Bazarovov životopis nie je nikde v románe opísaný celý, ale je roztrúsený v útržkoch po celom románe, a to nielen preto, že hrdina je ešte mladý. Asi aj v tomto je určitá autorská pozícia. Turgenev, ktorý si Bazarov v celom príbehu stále viac váži, chce napriek tomu zdôrazniť, že samotný typ Bazarov sa ešte nevyvíjal ako historický, nemá ucelenú históriu, chýba životopis, je do istej miery predčasný, bez historickej pravidelnosti. Nie je náhoda, že Bazarov je v románe taký osamelý, vedľa neho sú nielen skutoční rovnako zmýšľajúci ľudia, ale dokonca jednoducho chápaví alebo sympatizujúci.
Bazarov nihilizmus je módnou záľubou vtedajšej vyspelej heterogénnej mládeže, postavenou na nemilosrdnom popieraní všetkých spoločenských javov a všetkých idealistických základov ľudského života, medzi ktoré nihilisti zaradili lásku, umenie a vieru v mene presadzovania materialistický prístup k realite, poznanie prírodných vied ako jediné kritérium pravdy.
Román dočítaný do konca presnejšie objasňuje podstatu Bazarovovho nihilizmu. Ide jednak o bolestivú, extrémnu reakciu na triumf pokojnej a nehybnej aristokracie Kirsanovcov, jednak o akýsi maškarný kostým cynického naturalistu, ktorý skrýva svoju pravú tvár a skutočné pocity. Bazarov, ktorý sa nazýva „sebazlomený“, priznáva nie duplicitu a nie dualitu, ale vlastnosť charakteristickú pre každého askéta - boj s vlastnou prirodzenosťou. Tento bolestivý, v podstate smrteľný boj Bazarova s jeho vlastnou povahou je pre moderného čitateľa to najzaujímavejšie na románe.
"Súboje" Pavla Petroviča a Bazarova.
Prvým „súbojom“ je slovný súboj v 6. kapitole. Pravdepodobne nejde o spor, ale o akúsi prípravu, inteligenciu Pavla Petroviča. Nastoľuje viacero tém: 1) o úspechoch Nemcov v prírodných vedách, 2) o autoritách, 3) o básnikoch a chemikoch, 4) o neuznávaní umenia, 5) o viere v autority (takmer sekundárnej) . Bazarov namieta veľmi neochotne a zdĺhavo a Nikolaj Petrovič ako vždy zasahuje do rozhovoru, keď „vonia po smaženici“, pôsobí ako zmäkčovač, nárazník.
Pred hlavnou ideologickou bitkou (kapitola X) v predchádzajúcej kapitole Turgenev konkrétne umiestni epizódu s Fenechkou a dieťaťom. Tu sa po prvý raz odhaľujú niektoré Bazarove skutočné kvality, ktoré sa však ako vždy skrývajú za tvrdou a cynickou rétorikou. Bazarov nadšene a s láskou hovorí o rastlinách, a čo je najdôležitejšie, dieťa ochotne ide do jeho náručia, čo naznačuje zdravé črevá hrdinu: deti sa vždy správajú pokojne s láskavými, silnými a milujúcimi ľuďmi.
Kapitola X je hlavným ideologickým súbojom hrdinov. Všetky spory odštartuje Pavel Petrovič, pre ktorého je v Bazarove neprijateľné všetko – od vzhľadu a zvykov až po povahu, životný štýl a názory. Bazarov sa nehrnie do boja, len krátko odvracia Kirsanovove údery, ale len dovtedy, kým sa ho nedotkne rýchle, uráža jeho synovské city.
Pavel Petrovič a Bazarov sa nezhodujú v týchto otázkach:
k problematike zmeny spoločnosti k lepšiemu (Pavel Petrovič - za postupné, menšie reformy, Bazarov chce rozbiť všetko naraz);
K otázke princípov a zmyslu života (Bazarov sa vysmieva Kirsanovovým „princípom“ a popiera samotný fenomén princípov;
v otázke postoja k ľudu (Pavel Petrovič si ctí svoj patriarchát, priľnavosť k staroveku, vieru, pokoru a Bazarov ním za to isté opovrhuje a za neresť považuje roľnícky súhlas s otroctvom, opilstvom a nevedomosťou);
V otázke vlastenectva (Pavel Petrovič sa považuje za vlastenca a teoreticky miluje ľudí, Bazarov je o niečo bližšie k ľuďom, ľahšie sa vysporiadava s roľníkom, ale nie menej cudzí a nepochopiteľný pre roľníka - volá sa „hrachový šašo“ , keďže práca prírodovedca nie je schopná prijať prácu.
