قفسه خانگی برای آیکون ها. نحوه چیدمان آیکون ها روی نماد خانه

ثانیا (و این نکته اصلی است) ، در این مورد تحریف مفهوم خانه به عنوان یک مسکن ، به عنوان پایه مادی خانواده ارتدکس وجود دارد. "خانه من خانه دعا نامیده خواهد شد" (متی 21:13) - این در مورد معبدی است که برای دعا و اجرای مراسم مقدس ساخته شده است. خانه ادامه معبد است، نه بیشتر. خانه اول از همه یک کانون خانواده است. در خانه نماز است، اما نماز خصوصی. یک کلیسا در خانه وجود دارد، اما کلیسا کوچک، خانگی و خانوادگی است. اصل سلسله مراتب (یعنی تبعیت از پایین به بالاتر)، که منعکس کننده هماهنگی و نظم آسمانی است، در زندگی زمینی نیز وجود دارد. بنابراین، مخلوط کردن مفاهیم هستی‌شناختی متفاوت معبد و خانه غیرقابل قبول است. با این حال، باید نمادهایی در خانه وجود داشته باشد. به مقدار کافی، اما در محدوده معقول.


در گذشته، هر خانواده ارتدکس، اعم از دهقانی و شهری، همیشه یک قفسه با نمادها یا یک نماد خانه کامل در برجسته ترین مکان خانه خود داشتند.

محل قرار گرفتن شمایل ها را گوشه جلو، گوشه قرمز، گوشه مقدس، ضریح، جعبه یا صندوقچه می گفتند. برای یک مسیحی ارتدکس، یک نماد تنها تصویری از خداوند عیسی مسیح، مادر خدا، مقدسین و رویدادهای تاریخ مقدس و کلیسا نیست. نماد یک تصویر مقدس است، یعنی جدا از واقعیت های زندگی روزمره، با زندگی روزمره مخلوط نشده و فقط برای ارتباط با خدا در نظر گرفته شده است. بنابراین، هدف اصلی نماد دعا است. یک نماد پنجره ای است از دنیای بهشتی به دنیای ما - دنیای پایین. وحی خداوند در خطوط و رنگ است. بنابراین، یک نماد فقط یک میراث خانوادگی نیست که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود، بلکه یک زیارتگاه است. زیارتگاهی که همه اعضای خانواده را در هنگام نماز مشترک متحد می کند، زیرا نماز مشترک تنها زمانی امکان پذیر است که توهین های متقابل بخشیده شود و بین افرادی که در مقابل شما ایستاده اند وحدت کامل حاصل شود. البته در حال حاضر که جای نماد در خانه را تلویزیون گرفته است - نوعی پنجره به دنیای متلاطم احساسات انسانی، سنت های نماز مشترک در خانه، معنای نماد خانواده. و آگاهی از خانواده خود به عنوان یک کلیسای کوچک تا حد زیادی از بین رفته است.


بنابراین، یک مسیحی ارتدکس که در یک آپارتمان شهری مدرن زندگی می کند اغلب سوالاتی دارد: چه نمادهایی باید در خانه باشد؟ چگونه آنها را به درستی قرار دهیم؟ آیا می توان از بازتولید آیکون ها استفاده کرد؟ با آیکون های قدیمی که از بین رفته اند چه باید کرد؟ به برخی از این سؤالات فقط باید پاسخ روشن داده شود، در حالی که به سایرین پاسخ می دهید، می توانید بدون هیچ توصیه دقیقی انجام دهید.

نمادها را کجا قرار دهیم؟

در مکانی آزاد و در دسترس. لاکونیسم چنین پاسخی نه به دلیل فقدان الزامات متعارف، بلکه ناشی از واقعیت های زندگی است. البته توصیه می شود در دیوار شرقی اتاق آیکون ها قرار داده شود، زیرا شرق به عنوان یک مفهوم کلامی معنی خاصدر ارتدکس و خداوند خداوند بهشتی را در عدن در شرق کاشته و مردی را که آفریده بود در آنجا قرار داد (پیدایش 2: 8). ای اورشلیم، به مشرق بنگر و شادی را که از جانب خدا به تو می رسد را ببین (بار. 4: 36). و روح مرا بلند کرد و به دروازه شرقی خانه خداوند که رو به شرق است آورد (حزقی 11:1). ... زیرا همانطور که رعد و برق از مشرق می آید و حتی تا غرب قابل مشاهده است، آمدن پسر انسان نیز چنین خواهد بود (متی 24:27).

