"Sľubujem, že urobím všetko, čo závisí odo mňa, ostatné je na Bohu."
V.F. Voino-Yasenetsky
Valentin Feliksovich sa narodil 9. mája 1877 v meste Kerč a patril do starobylej, no chudobnej šľachtickej rodiny Voino-Yasenetských. Starý otec Valentina Feliksoviča žil celý život v odľahlej dedine v provincii Mogilev a jeho syn Felix Stanislavovič dostal dobré vzdelanie, sa presťahoval do mesta a otvoril si tu vlastnú lekáreň. Podnik však nepriniesol veľké príjmy a o dva roky neskôr dostal Felix Stanislavovič prácu v štátnej službe a zostal tam až do svojej smrti.
Na konci osemdesiatych rokov devätnásteho storočia sa Voino-Yasenetsky presťahovali do Kyjeva a usadili sa na Chreščatyku. V tom čase ich rodinu tvorilo sedem ľudí - otec, matka, dve dcéry a traja synovia. Matka Mária Dmitrievna, vychovaná v r Ortodoxné tradície, bol zapojený do charitatívnej činnosti a katolík Felix Stanislavovič, ako tichý človek, nevnucoval svoje presvedčenie deťom. Valentin Feliksovich vo svojich spomienkach napísal: „Nedostal som špeciálnu náboženskú výchovu, a ak hovoríme o dedičnej religiozite, potom som ju s najväčšou pravdepodobnosťou zdedil od svojho mimoriadne zbožného otca.
Valentin od mladosti prejavoval pozoruhodné kresliace schopnosti. Spolu s gymnáziom úspešne absolvoval Kyjevskú umeleckú školu, po ktorej odovzdal dokumenty Akadémii umení v Petrohrade. Mladý muž sa tam však pri tejto príležitosti nestihol zapísať, neskôr napísal: „Príťažlivosť k maľbe bola silná, ale počas skúšok som uvažoval, či bola moja životná cesta správna. Zistil som, že je nesprávne robiť to, čo sa mi páči. Musel som urobiť niečo, čo bude prospešné pre ľudí okolo mňa.“ Po zhromaždení dokumentov z Akadémie umení sa Valentin Feliksovich neúspešne pokúsil zapísať sa na lekárske oddelenie Kyjevskej univerzity. Mladého muža požiadali o štúdium na Prírodovedeckej fakulte, no pre nechuť k chémii a biológii si vybral právnickú fakultu.
Po jednom roku štúdia Voino-Yasenetsky náhle opustil univerzitu a vrátil sa k maľbe. Pokusy o zlepšenie ich zručností viedli mladý muž do súkromnej školy Heinricha Knirra, ktorá sa nachádza v Mníchove. Po niekoľkých lekciách od slávneho nemeckého umelca sa Valentin Feliksovich vrátil do Kyjeva a začal si zarábať na živobytie kreslením obyčajných ľudí zo života. Avšak utrpenie a choroby obyčajných ľudí, ktoré denne pozoroval, nedali Voino-Yasenetskému pokoj. Vo svojich spomienkach napísal: „V mladickom zápale som sa rozhodol, že je potrebné čím skôr sa pustiť do práce, ktorá bola prakticky užitočná pre pospolitý ľud. Objavili sa myšlienky stať sa vidieckym učiteľom. V tomto rozpoložení som išiel za riaditeľom štátnych škôl. Ukázal sa ako bystrý človek a presvedčil ma, aby som vstúpil na lekársku fakultu. To zase zodpovedalo mojej túžbe byť užitočný pre ľudí. V ceste však stála averzia k prírodným vedám.“ Napriek všetkým ťažkostiam sa Valentin Feliksovich v roku 1898 stal študentom Lekárskej fakulty Kyjevskej univerzity. Učil sa prekvapivo dobre a jeho obľúbeným predmetom bola anatómia: „Láska k forme a schopnosť kresliť sa celkom nenápadne zmenili na moju lásku k anatómii... Z neúspešného umelca som sa stal umelcom na chirurgii.“ Po ukončení univerzity na jeseň roku 1903 Valentin Feliksovich na prekvapenie všetkých oznámil svoju túžbu pracovať ako miestny lekár zemstva. Povedal: „Študoval som medicínu s jediným cieľom – pracovať celý život ako roľník, dedinský lekár a pomáhať Obyčajní ľudia" Ale jeho želanie nebolo predurčené splniť sa - Rusko-japonská vojna.
Spolu s lekárskym oddielom Červeného kríža odišiel dvadsaťsedemročný lekár koncom marca 1904 na Ďaleký východ. Oddelenie sa nachádzalo v evakuačnej nemocnici v meste Chita, kde sa začala prax Voino-Yasenetského. Vedúci lekár inštitúcie zveril mladému absolventovi chirurgické oddelenie a mal pravdu - operácie, ktoré vykonal Valentin Feliksovich, napriek ich zložitosti prebehli bezchybne. Takmer okamžite začal operovať kĺby, kosti a lebku, pričom preukázal hlboké znalosti topografickej anatómie. V Čite došlo aj k významnej udalosti v živote ctižiadostivého lekára – oženil sa. Jeho manželka Anna Vasilievna bola dcérou správcu panstva na Ukrajine a prišla na Ďaleký východ ako sestra milosrdenstva. Koncom roku 1904 sa mladí ľudia zosobášili v kostole Chita Archanjela Michaela a po nejakom čase sa presťahovali do provincie Simbirsk do malého provinčného mesta Ardatov, kde bol Voino-Yasenetsky vymenovaný za vedúceho miestnej nemocnice ( celý personál, mimochodom, pozostával zo záchranára a manažéra) .
V Ardatove pracoval mladý lekár šestnásť hodín denne a kombinoval lekársku prácu s organizačnými a preventívnymi opatreniami v zemstve. Napriek pomoci Anny Vasilievnej však veľmi skoro pocítil, že stráca silu. Nadmerné preťaženie (v okrese bolo vyše dvadsaťtisíc ľudí) prinútilo Valentina Feliksoviča opustiť mesto a presťahovať sa do provincie Kursk do dediny Verkhniy Lyubazh. Tamojšia miestna nemocnica ešte nebola dokončená a Valentin Feliksovich musel prijímať pacientov doma. Mimochodom, bolo veľa chorých - čas príchodu lekára sa zhodoval s epidémiami brušného týfusu, kiahní a osýpok. Chýr o úspechoch mladého lekára sa veľmi skoro rozšíril tak, že k nemu prichádzali pacienti aj z priľahlej provincie Oryol.
V decembri 1907 mestská vláda presunula Valentina Feliksoviča do mesta Fatezh. Tu sa narodilo jeho prvé dieťa - syn Michail. Chirurg na novom mieste dlho nepracoval. Jedného dňa odmietol prestať prijímať pacientov a reagovať na výzvu policajta. Tu je potrebné poznamenať, že Valentin Feliksovich počas svojho života zaobchádzal so všetkými svojimi pacientmi rovnako pozorne a láskavo, bez toho, aby venoval pozornosť ich postaveniu v spoločnosti. Predseda predstavenstva však trval na prepustení nezávislého lekára a v správach „na vrchol“ ho označil za „revolucionára“.
Spolu so svojou rodinou sa Voino-Yasenetsky usadil s príbuznými svojej manželky na Ukrajine v meste Zolotonosha, kde sa narodila ich dcéra Elena. V októbri 1908 odišiel talentovaný chirurg sám do Moskvy a pri návšteve Pjotra Dyakonova, prominentného vedca a zakladateľa tlačenej publikácie „Chirurgia“, vyjadril túžbu získať prácu na svojej klinike, aby zhromaždil materiál pre dizertačnú prácu. na tému regionálnej anestézie. Po získaní povolenia Valentin Feliksovich niekoľko nasledujúcich mesiacov tvrdo pracoval, pitval mŕtvoly a zdokonaľoval techniku regionálnej anestézie. Svojej rodine napísal: „Neopustím Moskvu, kým si nezoberiem všetko, čo potrebujem: vedomosti a zručnosti na vedeckú prácu. Ako obvykle nepoznám hranice vo svojej práci a som už veľmi unavený. Okrem toho je pred nami ešte veľké množstvo práce - na dizertačnú prácu musíte študovať francúzštinu od nuly a analyzovať asi päťsto diel v nemčine a francúzsky. Okrem toho budete musieť tvrdo pracovať na doktorandských skúškach.“
Vedecká práca v hlavnom meste zaujala lekára natoľko, že si nevšimol, ako sa dostal do zovretia nedostatku peňazí. Aby uživil svoju rodinu, začiatkom roku 1909 dostal Valentin Feliksovich prácu hlavného lekára nemocnice v dedine Romanovka, ktorá sa nachádza v provincii Saratov. V apríli 1909 prišiel na nové miesto a opäť sa ocitol v ťažkej situácii - rozloha jeho lekárskej oblasti bola asi šesťsto kilometrov štvorcových s počtom obyvateľov vyše tridsaťtisíc ľudí. Súčasne s prácou sa mu podarilo čítať vedeckú literatúru, starostlivo zaznamenávať výsledky svojho výskumu a publikovať v časopise „Surgery“. Navyše vďaka jeho úsiliu bola v obci zorganizovaná lekárska knižnica. Valentin Feliksovich strávil všetky prázdniny v hlavnom meste, ale cesta do Moskvy bola príliš dlhá a v roku 1910 bol Voino-Yasenetsky na žiadosť preložený do funkcie hlavného lekára nemocnice v meste Pereslavl-Zalessky. v provincii Vladimir. Tesne pred jeho odchodom sa mu narodil druhý syn Alexey a v roku 1913 tretí syn Valentin.