Bazarov nechce uznať žiadne autority, pretože verí, že všetko, čo vzniklo vďaka týmto autoritám, podlieha demolácii, zničeniu. Bazarovova dôvera sa vzťahuje len na vedomosti a skúsenosti, ktoré získal počas experimentov a výskumov.
Postupne, už pred duelom, so všetkými Turgenevovými sympatiami, so všetkými sympatiami ku Kirsanovcom, ktorí sú mu duchom bližší, a so všetkými obmedzeniami nihilistu Bazarova, istá nadradenosť nihilistu nad „otcami“ je čoraz väčšia. a jasnejšie odhalené. Táto nadradenosť bolí autora pri srdci a objektívne nie je vo všetkom dobrá. Autor napríklad vysoko oceňuje dôstojnosť, vznešenosť a vôľu Pavla Petroviča, citlivosť, láskavosť, estetiku Nikolaja Petroviča, emocionalitu, jemnosť a dobromyseľnosť Arkadija.
Čitateľ konečne začína naplno chápať Bazarovovu „samovoľnosť“, svojráznu obetu svojej postavy a po nej aj jeho bolestný rozkol a osamelosť. Skrytý za zvyčajnou cynickou maskou torpédoborca, jeho city začnú zvnútra praskať škrupinu masky. Rozhorčuje ho fakt, že svoje sympatie k Feničke nevie vysvetliť zvyčajným spôsobom – iba fyziologickými potrebami; že počas súboja a po ňom (romantická absurdita!) je nútený prejaviť ušľachtilosť voči nepriateľovi; že v sebe cíti túžbu vidieť vedľa seba vážnejšieho priateľa a nasledovníka, než je Arkady; napokon ho dostihne skutočný cit k Odintsovej - teda presne to, čo všemožne popieral a nad čím si úprimne škádlil.
Ivan Turgenev patrí do kategórie spisovateľov, ktorí výrazne prispeli k rozvoju ruskej literatúry. Najznámejším z jeho hlavných diel je román „Otcovia a synovia“, ktorý hneď po vydaní vyvolal v spoločnosti búrlivé polemiky. Turgenev takúto reakciu čitateľskej verejnosti predvídal a dokonca si to želal, konkrétne Belinskému venoval samostatné vydanie (čím vyzval liberálnu inteligenciu): „Neviem, aký bude úspech, Sovremennik na mňa pravdepodobne vyleje pohŕdanie Bazarovom – a neuverím, že po celý čas, čo som písal, som k nemu cítil mimovoľnú príťažlivosť, “zapísal si autor do svojho denníka 30. júla 1861. Bola to hlavná postava a jeho názory, ktoré vyvolali medzi Turgenevovými súčasníkmi búrlivú diskusiu.
Hlavnou myšlienkou mnohých Turgenevových románov je vyjadrenie osobitostí doby prostredníctvom typických postáv. Ťažiskom je sociálno-historický typ, ktorý predstavuje dynamický začiatok epochy. Hrdina prichádza do tradičnej konzervatívnej spoločnosti a búra jej stereotypy, stáva sa obeťou poslania, ktoré mu je okolnosťami zverené. Jeho historickou úlohou je otriasť zaužívanou rutinou života, prinášať nové trendy a meniť doterajší spôsob života. Bazarov je raznochinec (z rodiny obyčajného vidieckeho lekára), ktorý stúpa na spoločenskom rebríčku vďaka svojim intelektuálnym schopnostiam a osobným úspechom, a nie kvôli titulu, pôvodu alebo bohatstvu. Konflikt v románe teda možno opísať ako „prostý občan v ušľachtilom hniezde“, teda opozíciu pracujúceho človeka voči nečinnej vznešenej spoločnosti. Takýto hrdina je vždy osamelý, jeho cesta je ponurá a tŕnistá a výsledok je určite tragický. On sám nedokáže prevrátiť svet hore nohami, takže jeho dobré úmysly sú vždy odsúdené na zánik, zdá sa byť bezmocný, nečinný, až úbohý. Ale jeho poslaním je vytrhnúť ďalšiu generáciu z bazéna ľahostajnosti starých otcov, z ich morálnej a duševnej stagnácie a nie zmeniť ich generáciu zo dňa na deň. Ide o realistický román, dej sa vyvíja podľa zákonov samotného života.