اما اگر جهت خانه به گونه ای باشد که در شرق وجود داشته باشد چه باید کرد؟ در این صورت می توانید از دیوارهای جنوبی، شمالی یا غربی خانه استفاده کنید. نکته اصلی این است که فضای خالی کافی در مقابل نمادها وجود داشته باشد تا نمازگزاران هنگام نماز خواندن با هم احساس شلوغی نکنند. و برای کتاب های مورد نیاز هنگام نماز، استفاده از منبر قابل حمل تاشو راحت است. هنگام انتخاب مکانی برای شمایل خانگی، باید از نزدیکی نمادها به تلویزیون، ضبط صوت و غیره خودداری کنید. لوازم خانگی. دستگاه های فنیمتعلق به زمان ما هستند، لحظه ای هستند، هدف آنها با هدف تصاویر مقدس مطابقت ندارد و در صورت امکان نباید آنها را با هم ترکیب کرد.

درست است، ممکن است در اینجا استثنا وجود داشته باشد. به عنوان مثال، در دپارتمان های تحریریه مؤسسات انتشاراتی ارتدکس، نزدیکی یک نماد و یک رایانه کاملاً قابل قبول است. و اگر نویسنده یا کارمند از خانه کار می کند، نمادی که در نزدیکی رایانه قرار داده شده است به عنوان تأییدیه ای است که از این تکنیک برای انتشار خبر خوش استفاده می شود، که این ابزار ساخت بشر به عنوان هدایت کننده اراده خدا عمل می کند. نباید اجازه داد آیکون ها با اشیاء تزئینی با طبیعت سکولار مخلوط شوند: مجسمه ها، پانل ها از مواد مختلفو غیره. قرار دادن نماد در قفسه کتاب در کنار کتابهایی که محتوای آنها یا هیچ ارتباطی با حقایق ارتدکس ندارد یا حتی با موعظه عشق و رحمت مسیحی مخالف است، نامناسب است.

کاملاً غیرقابل قبول است که نمادها در مجاورت پوسترها یا تقویم های دیواری با عکس های بت های این قرن - نوازندگان راک، ورزشکاران یا شخصیت های سیاسی- قرار گیرند. این امر نه تنها اهمیت تکریم تصاویر مقدس را تا حد غیرقابل قبولی کاهش می دهد، بلکه نمادهای مقدس را هم تراز بت ها قرار می دهد. دنیای مدرن. نمونه ای از تمرین کشیش سرگیوس نیکولایف، نویسنده بروشور "آیکون ها در خانه ما"، نشان می دهد که چگونه چنین نگرش نسبت به یک زیارتگاه بر وضعیت معنوی خانواده تأثیر می گذارد: "سال گذشته آنها از من دعوت کردند تا در یک مراسم دعا خدمت کنم. خانه، جایی که، به گفته صاحبان، "بد" وجود دارد. با وجود اینکه خانه متبرک شده بود، نوعی ظلم در آن احساس می شد. با قدم زدن در اتاق‌ها با آب مقدس، متوجه اتاق مردان جوان، پسران صاحب خانه شدم، جایی که پوستر هنرمندانه‌ای که به یک گروه موسیقی معروف راک بر روی دیوار نصب شده بود آویزان شده بود. علاوه بر این، برای جهت گیری شیطانی خود شناخته شده است.

بعد از نماز، با صرف چای، با احتیاط که از ارادت متعصبانه برخی از جوانان به بت های خود اطلاع داشتم، سعی کردم توضیح دهم که «بد چیزهای» در خانه می تواند حتی از چنین پوسترهایی سرچشمه بگیرد، که به نظر می رسد چنین تصاویری تلاش می کنند. برای مقاومت در برابر حرم مرد جوان بی صدا برخاست و تابلوی مورد نظر را از روی دیوار برداشت. انتخاب درست همانجا انجام شد» (کشیش سرگیوس نیکولایف. نمادها در خانه ما. M. 1997، صفحات 7-8). ... خداوند را به نام او جلال دهید. هدیه را بگیرید، پیش او بروید، خداوند را در شکوه قدوسیت او پرستش کنید (اول تواریخ 16، 29) - این همان چیزی است که در کتاب مقدسدرباره نگرش مناسب نسبت به زیارتگاهی که به خداوند تقدیم شده است. نماد خانه را می توان با گل های تازه تزئین کرد و آیکون های بزرگ و جداگانه آویزان اغلب طبق سنت با حوله قاب می شوند. قدمت این سنت به دوران باستان باز می گردد و دارد
بر اساس سنت، تصویر مادام العمر منجی به طور معجزه آسایی برای کمک به یک فرد رنج کشیده ظاهر شد: مسیح پس از شستن صورت خود، خود را با دستمال تمیزی (ابروس) که صورت او روی آن نمایش داده شده بود پاک کرد و این دستمال را برای پادشاه جذامی فرستاد. آبگار آسیای صغیر در شهر ادسا. فرمانروای شفا یافته و رعایای او مسیحیت را پذیرفتند و تصویری که توسط دست ساخته نشده بود به یک "تخته غیر پوسیده" میخکوب شد و بالای دروازه های شهر قرار گرفت. روزی که در آن کلیسا انتقال تصویر منجی را که با دست ساخته نشده است از ادسا به قسطنطنیه در سال 944 به یاد می آورد (29 اوت، سبک جدید)، قبلاً به طور عامیانه "بوم" یا "ناجی کتانی" نامیده می شد و در برخی موارد مکان‌هایی که کتانی و حوله‌های خانگی در این تعطیلات متبرک شدند.

