Popravený v Rusi dlho, rafinovane a bolestivo. Historici dodnes nedospeli ku konsenzu o príčinách trestu smrti.
Niektorí sa prikláňajú k verzii o pokračovaní zvyku krvnej pomsty, iní uprednostňujú byzantský vplyv. Ako sa vysporiadali s tými, ktorí porušili zákon v Rusi?
Utopenie
Tento typ popravy bol veľmi bežný v Kyjevská Rus. Zvyčajne sa používal v prípadoch, keď bolo potrebné riešiť veľké množstvo zločincov. Ale boli aj ojedinelé prípady. Takže napríklad kyjevské knieža Rostislav sa nejako nahneval na Gregora Divotvorcu. Prikázal zviazať vzbúrených rúk, hodiť mu okolo krku slučku z lana, na druhom konci ktorej bol pripevnený ťažký kameň, a hodiť ho do vody. Popravený utopením Staroveká Rus a odpadlíkov, teda kresťanov. Boli zašité do vreca a hodené do vody. Zvyčajne sa takéto popravy konali po bitkách, počas ktorých sa objavilo veľa väzňov. Poprava utopením, na rozdiel od popravy upálením, bola pre kresťanov považovaná za najhanebnejšiu. Zaujímavé je, že o stáročia neskôr boľševici v priebehu občianska vojna použil utopenie ako odvetu proti rodinám „buržoázie“, kým odsúdeným zviazali ruky a hodili do vody.
pálenie
Od 13. storočia sa tento druh popravy zvyčajne uplatňoval na tých, ktorí porušovali cirkevné zákony – za rúhanie sa Bohu, za nepríjemné kázne, za čarodejníctvo. Miloval ju najmä Ivan Hrozný, ktorý bol mimochodom veľmi vynaliezavý v spôsoboch popravy. Tak napríklad prišiel s nápadom zašiť páchateľov do medvedích koží a dať ich roztrhať na kusy psom alebo stiahnuť z kože živého človeka. V Petrovej ére sa na falšovateľov uplatňovala poprava upálením. Mimochodom, boli potrestaní iným spôsobom - liali si do úst roztavené olovo alebo cín.
instilácia
Pochovávanie zaživa do zeme sa zvyčajne aplikovalo na vrahov. Najčastejšie bola žena pochovaná po hrdlo, menej často - iba po hruď. Takúto scénu vynikajúco opisuje Tolstoj vo svojom románe Peter Veľký. Zvyčajne sa preplnené miesto stalo miestom popravy - centrálne námestie alebo mestský trh. Vedľa stále živého popraveného zločinca postavili hliadku, ktorá zastavila akékoľvek pokusy prejaviť súcit, dať žene vodu alebo chlieb. Nebolo však zakázané vyjadrovať k zločincovi pohŕdanie či nenávisť – pľuť jej na hlavu či dokonca kopať. A kto chcel, mohol dať almužnu do truhly a kostolné sviečky. Zvyčajne na 3-4 dni prišla bolestivá smrť, no história zaznamenala prípad, keď istá Euphrosyne, pochovaná 21. augusta, zomrela až 22. septembra.
Štvrťkovanie
Počas štvrtenia boli odsúdeným odrezané nohy, potom ruky a až potom hlava. Tak bol napríklad popravený Stepan Razin. Rovnakým spôsobom sa plánovalo pripraviť o život Jemeljana Pugačeva, ktorému však najskôr odrezali hlavu a až potom ho pripravili o končatiny. Z uvedených príkladov je to ľahké vidieť podobný pohľad popravy boli použité na urážku kráľa, za pokus o jeho život, za zradu a podvod. Stojí za zmienku, že na rozdiel od stredoeurópskeho, napríklad parížskeho davu, ktorý popravu vnímal ako podívanú a na suveníry rozoberal šibenicu, sa Rusi správali k odsúdeným súcitne a milosrdne. Počas popravy Razina teda na námestí zavládlo smrteľné ticho, ktoré prerušovali len ojedinelé ženské vzlyky. Na konci procedúry sa ľudia zvyčajne v tichosti rozišli.
Vriaci
Varenie v oleji, vode či víne bolo na Rusi obzvlášť obľúbené za vlády Ivana Hrozného. Odsúdených dali do kotla naplneného tekutinou. Ruky boli navlečené do špeciálnych krúžkov zabudovaných do kotlíka. Potom sa kotol zapálil a pomaly sa zohrieval. V dôsledku toho bola osoba uvarená zaživa. Takáto poprava bola v Rusku aplikovaná na štátnych zradcov. Tento pohľad však vyzerá humánne v porovnaní s popravou nazývanou „Chôdza v kruhu“ – jednou z najzúrivejších metód používaných v Rusku. Odsúdený bol rozrezaný v žalúdku v oblasti čriev, ale tak, aby nezomrel príliš rýchlo na stratu krvi. Potom odstránili črevo, jeden jeho koniec pribili na strom a prinútili popraveného obchádzať strom v kruhu.
kolesovanie
Kolesá sa rozšírila v ére Petra. Odsúdený bol priviazaný k drevenému krížu svätého Ondreja pripevnenému na lešení. Na lúčoch kríža boli urobené zárezy. Zločinca bol na kríži natiahnutý lícom nahor tak, že každá jeho končatina ležala na lúčoch a miesta záhybov končatín boli na zárezoch. Kat rozdával jednu ranu za druhou železným páčidlom štvoruholníkového tvaru, pričom postupne lámal kosti v záhyboch rúk a nôh. Dielo vyplakania sa skončilo dvomi-tromi presnými údermi do brucha, pomocou ktorých sa zlomil hrebeň. Telo zlomeného zločinca bolo spojené tak, že päty sa zbiehali so zátylkom, položili na vodorovné koleso a nechali v tejto polohe zomrieť. Naposledy bola takáto poprava vykonaná v Rusku na účastníkoch Pugačevovej rebélie.