Ak je Bazarov nositeľom historického pokroku, prečo popiera všetko v rade? Kto je nihilista? Nihilizmus je svetonázorový postoj, ktorý spochybňuje všeobecne uznávané hodnoty, ideály, normy morálky a kultúry. Hrdina popiera dokonca aj lásku, takže jeho nihilizmus možno nazvať groteskou. Turgenev zámerne preháňa farby, aby umocnil dramatickosť diela a previedol Bazarova cez „medené rúry“ – vzájomný cit pre Odintsovú. Otestuje teda hrdinu (to je jeho obľúbený trik) a zhodnotí celú generáciu. Napriek úplnému popieraniu dokáže Bazarov zažiť silnú vášeň pre ženu, je skutočný, jeho impulzy a myšlienky sú prirodzené. Na rozdiel od vedľajších postáv, ktoré predstierajú a schovávajú sa za nihilizmus, aby zapôsobili, je Bazarov úprimný v nenávisti k starým poriadkom aj v láske k Odintsovej. Protirečí si, zamiluje sa, no objavuje nové stránky existencie, spoznáva jej plnosť. Skúškou prešiel. Aj Turgenev (šľachtic, úradník, predstaviteľ konzervatívnejšieho tábora ako napríklad Belinskij) bol presiaknutý sympatiami k svojmu hrdinovi.
Autor teda o Bazarovovi napísal: "... ak sa mu hovorí nihilista, tak to treba čítať: revolucionár." To znamená, že v chápaní Turgeneva je nihilista revolucionár, človek, ktorý sa stavia proti existujúcemu spoločenskému poriadku. Hrdina skutočne odmieta štátom schválené a posvätené inštitúcie a ideologické koncepcie. Je to materialista, ktorý si dáva za cieľ slúžiť pokroku spoločnosti a podľa svojich možností ju očistiť od predsudkov. Naozaj revolučný počin! Bazarov sa odsudzuje na nepochopenie a osamelosť, vyvoláva v ľuďoch strach a odcudzenie a obmedzuje svoj život na službu. To, že všetko tak nástojčivo popiera, je len zúfalým protestom človeka, ktorý je „samotným bojovníkom v poli“. Prílišný radikalizmus je ako hlasný výkrik volajúceho na púšti. Len tak bude vypočutý, len tak mu budú rozumieť ďalšie generácie. Bude musieť stelesniť všetko, na čo Bazarov nemá čas. Ako sa na poslanie patrí, zomrie mladý a zanechá akýchsi „apoštolov“, ktorí budú zasadzovať nové myšlienky a viesť ľudí do budúcnosti.
"Predtým to boli len hlupáci a teraz sa z nich zrazu stali nihilisti."
Nihilizmus pre Bazarova je všetko, to znamená, že pod strechou tohto svetonázoru strávil vedomý, „uvažovaný“ život. Takže pri štúdiu Bazarova chápeme aj podstatu nihilizmu.
Začnime od základov: odkiaľ sa vzal Bazarov nihilizmus? V mojich študentských rokoch, vďaka učiteľom a študentskej atmosfére, došlo k jasnému poznaniu, že v Rusku je všetko zlé, čokoľvek si vezmete, čokoľvek urobíte, všetko bude stále skazené a premení sa na prach: „Predstavte si aspoň jedno rozhodnutie v našom modernom živote, v rodine alebo na verejnosti, ktoré by nespôsobilo úplné a nemilosrdné popretie“. Samozrejme sa vynára otázka: Kto za to môže, čo s tým, ako to napraviť? Vinníkov sa nepodarilo nájsť, a tak si jednoducho povedali – na vine je prostredie! „Mravné choroby pochádzajú zo zlej výchovy, z najrôznejších maličkostí, ktorými sú hlavy ľudí napchaté od detstva, jedným slovom zo škaredého stavu spoločnosti. Opravte spoločnosť a nebude žiadna choroba».
Ako títo mladí ľudia „zachránia“ spoločnosť? K čomu sa uchýlia? „Všetko ničíš. Áno, musíte stavať. "Už to nie je naša vec." Najprv musíme vyčistiť miesto." Hovoriac po rusky, urobiť revolúciu, ale predtým je potrebné nasýtiť hlavy ostatných svojim nihilizmom, čo Bazarov urobil dobre. Jeho otec, ktorý ho zbožňuje, sa, samozrejme, neodváži povedať ani slovo, že by súhlasil s týmto „popretím“ kvôli pozornosti svojho syna. Sitnikov otvorene hovorí, že Bazarov mu „otvoril oči“ - neuznal autority. Bazarov „priateľ“ Arkadij ako študent seminára všetko opakuje a s Bazarovom (do určitého bodu) vo všetkom súhlasí. O Eudoxii vo všeobecnosti mlčím. Nikolaj Petrovič opäť dopraje svojmu synovi a zdôrazňuje, že zjavne zaostáva za dobou. Tu je len jeden starý liberál, Pavel Petrovič, všetko spočíva a háda sa s Jevgenijom. Samozrejme, aby som bol úprimný, celý tento „nihilizmus“ je čistá fikcia, ale zo všetkých hrdinov diela jeden strýko Arkadij otvorene vyjadruje svoje rozhorčenie nad týmto svetonázorom. A to hovorí len jedno: nihilizmus je sila. "Zlomíme sa, pretože sme silní" Arkady Kirsanov tiež poznamenáva.