این حوله ها با گلدوزی های غنی تزئین شده بودند و به طور خاص برای حرم در نظر گرفته شده بودند. این شمایل ها با حوله هایی نیز قاب شده بودند که صاحبان خانه در مراسم آب برکت و عروسی از آن استفاده می کردند. بنابراین، به عنوان مثال، پس از نماز برکت آب، زمانی که کشیش سخاوتمندانه آب مقدس را بر روی نمازگزاران پاشید، مردم صورت خود را با حوله های مخصوص پاک می کردند که سپس در گوشه قرمز قرار می گرفت. پس از جشن ورود خداوند به اورشلیم، شاخه های بید تقدیس شده در کلیسا در نزدیکی نمادها قرار می گیرد که طبق سنت تا روز بعد نگهداری می شود. یکشنبه نخل.

در روز تثلیث مقدس یا پنطیکاست، مرسوم است که خانه ها و نمادها را با شاخه های توس، که نماد کلیسای پر رونق است، تزئین می کنند، که حامل نیروی پر فیض روح القدس است. بین آیکون ها نباید نقاشی یا تکثیر نقاشی وجود داشته باشد. یک نقاشی، حتی اگر محتوای مذهبی داشته باشد، مانند «ظهور مسیح بر مردم» اثر الکساندر ایوانف یا «مدونا سیستین» اثر رافائل، نمادی متعارف نیست.

تفاوت بین یک نماد ارتدکس و یک تصویر چیست؟

این نقاشی یک تصویر هنری خلق شده است تخیل خلاقهنرمندی که شکلی منحصر به فرد برای انتقال جهان بینی خود است. جهان بینی نیز به نوبه خود به دلایل عینی بستگی دارد: وضعیت خاص تاریخی، نظام سیاسی، هنجارهای اخلاقی حاکم در جامعه و اصول زندگی. نماد، همانطور که قبلاً ذکر کردیم، مکاشفه ای از خداوند است که به زبان خطوط و رنگ ها بیان می شود. مکاشفه ای که هم به کل کلیسا و هم به یک فرد داده می شود. جهان بینی نقاش شمایل، جهان بینی کلیسا است. یک شمایل خارج از زمان است، خارج از سلیقه غالب، نماد دیگری بودن در دنیای ماست. این نقاشی با فردیت به وضوح بیان شده نویسنده، شیوه تصویری منحصر به فرد، تکنیک های ترکیب بندی خاص، ویژگی مشخص می شود. طرح رنگ. نویسندگی نقاش آیکون عمداً پنهان است، زیرا نماد یک ساخته کلیسای جامع است. آیکون نگاری خود بیان نیست، خدمت و کار زاهدانه است.

تصویر باید احساسی باشد، زیرا هنر شکلی از شناخت و بازتاب دنیای اطراف از طریق احساسات است. تصویر متعلق به دنیای معنوی است. قلم موی نقاش آیکون ها بی طرفانه است: احساسات شخصی نباید رخ دهد. در زندگی مذهبی کلیسا، نماد، مانند روشی که مزمور خوان دعاها را می خواند، عاری از احساسات بیرونی است. همدلی با کلمات گفتاری و درک نمادهای شمایل نگاری در سطح معنوی رخ می دهد. نقاشی وسیله ای برای برقراری ارتباط با نویسنده، با ایده ها و تجربیات اوست که می تواند صرفا فردی باشد یا بیانگر ذهنیت مشخص زمانه او باشد. نماد وسیله ارتباط با خدا و اولیای اوست. گاهی اوقات در میان نمادهای موجود در گوشه قرمز می توانید عکس ها یا بازتولید عکس های کشیش ها، بزرگان، افراد صالح و خداپسندانه را پیدا کنید. آیا این قابل قبول است؟ اگر به شدت از الزامات متعارف پیروی می کنید، البته، خیر. شما نباید تصاویر نمادین قدیسان و پرتره های عکاسی را با هم مخلوط کنید. یک نماد به ما در مورد یک قدیس در حالت جلال یافته و دگرگون شده اش می گوید، در حالی که یک عکس، حتی اگر شخصی بعداً به عنوان یک قدیس تجلیل شود، لحظه خاصی از زندگی زمینی او را نشان می دهد، مرحله جداگانه ای از صعود به ارتفاعات بالاتر روح. . چنین عکس هایی البته در خانه مورد نیاز هستند، اما باید دور از نمادها قرار گیرند. پیش از این، در کنار نمادهای دعا - تصاویر مقدس، در خانه ها، به ویژه روستاییان، تصاویر پرهیزگاری نیز وجود داشت: سنگ نگاره های معابد، مناظر سرزمین مقدس، و همچنین چاپ های رایج، که به شکل ساده، اما روشن، تصویری، در مورد موضوعات جدی گفت.

