Преображение Господне: история и духовно значение на празника. Преображение Господне е велик празник с особено значение

На 19 август православната църква чества Преображение Господне. Празникът е посветен на описаното в Евангелието чудно събитие, станало на планината Тавор, където се е явила Божествената слава и величие на Исус Христос над тримата най-близки ученици.

Преображение Господне: история на празника

Въпреки че учениците на Спасителя Му вярваха с цялото си сърце, те не разбираха как Той, Божият Син, може да страда и да умре. Струваше им се, че това е невъзможно и когато се замислиха за бъдещите страдания на Месията, те се объркаха. За да ги укрепи в тази мисъл, Господ реши да им покаже Своята Божествена слава. За да направи това, Той, придружен от трима най-близки ученици - Яков, Йоан и Петър, се изкачи на високата галилейска планина Тавор.

На планината Христос се помоли на Бог Отец и се разкри славата на Неговото Божество: лицето на Спасителя засия като слънце, а дрехите Му станаха бели като сняг. На планината се появиха свидетели на Преображението Господне от другия свят - пророците Илия и Моисей, които някога се удостоиха да видят Божествената слава Господня - единият на Хорив, другият на Синай. Пророците разговаряха с Божия Син за Неговия изход, т.е. за смъртта на Богочовека на кръста.

Намеренията на Господ да покаже Своята Божествена слава на учениците бяха напълно оправдани. Тя толкова много зарадва апостолите, че те винаги искаха да я гледат, докато бяха на планината. Скоро чуха глас от небето: „ Това е Моят възлюбен Син, слушайте Го!" При звука на гласа изплашените ученици не можаха да погледнат сиянието на лицето на Исус и паднаха на земята. Той се приближи до тях, докосна ги и каза: „ Изправете се и не се страхувайте" Като вдигнаха очи, апостолите не видяха никого освен Господ.

Какво означава празникът Преображение Господне?

С честването на Преображение Господне Православната църква тържествено прославя и изповядва съединението на човешкото и Божественото в личността на Иисус Христос и Неговото доброволно страдание за спасението на цялото човечество.

Свети Ефрем Сирин в разговора си в деня на празнуването на Преображение Господне каза, че Исус заведе апостолите на планината Тавор, за да им покаже кой е Той и чий Син, за да им покаже Божествената Си слава и да докаже, че Той е избавителят на Израел, обещан от пророците.

Като възвестява и изповядва Божествеността на Христос, празникът Преображение Господне доказва, че Неговото страдание и смърт са били доброволни и спасителни. Чрез Своето преобразяване Господ предпазва учениците от униние и ги издига до най-високата надежда сред бедствията, които ще ги сполетят в бъдеще.

Празнувайки Преображение Господне в небесната слава, приготвена за всеки от нас, Църквата ни утешава нравствено по време на нашия земен път, понякога изпълнен със скърби и трудности, посочвайки, че зад краткотрайните скърби ще изгрее небесната слава на вечното блаженство .

Този празник вдъхновява християните, че за благодатно преображение от мрака на греха в светлината на добродетелта и истината, която отваря вратите на Рая за хората, са необходими молитва и безпристрастност към удоволствията на света, защото за Неговото преображение, не без причина Господ се издигна до височина, която Го отстрани от светския живот. След като възнесе тялото Си на планината, той с молитва се възнесе на небето и се преобрази в слава.

Преображение Господне: традиции и обичаи

В народния календар този празник е известен като Втори или Ябълков спас. По това време много градински плодове и градински зеленчуци узряват, прибирането на зърнените култури е към края си и пчелните пити се подрязват.

Нашите предци са били свикнали да започват и завършват всеки бизнес с Божията благословия, така че на празника Преображение Господне те носеха плодове в църквата за освещаване градински дърветаи градински зеленчуци (с изключение на краставици), които не са били изядени преди тази дата, считайки го за грях. От деня на Преображение Господне всички плодове от новата реколта се появиха на трапезите им.

И днес стопаните на нивите носят в храма семена и класове от нов хляб, над който се чете молитва и се поръсва със светена вода. IN стари временатези осветени „първи плодове” били запазени за началото на сеитбата.

В старите времена ритуалът за засяване на нивите е бил съобразен с празника Преображение Господне, който се е състоял в това, че по молба на собствениците свещеник идва на полето с икони и поръсва разораната почва със свещено вода. След което домакинът или някой от най-уважаваните гости, присъстващи по време на обреда, хвърлял зърна в осветената земя. Този ритуал е служил за начало на сеитбата.

В стари времена на Преображение Господне бедните и нуждаещите се гощавали с блага, събрани от градини и ниви. Тази традиция се спазваше стриктно, но ако някой откажеше да извърши това добро дело, нашите предци смятаха такъв човек за недостоен за уважение и не искаха да имат нищо общо с него. И днес на този празник от различни зеленчуции плодове, след освещаването им в храма, на места се прави милостиня на бедни и нуждаещи се.

Народният обичай всичко да се освещава с Божията благословия несъмнено е един от древни обичаихристиянството. За да го изпълнят те обикновено избират почивни дни– по-свободно и тържествено в живота на селските жители. Така например, според Божията повеля, в Старият заветНа празника Петдесетница в олтара за освещаване се носели първите плодове от зеленчуци. Така и в новозаветната Църква съборните и апостолски правила постановяват те да се носят в храма за освещаване на най-големите празници. В Гърция имаше обичай плодовете да се освещават на 6 и 15 август. В Русия празникът Преображение Господне стана един и важни дниза освещаване на плодовете на градинските, зеленчуковите и полските растения, защото по това време те обикновено узряват. Нищо чудно, че има популярна поговорка за това: „ Спасителят дойде - остава само час».