Zostáva posledná vec, a to: ako najlepšie zničiť spoločnosť, aby sa „vyčistilo“ miesto pre spoločnosť, kde nebudú choroby, kde nezáleží na tom, či je človek dobrý alebo zlý, chytrý alebo hlúpy? Aké prostriedky zvolili „záchrancovia“ sveta? Popieranie všetkého, čo je aspoň ako-tak posvätné, neuznávanie autorít, to však neznamená, že nihilista, ktorý sa presvedčil o správnosti a spoľahlivosti autority, ktorú kedysi neuznával, sa opäť stane autoritou v jeho oči. Ale nie! Tento nihilista ho tiež nespozná, ako predtým.
Čo drží nejakú spoločnosť, ľudí, národ? V kultúre, ktorá je zveľaďovaná z generácie na generáciu, sú to umelecké diela, o ktorých bude premýšľať každý sebaúctyhodný človek. Na druhej strane nihilista vidí v kultúre tú silu, kvôli ktorej nie je v spoločnosti spravodlivosť. Nie sú si tým úplne istí, ale na druhej strane, ak odstrihnete viac, tak problém, takpovediac, vírus môže definitívne zmiznúť a až potom bude krajina spravodlivá a prosperujúca.
Aký bol základ v Rusku? Pravoslávna viera. A to je prvá vec, ktorú nihilisti popierajú – Boha, jeho existenciu. Odtiaľ prenikajú korene nihilizmu do filozofie, do poézie a do hudby, skrátka do všetkých tvorivých činností a smerov: "Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik". Treba tiež poznamenať, že popretie Boha je sprevádzané popretím lásky, čo priviedlo Bazarova k tomu, čo sa mu stalo. Popretie duše ako ďalší krok v popretí Boha uzavrelo nihilistu z rozprávania o tom, čo ho znepokojuje, čo sa v ňom deje. „V mojom srdci som bol veľmi šťastný, ale považoval som za svoju povinnosť skrývať svoje pocity. Niet divu, že bol nihilista!“
Nižšie by som rád zvážil konkrétne príklady Bazarovho nihilizmu, takpovediac, v praxi.
Bazarov popiera, ako už bolo spomenuté vyššie, lásku, tento posvätný pocit, ktorý Eugene cítil, ako keby staroveký muž prvýkrát videl oheň a bol ním spálený, nerozumie úplne vlastnostiam a aplikácii tohto plameňa, ale chápe, že prináša mu útechu pre neho jaskyne. „Aký je záhadný vzťah medzi mužom a ženou? My fyziológovia vieme, aké sú tieto vzťahy.“. Ako vidíte, Bazarov považuje vzťah medzi pohlaviami za extrémne plochý a vulgárny, a preto neuznáva manželstvá: „Pripisujete väčšiu dôležitosť manželstvu; Toto som od teba nečakal.".