Napichovanie
Podobne ako štvrtenie, napichovanie na kôl sa zvyčajne aplikovalo na rebelov alebo zlodejských zradcov. Takže Zarutsky, komplic Marina Mnishek, bol popravený v roku 1614. Počas popravy kat vrazil kôl do ľudského tela kladivom, potom bol kolík umiestnený vertikálne. Popravený sa postupne pod váhou vlastného tela začal zosúvať. Po niekoľkých hodinách mu kolík vyšiel cez hruď alebo krk. Niekedy sa na kôl urobilo brvno, ktoré zastavilo pohyb tela a zabránilo tomu, aby sa kôl dostal k srdcu. Táto metóda výrazne predĺžila čas bolestivej smrti. Napichovanie do 18. storočia bolo u Záporižských kozákov veľmi bežným typom popravy. Menšie kolíky sa používali na potrestanie násilníkov – vrazili im kôl cez srdce, ako aj proti matkám, ktoré zabíjali deti.
V ktorej bol odsúdený nabodnutý na kolmý hrot. Vo väčšine prípadov bola obeť nabodnutá na zem vo vodorovnej polohe a potom bol kolík umiestnený vertikálne. Niekedy bola obeť nabodnutá na už nasadený kôl.
Príbeh
Staroveký svet
Napichovanie bolo široko používané v starovekom Egypte a na Strednom východe. Prvé zmienky pochádzajú zo začiatku 2. tisícročia pred Kristom. e. Poprava bola rozšírená najmä v Asýrii, kde bolo nabodnutie na kôl bežným trestom pre obyvateľov vzbúrených miest, a preto boli na poučné účely scény tejto popravy často zobrazené na basreliéfoch. Na asýrskych reliéfoch sú 2 možnosti: pri jednom z nich bol odsúdený prebodnutý kolíkom do hrudníka, pri druhom hrot kolíka vnikol do tela zdola cez konečník. Poprava bola široko používaná v Stredomorí a na Blízkom východe minimálne od začiatku 2. tisícročia pred Kristom. e. Toto opatrenie bolo aplikované v Media. Bola známa aj Rimanom, hoci v starovekom Ríme nedostala distribúciu, na rozdiel od ukrižovania.
Stredovek
Po veľkú časť stredovekých dejín bola poprava napichnutím na kôl veľmi bežná na Blízkom východe, kde bola jednou z hlavných metód bolestivého trestu smrti.
Napichovanie na kôl bolo v Byzancii celkom bežné, napríklad Belisarius potláčal rebélie vojakov napichovaním podnecovateľov.
Podľa všeobecnej legendy sa rumunský vládca vyznačoval zvláštnou krutosťou - správnejšie valašský vládca - Vlad Narážač (Rom. Vlad Ţepeş - Vlad Dracula, Vlad Narážač, Vlad Kololyub, Vlad Narážač). Na jeho pokyn boli obete napichnuté na hrubý kôl, ktorého vrch bol zaoblený a naolejovaný. Kôl bol vložený do vagíny (obeť zomrela takmer o niekoľko minút na silné krvácanie z maternice) [ ] alebo konečníka (smrť prišla z prasknutia konečníka a vyvinula sa peritonitída, človek zomieral niekoľko dní v hroznej agónii) do hĺbky niekoľkých desiatok centimetrov, potom bol kolík nainštalovaný vertikálne. Poškodený pod vplyvom váhy tela pomaly skĺzol po kolíku a smrť nastala niekedy až po niekoľkých dňoch, keďže zaoblený kolík neprepichol životne dôležité orgány, ale zašiel hlbšie do tela. V niektorých prípadoch bola na kolík nainštalovaná vodorovná tyč, ktorá zabránila tomu, aby sa telo zosunulo príliš nízko, a zabezpečilo, že sa kolík nedostane k srdcu a iným kritickým orgánom. V tomto prípade smrť zo straty krvi nastala veľmi pomaly. Bežný variant poprava bola tiež veľmi bolestivá a obete sa na kôl zvíjali niekoľko hodín.
Legenda o vojvodcovi Draculovi:
Krvavú rafinovanosť valašského gubernátora niekedy Európania vnímali ako akúsi orientálnu exotiku, v „civilizovanom“ štáte nevhodnú. Napríklad, keď John Tiptoft, gróf z Worcesteru, pravdepodobne dosť počul o účinných „drakulovských“ metódach počas svojej diplomatickej služby na pápežskom dvore, začal v roku 1470 pribíjať rebelov v Lincolnshire na kôl. Následne bol sám popravený za (ako znel rozsudok) činy „proti zákonom tejto krajiny“.
nový čas
V európskych krajinách sa však niekedy používalo napichovanie. Vo Švédsku 17. storočia sa používal na masové popravy členov odporu v bývalých dánskych provinciách na juhu krajiny (Scania). Švédi spravidla zapichli kôl medzi chrbticu a kožu obete a mučenie mohlo trvať až štyri alebo päť dní, kým nenastala smrť.