Видео: Празник Преображение Господне

(Втори Спас)

6/19 август

Тро-пар празник

О, Христе Боже наш! Ти си израснал в планината, показвайки славата си на учениците, доколкото могат да я видят. Да изгрее Твоята вечна светлина по Божиите молитви за теб и за нас грешните. Светлината да бъде върху вас, слава на вас!

Празник Кондак

О, Христе Боже наш! Ти погледна към планината и Твоите ученици видяха Твоята слава, доколкото можеха да я възприемат - да разберат, - така че, като Те видят, ще се ядосаш на-е-мо-го, знаеш: Твоето страдание е свободен и за- Аз знам на света, че Ти си в името на Отец.

Апостолско четене на Литургия

[Слава на бъдещия век]

Братя, опитвайте се все повече и повече да превърнете вашето призвание и избор в истинско нещо, защото като правите това, никога няма да можете да докоснете докоснете. В края на краищата, така се отваря свободното влизане във вечното Царство на нашия Господ и Спасител Исус Христос. Затова винаги трябва да ви напомням за това, въпреки че го знаете и се утвърждавате в сегашната практика.

Но мисля, че е справедливо, докато съм в това [te-les-noy] pa-lat-ke, да ви събудя, като знам, че тази моя pa-lat-ka, като Господа, скоро ще напусне нашия Исус Христос, обявен за мен. Ще се опитам да запомните това след моето заминаване, при всеки повод.

В края на краищата ние ви дадохме силата и идването на нашия Господ Исус Христос не след хит-ро-пръскане -тен-ни-ми бас-ня-ми, а като очевидци на Неговото величие. Защото Той получи чест и слава от Бог Отец, когато такъв глас дойде към Него от величествената слава: „Този ​​е Моят Син, Моят Възлюбен, в Когото е Моето благословение!” И ние чухме този глас, идващ от небето, докато бяхме с Него на светата планина.

Имаме още една про-ро-че-дума; и вие вършите добра работа, като се държите за нея като за светлина, седите на тъмно място, докато Денят не започне да изгрява и утринната звезда не изгрее в сърцата ви.

Евангелско четене на Литургията

[Преди откровението на Исус Христос]

[По това време] Исус взе Петър, Яков и брат му Йоан и ги заведе на висока планина, като беше с тях на - обединени. И Той се яви пред тях и лицето Му беше като слънцето, а дрехите Му станаха бели като светлина. И Моисей и Илия им се явиха, живеещи с Него. И Петър каза на Исус: „Господи! Хубаво ни е да сме тук! Ако искаш, ще поставя тук три pa-lat-ki (ski-nii): един за теб, един за Mo-and-Sei и един за Илия. Той все още говореше, когато внезапно облакът си-и-и-и-и-и-нещо ги осени и от облака прозвуча Глас: “Това е Моят Син Възлюбен, Този, в Когото е Моята Благословия! Слушай го!"

Учениците, като чуха това, паднаха ничком и много се изплашиха. Исус се приближи до тях и като ги докосна, каза: „Станете и не се страхувайте!“ И те, като вдигнаха очи, не видяха никого, освен самия Исус.

И когато слязоха от планината, Исус им каза: "Не говорете на никого за това видение, докато Синът на Че -ло-ве-че-ски не възкръсне от мъртвите!"

"Светлина без пламък"

Все още знаем повече за Предобразуването на Господ под него или за Втория Спасител, отколкото за Първия и Третия. В православен Ка-лен-да-ре има празник, наречен „Предоткровение на Господа Бога и Спасителя на „Тя-Исус Христос“. За тези, които обичат руската li-te-ra-tu-ry "se-re-rya-no-go-ka", той несъмнено е as-so-ci-i-ru-et-sya със za-me -cha-tel-ny-mi sti-ha-mi Bo-ri-sa Pa-ster-na-ka ().

„Вървяхте в тълпа, разделени и по двойки,
Изведнъж някой се сети за това днес
Шести август в старите дни,

Обикновена светлина без пламък
Is-ho-dith на този ден от Fa-vo-ra,
И есента, ясна като знак,
Очите ти са привлечени от теб!“

Тези редове са добри за вас, за да изградите празник - така ари-сто-кра-ти-че-ски изящен-кан-но -го, бли-ста-тел-не-го. В националния ka-len-da-re, oz-bo-chen ku-li-nar-ny-mi pro-ble-ma-mi, той се нарича "Yab-местен Spa-s."

Нека започнем от първото ниво на изучаване на това ka-len-dar-no-go fe-no-me-na - с яснота значениесамото евангелско съжителство на „пре-об-ра-же-ния“. Какво означава самият този термин? Какво съжителство има в Свещената история и защо носи такова име?

Предварително формиране: съвместно съществуване и значение

Пре-об-ра-же-ние (гръцки. мех там О rfo-sis, лат. transfiguratio) - означава „трансформация в друга форма“, „промяна на формата“ (от тук думата „me-ta-mor-pho“ -zy"). Това е името на едно от най-важните събития в историята на Еван-Гелик, случило се не много преди следващия Великден. Трима evan-ge-li-stas говорят за него: Мат-фей (), Марк () и Лу-ка ().