A teraz prejde priamo k samotnému Rusku a postoju Bazarova, ako nihilistu, k nej. Začnime vecou, ktorá je na prvý pohľad medzinárodná, no pre ruského človeka má priamy význam a k názvu Turgenevovho diela má najbližší vzťah. Postoj nihilistu k rodine, k rodičom: chýba a táto absencia je spôsobená popieraním pocitov v človeku, ako je romantizmus. Preto Arkady Kirsanov v prítomnosti svojho nihilistického priateľa nepovedal „otec“, ale „otec“. Nihilista sa akoby odsťahuje od svojich príbuzných, rodina je zničená. Ďalej prichádza postoj k detstvu, k miestam, kde budúci nihilista vyrastal. Opäť chýba, akoby nebol rozdiel medzi záhradou, v ktorej ste behali ako dieťa, a záhradou na inom sídlisku, ktorú vidíte prvýkrát. „Naozaj, zdá sa mi, že nikde na svete tak nepáchne ako v týchto končinách! „Narodil si sa tu, všetko sa ti tu musí zdať výnimočné. "No, oci, nezáleží na tom, kde sa človek narodil.". Odkiaľ to je? A z myšlienky nihilistu Eugena: "Príroda nie je chrám, ale dielňa". Prečo by nihilista miloval dom svojho otca? O ruskej poézii a iných umeniach nestojí za reč, takže je jasné, že nihilista nič z toho neuznáva. Bazarov je presvedčený iba o vede, ale čo hovorí o ruskej vede? „Vy asi nemáte takú lichotivú predstavu o ruských vedcoch? "Asi áno.". A čo si Bazarov myslí o ruskom ľude, ktorého je on sám súčasťou? Nič dobré: "Ruský človek je dobrý len preto, že sám má zlý názor". A ako sa tento „nihilista“ rozpráva s obyčajným ľudom? Rovnako ako posledný boor, aj úcta k aristokratovi, otcovi a sedliakovi je hnusná. Ale ako sa Bazarov chválil pred Pavlom Petrovičom, že vraj môže hovoriť s jednoduchým roľníkom? Ale realita je iná: „sebavedomý Bazarov ani netušil, že v ich očiach (teda obyčajných ľudí) je stále niečo ako hrachový šašo“. Treba poznamenať, že Eugene sám sa nepovažuje za Rusa, ale viac o tom nižšie.
Čo z toho všetkého vyplýva? Nihilista vo svojej vlasti nič neuznáva: ani duchovný život, ani štát, nevidí veľkolepých ruských vedcov ani veľkých básnikov, nemá absolútne žiadne city k domu svojho otca, k svojej vlasti, nevidí vo svojej vlasti nič dobré. ľudí, medzi ktorými žije, ktorých sa rozhodol liečiť. Čo stojí takého človeka znesvätiť kostol alebo vypáliť panstvo, zabiť človeka, zvrhnúť systém? Čistý odpad.
Čo však drží každého nihilistu? Koniec koncov, musí existovať nejaký druh jadra? Je veľmi ľahké povedať, že neexistuje, pretože tento svetonázor neuznáva autority. Áno, skutočne, neuznáva, len s jedným pozmeňujúcim a doplňujúcim návrhom: neuznáva žiadne iné orgány okrem seba. Celá podstata týchto bojovníkov je márnivosť a narcizmus, pýcha a sebectvo. Táto smrteľná vášeň prenikla cez mladých ľudí. Prejavuje sa vo všetkom: „Takže sme s vami bohovia? To znamená, že si boh, ale nie som idiot? "Áno, stále si hlúpy.". Bazarov sa bez štipky svedomia považuje za najväčšieho, najinteligentnejšieho. A tu vyvstáva otázka, čo to bolo pôvodne: rozhorčenie nad vnútornou politikou štátu alebo pýcha? Čo nasleduje po čom? Viac sa verí, že to bol Bazarovov egocentrizmus, ktorý v ňom vyvolal odhodlanie k nihilizmu, pretože na konci svojho života už vôbec nebol nihilistom. Bazarovova láska a dych smrti zušľachtili jeho dušu, jeho názory sa zmenili a táto zmena pravdepodobne nesúvisí s politickou situáciou v krajine, ale skôr s tým, že sa oslobodil od pýchy, od toho, čo je základom jeho nihilizmu. Ako sa to dá potvrdiť? Veľmi jednoduché: venovať pozornosť tomu, ako Bazarov hovorí s ostatnými? Cez moje zuby Ale ako jeho otec hladí uši, Arkady Kirsanov, Sitnikov, Odintsova?
Hriech pýchy si takto našiel útulné miesto v nihilizme, v ktorom je veľmi ťažké ho odhaliť. Pavel Petrovič správne poznamenal: "Pýcha je takmer satanská... oni sami sú bezmocní a neplodní až do znechutenia."
Myšlienka Turgenevovho románu „Otcovia a synovia“ prišla k autorovi v roku 1860, keď bol v lete na dovolenke na Isle of Wight. Spisovateľ zostavil zoznam hercov, medzi ktorými bol aj nihilista Bazarov. Tento článok je venovaný charakteristikám tejto postavy. Dozviete sa, či je Bazarov skutočne nihilista, čo ovplyvnilo formovanie jeho charakteru a svetonázoru a aké sú pozitívne a negatívne vlastnosti tohto hrdinu.
