Xudo o'ldi: jamiyatning ma'naviy qashshoqligi. Xudodan voz kechish va bo'shlik motivi

Talabalar davlat organi

MBOU 2-son o'rta maktab, Redkino qishlog'i

Millatning ma'naviy qashshoqlashuvi

https://pandia.ru/text/78/200/images/image003_20.png" width="320" height="214 id=">

“Tirik klassika” yosh kitobxonlar xalqaro tanlovi

Kovaleva Valeriya (L. Andreev - "Farishta"),

Litvyakova Viktoriya (- "Oltin atirgul")

https://pandia.ru/text/78/200/images/image012_33.jpg" width="229" height="252">

Bir tomondan, tillarning o'zaro bog'liqligi yirik xalqaro kompaniyalarga yanada yaqinroq hamkorlik qilish va rus jamiyati va xorijiy jamiyat bilan umumiy til topish imkonini beradi. Ko'proq odamlar Internet va uyali aloqadan foydalanmoqda. Ikkala holatda ham ma'lumot manbai ingliz va boshqa tillarda tarqatiladi, bu oddiy odam uchun har doim ham qulay emas. Ommaviy axborot vositalari, filmlar va musiqiy asarlarda chet tilidan foydalaniladi. Yuqoridagilarning barchasidan xulosa qilishimiz mumkinki, inson bularning barchasini e'tiborsiz qoldirolmaydi. Mamlakatimizda amerikalashtirish muvaffaqiyati nafaqat texnologiya va iqtisoddagi taraqqiyot, balki aytilayotgan so‘zlarning yangiligi va g‘ayrioddiyligi bilan ham bog‘liq.
Boshqa tomondan, ruscha deb hisoblangan ko'plab so'zlar bir vaqtning o'zida lotin, yunon, frantsuz va boshqa tillardan olingan.
Chet so'zlarning tarqalishini cheklovchi bir qator shartlarni bajarish kerak, deb hisoblayman. Ommaviy axborot vositalari ustidan tsenzura yaratish, odamlarning rus tiliga bo‘lgan munosabatini targ‘ib qilish, o‘quvchilarda yaxshi kitobxonlik didini shakllantirish zarur.
Ko'p odamlar o'zlarini oqlab, analog bo'lmagan vaziyat haqida gapirishadi. Lekin menimcha, bunday odamlarning so‘z boyligi kam.

Xulosa o‘rnida aytishimiz mumkinki, mamlakatlar o‘rtasidagi lug‘at almashinuvi tarixiy jarayon, tilning to‘ldirish va yangilanish jarayonining bir qismidir. Biroq, Amerika madaniyatiga ulgurji taqlid qilish bunday jarayon emas. Rossiya jamiyati bu masala haqida nafaqat sinfda, balki davlat darajasida ham Rossiya fuqarosining madaniyati va qadriyatlariga xavf tug'dirishi haqida o'ylashi kerak.

Tamara Pulnikova, 11-sinf

Maktabni tozalash
Yaqinda butun maktabimiz tozalashga chiqdi. Ushbu ijtimoiy tadbirda har bir sinf o‘qituvchilari rahbarligida ishtirok etdi. Tozalash kuni boshlanishidan biroz oldin Groznova Lyubov Konstantinovna bilan men atrofdagi hovlilarni aylanib chiqdik va atrofda qancha axlat borligini qo'lga oldik.

https://pandia.ru/text/78/200/images/image015_29.jpg" width="267" height="177">
Va keyin tozalash kuni keldi! Maktabimiz o'quvchilari ish qo'lqoplarini kiyib, sumkalarini olib, axlat bilan kurashishga ketishdi. Yigitlar axloqsizlikka shafqatsiz edilar. Ular vijdonan maktabning ariqlari, go‘shalari va atroflarini turli axlatlardan tozaladilar.

Bunday mehnatlardan keyin atrofda zarracha ham chang yoki zarra qolmadi. Qishloq toza edi! Talabalarning sa'y-harakatlari oddiy ko'z bilan ko'rinardi. Lyubov Konstantinovna va men yana nima bo'lganini suratga olishga bordik. Toza ko‘chalar, bo‘yalgan daraxtlar, chiqindisiz qishloqqa sayr qilish, hayratga tushish juda yoqimli edi.

Tozalashda ishtirok etgan barchaga katta rahmat aytmoqchiman. Shuningdek, bunday tozalik uzoq davom etishiga va tozalash ishtirokchilarining o‘zlari yana ko‘chaga konfet o‘ramini tashlab qo‘ymasliklari yoki konteynerga bir qop axlat olib o‘tolmasligiga umid bildirmoqchiman. Axir, ularning o'zlari toza muhit uchun kurashishlari kerak edi! Ishingizni hurmat qiling, axlatga tashlamang!

Ruchkina Karina, 8-sinf

Eng kulgili hikoya
Olim mushuk qanday qilib ertakga ergashdi

Bir kuni Lukomorye yaqinida dahshatli voqea yuz berdi. Zanjir bo'ylab yurgan mushuk hamma ertaklarni aytib berdi. Odamlar har safar yangi ertaklarni xohlashdi, lekin mushuk nima deyishni bilmas edi. Hamma eman daraxtiga borishni to'xtatdi. Mushuk zerikdi. Avvaliga hamma uni ertaklar bilan bezovta qilardi, lekin hozir u bilan gaplashadigan odam ham yo'q!

Va mushuk daraxtdan sakrab, O'lmas Koshchei oldiga bordi. U oltinni tuxumdagi hayotidan ham ko'proq sevardi. Koshchey mushukning kelishini yoqtirmadi (agar u g'oyib bo'lsa nima bo'ladi), axir, uni davolash va kundalik boylikni hisoblashdan chalg'itish kerak edi va u ertak yozishni boshladi. Bu shunchaki zerikarli ertak edi. Mushukga bu ertak buxgalteriya hisobiga o'xshab tuyuldi - barcha raqamlar.
Keyin mushuk Baba Yaganing oldiga bordi. U tajribali keksa ayol, ehtimol u sizga biror narsa aytib berishi mumkin. Ammo Baba Yaganing ertaklari qayg'uli bo'lib chiqdi. Oxiri har doim fojiali. Yo kimdir birovni yeydi, yo birovni o'ldiradi, yoki hamma bir kunda o'ladi.
Keyin olim mushuk qirolning saroyiga bordi, lekin u hatto uni qabul qilmadi. "Vaqt yo'q, - deydi u, - Ilon Gorinich Nesmeyanni xotiniga oladi, shuning uchun uning og'zi tashvishlarga to'la." Shunda Mushuk Neyameyananing oldiga kelinni tabriklagani keldi va uni ko‘rib yig‘lab yubordi (ehtimol quvonchdan) va hatto bir og‘iz so‘z aytolmadi.
Bu erda olim mushuk Gorinichga borishga qaror qildi. Uni tabriklang va bir vaqtning o'zida ertaklar haqida so'rang. Bu erda ham yangi narsalarni bilib bo'lmadi. Ilon hammasi sevib qolgan. U haramini tarqatib yubordi va uni nazorat qilmadi. Xotinlarning hammasi janjal qilishdi, er esa zaharlanishga oz qoldi. Ular hasad qiladimi?
Va mushuk Lukomoryeda yangi ertak topolmasligini tushundi. Va men qaror qildim: men dunyo bo'ylab, odamlarga boraman. Endi ular o'z hikoyalarini aytib berishsin.
Shunday qilib, u Italiyaga keldi. U Rimni yaxshi ko'rardi: ko'plab kaptarlar bor edi (siz vazn yo'qotmaysiz), tirnoqlaringizni keskinlashtiradigan va ko'tarilish uchun biror narsa bor edi. Siz Kolizeyda yotib, quyoshda suzasiz. Faqat bu erda Vatikanda har doim odamlar qorong'i bo'ladi - va har qanday vaqtda ularning dumi eziladi. Va Venetsiya - brrrr. Undan nam va loy hid keladi, lekin baliq yo'q. Ammo Sitsiliyada ovqat kitobini yozish uchun hid yetarli...
Mushuk tog'ni kesib o'tdi va hozir u Frantsiyada. Bu erda juda ko'p turli xil va chiroyli narsalar bor!
Fransiya... Bu so‘zni eshitib, ayni damda yangi ishqiy shabada esadi. Siz chuqur nafas olasiz va Lion ko'rfazidan iliq dengiz shabadasini his qilasiz. Men ko'zlarimni yumdim va shunchaki katta suvli shampan uzumlarini tasavvur qildim. Korsikadagi Larichioning tog 'gullari, qumtepalari va noyob qarag'ay o'rmonlari sizni o'ziga jalb qiladi. Va Normandiyada qanday manzaralar! Men ikki yoki uchta mushuk bilan tomning tepasida o'tirib, orzu qilishni xohlayman. Va lavanta va mayin mimoza gilamlariga qoyil qoling, qishloqlar va qishloqlarni qoyalarning tepalarida pushti tuman bilan o'rab oling. Luara vodiysining mahobatli qasrlari va saroylari oldida turing, tarix ruhini va shirali sichqonlarning ta’mini his eting...
Alp tog'larining oq qorlari hayratlanarli darajada ko'zni qamashtiradi. Uch vodiy, Val Torens yon bag'irlari, Kurchevel va Meribel tog'-chang'i liftlari yuqoriga ko'tarilib, o'zingizni Dunyoning Rabbiysidek his qilasiz!
Olim mushuk uzoq vaqt sayohat qildi
butun dunyo bo'ylab va hamma joyda u ajablanadigan va hayratga tushadigan narsani topdi.
Va nihoyat, u dam olib, taassurotlarga to'lib, Lukomoryega qaytdi. Va uyda fojia yuz berdi. Ko'k soqol mushukning yo'qligidan foydalanib, qo'shnisi Kichik suv parisini o'g'irlab ketdi. Rostini aytsam, u sirpanchiq, injiq qiz edi. Bir quvonch: farishta kabi ovoz. Kechqurun u bilan duet kuylash yoqimli edi va bu zerikarli tuyulmadi.

Olim mushuk esa xafa bo'lib aylana boshladi. Moviy soqolning suv parisi qanday? Muammoga duch keldingizmi? Va men qo'shnimni topishga qaror qildim. U o'rmonga yugurdi: ehtimol kimdir nimanidir ko'rgandir. Men yugurdim va yugurdim va Kichik Tulki opa bilan uchrashdim. “Salom, Qizil! Ko‘k soqol Kichik suv parisini qayerga olib ketganini tasodifan ko‘rganmisiz? - so'radi Mushuk. "Yo'q, Kum, men buni ko'rmadim. Siz ovchiga, Kolobokga borishingiz kerak. Qarang, u sizga ko'k soqol qayerda yashashini aytib beradi, - javob beradi tulki.
Mushuk Kolobok tomon yugurdi. Kolobok unga Moviy soqol qasriga boradigan yo'lni ko'rsatdi, lekin unga bu yo'lni kimdan o'rganganini aytmaslikni buyurdi. Agar Bluebeard bilib qolsa, o'yinni olib yuradigan hech kim bo'lmaydi va u, Kolobok, o'sib borayotgan kichik piroglari bor. Oziqlantirish kerak. Siz hammani xursand qila olmaysiz: murabbo bering va karam bering.
Olim mushuk qasrga keldi. Taqillatish. Moviy soqol uni ochmoqchi emas. Uning sharqona odatlari hammaga ham yoqmasligini tushunadi. Ammo bu havo-desant kuchlari kuniga o'xshamaydi. Mushuk esa taqillatmoqda: "Och, soqol!" U tinchlik bilan keldi." Moviy soqol mehmonni kutganidek ichkariga kiritdi, u bilan uchrashdi, muomala qildi va keyin ish haqida so'radi: "Agar siz suv parisi uchun kelmagan bo'lsangiz, unda qanday qiziqish bor?" “Siz bilmagan narsangiz bormi? Men aylanib yuraman, ertaklar yig‘aman. Mana sizga xuddi shu narsa uchun. Menga ertak aytib bering, - javob beradi Mushuk. “Qanday ertaklar, azizim?! Suv parilari shunchalik qichqiradiki, barcha derazalar, qandillar va idish-tovoqlar yorilib ketdi. Boshim urayapti. Voy-buy! Lekin men xohlagan narsa ekzotik narsa edi! Va xuddi uyda bo'lgani kabi: paxlava, basturma va yaqin atrofda ko'krak qafasidagi qiz, - Moviy soqol butunlay aylanardi.
“Demak, bu haqiqatan ham ekzotikmi?! Soqol, sen Mirni ko‘rmading! Gaitida bo'lganmisiz? Bali haqida nima deyish mumkin? Go'zallik va ko'krak qafasidagi qizlar o'sha erda! Va bu erda, faqat bitta o'lchov bor. Ha, va siz Kuk orollariga borishingiz kerak - ekstremal sport uchun! - xitob qildi Mushuk. - Menda deyarli yangi uchuvchi gilam bor. Tushdan keyin 1000 yil bo'ladi. Shunday qilib, men uni sizga Rusalka uchun beraman.
Ular shunday qarorga kelishdi. Moviy soqol go'zallik ortidan uchib ketdi va Mushuk va suv parisi eman daraxtiga qaytishdi. Va ular ertakdagi kabi yashashdi (Baba Yaga aytganidek).