Voino-Yasenetského zručnosť chirurga bola mimo chvály. Je známe, že skalpelom prerezal v knihách striktne stanovený počet strán a ani jeden list navyše. V Romanovke a potom v Pereslavli-Zalessky lekár ako jeden z prvých u nás robil zložité operácie žalúdka, žlčových ciest, čriev, obličiek, mozgu a srdca. Chirurg bol obzvlášť majstrovský v technike očných operácií, prinavrátil zrak mnohým nevidiacim. A v roku 1915 vyšla v Petrohrade ilustrovaná kniha lekára „Regionálna anestézia“, kde zhrnul výsledky svojho výskumu. Varšavská univerzita mu za to udelila Chojnackiho cenu, cenu udeľovanú autorom, ktorí v medicíne prelomili nové cesty.
V roku 1916 Voino-Yasenetsky obhájil svoju dizertačnú prácu a stal sa doktorom medicíny. Ďalší rok - 1917 - sa stal zlomom v živote krajiny aj v živote lekára. Vo svojich memoároch spomínal: „Začiatkom roka k nám prišla sestra mojej manželky, ktorá nedávno pochovala svoju malú dcéru, ktorá zomrela na prechodnú konzumáciu. Priniesla si so sebou veľké nešťastie – bavlnenú deku pre chorú dcérku. Sestra Anya s nami žila len pár týždňov a krátko po jej odchode som u svojej manželky objavil príznaky pľúcnej tuberkulózy. Lekári boli vtedy presvedčení, že tuberkulóza sa dá vyliečiť klimatickými opatreniami. Keď Valentin Feliksovich počul o súťaži na post hlavného lekára mestskej nemocnice v Taškente, okamžite poslal žiadosť a dostal súhlas. V marci 1917 prišiel s rodinou do Taškentu. Množstvo ovocia a zeleniny a klimatické zmeny dočasne zlepšili blaho Anny Vasilievny, čo umožnilo Valentinovi Feliksovichovi venovať sa výlučne svojej obľúbenej práci. Okrem starostí hlavného lekára a intenzívnej chirurgickej činnosti strávil Voino-Yasenetsky veľa času v márnici a skúmal spôsoby šírenia hnisavých procesov. V krajine vtedy prebiehala občianska vojna a o chorých a ranených nebola núdza. Primár musel operovať vo dne aj v noci.
Koniec roka 1918 - začiatok roka 1919 sa stal najťažším obdobím pre sovietsku moc v Turkestane. Železničnú trať prechádzajúcu cez Orenburg obsadili bieli kozáci a z Aktobe neprišlo žiadne obilie. V Taškente začal hladomor a zlá výživa neovplyvnila zdravie Anny Vasilievny - začala pomaly miznúť a nepomohli ani dodatočné dávky, ktoré zaobstaral Valentin Feliksovich. K tomu všetkému začiatkom roku 1919 bolo v meste protiboľševické povstanie. Bolo potlačené a na obyvateľov mesta doľahli represie. V tom čase sa v nemocnici Valentina Feliksoviča liečil vážne zranený kozácky esaul, ktorého hlavný dôstojník odmietol vydať červeným. Oznámil to jeden z nemocničných pracovníkov, v dôsledku čoho bol Voino-Yasenetsky zatknutý. Bol prevezený do miestnej železničiarskej dielne, kde „výnimočná trojka“ viedla súdny proces. Valentin Feliksovich tam sedel viac ako pol dňa a čakal na verdikt. Až neskoro večer vstúpil na toto miesto prominentný člen strany, ktorý dobre poznal hlavného lekára. Prekvapený pohľadom na slávneho chirurga, keď sa dozvedel, čo sa stalo, podal lekárovi výstupný preukaz. Po prepustení sa Valentin Feliksovich vrátil na oddelenie a akoby sa nič nestalo, nariadil pacientom pripraviť sa na plánované operácie.
Onedlho bola choroba Anny Vasilievnej taká vážna, že prestala vstávať z postele. Valentin Feliksovich napísal: „Horela, úplne stratila spánok a veľmi trpela. Posledných trinásť nocí som strávil pri jej lôžku a cez deň som pracoval v nemocnici... Anya zomrela koncom októbra 1919 vo veku tridsaťosem rokov.“ Valentin Feliksovich niesol jej smrť veľmi ťažko a operačná sestra Sofya Veletskaya sa starala o štyri deti hlavného lekára.
V polovici roku 1919 boli jednotky Atamana Dutova pri Orenburgu porazené a blokáda Turkestanskej republiky bola zrušená. Potravinová situácia v Taškente sa okamžite zlepšila a v polovici augusta 1919 bola otvorená Vyššia oblastná lekárska škola. Voino-Yasenetsky tam bol vymenovaný za učiteľa anatómie. V máji nasledujúceho roku bola na Turkestanskej štátnej univerzite Leninovým dekrétom otvorená lekárska fakulta, ktorej predsedom bol veľká skupina profesorov, ktorí prišli z Petrohradu a Moskvy. Členmi fakulty sa stali aj učitelia lekárskej fakulty, najmä Valentin Feliksovich, schválený vedúcim katedry topografickej anatómie a operačnej chirurgie.
Práca lekára sa citeľne zväčšila. S nadšením vyučoval prednášky a praktické hodiny a každý deň jeho práce bol nabitý na maximum. V nedeľu však ostal chirurg sám so sebou a so smutnými myšlienkami na svojho milovaného priateľa, ktorý predčasne zomrel. V priebehu času začal Valentin Feliksovich čoraz častejšie navštevovať kostol a zúčastňovať sa náboženských sporov. A v januári 1920 bol Voino-Yasenetsky ako aktívny farník a jednoducho vážená osoba v meste pozvaný na diecézny kongres kléru. Lekár na ňom predniesol prejav, po ktorom ho Innokenty - biskup Taškentu a Turkestanu - pozval, aby sa stal kňazom, a Valentin Feliksovich súhlasil. Napísal: „Udalosť vysvätenia na diakonov vyvolala v Taškente obrovskú senzáciu. Prišla za mnou veľká skupina študentov medicíny na čele s profesorom. Nevedeli oceniť alebo pochopiť môj čin, keďže sami boli ďaleko od náboženstva. Čo by pochopili, keby som povedal, že keď som videl, ako sa karnevaly vysmievajú nášmu Pánovi, moje srdce kričalo: „Nemôžem mlčať.
Jedného dňa vo februári 1920 prišiel Valentin Feliksovich do nemocnice v sutane a s krížom visiacim na hrudi. Ignoroval šokované pohľady svojich zamestnancov, pokojne vošiel do svojej kancelárie, prezliekol sa do bieleho plášťa a pustil sa do práce. Odvtedy je to tak – bez toho, aby reagoval na rozhorčenie a protesty jednotlivých študentov a zamestnancov, pokračoval vo svojej učiteľskej a liečiteľskej činnosti, pričom súčasne slúžil a kázal v kostole. Voino-Yasenetsky sa navyše po dlhšej prestávke rozhodol opäť venovať vedeckej činnosti. V roku 1921 na stretnutí Taškentskej lekárskej spoločnosti podal správu o spôsobe operácií, ktoré vyvinul pre pečeňové abscesy. V spolupráci s množstvom popredných bakteriológov študoval Voino-Yasenetsky mechanizmy výskytu hnisavých procesov. Výsledky výskumu mu umožnili v októbri 1922 na prvom kongrese zdravotníckych pracovníkov Turkestanskej republiky vysloviť prorocké slová, že „bakteriológia v budúcnosti urobí väčšinu oddelení operatívnej chirurgie zbytočnou“. Slávny lekár zároveň predstavil štyri správy o metódach chirurgická liečba tuberkulóza a hnisavé zápalové procesy rebrových chrupaviek, šliach ramien a kolenného kĺbu. Jeho neštandardné riešenia vyvolal búrlivú diskusiu medzi lekármi.
V roku 1923 sa prenasledovanie cirkvi prudko zintenzívnilo – patriarcha Tikhon bol zatknutý a pre nezhody v najvyšších cirkevných kruhoch biskup Innocent Taškent opustil. Čoskoro nato biskup Andrej (vo svete knieža Ukhtomsky) pozval Voino-Yasenetského, aby sa stal hlavou Ruskej pravoslávnej cirkvi v regióne Turkestan. Táto voľba nebola urobená náhodou. V posledných rokoch sa Valentin Feliksovich ukázal nielen ako pozoruhodný nežoldniersky chirurg, ktorý má obrovskú autoritu medzi autoritami aj obyvateľstvom, ale aj ako svedomitý duchovný s vynikajúcou znalosťou Svätého písma. Pod menom Lukáš bol slávny lekár tonsurovaný mníchom, keďže podľa legendy bol apoštol Lukáš lekárom a maliarom ikon. Koncom mája 1923, po zasvätení v meste Penjikent, sa Voino-Yasenetsky stal biskupom Turkestanu a Taškentu. Vysoké cirkevné postavenie neprinútilo Valentína Feliksoviča opustiť medicínu v jednom zo svojich listov, ktoré napísal: „Nesnažte sa vo mne oddeliť biskupa a chirurga; Obraz rozdelený na dve časti sa ukáže ako falošný.“ Voino-Yasenetsky teda naďalej pracoval ako vedúci lekár nemocnice, vykonal mnoho operácií, viedol oddelenie v lekárskom ústave a venoval sa vedeckému výskumu. Večery a všetky nedele venoval náboženským záležitostiam.