Španielski dobyvatelia pri dobývaní napichovali na kôl zajatcov a dokonca aj vodcov Indiánov, napríklad vodca Araucanov Caupolican bol popravený. [ ] Španielčina
Popravený v Rusi dlho, rafinovane a bolestivo. Historici dodnes nedospeli ku konsenzu o príčinách trestu smrti.
Niektorí sa prikláňajú k verzii o pokračovaní zvyku krvnej pomsty, iní uprednostňujú byzantský vplyv. Ako sa vysporiadali s tými, ktorí porušili zákon v Rusi?
Utopenie
Tento typ popravy bol v Kyjevskej Rusi veľmi bežný. Zvyčajne sa používal v prípadoch, keď bolo potrebné vysporiadať sa s veľkým počtom zločincov. Ale boli aj ojedinelé prípady. Takže napríklad kyjevské knieža Rostislav sa nejako nahneval na Gregora Divotvorcu. Prikázal zviazať vzbúrených rúk, hodiť mu okolo krku slučku z lana, na druhom konci ktorej bol pripevnený ťažký kameň, a hodiť ho do vody. Pomocou utopenia boli v starovekej Rusi popravovaní aj odpadlíci, teda kresťania. Boli zašité do vreca a hodené do vody. Zvyčajne sa takéto popravy konali po bitkách, počas ktorých sa objavilo veľa väzňov. Poprava utopením, na rozdiel od popravy upálením, bola pre kresťanov považovaná za najhanebnejšiu. Zaujímavé je, že o stáročia neskôr boľševici počas občianskej vojny použili utopenie ako masaker proti rodinám „buržoázie“, kým odsúdeným zviazali ruky a hodili ich do vody.
pálenie
Od 13. storočia sa tento druh popravy zvyčajne uplatňoval na tých, ktorí porušovali cirkevné zákony – za rúhanie sa Bohu, za nepríjemné kázne, za čarodejníctvo. Miloval ju najmä Ivan Hrozný, ktorý bol mimochodom veľmi vynaliezavý v spôsoboch popravy. Tak napríklad prišiel s nápadom zašiť páchateľov do medvedích koží a dať ich roztrhať na kusy psom alebo stiahnuť z kože živého človeka. V Petrovej ére sa na falšovateľov uplatňovala poprava upálením. Mimochodom, boli potrestaní iným spôsobom - liali si do úst roztavené olovo alebo cín.
instilácia
Pochovávanie zaživa do zeme sa zvyčajne aplikovalo na vrahov. Najčastejšie bola žena pochovaná po hrdlo, menej často - iba po hruď. Takúto scénu vynikajúco opisuje Tolstoj vo svojom románe Peter Veľký. Zvyčajne sa preplnené miesto stalo miestom popravy - centrálne námestie alebo mestský trh. Vedľa stále živého popraveného zločinca postavili hliadku, ktorá zastavila akékoľvek pokusy prejaviť súcit, dať žene vodu alebo chlieb. Nebolo však zakázané vyjadrovať k zločincovi pohŕdanie či nenávisť – pľuť jej na hlavu či dokonca kopať. A kto chcel, mohol dať almužnu na rakvu a kostolné sviece. Zvyčajne na 3-4 dni prišla bolestivá smrť, no história zaznamenala prípad, keď istá Euphrosyne, pochovaná 21. augusta, zomrela až 22. septembra.
Štvrťkovanie
Počas štvrtenia boli odsúdeným odrezané nohy, potom ruky a až potom hlava. Tak bol napríklad popravený Stepan Razin. Rovnakým spôsobom sa plánovalo pripraviť o život Jemeljana Pugačeva, ktorému však najskôr odrezali hlavu a až potom ho pripravili o končatiny. Z uvedených príkladov je ľahké uhádnuť, že tento typ popravy bol použitý na urážku kráľa, za pokus o jeho život, za zradu a podvod. Stojí za zmienku, že na rozdiel od stredoeurópskeho, napríklad parížskeho davu, ktorý popravu vnímal ako podívanú a na suveníry rozoberal šibenicu, sa Rusi správali k odsúdeným súcitne a milosrdne. Počas popravy Razina teda na námestí zavládlo smrteľné ticho, ktoré prerušovali len ojedinelé ženské vzlyky. Na konci procedúry sa ľudia zvyčajne v tichosti rozišli.