Bunina Mariya, 7-sinf

Pasxa uchun tuxumni bo'yash odati qaerdan paydo bo'lgan?

Pasxa- "o'tayotgan", Masihning tirilishi, eng qadimgi nasroniy bayrami; liturgik yilning asosiy bayrami. U Iso Masihning tirilishi sharafiga o'rnatilgan. Hozirgi vaqtda uning har qanday yildagi sanasi quyosh taqvimi bo'yicha hisoblanadi, bu Pasxani harakatlanuvchi bayramga aylantiradi.

Pasxa stolining ramzi - Pasxa tvorogi, Pasxa keki, tuxum. An'anaga ko'ra, tuxum odatda Pasxa stolida birinchi taom sifatida iste'mol qilinadi, ular oila va do'stlarga, ziyofatda beriladi va kambag'allarga tarqatiladi.

Pasxa tuxumi yangi hayotning ramzidir. Axir, nasroniylik e'tiqodiga ko'ra, Najotkor Masihning tirilishi bilan o'lim mag'lub bo'ldi va abadiy hayot berildi.

Pasxa tuxumining an'anaviy rangi qizil bo'lib, u tasodifan tanlanmagan. Qadimgi afsonaga ko'ra, Magdalalik Avliyo Maryam Rimga Masihning tirilishi haqidagi quvonchli xabar bilan imperator Tiberiyga bordi. U unga tuxum sovg'a qildi va xitob qildi: "Masih tirildi!" Bunga Tiberiy javob berdi: "Oq tuxum qizarib keta olmagani kabi, odamni tiriltirib bo'lmaydi". Keyin tuxum qizarib ketdi!.. Imperatorning javob berishdan boshqa chorasi qolmadi: "U haqiqatan ham tirildi". Shunday qilib, Rabbiy mo''jiza orqali imonsiz imperatorni yoritib berdi. Bu haqidagi xabar odamlar orasida tezda tarqaldi va tuxumni bo'yash an'anasi (dastlab qizil rang) saqlanib qoldi va hozirgi kungacha davom etmoqda.

Kirichenko Semyon, 8-sinf
4-sinf o'quvchilarining rasmlari

Chiqarish ustida ishlagan: 8-sinf o'quvchilari
Chiqarish uchun javobgar:
Maktab manzili: st. Kalinina, 4-a
Telefon: 58-010
Maktab veb-sayti:*****

Ruhiy va ruhiy hasad haqida

Muqaddas Ignatiusning (Brianchaninov) quyidagi ta'limoti rohiblar uchun yozilgan, ammo barcha masihiylar uchun ma'naviy jihatdan foydalidir - ayniqsa bizning davrimizda. Chunki bugungi kunda, bir tomondan, pravoslavlikning ko'p yillik ta'qiblari va inoyatga to'la ma'naviy tajriba tashuvchilarning qashshoqlashishi natijasida cherkovimiz va ma'naviy hayotimizga turli xil og'ishlar kiritilmoqda.

Boshqa tomondan, biz, bu bilan kurashayotgan odamlar, ruhan ham kambag'almiz va vatanparvarlik urf-odatlariga bog'liq emasmiz va shuning uchun biz har doim ham to'g'ri yo'l va qarama-qarshilik vositalarini topa olmaymiz.

Rohib tashqi ko'rinishida taqvodor bo'lib ko'rinadigan, lekin mohiyatiga ko'ra beparvolik va ruh uchun zararli bo'lgan jismoniy va ruhiy hasaddan juda ehtiyot bo'lishi kerak.

Oddiy odamlar va ko'plab monastirlar johilliklari tufayli bunday g'ayratni juda maqtashadi, uning manbalari kibr va mag'rurlik ekanligini tushunmaydilar. Ular bu g'ayratni imonga, taqvoga, Jamoatga, Xudoga g'ayrat deb atashadi. Bu qo'shnilarning axloqiy xatolarida va cherkov dekanligi va tartibiga qarshi xatolarida ko'proq yoki kamroq qattiq qoralash va qoralashdan iborat.

Soxta hasad tushunchasiga aldanib, aql bovar qilmaydigan g‘ayratparastlar o‘ylaydilar, unga berilib, muqaddas otalar va aziz shahidlarga taqlid qiladilar, o‘zlari, ya’ni g‘ayratparastlar avliyo emas, gunohkor ekanliklarini unutadilar. Agar azizlar gunohkorlarni va yovuzlarni qoralagan bo'lsalar, ular o'zlarining ehtiroslari va jinlarining ilhomiga ko'ra emas, balki Muqaddas Ruhning ilhomiga ko'ra, Xudoning amriga ko'ra, o'z burchlariga ko'ra ularni qoraladilar. Kim birodariga o‘z-o‘zidan tanbeh bermoqchi bo‘lsa yoki unga tanbeh bersa, u o‘zini tanbeh qilganidan ko‘ra ehtiyotkorroq va fazilatliroq deb bilishini, ehtiros va shayton o‘ylari vasvasasi bilan ish tutishini ochiq-oydin ochib beradi va isbotlaydi.

Najotkorning amrini eslash o'rinli: Nega birodaringning ko‘zidagi kaltakni ko‘rasan-u, lekin ko‘zingdagi yog‘ochni sezmaysanmi? Yoki birodaringizga nima deysiz: uni tinch qo'ying, shunda men sening ko'nglingdagi dog'ni olib tashlayman. Ey ikkiyuzlamachi, avval sochingdagi yog'ochni olib tashla, keyin birodaringning sochidagi dog'ni olib tashlaganingni ko'rasan.(Mat. 7:3–5).

Jurnal nima? Bu ong va qalbga Yaratgan tomonidan in'om etilgan ko'rish kuchidan barcha qobiliyat va to'g'rilikni olib tashlaydigan, yog'ochdek oppoq tanaviy hikmatdir.

Tana donoligi bilan boshqariladigan odam o'zining ichki holatini ham, qo'shnilarining holatini ham hech qanday tarzda to'g'ri baholay olmaydi. U o'zini va boshqalarni o'ziga o'zi ko'rinadigan va qo'shnilari unga ko'rinib turganidek, tanaviy donoligiga ko'ra noto'g'ri hukm qiladi va shuning uchun Xudoning Kalomi uni juda to'g'ri ikkiyuzlamachi deb atagan. Masihiy Xudoning kalomi va Xudoning Ruhi bilan o'zini davolagandan so'ng, o'zining ruhiy tuzilishi va qo'shnilarining ruhiy tuzilishi haqida to'g'ri tasavvurga ega bo'ladi.

Jismoniy donolik, gunohkor qo'shnini log bilan urish, uni doimo chalg'itadi, ko'pincha uni yo'q qiladi, hech qachon foyda keltirmaydi va keltira olmaydi va gunohga ta'sir qilmaydi. Aksincha, ruhiy donolik faqat unga ta'sir qiladi ruhiy kasallik qo'shni, qo'shnisiga rahm-shafqat ko'rsatib, uni davolaydi va qutqaradi. Shunisi e'tiborga loyiqki, ma'naviy aqlga ega bo'lgandan so'ng, qo'shnining kamchiliklari va xatolari Najotkor tomonidan qutqarilgan va tavba qilish orqali osonlikcha tuzatilganidek, juda ahamiyatsiz bo'lib tuyula boshlaydi - o'sha xato va kamchiliklar tana ongiga juda katta va muhim bo'lib tuyuladi. Ko'rinib turibdiki, tanaviy donolik o'zi log bo'lgani uchun ularga katta ahamiyat bergan.

Jismoniy donolik qo'shnisida umuman bo'lmagan gunohlarni ko'radi: shuning uchun ham beparvo hasadga berilib ketganlar ko'pincha o'z qo'shnisini tuhmat qilish bilan shug'ullanadilar va yiqilgan ruhlarning quroli va o'yin maydonchasiga aylanadilar. Buyuk Rohib Pimenning aytishicha, rashkdan o'tib ketgan bir rohib quyidagi vasvasaga duchor bo'lgan: u boshqa bir rohibning ayol ustida yotganini ko'rdi.

Rohib uzoq vaqt davomida uni gunohkorlarni to'xtatishga majbur qiladigan o'y bilan kurashdi va nihoyat mag'lub bo'ldi va ularni oyog'i bilan turtib: "To'xtanglar!" Keyin ma'lum bo'ldiki, bu ikkita bog'ich edi (qarang: Alifbo tartibida Patericon). Rohib Abba Doroteosning aytishicha, u Abba Seridaning yotoqxonasida bo'lganida, biron bir birodar boshqa birodariga tuhmat qilib, har doim shubha va shubha bilan bog'liq bo'lgan va yozishga juda qodir bo'lgan beparvo hasadga berilib ketgan.

Ayblovchi ayblanuvchini erta tongda bog‘dan anjir o‘g‘irlab yeganlikda aybladi: abbat tomonidan olib borilgan tadqiqotlarga ko‘ra, tuhmat qilingan shaxs o‘sha kuni ertalab monastirda emas, balki monastirda bo‘lgan. qo'shni qishloqlar, u erga boshqaruvchi tomonidan yuborilgan va faqat Ilohiy Liturgiya tugashi bilan monastirga qaytib kelgan (qarang: Aziz Abba Dorotheos, 9-dars).

Agar sodiq, g'ayratli o'g'il bo'lishni istasangiz Pravoslav cherkovi, keyin qo'shningiz haqidagi Xushxabar amrlarini bajarish orqali bunga erishing. Uni tanbeh qilishga, o'rgatishga, qoralashga va tanbeh berishga jur'at etma! Bu imondan emas, balki beparvo hasad, manmanlik va manmanlik harakatidir. Ular Buyuk Pimendan so'rashdi: "Imon nima?" Buyuk javob berdi: “ Iymon kamtarlik va rahm-shafqat qilishdan iboratdir”.("Alifbo Patericon"), ya'ni qo'shnilaringiz oldida o'zingizni kamtar tuting va ularni haqorat va haqoratni, barcha gunohlarini kechiring. Ehtiyotsiz g'ayratlilar imonni o'zlarining g'ayratlarining dastlabki sababi sifatida qo'yganliklari sababli, ularga haqiqiy e'tiqodni bilishga ruxsat bering (bu erda, albatta, dogmatik emas, faol e'tiqod. Ularning farqlari uchun qarang: Filokaliya. 2-qism. Rohiblar Kallist va Ignatius 1-bob, b, - Sankt I. eslatmasi), va shuning uchun haqiqiy g'ayrat - boshqalar oldida kamtarlik va ularga nisbatan rahm-shafqat bilan ifodalanishi kerak. Keling, odamlarning hukmini va odamlarning jazolanishini o'z birodarlarini hukm qilish va boshqarish mas'uliyati yuklangan erkaklarga qoldiraylik.

« Soxta hasadga ega bo'lish, - dedi Suriya avliyo Ishoq, - katta xastalikdan aziyat chekadi. O'zgalarning dardiga hasadni to'kib tashlashni xayol qilgan odam, ruhing sog'ligidan voz kechding! Ruhingiz salomatligi uchun astoydil harakat qiling. Agar siz zaiflarni davolamoqchi bo'lsangiz, bilingki, bemorlar ularga qattiq tanbehlardan ko'ra ko'proq g'amxo'rlik qilishlari kerak. Ammo boshqalarga yordam bermaslik bilan siz o'zingizni jiddiy va og'riqli kasallikka botirasiz. Odamlardagi bu hasad donolik turlaridan biri sifatida tan olinmaydi, balki qalb dardlari qatoriga kiradi, bu faqirlik belgisidir.[ruhiy] sabab, haddan tashqari jaholat belgisi. Xudo donoligining ibtidosi sokinlik va muloyimlik bo'lib, u buyuk va kuchli qalbga xos bo'lgan, eng puxta fikrlash tarzidir va insoniy zaifliklarni o'z ichiga oladi. Muqaddas Bitikda aytilishicha, siz kuchlisiz va zaiflarning zaifliklariga bardosh berasiz (qarang: Rim. 15:1) va gunoh qilganni muloyimlik ruhi bilan tuzating (qarang: Gal. 6:1). Havoriy tinchlik va sabr-toqatni Muqaddas Ruhning mevalari deb hisoblaydi"(89-so'z).