Kuriózny je príbeh o tom, ako si komisár pre zdravotníctvo, ktorý v tých dňoch navštívil mestskú nemocnicu, všimol malú ikonu visiacu na operačnej sále a, samozrejme, nariadil jej odstránenie. V reakcii na to hlavný lekár opustil nemocnicu s tým, že sa vráti až po umiestnení ikony. V priebehu niekoľkých dní bola manželka šéfa strany prevezená do nemocnice, ktorá potrebovala naliehavú a zložitú operáciu. Vedenie muselo urobiť ústupky – zaistenú ikonu veľmi rýchlo vrátili na pôvodné miesto.
Voino-Yasenetsky (vpravo) a biskup Innocent
Napriek takémuto incidentu bolo pre Valentina Feliksovicha čoraz ťažšie kombinovať cirkevné a lekárske aktivity. V auguste 1923 noviny Turkestanskaja Pravda uverejnili článok „Závet falošného biskupa Luka“, v ktorom bol Voino-Yasenetsky prenasledovaný. Proti lekárovi sa začalo prenasledovanie a čoskoro bol zatknutý pre obvinenia z protisovietskej činnosti. Mimochodom, Valentin Feliksovich dobre formuloval svoj postoj k novej vláde v jednom liste: „Počas výsluchov sa ma viackrát pýtali: „Kto ste - náš priateľ alebo nepriateľ? Vždy som odpovedal: „Priateľ aj nepriateľ. Keby som nebol kresťan, stal by som sa komunistom. Ty však prenasleduješ kresťanstvo, a preto, samozrejme, nie som tvoj priateľ.“
V Jenisejsku, kde bol Voino-Yasenetsky vyhnaný, naďalej veľa operoval a zbieral materiály pre dlho plánované „Eseje o purulentnej chirurgii“. Lekár mohol prinášať výsledky svojho výskumu, ako aj odoberať lekárske časopisy a noviny. Doktor pracoval na svojej knihe po nociach - jednoducho nemal iný čas. Do konca roku 1923 sa vo vzťahu k Valentinovi Feliksovičovi vyvinula neobvyklá situácia - arcibiskup Luka žil v exile na území Krasnojarska a liečebné metódy chirurga Voino-Yasenetského sa aktívne šírili u nás aj v zahraničí. Valentin Feliksovič bol tri roky v exile a napokon v novembri 1925 bol rehabilitovaný. Do Taškentu sa vrátil v roku 1926. Po zatknutí lekára mu vzali byt a jeho deti a Sofya Veletskaja bývali v malej miestnosti s dvojposchodovými poschodovými posteľami. Lekár našiel všetky jeho deti zdravé a šťastné. Voino-Yasenetského súdruhovia a kolegovia zachránili deti pred mnohými problémami spojenými s exilom ich otca. Zdá sa to paradoxné, ale náboženský otec sa nijako nepokúšal obrátiť deti na cirkev, pretože veril, že postoj k náboženstvu je jeho osobnou záležitosťou. Následne sa všetky deti Voino-Yasenetského stali lekármi. Elena je epidemiologička, Alexey doktor biologických vied, Michail a Valentin doktori lekárskych vied. Rovnakou cestou sa vydali aj vnuci a pravnuci slávneho chirurga.
Po návrate domov mal Valentin Feliksovich zakázané učiť v lekárskom ústave, pracovať v nemocnici a vykonávať povinnosti biskupa. Valentin Feliksovich však často opakoval: „Hlavnou vecou v živote je robiť dobro. Ak nemôžete urobiť veľké dobro, skúste urobiť málo." Katedrála v Taškente bola v tom čase zničená a Voino-Yasenetsky začal slúžiť ako obyčajný kňaz v kostole svätého Sergia Radonežského, ktorý sa nachádza neďaleko jeho domu na ulici Uchitelskaja, kde prijímal pacientov. ktorých bolo okolo štyristo mesačne. Zostal verný svojim zásadám, nebral peniaze na liečbu a žil veľmi biedne. Našťastie bol lekár neustále obklopený mladými ľuďmi, ktorí dobrovoľne chceli pomáhať a učiť sa od neho lekárskemu umeniu. Je známe, že Valentin Feliksovich im dal za úlohu hľadať po meste a priviesť k nemu chudobných ľudí, ktorí potrebovali lekársku pomoc. Metropolita Sergius zároveň opakovane ponúkal Voino-Yasenetskému vysoké cirkevné funkcie v rôznych mestách krajiny. Lekár ich však kategoricky odmietol.
Jeho práca na duchovnom a fyzickom liečení ľudí bola prerušená v auguste 1929. Vo svojom vlastnom dome vedúci katedry fyziológie Taškentského lekárskeho inštitútu profesor Michajlovský, ktorý sa už pre mnohých zaoberal problémami revitalizácie tela rokov spáchal samovraždu prestrelením hlavy. Jeho manželka sa obrátila na Valentina Feliksoviča so žiadosťou o usporiadanie pohrebu podľa kresťanských kánonov, čo je v prípade samovrahov možné iba v prípade, že sú šialení. Voino-Yasenetsky potvrdil profesorovo šialenstvo lekárskou správou, ale čoskoro sa začalo trestné konanie voči jeho smrti a hlavnými podozrivými sa stali Michajlovského príbuzní. V máji 1930 bol Voino-Yasenetsky zatknutý a len o rok neskôr ho núdzová trojka OGPU odsúdila na tri roky do vyhnanstva za údajné podnecovanie profesora Michajlovského k samovražde.
V auguste 1931 prišiel lekár na Severné územie. Najprv si odpykal trest v nápravnom pracovnom tábore pri meste Kotlas a potom ho ako vyhnanca previezli do Archangeľska. V tomto meste mu bolo dovolené vykonávať lekársku prax bez operácie, čím Valentin Feliksovich veľmi trpel. Domov napísal: "Chirurgia je pieseň, ktorú si nemôžem pomôcť, ale spievať." Exil sa skončil v novembri 1933 a pre krátkodobý Voino-Yasenetsky navštívil Moskvu, Feodosiu, opäť Archangelsk a Andijan. Nakoniec sa vrátil do Taškentu a usadil sa so svojimi deťmi v malom domčeku na brehu Salaru.
Valentin Feliksovich dostal prácu ako vedúci nedávno otvoreného oddelenia purulentnej chirurgie v miestnom inštitúte núdzová starostlivosť. Na jar 1934 lekár trpel horúčkou pappatachi, čo spôsobilo komplikáciu – sietnica ľavého oka sa začala odlupovať. Operácie boli neúspešné a Valentin Feliksovich oslepol na jedno oko. Na jeseň toho istého roku sa po mnohých problémoch konečne splnil doktorov dlhodobý sen - vyšli jeho „Eseje o purulentnej chirurgii“, ktoré zhŕňajú bohaté skúsenosti autora. Vo vedeckom svete takéto publikácie predtým neboli. Profesor Vladimir Levit napísal: „Mať ľahkú slabiku a dobrý jazyk, autor predkladá lekárske anamnézy takou formou, že človek nadobudne dojem, že pacient je nablízku.“ Napriek veľkému nákladu desaťtisíc kusov v tom čase sa kniha rýchlo stala bibliografickou vzácnosťou a pevne sa usadila na stoloch lekárov rôznych odborov.
V roku 1935 bol Voino-Yasenetsky pozvaný, aby sa stal vedúcim oddelenia chirurgie na Inštitúte pre pokročilé lekárske štúdie av zime toho istého roku mu bol udelený akademický titul doktor vied bez obhajoby dizertačnej práce. Zdalo sa, že všetci sa vyrovnali s „dvojitým“ dielom Valentina Feliksovicha. Celý roh jeho kancelárie zaberali ikony a pred každou operáciou pokrstil seba, operačnú sestru, asistenta aj samotného pacienta bez ohľadu na jeho vierovyznanie či národnosť. Voino-Yasenetsky pracoval, mimochodom, s obrovským pracovným zaťažením - skoro ráno vykonával bohoslužby v kostole, prednášal, cez deň vykonával operácie a obhliadky chorých a večer opäť chodil do kostola. Boli časy, keď ho počas služby zavolali na kliniku. V tomto prípade sa biskup Luke rýchlo „reinkarnoval“ do doktora Voino-Yasenetského a ďalšie vedenie bohoslužby bolo zverené inému kňazovi.
Treba poznamenať, že okrem iného bol Voino-Yasenetsky vynikajúci rečník. Je známy prípad, keď sa objavil na súde v Taškente ako odborný chirurg v „prípade lekárov“. Dostal provokatívnu otázku: „Odpovedzte, kňaz a profesor, ako sa môžete v noci modliť a cez deň zabíjať ľudí? Valentin Feliksovich odvetil: "Režem ľudí, aby sa uzdravili, ale v mene toho, čo vy, občiansky prokurátor, ich striháte?" Publikum vybuchlo do smiechu, ale obžaloba sa nevzdala: „Videli ste svojho Boha? Na to lekár odpovedal: „Boha som naozaj nevidel, ale veľa som operoval na mozgu a nikdy som nepozoroval myseľ v lebke. A nenašiel som tam ani svedomie."