Осем дни след тържествената служба на апостол Петър на неговия Учител Месия (Христос), - пише Евангелието на Лука, - Исус, „като взе със Себе Си Петър, Йоан и Яков, се изкачи на планината за молитва. И докато ти се молеше, лицето Му изведнъж изчезна от мен, а дрехите Му побеляха до блясък. И двама мъже бяха с Него; ще бъдат Мо-и-сей и Илия. Появявайки се в славата на небесната слава, те говореха за ис-хо-де, което стоеше пред Него, за да изпълни в Ерусалим.

И Петър и другарите му заспаха; когато дойдеш на себе си, ти Го видя Благодаря тии двама съпрузи, стоящи с Него. И когато щяха да Го оставят, Петър каза на Исус: “Учителю, колко е добре да сме тук! Постави им тук три шатри: една за Теб, една за Мойсей и една за Илия!“ Той самият не знаеше Каквоказва, - забелязва Лу-и продължава. - И преди още да проговори, се появи облак и се спусна върху тях; и те се изплашиха, когато влязоха в това об-ла-ко. И от об-ла-ка се чу Глас: „Това е Моят избран син, слушайте Го!” И когато гласът замлъкна, се оказа, че Исус е сам. Учените пазят това в тайна и не казват на никого по това време за това. Какво see-de-li" ().

А евангелист Марк пояснява: „И когато слязоха от планината, Исус им каза да не казват на никого за това. Каквоте виждаха, докато Човешкият Син не възкръсна от мъртвите. Пробваха, но в битката помежду си стигнаха до точката: Каквоозначава ли това да възкръснеш от мъртвите? ().

Значението на думата is-the-bo-go на този важен epi-zo-da на Светия is-to-ry е ясно. Нека си припомним, че Исус Христос не само е стоял сред хората, но дори и учените са го смятали за земен цар -в-и-лем. Тези фалшиви-мес-си-ан-илюзии бяха запазени от апо-сто-ловците дори след Неговото Възкресение, чак до Петте - сят-ни-ци! Поради тази причина Господ им разкрива бъдещето и се разкрива като Син Божий, Господ О, живот и смърт. Той предварително уверява учениците, че близкото страдание не е срам и позор, а победа и слабост -ва, увенчана-чан-ная Во-кре-се-ни-ем.

В същото време Христос идва до su-deb-no-mu pra-vi-lu, form-mu-li-ro-van-no-mu в Закона на Mo-and-Sei: „С думите на двама свидетели, всичко се събира” (). С това Хе juri-di-che-ski опровергава абсурдните за-vi-non-nies от страна на книжниците и fa-ri-se-evs в na-ru-she-nii („raz-ru-she- nii”), наречен на еврейското for-co-no-da-tel-stvo. Призовавайки към себе си в „Сви-де-те-ли” много-мо-го За-ко-но-да-те-ля (!) и заплашителния про-ро-ка Илия, - които говорят с Него за Неговото “ис-хо-де” до смърт и Възкресение, - Христос потвърждава апо- сто уловки ко-гла-сийНеговият собствен бизнес със Закона на Mo-i-sei, чийто смисъл беше в готовхора до прозорците на Откриването на Спа. Вярва, че въпреки че най-близките учители не са подкрепени, те самите ще станат опора с мен. Това е смисълът на честването на моето събитие.

На празничните икони Исус обикновено се появява в ореол на „фа-крадец светлина“ - си-я-ния, разкривайки апостола. Отляво и отдясно на Него са Илия и Мо-и-сей, който държи в ръцете си „Викът-за-ве-та” - каменни дъски с де-с-с-с-най-важните-ши-. mi re-li-gi-oz-but-moral-s-for-me, В краката им са апо-маси, pavs - покриват лицата им и ги покриват с ръце от непоносимата светлина, бързат към тях във ви- де от-ло-ман-них лъчи.

Предварително формиране: едно събитие и годишен празник

Но кога се случи? събитиепреоб-ра-же-ния - наистина ли е в края на лятото, а не преди Кръста на Спасителя, както се вижда - от лог-ги-ки на Еван-Гел-ско-го ли е -vest-vo-va-niya?

Вие сте домашен is-to-rik проф. Петербургската духовна академия († 1900 г.) убеден, че Христос е преобразен преди училище, малко преди следващия ви Великден, през февруари или март, според нашия календар, Рю. В същото време, анализирайки историята на редица други празници, той открива логото на празниците. Изглежда, че християнската църква често има пръст в определянето на датите за празненствата си -stvo-va-las не on-uch-ny-mi, а „pe-da-go-gi-che-ski-mi“ (mis -si-o-ner-ski-mi) with-about-ra- same-ne-me-mi. Днес, съчетавайки своите празници с дните на популярни езически празненства, Църквата иска да се засили, но вие ги изтръгвате от хората, об-хо-да или поне „хри-сти-а-ни-зи -ro-vat”, полу- niv друг с-hold-zha-ni-em. Това обяснява разликите между is-to-ri-che-ski-mi (в случай, че могат да бъдат установени) и ka-len-dar-ny-mi bo-go-slu-zheb-ny-mi da- ти-ров-ка-ми.