Boshqa so'z bilan aytganda, Aziz Ishoq aytadi: " Gunohkordan nafratlanmang, chunki biz hammamiz gunohkormiz. Agar siz unga [gunohkorga] qarshi Xudo uchun kurashsangiz, keyin uning uchun ko'z yoshlar to'ksangiz, nega uni yomon ko'rasiz? Uning gunohlaridan nafratlang va u uchun ibodat qiling, shunda siz gunohkorlarga g'azablanmagan, balki ular uchun ibodat qilgan Masihga o'xshaysiz. U Quddus uchun qanday yig'laganini ko'rmayapsizmi? Va ko'p hollarda biz shayton uchun kulgi bo'lib xizmat qilamiz. Ustimizdan kulgan shaytonni nega yomon ko'ramiz? Nega, ey inson, gunohkorni yomon ko'rasan? U siz kabi solih emasligi uchunmi? Sevgi yo'q ekan, haqiqating qani! Nega uning uchun yig'lamadingiz, lekin uni quvg'in qilyapsizmi? Gunohkorlarning qilmishlari haqida o‘zini sog‘lom fikrga egaman, deb o‘ylagan va ulardan g‘azablangan ba’zilar o‘z nodonligidan ish tutadilar."(90-yillar so'zi).

Katta falokat - bu kibr!

Katta falokat kamtarlikni rad etishdir! Rohibning o'z qadr-qimmatini anglab, chaqirmasdan va so'roq qilmasdan, qo'shnilarini o'rgatishni, qoralashni va qoralashni boshlaydigan ruhiy kasallik yoki holat katta falokatdir! Agar so'ralsa, yo maslahat berishdan bosh torting va go'yo hech narsa bilmaydigandek o'z fikringizni ayting yoki o'ta muhtoj bo'lganingizda, o'zingizni manmanlik va manmanlik bilan, qo'shningiz bilan esa o'zingizni xafa qilmaslik uchun juda ehtiyotkorlik va hayo bilan gapiring. qattiq va beparvo so'zlar. Qachonki, Xudo amrlar bog'idagi ishing uchun qalbingda Ilohiy hasadni his qilishingni nasib etsa, bu hasad sizni qo'shnilaringiz oldida jim bo'lishga va kamtarlik qilishga, ularni sevishga, rahm-shafqat qilishga undashini aniq ko'rasiz. Suriyalik Avliyo Ishoq aytganidek, ularga hamdardlik bildirish (qarang: va'z 38).

Ilohiy hasad olovdir, lekin qonni qizdirmaydi! U undagi issiqlikni o'chiradi, uni xotirjam holatga keltiradi (qarang: Filokaliya. 1-qism. Rohib Maksim Kapsokalivining Sinaylik rohib Grigoriy bilan suhbati). Tana donoligiga hasad har doim qizg'in qon bilan, ko'plab fikrlar va orzularni bosib olish bilan bog'liq. Ko'r va nodon rashkning oqibatlari, agar qo'shni unga qarshi tursa, odatda unga nisbatan g'azab, yovuzlik xotirasi, qasoskorlikdir. har xil turlari, va agar u bo'ysunsa - behuda o'z-o'zini qondirish, hayajon va takabburlik va takabburligimiz ortishi.

Xristian bo'lish avliyo bo'lish bilan bir xil narsani anglatgan asrlar bo'lgan. O'shanda bir necha asrlar bo'lganki, diniy ilhomning birinchi jo'shqinligi ko'pchilik uchun sovuq bo'lsa ham, boshqalar uchun shunchalik kuchli ediki, u minglab azizlarni tug'dirdi. Nihoyat, avliyolar soni sezilarli darajada kamaygan paytlar bo'ldi, garchi shahidlar bo'lsa-da, ular endi Masih nomi va Uning haqiqati uchun shahidlar emas, balki o'z nafslari va ehtiroslari uchun shahid bo'lishdi. Zabur bastakori Dovud chuqur qayg'u bilan: “Xudo meni saqla, chunki avliyo kambag'al bo'lib qoldi, odamlar orasida haqiqat kamayib ketdi”, deb hayqirganda bashoratli tarzda o'sha paytlarni ko'radi.

Biz shunday asrlardan birida yashayapmiz... Gunoh va illatning keng yo‘lida yurgan nasroniylarning hayotiga umumiy nazar tashlasak, sano bastakori bilan birga shunday deyishga haqli bo‘lamiz: “Meni qutqar, ey Xudo! chunki avliyo qashshoqlashdi va odamlar orasida haqiqat kamayib ketdi." Nima uchun nasroniylikning birinchi asrlari avliyolarga juda boy bo'lgan, ammo bizning vaqtimiz ularda juda kambag'al? Albatta, bu sababni Xudodan izlab bo'lmaydi, chunki U O'zi muqaddas bo'lgani uchun hamma odamlarning muqaddas bo'lishini xohlaydi. "Bu Xudoning irodasi - sizning muqaddasligingiz", deb yozadi havoriy. Shuning uchun Xudoning O'g'li Iso Masih inson bo'ldi va shuning uchun U bizni har qanday gunoh va nohaqlikdan yuvish uchun O'z qonini xochda to'kdi. Bizni muqaddaslik va haqiqat sari yetaklamoqchi bo'lib, U bizga Xudoning irodasini ochib berdi va bizga haqiqatni o'rgatdi, hayot yo'lini ko'rsatdi va biz o'rnak bo'lishimiz kerak bo'lgan o'rnak bo'lishimiz uchun O'zi birinchi bo'lib o'tdi.

Ammo biz azizlar singari Masihning ta'limotiga emas, balki o'z ongimizdagi maslahatlarga ergashamiz, biz solihlar qilganidek, Isoning o'rnaklariga ergashmaymiz, balki butunlay yotadigan dunyo misoliga ko'ra; yomon. Shuning uchun rohib kambag'al bo'ldi va shuning uchun odamlar orasida haqiqat kamayib ketdi.

Xristianlikning birinchi asrlarida har xil yoshdagi va jinsdan, har xil darajada va sharoitdan qancha azizlar borligini yaxshi bilasiz va ular qanday yo'l va qanday vositalar bilan muqaddaslikka erishganini ham bilasiz. Ular havoriylar tomonidan e'lon qilingan Xushxabar ta'limotini to'liq imon bilan qabul qildilar, Xudoning yordami bilan Xudoning amrlarini g'ayrat bilan bajardilar, haqiqat va taqvodorlik ishlari bilan boyidilar. Keyin Xushxabar jarchisi bu so'zni eng sodda va sun'iy bo'lmagan shaklda aytishi kerak edi - va minglab odamlar imon keltirdilar va gunohlari kechirilishi uchun suvga cho'mdilar va bu yangi e'tiqodchilarning har biri shunchalik qat'iy va kuchli ediki, u iymon uchun nafaqat mol-mulkini, balki sizning qoningiz va joningiz bilan qurbon qilishga tayyor edi. Shunda "tavba qiling" deyish kifoya edi! va bu so'z darhol gunohkorlar uchun osmon eshiklarini ochdi. Shunda faqat aytish kerak edi: kim komil bo'lishni istasa, ketsin, mol-mulkini sotib, kambag'allarga bering va darhol butun sahrolar ro'za, namoz va kamolga erishish uchun dunyodan qochgan zohidlarga to'ldi. ishlar. Shunda faqat aytish kerak edi: kim Masihga ergashishni xohlasa, o'zidan voz kechsin, xochini ko'tarib, Unga ergashsin - va bu so'zlarga ko'ra, minglab odamlar og'ir xoch yuki ostida, qayg'u va shafqatsizlar orasida Masihga ergashgan. quvg'inlarga uchradi va o'limgacha unga sodiq qoldi. Shunday qilib, nasroniylikning birinchi asrlari avliyolarga juda boy bo'lishining sababi xristian dinidir.

Bu imon orqali azizlar soxta ta'limotlar, dunyoning jozibasi va vasvasalari ustidan g'alaba qozonishdi. Bu imon orqali ular qalblarining tartibsiz, nopok istaklarini va yovuz dushmanning vasvasalarini yengdilar. Bu imon bilan ular qayg'u va azob-uqubatlarga dosh berish uchun kuch va jasoratga erishdilar. Imon ularga buyuk fazilatlarni va bizni hayratda qoldiradigan nasroniy qat'iyligini berdi. Va bizning zamonamizda bunday e'tiqod etishmagani uchun, chunki hozirgi dunyoning mag'rurligi xochga mixlangan Xudoning ta'limotiga dushman bo'lib, o'qimishli odamning aqli ilhomlantirgan narsadan boshqa narsaga ishonishni va tan olishni loyiq deb bilmaydi. uning tabiiy qonunlari joziba va ehtiroslardan boshqa qonunlar, shuning uchun ham bizning fikr va istaklarimiz, maqsad va intilishlarimiz azizlarning ezgu hayotidan juda uzoqdir, tongdan oqshom kabi, osmondan yer kabi va biz buni aytishimiz kerak. oramizda muhtaram zot kam bo'lgani juda sharmandalik. Agar bir marta St. Havoriy Pavlus hamma ham Xudoning so'ziga quloq solmasligi va Xushxabarga ergashmasligidan shikoyat qildi, keyin biz, afsuski, juda ozchilik Xushxabarga ergashib, haqiqiy nasroniy hayot kechirayotganidan shikoyat qilishimiz kerak. Darhaqiqat, dunyoda yashovchilarni hisobga olmaganda, monastir monastirlarining muqaddas boshpanalariga dunyodan chekinganlarning ko'plari o'zlari bilan dunyoni o'zlarining bema'niliklari, ehtiroslari va illatlari bilan olib kelishadi.

Avliyo Yuhanno, shuningdek, nasroniylar orasida taqvodorlik ishlarining qashshoqlashuvidan shikoyat qildi. O'z davrida suriyalik Efrayim va bu vaqtda azizlarning qashshoqlashgani haqida uning nolasini takrorlashimiz o'rinlidir. "Yuragim og'riyapti," deb qichqirdi tavbaning muqaddas voizi, "jonim azob chekmoqda! Oramizda muqaddaslikning qashshoqlashganini qayerdan yig'lab, xo'rsinib olaman? Otalarimiz qayerda? azizlar qayerda? uyg'onganlar qayerda? teetotalers qayerda? kamtarlar qayerda? muloyimlar qayerda? jim bo'lganlar qayerda? betaraflar qayerda? xudojo'ylar qayerda? Xudoning farishtalariga o'xshab, Rabbiyning oldida sof ibodatda turib, ko'z yoshlari bilan erni sug'oradigan yuraklari tavba qilganlar qani? Er yuzida halok bo'ladigan hech narsaga ega bo'lmagan, lekin doimo tor yo'lda, ko'ksida xoch bilan Masihga ergashadigan, hayotning har bir xochiga tayyor bo'lgan yollanma ishchilar qayerda? Ularning fazilatlari oramizda yo‘q, zohidliklari yo‘q. Ulardan tiyilish biz uchun og'riqli, namozga dangasamiz, sukutga kuchimiz yo'q, behuda gaplarga juda moyilmiz; Bizda yaxshilikka intilish yo‘q, lekin biz har doim yomonlikka tayyormiz: bu biz yashayotgan paytlar”.

Agar shunday Sit javob bergan bo'lsa. IV asrning otasi biznikiga nisbatan taqvosi hali kam bo'lmagan zamonasi haqida, endi kufr va yovuzlik dengizi butun dunyoni suv bosganida nima der edi? xristian dunyosi.

Ammo, ehtimol, men haddan tashqari oshirib yuboryapman va bizning davrimiz uchun juda qattiq va noloyiq qoralash qilyapmanmi? Keyin o'zingizdan so'rang va o'z yuragingizni sinab ko'ring: Xushxabar haqiqatlariga bo'lgan imoningiz kuchli va tirikmi, ibodatingiz pokmi, sevgingiz fidokormi, gunohga bo'lgan nafratingiz kattami? Xushxabar amrlari ular sizning fikr va istaklaringiz, intilishlaringiz va harakatlaringizning yagona boshlanishi bo'lib xizmat qiladimi? Siz azob-uqubatlarda tasalli, yovuzlik va baxtsizlikka qarshi kurashda jasorat uchun Masihdan izlayapsizmi? Yoki butunlay boshqacha narsani tan olish kerakmi? O'zingizni sinab ko'ring va sano bastakori Dovud bilan birga: "Avliyo kambag'al bo'lib qoldi, odamlar orasida haqiqat kamayib ketdi" deganimda, mening to'g'rimi yoki yo'qligini aniqlang.

