ارمنی ها دارای مذهب ارتدکس یا کاتولیک هستند. مذهب ارمنی

اکثر مورخان معتقدند که ارامنه در سال 314 رسما مسیحی شدند و این بیشترین است تاریخ دیرهنگاماز موارد فرضی بسیاری از پیروان ایمان جدید مدتها قبل از اعلام کلیسای ارمنی به عنوان یک نهاد دولتی در اینجا ظاهر شدند.

ایمان مردم ارمنیبه عنوان رسول اصلی در نظر گرفته می شود، یعنی مستقیماً از شاگردان مسیح دریافت می شود. با وجود اختلافات جزمی، کلیساهای روسی و ارمنی حمایت می کنند روابط دوستانهمخصوصاً در مسائل مطالعه تاریخ مسیحیت.

قبل از پذیرش مسیحیت در ایالت باستانیبت پرستی در سواحل سوان حکم فرما شد و آثار ناچیزی به شکل مجسمه های سنگی و پژواک در آن بر جای گذاشت. آداب و رسوم عامیانه. طبق افسانه، رسولان تادئوس و بارتولمیوس پایه و اساس تخریب معابد بت پرستان و برپایی مکان های آنها را گذاشتند. کلیساهای مسیحی. در تاریخ کلیسای ارمنی می توان برجسته کرد نقاط عطف زیر:

• قرن اول: موعظه رسولان تادئوس و بارتولومئوس که نام کلیسای آینده - رسولی را تعیین کرد.
• اواسط قرن دوم: ذکر ترتولیان از " مقادیر زیادمسیحیان» در ارمنستان.
• 314 (بر اساس برخی منابع - 301) - شهادت باکره های مقدس هریپسیمه، گایانیا و دیگران که در خاک ارمنستان رنج کشیده اند. پذیرش مسیحیت توسط تردات سوم پادشاه ارمنستان تحت تأثیر خدمتکارش گریگوری، روشنگر مقدس آینده ارمنستان. ساخت اولین معبد اچمیادزین و استقرار تخت ایلخانی در آن.
• 405: خلقت الفبای ارمنیبرای اهداف ترجمه کتاب مقدسو کتابهای مذهبی
• 451: نبرد آوارایر (جنگ با ایران در برابر معرفی دین زرتشتی). شورای کلسدون در بیزانس علیه بدعت مونوفیزیت ها.
• 484 - برکناری تاج و تخت ایلخانی از اچمیادزین.
• 518 - تقسیم با بیزانس در مسائل دینی.
• قرن دوازدهم: تلاش برای اتحاد مجدد با ارتدکس بیزانس.
• قرن XII - XIV - تلاش برای پذیرش اتحادیه - برای اتحاد با کلیسای کاتولیک.
• 1361 - حذف تمام ابداعات لاتین.
• 1441 - بازگشت تاج و تخت ایلخانی به اچمیادزین.
• 1740 - جدایی از جامعه ارامنه سوریه که مذهب آنها کاتولیک شد. کلیسای کاتولیک ارمنی به اروپای غربی، در روسیه محله هایی وجود دارد.
• 1828 - ورود ارمنستان شرقی به امپراتوری روسیه، نام جدید «کلیسای ارمنی-گریگوری»، شاخه ای از ایلخانی قسطنطنیه، که در قلمرو امپراتوری عثمانی باقی مانده بود.
• 1915 - نابودی ارامنه در ترکیه.
• 1922 - آغاز سرکوب و جنبش ضد مذهبی در ارمنستان شوروی.
• 1945 - انتخاب یک کاتولیکوس جدید و احیای تدریجی زندگی کلیسا.

در حال حاضر، با وجود روابط دوستانه بین کلیساهای ارتدکس و ارمنی، مراسم عشای ربانی وجود ندارد. این بدان معنی است که کشیشان و اسقف های آنها نمی توانند مراسم عبادت را با هم برگزار کنند و غیر روحانیان نمی توانند غسل تعمید داده شوند و عشاء له شوند. دلیل این امر است تفاوت در عقیده یا اصول.

مؤمنان عادی که علم کلام نمی خوانند، ممکن است از این موانع آگاه نباشند و یا اهمیتی برای آن قائل نباشند. برای آنها تفاوت های آیینی ناشی از تاریخ و آداب و رسوم ملی اهمیت بیشتری دارد.

در قرون 3-4، بحث در مورد ایمان به اندازه جنگ های سیاسی رایج بود. برای حل مسائل جزمی، مجالس کلیسایی تشکیل شد که مفاد آن دکترین ارتدکس مدرن را شکل داد.