Vriaci
Varenie v oleji, vode či víne bolo na Rusi obzvlášť obľúbené za vlády Ivana Hrozného. Odsúdených dali do kotla naplneného tekutinou. Ruky boli navlečené do špeciálnych krúžkov zabudovaných do kotlíka. Potom sa kotol zapálil a pomaly sa zohrieval. V dôsledku toho bola osoba uvarená zaživa. Takáto poprava bola v Rusku aplikovaná na štátnych zradcov. Tento pohľad však vyzerá humánne v porovnaní s popravou nazývanou „Chôdza v kruhu“ – jednou z najzúrivejších metód používaných v Rusku. Odsúdený bol rozrezaný v žalúdku v oblasti čriev, ale tak, aby nezomrel príliš rýchlo na stratu krvi. Potom odstránili črevo, jeden jeho koniec pribili na strom a prinútili popraveného obchádzať strom v kruhu.
kolesovanie
Kolesá sa rozšírila v ére Petra. Odsúdený bol priviazaný k drevenému krížu svätého Ondreja pripevnenému na lešení. Na lúčoch kríža boli urobené zárezy. Zločinca bol na kríži natiahnutý lícom nahor tak, že každá jeho končatina ležala na lúčoch a miesta záhybov končatín boli na zárezoch. Kat rozdával jednu ranu za druhou železným páčidlom štvoruholníkového tvaru, pričom postupne lámal kosti v záhyboch rúk a nôh. Dielo vyplakania sa skončilo dvomi-tromi presnými údermi do brucha, pomocou ktorých sa zlomil hrebeň. Telo zlomeného zločinca bolo spojené tak, že päty sa zbiehali so zátylkom, položili na vodorovné koleso a nechali v tejto polohe zomrieť. Naposledy bola takáto poprava vykonaná v Rusku na účastníkoch Pugačevovej rebélie.
Napichovanie
Podobne ako štvrtenie, napichovanie na kôl sa zvyčajne aplikovalo na rebelov alebo zlodejských zradcov. Takže Zarutsky, komplic Marina Mnishek, bol popravený v roku 1614. Počas popravy kat vrazil kôl do ľudského tela kladivom, potom bol kolík umiestnený vertikálne. Popravený sa postupne pod váhou vlastného tela začal zosúvať. Po niekoľkých hodinách mu kolík vyšiel cez hruď alebo krk. Niekedy sa na kôl urobilo brvno, ktoré zastavilo pohyb tela a zabránilo tomu, aby sa kôl dostal k srdcu. Táto metóda výrazne predĺžila čas bolestivej smrti. Napichovanie do 18. storočia bolo u Záporižských kozákov veľmi bežným typom popravy. Menšie kolíky sa používali na potrestanie násilníkov – vrazili im kôl cez srdce, ako aj proti matkám, ktoré zabíjali deti.
Jevgenij Viskov bol niekoľko hodín mučený, zúrivo bitý, nemilosrdne, lekári neskôr povedali: "ubili ho na smrť." Každý zo 14 bastardov prišiel s popravou, potom sa hlučne pohádal, súhlasil a pokračoval. Keď boli vyčerpaní, nešťastné auto prešli. Raz, potom v oblúku ... Ale stále nezomrel. Nakoniec niekto navrhol postaviť zohaveného chlapíka na kôl. Tak to urobili. O hodinu neskôr (bolo to v noci) o úbohého chlapíka narazil oneskorený cestovateľ. Zavolal záchranku.
Miestna polícia zjavne neverila príbehom obete a mnohých svedkov, pretože tam bolo začaté trestné konanie len pre skutočnosť, že došlo k nehode.
"PREČO SÚ TOTO MÔJMU SYNOVI?"
Dedinka Osipovka ležiaca na samom okraji Odeskej oblasti. Je to bližšie k hraniciam s Moldavskom ako k regionálnemu centru Frunzovka. Zdá sa, že na miestne cesty zabudli hneď po skončení Veľkej vlasteneckej vojny. Miestni ľudia sú väčšinou nepriateľskí a zachmúrení. V očiach - smrteľná túžba a beznádej. Niekde tu, na križovatke dvoch bezmenných ulíc, stojí vyblednutý bar s nenáročným názvom „Anna“. Neďaleko nej v mŕtvej júlovej noci prešli životné cesty 28-ročný Eugene a gang 14 prestarnutých eštebákov.
Zdalo sa, že sú opití, začali sa ku mne držať, smiali sa, “spomína Eugene. - Povedal som im niečo, neagresívne, pretože som dostal strach. Ako odpoveď - úder, potom ďalší. Spadol som.
V jeho blízkosti má niekoľko dní po sebe jeho matka službu. Žena stále nemôže pochopiť, čo tí bastardi urobili jej synovi. Odkiaľ pochádza také zverstvo? A hlavne – načo?
Zhenya v živote neurazil ani muchu, smúti Natalya Ivanovna. - Ako by bolo možné robiť si srandu z človeka, mojej pokrvnej línie? Všetky má zlomené rebrá, hlavu, nohy, chrbticu a neviem ako to povedať...
Žena zadusená vzlykmi nedokázala vysloviť, že jej syn, povedané lekárskou terminológiou, „roztrhol hrádzu tvrdým tupým predmetom“.
POPRAVU VIDLA CELÁ OBEC
V Osipovke sa radujú: teraz máme vlastnú Oksanu Makar.
A čo sme horší, alebo čo? - objímanie dvoch detí, hovorí miestna obyvateľka Olga. - Teraz sa poďme presláviť. A potom predpokladám, že nikto nevedel, že taká dedina existuje.