Това се случи с празнуването на Предоткровението. В началото (през 5-6 век), според Va-si-lia Bo-lo-to-va, той е установен в Армения и Cap-pa-dokii (Мала Азия) вместо place-no-go in-chi-ta-niya език god-gi-ni Ast-hik (аналог на гръцки Af-ro-di- you) и дойде на шестата седмица след Великден, - тоест имаше празник в движение (пет -десети -no-go) цикъл. В същото време той остави след себе си древното име "Вар-дав" А r" ("ярка, огнена роза"). (Съвременен учен, отец Робърт Тафт, отбелязва, че първоначалният произход на този празник все още „остава неясен“, въпреки че има идея за произхода му около 6-ти век въз основа на pa-le -stin-skogo „Празник на Ку-шчи.“)

Ana-logic "mis-si-o-ner-skaya" lo-gi-ka (но с други ac-tsen-ta-mi) беше ak-tu-al-na и други -gih re-gi-o-nah Сред-ди-земя-не-мор-ря. Тук е прозорецът за събиране на ви-но-гра-да, дори сред християните-сти-ан-ско-го на-се-ле-ния за дълго време от-ме-ло-езици -че-ски -mi “wak-ha-na-li-ya-mi” - all-so-ly-mi тържества в чест на Vak-ha, “pa-tro-na” vi-no -de-lia. Техни ко-лидери са нощните занимания и секс игрите. За да се прослави този празник на реколтата, беше решено да се празнува тържествено през август „Pre -ob-ra-zhe-nie-Gos-underneath“, изкуственозаедно с него благодарствена молитва към Истин-но-Бог за предоставяне на ви-но-гра-да. (Да се ​​съберат заедно в храмовете максимално малък брой селяни, особено живеещи в далечни планински райски места, беше възможно само на големи празници, които бяха грандиозни и продължителни във времето. слуга ri-tu-al. В същото време , хората се учеха от четенето на Светото писание, проповядването и - какво би- Беше важно за тези, които живеят в труднодостъпни места, да имат възможност да се причастят към Светите Тайни, от-но-ся-ще -e-sya до нивото на „искания“, продължава около десет минути.) В това можем -но да видим продължението на древния обичай на благословията на думата „na-chat-kov“ - първите плодове.

В Кон-стан-ти-но-по-ле празникът е установен при император Лъв Философ (886-912). Поради факта, че сте на 6 август (според юлското ka-len-da-ryu) остава под влиянието -pro-som. А от византийците празникът преминава и при славяните.

Известно е, че този празник, източен по произход, се появява на Запад доста късно. Тук Festum Transfigurationis Christi, както се нарича в някои ka-len-da-re, не е бил универсален-общ за дълго време (въпреки че в някои -the-ry re-gi-o-nah е up-mi- на-ет-ся от 9 век). Едва през 1457 г. отец Каликст III го прави универсална фигура и установява за него ранг на божествена служба. Нещо повече, това е направено в памет на важната победа на християнската армия, събрана от Св. Джон Ка-пи-стран, над Тур-ка-ми на 6 август 1456 г. В резултат на това осата на Белград е спряна и турската експанзия в Западна Европа.

В някои pro-te-stant de-no-mi-na-tsi-yah, Pre-ob-ra-zhe-nie от пролетта, в следващия - по-неделен цикъл на кръщение. В Армения има празник, наречен Пре-об-ра-же-ния („Вар-дав“ А r", с ha-rak-ter-ny-mi езици-che-ski-mi tra-di-tsi-ya-mi) is-la-et-sya per-re-ho-dy-schim и from-me -cha-et-sya на 7-та неделя след Five-de-ten. Същото се наблюдава и в някои протестантски църкви в Европа.

В православната богослужебна традиция Дореволюционният има статут на двусмъртен празник, заради нещо строгият Успенски пост се смекчава (позволява вкуса на рибата). В някои Църкви рангът му е по-нисък и съответства на тържествата в чест на апостолите и Евангелието. Литовският философ и теолог An-ta-us Ma-tsey-na във връзка с това пише: „Основата на появата на празниците - по никакъв начин във Vo-sto-ke - Божието слово : това е мисленето на писателите и отците на гръцката църква за Бог като Светлина, Която седи в дълбините - битие би-нах, и поради тази причина човек може не само да го почувства, но понякога дори да го види ясно. На Za-pas-de-de стимулът за празнуването му е липсата на сила публичен характер".

Глоба! - ще възкликне нетърпеливият читател. - Това са божествени тонове! Но какво общо има това с руските ябълки?! Всичко е много просто.

Какво общо има това с ябълките?

Наистина, преди гръцката църковна грамота, се казва само за добрата дума „плод-да-не-да-не-да“(ви-но-гра-да). Но, за-im-stvo-vav от гърците ka-len-dar празници и съ-про-водачи на техните обреди, sfor-mi-ro-vav- на тези в района на Средната земя, руските- Si-yans не би трябвало да „повторно споделят“ хартата и for-me-thread vi-no-grad yab-lo-ka-mi - os-new-ny-mi fruit-da-mi Se-ve- ra (въпреки че колекцията от yab-lok не е ко-про-лидер-даде- Ние казваме „wak-ha-na-li-ya-mi“). От тук е странно, но такова „сладко и домашно“ име за празника - „Яб-лочен Спасител“, което няма никаква връзка с неговата теологична и историческа основа. От друга страна, ако преподавате Kli-ma-ti-che-skie re-a-lies на нашите северни re-gi-o-novs, тогава bla -благодарете на Бога за yes-ro-va-nie на yab -лок все още трябва да е през септември, когато основите узреят -нови сортове.