یکی از موضوعات اصلی بحث، ماهیت عیسی مسیح بود که او بود، خدا یا انسان؟چرا کتاب مقدس مصائب او را توصیف می کند که نباید از ویژگی های طبیعت الهی باشد؟ برای ارمنی ها و بیزانسی ها، اقتدار پدران مقدس کلیسا (گریگوری متکلم، آتاناسیوس کبیر و غیره) غیرقابل انکار بود، اما درک آموزه های آنها متفاوت بود.

ارمنی ها همراه با دیگر مونوفیزیت ها معتقد بودند که مسیح خداست و جسمی که او بر روی زمین در آن زندگی می کند انسان نیست، بلکه الهی است. بنابراین مسیح نمی توانست احساسات انسانی را تجربه کند و حتی دردی را احساس نکرد. رنج او در زیر شکنجه و بر روی صلیب نمادین و آشکار بود.

تعلیم مونوفیزیت ها در اولین شورای جهانی پنجم، که در آن آموزه دو طبیعت مسیح - الهی و انسانی - پذیرفته شد، برچیده شد و محکوم شد. این بدان معنی بود که مسیح، در حالی که خدا باقی می ماند، حال حاضر را در بدو تولد پذیرفت بدن انسانو نه تنها گرسنگی، تشنگی، رنج، بلکه رنج روانی ویژگی انسان را نیز تجربه کرد.

هنگامی که شورای جهانی در کلسدون (بیزانس) برگزار شد، اسقف های ارمنی نتوانستند در بحث ها شرکت کنند. ارمنستان در یک جنگ خونین با ایران و در آستانه نابودی دولت خود بود. در نتیجه تصمیمات کلسدون و تمامی شوراهای بعدی مورد پذیرش ارامنه قرار نگرفت و جدایی چند صد ساله آنها از ارتدکس آغاز شد.

دگم در مورد ماهیت مسیح تفاوت اصلی کلیسای ارمنی و کلیسای ارتدکس است. در حال حاضر گفتگوهای الهیاتی بین کلیسای ارتدکس روسیه و کلیسای حواری ارمنی (کلیسای حواری ارمنی) در جریان است. نمایندگان روحانیون دانشمند و مورخان کلیسا در مورد اینکه چه تناقضاتی به دلیل سوء تفاهم بوجود آمد و می توان بر آنها غلبه کرد بحث می کنند. شاید این منجر به احیای ارتباط کامل بین ادیان شود.

هر دو کلیسا در جنبه‌های تشریفاتی و بیرونی خود نیز با هم تفاوت دارند که مانع مهمی برای ارتباط مؤمنان نیست. قابل توجه ترین ویژگی ها عبارتند از:

ویژگی های دیگری در عبادت، لباس روحانیت و زندگی کلیسا وجود دارد.

ارتداد ارمنی

ارمنی هایی که مایل به گرویدن به ارتدکس هستند مجبور نیستند دوباره تعمید بگیرند. مراسم وصال بر سر آنها انجام می شود، جایی که انتظار می رود انکار عمومی از آموزه های بدعت گذاران مونوفیزیت. تنها پس از این می تواند یک مسیحی از AAC شروع به دریافت مقدسات ارتدکس کند.

در کلیسای ارمنی مقررات سختگیرانه ای در مورد پذیرش مسیحیان ارتدکس در مقدسات وجود ندارد.

ساختار سلسله مراتبی

رئیس کلیسای ارامنه کاتولیکوس است. نام این عنوان از کلمه یونانی καθολικός - "جهانی" گرفته شده است. کاتولیکوس رئیس همه چیز است کلیساهای محلی، بالای سر پدرسالاران خود ایستاده اند. محراب بلندواقع در اچمیادزین (ارمنستان). کاتولیکوس فعلی کارکین دوم، صد و سی و دومین رئیس کلیسا پس از سنت گریگوری روشنگر است. زیر کاتولیکوس هستند درجات مقدس زیر:

دیاسپورای ارمنی در جهان حدود 7 میلیون نفر است. همه این افراد در کنار هم نگه داشته می شوند سنت های عامیانهمربوط به دین در مکان ها اقامت دائمارمنی ها در تلاشند تا معبد یا کلیسایی را در جایی که برای نماز و تعطیلات جمع می شوند بنا کنند. در روسیه، کلیساهایی با معماری باستانی مشخص را می توان در آنها یافت ساحل دریای سیاه، در کراسنودار، روستوف-آن-دون، مسکو و دیگران شهرهای بزرگ. بسیاری از آنها به نام شهید بزرگ جورج - قدیس محبوب کل قفقاز مسیحی - نامگذاری شده اند.

کلیسای ارامنه در مسکو با دو کلیسای زیبا نشان داده شده است: رستاخیز و تغییر شکل. کلیسای جامع تبدیل- کلیسای جامع، یعنی یک اسقف دائماً در آن خدمت می کند. محل اقامت او در همین نزدیکی است. اینجا مرکز اسقف نشین نخجوان جدید است که شامل تمام جمهوری های سابق اتحاد جماهیر شوروی به جز جمهوری های قفقاز می شود. کلیسای رستاخیز در گورستان ملی قرار دارد.