Tichý život Valentina Feliksoviča trval až do roku 1937. V polovici decembra lekára opäť zatkli. Teraz bol obvinený z úmyselného zabíjania pacientov počas operácií, ako aj zo špionáže pre Vatikán. Napriek dlhým výsluchom metódou montážnej linky (trinásť dní bez spánku), s opuchnutými nohami z dlhého státia, sa Voino-Yasenetsky odmietol priznať k obvineniam proti nemu a uviesť mená svojich komplicov. Doktor namiesto toho držal osemnásť dní hladovku. Výsluchy však pokračovali a v stave krajného vyčerpania šesťdesiatročného chirurga poslali do väzenskej nemocnice. V celách a nemocniciach strávil dlhé štyri roky, pričom neuznával nepodložené obvinenia vznesené proti nemu. Lekárovo väzenie sa skončilo tretím vyhnanstvom lekára do sibírskej dediny Bolshaya Murta.
Voino-Yasenetsky prišiel na toto miesto, ktoré sa nachádza sto kilometrov od Krasnojarska, v marci 1940 a okamžite získal prácu ako chirurg v miestnej nemocnici. Žil z ruky do úst, schúlený v stiesnenej skrini. Na jeseň 1940 mu bolo umožnené presťahovať sa do mesta Tomsk a miestna knižnica mu poskytla možnosť zoznámiť sa s najnovšou literatúrou o hnisavej chirurgii. Stojí za zmienku, že od okamihu jeho zatknutia bolo meno lekára okamžite vyčiarknuté z oficiálnej medicíny. Všetky „Eseje o purulentnej chirurgii“ boli odstránené z knižníc a vo výročnej zbierke „Dvadsať rokov Taškentského lekárskeho inštitútu“ vydanej v roku 1939 nebolo meno Voino-Yasenetsky spomenuté ani raz. Napriek tomu samotní lekári pokračovali v operáciách jeho metódami a tisíce vyliečených pacientov vďačne spomínali na dobrého lekára.
Od samého začiatku Veľkej vlasteneckej vojny Voino-Yasenetsky doslova „bombardoval“ orgány rôznych úrovní listami so žiadosťou o možnosť liečiť zranených. Koncom septembra 1941 bol exilový lekár prevezený do Krasnojarska a začal konzultovať v mnohých nemocniciach v meste. Úrady boli pred ním opatrné – bol to predsa exilový kňaz. Valentin Feliksovich pracoval nezištne - školil mladých chirurgov, vykonal množstvo operácií a každú smrť niesol mimoriadne ťažko. Všetky ťažkosti posledných rokov v ňom nezabili zvedavého bádateľa. Voino-Yasenetsky bol počas vojny jedným z prvých, ktorí navrhli opatrenia na včasnú a radikálnu liečbu osteomyelitídy. Jeho Nová kniha o liečbe infikovaných strelných poranení kĺbov, publikovaná v roku 1944, sa stala nepostrádateľnou príručkou pre všetkých sovietskych chirurgov. Vďaka Valentinovi Feliksovichovi sa tisíce zranených nielen zachránili, ale tiež získali schopnosť samostatného pohybu.
Prvé vojnové roky dobre ukázali, že religiozitu možno úspešne spojiť s občianskou odvahou a vlastenectvom. Okrem toho do konca roku 1944 výška príspevkov na obranu od Ruskej pravoslávnej cirkvi presiahla 150 miliónov rubľov. Postoj k náboženským kultom, a čo je najdôležitejšie, k pravoslávnej cirkvi vo vláde sa začal meniť, čo okamžite ovplyvnilo postavenie Valentina Feliksoviča - bol presunutý do najlepší byt zaopatrené dobrým jedlom a oblečením. V marci 1943 bol otvorený prvý kostol v Nikolajevke a exilový lekár bol vymenovaný za biskupa v Krasnojarsku. Čoskoro Svätá synoda, prirovnávajúc zaobchádzanie so zranenými k „hrdinskej biskupskej službe“, povýšil Voino-Yasenetského do hodnosti arcibiskupa. Začiatkom roku 1944 bola časť evakuačných nemocníc z Krasnojarska presunutá do Tambova. Voino-Yasenetsky tiež išiel s nimi a zároveň dostal prestup cez cirkevnú líniu a stal sa hlavou tambovskej diecézy. Pod vedením arcibiskupa sa v priebehu niekoľkých nasledujúcich mesiacov vyzbieralo pre potreby frontu vyše 250 tisíc rubľov, vynaložených na výstavbu leteckej eskadry pomenovanej po ňom. Alexander Nevsky a tanková kolóna pomenovaná po. Dmitrij Donskoy.
Po skončení vojny, napriek zhoršujúcemu sa zdravotnému stavu a veku, Valentin Feliksovich naďalej aktívne pracoval v lekárskej a náboženskej oblasti. Takto na vynikajúceho chirurga spomínal v tých rokoch jeden z jeho súčasníkov: „...Na stretnutí sa zišlo veľa ľudí. Všetci si sadli na svoje miesta a predseda už vstal a oznámil názov správy. Zrazu sa oboje dvere dokorán otvorili a do haly vstúpil obrovský muž. Mal okuliare biele vlasy padli na ramená. Na hrudi mu ležala biela čipkovaná brada. Pysky boli pevne stlačené a veľké ruky prstami čierny ruženec. Bol to Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky." V reakcii na žiadosť vatikánskeho kléru o milosť fašistov odsúdených na smrť v Norimberskom procese trest smrti, lekár napísal článok „Odplata bola vykonaná“, kritizoval pápeža tvrdým tónom a povedal: „Hrozní ľudia, ktorí si dali za cieľ vyhubiť Židov, vyhladovali, udusili milióny Poliakov, Bielorusov, Ukrajincov, môžu sa naozaj naučiť pravda, ak budú omilostení?“ .
V roku 1946 získal Voino-Yasenetsky Stalinovu cenu prvého stupňa v hodnote dvestotisíc rubľov za vývoj jedinečných chirurgických metód na liečbu hnisavých rán a chorôb. Potom Valentin Feliksovich napísal svojej rodine: „Slová Božie: „Oslávim toho, kto oslavuje mňa,“ sa mi splnili. Nikdy som nehľadal slávu a vôbec na to nemyslím. Prišla, ale som jej ľahostajný." Takmer okamžite po získaní bonusu lekár daroval 130 tisíc rubľov sirotincom. Je zvláštne, že aj po tom, čo sa stal arcibiskupom, sa svätý Lukáš obliekal veľmi jednoducho a najradšej nosil starú zaplátanú sutanu. Známy je list od jeho dcéry: „Ocko je, žiaľ, opäť zle oblečený – stará plátená sutana a ešte staršia lacná sutana. Obe mal na sebe na cestu k patriarchovi. Všetci vyšší duchovní tam boli nádherne oblečení, ale pápež bol zo všetkých najhorší, je to len škoda...“
V máji 1946 sa Voino-Yasenetsky presťahoval do mesta Simferopol, ktoré bolo ťažko zničené vojnou. Jeho zdravotný stav sa stále zhoršoval a už nebol schopný vykonávať zdĺhavé a zložité operácie. Napriek tomu sa naďalej venoval vedeckej práci, liečil pacientov bezplatne u seba doma, radil sa v nemocniciach, viedol bohoslužby a zúčastňoval sa na verejnom živote. Je zaujímavé, že Valentin Feliksovich bol prísnym a náročným mentorom. Často trestal kňazov, ktorí sa správali nevhodne, ba niektorých aj odflákl, netolerovali pochabosť pred úradmi a formálny postoj k službe a prísne zakazoval krst detí neveriacimi krstnými rodičmi. V roku 1956 Valentin Feliksovich úplne stratil zrak. Tým sa skončilo jeho štúdium medicíny a posledné roky Arcibiskup Simferopolu a Krymu počas svojho života aktívne kázal a diktoval memoáre. Zložité, ťažké, ale vždy úprimné životná cesta Voino-Yasenetsky skončil 11. júla 1961. Na pohrebe slávneho vedca a lekára verný syn svojej vlasti sa zhromaždilo obrovské množstvo ľudí a v auguste 2000 bol Valentin Feliksovič kanonizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou v zástupe nových ruských mučeníkov a vierozvestov.
Na základe materiálov zo stránok http://foma.ru/ a http://www.opvr.ru/
Ctrl Zadajte
Všimol si osh Y bku Vyberte text a kliknite Ctrl+Enter
Aj v najťažších časoch Pán ukázal svetu úžasných svätých. Pod tlakom, v exile, v období prenasledovania Cirkvi, sa svätý Lukáš Voino-Yasenetsky stal príkladom pre mnohých - bol lekárom a duchovným. Dnes sa k nemu mnohí obracajú s prosbou o pomoc.
Úžasný osud svätého Lukáša
Budúci svätý vyrastal v Kyjeve, sníval o tom, že sa stane umelcom, ale rozhodol sa, že povolanie lekára je potrebnejšie. Celý svoj život zasvätil liečbe obyčajných ľudí a on naňho odpovedal univerzálnou láskou dávno predtým, ako oficiálna Cirkev uznala svätého Lukáša z Voino-Yasenetského za svätého.