Литература: Бо-ло-тов В.В.(Еор-то-ло-ги-че-ски скица) // Християнско четене. 1892. № 11-12. стр. 616-621, 644; Празник на Pre-ob-ra-zhe-niya на държавата на планината Fa-vor-skaya. СПб., 1913; Ма-цей-на А. . Санкт Петербург, 2002; Ру-бан Ю.„Светлина без пламък“ // „Во-да жив.“ Петербургски църковен бюлетин. 2007. № 8. Тафт Р.Ф.Ли-тур-ги-че-ски лек-си-кон [прев. от английски С. Го-ло-ва-но-ва]. Омск, 2013; Холуек Ф. Г.Празник Преображение Христово // Католическата енциклопедия. N.-Y., 1913. Том. 15.

Юрий Рубан,
Доцент доктор. ист.на-ук, канд. bo-go-word-via

И така, ние сме убедени, че нито макът и медът към Първата спа, нито ябълките към Втората нямат думи от-не-ше-ния. Десет дни след Преобразуването пристига Третият Спасител, който има още по-болезнено присъствие в народния край, са “руда-хо-ви”, “хляб”, както и “Спас на платно” или “. Спас върху платно”. Опитваме се да разберем дали Третият Спасител има пряко отношение към селското стопанство, плетенето на мишки-лакс-но-сти или също и към нещо друго. Откриване на 29 август по нов стил.

Сук О t), създадена в памет на скитанията из пустинята, когато хората живееха в палатки. „Ku-schi“ as-so-tsi-i-ru-yut-sya в съ-познаването на вярата на евреина именно с този регион -който, в който Бог се разкри (по-точно Неговата „слава“) в скинията на събранието (в хода на храма) от вълнен плат). „И събирането на скинията покри покрива и славата на Господа изпълни скинията“ ().

Ден на Преображение Господне - Свети празник, който се чества ежегодно на 19 август. Разберете какви традиции носи със себе си този православен празник, как се празнува и за какво е обичайно да се молите на Бог на този ден.

История на църковния празник

Събитието, което православните християни отбелязват на този ден, е свързано с описаното в Библията Преображение Господне. По време на своята проповед Исус разкрива Божествената си същност на апостолите си и им разкрива, че е син на Бога. След като се изкачи на планината Тавор, Спасителят се преобрази: лицето му засия, дрехите му станаха светли и гласът на Господа от небето каза: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Слушай го."

Исус каза, че е призован да умре за човешките грехове, като се пожертва. Но след три дни той ще бъде възкресен и след това ще се възнесе на небето.

Как е обичайно да празнуваме Преображение Господне?

Църковни службив чест на Преображение Господне започват в деня преди празника - 18 август, и продължават още седем дни след това. На самия празник Преображение Господне в храмовете се отслужва литургия и се пее канон. Всички църковни служители на този ден са облечени в бели дрехи, подчертавайки чудотворното Таборска светлинакойто засенчи Христос.

Православните вярващи традиционно отиват на църква на 19 август, деня на Преображение Господне, за да бранят празнична служба. И у дома е обичайно да се молим пред иконата на нашия Спасител Исус Христос:

„Господи Исусе Христе, Боже наш, който си непристъпен в живата Светлина,
Това сияние на Славата на Отца и Образа на Неговата Ипостас!
Когато дойде изпълнението на времената, Ти се смири заради неизказаната Си милост към падналия човешки род, Ти прие образа на слуга, Ти се смири, послушен дори до смърт.
Освен това, преди Кръста и Твоето свободно страдание на планината Таворщай, Ти се преобрази в Твоята Божествена слава пред Твоите светии, учениците и апостолите, малко скривайки възприятието на плътта, така че когато те видят разпнат и умъртвен, ще разбере Вашето страданиебезплатно и божествено"

Празникът Преображение Господне е наричан в народа Ябълков Спас. На този ден се преплитат църковни и народни традиции, като и двата празника се отбелязват с размах. Православните християни носят плодовете от новата реколта от ябълки в църквата, за да бъдат осветени след литургията.

Вечерта има тържества. Въпреки факта, че празникът се пада на Успенския пост, църквата позволява да се сервира повече храна на масата, отколкото в други дни. бързи дни: риба, ябълки и вино.

Празникът Преображение Господне се счита за едно от дванадесетте основни събития в православния календар и е важен за всеки вярващ. Наблюдение православни традиции, можете не само да почетете паметта на вашите предци, но и да станете малко по-близо до Бог, да внесете вяра в Него в душата си. Желаем ви успех и не забравяйте да натиснете бутоните и

19.08.2015 00:10

На четвърти ноември вярващите по традиция ще почетат Казанската икона Майчице- велика покровителка и застъпница...

Всяка година на 14 октомври православните хора по света отбелязват празника Покров Света Богородица. В неговия...

Преображение Господне през 2019 г. се чества на 19 август. Това е един от 12-те страхотни православни празници. Посветена е на спомените за преображението на Исус Христос пред тримата му ученици по време на молитва на планината Тавор. Хората наричат ​​този ден Ябълков или Втори Спасител.