در هر یک از معابد شما می توانید خاچکارها - پیکان های سنگی ساخته شده از توف قرمز، تزئین شده با کنده کاری های ظریف را ببینید. این کار گران قیمت توسط صنعتگران خاص به یاد کسی انجام می شود. این سنگ به عنوان نمادی از میهن تاریخی از ارمنستان تحویل داده شده است و ریشه های مقدس خود را به هر ارمنی ساکن در دیاسپورا یادآوری می کند.

قدیمی ترین اسقف نشین AAC در اورشلیم واقع شده است. در اینجا توسط پدرسالار، که محل اقامت خود در کلیسای سنت جیمز است، رهبری می شود. بر اساس افسانه، معبد در محل اعدام یعقوب رسول ساخته شده بود، خانه کاهن اعظم یهودی آنا، که قبل از او شکنجه شده بود.

علاوه بر این زیارتگاه ها، ارمنی ها گنج اصلی را نیز نگهداری می کنند - قسمت سوم گلگوتا که توسط کنستانتین کبیر (در کلیسای رستاخیز مسیح) اعطا شده است. این ملک به نماینده ارمنستان به همراه حق می دهد پاتریارک اورشلیمشرکت در مراسم نور مقدس ( آتش مقدس). در اورشلیم، مراسمی بر سر مقبره هر روز برگزار می شود. مادر خدا، متعلق به ارامنه و یونانی ها به طور مساوی.

رویدادهای زندگی کلیسا توسط کانال تلویزیونی Shagakat در ارمنستان و همچنین توسط کانال کلیسای ارمنی انگلیسی و ارمنی زبان در YouTube پوشش داده می شود. پاتریارک کریل و سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه به طور مرتب در جشن های AAC که با دوستی چند صد ساله مردم روسیه و ارمنی مرتبط است شرکت می کنند.

اکثریت قریب به اتفاق جمعیت ارمنستان را مسیحیان کلیسای حواری ارمنی تشکیل می دهند که به طور قانونی به عنوان کلیسای ملی مردم ارمنی شناخته شده است. همچنین معتقدان کلیسای ارتدکس روسیه، مسلمانان، یهودیان و نمایندگان سایر ادیان در ارمنستان هستند. از جمله اقلیت های به اصطلاح مذهبی.

اسلام در ارمنستان عمدتاً در میان آذربایجانی ها و کردها رواج داشت، اما در نتیجه درگیری قره باغ، اکثر مسلمانان مجبور به ترک کشور شدند. بزرگترین جامعه مسلمان شامل کردها، ایرانیان و مردم خاورمیانه در حال حاضر فقط در ایروان وجود دارد. اکثر آنها متعلق به اهل سنت شافعی هستند. در میان کردها، جامعه نسبتاً قابل توجهی توسط ایزدی ها تشکیل شده است که اعتقادات مذهبی آنها شامل عناصر زرتشتی، اسلام و آنیمیسم است.

قانون اساسی آزادی مذهب را تضمین می کند. حق اعتراف به هر دینی یا عدم اعتقاد به هیچ دینی.

ویژگی های خاص

تا اواسط قرن پنجم. کلیسای حواری ارمنی نماینده یکی از شاخه های یک تک بود کلیسای مسیحی. با این حال، کلیسای حواری ارمنی به دنبال تقویت استقلال خود از بیزانس و عدم به رسمیت شناختن تصمیمات شورای جهانی IV (کلسدون) (451)، عملاً از هر دو کلیسای شرقی و غربی جدا شد.

کلیسای ارمنی نیز با کلیساهای ارتدکس، کاتولیک و پروتستان متفاوت است. این کلیسا در دسته کلیساهای به اصطلاح مونوفیزیت قرار دارد. در حالی که ارتدوکس به سمت دیوفیزیت است. دیوفیزیت ها دو اصل را در مسیح می شناسند - انسانی و الهی. مونوفیزیت ها - فقط الهی. کلیسای ارمنی در مورد هفت عبادت از قوانین خاصی پیروی می کند. یعنی: هنگام غسل تعمید، نوزاد سه بار سمپاشی می شود و سه بار در آب غوطه ور می شود. تأیید با غسل تعمید مرتبط است. در هنگام عشای ربانی، فقط شراب خالص و مخلوط نشده و نان خمیر مایه خیس شده در شراب فقط برای روحانیون بلافاصله پس از مرگ مصرف می شود.

ارامنه به مقدسین اعتقاد دارند اما به برزخ اعتقادی ندارند. ارامنه نیز به شدت روزه می گیرند، اما تعطیلات کمتری دارند. دعای اصلی پذیرفته شده در کلیسای ارمنی Air Mer (پدر ما) است که به زبان ارمنی باستان خوانده می شود.

