса на Господ преди колко време се е случило това с момчето, бащата отговори, че от най-ранна възраст и добави: „Ако можеш, помогни ни, бъди милостив към нас“. На това Господ отговори: „Дори и да можеш да повярваш, всичко е възможно за този, който вярва“. Бащата на нещастния младеж извикал със сълзи: “Вярвам, Господи, помогни на моето неверие”, т.е. Той смирено призна, че вярата му е несъвършена и недостатъчна. Това скромно признание беше възнаградено: чудото на изцелението на момчето се случи.
По време на това пребиваване на Господа с учениците Му в Галилея, Той отново „учи учениците Си и им каза, че Човешкият Син ще бъде предаден в ръцете на хората и те ще Го убият, и след като беше убит на третия ден Щеше да възкръсне отново. Но те не разбраха тези думи и се страхуваха да Го попитат” (Марк 9:31-32). Господ видя, че сега учениците Му особено имат нужда да знаят за близостта на Неговите страдания, смърт и възкресение, и затова многократно им повтаря това, за да го запечата по-добре в паметта им и да ги подготви за това. Но за тях, които все още не са се отказали от обичайните еврейски представи за Месията, всичко това изглеждаше някак неразбираемо.
А. В. Иванов (1837-1912)
Ръководство за изучаване на Свещеното писание на Новия завет. Четириевангелие. Санкт Петербург, 1914 г.
Изцеление на демоничния
(Мат. 17:14-21; Марк 9:14-29; Лука 9:37- 43)
След като укрепи вярата на най-близките си ученици, като им разкри славата на Своята божественост и ги подготви за борбата срещу първичния враг на човечеството, дявола, Исус не остави други ученици без подкрепа и напътствие. Възможността за това се предостави на следващия ден след завръщането Му от планината на Преображението.
Един обладан от демони младеж бил доведен при апостолите, които чакали в подножието на планината слизането на Учителя; но не можаха да го излекуват. Когато Исус Христос се върнал, бащата на нещастния младеж се обърнал към Него с молба да излекува сина му, заявявайки, че апостолите не могат да изпълнят молбите му. След като упрекна учениците и присъстващите хора в неверие и поквара, Исус попита бащата колко време е страдал обладаният от демони човек и как се изразяват последиците от обладаването от демони, и като поиска от бащата вяра във възможността на изцеление, той всъщност изгонва демона и дава на бащата напълно здраво момче.
Когато влязоха в къщата, учениците попитаха Исус насаме: Защо не можахме да изгоним демона от страдащото момче? Той отговори: „поради вашето неверие” и в същото време им обясни, че това поколение (демонично) се изгонва само с молитва и пост, добавяйки, че ако имаха вяра колкото синапено зърно, биха могли да преместят планини с места за поставяне.
И така, в тази инструкция към Своите ученици Исус посочва три важни средства за побеждаване на дявола: пост и молитва, като средства, които освобождават душата от грубите чувствени стремежи и я приближават до Бога, източника на най-висшата духовна сила, и вярата , като средство, което обединява човека с Бога и го прави толкова могъщ, колкото и самият Създател.
1. Учениците на Исус Христос не можаха да излекуват демоничния, разбира се, поради липса на вяра сред тях и още повече сред тези, които доведоха демоничния. Исус Христос, след като слязъл от планината, намерил няколко книжници да спорят с учениците Му. Предметът на спора най-вероятно беше изцелението. Книжниците можеха да изискват от своите ученици да покажат с каква сила изгонват демони. Самият баща на демоничния, очевидно, беше на страната на книжниците: всичко това можеше да повлияе на учениците и да им попречи да извършат чудо. Ето защо Иисус Христос, когато разказваше историята за неизцелението на бесния, се обърна към тях и околните книжници с укор за неверие и разврат.
2. Като доказателство за силата на вярата, Исус Христос посочва на учениците, че ако имаха вяра като планинско зърно, биха могли да преместят планини от място на място.
Понякога те питат: защо не виждаме и не знаем за случаи на такива движения на планини със силата на вярата? Дали това се дължи на липсата на вяра сред хората в днешно време или на неспособността на вярващите да вършат такива дела, каквито Исус приписва на силата на вярата? Но тук те забравят, че ако не всеки вярващ не винаги използва вярата като сила, която извършва чудеса, то е защото същата вяра, която е в състояние да премести планини, ще го предпази от безплодното и напразно движение на планини, когато не е причинено от крайности необходимост и не може да бъде постигнато с обикновени човешки средства.
Що се отнася до възможността вярата да извършва такива необикновени действия като преместване на планини, да се съмняваме в това означава да се съмняваме във възможността за чудеса изобщо. Тук естествено възниква въпросът за чудесата.
Без да засягаме фундаменталното решение на този важен въпрос, нека кажем накратко, че ако в нашата епоха на неверие и съмнение в свръхестественото и духовното се случват факти, които не могат да бъдат обяснени нито с действието на известни физически сили, нито с човешкото изкуство и които от вярващите принадлежат към царството на чудесата, като например много необикновени изцеления, няма причина да се съмняваме във възможността за чудеса. А чудотворно изцелениепациентът не е по-нисък от чудотворното движение на планината, с тази единствена разлика, че в последния случай чудото се простира върху грубата бездушна природа, докато при изцелението се простира върху органичния и морален живот на пациента.