در حال حاضر، انواع دیوارپوش ظاهر شده است تقویم های کلیسابا بازتولید آیکون ها آنها باید به عنوان فرم مناسبی از مواد چاپی برای یک مسیحی ارتدوکس در نظر گرفته شوند، زیرا چنین تقویم هایی حاوی دستورالعمل های لازم در مورد تعطیلات و روزهای روزه هستند. اما خود تکثیر را می توان در پایان سال بر روی یک پایه محکم چسباند و در کلیسا طبق آیین برکت آیکون تقدیس کرد و در نماد خانه قرار داد.

چه نمادهایی باید در خانه داشته باشید؟

داشتن یک نماد منجی و یک نماد مادر خدا ضروری است. تصاویر خداوند عیسی مسیح، به عنوان شاهدی بر تجسم و نجات نسل بشر، و مادر خدا، به عنوان کامل ترین مردم زمینی، شایسته خدایی شدن کامل و مورد احترام به عنوان صادق ترین کروبی و با شکوه ترین بدون مقایسه سرافیم (سرود ستایش خدای مقدس) - برای خانه ای که مسیحیان ارتدکس در آن زندگی می کنند ضروری هستند.

در میان تصاویر منجی، معمولاً یک تصویر نیمه قد از خداوند متعال برای نماز خانه انتخاب می شود. ویژگی مشخصهاین نوع شمایل نگاری تصویری از دست برکت پروردگار و کتابی باز یا بسته است. معنای الهیاتی این تصویر این است که خداوند در اینجا به عنوان تأمین کننده جهان ظاهر می شود، به عنوان داور مقدرات این جهان، بخشنده حقیقت، که نگاه مردم با ایمان و امید به او معطوف است. بنابراین، تصاویر لرد پانتوکراتور یا به یونانی پانتوکراتور همیشه در نقاشی معبد و روی نمادهای قابل حمل و البته در خانه جایگاه قابل توجهی دارد. از نماد نگاری مادر خدا، نمادهایی مانند "لطافت" و "Hodegetria" اغلب انتخاب می شوند. طبق افسانه، نوع نمادنگاری "نرم‌شناسی" یا به یونانی Eleusa به رسول مقدس و انجیل لوقا برمی‌گردد. این اوست که نویسنده تصاویر در نظر گرفته می شود که لیست های آنها متعاقباً در سراسر جهان ارتدکس پخش شد. از ویژگی های این شمایل نگاری تماس چهره منجی و مادر خداست که نمادی از پیوند آسمانی و زمینی، رابطه خاص خالق و مخلوق او است که با چنین عشق بی پایانی بیان می شود. آفریدگاری برای مردم که پسرش را می دهد تا در کفاره گناهان انسان ذبح شود.

از نمادهای نوع "نرم افزار" رایج ترین آنها عبارتند از:
نماد ولادیمیر مادر خدا،
نماد دان مادر خدا،
نماد "پرش کودک"
نماد "بازیابی مردگان"،
نماد "شایسته خوردن است"
نماد ایگورفسکایا از مادر خدا،
نماد Kasperovskaya از مادر خدا،
نماد Korsunمادر خدا،
نماد پوچایفمادر خدا،
نماد تولگا از مادر خدا،
نماد فئودوروفسکایا از مادر خدا،
نماد یاروسلاولمادر خدا. "Hodegetria" ترجمه شده از یونانی به معنای "راهنما" است. راه واقعی، راه رسیدن به مسیح است. در نمادهایی مانند "Hodegetria" با اشاره دست راست مادر خدا که ما را به مسیح شیرخوار اشاره می کند ، این امر را نشان می دهد. در میان آیکون های معجزه آسامعروف ترین این نوع عبارتند از:
نماد Blachernae مادر خدا،
نماد گرجیمادر خدا،
ایورون نماد مادر خدا،
نماد "سه دست"،
نماد "سریع برای شنیدن"
نماد کازان مادر خدا،
نماد کوزلیتسانکایا مادر خدا،
نماد اسمولنسک مادر خدا،
نماد تیخوینمادر خدا،
نماد مادر خدا Czestochowa. البته، اگر تاریخ تعطیلات برای خانواده روزهای بزرگداشت هر نمادی از منجی یا مادر خدا باشد، به عنوان مثال، تصویر خداوند عیسی مسیح ساخته نشده با دست یا نماد مادر خدا "نشانه، بنابراین خوب است که این نمادها و همچنین تصاویر مقدسینی که اعضای خانواده نام آنها را می پوشند در خانه داشته باشید. برای کسانی که فرصت قرار دادن در خانه را دارند بیشترنمادها، می توانید نمادهای خود را با تصاویر مقدسین محلی مورد احترام و البته قدیسان بزرگ سرزمین روسیه تکمیل کنید. در سنت های ارتدکس روسی، احترام ویژه ای از سنت نیکلاس شگفت انگیز تقویت شده است، که نمادهای آن تقریباً در هر خانواده ارتدکس یافت می شود. لازم به ذکر است که در کنار نمادهای منجی و مادر خدا، تصویر سنت نیکلاس شگفت انگیز همیشه در خانه یک مسیحی ارتدکس جایگاه مرکزی را اشغال کرده است. در میان مردم، سنت نیکلاس به عنوان یک قدیس که دارای فیض خاصی است مورد احترام است. این تا حد زیادی به این دلیل است که منشور کلیساهر پنجشنبه هفته، همراه با حواریون مقدس، کلیسا به سنت نیکلاس، اسقف اعظم میرا در لیکیا، معجزه گر دعا می کند.