Keyingi: hayot bozoriga boring, u yoki bu jamiyatga tashrif buyuring va u erda bo'layotgan suhbatlarni tinglang. Nima eshityapsiz? Ilm-fan iymon ustidan g'alaba qozonganini, ilohiy vahiy haqiqatlariga bo'lgan ishonch bizning ma'rifatli davrimizga endi kelmayapti, deb ochiq-oydin aytmaydilarmi? Ular Xudoning O'g'li Masihni oddiy insoniy ustozlar qatoriga qo'yib, unga bu erda faqat birinchi o'rinni berishmaydimi? Ular Uning mo''jizalari va Xushxabar voqealariga kulib, ularni ertak deb atashmaydimi? Hatto kam bilimga ega bo'lgan yigitlar ham ba'zida o'zlarining beadabliklari, shakkoklik darajasiga yetib borishlari, imon va cherkov haqida faqat chuqur buzuq, nasroniy bo'lmagan yurakdan kelib chiqishi mumkin bo'lgan bunday hukmlari bilan sizni hayratda qoldirmaydilarmi?

Yana: dunyoviy adabiyotimizning u yoki bu kitobini, u yoki bu jurnalini oling. Bu erda ham xuddi shunday imonsizlik va'zi, Masihga, Uning Xushxabariga va Jamoatga nisbatan bir xil nafrat borligi aniq emasmi?

Va nihoyat, odamlarning hayotini ko'rib chiqing. U Xushxabarning boshlanishi va ruhi bilan sug'orilgan deb ayta olamizmi? Birini shaxsiy manfaat va ochko‘zlik, ikkinchisini esa nafosat va shahvoniylik yetaklashi kerak emasmi? Biri beadablik va chuqur tartibsizlik va nopoklikka, ikkinchisi esa haddan tashqari hashamat va injiq nafosatga botgan emasmi? Birida qashshoqlik va qashshoqlik hayotning barcha eng oliy orzu-umidlarini o‘ldirmaydimi, ikkinchisida ziyofatlar va rohat-farog‘atlarning boyligi va hashamatida ikkinchisi ularni unutmaydimi? Bu dunyo bolalari Iso Masihning yaxshi bo'yinturug'i va engil yukidan g'azablanadilar va buni chidab bo'lmas deb hisoblab, o'zlarini tashladilar. Taqvo yoki taqvoni faqat Allohgagina topadigan ixlosni mutaassiblik va ikkiyuzlamachilik deb ataydilar; hiyla-nayrangni bilmaydigan, har qanday ishda haqiqat yo‘lidan adashib, to‘g‘ri, ochiq yo‘ldan yuradigan halollik va soddalik kalta va tor fikrli sanaladi, muloyimlik va kamtarlik zaiflik sifatida o‘tadi; isrofgarchilik uchun fidoyilik, aqidaparastlik uchun hasad, yuraksizlik va shafqatsizlik uchun qat'iylik va qat'iyat. "Ular, - deydi Xrizostom, - fazilatni yomonlik nomi bilan atashadi, chunki ular bunga erishish uchun juda zaifdirlar". Va shunday iymonsiz, mag'rur, go'shtli irqda rohibning qashshoq bo'lib qolmasligini xohlaysizmi?

Ayni paytda avliyolarning qashshoqlashuvi insoniyat olami uchun dahshatli alomatdir, chunki dunyo unda avliyolar bor ekan, ya'ni. azizlar. "Muqaddas urug' - bu dunyoning mavqeidir", - deydi Xudoning kalomi. Bu so'zda nafaqat alohida xalqlar, balki butun insoniyat Rabbiy Xudoning Shohligiga mos keladigan narsani tanlaydigan material sifatida ifodalanadi. Oltin qazib oluvchi oltin konini undan qimmatbaho metal topmagunicha o'zlashtirgani kabi, Rabbiy ham xalqlardan vahiy qilingan ta'limotni o'zlashtirib, hayotga tatbiq etishga qodir ruhlarni topmaguncha ularni ayamaydi. Shunday qilib, U Ibrohimga o'nta solih inson uchun bir qancha qonunsiz shaharlarni ayamasligini aytdi. U Sankt-Peterburgni shunday yupatdi. Isroil xalqining o'limi uchun motam tutgan Ilyos payg'ambar Isroilda haligacha Baalga tiz cho'kmagan 7 ming kishi borligini vahiy qildi.

Aksincha, keling, taqqoslashni davom ettiramiz: oltin qazib oluvchi oltin topmagan yerni tark etib, o'z korxonasini boshqa joyga ko'chirganidek, Rabbiy ham axloqiy jihatdan vayron bo'lgan xalqni qoldirib, O'z cherkovini boshqa mamlakatlarga ko'chiradi. U yahudiylarga Xudoning Shohligini ulardan tortib olishini va meva berishga qodir bo'lgan boshqa xalqlarga berishini aytdi, uzum esa boshqa ishchilarga o'tadi. Egamiz, ilgari Isroil xalqini ayamaganidek, agar xalqning imonga kelishini oldindan ko'rsa, baribir toqat qiladi; lekin buni oldindan ko'ra olmasa, uni yer yuzidan o'chiradi. Shunday qilib, Rabbiy butun antidiluviya dunyosini yo'q qildi, chunki u inoyat harakatlari singdirilishi mumkin bo'lgan barcha ruhiy kuchlarni yo'qotdi. "Mening ruhim bu odamlarda abadiy qolmaydi," - dedi Rabbiy suv toshqinidan oldingi odamlar haqida ", chunki ular tanadir" (Ibt. 6:3). Bu birlashish, odamlarning shahvoniylikka sho'ng'ishi hozirgi dunyoning o'limiga sabab bo'ladi: Rabbiy dedi: "Inson O'g'li kelganda, er yuzida imon topadimi?" (Luqo 18:8).

Vladimir (Epifaniya) (1848 - 1918), Kiev va Galisiya mitropoliti, ieroshahid, rus cherkovining birinchi yepiskop-yangi shahidi.
Bu so'z 1909 yil 5 iyulda Trinity-Sergius Lavra'da, Birinchi Butunrossiya monastir kongressining ochilish kunida aytildi.

Kirish. 2.

1-bob. Muammoning tarixi. 4.

x 1. Musiqa ta'limi birinchi navbatda

Rossiyadagi bolalar bog'chalari. 4.

x 2. Musiqa ta’limining vazifalari. 8.

2-bob. Musiqiy qobiliyatlarni rivojlantirish. 10.

x 1. Musiqiylik. 10.

x 2. Sirli tovushlar olamida. 12.

x 3. Pitch eshitish. 13.

x 4. Tovushning davomiyligi va ritm hissi. 14.

x 5. Tembri bo'yash va tembr tovushi. 16.

x 6. Musiqa tinglashni o'rganish. 17.

x 7. Idrokning rivojlanishi. 20.

x 8. Musiqiy qobiliyatlarni rivojlantirish

kuylashda. 20.

x 9. Musiqa va harakat. 24.

Xulosa. 27.

Bibliografiya. 29.

Ilovalar. 31.

Musiqa tarbiyasi musiqachi tarbiyasi emas, balki, avvalo, inson tarbiyasidir.

V.A. Suxomlinskiy.

Zamonaviy jamiyat oldida turgan eng dolzarb va "katta" muammolardan biri - bu shaxsning ma'naviy qashshoqlashuvi, axloqiy yo'l-yo'riqlarni yo'qotish xavfi. Shunday ekan, ta’lim-tarbiyamiz zamonaviy jamiyatning hayotiy muammolariga burilishni, axloqiy tarbiya berishni, ma’naviyatsizlik, iste’molchilikni bartaraf etishni, bolalarda faol intellektual faoliyatga intilish va ehtiyojni uyg‘otishni talab etadi.

Ko'p yillar davomida biz muhokama qilmoqdamiz: mutaxassislar orasida maktabgacha yoshdagi bolalarning musiqiy ta'limini yaxshi biladigan o'qituvchilar bor; Bu bir tomondan, boshqa tomondan - maktabda bolalarni musiqiy tarbiyalash bo'yicha mutaxassislar mavjud. Maktab o'qituvchilari: "Birinchi sinf o'quvchilari bilan ishlash qiyin, chunki ular ba'zida bitta bastakorni nomlay olmaydilar va bolalar bog'chasida o'rgangan qo'shiqlarini bilishmaydi". O'z navbatida o'qituvchilar: "Bizning bolalarimiz qo'shiq aytishni va raqsga tushishni o'rganishdi, lekin maktabda faqat bitta musiqa darsi bor edi" deb ishonishadi.

Afsuski, tan olishimiz kerak: ikkalasi ham to'g'ri. Bolalar bog'chasida to'liq musiqiy ta'lim olgan bola maktabda ham xuddi shunday qulay musiqa muhitida o'zini topishi kamdan-kam uchraydigan tasodifdir. Bundan tashqari, amaliy xodim bolalar bog'chasining musiqa rahbari va maktabdagi musiqa o'qituvchisi o'rtasidagi o'zaro munosabatlarni oldingi bosqichda bolaning musiqiy ta'limida to'plangan barcha narsalarning ishining uzluksizligida ko'radi.

Musiqiy ta'lim birinchi navbatda

Rossiyadagi bolalar bog'chalari.

Maktabgacha ta'limni targ'ib qilish bo'yicha Sankt-Peterburg jamiyati a'zolari o'tgan asrda musiqa ta'limining ahamiyatini asoslashga harakat qilishdi, ular asosiy narsa maktabgacha yoshdagi bolalarda musiqiylikni, ritm tuyg'usini va eshitishni rivojlantirish ekanligiga ishonishdi. Biroq jamiyat tashkilotchilari bu talabni bajarish ancha mushkul, chunki dasturlarda aniqlik yo‘q, rahbarlarning tajribasi (o‘sha davr muddati), musiqiy tayyorgarligi yetarli emasligini ta’kidladi. Shunday qilib, o'qituvchi L. Shleger musiqa ta'limini rivojlantirish uchun mashqlarni qo'llash orqali musiqa darslarini diversifikatsiya qilishni, shuningdek, musiqaga marshni qo'llashni taklif qildi.

1873 yilda "Uyda va bolalar bog'chasida suhbatlar va darslar, gimnaziyalar, o'qituvchilar seminariyalari va shahar maktablarida o'qish uchun maqolalar va materiallar to'plami" paydo bo'ldi, unda uning muallifi I. Belov o'yinlar bilan tanishtirish usullarini ishlab chiqishga harakat qildi. kuylash. "Barcha yoshdagi bolalar uchun o'yinlar va tadbirlar" kitobining tuzuvchisi A. Dussek "Konsert" musiqiy taassurotlari asosida o'yinni taklif qildi, batafsil metodologiya soya teatri namoyishi. "Qo'shiq bilan ochiq o'yinlar" musiqiy to'plami (muallif N. Filitis) bolalar bilan musiqiy ishda bugungi kungacha mashhur bo'lgan o'yinlarni o'z ichiga oladi ("Teremok", "Yomg'ir", "Loaf", "Ladushki").

A. S. Simonovich usuli bo'yicha ishlaydigan bolalar bog'chalarida, K. N. Ventselning "ideal bolalar bog'chasi", S. T. va V. N. Shatskix maktabgacha ta'lim muassasasida musiqiy faoliyatni tashkil etishning quyidagi yo'nalishlari e'tiborga loyiqdir. Bu erda musiqiy ta'lim eng tizimli ravishda olib borildi.

Shunday qilib, A. S. Simonovich musiqa darslar uchun tasviriy vazifani bajarishi kerak deb hisoblardi. Masalan, "Vatanshunoslik" darslarini o'tkazishda siz ob-havo haqida qo'shiq kuylashingiz kerak, jismoniy tarbiya darslarida siz o'yinlardan - o'yin-kulgi va qo'shiq o'yinlaridan foydalanishingiz kerak. Bolalar bayramlarini o'tkazish masalasiga A. Simonovichning eng sezilarli hissasi qo'shildi. U bir qator talablarni bajarishda ularning pedagogik maqsadga muvofiqligini tan oldi: bayramlar chuqur taassurot qoldirishi, kollektivizm tuyg'usini rivojlantirishi, bolalar ko'rishlari kerak. chiroyli kombinatsiya gullar, go'zal musiqa tinglang, bayramlarning butun tashkil etilishi ulardagi eng mehribon va eng yaxshisini uyg'otish uchun mo'ljallangan. A. Simonovich tomonidan musiqa ta'limining asosiy printsipi - maktabgacha yoshdagi bolalarning xohishiga tayanish.