Je strašné si to predstaviť, ale prosby nešťastníka o milosť a víťazné výkriky a húkanie jeho trýzniteľov tej noci počuli mnohí. Niekoho zobudili a niekto iný bol stále hore a prikradol sa k jeho plotu a potichu sledoval, čo sa deje. A ani jeden človek nevybehol na pomoc – ani nezavolal políciu.
Práve som odišiel z domu, - hovorí očitý svedok Julia Voronchuk. - Tu na minútu stíchli rohože, rozsvietili sa reflektory. V ich svetle som videl siluetu muža sediaceho na ceste. Motor naštartoval a auto sa k nemu rozbehlo. Zakryl si tvár rukami, ozvala sa rana. Auto do neho vbehlo, začalo sa šmyknúť a potom vyhaslo. Ľudia vyskakovali z auta, opäť začali nadávať. Kričali: "Kvôli tebe, koze, rozbili aj auto!" Dlho sa fičali na aute, tlačili. Potom toho chlapa spod nej vytiahli a zbili.
AUTO NA PENALTE - ČO EŠTE POTREBUJETE?
Miestna polícia reagovala na hrozný výnimočný stav pomaly a neochotne. Hneď ako sa chlap spamätal, bol vypočúvaný. Potom obišli dvory najbližšie k miestu činu, porozprávali sa s prípadnými svedkami a nainštalovali obraz. A odmietli začať konanie. Nevidel som žiadny zločin. Ako? prečo? Teraz nevysvetľujú.
Vyšetrovanie vykonávajú starší kolegovia z kraja, bez ich "dobrého" sa nebudeme vyjadrovať, - hovoria na krajskom oddelení Frunzovského.
Keď sa verejnosť dozvedela o tomto zvrate udalostí, vypukol škandál. Rozhorčení ľudia žiadali, aby policajti odpovedali, prečo dovoľujú banditom svojvôľu. Spolu s prvými rozhorčenými výkrikmi sa objavila aj oneskorená kriminálka. Je pravda, že z nejakého dôvodu pre skutočnosť, že došlo k nehode.
Majiteľ auta, ktoré obeť prešiel, je zistený - odôvodňujú sa na krajskom oddelení Frunzovského. - Vozidlo v pokutovom území prípad otvorili...
Táto správa ma ešte viac nahnevala. miestni obyvatelia. Nie je známe, ako by sa všetko skončilo, ak by nezasiahlo Odeské regionálne oddelenie ministerstva vnútra.
Začali sme vlastné vyšetrovanie, - hovorí vedúci oddelenia Vladimír Shablienko. - Zistíme, prečo doteraz nikoho nezadržali a prijmeme príslušné opatrenia.
ZÁBAVA ALEBO POMSTA?
V Osipovke sa hovorí: gang tu už bol poburujúci a Jevgenij nie je ich prvou obeťou.
Nie je to naše, ani miestne, – sťažuje sa obyvateľka obce Oľga Orlyk. - Prichádzajú sem z Frunzovky a susednej Rosiyanovky. Asi dva týždne pred útokom na Zhenyu tu zbili chlapíka. Ale nie až také kruté – všetko sa stalo, keď bolo ešte svetlo, možno ho to zachránilo. Sťažovať sa na polícii je zbytočné, vraj tam majú dobré konexie.
O prepojeniach bitkárov na úradoch hovoria aj ďalší obyvatelia Osipovky. Povedzme, istý Ivan B., jeden z tej spoločnosti, má brata - okresného policajta v okrese Primorsky v Odesse a ďalší, maloletý Andrej P., má otca v polícii. Oni vraj chránia svojich príbuzných a zároveň všetkých ostatných.
Internetové účty účastníkov nočného masakru sú už vymazané. Ale o dôvodoch útoku sa názory ľudí zrazu rozchádzali. Príbuzní a príbuzní obete sú si istí: toto je bežný nájazd na tieto miesta z ničoho.
Myslia si, že je im všetko dovolené, - rozhorčuje sa Zhenyin brat Oleg. - Tu sú v noci a jazdia po dedinách, ľudia sú chytení a posmievajú sa im. Pre zábavu.
Náš zdroj presadzovania práva je však presvedčený o opaku. To, čo sa stalo, podľa neho pripomína skôr akt zastrašovania alebo odplaty zo strany organizovanej zločineckej komunity.
Spomeňme si, že to bolo v pohraničnej obci, – vysvetľuje. - Na takýchto miestach je pašovanie a s ním spojený tieňový biznis takmer jediným zdrojom príjmov miestnej mládeže. Akékoľvek násilné manipulácie s, prepáčte, piatym bodom – bežným trestom v podsvetí. Pracoval by som vrátane tejto verzie. Možno sa vám podarí nájsť niečo zaujímavé.
POHĽAD ZO 6. POSCHODIA
Svet, kde je všetko hore nohami
Aby ste lepšie pochopili, ako sa to vôbec mohlo stať, musíte si skúsiť predstaviť miesto, kde je všetko naopak. Kde celá škola robí robotníkov na riaditeľských plantážach a učitelia dávajú známky za tento „automatický“. Kde policajti so zbraňami v rukách vydierajú z barov vodku a potom im v opitosti vrazia guľku do hlavy. Kde malé deti z beznádeje lezú do slučky a dospelí sa o to nestarajú. Áno, áno, toto je všetko o Osipovke a iných utláčaných dedinách. K tomu všetkému treba prirátať chudobu (policajt s platom 1600 hrivien je považovaný za veľmi majetného človeka), totálnu negramotnosť a absenciu univerzálnych ľudských hodnôt: morálky, súcitu, vzájomnej pomoci. Výsledný obrázok sa bude podobať tomu, ktorý vládne na vidieku.