در میان تصاویر انبیای مقدس خدا می توان الیاس را در میان رسولان - عالی ترین پیتر و پولس - مشخص کرد. از میان تصاویر شهدای ایمان مسیح، رایج ترین نمادها مربوط به شهید بزرگ مقدس جورج پیروز و همچنین شهید بزرگ مقدس و شفا دهنده پانتلیمون است. برای کامل و کامل بودن نماد خانه، داشتن تصاویری از انجیلیان مقدس، سنت جان باپتیست، فرشتگان جبرئیل و میکائیل و نمادهای تعطیلات مطلوب است.

انتخاب نمادها برای خانه همیشه فردی است. و بهترین دستیار در اینجا کشیش است - اعتراف کننده خانواده، و به او یا هر روحانی دیگری است که باید برای مشاوره به او مراجعه کنید. در مورد بازتولید آیکون ها و عکس های رنگی از آنها می توان گفت که گاهی عاقلانه تر از یک آیکون نقاشی شده است که تکثیر خوبی داشته باشیم. کیفیت پایین. نگرش نقاش شمایل نسبت به آثارش باید بسیار سختگیرانه باشد. همانطور که یک کشیش حق ندارد بدون آمادگی مناسب نماز را انجام دهد، یک نقاش شمایل نیز باید با مسئولیت کامل خدمت خود را انجام دهد.


متأسفانه، چه در گذشته و چه در حال حاضر، اغلب می توانید صنایع دستی مبتذل را پیدا کنید که هیچ ارتباطی با نماد ندارند. بنابراین، اگر تصویر، احساس تکریم درونی و حس تماس با حرم را بر نمی انگیزد، اگر در محتوای کلامی خود مشکوک و در فن اجرا غیرحرفه ای باشد، بهتر است از چنین کسبی خودداری شود. و بازتولید آیکون های متعارف که بر روی یک پایه محکم چسبانده شده و در کلیسا تقدیس شده است، جایگاه واقعی خود را در شمایل خانه. اغلب به طور خالص رخ می دهد سوال عملی: چگونه تکثیر کاغذ را بدون آسیب به آن بچسبانیم؟ در اینجا شما می توانید چند نکات مفید. اگر تکثیر روی کاغذ یا مقوا ضخیم ساخته شده باشد، سپس برای چسباندن آن به یک پایه جامد - تخته یا تخته چند لایه، توصیه می شود از چسبی استفاده کنید که آب نداشته باشد و بر این اساس کاغذ را تغییر شکل ندهد. به عنوان مثال، چسب لحظه ای. اگر تکثیر روی کاغذ نازک باشد، می توانید از چسب PVA استفاده کنید، اما در این صورت کاغذ باید با آب مرطوب شود، صبر کنید تا آب جذب شود و کاغذ خاصیت ارتجاعی خود را از دست بدهد، و تنها پس از آن چسب را بمالید. باید تکثیر را از طریق یک ورق کاغذ تمیز روی پایه فشار دهید تا تصویر را لکه نکند. پس از چسباندن، تولید مثل را می توان پوشش داد لایه نازکروغن یا لاک خشک کن، اما این کار باید با احتیاط انجام شود، زیرا برخی از لاک ها جوهر چاپ را از بین می برند.

باید در نظر داشت که جوهرهای چاپ تحت تأثیر فعال نور مستقیم خورشید محو می شوند، بنابراین، نمادی که توسط دستان شما ساخته شده و در کلیسا تقدیس شده است باید از تأثیر آنها محافظت شود.