"Ideal bolalar bog'chasi" modelini yaratuvchisi K. N. Ventsel turli xil faoliyat turlaridan iborat bo'lgan o'zining musiqiy ta'lim tizimini taklif qildi: qo'shiq aytish, tinglash, raqsga tushish, bolalar musiqa asboblarini chalish. Musiqiy ta'limning asosiy maqsadi, uning nuqtai nazari bo'yicha, nusxa ko'chirish va mexanik ko'paytirish qobiliyatlarini shakllantirish emas, balki bolaning ijodiy kuchlarini rivojlantirishdir. Shuning uchun, uning fikricha, biz bolalarning erkin faoliyatiga tayanishimiz, bolaning tabiatidan kelib chiqib, unga "kichkina rassom" sifatida qarashimiz kerak. Musiqa ishida, o'qituvchining fikriga ko'ra, ikki bosqich bo'lishi kerak:

birinchi - sezgi faoliyati, chaqaloq qo'shiq aytilganda, cholg'u chalsa va u tinglaydi;

ikkinchi - "ijodiy kuchlarni bo'shatish" usuliga asoslanadi, buning natijasida bola musiqada o'z ovozi yoki cholg'u asbobida improvizatsiya ohanglarini yaratadi.

Bolalarning badiiy va ijodiy g'oyalarini rivojlantirishga o'qituvchi yordam beradi, u tegishli muhitni yaratadi, bolalarning ehtiyojlari, tajribasi va istaklarini inobatga olgan holda musiqiy repertuarni tanlaydi. K.N. Ventselning bolalar bog'chasida bolalarni tarbiyalashdagi roli haqidagi fikrlari juda dolzarb va zamonaviy ko'rinadi ("bolaning irodasi va ongini qulga aylantirmang, u bilan ruhiy muloqot va tenglik haqida qayg'urmang, shunda bu mumkin bo'ladi. bolalarda san'atdan zavqlanish qobiliyatini rivojlantirish").

Musiqa ta'limi nazariyasi va amaliyotini rivojlantirishning uchinchi yo'nalishini Shatskiy turmush o'rtoqlarining bolalar bog'chasi ishi deb hisoblash mumkin. Estetik tarbiya S. T. Shatskiyning pedagogik kontseptsiyasining asosiy va birlashtiruvchi elementi edi. San'at hayotga kirib, san'atda hayot tashkil etilganda, u madaniy yondashuv asosida qurilgan, shuning uchun S.T. Shatskiyning shiori "Musiqa bo'lishi kerak!" Muallifning fikriga ko'ra, quyidagilarni e'tiborga olish kerak:

musiqiy hayot bolalarning yoshi va ehtiyojlariga mos ravishda tashkil etilishi kerak;
tayanib shaxsiy tajriba bola;
musiqiy quloq, musiqiy til, ijodiy idrokni rivojlantirish uchun sharoit yaratilishi kerak.

Bolalarning musiqiy rivojlanish darajasini tizimli ravishda tekshirish, ularning musiqaga bo'lgan ehtiyojlari va qiziqishini, ijodkorligini, musiqiy bilim darajasini aniqlash muhimdir. Faqatgina ushbu yondashuv tufayli kontsertlar, oqshomlar va maxsus mashg'ulotlarda kerakli musiqiy muhitni yaratishingiz mumkin.

Shatskiy bolalar bog'chasida musiqiy ta'lim eng tizimli va izchil amalga oshirildi, shuning uchun V. N. Shatskayaning "Bolalar bog'chasidagi musiqa" kitobi hanuzgacha maktabgacha yoshdagi bolalarni musiqiy tarbiyalash bo'yicha birinchi uslubiy qo'llanma deb hisoblanishi bejiz emas. Unda birinchi marta musiqiy guruh darslarini o'tkazish metodikasi muhokama qilinadi, har bir yosh guruhida musiqiy ishning vazifalari belgilanadi, tinglash, qo'shiq aytish, musiqiy va ritmik harakatlarni tashkil etish bo'yicha asosiy qoidalar umumlashtiriladi. bolalar bog'chasida o'qituvchi-musiqachi tayyorlashga qo'yiladigan malaka talablari asoslanadi.

Musiqiy ta'limning vazifalari.

Musiqa nafaqat kattalarga, balki juda yosh bolalarga ham ta'sir qilishi mumkin. Bundan tashqari, va bu isbotlangan, hatto prenatal davr ham insonning keyingi rivojlanishi uchun juda muhimdir: homilador ona tinglaydigan musiqa rivojlanayotgan bolaning farovonligiga ijobiy ta'sir qiladi (ehtimol uning didini shakllantiradi). va afzalliklar). Yuqoridagilardan xulosa qilishimiz mumkinki, maktabgacha yoshdagi bolalarning musiqiy madaniyati asoslarini shakllantirish uchun sharoit yaratish qanchalik muhim.

Musiqa ta'limining asosiy vazifalari quyidagilardan iborat:

1. Musiqiy faoliyatning har xil turlari orqali musiqiy va ijodiy qobiliyatlarni (har birining imkoniyatlarini hisobga olgan holda) rivojlantirish;

2. Musiqa madaniyatining boshlanishini shakllantirish, umumiy ma'naviy madaniyatni shakllantirishga hissa qo'shish.

Sanab o'tilgan vazifalarning muvaffaqiyatli hal etilishi musiqiy ta'lim mazmuniga, birinchi navbatda, foydalaniladigan repertuarning ahamiyatiga, o'qitish usullari va usullariga, musiqiy faoliyatni tashkil etish shakllariga va boshqalarga bog'liq.

Bolada tabiatan unga xos bo'lgan eng yaxshi narsalarni rivojlantirish muhimdir; musiqiy faoliyatning ayrim turlariga moyilligini hisobga olgan holda, turli xil tabiiy moyilliklar asosida maxsus musiqiy qobiliyatlarni shakllantirish, umumiy rivojlanishga yordam berish.

Har bir bolaning musiqiy qobiliyati turlicha namoyon bo'ladi. Ba'zilar uchun, hayotning birinchi yilida, barcha uchta asosiy qobiliyat - uyg'unlik hissi, musiqiy-eshitish idroki va ritm hissi - juda aniq ifodalangan, tez va oson rivojlanadi, bu musiqiylikni ko'rsatadi; Boshqalar uchun bu kechroq, qiyinroq. Rivojlanishi eng qiyinlari musiqiy va eshitish tushunchalari - ovozning ohangini aniq takrorlash, uni intonatsiya qilish yoki musiqa asbobida quloq bilan tanlash qobiliyatidir. Ko'pgina bolalarda bu qobiliyat besh yoshga qadar paydo bo'lmaydi. Ammo qobiliyatlarning erta namoyon bo'lmasligi, musiqachi-psixolog B.M.Teplovning ta'kidlashicha, zaiflik ko'rsatkichi emas, hatto qobiliyatning etishmasligi ham emas. Bola o'sadigan muhit (ayniqsa, hayotning birinchi yillarida) katta ahamiyatga ega. Musiqiy qobiliyatlarning erta namoyon bo'lishi, qoida tariqasida, etarlicha boy musiqiy taassurotlarga ega bo'lgan bolalarda kuzatiladi.

Musiqiy qobiliyatlarni rivojlantirish.

Musiqiylik.

Glinka, Chaykovskiy, Motsart, Betxoven... Hammaga ma'lum mashhur nomlar. Kim ular uchun daholar yo'lini tanladi? Musiqachi-bastakorlarning shon-shuhratini kim aniqlagan? Tabiat? Ota-onalarmi? O'qituvchilar?

Balkim, professional sifat genlar bilan uzatiladimi? Balki olimning o‘g‘li ulg‘aygach olim, yozuvchining o‘g‘li yozuvchi bo‘lar?

Siz tez-tez eshitishingiz mumkin: "Mening bolam otasiga ergashgan bo'lsa kerak, uning musiqaga qulog'i umuman yo'q". O'g'il yoki qizning qobiliyatsizligi sababi uchun juda keng tarqalgan formula.

O'qituvchilar va musiqachilarning fikriga ko'ra, har bir kishi musiqiy faoliyatning yaratilishiga ega (ya'ni, tana tuzilishining fiziologik xususiyatlari, masalan, eshitish organi yoki ovoz apparati). Ular musiqiy qobiliyatlarni rivojlantirish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Musiqiylikni tadqiq qilish sohasidagi olimlar va mutaxassislarning fikriga ko'ra, "rivojlanmaydigan qobiliyat" tushunchasi o'z-o'zidan bema'nidir. Agar bolaning tug'ilishidanoq musiqiy rivojlanishi uchun zarur shart-sharoitlar yaratilgan bo'lsa, bu uning musiqiy qobiliyatini shakllantirishga sezilarli ta'sir ko'rsatishi isbotlangan.

Tabiat insonni saxiylik bilan mukofotladi. U unga atrofdagi dunyoni ko'rish, his qilish, his qilish uchun hamma narsani berdi. U unga atrofida mavjud bo'lgan turli xil tovush ranglarini eshitishga imkon berdi. O'z ovozini, qushlar va hayvonlarning ovozini, o'rmonning sirli shitirlashini, barglarni va shamolning ingrashini tinglab, odamlar intonatsiya, balandlik va davomiylikni farqlashni o'rgandilar. Tinglash va eshitish ehtiyoji va qobiliyatidan musiqalilik tug'ildi - tabiat tomonidan insonga berilgan xususiyatlardan biri.

Mutaxassislar musiqiylikni insonning turli xil musiqiy faoliyat turlarida faol namoyon bo'lishiga imkon beradigan qobiliyatlar majmui sifatida belgilaydilar: musiqa tinglash, qo'shiq aytish, harakat qilish va musiqiy ijod.

Bular, odatda, deyilganidek, maxsus yoki asosiy qobiliyatlarga quyidagilar kiradi: baland eshitish, modal tuyg'u va ritm hissi. Aynan shularning borligi insonni tinglagan musiqani yangi mazmun bilan to‘ldiradi; aynan ular musiqa san’ati sirlarini chuqurroq bilish cho‘qqilariga ko‘tarilish imkonini beradi.

Biroq, olimlarning fikriga ko'ra, asosiy narsa shundaki, bu qobiliyatlar musiqiy faoliyatda o'zini ko'p namoyon qilmaydi, balki o'zi bu jarayonda yaratilgan. Bunday qiziqarli va majburiy naqsh kuzatiladi. Shuning uchun o'qituvchilar musiqani tushunish, qo'shiq aytish va ifodali harakat qilish qobiliyatini va musiqiy ijod bilan shug'ullanishni "musiqiylik" tushunchasiga kiritadilar. Shunday qilib,

Bolaning musiqa bilan muloqoti qanchalik faol bo'lsa, u qanchalik musiqiy bo'lsa, u bilan yangi uchrashuvlar shunchalik quvonchli va orzu qilingan bo'ladi. .

Sirli tovushlar dunyosida.

Ovoz nima? Ovoz - bu har qanday ob'ektga, tirik organizmga, shu jumladan insonga ta'sir qiluvchi tebranish

Jim va baland tovushlarni, albatta, hech qachon chalkashtirib bo'lmaydi. Agar siz inson nutqining tovushini diqqat bilan tinglasangiz, uning dinamik soyalarga boy ekanligini sezasiz (yunon tilidan tarjima qilingan dinamika "kuch, kuch bilan bog'liq" degan ma'noni anglatadi). Soyalar tufayli nutqimiz yanada rang-barang bo'ladi: taqqoslash uchun taklif qilingan rangli chizma bilan bir xil.

Musiqiy nutqdagi dinamik soyalar o'ziga xos musiqiy ranglar bo'lib, ular ohangni bo'yashadi turli ranglar, uni yanada ifodali qilish.

Har qanday tovushning kuchi uning muhim xususiyatlaridan, xususiyatlaridan biridir.

Musiqada turli kuchli tovushlar uchun maxsus belgilar mavjud. Baland ovoz "Forte" (F belgisi bilan ko'rsatilgan), sokin ovoz "Piano" (P belgisi), o'rtacha baland ovoz "Mezzo-Forte" (MF), to'satdan baland ovoz "Sforzando" deb nomlanadi ( SF).

Aytgancha, ikkita so'zning birlashuvidan: forte (baland ovozli) va piano (sokin) - taniqli klaviatura asbobining nomi - pianino.

Shunday qilib, bolada turli xil kuchli tovushlarni farqlash qobiliyatini rivojlantirish uchun siz u bilan bu qobiliyatni rivojlantiradigan bir nechta o'yin vazifalarini bajarishingiz kerak. (1-ilovaga qarang.)

Pitch eshitish.

Tovushlar bir-biridan nafaqat dinamikasi bilan farq qiladi. Ovozning yana bir siri haqida bilish uchun bolangiz bilan dialog o'yinini o'ynang. Tasavvur qiling-a, ikkita odam uchrashdi, biri katta - katta, past ovozli, ikkinchisi esa ingichka ovozli. Gigant jajji odamni chuqur ovoz bilan so'ray boshladi va u unga nozik va muloyim javob bera boshladi.