Téma začala úryvkom krásna kniha môj priateľ, spisovateľ a historik Vadim Erlikhman o Draculovi.
Jedna z kapitol sa zaoberala svätým Štefanom, kanonizovaným Moldavskom Pravoslávna cirkev. V Moldavsku ho považujú za jedného z hlavných národných hrdinov.
"Stefan, Stefan cel Mare, bol predurčený vládnuť 47 rokov - dlhšie ako všetci panovníci Moldavska, bojovať v 47 bitkách a postaviť 47 chrámov a kláštorov. Do dejín sa zapísal s titulmi Veľký a Svätý, hoci prelial o nič menej krvi ako jeho po stáročia uctievaný priateľ Vlad. Vadim, aká kombinácia žánru života a histórie v jednej knihe?! Veríte na numerológiu?
Moldavsko-nemecká kronika napríklad uvádza, že v roku 1470 „Štefan odišiel do Braily v Muntenia a prelial veľa krvi a spálil trh; a dokonca nenechal živé dieťa v matkinom lone, ale rozpáral brucho. tehotných žien a detí zavesených na krku“ U neho bolo zvykom aj napichovanie;
tá istá kronika z roku 1473 uvádza o vyvraždení Štefana zajatými Turkami: „Nariadil ich nasadiť krížom cez pupok, spolu 2300; a bol s tým zaneprázdnený dva dni.
Vec sa neobmedzovala len na Turkov: hneď po nástupe k moci Štefan nariadil napichnúť na kôl 60 bojarov, pričom ich obvinil zo zabitia jeho otca. Zdá sa teda, že Dracula nebol vo svojej záľube v ražbe jedinečný.“
Prosím, venujte pozornosť, mimochodom, vľavo je autogram Draculu, Vlad Tepes.
Pozrime sa bližšie na sväté skutky Štefana Veľkého a jeho priateľa Vlada Napichovača. Už z iného zdroja () - ako sa to stalo: v predstavách laureáta Nobelovej ceny a podľa názoru lekárskeho odborníka:
„Agnieszka Učinská (FocusHistoria).
Zapnuté východné krajiny Commonwealth za zradu bol odsúdený na kôl. Počas tejto krutej popravy obeť ležala v podrepe s rukami zviazanými za chrbtom. Aby sa odsúdený nehýbal, posadil sa mu na plecia jeden z katových pomocníkov. Vykonateľ trestu zatlačil kôl tak hlboko, ako len mohol, a potom ho kladivom zapichol ešte hlbšie. Obeť, „navlečenú“ na kôl, položili do zvislej polohy, a tak sa odsúdený pod ťarchou vlastného tela posúval stále hlbšie a hlbšie na kôl.
Na uľahčenie popravy kat namazal kôl bravčovou masťou. Hrot kolíka bol tupý a zaoblený, aby sa neprepichol vnútorné orgány. Za predpokladu správneho vykonania popravy si kôl našiel „prirodzenú“ dráhu v tele a siahal až po hruď.
Najznámejší literárny opis napichovania nám zanechal Henryk Sienkiewicz v knihe Pan Volodyevsky:
„Od pása až po chodidlá bol vyzlečený, mierne zdvihol hlavu a medzi holými kolenami uvidel čerstvo odrezaný okraj kolíka. Hrubý koniec kolíka sa opieral o kmeň stromu. Z oboch nôh Azya sa ťahali laná a na nich boli zapriahnuté kone. Vo svetle fakieľ Azya rozoznala len krúpy koňa a dvoch ľudí stojacich o niečo ďalej, ktorí očividne držali kone za uzdu. (...) Lusnya sa naklonila, chytila Azya oboma rukami za boky, aby viedla jeho telo, a zakričala na ľudí, ktorí držali kone:
- Dotknite sa! Pomaly! A spolu!
Kone sa trhli - laná, ktoré sa napínali, ťahali Azyu za nohy. Jeho telo sa plazilo po zemi a mihnutím oka sa ocitlo na rozbitom hrote. V tom istom momente doňho vstúpila pointa a začalo niečo hrozné, niečo v rozpore s prírodou a ľudskými citmi. Kosti nešťastníka sa rozišli, telo sa začalo trhať napoly, bolesť neopísateľná, strašná, takmer hraničiaca s obludnou rozkošou, prebodávala celú jeho bytosť. Kôl klesal hlbšie a hlbšie. (...) Kone rýchlo vyprevadili, potom sa kôl zdvihol, jeho hrubý koniec sa spustil do vopred pripravenej jamy a začal sa prikrývať zeminou. Tugay-bejevič sa na tieto akcie pozrel z výšky. Bol pri vedomí. Tento strašný typ popravy bol o to hroznejší, že obete, nabodnuté na kôl, žili niekedy až tri dni.