چگونه نمادها را قرار دهیم؟

برای یک حرم خانگی، می توانید خود را به چند قانون اساسی محدود کنید. به عنوان مثال، اگر نمادها به طور تصادفی، نامتقارن، بدون ترکیب متفکرانه آویزان شوند، این امر باعث احساس نارضایتی مداوم از قرار دادن آنها می شود، میل به تغییر همه چیز، که اغلب اوقات از نماز منحرف می شود.

همچنین لازم است اصل سلسله مراتب را به خاطر بسپارید: به عنوان مثال، نماد یک قدیس مورد احترام محلی را بالای نماد تثلیث مقدس، منجی، مادر خدا و رسولان قرار ندهید. نماد ناجی باید در سمت راست جلوتر باشد و مادر خدا باید در سمت چپ باشد (مانند شمایل کلاسیک). هنگام انتخاب آیکون ها، از یکنواخت بودن آنها در نحوه اجرای هنری خود مطمئن شوید، سعی کنید سبک های متنوعی را مجاز نکنید. اگر نمادی خاص در خانواده وجود داشته باشد که به صورت ارثی منتقل شده است، اما کاملاً متعارف رنگ آمیزی نشده است یا مقداری لایه رنگ از بین رفته است، چه باید کرد؟ اگر عیوب تصویر به طور جدی تصویر خداوند، مادر خدا یا یک قدیس را مخدوش نکند، می توان چنین نمادی را در مرکز یک نماد خانه قرار داد یا در صورت اجازه فضا، روی یک منبر زیر ضریح قرار داد. زیرا چنین تصویری زیارتگاه همه اعضای خانواده است.


یکی از شاخص های سطح رشد معنوییک مسیحی ارتدکس با نگرش خود نسبت به حرم خدمت می کند. نگرش نسبت به حرم باید چگونه باشد؟ قدوسیت به عنوان یکی از خصوصیات خداوند (قدوس، قدوس، رب الصبایات!) هم در اولیای خدا و هم در اشیاء جسمانی منعکس شده است. اشیاء و تصاویر مقدس، و همچنین میل خود فرد برای ارتباط واقعی با خدا و تغییر شکل - پدیده های مشابه در برابر من مقدس باشید، زیرا من مقدس هستم، خداوند... (لاویان 20:26). اعضای خانواده با نمادی که در مقابل آن پدربزرگ ها و مادربزرگ هایشان به خداوند دعا می کردند رفتار می کنند ، می توان در مورد میزان کلیسا بودن مردم و در مورد تقوای آنها قضاوت کرد هنگام غسل تعمید، نوزاد را به آیکون می آوردند و کشیش یا صاحب خانه با نماد برای بچه ها دعا می خواند، برای یک سفر طولانی، برای خدمات عمومی در عروسی، والدین نیز به تازه ازدواج کرده ها برکت می دادند و خروج فرد از زندگی در زیر نمادها صورت گرفت.

نزاع در مقابل تصاویر مقدسین ممنوع است رفتار نادرستیا رسوایی های داخلی اما مراقب باشید و نگرش محترمانهارادت یک مسیحی ارتدکس به یک نماد نباید به اشکال غیرقابل قبول عبادت تبدیل شود. احترام صحیح به تصاویر مقدس باید از سنین پایین پرورش داده شود. همیشه لازم است به یاد داشته باشید که یک نماد یک تصویر است، مقدس، اما هنوز هم فقط یک تصویر است. و نباید مفاهیمی مانند تصویر - خود تصویر و نمونه اولیه - کسی که به تصویر کشیده شده است را با هم اشتباه گرفت. دیدگاه تحریف شده و غیر ارتدوکس در مورد احترام به شمایل های مقدس چه می تواند منجر شود؟ به تحریف زندگی معنوی، مانند فردیو ایجاد اختلاف در درون کلیسا. نمونه ای از این بدعت های شمایل شکنان است که در قرن هفتم به وجود آمد. دلایل پیدایش این بدعت، اختلافات جدی کلامی در مورد امکان و مشروعیت تصویر شخص دوم بود. تثلیث مقدس- خدا کلمه در جسم.

دلیل آن نیز منافع سیاسی برخی از امپراتوران بیزانس بود که به دنبال اتحاد با کشورهای قدرتمند عربی بودند و سعی می کردند احترام به شمایل ها را برای خشنود کردن مسلمانان - مخالفان شمایل های مقدس، لغو کنند. اما نه تنها این. یکی از دلایل گسترش بدعت، اشکال بسیار زشت و هم مرز با بت پرستی بود که در زندگی کلیسایی آن زمان وجود داشت. ایمانداران که تفاوت بین تصویر و نمونه اولیه را احساس نمی کردند، اغلب نه چهره نشان داده شده روی نماد، بلکه خود شی - تخته و نقاشی ها را که توهین آمیز احترام به شمایل بود و با پایین ترین انواع بت پرستی همراه بود، احترام می کردند. بدون شک، این امر برای بسیاری از مسیحیان وسوسه انگیز بود و منجر به عواقب فاجعه باری برای زندگی روحانی آنها شد. به همین دلیل است که در میان نخبگان روشنفکر آن زمان گرایشی به وجود آمد که این گونه اشکال احترام به تصاویر مقدس را کنار بگذارند. مخالفان چنین نقاشی شمایل ترجیح دادند برای حفظ خلوص ارتدکس و به نظر آنها "حفاظت" از بخش نادان مسیحیان در برابر نابودی بت پرستی ، آن را به کلی رها کنند.