Sen qayerda yashaysan? - momaqaldiroq qildi dev.

Vodiy nilufarida u javoban ohista jiringladi.

Siz kim bilan do'stsiz? — momaqaldiroqli savol yana yangradi.

Thumbelina bilan...

Siz keyingi dialogni o'ylab topishingiz va uni bajarishingiz mumkin, gigant momaqaldiroqli bas ovozida gapirishini va ertakdagi kichkintoy baland va muloyim gapirishini unutmang.

Har bir musiqiy tovushning ohangi bor.

Aynan shu narsa bir musiqiy tovushni boshqasidan, har qanday shovqin tovushini esa musiqiy tovushdan ajratib turadi.

Farzandlaringiz bilan qiz Ksyusha, mushuk va pianino haqidagi ertakni o'qing, shunda bola qaysi tovushlar baland va qaysi biri past ekanligini tushunadi. (2-ilovaga qarang).

Ovozning davomiyligi va ritm hissi.

Yuqori va past tovushlar ohangni yaratadi, uning ifodaliligi dinamik soyalar bilan beriladi.

Ammo har qanday ohang, agar uni tashkil etuvchi tovushlar davomiylik jihatidan bir xil bo'lsa yoki o'qituvchilar aytganidek, davomiylik jihatidan yoqimsiz bo'lib tuyuladi.

Musiqada biz bir xil ritmiklikni eshitishimiz mumkin: uzoq, qisqa, o'rta davomiylikdagi tovushlar bir tekisda, tartibli ravishda almashinib, rang-barang ritmik naqsh hosil qiladi yoki odatda musiqachilar aytganidek, ritmik naqshlarni hosil qiladi.

Muddati muhim xususiyatlardan biridir

ovoz. Har xil davomiylikdagi tovushlarning almashinishi

ritmik naqsh hosil qiladi.

Elena Alekseevna Koroleva qiziqarli ertakni o'ylab topdi, unda ular qanday qilib uyg'unlikda yashaganliklari va oilani turli vaqtlarda bezovta qilmaganliklari haqida hikoya qilinadi. (3-ilovaga qarang).

Agar bolaga muddatlar nomini tushunish va eslab qolish qiyin bo'lsa, siz qisqa va uzun tovushlarni ko'rsatish uchun boshqa an'anaviy belgilardan foydalanishingiz mumkin.

Uzun tovushni kichikroq o'lchamdagi uzun vertikal chiziq shaklida ifodalang.

Uzoq tovushni ko'rsatish uchun siz soyasiz ovaldan foydalanishingiz mumkin va qisqa tovushlar bir xil tasvirlar bo'ladi, faqat soyali.

Masalan, bu kabi:

Hisoblash o'rniga, ba'zi o'qituvchilar ritmik bo'g'inlardan foydalanishni taklif qilishadi. Masalan, uzun tovush "ta" bo'g'ini bilan, qisqaroq tovush esa "ti" bo'g'ini bilan ko'rsatiladi. Ritmik naqsh qanday rivojlanishini yaxshiroq tushunish uchun siz davomiyliklarni bir xil qadamlar shaklida tasavvur qilishingiz mumkin:

balandlikka teng - (chorak),

ikki bosqichga teng - (yarim),

to'rt bosqichga teng - (butun sonlar),

Qadam "ta" bo'g'ini bilan almashtirilishi mumkin. Ma'lum bo'lishicha:

ta ta ta ta - to'rt bosqichda - 4 bo'g'inli "ta"

ta-a ta-a - to'rt bosqichda - 2 bo'g'inli "ta"

ta-a-a-a - to'rt bosqichda - 1 uzun bo'g'in "ta"

Tovushlarning kichikroq davomiyligi, masalan, har bir qadamda ikkita davomiylik bo'lsa, "ti" bo'g'ini bilan ko'rsatiladi.

Ti-ti ti-ti ti-ti ti-ti - to'rt bosqichda - 8 qisqa bo'g'inli "ti".

Tembri bo'yash va tembr tovushi.

Issiq - sovuq, qattiq - yumshoq, engil - og'ir, mat - porloq ... Agar yer yuzida musiqa eshitmagan odam bo'lsa, u bu so'zlar ko'rinmas va sezilmaydigan tovushga ishora qilishiga ishonmasa kerak. Nega biz bilgan odamlarning ovozini hech qachon chalkashtirmaymiz? Bir musiqa asbobining tovushini boshqasidan qanday farqlaymiz? Nima uchun bizning tasavvurimizdagi baland registr tovushlari ko'pincha shaffof ochiq ranglarda bo'yalgan, past tovushlar esa quyuq, sovuq ranglar hissini uyg'otadi?

Bu tovushning yana bir xususiyati - tembrning siridir. Siz unga yana bir nechta xususiyatlarni berishingiz mumkin: qalin, chuqur, jasur, qo'pol, g'amgin, baxmal, boy. (Ilovaga qarang)

Tembr - rang.

Tabiatda mavjud bo'lgan har qanday tovush shunday xususiyatga ega va, albatta, musiqiy tovush.

Musiqa tinglashni o'rganish.

1.Avvalo shuni yodda tuting Har qanday musiqa asarini boshqa hech narsa chalg'itmasdan tinglash kerak. Asosiysi, albatta, tinglashni xohlash! Siz musiqada nima sodir bo'layotganini boshidan oxirigacha diqqat bilan kuzatib borish uchun juda ko'p harakat qilishingiz kerak, quloqlaringizni ovoz bilan to'sib, hech narsani yo'qotmasdan! Musiqa buning uchun tinglovchini doimo mukofotlaydi, unga yangi tuyg'u, yangi kayfiyat bag'ishlaydi, ehtimol uning hayotida hech qachon boshdan kechirmagan.

2. Avvaliga katta musiqiy asarlarni tinglamaslik kerak, chunki muvaffaqiyatsizlikka uchragan bo'lishingiz mumkin. Axir, tovushlarni quloq bilan kuzatib borish mahorati hali shakllanmagan va diqqat etarli darajada tartibga solinmagan. Shunung uchun Tinglash uchun kichik asarlarni tanlash yaxshidir.

3. Bu vokal musiqa (ovoz uchun musiqa) yoki instrumental (turli musiqa asboblarida ijro etiladigan) bo'lishi mumkin. Ovozlarni tinglang, musiqiy nutqning dinamik soyalarini eshitishga va farqlashga harakat qiling; musiqa asari ijrosini ifodali qiladimi yoki yo‘qligini aniqlash.

5. Cholg‘u musiqasida so‘z yo‘q. Ammo bu uni kamroq qiziqtirmaydi. P. I. Chaykovskiyning mashhur "Bolalar albomi" asarining yozuvini oling. Bu musiqada qanday hayot, hatto ertakdagi holatlar tasvirlanmagan! Bastakor, xuddi cho'tkasi bo'lgan rassom kabi, musiqiy ranglar bilan bolaning hayotidan hayratlanarli darajada qiziqarli rasmlarni chizgan. Bu erda "Otlar o'yini", "Yog'och askarlarning marshi", "Qo'g'irchoq kasalligi", "Yangi qo'g'irchoq". Bu yerda siz juda mehrli, xayolparast “Shirin tush”, “Onam”, “Qish tongi” pyesalari va boshqa ko'plab maftunkor musiqiy eskizlarni eshitasiz. Boshqa bastakorlarda ham yosh tinglovchilar uchun shunday musiqiy albomlar mavjud. S.S. Prokofyevning albomi "Bolalar musiqasi" deb nomlanadi. Musiqiy o'yinlarda bolaning yashayotgan kuni tasvirlanganga o'xshaydi. Ushbu to'plamdan "Ertak" yoki "Oy o'tloqlarda yuradi" she'riy spektaklini tinglang. Robert Shumanning “Yoshlik uchun albom” asarida “Dadil chavandoz”, “Quvnoq dehqon” va biroz sirli “Teatr sadolari” spektakli bolalarga albatta yoqsa kerak. Va "Santa Klaus" rang-barang ishi har qanday tinglovchining fantaziyasi va tasavvurini jonlantiradi.

IN " Bolalar albomi“A.Grechaninova hammani kuldira oladi

"Otga minish" va "G'ayrioddiy sayohat" musiqiy spektakli kimnidir biroz qo'rqitishi mumkin. Bastakor S.Maykaparning “Bolalar bog‘chasida”, “Cho‘pon bola”, “Kichik komandir” asarlari esa eng kichigiga ham yaqin va tushunarli bo‘ladi.

6. Vaqti-vaqti bilan bir xil asarlarni tinglashga qaytish kerak. Siz ularni tez va oson tanib olish uchun ularning ovozini aqlan tasavvur qilishingiz mumkin. Siz allaqachon tanish bo'lgan asarlarni qanchalik tez-tez tinglasangiz, ularni har safar shunchalik ko'proq yoqtirasiz. Lekin har doim musiqani diqqat bilan, chalg'itmasdan, o'ylab tinglang. Faqat dinamik soyalarning o'zgarishini emas, balki tovushlarning balandligini va ularning o'zgarish tezligini ham kuzatish muhimdir. Biz rang-barang musiqiy sharsharadan bahramand bo'lishni o'rganishimiz va har bir kristall oqimni nozik tarzda ajrata olishimiz kerak. Ularni solishtirishni o'rganing, ularga qoyil qoling. Musiqadagi tartibni his eting: tovushlar "siz xohlasangiz, tasodifiy" eshitilmaydi.

7. Musiqa tinglashni muntazam mashg'ulotga aylantirishga harakat qiling. Tinglash uchun maxsus vaqt ajrating. Hech narsa bolani musiqa bilan muloqot qilishdan chalg'itmasligi kerak;

8. Turli solistlar va guruhlar tomonidan ijro etilgan bir xil asarlarni tinglash juda foydali, turli aktyorlar ishtirokidagi chiqishlarni tomosha qiling. Bularning barchasi musiqa haqidagi bilimingizni kengaytirishga yordam beradi, bu sizga nafaqat aniqroq fikr yuritish, balki chuqurroq his qilish imkonini beradi.

Idrokni rivojlantirish.

Bolalarning musiqani idrok etish ko'nikmalarini (musiqiy xotira, kayfiyatni farqlash qobiliyati, musiqiy asarlarning tabiati) rivojlantirish uchun siz ba'zi o'yinlardan ham foydalanishingiz mumkin. Lekin birinchi navbatda, bolalarga E. Korolevaning musiqaning ikkita asosiy usuli haqida ertak o'qing: katta va kichik. Ulardan biri g'amgin, qayg'uli tonlarda (minor) asarlarni bo'yaydi, ikkinchisi yorqin, quvnoq, quvnoq ranglarni (major) yaxshi ko'radi. Ertak bilan tanishgan bola musiqa asarining asosiy kayfiyatini kichikdan osonroq ajrata oladi. (Ilovaga qarang).

Qo'shiq aytishda musiqiy qobiliyatlarni rivojlantirish.

Har bir inson dunyoga kelishi bilan ona tabiatdan bebaho va ulug‘ ne’mat – o‘ziga xos sifatli cholg‘u asbobi – ovoz oladi. Ba'zi o'qituvchilarning fikricha, u kelajakda butun insoniyat musiqa madaniyatining asosi, poydevori bo'lishi mumkin. Siz faqat ushbu vositadan to'g'ri foydalanishni o'rganishingiz kerak.

Bolaga qo'shiq aytishni o'rgatishning eng yaxshi usuli - o'z ovozingizdan foydalanish. Qo'shiqni tinglab, chaqaloqning o'zi kattalar ovozining ifodali intonatsiyasiga taqlid qilib, qo'shiq aytishni boshlaydi. Qanaqasiga yosh bola, qo'shiq repertuari qanchalik engil bo'lishi kerak. Bolaning ovozi kichik ekanligini unutmang. Chaqaloqlarning ovoz paychalari nozik va zaifdir. Shuning uchun bolaning butun vokal apparati juda ehtiyotkor va g'amxo'r munosabatni talab qiladi.

Qo'shiq aytishni o'rganayotganda, har doim oddiydan murakkabroqqa o'ting, go'yo zinapoyadan asta-sekin ijro mahorati cho'qqisiga ko'tarilayotgandek.

Qo'shiq o'rganish usuli.