Azyova hlava mu visela na hrudi, jeho pery sa pohybovali; zdalo sa, že žuval, niečo si vychutnával, šampiňal; teraz pocítil neuveriteľnú slabosť a uvidel pred sebou nekonečný belavý opar, ktorý sa mu z nejakého dôvodu zdal strašný, ale v tomto opare rozoznal tváre nadrotmajstra a dragúnov, vedel, že je na hranici, že pod ťarchou jeho tela sa hrot zapichoval hlbšie a hlbšie do neho ; telo však začalo od nôh nahor znecitlivieť a on bol stále citlivejší na bolesť.
Popisky obrázkov:
1) Kôl preruší hrádzu a prechádza cez panvu.
2) Poškodzuje spodnú časť močového systému (močový mechúr) a u žien reprodukčné orgány.
3) Zatlačený vyššie, kolík pretrhne mezentériu tenkého čreva, prerazí črevá a hromadí potravu v brušnej dutine.
4) Kôl, ktorý sa odchyľuje k prednej časti chrbtice v driekovej oblasti, sa „kĺže“ po svojom povrchu, dostáva sa do hornej časti brušnej dutiny a zasahuje žalúdok, pečeň a niekedy aj pankreas.
6) Kôl prepichne kožu a vyjde von.
Slovo odborníka:
Prof. Andrzej Kulig, prednosta Ústavu klinickej patológie Centrum Zdrowia Matki Polki v Lodži, zdôrazňuje, že tento diagram/ilustrácia agónie spojenej s nabodnutím je len hrubým obrazom zmrzačenia. Stupeň poškodenia orgánov pri tejto krutej poprave do značnej miery závisí od toho, či kôl prechádza strednou časťou tela, alebo sa v dôsledku práce katov zmenil jeho priebeh, odklonený dopredu alebo do strán. V tomto prípade je ovplyvnená iba časť vnútorných orgánov a dochádza k prerazeniu brucha. Kôl vrazený podľa všetkých kánonov „umenia“ dosiahol hrudník a spôsobil rozsiahle poškodenie srdca, veľkých krvných ciev a pretrhnutie bránice. Profesor Kulig tiež zdôrazňuje, že rôzne popravy prerozprávané v rôznych historických prameňoch a literatúre sú značne zveličené. Popravení zomreli dostatočne rýchlo, buď v dôsledku okamžite sa vyskytujúcej infekcie tela (sepsa), alebo na početné lézie vnútorných orgánov a krvácanie. Zdroj úryvku:
Nech je to akokoľvek, aj keď nie tisíckrát svätý Štefan napichol na kôl, aj keď nie bojarov, ale iba Turkov – ale nabil? Nie je to zlý začiatok byť známy ako ľudový hrdina a neskôr kanonizovaný ako svätý!
Naozaj, veľké sú zázraky Štefana Veľkého!
O Moldavčanov, ktorí majú takýchto „patrónov“ sa báť nemusíte!
O ruských pravoslávnych sa však nemusíte báť, pokiaľ ich chránia svätci ako Mikuláš Krvavý.
Ešte nejaké informácie.
Napichovanie.
Podstatou tejto popravy bolo, že človeka položili na brucho, jeden si naňho sadol, aby mu zabránil v pohybe, druhý ho držal za krk. Do konečníka bola vložená osoba s kolíkom, ktorý bol potom zapichnutý paličkou; potom zapichli kôl do zeme. Niekedy bola osoba jednoducho spustená na kolík pripevnený zospodu, keď predtým namazal konečník. Medzi africkými kmeňmi je v našej dobe bežné napichovanie. Obrázky často ukazujú, že hrot kolíka vychádza z úst popraveného. 
V praxi to však bolo veľmi zriedkavé. Váha tela nútila kolík ísť hlbšie a hlbšie a najčastejšie vychádzal pod pazuchu alebo medzi rebrá.
V závislosti od uhla vpichu hrotu a kŕčov popraveného mohol kôl vyjsť aj cez žalúdok.
Tento typ popravy bol vo východnej Európe veľmi bežný. Poľská šľachta sa tak vysporiadala so závadnými ukrajinskými kozákmi a naopak. V Rusku, keď bola pod tatarsko-mongolské jarmo a ďalšie neskoršie časy- za Ivana Hrozného, Petra I. a dokonca aj v osvietenom XVIII. storočí za cisárovnej Alžbety bola táto poprava tiež populárna.
Podľa svedectva súčasníkov Petra I., najmä rakúskeho vyslanca Pleyera, práve takto ruský cisár so Stepanom Glebovom, milencom jeho exilovej manželky Evdokie. 15. marca 1718, vyčerpaný mučením, bol Glebov privedený na Červené námestie plné davov ľudí. Tri popoludní. Tridsaťstupňový mráz. Peter prišiel na vyhriatom koči a zastavil neďaleko miesta popravy. Neďaleko stál vozík, na ktorom sedela ohrdnutá Evdokia. Strážili ju dvaja vojaci, medzi ktorých povinnosti patrilo aj toto: bývalú cisárovnú museli držať za hlavu a nedovoliť jej zavrieť oči. Uprostred plošiny vyčnieval kolík, na ktorom sedel vyzlečený Glebov... Tu je potrebné vysvetliť vlastnosti tohto pekelného vynálezu.