کاتولیکوس در سینود اچمیادزین انتخاب می شود که نمایندگانی از تمام اسقف های ارمنی روسیه و خارجی به آن دعوت شده اند و توسط منشور خاصی توسط امپراتور مقتدر تأیید می شود.

کاتولیکوس در اچمیادزین زندگی می کند، جایی که هر ارمنی باید حداقل یک بار در زندگی خود از آنجا دیدن کند. اسقف اعظم و اسقف ارمنی فقط می تواند توسط کاتولیکوس منصوب شود. روحانیون سکولار فقط یک بار می توانند ازدواج کنند، ازدواج دوم مجاز نیست.

کلیساهای خواهر مونوفیزیت کلیسای حواری ارمنی عبارتند از: قبطی (مصر)، اتیوپی و یعقوبی (سوریه).

تاریخ دین

سنت مقدس کلیسای ارمنی می گوید که پس از عروج مسیح، یکی از شاگردان او به نام تادئوس با موعظه مسیحی وارد ارمنستان بزرگ شد. در میان بسیاری از کسانی که توسط او به ایمان جدید گرویدند، دختر پادشاه ارمنی سناترک، ساندخت بود. رسول همراه با ساندخت و دیگر نوکیشان به دستور شاه اعتراف به مسیحیت را پذیرفتند. شهادتدر شاورشان

مدتی پس از موعظه در ایران، رسول بارتولمیوس وارد ارمنستان شد. وی خواهر پادشاه Sanatruk وگوی و بسیاری از اشراف را به مسیحیت درآورد و پس از آن به دستور Sanatruk در شهر Arebanos که بین دریاچه‌های وان و ارومیه قرار دارد به شهادت رسید.

در قرن اول، گسترش مسیحیت در ارمنستان توسط تعدادی از عوامل خارجی و داخلی تسهیل شد. بنابراین، برای مثال، در آن زمان مسیحیت در کشورهای همسایه ارمنستان گسترش یافت: کاپادوکیه (گرجستان کنونی)، اوسرونی، روابط تجاری، سیاسی و فرهنگی که آنها با آنها ایجاد کردند. شرایط مساعدبرای گسترش مسیحیت در ارمنستان.

علاوه بر این، در قرون 1-3 ارمنستان کوچک از نظر سیاسی بخشی از استان روم کاپادوکیه بود و کاملاً طبیعی است که مسیحیت می تواند از طریق ارمنستان کوچک در ارمنستان بزرگ گسترش یابد.

ارمنستان اولین کشور در جهان بود که مسیحیت را به عنوان یک دین دولتی پذیرفت، مدتها قبل از بیزانس و گرجستان. این اتفاق در سال 301 در زمان پادشاهی تردات سوم به لطف فعالیت های گریگوری اول روشنگر رخ داد. در سال 302، گریگوری اول روشنگر اولین پاتریارک و کاتولیکوس تمام ارامنه شد. بعدها او را قدیس اعلام کردند. این کلیسا به نام گریگوری اول - ارمنی-گریگوریان شروع شد.

در سال 303 کلیسای جامع اچمیادزین (نزدیک ایروان) ساخته شد که تا به امروز مرکز مذهبی همه ارامنه و مقر پدرسالار اعظم و کاتولیکوس همه ارامنه است (به استثنای دوره کوتاهی از قرن 14-15). ).

کتاب مقدس در قرن پنجم به ارمنی ترجمه شد.

کلیسای حواری ارمنی

رئیس کلیسای حواری ارمنی اسقف اعظم و کاتولیکوس تمام ارامنه (گارکین دوم فعلی) است که اقامتگاه دائمی وی در اچمیادزین است.

او عالی ترین رئیس معنوی همه ارامنه مؤمن، نگهبان و مدافع ایمان کلیسای ارمنی، آیین های مذهبی، قوانین، سنت ها و وحدت آن است. در حدود متعارف، او از قدرت کامل در اداره کلیسای ارمنی برخوردار است.

اچمیادزین مرکز معنوی و اداری کلیسای حواری ارمنی است. در اینجا از قرن هفتم دو صومعه به نام‌های سنت هریپسیمه و سنت گایان وجود داشته است که از بناهای کلاسیک معماری ارمنی هستند. مدرسه علمیه و حوزه علمیه نیز در اچمیادزین واقع شده است.

از نظر جغرافیایی، کلیسای حواری ارمنی در سراسر جهان گسترده است، اما در دستورالعمل های اعتقادی خود متحد است. تحت تأثیر عوامل سیاسی و اقتصادی، بخشی از جمعیت ارمنی، از قرن نهم میلادی، مجبور به ترک دوره ای کشور و پناه بردن به کشورهای خارجی شدند.