история на празника

Преображението Господне е съчетано със събития от живота на Исус Христос. 40 дни преди разпятието той разкрива на учениците си съдбата си: да умре мъченичествов името на човечеството. Исус и тримата му ученици: Петър, Йоан и Яков се изкачиха на планината Тавор. Когато Христос започнал да чете молитви, дрехите му станали снежнобели, а лицето му светнало. Исус забрани на учениците си да говорят за събитието. Когато слезли от планината, Христос заповядал да съберат ябълките, за да ги осветят.

Преображение Господне започва да се празнува през 4 век, когато е открит храм на планината Тавор. Православната църква насрочи празника за август, за да не падне празникът по време на Великия пост.

Традиции и ритуали на празника

В църквите се провежда сутрешна служба, по време на която в центъра се внася кръст, провежда се ритуал на поклонение, шествиеи освещаване на плодове. На литургията се пее канонът за Великото Преображение Господне. Духовниците обличаха одеждите си бяло, което символизира Божията светлина.

от народни традицииНа този ден домакините сушат ябълки, приготвят сладка и компоти за зимата, пекат пайове. На 19 август хората започват да берат грозде и грах.

На този празник е обичайно да се почита паметта на починалите роднини. След службата хората носят благословени ябълки на гробищата и ги поставят на гробовете.

В Русия на този ден празнуваха есента. Хората излязоха на полето и се сбогуваха с лятото по залез слънце.

Какво можете и какво не можете да ядете на Преображение Господне

Преображение Господне става по време на строгия Успенски пост, през който е забранено да се ядат месо, млечни продукти и яйца. Но на този празник православната църква ви позволява да ядете ястия от риба и морски дарове и да пиете малко количество вино.

Какво не трябва да се прави на Преображение Господне

На този празник не можете да се занимавате с тежък физически труд. На домакините се препоръчва да се въздържат от почистване на дома, шиене и плетене.

На Преображение Господне е забранено да се убиват насекоми. Ако муха или пчела кацне върху човек, трябва да изчакате, докато тя отлети.

Признаци и вярвания на Преображение Господне

• Каквото е времето на Преображение Господне, такова е и на Покрова (14 октомври).
• Времето е ясно - знак за студена зима.
• Ако родителите, чиито деца са починали, не ядат ябълки преди 19 август, тогава Господ ще им даде райски ябълки в другия свят.
• Ако на Преображение Господне почерпите някого с реколта от градината си, тогава следващата годинаще премине в изобилие и изобилие.
• Ябълките, събрани на този ден, ще се съхраняват добре през зимата.

Преображение Господне през 2019 г. (19 август)- дванадесетият празник, който православната църква отбелязва на 19 август. Хората обикновено го наричат ​​Ябълков спасител.

Преображение Господне: история

Това събитие е разказано в три синоптични евангелия: Матей (17:1-6), Марк (9:1-8), Лука (9:28-36). Малко преди Своите страдания (Преданието казва, че Преображението е станало четиридесет дни преди Голгота, така че интервалът между Преображение и Въздвижение на Кръста е четиридесет дни), Христос завежда тримата апостоли - Петър, Яков и Йоан - на планина в Галилея (според Преданието - планината Тавор), където, молейки се, той се преобрази: Неговите дрехи и лице засияха в бяла светлина. Пророците Моисей и Илия стояха близо до Христос и разговаряха с Него.

В неизразима радост апостол Петър просто се обърна към Господа: “Наставниче! За нас е добре да сме тук; Ще направим три шатри, една за теб, една за Мойсей и една за Илия. В този момент светъл облак осенява апостолите, от които се чува Божият глас: “Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Слушай го."

Слизайки от планината, Христос заповядал на учениците си да не разказват за чудното явление до Неговото възкресение.

Празникът Преображение Господне се чества от 4 век - времето, когато света царица Елена построява на мястото на събитието църквата "Преображение Господне".

Богословското съдържание на Преображението Господне е трудно да се надцени. Изключителният византийски богослов и един от най-великите православни светци на XIV век Свети Григорий Палама формулира учението за Таворската светлина - едно от проявленията на благодатта, чрез която човек се съединява с Бога. Исихазмът, източнохристиянската практика на така наречената умствена молитва, се основава на това учение.

Полемиката на св. Григорий с друг богослов от онова време, Варлаам, разкрива сериозни противоречия между православното и западното богословие. Противникът на св. Григорий, Варлаам, по-късно приема римокатолицизма и става епископ на Джерак, учението му е прието от римокатолическата църква.

Народното име на празника Преображение Господне е Ябълков спас. На този ден по традиция се благославят плодовете от новата реколта. Според хартата гроздето трябва да бъде благословено, но в Русия, където гроздето не узрява, се използват ябълки. Въз основа на законовите изисквания, благочестив народен обичайне яжте ябълки от новата реколта до Преображение Господне, т. нар. „ябълков пост“.

Според разпоредбите на Успенския пост, чийто шести ден е почивен, на този ден е позволено да се яде риба.

Събитието на празника и неговата еортологична динамика

Този празник е установен в памет на Преображението на Господ Исус Христос пред учениците на планината Тавор. За него се разказва в трите синоптични евангелия: Мат. 17:1–6; Mk. 9: 1–8; ДОБРЕ. 9:28–36.