Prvotný autorský popis Bazarova
Ako Turgenev stvárnil svojho hrdinu? Autor túto postavu spočiatku prezentoval ako nihilistu, sebavedomú, nie bez cynizmu a schopností. Žije v malom, pohŕda ľuďmi, hoci vie, ako sa s nimi rozprávať. Eugene nepozná „umelecký prvok“. Nihilista Bazarov veľa vie, je energický a vo svojej podstate je „jalový subjekt“. Eugene je hrdý a nezávislý. Táto postava bola teda spočiatku koncipovaná ako hranatá a ostrá postava, zbavená duchovnej hĺbky a „umeleckého prvku“. Už v procese práce na románe sa Ivan Sergejevič začal zaujímať o hrdinu, naučil sa mu rozumieť a bol naplnený sympatiou k Bazarovovi. Do istej miery dokonca začal ospravedlňovať negatívne črty svojej postavy.
Jevgenij Bazarov ako predstaviteľ generácie 60. rokov 19. storočia
Nihilista Bazarov je napriek všetkému duchu popierania a tvrdosti typickým predstaviteľom generácie 60. rokov 19. storočia, rôznorodej demokratickej inteligencie. Je to nezávislá osoba, ktorá sa nechce skloniť pred úradmi. Nihilista Bazarov je zvyknutý všetko podrobiť úsudku rozumu. Hrdina poskytuje jasný teoretický základ pre svoju negáciu. Sociálne choroby a nedokonalosti ľudí vysvetľuje povahou spoločnosti. Eugene hovorí, že morálne neduhy pochádzajú zo zlej výchovy. Dôležitú úlohu v tom zohrávajú všelijaké drobnosti, ktorými sa ľuďom odmala plnia hlavy. Presne tohto postoja sa držali domáci demokrati-osvietenci 60. rokov 19. storočia.
Revolučný pohľad na Bazarov
Napriek tomu sa ho v diele, kritizujúcom a vysvetľujúcim svet, snaží radikálne zmeniť. Čiastočné zlepšenia v živote, jeho drobné opravy ho nemôžu uspokojiť. Hrdina hovorí, že nestojí za námahu „len rozprávať“ o nedostatkoch spoločnosti. Rezolútne požaduje zmenu v samotných základoch, úplné zničenie existujúceho systému. Turgenev videl prejav revolúcie. Napísal, že ak je Eugene považovaný za nihilistu, znamená to, že je tiež revolucionár. V tom čase bol v Rusku duch odmietnutia celého starého, zastaraného feudálneho sveta úzko spojený s duchom ľudu. Nihilizmus Jevgenija Bazarova sa nakoniec stal deštruktívnym a všeobsiahlym. Nie náhodou tento hrdina v rozhovore s Pavlom Petrovičom hovorí, že márne vyčíta svoje presvedčenie. Bazarovov nihilizmus sa totiž spája s ľudovým duchom a Kirsanov stojí práve v jeho mene.
Bazarov popretie
Turgenev, ktorý stelesňuje progresívne črty mládeže v obraze Jevgenija Bazarova, ako poznamenal Herzen, ukázal určitú nespravodlivosť vo vzťahu k skúsenému realistickému pohľadu. Herzen sa domnieva, že Ivan Sergejevič to zmiešal s „honosným“ a „hrubým“ materializmom. Jevgenij Bazarov hovorí, že vo všetkom dodržiava negatívny smer. Je „rado poprieť“. Autor, zdôrazňujúci Jevgenijov skeptický postoj k poézii a umeniu, vykazuje charakteristickú črtu charakteristickú pre množstvo predstaviteľov pokrokovej demokratickej mládeže.
Ivan Sergejevič pravdivo zobrazuje skutočnosť, že Jevgenij Bazarov, nenávidiac všetko vznešené, rozšíril svoju nenávisť na všetkých básnikov, ktorí pochádzali z tohto prostredia. Tento postoj sa automaticky rozšíril aj na ostatných umelcov. Táto vlastnosť bola charakteristická aj pre mnohých vtedajších mladých ľudí. I.I. Mečnikov napríklad povedal, že medzi mladou generáciou sa šíri názor, že iba pozitívne poznanie môže viesť k pokroku, kým umenie a iné prejavy duchovného života mu môžu len prekážať. Preto je Bazarov nihilista. Verí len vede – fyziológii, fyzike, chémii – a všetko ostatné neakceptuje.
Evgeny Bazarov - hrdina svojej doby
Ivan Sergejevič Turgenev vytvoril svoje dielo ešte pred zrušením poddanstva. V tomto čase medzi ľuďmi narastali revolučné nálady. Do popredia sa dostali myšlienky deštrukcie a negácie starého poriadku. Staré princípy a autority strácali svoj vplyv. Bazarov hovorí, že teraz je najužitočnejšie popierať, a preto nihilisti popierajú. Autor videl Evgenyho Bazarova ako hrdinu svojej doby. Koniec koncov, on je stelesnením tohto popierania. Treba však povedať, že Eugenov nihilizmus nie je absolútny. Nepopiera praxou a skúsenosťami overené. V prvom rade sa to týka práce, ktorú Bazarov považuje za povolanie každého človeka. Nihilista v knihe Otcovia a synovia je presvedčený, že chémia je užitočná veda. Verí, že základom svetonázoru každého človeka by malo byť materialistické chápanie sveta.