Ohangni matnsiz, ba'zi bo'g'inlarda, masalan, "la" bilan o'rganishni boshlash yaxshiroqdir (bu holda, bolaning barcha e'tibori tovush chizig'iga qaratiladi).
Bola barcha so'zlarni, ayniqsa talaffuzi qiyin bo'lgan so'zlarni yaxshi va to'g'ri talaffuz qilishi uchun harakatlanuvchi qo'shiqlarni birinchi navbatda sekin sur'atda kuylash kerak.
Ritmik naqsh va ohangda murakkab bo'lgan qo'shiq bo'laklari alohida o'qitilishi kerak. Bola ohang qayerda harakatlanayotganini va ovozni qayerga yo'naltirishni aniq tushunishi uchun imo-ishoradan foydalaning (qo'l ohangning harakatiga qarab yuqoriga va pastga, sakrab yoki silliq harakat qiladi). Qiyin ritmik naqshli o'lchovlar qarsak chalish kerak, keyin bir vaqtning o'zida har qanday bo'g'inda qarsak chalish va qo'shiq aytish kerak.
Qo'shiq aytayotganda ovoz chiroyli rangga ega bo'lishini ta'minlash uchun bolangizning lablarini kuzatib boring. U har doim yumaloq shaklga ega bo'lishi kerak. Yaxshi ochilgan og'iz ham bunga yordam beradi.
Qo'shiqning har bir yangi iborasidan oldin elkangizni ko'tarmasdan yoki shovqinli nafas olmasdan, tinchgina nafas olishingiz kerak. O'pkada havoni ibora oxirigacha ushlab turish, undan tejamkorlik bilan foydalanish maqsadga muvofiqdir. Buni, masalan, shamlar bilan o'ynash (sham oloviga iloji boricha uzoqroq zarba berish, uning yon tomonga og'ishini kuzatish) yoki oq paxmoqlar bilan - tanish karahindiba parashyutlari bilan o'rganishingiz mumkin.
Qo'shiq aytishdan oldin ovozni "isitish" kerak. Buning uchun uch-besh tovushdan iborat kichik qo'shiqlar qo'llaniladi. Bu "Musiqiy zinapoya" bo'lishi mumkin, uni turli bosqichlardan qo'shiq aytish, asta-sekin ovozingizni ko'tarish yoki boshqa qisqa qo'shiqlar, masalan, "Uchdan ikki", "Qushlar va jo'jalar" va boshqalar.
Qo'shiq aytayotganda bolaning tanasining to'g'ri pozitsiyasi qo'shiqni ijro etishga yordam beradi. Siz to'g'ri o'tirishingiz kerak, keskinliksiz, elkangizni to'g'rilab, qo'llaringizni tanangizga yaqinroq tizzangizga qo'ying, boshingizni pastga tushirmasligingiz kerak. Agar qo'shiq tik turgan holda bajarilsa, orqa tomon ham tekis bo'lishi kerak, qo'llarni tana bo'ylab tinchgina tushirish tavsiya etiladi. Tananing bu pozitsiyasi bilan butun nafas olish tizimi, butun vokal apparati qo'shiq kuylash jarayoniga uyg'un tarzda sozlangan.

Musiqachi o'qituvchilar ko'pincha bolalar qo'shig'ini baholashda "intonatsiya sofligi" atamasini qo'llashadi. Ular, masalan, bolaning intonatsiyasi aniq emas, yoki "intonatsiyaning sofligi juda ko'p orzu qiladi" deyishadi. Bu nimani anglatadi?

Sof intonatsiya yoki bir xil bo‘lgan “toza” qo‘shiq aytish yolg‘onsiz kuylash, qo‘shiq aytayotganda ohangsiz qolmaslik demakdir.

Asbobni chalayotganda va bir vaqtning o'zida qo'shiq aytsangiz, o'zingizni tinglashingiz va asbobning ovozi va ovozi birlashishiga ishonch hosil qilishingiz kerak. Ovozni ongli ravishda nazorat qilish va uni asbobning ovoziga moslashtirish kerak. Agar asbobdan baland ovoz chiqsa, siz ovozingizni ingichka qilishga harakat qilishingiz kerak (masalan, sichqonchaniki kabi) va u asbobning baland ovoziga yetganmi yoki u bilan izchil bog'langanmi yoki yo'qligini tinglashingiz kerak. ovoz. Agar asbobda past ovoz eshitilsa, siz teskarisini qilishingiz kerak, ovozingizni pasaytiring, qalinroq, pastroq bo'lsin. Asosiysi, har doim o'zingizni tinglash va nazorat qilish. Xonandaning ovozi va cholg'u tomonidan ishlab chiqarilgan tovush birlashishi kerak. Bu juda muhim. Agar cholg‘u asbobining ovozi bilan uning odam tomonidan takrorlanishi o‘rtasida ozgina tafovutlar bo‘lsa ham, sof qo‘shiq aytish haqida gap bo‘lishi mumkin emas, lekin odamlar har doim qo‘shiq aytish chastotasini juda jiddiy qabul qilgan va hozir ham qabul qiladi.

Qo'shiqni darhol toza ijro qila olmasangiz, xafa bo'lmang. Muvaffaqiyatga erishish uchun vaqt, baland eshitish qobiliyatini rivojlantirish mashqlari va, albatta, muntazam qo'shiq aytish amaliyoti talab etiladi. Va har doim esda tuting:

Qo'shiq tovushini intonatsiya qilishdan (qo'shiq aytishdan) oldin uni to'g'ri eshitish va uni ovozingizda aniq takrorlash muhimdir.

Musiqa va harakat.

Musiqa va harakat tovush va uning ritmik tashkil etilishi bilan bir xil bog'langan tushunchalardir. Yuqorida aytib o'tilganidek, vaqtinchalik boshlanish, ritmik naqsh tovushlar va, demak, musiqiy tasvirning asosini tashkil qiladi. Ritm, pulsatsiya, harakat, harakat mohiyatan bir narsaning xususiyatlari.

O'nlab yillar davomida o'qituvchilar harakatni musiqiy rivojlanish vositasi sifatida ishlatishgan. Musiqa ta'limining ilg'or pedagogik tizimlarida harakat doimo belgilab qo'yilgan alohida joy, chunki musiqachilar uning nafaqat tanani yaxshilash, balki insonning ruhiy dunyosini rivojlantirish qobiliyatini ham tan olishgan.

Har xil turdagi raqslar, musiqiy o'yinlar, motorli o'yin mashqlari bolaga musiqa mazmunini tushunishga va uning qiyin tilini o'zlashtirishga yordam beradi.

Bolalarning ritm tuyg'usini, harakatning ifodaliligini, fantaziya va tasavvurlarini rivojlantirish uchun darslarda so'z o'yinlari kabi pedagogik materiallardan foydalanish mumkin. O'ziga xosligi shundaki, bu o'yinlarning barchasini musiqa jo'rligisiz, ohangdor matn bilan o'ynash mumkin, bu ma'lum darajada, go'yo ohang o'rnini bosadi.

Aksariyat o'yinlar xalq matnlariga asoslangan. Ular, ayniqsa, qo'shiqning ifodali talaffuzi (intonatsiyasi) uchun qulaydir. Ohangdor va ritmik boshlanishning mavjudligi matn mazmuni bo'ylab kerakli ritm va tempda harakat qilish imkonini beradi. Shu bilan birga, bolalar motorli ko'nikmalarini yaxshilaydilar: sakrash, prujinali va kasrli qadamlar, galloplar, baland oyoqli qadamlar, engil tez yugurish.

Musiqa asbobini chalishni bilmagan kattalar so'zli o'yinlar yordamida bolalarga ifodali harakatlarni o'zlashtirishga malakali yordam bera oladi. O'yin matnini bola bilan maxsus yodlash shart emas. Bu o'yin harakati paytida esga olinadi. Asosiy shart - matnning ifodali, ashulali, ritmik talaffuzi.

Har qanday o'yinning matni bolada ritmni rivojlantirish uchun maxsus ishlatilishi mumkin. Buni qarsak chalishda yoki o'qituvchilar aytganidek, ritmik tarzda osongina takrorlash mumkin.

Masalan, uzunroq tovushni ifodalash uchun “ta” bo‘g‘inidan, qisqaroq tovushni ifodalash uchun “ti”dan foydalanib, chapak chalib, “Quyosh” matnining quyidagi ritmik qolipini takrorlaymiz (1-ibora).

Quyosh, quyosh nuri,

Derazadan tashqariga qarang.

Ta ti-ti

Ta ti - ti yoki yoki

ti-ti ti-ti

(yuqoridagi rasmlar)

Barcha matnlar bir xil tarzda ritmlangan bo'lishi kerak. (Ilovaga qarang).

Xulosa.

Bolalar musiqa madaniyati asoslarini erta yoshdan boshlab rivojlantirish uchun sharoit yaratish zarur. Ba'zi bolalar musiqiy rivojlanishning yuqori darajasiga erisha oladilar, boshqalari, ehtimol, oddiyroq. Bolalar erta bolalikdan musiqaga nafaqat o'yin-kulgi vositasi, balki ma'naviy madaniyatning muhim hodisasi sifatida qarashni o'rganishlari muhimdir. Bu tushuncha ibtidoiy bo'lishi mumkin, ammo bu shaxs uchun muhimdir.

Faqat bolalarning ehtiyojlari, qiziqishlari, his-tuyg'ulari, his-tuyg'ulari, didlari (musiqiy va estetik ong)ni rivojlantirish orqali ularni musiqa madaniyati bilan tanishtirish va uning asoslarini yaratish mumkin.

Insonning musiqa madaniyatini keyingi egallashi uchun maktabgacha yosh juda muhimdir. Agar musiqiy faoliyat jarayonida bolalarning musiqiy va estetik ongini rivojlantirsa, bu ularning keyingi rivojlanishi va ma'naviy shakllanishida iz qoldirmasdan o'tmaydi.

Musiqiy faoliyat jarayonida musiqa haqida ma'lum bilim, ko'nikma va malakalarni egallash orqali bolalar musiqa san'ati bilan tanishadilar. Musiqa ta’limi jarayonida bilim, ko‘nikma va malakalarni egallash o‘z-o‘zidan maqsad emas, balki musiqiy va umumiy qobiliyatlarni rivojlantirishga, musiqa va umumiy ma’naviy madaniyat asoslarini shakllantirishga xizmat qilishi muhim.

Jamiyat ma’naviy qadriyatlarni, jumladan, musiqa madaniyatini asrab-avaylash va kelajak avlodlarga yetkazishdan manfaatdor. Farzandlar madaniy meros haqidagi bilimlar orqali kamol topishi, uni ko‘paytira oladigan tarzda tarbiyalanishi kerak.

Bolalarga musiqiy ta'lim berish muammolarini hal qilish pedagogik mahorat, sharoit, ta'lim usullari, ota-onalarning ham, tarbiyachilarning ham e'tiboriga bog'liq.

Bibliografiya.

Beilino A. Musiqiy va ritmik barmoq o'yinlari. - Maktabgacha ta'lim, 1993 yil, 9-son, 114-bet.
Vetlugina N. A. Bolalar bog'chasida musiqa darslari. M.: "Ma'rifat" 1984 yil.
Vetlugina N.A. Musiqiy ABC kitobi. - M.: Musiqa, 1973 yil.
Davydova N. Musiqiy ta'lim asoslari. - Maktabgacha ta'lim, 1994 yil, 6-son, 89-bet.
Kuzmicheva L. Musiqa direktorining ishi (sinfdan tashqari), - Maktabgacha ta'lim, 1980 yil, 5-son.
Lifitlar I. Ritm darslari. - maktabgacha ta'lim.
Bolalar bog'chasida musiqiy ta'lim usullari, / ostida. Ed. N. A. Vetlugina va boshqalar "Prosveshcheniye" nashriyoti 1976 yil.
Mixaylova M.A. Bolalarning musiqiy qobiliyatlarini rivojlantirish. - Yaroslavl "Taraqqiyot akademiyasi", 1997 yil.
Bolalar bog'chasi / ostida musiqa. Ed. N. A. Vetlugina. M.: Musiqa, 1980 yil.
Rossiyadagi birinchi davlat bolalar bog'chalarida musiqiy ta'lim. - Maktabgacha ta'lim, 1996 yil, 11-son, 91-bet.
Radynova O. Maktabgacha yoshdagi - musiqa ta'limining vazifalari. - Maktabgacha ta'lim, 1994 yil, 2-son, 24 - 30-bet.
Radynova O. Musiqa rahbari va tarbiyachining vazifalari. - Maktabgacha ta'lim, 1994 yil, 11-son, 52-bet.
Rusyaykina T. Musiqa rahbari va o'qituvchining birgalikdagi ishi haqida. - Maktabgacha ta'lim, 1980 yil, 1-son.
Stolyarova V. Bolalar mehribon bo'lib o'sishi uchun. - Maktabgacha ta'lim, 1996 yil, 9-son, 119-bet.
Furmina L. Chaqaloq hayotidagi musiqa. - Maktabgacha ta'lim, 1990 yil, 12-son, 57-62-betlar.
Shkoljar L. Bolada musiqa va musiqadagi bola. - Maktabgacha ta'lim, 1992, 39-bet.