IN Миналата годинаПо време на общественото си служение, докато беше в Кесария Филипова, Господ, в навечерието на предстоящите страдания, започна да разкрива на учениците, че „Той трябва да отиде в Ерусалим и да пострада много от старейшините, главните свещеници и книжниците и да бъде убит , и на третия ден възкръсни” (Матей 16:21). Думите на Учителя силно натъжиха апостолите и особено Петър, който започна да противоречи на Спасителя, казвайки: „Бъди милостив към себе си, Господи! нека това да не ти се случи!“ (Матей 16:22). Забелязвайки скръбта на учениците и желаейки да я облекчи, Иисус Христос обещава на някои от тях да покаже славата, в която ще се облече след Своето заминаване: „Истина ви казвам, има някои от стоящите тук, които няма да вкусят смърт, докато не видят Човешкия Син идещ в царството Си” (Матей 16:28).

Шест дни по-късно Господ, придружен от своите ученици, тръгна от Кесария към пределите на Галилея. Като спря на планината Тавор, Той взе със Себе Си трима ученици - Петър и братята Яков и Йоан - и се изкачи с тях на върха, за да се помоли. И апостолите, уморени, заспаха: „Петър и онези, които бяха с него, бяха натежали от сън” (Лука 9:32).

По време на техния сън Господ Исус Христос се преобрази: „И като се молеше, видът на лицето Му се промени и дрехите Му станаха бели и блестящи” (Лука 9:29). Събуждайки се от сън, апостолите Го виждат в светли дрехи и ярка светлина, излъчвана от Него. Христос разговаря с двама мъже - пророците Мойсей и Илия за предстоящите страдания. Когато разговорът приключи, Петър се осмели и каза на Господа: “Учителю! Добре ни е да сме тук, нека направим три скинии, една за Теб, една за Мойсей и една за Илия” (Лука 9:33). Но Исус веднага му показа, че няма нужда от скиния, че Той е Този, който в продължение на 40 години прави облачни шатри за бащите си в пустинята. „Докато Той още говореше – разказва евангелист Матей, – ето, светъл облак ги осени; и ето, глас от облака, казващ: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Слушайте Го” (Матей 17:5).

При тези думи апостолите паднаха ничком в голям страх. По това време славата на Господа, а с нея и пророците, се скриха от тях. Господ се приближи до просналите се на земята ученици и каза: „Станете, не бойте се“ (Матей 17:7). Поглеждайки нагоре, апостолите не виждат никого освен Господ Исус. Те започнаха да се спускат от планината. Милият Господ им заповяда да не казват на никого за видението, докато не приеме страданието и смъртта и не възкръсне на третия ден. Апостолите изпълниха молбата на Спасителя и за известно време запазиха мълчание за това, което видяха.

Въпреки факта, че паметното събитие се е случило 40 дни преди разпятието на Спасителя, то се празнува през август, а не през февруари, тъй като в противен случай празникът щеше да се падне през Великия пост. По установена традиция 40 дни разделят Преображение Господне от Въздвижение на Светия Кръст Господен на 14 септември, когато Църквата отново възпоменава Христовите страдания и Неговите кръстни страдания. В тази връзка протойерей Александър Шмеман отбелязва: „Преди определянето му като отделен празник възпоменанието на Преображение Господне несъмнено се свързваше с пасхалния цикъл, което все още се посочва от тропара и кондака на този ден: „... някога да Те видя разпнат.”

Що се отнася до хронологията на установяването на празника, в историческата литургика има версии за неговата изключителност. древен произход: “От 900 г. във Византия се празнува като... Преображение Господне”.

По-вероятно е обаче въпросният празник да е установен през 4 век: по това време равноапостолната Елена, майката на Константин Велики, построява храм на планината Тавор в чест на Преображение Господне. Господи И известно време Преображението беше местен празник в Палестина. Едва от 5 век празникът става широко разпространен в християнския Изток.

Празник в православното богослужение

Някои сведения, свързани с диахронната специфика на празника на Преображение Господне в Палестина, могат да бъдат извлечени от работата на А.А. Дмитриевски „Празникът на Преображението Господне на Тавор“. Той, по-специално, пише: „До 6 август, деня на Преображението Господне, животът на планината Тавор придобива не само оживен характер, но дори прекалено игрив, напълно чужд на преобладаващата тук култура.“ обичайно времеспокойствие и пълна тишина... За извършване на тържествената служба в този ден пристига или Назаретският митрополит със свитата си, или дори някой от синодалните епископи от Йерусалим”.

Вечерната служба се извършва от епископа с местно и гостуващо духовенство. Специално поканените певци се опитват да направят всенощно бдениеоще по-великолепни с помощта на музикални аниксандарии (стихове на псалма „Благослови, душе моя, Господа”), кекрагарии (стихира върху „Господи, въззовах”) и доксастарии – прославители. В допълнение към обичайното тържествено малко излизане на всички духовници за пеене на „Тиха светлина“, „на лития се извършва и благославянето на хлябовете, а когато тълпата от поклонници в църквата е голяма, те излизат в манастира двор под открито небе за извършване на лития и благославяне на хлябовете“.

Утренята се извършва по обичайния начин според обреда на Великия Константинополска църква, преди голямото славословие, след което веднага следва литургията. Ако се служи от архиерей, то според възприетия обичай първо става неговото облекло - в средата на храма, а свещените архиерейски одежди се изнасят от олтара от служещите му свещеници след възгласа на дякона: — Свещеници, излезте.

По време на литургията, както и на утренята, казват те църковнославянски езикнякои ектении и възгласи и апостола и евангелието се четат на три езика - гръцки, арабски и църковнославянски.