Eugenov postoj k pseudodemokratom
Ivan Sergejevič neukazuje tohto hrdinu ako vodcu provinčných nihilistov, akými sú napríklad Evdokia Kukshina a farmár Sitnikov. Pre Kukšinu je aj Jevgenij Bazarov zaostalou ženou, ktorá chápe prázdnotu a bezvýznamnosť takýchto pseudodemokratov. Ich prostredie je mu cudzie. Eugene je však skeptický aj voči ľudovým silám. No práve do nich vložili vtedajší revoluční demokrati svoje hlavné nádeje.
Negatívne aspekty Bazarovho nihilizmu
Možno poznamenať, že Bazarov nihilizmus má napriek mnohým pozitívnym stránkam aj negatívne stránky. Obsahuje nebezpečenstvo skľúčenosti. Nihilizmus sa navyše môže zmeniť na povrchný skepticizmus. Môže sa dokonca zmeniť na cynizmus. Ivan Sergejevič Turgenev tak v Bazarove dômyselne zaznamenal nielen pozitívne stránky, ale aj negatívne. Ukázal tiež, že za určitých okolností sa môže vyvinúť až do krajnosti a viesť k nespokojnosti so životom a osamelosti.
Napriek tomu, ako K.A. Timiryazev, vynikajúci ruský vedec-demokrat, na obraz Bazarova, autor stelesnil iba črty typu, ktoré boli v tom čase načrtnuté, ktoré napriek všetkým „sekundárnym nedostatkom“ vykazovali koncentrovanú energiu. Práve vďaka nej sa ruskému prírodovedcovi podarilo v krátkom čase zaujať čestné miesto doma aj v zahraničí.
Teraz už viete, prečo sa Bazarov nazýva nihilista. Turgenev na obraze tejto postavy použil techniku takzvanej tajnej psychológie. Ivan Sergejevič predstavil povahu Jevgenija, duchovný vývoj jeho hrdinu prostredníctvom životných skúšok, ktoré mu pripadli.
V románe I.S. Turgenev "Otcovia a synovia" jedným z problémov je konfrontácia medzi panským a demokratickým Ruskom. Jevgenij Bazarov, hlavný hrdina diela, sám seba nazýva „nihilistom“.
Postavy v románe interpretujú tento koncept rôznymi spôsobmi. Arkadij Kirsanov, ktorý sa považoval za stúpenca Bazarova, vysvetľuje, že nihilista je človek, ktorý ku všetkému pristupuje z kritického hľadiska. Zástupca staršej generácie Pavel Petrovič povedal toto: "Nihilista je človek, ktorý sa neskláňa pred žiadnou autoritou, neberie na vieru ani jednu zásadu." Ale iba Jevgenij Bazarov mohol naplno precítiť celý zmysel tejto filozofie, uvedomiť si silné a slabé stránky nihilizmu.
Bazarov spájal nihilizmus s nastolením materialistického svetonázoru, s rozvojom prírodných vied. Hrdina si veru nič nevzal, všetko dôkladne preveril pokusmi a praxou, prírodu nepovažoval za chrám, ale za dielňu, kde je človek robotníkom. A samotný Bazarov nikdy nesedel nečinný, nesybaritizoval, ako napríklad Arkady. Eugene úplne popieral umenie vo všetkých jeho prejavoch, neveril v lásku, opovrhoval ňou a nazýval ho „romantizmom“ a „nezmyslom“. Puškinova tvorba bola považovaná za nezmysel, hrať na violončelo bola hanba. Počas sporu s Pavlom Petrovičom Evgeny vyhlásil, že slušný chemik je oveľa užitočnejší ako básnik. Vážil si len to, čoho sa mohol dotknúť rukami a popieral duchovný princíp. Môže to potvrdiť citát: „Študujete anatómiu oka: odkiaľ pochádza tajomný pohľad?“. Jevgenij Bazarov bol na svoju teóriu hrdý a jej pravdy považoval za neotrasiteľné.