بدین ترتیب، به دلیل شرایط تاریخی در کلیسای حواری ارمنی، اورشلیم و ایلخانیات قسطنطنیهو کاتولیکوس کیلیکیا (خانه بزرگ کیلیکیا) که در حال حاضر در آنتیلیا (لبنان) قرار دارد. این سه مقر اسقفی از نظر «روحانی» تحت صلاحیت اچمیادزین هستند، اما از خودمختاری اداری داخلی برخوردارند.

دین بت پرستی ارمنی باستان دین سنتی ارامنه است که ارتباط نزدیکی با اساطیر ارمنی دارد. اساطیر ارمنی یا دیتسابانوتسیون دیدگاه‌ها و آیین‌های مذهبی ارامنه باستان است که بر اساس مجموعه‌ای از باورهای پروتو-هندواروپایی است که قبل از پذیرش رسمی مسیحیت به عنوان دین دولتی در سال 301 در زمان پادشاه تردات سوم وجود داشت. اساطیر ارمنی به نظام عقاید باستانی نیاکان مردمان هند و اروپایی مدرن اشاره دارد.

نظام مذهبی ارمنی باستان عناصر دئیسم، مونیسم، یکتاپرستی و یکتاپرستی را ترکیب می کرد.

پانتئون خدایان ارمنی با خدایان باستان مقایسه شد:

• آرامزد - با زئوس
• آناهیت - با آرتمیس،
• واهاگن - با هرکول،
• استغیک - با آفرودیت،
• ننه - با آتنا،
• مهر - با هفائستوس،
• تیر - با آپولو یا هرمس.

برای درک اهمیت مسیحیت برای ارمنستان، یادآوری سخنان فرمانده سنت وارتان مامیکنیان مهم است - "دشمن فکر می کند که مسیحیت برای ما فقط لباس است، اما او خواهد دید که شما نمی توانید رنگ پوست خود را تغییر دهید."

مسیحیت اولین بار در قرن اول در ارمنستان ظاهر شد. همراه با حواریون تادئوس و بارتولمیوس، و در قرون 2-3 تعلیم مسیح به طور گسترده در کشور گسترش یافت. با این حال، مسیحیان توسط جامعه بت پرست مورد آزار و اذیت قرار گرفتند: مقدسین هریپسیمه و گایان که توسط یک پادشاه بت پرست به شهادت رسیدند، یکی از مورد احترام ترین در ارمنستان محسوب می شوند. واعظ مسیحیت - گرگوری روشنگر توسط پادشاه تردات سوم در زندان در دامنه کوه آرارات (خور ویراپ) زندانی شد و طبق افسانه، 13 سال را در آنجا گذراند: به لطف زنی که برای او غذا و نوشیدنی آورده بود زنده ماند. . در تمام این سالها، گرگوری مقدس به شدت دعا کرد و دعای او توسط خداوند شنیده شد. هنگامی که شاه تردات دیوانه شد، گرگوری مقدس توانست او را معالجه کند و پادشاه از پذیرش مسیحیت توسط کشور خبر داد. بنابراین، در سال 301، ارمنستان اولین کشوری بود که مسیحیت را به عنوان دین دولتی پذیرفت.

بیشتر جمعیت ارمنستان مسیحی هستند - پیروان کلیسای حواری ارمنی.

با تشکر از خطبه های سنت. گریگوری روشنگر (302-326) - پس از او کلیسای حواری ارمنی اغلب ارمنی-گریگوری نامیده می شود.

سنت می گوید که سنت. گرگوری رؤیایی داشت: مسیح با هاله ای از بهشت ​​نازل می شود و با چکش طلایی نشان دهنده مکانی است که اولین کلیسای ارمنی باید در آنجا برپا شود. به همین دلیل است که معبدی که در اینجا ساخته شد و تبدیل به کلیسای جامع شد، اچمیادزین نام گرفت که در زبان ارمنی به معنای «تنها زاده» یعنی عیسی مسیح است. برای بیش از 1700 سال، اچمیادزین مرکز کلیسای ارمنی - قلب مردم ارمنی - بوده است. اینجا تخت کلیسای مادر و اقامتگاه کاتولیکوس تمام ارامنه است.

کلیسای ارمنی به نیروی اصلی تحکیم مردم ارمنی تبدیل شد: کلیساها و صومعه ها به مراکز اصلی فرهنگ، آموزش و نوشتن تبدیل شدند.

در آمار منتشر شده از سرشماری ارمنستان در سال 2011، 92.6 درصد از جمعیت این کشور متعلق به کلیسای حواری ارمنی، 1.0 درصد از جمعیت متعلق به کلیسای انجیلی ارمنی پروتستان، 0.5 درصد متعلق به کلیسای حواری ارمنی است. کلیسای کاتولیک، 0.25٪ ارتدوکس هستند، 0.1٪ متعلق به فرقه روحانی-مسیحی مولوکان هستند.