Svoju pozemskú púť ukončil v roku 1961 – veľa ľudí, ktorých liečil, ešte žije, jeho žiakmi sú lekári po celej krajine. Povolaním bol chirurg, mnohí pacienti si vďaka svätému lekárovi zachovali zrak. Veľkou mierou prispel k rozvoju akademickej vedy, napísal teologické diela a zanechal mnoho zväzkov kázní. Bola mu predurčená kariéra umelca, vďaka ktorej mohol pokojne viesť bohatý a dobre živený život. Kristovho nasledovníka však nezviedla.
Životopis
V skutočnosti sa v mladosti lekár, ktorý ešte nemyslel na osud kňaza, stretol s hodnou ženou a presvedčil ju, aby sa stala jeho manželkou. Mali deti – troch chlapcov a jedno dievča. Všetci sa venovali aj medicíne. Dcéra bola epidemiologička, všetci 3 synovia sú doktori vied. Každý už prešiel do iného sveta.
Jeho manželka Anna Vasilievna zomrela predčasne na tuberkulózu. V skutočnosti po tejto strate začal slávny lekár často navštevovať chrám a potom dostal ponuku stať sa duchovným. Tak sa začala cesta svätého Lukáša Voino-Yasenetského ako pastiera. Svoju hodnosť nikdy neskrýval, nehanbil sa a nebál sa prejaviť svoju vieru v Krista. Pred operáciou pokrstil všetkých bez rozdielu národa či náboženstva a povedal, že Boh je stále jeden.
Tragický osud
Život svätého Lukáša Voino-Yasenetského je úzko spätý s vtedajšou politickou situáciou. Dlhé roky strávil v exile, znášal chlad, hlad a šikanu zo strany nadriadených. Ale vždy a všade naďalej zaobchádzal s ľuďmi a bol obklopený ich starostlivosťou. Napriek tomu, že cirkev bola prenasledovaná, arcibiskup bol ocenený medailou za prácu počas 2. svetovej vojny a bola mu udelená aj Stalinova cena za vynikajúce zásluhy v medicíne. Jeho výskum zachránil mnoho životov.
Svätec mal obrovskú pracovnú kapacitu – ročne vykonal viac ako tisíc operácií. Pomohla mu v tom viera v Krista. Ale v prvom rade bol spovedníkom. Keď sa začalo obdobie tolerancie úradov voči Cirkvi, začal veľa kázať. Keď stratil telesný zrak, pomohol ľuďom otvoriť ich duchovné oči.
Uctievanie Luka Voino-Yasenetského v pravoslávnej cirkvi
Už počas svojho života bol svätý Lukáš z Voino-Yasenetsky veľmi uctievaný ľuďmi. Mnohí prišli do chrámu len preto, aby sa dotkli jeho rúcha – verili, že tak dostanú uzdravenie. Po oslávení bolo namaľovaných veľa ikon:
- Veľmi často je svätec zobrazovaný s chirurgickými nástrojmi.
- Najčastejšie je spovedník v biskupskom rúchu.
- V rukách môže byť palica (znamenie kňazskej autority) alebo osemhrotý kríž.
- Niekedy je zobrazovaný v bielej sutane, sediaci pri stole, s panagiou (malá ikona Panny Márie) na hrudi. Svätec pracuje na jednej zo svojich kázní.
Doteraz sa veľa ľudí modlí k svätému Lukášovi Voino-Yasenetskému za uzdravenie z očných chorôb. Na tento účel boli zostavené modlitby a akatist. Akatist sa dá čítať nielen pri relikviách, ale aj doma, pred ikonou – svätec ho bude stále počuť. Nazbieralo sa veľa dôkazov o tom, ako spravodlivý zachránil tých, ktorých iní lekári opustili. Raz jeho operácia dala zrak celej rodine, kde boli všetci slepí – rodičia aj deti.
Relikvie svätého Lukáša Voino-Yasenetského
Relikvie svätého Lukáša z Voyno-Yasenetského sa v súčasnosti nachádzajú v Simferopole, v meste Troitsky kláštor krymská diecéza. Bol sem pridelený ďalší rok po vojne. Diecézu bolo potrebné obnoviť z ruín. Napriek veľkému množstvu práce svätica naďalej prijímala pacientov – priamo doma.
K nájdeniu a prevozu relikvií došlo v marci 1996. Predstavitelia gréckej cirkvi im darovali strieborný sarkofág – svätca si v tejto krajine veľmi ctia. V meste postavili aj pamätník: biskup v plnom rúchu požehnáva všetkých okoloidúcich.
Môžete si prečítať veľa príbehov o živote svätého Lukáša Voino-Yasenetského. Uzdravil jednu ženu, ktorá sa jej zjavila vo sne, a vykonal jej operáciu ucha. Lekári potvrdili, že to bolo urobené veľmi šikovne. Preto sa môžete bezpečne obrátiť na svätého liečiteľa o pomoc - uzdravenie je dané každému, kto prejaví pevnú vieru.
Modlitba k svätému Lukášovi (Voino-Yasenetsky)
Tropár svätému Lukášovi (Voino-Yasenetsky), arcibiskupovi Krymu, tón 1
Ohlasovateľovi cesty spásy, / spovedníkovi a arcipastierovi krymskej zeme, / skutočnému strážcovi otcovských tradícií, / neotrasiteľnému stĺpu pravoslávia, učiteľovi pravoslávia, / zbožnému lekárovi svätému Lukášovi, / neustále sa modli Kristovi Spasiteľovi / udeliť neotrasiteľnú vieru pravoslávnym // aj spásu, aj veľké milosrdenstvo.
Kontakion svätému Lukášovi (Voino-Yasenetsky), arcibiskupovi Krymu, tón 1
Ako všejasná hviezda, so žiariacimi cnosťami, / bol si svätý, / stvoril si dušu rovnajúcu sa anjelovi, / preto si bol poctený hodnosťou svätosti, / a vo vyhnanstve si veľa trpel. bezbožný / a vo viere zostal neotrasiteľný, / lekárskou múdrosťou si mnohých uzdravil . / Navyše teraz tvoje počestné telo, podivuhodne nájdené z hlbín zeme, / oslavuje Pán, / nech k tebe volajú všetci veriaci: / Raduj sa, páter svätý Lukáš, / chvála a utvrdzovanie krymských krajín.
Ó, požehnaný vyznávač, svätý, náš Otec Lukáš, veľký služobník Krista. S nežnosťou skláňame kolená svojich sŕdc a klesajúc na rasu tvojich úprimných a mnohonásobne uzdravujúcich relikvií, ako deti nášho otca, modlime sa k tebe so všetkou usilovnosťou: vyslyš nás hriešnikov a prines našu modlitbu k milosrdným a humánneho Boha, ktorému teraz stojíš v radosti svätých a s tvárami anjela. Veríme, že nás milujete rovnakou láskou, akou ste milovali všetkých svojich blížnych, kým ste boli na zemi. Pros Krista, nášho Boha, aby utvrdil svoje deti v duchu správnej viery a zbožnosti: pastierom dávať svätú horlivosť a starostlivosť o spásu im zvereného ľudu: zachovávať právo veriacich, posilňovať slabých a nevládnych v vieru, poučiť nevedomých, pokarhať opak. Daj nám všetkým dar, ktorý je užitočný pre každého, a všetko, čo je užitočné pre dočasný život a večnú spásu. Posilnenie našich miest, úrodných krajín, oslobodenie od hladu a skazy. Útecha pre smútiacich, uzdravenie pre chorých, návrat na cestu pravdy pre tých, ktorí zblúdili, požehnanie od rodiča, výchova a učenie pre dieťa v Pánovom utrpení, pomoc a príhovor za osirelé a núdzne. Udeľ nám všetkým svoje arcipastierske požehnanie, aby sme sa, ak budeme mať taký modlitebný príhovor, zbavili úskokov Zlého a vyhli sa každému nepriateľstvu a neporiadku, herézam a rozkolom. Veď nás na cestu vedúcu do dedín spravodlivých a modli sa za nás k všemohúcemu Bohu, vo večnom živote budeme spolu s tebou hodní neustále oslavovať Jednopodstatnú a Nedeliteľnú Trojicu, Otca a Syna a Ducha Svätého . Amen.
Svätý Lukáš Voino Yasenetsky - ikona, relikvie, modlitba bola naposledy zmenená: 11. júna 2017 Bogolub
krátky životopis
Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky sa narodil 27. apríla 1877 v Kerči. Meno Lukáš, pod ktorým je známy aj Voino-Yasenetsky, dostal, keď bol tonzúrou na počesť lekára sv. Lukáša apoštola.
Valentin študoval na gymnáziu a umeleckej škole v Kyjeve. Po promócii Voino-Yasenetsky odišiel do Petrohradu, aby vstúpil na Akadémiu umení, ale uvedomil si, že jeho podnikanie pomáha chorým ľuďom. V dôsledku toho si mladý muž vybral lekársku fakultu, ktorú absolvoval s vyznamenaním.
Poznámka 1
Ako veril mladý lekár, ľudia, ktorí najviac potrebovali jeho pomoc, boli obyvatelia „outbacku“, takže Voino-Yasenetsky uprednostnil prácu jednoduchého lekára zemstva pred kariérnym rastom. V tom okamihu sa však začala rusko-japonská vojna a mladý chirurg odišiel na Ďaleký východ ako súčasť oddelenia Červeného kríža. Práve tam v roku 1904 v Čite začal Voino-Yasenetsky svoju nezávislú prax a bolo mu zverené celé chirurgické oddelenie.