Osobitnú úlohu zohrávajú ženské obrazy Turgeneva. Vždy sú presiaknuté miernym romantizmom: Turgenev vidí v žene bytosť vyššieho rádu. Najčastejšie sú to oni, ktorí v hrdinoch prebúdzajú najlepšie duchovné vlastnosti a radikálne ich menia. Tak sa to stalo aj s Bazarovom. Zdalo sa, že osud si s ním zahral krutý vtip. Nedávno, keď nihilista počul úprimný príbeh o nešťastí Pavla Petroviča, povedal, že človek, ktorý dal život na mapu lásky, nie je muž a muž.
V Bazarovovom živote sa objavila Anna Odintsova. Bazarov na ňu okamžite upozornil. „Čo je to za postavu? Nevyzerá ako iné ženy, “Evgeny je ohromený. Neskôr si hrdina uvedomí, že je výnimočná. Má rád jej prítomnosť, jej blízkosť ho robí šťastným. Bez toho, aby si to sám všimol, Bazarov sa zo všetkých síl snažil na ňu zapôsobiť, ale popieral svoje city a zakrýval sa hrubosťou. Eugene sa začal postupne meniť, hnevať, znepokojovať. Predtým ste sa držali teórie „Ak sa vám páči žena, snažte sa pochopiť pointu, ale ak to nedokážete, odvráťte sa. Ale napriek tomu, že od Odintsovej bolo ťažké získať rozum, nemohol sa odvrátiť. Keď si na ňu spomenul, mimovoľne si v sebe uvedomil to „romantické“. Jeho boj s citom bol neúspešný. Láska nemohla dlho chradnúť v jeho duši, žiadala uznanie. "Milujem ťa, hlúpo, šialene," hovorí hrdina bez dychu, nedokáže sa vyrovnať s prúdmi vášne. Anna Sergeevna nebola schopná milovať, Bazarov sa nevrátil a utiekol do domu svojich rodičov. Ani nie od Odintsovej, ale od seba samého.
Jevgenij je stále silnej povahy, neochabol, no sklamala ho teória. Védy, čo odmietal a opovrhoval, sa ho zmocnili. Hrdina chápe, že láska je vyššia, komplikovanejšia ako teórie, nedodržiava fyzikálne zákony. To hovorí o zlyhaní nihilizmu. Bola to láska, ktorá viedla ku kríze názorov a postoja Bazarova k životu. Neschopnosť milovať Odintsovu, potreba prehodnotiť svoje hodnoty a princípy viedli k tomu, že hrdina tragicky zomrie, pretože to je jediný spôsob, ako dosiahnuť mier.
JE. Turgenev ukazuje, že nemožno úplne poprieť, čo je základom ľudskej existencie. Duchovnosť preberá vládu. Pocity, ktoré sa rodia v duši aj toho najzarytejšieho nihilistu, môžu zničiť akékoľvek základy a predstavy. Skutočnými hodnotami nemožno opovrhovať, bez ohľadu na to, ako veľmi sa o to ľudia snažia. Takáto pozícia povedie len ku konfrontácii so sebou samým, bezhraničnému vnútornému boju. A vždy by ste mali pamätať na to, že sila lásky spočíva v tom, že každý je pred ňou bezmocný.
Niektoré zaujímavé eseje
- Problémy v románe Majster a esej Margarita Bulgakov
Dielo s názvom "Majster a Margarita" sa dotýka mnohých tém, ktoré sú relevantné pre každú dobu. V tomto románe sa minulosť a súčasnosť prelínajú v jednom bode. Autor ponorí čitateľa do sveta
- Kompozícia Ženské obrazy v diele Puškina
Alexander Sergejevič Puškin vytvoril veľa ženských postáv. Stelesňujú ženský ideál básnika, podľa jeho názoru ženskú podstatu.
- Kompozícia podľa obrazu Západ slnka v zime Clover pre 3. ročník
Cloverov obraz "Západ slnka v zime" je jednoducho krásny, bol vytvorený so špeciálnou atmosférou a teplo. Na tomto obrázku umelec vyjadril rozprávkovú krásu prírody v zime. Keď sa pozriete na obrázok
- Zloženie Ochumelova v príbehu Chameleon (charakteristiky a obraz hrdinu)
V diele A.P. Čechova má Chameleón veľa hrdinov, dobrých aj zlých. Ochumelov, ktorého priezvisko hovorí samo za seba, je hlavnou postavou diela Antona Pavloviča, ktoré obsahuje celú podstatu chameleóna.
Bývam s rodičmi a sestrou v jednoizbovom byte. Naša izba je malá. Steny sú pokryté tapetami, podlaha je pokrytá svetlohnedým linoleom. Na jednej zo stien izby je okno s parapetom a balkónovými dverami.