В края на литургията е отслужен молебен и литийно шествие около църквата „Преображение Господне“.

Местна особеност на празника е, че палестинските християни често отбелязват кръщението на децата си в деня на Преображение Господне, както и времето на първото пострижение на деца, които вече са навършили три години или дори повече. Затова в навечерието на Тавор в манастира се извършва кръщене. В самия ден на празника, на литургията според Евангелието, епископът чете молитви за „пострижение” и кръстоносно пострига децата, като казва: „Раб Божий (името на реките) се пострига в името на Отца и Сина и Светия Дух.” След това се произнася кратка, напрегната ектения за възприемника и постригания и се извършва отпуст.

На синхронно напречно сечение Преображение Господне се отнася до руски православна църквакъм Господните, постоянни празници и има всички литургични характеристики на голямото дванадесетдневно тържество. Освен това има един ден преди празника (5 август) и седем дни след празника (от 7 до 13 август). Дарението се извършва на 13 август.

Обредът за благославяне на плодове на Преображение Господне

В известна степен, която обаче не може да бъде преувеличена, празникът Преображение Господне е свързан и съпоставим със старозаветния Празник Шатри. Такава взаимност се потвърждава от традицията да се освещават плодове и на двата празника.

На изток до началото на август зърнените култури и гроздето узряват, които християните носят в храма за благословия в знак на благодарност към Бога за дара на тези плодове. През първите векове християните дарявали част от реколтата на храма за тайнството Евхаристия. Очевидно е, че в християнството освещаването на плодовете в деня на Преображение Господне е придобило особено символично значение. Преображение Христово показва онова ново, преобразено и благодатно състояние, което човекът и светът придобиват чрез Възкресението Христово и което ще се осъществи във възкресението на хората. И цялата природа, изпаднала в безредие от момента, в който грехът влезе в света чрез човека, сега очаква предстоящото обновление заедно с човека. Ето защо трябва да кажем няколко думи за обреда на освещаване на плодове, разработен в Руската православна църква, който ние много обичаме православни хора. С течение на времето въпросният празник дори получи името Yablochnogo Спасител, тъй като на този ден са благословени ябълките - най-често срещаният плод в Русия.

И така, след молитвата зад амвона, при пеенето на тропара и кондака на празника, свещеникът кади плодовете. След това дяконът възгласва: „Господу се помолим“, а свещеникът чете молитвата „за причастяване на грозда“: „Благослови, Господи“ и молитвата „за принасящите първите плодове на зеленчуците“: „ Господи, Боже наш.” След това, пеейки тропара, той поръсва плодовете със светена вода. Следва „Бъди името Господне“ и отпускането на празника.

Иконопис на празника

Основа за иконографията на празника Преображение Господне е евангелският разказ.

На икони, фрески и ръкописни миниатюри в центъра на композицията е изобразен Спасителя, стоящ на планината, от двете му страни са пророците, а в подножието на планината са падналите апостоли.

Едно от най-старите изображения на Преображение е мозайката на апсидата на църквата "Св. Аполинарий" (San Apollinare in Classe) в Рим (средата на 6-ти век): фигурата на Христос в центъра е заменена от образа на огромен четиривърх кръст в медальон, над него е дясната ръка на Господ. Отстрани на облаците са полуфигури на Моисей и Илия, а долу, в средата на дърветата, са изобразени три агнета, очевидно символизиращи тримата ученици на Спасителя. Този тип иконография е характерна за раннохристиянското изкуство, изпълнено със сложни символи. Въпреки това не намира по-нататъшно разпространение.

Друг живописен тип демонстрират мозайките на манастира Св. Екатерина в Синай. Те представляват явяването на Господ в слава пред апостолите, тоест събитието от Новия завет, на което присъства и пророк Мойсей. Пророците и апостолите са изобразени тук на златен фон, облечени в бели одежди. Застанал в центъра на композицията, благославящият Спасител е заобиколен от сияние на слава - лъчи светлина излизат от овалната синя мандорла. Тази композиция е широко разпространена във византийското и староруското изкуство.

От около 12 век той ще бъде допълнен от изображения на апостолите, изкачващи се и слизащи от планината, водени от Христос: църквата Благовещение в Грачаница (1321 г.), Дева Мария Перивелепт в Мистра (третата четвърт на 14 век ).

В по-късните паметници се появяват редица повече иконографски подробности, които правят историята на Преображението по-подробна. Така на някои икони от 16-17 век не само пророците Мойсей и Илия са изобразени отстрани на Христос, но и издигането на Моисей от гроба и преместването му на планината Тавор върху облака на Илия. И двамата старозаветни праведници са придружени от ангели (руски икони края на XVI V.).

Ролята на сцената на Преображението в композицията на храмовата живопис и особеностите на нейното разположение в пространството на храмовете е много важна. Тъй като Преображението се разбира като прототип на предстоящите Страсти Христови, което се отразява в светоотечески тълкувания, а в богослужебните текстове този сюжет, в нарушение на хронологичния разказ, е бил елемент от страстния цикъл (Църквата на Спасителя на Нередица; 1199 г.; Новгород Велики). Освен това често в руските иконостаси от 16-17 век Преображението се превръща в символ на страстния цикъл, заменяйки го в празничната серия между композициите на Влизането в Йерусалим и Разпятието.