رئیس کلیسای حواری ارمنی اسقف اعظم و کاتولیکوس تمام ارامنه (گارکین دوم فعلی) است که اقامتگاه دائمی وی در اچمیادزین است. او همچنین اسقف اعظم و کاتولیکوس تخت ملی آرارات کلیسای مادر خوانده می شود. او عالی ترین رئیس معنوی همه ارامنه مؤمن، نگهبان و مدافع ایمان کلیسای ارمنی، آیین های مذهبی، قوانین، سنت ها و وحدت آن است. در حدود متعارف، او از قدرت کامل در اداره کلیسای ارمنی برخوردار است.

اصلی تعطیلات ارتدکسدر ارمنستان

• 6 ژانویه کریسمس
• 27 ژانویه روز سنت سرکیس
• 25 مارس تساخکازرد (ورود خداوند به اورشلیم)
• عید پاک. رستاخیز مقدس مسیح
• 98 روز بعد از عید وردآور
• 12 اوت عروج مریم مقدس

کلیسای ارامنه یکی از قدیمی ترین جوامع مسیحی به حساب می آید. پیدایش آن در قرن چهارم آغاز می شود. ارمنستان اولین کشوری است که مسیحیت توسط دولت به رسمیت شناخته شد. اما هزاره ها گذشته است و اکنون تضادها و تفاوت هایی که روسی و ارمنی دارند از قبل قابل مشاهده است. کلیسای حواری. تفاوت با کلیسای ارتدکس در قرن ششم ظاهر شد.

جدایی کلیسای ارمنی حواری به دلیل شرایط زیر رخ داد. شاخه جدیدی ناگهان در مسیحیت به وجود آمد که به عنوان بدعت طبقه بندی شد - مونوفیزیتیسم. طرفداران این جنبش عیسی مسیح را در نظر گرفتند. تلفیق الهی و انسانی را در او انکار کردند. اما در شورای چهارم کلسدون، مونوفیزیتیسم به عنوان یک جنبش دروغین شناخته شد. از آن زمان، کلیسای حواری ارمنی خود را تنها می بیند، زیرا هنوز به منشأ مسیح متفاوت از مسیحیان ارتدکس معمولی نگاه می کند.

تفاوت های اصلی

کلیسای ارتدکس روسیه به کلیسای حواری ارمنی احترام می گذارد، اما بسیاری از جنبه های آن را تحمل نمی کند.

کلیسای ارتدکس روسیه فرقه ارمنی را در نظر می گیرد، بنابراین افراد با این ایمان را نمی توان بر اساس آن دفن کرد آداب و رسوم ارتدکس، انجام تمام مقدسات که روسی ارتدکس مسیحی، شما نمی توانید فقط آنها را به یاد بیاورید و برای آنها دعا کنید. اگر به طور ناگهانی مرد ارتدوکسدر مراسمی در کلیسای حواری ارمنی شرکت خواهد کرد - این دلیلی برای تکفیر او است.

برخی از ارامنه به نوبت از معابد بازدید می کنند. امروز ارمنی رسولی است، روز بعد مسیحی است. این را نمی توان انجام داد.

کلیسای ارمنی با وجود تناقضات، ایمان و وحدت را در شاگردان خود شکل می دهد و با سایر جنبش های مذهبی با صبر و احترام برخورد می کند. اینها جنبه های کلیسای حواری ارمنی است. تفاوت آن با ارتدکس قابل مشاهده و محسوس است. اما هر فردی حق دارد انتخاب کند که برای چه کسی دعا کند و به چه ایمانی پایبند باشد.

در سال 301، ارمنستان اولین کشوری بود که مسیحیت را به عنوان یک دین دولتی پذیرفت. برای قرن‌های متمادی هیچ وحدت کلیسایی بین ما وجود نداشته است، اما این مانعی در وجود روابط حسن همجواری نمی‌کند. در دیدار 12 مارس با سفیر جمهوری ارمنستان در روسیه O.E. یسایان، اعلیحضرت پدرسالارکریل خاطرنشان کرد: «روابط ما به قرن‌ها قبل برمی‌گردد... نزدیکی آرمان‌های معنوی ما، نظام ارزشی اخلاقی و معنوی مشترکی که مردم ما در آن زندگی می‌کنند، جزء اساسی روابط ما هستند».

خوانندگان پورتال ما اغلب این سوال را می پرسند: "تفاوت بین ارتدکس و مسیحیت ارمنی چیست"؟

کشیش اولگ داویدنکوف،ددکترای الهیات، رئیس گروه فیلولوژی مسیحی شرقی و کلیساهای شرقی دانشگاه الهیات ارتدکس سنت تیخون به سؤالات پورتال «ارتدکس و جهان» درباره کلیساهای پیش از کلسدونی پاسخ می دهد که یکی از آنها این است. کلیسای ارمنی.