O niečo neskôr sa spolu so svojou mladou manželkou presťahoval do provincie Simbirsk v meste Ardatov, kde sa Voino-Yasenetsky stal hlavným lekárom miestnej malej nemocnice. Musel veľmi tvrdo pracovať.
Kvôli hromadiacej sa únave chirurg čoskoro opustil nemocnicu a presťahoval sa do dediny Verkhniy Lyubazh v provincii Kursk, kde prijímal pacientov doma, pretože nemocnica nebola dokončená. Tu musel bojovať s epidémiami ťažkých infekcií: brušný týfus, kiahne a osýpky.
Za 1907 dolárov bol Valentin Feliksovich preložený do Fatezhu, ale dlho tam nepracoval, pretože odmietol prerušiť recepciu, aby zavolal predsedovi rady. Doktora vyhodili a označili ho za „revolucionára“.
Potom Voino-Yasenetsky opustil svoju rodinu u príbuzných svojej manželky na Ukrajine a odišiel do Moskvy a zamestnal sa na klinike Petra Dyakonova, kde jeho hlavným cieľom bolo pripraviť doktorandskú dizertačnú prácu na tému regionálnej anestézie, ktorá nebola priniesť mu peniaze. Preto súbežne za 1909 dolárov získal Valentin Feliksovich prácu hlavného lekára v nemocnici v dedine Romanovka v provincii Saratov a o niečo neskôr v meste Pereslavl-Zalessky neďaleko Vladimíra.
Za 1916 dolárov Voino-Yasenetsky obhájil svoju dizertačnú prácu. Jedným z najťažších období pre Valentina Feliksoviča bol rok 1917 dolárov. Zistil, že jeho žena má pľúcnu tuberkulózu. Verí, že teplé podnebie môže pomôcť pri liečení, prepraví svoju rodinu do Taškentu a získa prácu hlavného lekára v mestskej nemocnici. V októbri 1919 Voino-Yasenetsky stratil svoju manželku.
Čoskoro bol chirurg vymenovaný za učiteľa anatómie na novej regionálnej lekárskej fakulte ao šesť mesiacov neskôr sa stal aj zamestnancom lekárskej fakulty Turkestanskej univerzity.
Vo februári 1921 sa chirurg Voino-Yasenetsky stal kňazom a o niečo neskôr, v roku 1923, sa stal mníchom a bol povýšený do hodnosti biskupa, hoci neopustil prácu chirurga, hlavného lekára a prednostu oddelenie.
V Taškente bol Voino-Yasenetsky vzatý do väzenia. V tábore strávil tri roky. A v roku 1926, keď sa vrátil do Taškentu, mal zakázané všetko, čo robil. Voino-Yasenetsky viedol bohoslužby v kostole sv. Sergia z Radoneža a prijímal pacientov zadarmo.
V máji 1930 však na jeho plecia opäť padlo nešťastie. Je zatknutý a poslaný na tri roky do vyhnanstva za údajné podnecovanie profesora Michajlovského k samovražde.
Po opätovnom návrate do Taškentu dostal Voino-Yasenetsky prácu ako vedúci nového oddelenia purulentnej chirurgie v Inštitúte núdzovej starostlivosti. Na jar roku 1934, po tom, čo trpel horúčkou pappatachi, Valentin Feliksovich oslepol na jedno oko. To mu však nebránilo stať sa primárom chirurgického oddelenia Inštitútu nadstavbových lekárskych štúdií.
Koncom roku 1937 bol Voino-Yasenetsky opäť zatknutý a obvinený z úmyselného zabíjania pacientov počas operácií. Prežil 13-dolárové vypočúvanie pomocou dopravného pásu, strávil štyri roky medzi celami a nemocnicami, no prežil všetko a nikdy sa nevzdal kňazstva. V marci 1940 bol vyhostený na Sibír do dediny Bolshaya Murta. Koncom septembra 1941 bol po početných žiadostiach prevezený do Krasnojarska na ošetrenie ranených.
Najprv sa na to pozerali opatrne, no ruská pravoslávna cirkev výrazne podporila obranu a postoj vlády k nej sa začal meniť. Výsledkom bolo, že Valentin Feliksovich dostal všetko potrebné pre život. Začiatkom roku 1944 boli niektoré nemocnice z Krasnojarska presunuté do Tambova a tam skončil aj Voino-Yasenetsky, ktorý sa stal šéfom miestnej diecézy. V roku 1946 bol Voino-Yasenetsky vymenovaný za arcibiskupa Simferopolu a Krymu.
V roku 1958 arcibiskup Luke prišiel o zrak, ale odmietol operáciu, pretože veril, že musí prijať Božiu vôľu. Napriek tomu pokračoval v biskupskej službe až do konca života.
$11$ Jún $1961, Voino-Yasenetsky zomrel. S arcibiskupom sa prišlo rozlúčiť veľa ľudí.
Príspevok na medicínu
Poznámka 2
Veľký lekár mal život plný skúšok, no napriek tomu Voino-Yasenetsky zaobchádzal s ľuďmi s úžasnou ľudskosťou, nielenže zachraňoval životy, ale pamätal si každého svojho pacienta po zvyšok svojho života. Veľký lekár sa snažil sprostredkovať tento prístup svojim študentom. Poznamenal, že najdôležitejšou vecou v práci chirurga je liečiť nie chorobu, ale pacienta a prístup nie k prípadu, ale k žijúcemu trpiacemu človeku.
Za 1921 dolárov predstavil vlastnú metódu chirurgickej liečby pečeňových abscesov. Vynaložil veľa úsilia na štúdium mechanizmov rozvoja hnisavých procesov, čo vyústilo do správy v roku 1922 $ na 1. kongrese zdravotníckych pracovníkov Turkestanskej republiky. Voino-Yasenetsky tiež urobil niekoľko správ o metódach chirurgickej liečby tuberkulózy a hnisavých zápalových procesov rôznych lokalizácií. Najznámejšou prácou, ktorá je aj dnes referenčnou knihou pre každého chirurga, je „Eseje o hnisavej chirurgii“.
Valentin Feliksovich ešte počas práce v Romanovke vykonával zložité operácie gastrointestinálny trakt, obličky, mozog, oči a srdce, je jedným z prvých v krajine. Za 1915 dolárov vyšla jeho kniha „Regionálna anestézia“, za ktorú dostal Chojnackiho cenu.
Zaujímavosťou je, že po zatknutí bolo meno chirurga vymazané z oficiálnej medicíny a dokonca boli zničené aj „Eseje o purulentnej chirurgii“.
V roku 1944 dokončil Valentin Feliksovich knihu venovanú liečbe infikovaných strelných poranení kĺbov, kde opísal aj taktiku liečby pacientov s osteomyelitídou. Vďaka nemu sa naučili nielen zachraňovať zranených, ale aj prinavracať im schopnosť samostatného pohybu.
V roku 1946 dostal Voino-Yasenetsky Stalinovu cenu za vývoj nových chirurgických metód na liečbu hnisavých rán a chorôb.
Ruskom koluje zvláštna fáma, že už za sovietskych čias žil jeden chirurg-kňaz.
Pacienta položí na operačný stôl, prečíta nad ním modlitbu, pridá jód a krížik umiestni „na miesto, kde potrebuje rezať. A potom sa chopí skalpelu.
A operácie tohto chirurga boli vynikajúce: slepým sa vrátil zrak, odsúdení sa postavili na nohy. Buď mu pomohla veda, alebo Boh... „Pochybné,“ hovoria niektorí. "Tak to bolo," hovoria iní.
Niektorí hovoria: „Stranícky výbor by nikdy netoleroval duchovného na operačnej sále. A iní im odpovedali: „Stranícky výbor je bezmocný, pretože chirurg nie je len chirurg, ale aj profesor, a nielen kňaz-otec, ale riadny biskup.
„Profesor-biskup? To sa nestáva,“ hovoria skúsení ľudia. „To sa stáva,“ odpovedajú im nemenej skúsení „Tento profesor-biskup nosil aj generálske ramenné popruhy a v poslednej vojne riadil všetky nemocnice na Sibíri.
(z knihy Marka Popovského "Život a život sv. Lukáša z Voino-Yasenetského, arcibiskupa a chirurga")
Arcibiskup Lukáš, v pokoji Valentin Feliksovič Voino-Yasenetsky, sa narodil v Kerči 27. apríla 1877 v rodine lekárnika. Jeho otec bol katolík, matka pravoslávna. Podľa zákonov Ruskej ríše museli byť deti v takýchto rodinách vychovávané Pravoslávna viera. Bol tretím z piatich detí.