البته، چنین دیدگاه هایی از مخالفان احترام به شمایل تحریف شده، مملو از یک خطر جدی بود: حقیقت تجسم زیر سوال رفت، زیرا وجود نماد بر اساس واقعیت تجسم خدای کلمه است. پدران شورای جهانی هفتم، که بدعت های شمایل شکنان را محکوم می کردند، تعلیم دادند: «...و گرامیداشتن آنها (شکل ها) با بوسه و عبادت محترمانه، بر اساس ایمان ما درست نیست، پرستش خدا که شایسته است. فقط فطرت الهی است، اما احترام در آن تصویر، مانند تصویر صلیب شریف و حیات بخش و انجیل مقدس و سایر زیارتگاه ها، با بخور دادن و روشن کردن شمع، همانطور که رسم پارسایی پیشینیان بود، تجلیل می شود. زیرا افتخاری که به تصویر داده می شود به نمونه اولیه می رسد و کسانی که نماد را می پرستند موجودی که روی آن به تصویر کشیده شده است را می پرستند. بنابراین، تعالیم پدران مقدس ما تأیید می شود، این سنت کلیسای کاتولیک است که از اقصی نقاط زمین انجیل را پذیرفتند.» پدران مقدس M., 1893, pp. 5-6). توصیه می شود که یک نماد خانه را با یک صلیب تاج گذاری کنید. صلیب ها نیز بر روی تیرهای در قرار می گیرند. صلیب زیارتگاه یک مسیحی ارتدکس است. این نمادی از نجات تمام بشریت از مرگ ابدی است. هفتاد و سومین قانون شورای ترولا، که در سال 691 برگزار شد، بر اهمیت احترام به تصاویر صلیب مقدس گواهی می دهد: "زیرا صلیب حیات بخشرستگاری را به ما نشان داد، پس باید هر گونه مراقبت کرد تا به آنچه که به وسیله آن از سقوط باستان نجات یافتیم، احترام قائل شد...» (به نقل از: ای. سندلر. پیدایش و الهیات نماد. مجله «نماد»، شماره 18، پاریس، 1987، ص 27).

هنگام نماز در مقابل شمایل ها خوب است چراغ را روشن کنید و در روزهای تعطیل و یکشنبه ها بگذارید در طول روز بسوزد. در آپارتمان های چند اتاقه شهر، نمادی برای عموم مردم است دعای خانوادهآنها معمولاً در اتاق های بزرگتر قرار می گیرند، در حالی که در بقیه اتاق ها حداقل باید یک نماد قرار داده شود. اگر یک خانواده ارتدکس در آشپزخانه غذا می خورد، قبل و بعد از غذا به یک نماد برای دعا در آنجا نیاز است. از آنجایی که قرار دادن نماد نجات دهنده در آشپزخانه بسیار منطقی است نماز شکرپس از خوردن غذا رو به او می کند: "ما از تو سپاسگزاریم، مسیح خدای ما...". و یک چیز آخر اگر نماد از بین رفته است و قابل بازیابی نیست چه باید کرد؟ چنین نمادی، حتی اگر تقدیس نشود، به هیچ وجه نباید به سادگی دور ریخته شود: یک زیارتگاه، حتی اگر ظاهر اصلی خود را از دست داده باشد، باید همیشه با احترام رفتار شود. قبلاً با نمادهای قدیمی به شرح زیر برخورد می شد: به یک حالت خاص نماد قدیمیآنها را در زیارتگاهی پشت نمادهای دیگر نگه می داشتند و اگر رنگ های نماد به مرور زمان کاملاً پاک می شد، آن را با جریان رودخانه رها می کردند.