- پدر اولگ، قبل از صحبت در مورد جهت ارمنی مونوفیزیتیسم، به ما بگویید که مونوفیزیتیسم چیست و چگونه به وجود آمد؟

- مونوفیزیتیسم یک آموزه مسیحی است که ماهیت آن این است که در خداوند عیسی مسیح فقط یک طبیعت وجود دارد و نه دو تا، همانطور که کلیسای ارتدکس تعلیم می دهد. از نظر تاریخی، به عنوان یک واکنش افراطی به بدعت نسطوریان ظاهر شد و نه تنها دلایل جزمی، بلکه سیاسی نیز داشت.

کلیسای ارتدکسدر مسیح یک شخص (هیپوستاز) و دو طبیعت - الهی و انسانی اعتراف می کند. نستوریانیسمدرباره دو شخص، دو فرض و دو طبیعت می آموزد. م اونوفیزیت هااما آنها به افراط مخالف افتادند: در مسیح یک شخص، یک هیپوستاس و یک طبیعت را می شناسند. از دیدگاه متعارف، تفاوت بین کلیسای ارتدکس و کلیساهای مونوفیزیت در این است که این کلیساها به رسمیت نمی شناسند. شوراهای جهانیبا شروع چهارم کلسدون، که تعریف ایمان (oros) را در مورد دو طبیعت در مسیح پذیرفت که به یک شخص و به یک هیپوستاس همگرا می شوند.

نام "مونوفیزیت" توسط مسیحیان ارتدوکس به مخالفان کلسدون (آنها خود را ارتدوکس می نامند) داده اند. به طور سیستماتیک، دکترین مسیحیت مونوفیزیت در قرن ششم، عمدتاً به لطف آثار Sevirus of Antioch (+ 538) شکل گرفت.

غیر کالسدونی‌های مدرن سعی می‌کنند تعالیم خود را اصلاح کنند و ادعا می‌کنند که پدرانشان ناعادلانه به مونوفیزیتیسم متهم شده‌اند، زیرا آنها اتیکوس 1 را تحقیر کردند، اما این تغییری در سبک است که بر ماهیت دکترین مونوفیزیت تأثیری نمی‌گذارد. آثار متکلمان مدرن آنها نشان می دهد که هیچ تغییر اساسی در آموزه آنها وجود ندارد، هیچ تفاوت قابل توجهی بین مسیح شناسی مونوفیزیت قرن ششم وجود ندارد. و هیچ مدرنی وجود ندارد. در قرن ششم. آموزه "طبیعت پیچیده مسیح" ظاهر می شود که از الوهیت و انسانیت تشکیل شده و دارای ویژگی های هر دو طبیعت است. با این حال، این به معنای شناخت دو طبیعت کامل در مسیح نیست - طبیعت الهی و طبیعت انسانی. علاوه بر این، مونوفیزیتیسم تقریباً همیشه با یک موضع مونوفیلیت و تک انرژی همراه است، یعنی. این تعلیم که در مسیح تنها یک اراده و یک عمل وجود دارد، یک منبع فعالیت، که الوهیت است، و بشریت ابزار منفعل آن است.

- آیا جهت ارمنی مونوفیزیتیسم با انواع دیگر آن متفاوت است؟

- بله، فرق می کند. در حال حاضر، شش کلیسای غیرکلسدونی وجود دارد (یا هفت کلیسا، اگر اچمیادزین ارمنی و کاتولیکوس کیلیکیا به عنوان دو کلیسا بالفعل خودمختار در نظر گرفته شوند). کلیساهای باستانی شرقی را می توان به سه گروه تقسیم کرد:

1) سیرو-ژاکوبیت ها، قبطی ها و مالاباریان (کلیسای مالانکارای هند). این انحصارطلبی سنت سویری است که بر اساس الهیات سویروس انطاکیه استوار است.

2) ارامنه (اتچمیادزین و کاتولیک های کیلیکیه).

3) اتیوپیایی ها (کلیساهای اتیوپی و اریتره).

کلیسای ارمنی در گذشته با سایر کلیساهای غیر کلسدونی تفاوت داشت، حتی خود سویر انطاکیه در قرن ششم توسط ارامنه مورد تحقیر قرار گرفت. در یکی از شوراهای دوینا به عنوان یک مونوفیزیت ناسازگار. الهیات کلیسای ارمنی به طور قابل توجهی تحت تأثیر آفتارتودوستیسم (آموزه فسادناپذیری بدن عیسی مسیح از لحظه تجسم) قرار گرفت. ظاهر این آموزش رادیکال مونوفیزیت با نام ژولیان هالیکارناسوس، یکی از مخالفان اصلی سویر در اردوگاه مونوفیزیت مرتبط است.