V Kyjeve, kam sa rodina následne presťahovala, Valentin vyštudoval strednú školu a školu kreslenia. Chystal sa vstúpiť na Akadémiu umení v Petrohrade, ale po premýšľaní o výbere životnej cesty sa rozhodol, že musí robiť len to, čo je „užitočné pre trpiacich ľudí“, a namiesto maľovania si vybral medicínu. Na Lekárskej fakulte Kyjevskej univerzity sv. Vladimir, všetky voľné miesta boli obsadené a Valentin vstupuje na právnickú fakultu. Na nejaký čas opäť prevládne príťažlivosť k maľbe, odchádza do Mníchova a nastupuje na súkromnú školu profesora Knirra, no po troch týždňoch s pocitom smútku sa vracia do Kyjeva, kde pokračuje v štúdiu kresby a maľby. Konečne si Valentin príde na svoje vrúcna túžba „byť užitočným pre roľníkov, tak slabo zaopatrených zdravotná starostlivosť",
a vstupuje na lekársku fakultu Kyjevskej univerzity sv. Vladimír. Učí sa bravúrne. „V treťom ročníku,“ píše v „Memoároch“, „nastal zaujímavý vývoj mojich schopností: schopnosť veľmi jemne kresliť a láska k forme sa zmenila na lásku k anatómii...“
V roku 1903 Valentin Feliksovich promoval na univerzite. Napriek presvedčeniu svojich priateľov, aby sa venovali vede, on deklaroval svoju túžbu po celý život byť „sedliakom“, lekárom zemstva, pomáhať chudobným ľuďom.
Začala sa rusko-japonská vojna. Valentinovi Feliksovichovi bola ponúknutá služba v oddelení Červeného kríža na Ďalekom východe. Tam viedol oddelenie chirurgie v Kyjevskej nemocnici Červeného kríža v Čite, kde sa stretol so sestrou milosrdenstva Annou Lanskou a oženil sa s ňou. Mladý pár v Čite dlho nežil.
V rokoch 1905 až 1917 V.F. Voino-Yasenetsky pracuje v mestských a vidieckych nemocniciach v provinciách Simbirsk, Kursk a Saratov, ako aj na Ukrajine a v Pereslavl-Zalessky. V roku 1908 prišiel do Moskvy a stal sa externým študentom na chirurgickej klinike profesora P.I. Dyakonova.
V roku 1916 V.F. Voino-Yasenetsky obhájil doktorandskú dizertačnú prácu „Regionálna anestézia“, o čom jeho oponent, slávny chirurg Martynov, povedal: „Sme zvyknutí, že dizertačné práce sa zvyčajne píšu na danú tému s cieľom získať vyššie menovania v službe a ich vedecká hodnota je nízka. Ale keď som čítal vašu knihu, nadobudol som dojem spevu vtáka, ktorý nemôže nespievať, a veľmi som si to vážil.“ Varšavská univerzita udelila Valentinovi Feliksowiczovi Chojnackiho cenu za najlepšia esej dláždiaca nové cesty v medicíne.
V rokoch 1917 až 1923 pôsobil ako chirurg v novogorodskej nemocnici v Taškente, učil na lekárskej fakulte, ktorá sa neskôr pretransformovala na lekársku fakultu.
V roku 1919 zomrela manželka Valentina Feliksoviča na tuberkulózu a zanechala štyri deti: Michail, Elena, Alexej a Valentin.
Na jeseň roku 1920 V.F. Voino-Yasenetsky je pozvaný, aby viedol oddelenie operatívnej chirurgie a topografickej anatómie Štátnej univerzity Turkestan otvorenej v Taškente.
V tejto dobe sa aktívne zúčastňuje cirkevný život, zúčastňuje sa stretnutí cirkevného bratstva Taškent. V roku 1920 dostal na jednom z cirkevných kongresov pokyn vypracovať správu o aktuálnej situácii v taškentskej diecéze. Správu vysoko ocenil biskup Innocent z Taškentu. „Pán doktor, musíte byť kňazom,“ povedal Voino-Yasenetskému. „Nemyslel som na kňazstvo,“ spomínal vladyka Lukáš, „ale prijal som slová Jeho milosti Innocenta ako Božie volanie cez biskupove ústa a bez toho, aby som na chvíľu premýšľal: „Dobre, Vladyka! Budem kňazom, ak sa to Bohu páči!“
V roku 1921 bol Valentin Feliksovich vysvätený za diakona a o týždeň neskôr, v deň predstavenia Pána, Jeho Milosť Innocent vykonal svoju vysviacku za kňaza. Otec Valentin bol pridelený do katedrály v Taškente a bola mu pridelená zodpovednosť za kázanie. Voino-Yasenetsky v kňazstve neprestáva prevádzkovať a čítať legácie. V októbri 1922 sa aktívne zúčastnil prvého vedeckého kongresu lekárov Turkestanu.
Vlna renovácie z roku 1923 zasiahla Taškent. Biskup Innocent opustil mesto bez toho, aby na niekoho previedol stolicu. Potom otec Valentin spolu s veľkňazom Michailom Andreevom prevzal vedenie diecézy, zjednotil všetkých zostávajúcich verných kňazov a cirkevných starších a zorganizoval kongres so súhlasom GPU.
V roku 1923 otec Valentin prijíma kláštorná tonzúra
. Jeho milosť Andrej, biskup z Uchtomského, zamýšľal dať otcovi Valentínovi meno liečiteľ Panteleimon, ale keď sa zúčastnil na liturgii vykonávanej mužom, ktorý bol tonzúrou, a vypočul si jeho kázeň, rozhodol sa pre meno apoštol, evanjelista, lekár a umelec sv. Luky.
30. mája toho istého roku bol Hieromonk Lukáš tajne vysvätený za biskupa v Kostole sv. Mikuláša mieru z lýkijského mesta Penjikent od biskupa Daniela z Volchova a biskupa Vasilija zo Suzdalu. Na svätorečení bol prítomný exilový kňaz Valentín Svendidky. Jeho Eminencia Lukáš bol vymenovaný za biskupa Turkestanu.
10. júna 1923 bol biskup Luka zatknutý ako prívrženec patriarchu Tichona. Bol obvinený z absurdného obvinenia: vzťahy s orenburskými kontrarevolučnými kozákmi a spojenie s Britmi. Vo väzení taškentského GPU Vladyka Luka dokončil svoju, neskôr slávnu prácu „Eseje o purulentnej chirurgii“. V auguste bol poslaný do Moskovského GPU.
V Moskve dostal Vladyka povolenie žiť ďalej súkromný byt. Slúžil liturgiu s patriarchom Tichonom v kostole Kristovho vzkriesenia v Kadashi. Jeho Svätosť potvrdila právo biskupa Luka z Turkestanu pokračovať v chirurgickej praxi. V Moskve bol Vladyka opäť zatknutý a umiestnený v Butyrskej a potom vo väzení Taganskaja, kde Vladyka trpel silnou chrípkou. V decembri sa vytvorila východosibírska scéna a biskup Luka spolu s veľkňazom Michailom Andreevom boli poslaní do vyhnanstva na Yenisei. Cesta viedla cez Ťumen, Omsk, Novonikolajevsk (dnešný Novosibirsk), Krasnojarsk. Väzňov prevážali na vozoch Stolypin a poslednú časť cesty do Jenisejska – 400 kilometrov – museli absolvovať v treskúcom januárovom mraze na saniach. V Jenisejsku všetky kostoly, ktoré zostali otvorené, patrili „živej cirkvi“ a biskup slúžil v byte. Bolo mu dovolené operovať.
Začiatkom roku 1924, podľa svedectva obyvateľa Jenisejska, vladyku Luku transplantovali teľacie obličky umierajúcemu mužovi, po čom sa pacient cítil lepšie. Oficiálne sa však za prvú takúto operáciu považuje Dr. I.I. Voronoi v roku 1934 transplantoval prasaciu obličku žene trpiacej urémiou.
V marci 1924 bol biskup Luka zatknutý a poslaný v sprievode do oblasti Jenisej, do dediny Khaya na rieke Chuna. V júni sa opäť vracia do Jenisejska, no čoskoro po ňom nasleduje deportácia do Turukhanska, kde Vladyka slúži, káže a pôsobí. V januári 1925 bol poslaný do Plachina, odľahlého miesta na Jenisej za polárnym kruhom, a v apríli bol opäť prevezený do Turukhanska.
Na konci exilu sa Vladyka vracia do Taškentu, usadí sa v dome na Uchitelskej ulici a slúži v kostole Svätý Sergius Radonež.
6. mája 1930 bol Vladyka zatknutý v súvislosti so smrťou profesora lekárskej fakulty na Katedre fyziológie Ivana Petroviča Michajlovského, ktorý sa v nepríčetnosti zastrelil. 15. mája 1931 po roku väzenia padol rozsudok (bez súdu): vyhnanstvo na tri roky v Archangeľsku.
V rokoch 1931-1933 žil Vladyka Luka v Archangeľsku a liečil pacientov ambulantne. Vera Mikhailovna Valneva, s ktorou žil, liečila pacientov domácimi masťami z pôdy - kataplazmami. Vladyka sa o nový spôsob liečby začal zaujímať a aplikoval ho v nemocnici, kde dostal do práce Veru Mikhailovnu. A v nasledujúcich rokoch vykonal množstvo štúdií v tejto oblasti.
V novembri 1933 pozval metropolita Sergius Jeho Eminenciu Lukáša, aby obsadil uprázdnený biskupský stolec. Vladyka však ponuku neprijal.
Po krátkom čase strávenom na Kryme sa Vladyka vrátil do Archangeľska, kde prijímal pacientov, ale neoperoval.
Na jar 1934 navštívil Vladika Luka Taškent, potom sa presťahoval do Andijanu, operoval a prednášal. Tu ochorie na horúčku papatachi, ktorá hrozí stratou zraku po neúspešnej operácii, oslepne na jedno oko. V tom istom roku bolo konečne možné publikovať „Eseje o purulentnej chirurgii“. On vykonáva bohoslužby a vedie oddelenie Taškentského inštitútu núdzovej starostlivosti.