Kolíky mali niekoľko modifikácií: mohli byť rôznej hrúbky, hladké alebo nehobľované, s črepinami a mali aj zahrotený alebo naopak tupý koniec. Ostrý, hladký a tenký kolík, ktorý sa dostane do konečníka, dokáže v priebehu niekoľkých sekúnd prepichnúť vnútro človeka a dostať sa do srdca a zastaviť jeho utrpenie. Ale tento proces by sa mohol natiahnuť na dlhé minúty a dokonca aj hodiny. Tento výsledok bol dosiahnutý pomocou takzvaného „perzského kolíka“, ktorý sa od bežného líšil tým, že na jeho oboch stranách boli nainštalované dva úhľadné stĺpy tenkých dosiek, z ktorých horný bol takmer na úrovni hrot hrotu. Vedľa kolíka bol hladko hobľovaný stĺp. Odsúdený bol umiestnený chrbtom k stĺpu, ruky mal otočené dozadu a pevne zviazané. Potom ho postavili na kôl, alebo skôr na dosky. Kôl zároveň vchádzal plytko, no hĺbka ďalšieho prieniku bola regulovaná postupným znižovaním výšky podperných stĺpikov. Kati sa postarali o to, aby kôl, ktorý vstúpil do tela, neovplyvnil životne dôležité centrá. Exekúcia by teda mohla pokračovať pomerne dlho. Netreba dodávať, ako divoko kričal muž s roztrhanými vnútornosťami. Zástup mu odpovedal radostným revom.
Glebov bol nasadený na neplánovaný „perzský kôl“. Aby nezomrel od omrzlín, obliekli si kožuch, čiapku a čižmy – podľa osobných pokynov Petra. Glebov trpel pätnásť hodín a zomrel až o šiestej hodine ráno nasledujúceho dňa.
Vlad III, známy aj ako Vlad Tepes (Rom. Vlad Tepeš - Vlad Kolovnik, Vlad Napichovač, Vlad Napichovač) a Vlad Dracula. Prezývku "Tepes" ("Napichovač", z rumunského teapa [tsyape] - "kôl") dostal za krutosť v odvetách proti nepriateľom a poddaným, ktorých napichol na kôl.
Mnohé kolíky, na ktorých boli zavesení ľudia, dostali rôzne geometrické tvary, ktoré sa zrodili z Tepesovej fantázie. Boli tam rôzne nuansy popravy: jeden kôl bol prerazený cez konečník, zatiaľ čo Tepes sa špeciálne postaral o to, aby koniec kolu nebol v žiadnom prípade príliš ostrý - hojné krvácanie mohlo zastaviť mučenie popravených príliš skoro. Vládca uprednostnil, aby muky popravených trvali aspoň niekoľko dní a tento rekord sa mu podaril. Iní mali kolíky zapichnuté cez ústa do hrdla a zavesené dolu hlavou. Tretí visel, prepichnutý cez pupok, štvrtý bol prepichnutý cez srdce.
Na jeho pokyn boli obete napichnuté na hrubý kôl, ktorého vrch bol zaoblený a naolejovaný. Kôl bol vložený do vagíny (obeť zomrela takmer v priebehu niekoľkých minút na veľkú stratu krvi) alebo konečníka (smrť nastala v dôsledku prasknutia konečníka a vyvinula sa peritonitída, osoba zomierala niekoľko dní v hroznej agónii) do hĺbky niekoľko desiatok centimetrov, potom bol kolík inštalovaný vertikálne. Poškodený sa pod vplyvom gravitácie svojho tela pomaly skĺzol po kolíku a niekedy smrť nastala až po niekoľkých dňoch, keďže zaoblený kolík neprepichol životne dôležité orgány, ale iba hlbšie do tela. V niektorých prípadoch bola na kolík nainštalovaná vodorovná tyč, ktorá zabránila tomu, aby sa telo zosunulo príliš nízko, a zabezpečilo, že sa kolík nedostane k srdcu a iným kritickým orgánom.
V tomto prípade smrť zo straty krvi nastala veľmi pomaly. Obvyklá verzia popravy bola tiež veľmi bolestivá a obete sa niekoľko hodín zvíjali na kôl.
Tepes sa snažil zmerať výšku stávok so sociálnym postavením popravených – ukázalo sa, že bojari boli vyššie nabodnutí ako obyčajní ľudia, takže sociálne postavenie popravených bolo možné posudzovať podľa lesov nabodnutých.
Je známy fakt o jeho úspešnom pokuse zastaviť tureckého chána, ktorého armáda sa presúvala do jeho majetku a 10-krát prevyšovala jeho armádu. Na zastrašenie nepriateľov, c. Dracula nariadil preraziť celé pole budúcej bitky kolíkmi, na ktoré umiestnil niekoľko stoviek zajatých Turkov a niekoľko tisíc svojich poddaných. Turecký chán a celá jeho armáda boli zhrození pri pohľade na celé pole kričiacich polomŕtvych bábik. Vojaci sa triasli už len pri myšlienke, že by sa tiež mohli celé dni motať na kolkoch. Khan sa rozhodol ustúpiť.
Najnovší materiál je prevzatý odtiaľto:
- Ako sa stať svätým?
- Eun reťaz!