در حال حاضر، همانطور که گفت و گوهای الهیاتی نشان می دهد، همه مونوفیزیت ها از مواضع جزمی کم و بیش یکسانی بیرون می آیند: این مسیح شناسی نزدیک به مسیح شناسی سویه است.

در مورد ارامنه، باید توجه داشت که آگاهی کلیسای مدرن ارمنی با ادگماتیسم مشخص مشخص می شود. در حالی که سایر کلیساهای غیر کلسدونی علاقه قابل توجهی به میراث الهیات خود نشان می دهند و برای بحث مسیحیت باز هستند، برعکس، ارامنه علاقه چندانی به سنت مسیحیت خود ندارند. در حال حاضر، علاقه به تاریخ اندیشه مسیحیت ارمنی توسط برخی از ارامنه نشان داده شده است که آگاهانه از کلیسای گریگوری ارمنی به ارتدکس گرویدند، چه در خود ارمنستان و چه در روسیه.

– آیا در حال حاضر گفتگوی الهیاتی با کلیساهای پیش از کلسدونی وجود دارد؟

- با موفقیت های متفاوتی در حال انجام است. نتیجه چنین گفت وگویی بین مسیحیان ارتدوکس و کلیساهای شرق باستان (پیش از دوران کلسدونی) قراردادهای به اصطلاح چمبیزی بود. یکی از اسناد اصلی، توافقنامه چامبیز در سال 1993 است که حاوی متن مورد توافق آموزه مسیحیت است، و همچنین حاوی مکانیسمی برای بازگرداندن ارتباط بین "دو خانواده" کلیساها از طریق تصویب موافقت نامه ها توسط کلیساهای این کلیساها است.

هدف آموزه مسیحی این قراردادها یافتن مصالحه ای بین کلیساهای ارتدوکس و شرق باستان بر اساس یک موضع الهیاتی است که می تواند به عنوان «تک فیزیتیسم معتدل» توصیف شود. آنها حاوی فرمول های مبهم الهیاتی هستند که تفسیر مونوفیزیت را تایید می کنند. بنابراین واکنش در جهان ارتدکسهیچ پاسخ روشنی برای آنها وجود ندارد: چهار کلیسای ارتدکس آنها را پذیرفتند، برخی آنها را با ملاحظات پذیرفتند و برخی اساساً مخالف این توافقات بودند.

کلیسای ارتدکس روسیه همچنین تشخیص داد که این قراردادها برای بازگرداندن عشای ربانی کافی نیستند، زیرا حاوی ابهاماتی در تعالیم مسیحیت هستند. برای حل تفاسیر نامشخص به کار مستمر نیاز است. به عنوان مثال، تعلیم قراردادها در مورد اراده ها و اعمال در مسیح را می توان هم به صورت دیفیزیکی (ارتدوکس) و هم به صورت انحصاری فهمید. همه چیز بستگی به این دارد که خواننده چگونه رابطه بین اراده و هیپوستاز را درک کند. اراده به عنوان یک خاصیت طبیعت تلقی می شود، همانطور که در الهیات ارتدکسو یا در هیپوستاز که مشخصه مونوفیزیتیسم است جذب می شود. بیانیه دوم توافق شده در سال 1990، که زیربنای توافقنامه چمبیزی 1993 است، به این سؤال پاسخ نمی دهد.

با ارامنه امروز، گفتگوی جزمی به سختی امکان پذیر است، به دلیل عدم علاقه آنها به مسائلی که ماهیت جزمی دارند. پس از اواسط دهه 90. روشن شد که گفت و گو با غیر کلسدونی ها به بن بست رسیده است، کلیسای ارتدوکس روسیه گفتگوهای دو طرفه را آغاز کرد - نه با همه کلیساهای غیرکلسدونی با هم، بلکه با هر یک جداگانه. در نتیجه، سه جهت برای گفت‌وگوهای دوجانبه مشخص شد: 1) با ژاکوبیت‌ها، قبطی‌ها و کاتولیکوس کیلیکی ارمنی، که موافقت کردند گفت‌وگو را فقط در این ترکیب انجام دهند. 2) کاتولیکوس اچمیادزین و 3) با کلیسای اتیوپی (این جهت توسعه نیافته است). گفتگو با کاتولیکوس اچمیادزین به مسائل جزمی توجهی نداشت. طرف ارمنی آماده بحث در مورد خدمات اجتماعی، تمرین شبانی، مشکلات مختلف اجتماعی و کلیسا است، اما علاقه ای به بحث در مورد مسائل جزمی نشان نمی دهد.

- امروزه مونوفیزیت چگونه پذیرفته می شود؟ کلیسای ارتدکس?

- از طریق توبه. کشیشان در رتبه موجود خود پذیرفته می شوند. این یک عمل باستانی است.

الکساندر فیلیپوف با کشیش اولگ داویدنکوف صحبت کرد.