13. december 1937 - nové zatknutie. Vo väzení je Vladyka vypočúvaný na pásovom dopravníku (13 dní bez spánku) s požiadavkou podpísať protokoly. Drží hladovku (18 dní) a nepodpisuje protokoly. Nasleduje nová deportácia na Sibír. Od roku 1937 do roku 1941 žil Vladyka v dedine Bolshaya Murta v Krasnojarskom regióne.
Začala sa Veľká vlastenecká vojna. V septembri 1941 bol Vladyka prevezený do Krasnojarska, aby pracoval v miestnom evakuačnom stredisku - zdravotníckom zariadení z desiatok nemocníc určených na liečbu ranených.
V roku 1943 sa Jeho Eminencia Lukáš stal arcibiskupom Krasnojarska. O rok neskôr bol preložený do Tambova ako tambovský a mičurinský arcibiskup. je tam pokračuje v lekárskej práci: má v starostlivosti 150 nemocníc.
V roku 1945 boli zaznamenané pastoračné a lekárske aktivity Vladyku: získal právo nosiť diamantový kríž na kapucni a získal medailu „Za statočnú prácu vo Veľkej Vlastenecká vojna 1941-1945.".
Vo februári 1946 sa arcibiskup Luka z Tambova a Mičurina stal laureátom Stalinovej ceny 1. stupňa za vedecký rozvoj nových chirurgické metódy liečenie hnisavých chorôb a rán stanovených v vedeckých prác"Eseje o purulentnej chirurgii" a "Neskoré resekcie pre infikované strelné poranenia kĺbov."
V rokoch 1945-1947 dokončil prácu na eseji „Duch, duša a telo“, s ktorou začal začiatkom 20. rokov.
26. mája 1946 bol Jeho Milosť Luke, napriek protestom stáda Tambov, prevezený do Simferopolu a vymenovaný za arcibiskupa Krymu a Simferopolu.
Roky 1946-1961 boli celé zasvätené arcipastierskej službe. Ochorenie oka pokročilo a v roku 1958 úplná slepota.
Ako však spomína veľkňaz Evgeniy Vorshevsky, ani takáto choroba nezabránila Vladykovi vykonávať Božie služby.
Arcibiskup Lukáš vstúpil do kostola bez cudzej pomoci, uctieval ikony, čítal naspamäť liturgické modlitby a evanjelium, pomazal ich olejom a prednášal srdečné kázne. Slepý arcipastier tiež tri roky vládol v simferopolskej diecéze a niekedy prijímal pacientov, čím udivoval miestnych lekárov nezameniteľnými diagnózami.
Pravý reverend Luke zomrel 11. júna 1961, na Deň všetkých svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine. Vladyka bol pochovaný na mestskom cintoríne v Simferopole.
V roku 1996 Svätá synoda Ukrajinčina Pravoslávna cirkev Moskovský patriarchát sa rozhodol kanonizovať Jeho Eminenciu arcibiskupa Lukáša ako miestne uctievaného svätca, ako svätca a vyznávača viery. 18. marca 1996 sa uskutočnilo nájdenie svätých ostatkov arcibiskupa Lukáša, ktoré boli 20. marca prenesené do Najsvätejšej Trojice. katedrála Simferopol. Tu sa 25. mája uskutočnil slávnostný akt kanonizácie Jeho Eminencie Lukáša za miestne uctievaného svätca. Odteraz sa každé ráno o 7. hodine koná akatist svätému v jeho svätyni v katedrále Najsvätejšej Trojice v Simferopole.
Svätý Lukáš Voino-Jasenecký je bezpochyby jedným z najvýznamnejších svätcov modernej doby. Budúci svätec sa narodil v Kerči (Krym) v roku 1877 v rodine s poľskými šľachtickými koreňmi. Mladý chlapec Valya (sv. Lukáš vo svete - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) rád kreslil a dokonca chcel v budúcnosti vstúpiť na Akadémiu umení. Neskôr sa dar kreslenia ukázal ako veľmi užitočný v mojej práci tradičný liečiteľ a učiteľ. Budúci arcibiskup Luke vstúpil na lekársku fakultu Kyjevskej univerzity a úspešne promoval vo veku 26 rokov a okamžite začal pracovať v Čite vo vojenskej nemocnici (v čase, keď sa práve začala rusko-japonská vojna). V nemocnici sa Valentin oženil a do ich rodiny sa narodili štyri deti. Život priviedol budúceho svätca najskôr do Simbirska a potom do provincie Kursk.
Ako aktívny a úspešný chirurg vykonal Valentin Feliksovich mnoho operácií a vykonal výskum v oblasti anestézie. Vynaložil veľa úsilia na štúdium a zavedenie lokálnej anestézie (celková anestézia mala Negatívne dôsledky). Treba poznamenať, že ľudia blízki tomuto veľkému chirurgovi si vždy predstavovali jeho budúcnosť ako výskumníka a učiteľa, zatiaľ čo samotný budúci svätý Lukáš z Krymu vždy trval na priamej práci, pomáhal obyčajným ľuďom (niekedy sa nazýval sedliackym lekárom).
Valentin nečakane prijal kňazstvo po krátkom rozhovore s biskupom Innocentom, ktorý sa uskutočnil po tom, čo Valentin podal správu vyvracajúcu tézy vedeckého ateizmu. Potom sa život veľkého chirurga stal ešte ťažším: pracoval pre troch ľudí - ako lekár, ako profesor a ako kňaz.
V roku 1923, keď takzvaná „živá cirkev“ vyvolala renovačný rozkol, ktorý vniesol do lona cirkvi nezhody a zmätok, bol taškentský biskup prinútený ukryť sa a vedením diecézy poveril otca Valentina a ďalšieho. protopresbyter. Exilový biskup Andrej z Ufy (knieža Ukhtomsky) pri prechode mestom schválil voľbu otca Valentína do biskupstva, ktorú vykonala rada duchovných, ktorí zostali verní Cirkvi. Potom ten istý biskup tonzuroval Valentína vo svojej izbe ako mnícha s menom Luke a poslal ho do malého mesta neďaleko Samarkandu. Žili tu dvaja exiloví biskupi a svätý Lukáš bol vysvätený v najprísnejšej tajnosti (18. mája 1923).
Týždeň a pol po návrate do Taškentu a po prvej liturgii bol zatknutý bezpečnostnými orgánmi (GPU), obvinený z kontrarevolučných aktivít a špionáže pre Anglicko a odsúdený na dva roky vyhnanstva na Sibíri v Turuchanskej oblasti. . Tam, na vzdialenej Sibíri, svätý Lukáš pracoval v nemocniciach, operoval a pomáhal trpiacim. Pred operáciou sa vždy pomodlil a nakreslil na telo pacienta jódom kríž, za čo sme boli nie raz pozývaní na výsluchy. Po dlhom vyhnanstve ešte ďalej - na pobrežie Severného ľadového oceánu - bol svätec vrátený najprv späť na Sibír a potom úplne prepustený do Taškentu.
V nasledujúcich rokoch opakované zatýkanie a výsluchy, ako aj zadržiavanie svätca vo väzenských celách značne podlomili jeho zdravie.
V roku 1934 vyšla jeho práca „Eseje o purulentnej chirurgii“, ktorá sa čoskoro stala klasikou lekárskej literatúry. Už veľmi chorý, so slabým zrakom, bol Svätý vypočúvaný „dopravným pásom“, keď ho počas 13 dní a nocí v oslepujúcom svetle lámp neustále vypočúvali vyšetrovatelia, ktorí sa striedali, a nútili ho, aby sa sám obvinil. Keď biskup začal novú hladovku, vyčerpaného poslali do žalárov štátnej bezpečnosti. Po nových výsluchoch a mučení, ktoré vyčerpali jeho sily a priviedli ho do stavu, keď sa už nevládal, svätý Lukáš trasúcou rukou podpísal, že priznáva svoju účasť na protisovietskom sprisahaní.
V posledných rokoch svojho života svätec pracoval na vydávaní rôznych lekárskych a teologických diel, najmä apológie kresťanstva proti vedeckému ateizmu s názvom „Duch, duša a telo“. V tomto diele svätec obhajuje princípy kresťanskej antropológie pevnými vedeckými argumentmi.
Vo februári 1945 získal svätý Lukáš za svoju arcipastiersku činnosť právo nosiť na kapucni kríž. Za vlastenectvo mu bola udelená medaila „Za statočnú prácu vo Veľkej vlasteneckej vojne v rokoch 1941-1945“.
O rok neskôr sa arcibiskup Luka z Tambova a Michurina stal laureátom Stalinovej ceny prvého stupňa za vedecký vývoj nových chirurgických metód na liečbu hnisavých chorôb a rán, opísaných vo vedeckých prácach „Eseje o hnisavej chirurgii“ a „Neskoré resekcie pre infikované strelné rany kĺbov“.
V roku 1956 úplne oslepol, no naďalej slúžil ľuďom – ako biskup aj ako lekár. Biskup Luka Voino-Yasenetsky (Krym) pokojne odpočíval 29. mája 1961. Jeho pohrebu sa zúčastnilo celé duchovenstvo diecézy a obrovský zástup ľudí a hrob svätého Lukáša sa čoskoro stal pútnickým miestom, kde sa dodnes vykonávajú početné uzdravenia.