البته امروزه این کار ارزش انجام دادن ندارد. نماد فرسوده باید به کلیسا برده شود، جایی که در کوره کلیسا سوزانده می شود. اگر این امکان پذیر نیست، باید خودتان نماد را بسوزانید و خاکستر را در مکانی دفن کنید که هتک حرمت نشود: به عنوان مثال، در یک قبرستان یا زیر درختی در باغ. باید به یاد داشته باشیم: اگر به دلیل ذخیره بی دقتی به نماد آسیب وارد شود، این گناهی است که باید اعتراف کرد. چهره هایی که از روی نمادها به ما نگاه می کنند متعلق به ابدیت هستند. با نگاه کردن به آنها، اقامه نماز، درخواست شفاعت آنها، ما - ساکنان جهان پایین - باید همیشه خالق و منجی خود را به یاد داشته باشیم. در مورد دعوت ابدی او به توبه، به خودسازی و خدایی شدن روح هر انسانی. خداوند از طریق چشمان مقدسین خود از نمادها به ما نگاه می کند و شهادت می دهد که برای شخصی که در راه او قدم می زند همه چیز ممکن است.

نمادهای بلند

اگر محراب قسمتی از معبد باشد که در آن بزرگ‌ترین مراسم مقدس تبدیل نان و شراب به بدن و خون مسیح در مقایسه با جهان بهشتی انجام می‌شود، آنگاه شمایل که چهره‌های آن به نمازگزاران نگاه می‌کند، است. بیانی فیگوراتیو - در خطوط و رنگ ها - از این جهان. نماد مرتفعی که کلیسای بیزانسی آن را نمی شناخت، سرانجام در کلیسای روسی توسط آن شکل گرفت قرن شانزدهم، نه چندان به عنوان بازتابی قابل مشاهده از وقایع اصلی کل تاریخ مقدس عمل کرد، بلکه ایده وحدت دو جهان - آسمانی و زمینی را تجسم بخشید و آرزوی انسان را برای خدا و خدا را بیان کرد. مرد نماد کلاسیک روسی مرتفع از پنج ردیف یا ردیف یا به عبارت دیگر ردیف تشکیل شده است.

طرح ایکونوستاز بلند


1 - درهای سلطنتی (الف - "بشارت"، ب، ج، د، ه - مبشران).
2 - «شام آخر»؛ 3 - نماد نجات دهنده؛ 4 - نماد مادر خدا؛
5 – دروازه شمالی 6 – دروازه جنوبی; 7 - نماد ردیف محلی؛
8 - نماد معبد.
من - ردیف پدری؛ II – سریال نبوی; III - ردیف جشن؛
چهارم - آیین دیسیس.

اولی اجدادی است که در زیر صلیب، در بالای آن قرار دارد. این تصویری از کلیسای عهد عتیق است که هنوز قانون را دریافت نکرده بود. اجداد از آدم تا موسی در اینجا به تصویر کشیده شده اند. در مرکز این ردیف نماد "تثلیث عهد عتیق" است - نمادی از توصیه ابدی تثلیث مقدس در مورد فداکاری خدای کلمه در کفاره سقوط انسان. نماد "میهمان نوازی ابراهیم" (یا "ظهور ابراهیم در بلوط مامره") که در مرکز ردیف اجداد نیز قرار دارد، معنای الهیاتی متفاوتی دارد - این توافق نامه ای است که خداوند با انسان منعقد کرده است. ردیف دوم نبوی است. این کلیسا است که قبلاً شریعت را دریافت کرده و از طریق انبیا، مادر خدا را که مسیح از او متجسد خواهد شد، اعلام می کند. به همین دلیل است که در مرکز این ردیف نماد "نشانه" وجود دارد که مادر خدا را با دستانش به نشانه دعا و با فرزند خدا در آغوشش نشان می دهد. سری سوم - جشن - در مورد وقایع زمان عهد جدید می گوید: از ولادت مریم باکره تا تعالی صلیب. آیین چهارم، deesis (یا در غیر این صورت deisis) دعای کل کلیسا به مسیح است. دعایی که اکنون در حال انجام است و در آن به پایان می رسد آخرین قضاوت. در مرکز نماد "نجات دهنده در قدرت" است که مسیح را به عنوان قاضی مهیب کل جهان نشان می دهد. چپ و راست - تصاویر مادر خدای مقدس، سنت جان باپتیست، فرشتگان، رسولان و قدیسین. در ردیف بعدی، محلی، نمادهای منجی و مادر خدا (در طرفین درهای سلطنتی)، سپس در دروازه های شمالی و جنوبی، تصاویر فرشتگان یا شماس های مقدس وجود دارد. نماد معبد- نماد تعطیلات یا قدیس که به افتخار آن معبد تقدیس می شود همیشه در سمت راست نماد ناجی (برای کسانی که رو به محراب ایستاده اند) بلافاصله در پشت دروازه جنوبی قرار دارد. نماد شام آخر در بالای درهای سلطنتی به عنوان نمادی از آیین عشای ربانی قرار گرفته است و بر روی خود دروازه ها بشارت و تصاویری از مبشران مقدس وجود دارد. گاهی اوقات روشن است درهای سلطنتینمادهای ریحان بزرگ و جان کریزوستوم - خالقان مراسم مذهبی الهی را به تصویر می کشند.