1-ilova.

Biz ertak o'qiymiz.

Vasiliy mushuk yashar edi.

Mushuk dangasa edi!

O'tkir tishlar va yog'li qorin.

Juda tinch u doim yurardi.

Baland, qat'iyat bilan ovqatlanishni so'radi,

Ha biroz tinchroq pechka ustida xurrakladi

U buni qanday qilishni bilardi.

Bir marta mushuk shunday tush ko'rdi:

U go‘yo sichqonlar bilan urush boshlagandek edi.

Baland qichqirib, hammasini qirib tashladi

Tishlaringiz bilan, tirnoqli panjangiz bilan.

Bu erda qo'rquvda sichqonlar bor tinch duo qildi:

Oh, rahm qil, rahm qil, rahm qil!

Bu yerga biroz balandroq Mushuk xitob qildi: "Qichir!" -

Va ular tarqoq parvozga shoshilishdi.

(Va aslida, bizning Vasiliy uxlab yotganida, shunday bo'ldi)

Sichqoncha tinch teshikdan chiqdi

Baland maydalash, non qobig'ini yeyish,

Keyin biroz tinchroq mushuk ustidan kulib

Ular dumini kamon bilan bog'ladilar.

Vasiliy uyg'ondi birdan baland ovozda aksirdi

U devorga o'girilib, yana uxlab qoldi.

Va sichqonlar dangasaning orqa tomoniga chiqishdi,

Kechgacha baland ovozda uni masxara qilishdi.

2-ilova.

Bir paytlar dunyoda bir qiz bor edi. Uning ismi Ksyusha edi. Bir kuni ular unga tug'ilgan kuni uchun pianino sovg'a qilishdi, lekin u qanday o'ynashni bilmas edi va hatto Murka mushukni qo'rqitib, tugmachalarni ura boshladi.

Ksyusha xafa bo'lib, uxlashga yotdi. Ksyusha uxlab qoldi va ajoyib tush ko'rdi.

Go'yo u va mushuk uyda,

Va ular deraza oldida o'tirishadi.

Va uning orqasida: "Bom-bom!"

Ksyusha shovqinni eshitib, orqasiga o'girildi

U pianino yurganini ko'radi,

Qopqoq og'iz kabi ochiladi.

Va qopqoq ostida ketma-ket kalitlar bor,

Go'yo tishlar chiqib ketgandek.

Mana g'azablangan pianino

Qiz Oksanani yutib yuboring.

Oh, u qanday qo'rqib ketdi! U qochib ketmoqchi bo'ldi, lekin qila olmadi.

Ammo keyin mushuk kalitlarga sakrab tushdi!

Va mo''jiza bir zumda sodir bo'ldi.

Murka kalitlarda yuradi,

Pianino esa kuylaydi va kuylaydi.

Murka indamay qadam tashlaydi,

Va pianino unga mehr bilan javob beradi.

Keyin to'satdan mo''jiza yuz berdi -

Mushuk birdan aytishni o'rgandi:

“Miyav, men senga hammasini aytib beraman,

Agar xohlasangiz, men sizga sirni ko'rsataman! ”

- deydi u Ksyushaga

Va u menga pianinoga qarashni buyurdi.

U o'zi dumini qimirlatadi,

U panjalari bilan tugmachalarni bosadi.

Va agar u o'ngga burilsa -

Ovozlar balandroq va yumshoqroq bo'ladi.

Ksyusha pianinoga qaradi va nafas oldi: har bir tugmachaga bolg'acha bog'langan va uning orqasida butun bir qator torlar bor edi, lekin ularning barchasi boshqacha edi!

Va qanchalik qalin bo'lsa, ip shunchalik uzunroq -

Qanchalik pastroq eshitiladi.

Murka tugmachani bosadi -

Bolg'a ipga uriladi

Qiz Oksana o'ylaydi:

“Hech qanday qo'rqinchli pianino emas.

Siz shunchaki uni urmasligingiz kerak,

Uni mushtingiz bilan urmang,

Va kalitlarga ehtiyotkorlik bilan teging -

Shunday qilib, u tishlamaydi."

Keyin tong otdi va tush buzildi. Ksyusha o'rnidan turdi va muloyimlik bilan kalitlarga tegdi.

E. Qirolicha.

Pianino juda ko'p kalitlarga ega!

Siz ularning barchasini ovoz chiqarib berasiz.

Eng chap tomonda bas g'o'ng'illadi

Go‘yo u doim jahli chiqadi.

Eng o'ng tomonda ovoz baland

Faqat o'rta tugmachalarda

N. Konchalovskaya.

3-ilova

Ahil oila.

Bir vaqtlar katta do'stona oila yashagan:

katta buvi

ikki buvi

onalar va dadalar

va bolalar

Ular tez-tez birga sayr qilish uchun parkga borishardi. Va bir kuni, yurishni yanada qiziqarli qilish uchun, yigitlar nimadir qilishni o'ylab topishdi: qadamlarini hisoblang. Parkdagi xiyobon uzun edi, ular ko'p qadam tashlashlari kerak edi va ular faqat to'rttagacha sanashlari mumkin edi. Ular hisoblashni qanday uzaytirish haqida o'ylashdi va o'ylashdi va bir fikrga kelishdi: har bir raqamdan keyin yigitlar "i" harfini qo'shishga qaror qilishdi. Aytilgan gap otilgan o'q.

Bolalar yo'l bo'ylab yugurishadi

Va yaramas qizning qadamlarini hisoblang,

Va ular shunday xulosaga kelishadi:

Bir va, ikki va, uch va, to'rt va,

Qarang, ular qanchalik tez yugurishadi.

Ota-onalar ularni eshitdilar

Va ular bir zumda qadamlarini hisobladilar:

Bir va, ikki va, uch va, to'rt va

Ular shunday qilishdi.

Xo'sh, buvilar, orqada qolmaslik uchun,

Bir va, ikki va, uch va, to'rt va

Bu yerda katta buvi jimgina dedi:

Va men ham qadamlarni hisobladim:

Bir va, ikki va, uch va, to'rt va

Oh, u qanday sekin yurdi!

Va biz dam olish uchun uyga ketdik.

Shunday qilib, ertakni tugatish vaqti keldi.

4-ilova.

Baland ovozda - jimgina ichish.

O'yin materiallari . Har qanday o'yinchoq.

O'yinning borishi. O'yinda bir nechta odam qatnashishi mumkin. Ular chaqaloqning qarindoshlari yoki uning do'stlari bo'lishi mumkin. Haydovchi tanlanadi va xonani tark etadi. Qolgan bolalar o'yinchoqni qaerga yashirishga rozi bo'lishadi. Haydovchining vazifasi uni barcha ishtirokchilar yoki o'yinchilardan biri kuylashi mumkin bo'lgan qo'shiqning hajmiga qarab topishdir. Har bir inson asosiy qoidani eslab qolishi kerak: qo'shiqning ovozi o'yinchoq joylashgan joyga yaqinlashganda kuchayadi yoki undan uzoqlashganda zaiflashadi.

Agar bola o'yinni takrorlashda vazifani muvaffaqiyatli bajargan bo'lsa, u o'yinchoqni yashirish huquqiga ega.

5-ilova.

Kim ketadi?

E. Korolevaning "Do'stona oila" ertakidan foydalanib, ritmik naqshlarni chizishni mashq qiling.

1. Tovushlarni har qanday cholg‘u asbobida (hatto shovqinli asbob: shang‘illama, maraka, tambur) butun vaqt davomida chaling, shu bilan “katta buvining qadamlari” tasvirlanadi. Buni qilayotganda baland ovoz bilan hisoblang.

2. Bola bilan bir vaqtning o'zida ular "buvining qadamlari" (yarim muddat), "ona qadamlari" (choraklik davomiyligi) yoki "bolalar qadamlari" (sakkizinchi muddat) galma-gal tasvirlangan boshqa musiqa asbobini o'ynaydilar. Bola "buyuk buvisi", "buvisi" va boshqalarning yonida kim ketayotganini taxmin qilishi kerak.

3. Boladan ertak qahramonlari ota-onalari tomonidan bajarilgan "yurish" vaqtlarini nomlashni so'rang.

6-ilova.

Murka mushuk va musiqali o'yinchoqlar.

O'yin materiallari. Musiqiy o'yinchoqlar: quvur, qo'ng'iroq, musiqiy bolg'a; mushuk ( yumshoq o'yinchoq); quti.

O'yinning borishi. Voyaga etgan kishi lenta bilan bog'langan qutichani olib keladi, u erdan mushukni chiqaradi va bolalarga Murka mushuki tashrif buyurganini va musiqali o'yinchoqlarni sovg'a sifatida olib kelganini, agar ular ularni ovozidan tanisa, bolalarga berishini aytadi.

Voyaga etgan kishi musiqali o'yinchoqlarni bolalarga sezdirmasdan o'ynaydi (kichik ekran orqasida). Bolalar ularni taniydilar. Mushuk o'yinchoqni bolaga beradi, u qo'ng'iroqni chaladi (musiqiy bolg'acha bilan urish, quvur o'ynash).

7-ilova.

Ikki aka-uka.

Qadimda Saundlend deb nomlangan ertak mamlakatida Qirol Ding Dong Yettinchi hukmronlik qilgan. U hamma narsadan ko'ra uxlashni va zerikishni yaxshi ko'rardi.

Ba’zan taxtiga o‘tirib, zerikib qolardi.

U zerikishdan oyoqlarini silkitmoqda,

Zerikkanlikdan u pechenye berishni buyuradi va askarlar qo'shiq kuylashni boshlaydilar.

Uning askarlari g'ayrioddiy edi -

Ularning barchasi ajoyib xonandalar.

Va buning uchun, aytmoqchi,

Din va Don ularni tovushlar bilan chaqira boshladilar.

Ovozlar shohga bir qo'shiq kuylaydi, boshqa qo'shiq,

Podshoh xo'rlaydi, Tovushlar ham yon tomonga ketadi.

Ular ertalabgacha uxlashadi.

Ertalab ular o'rnidan turib: "Hurray!"

Podshoh uyg'onadi

Yon tomonga buriladi,

Va hamma narsa yana boshlanadi:

Zerikish, pechenye, askarlar qo'shig'i.

Bu hayotdan Ovozlar juda dangasa bo'ldi,

Ular qanday qilib to'g'ri qo'shiq aytishni butunlay unutdilar.

Podshoh juda xafa bo'ldi.

U hatto zerikishni ham to'xtatdi.

Ularni u yoqdan-bu yoqqa kuylashga majbur qiladi,

Lekin ular xohlamaydilar.

Va bir kuni ikki aka-uka Lada uzoq Ladiya mamlakatidan Saundlendga etib kelishdi. Biri quvnoq raqqosa edi – kular, ikkinchisi g‘amgin va o‘ychan edi. Quvnoqni mayor, g'amginni esa Minor deb atalardi. Mayor va Minor qirolning dardini bilib, unga yordam berishga qaror qilishdi.

Ular saroyga kelishdi

Podshoh kutilgandek ta’zim qildi.

Salom, Din - Don, deyishadi. -

Biz askarlaringizni tinglamoqchimiz.

Xo'sh, - shoh tovushlarga buyurdi, -

Hammasini kuylang!

Bir ikki! Bir ikki!

Ovozlar kuyladi, ba'zilari o'rmonga, ba'zilari o'tin uchun.

Birodarlar bu musiqaga chiday olmadilar,

Qani, deyishadi,

Dekan - Don, biz sizga yordam beramiz,

Ovozlaringizdan yaxshi qo'shiq tuzamiz.

Mayor tovushlarni ketma-ket joylashtirdi -

Natijada o'lchov paydo bo'ldi.

Mayor ularga buyurdi: “Ohang yoki yarim ton bilan hisoblang!” Ovozlar tezda hisoblab chiqildi:

Ohang, ohang, yarim ohang,

Ohang, ohang, yarim ohang.

Qo'shiq aytishni boshlang! – buyurdi mayor. Ovozlar kuylay boshladi.

Hammamiz bir qatorda turdik,

Natijada o'lchov paydo bo'ldi.

Oddiy emas - asosiy,

Quvonchli, quvnoq.

Ovozlarni kuylashni tugatganimizda, Minor oldinga qadam tashladi. U buyurdi: "Ohang yoki yarim tonni hisoblang!" Negadir tovushlar g‘amgin bo‘lib, istamay o‘rnashib ketdi.

Ohang, yarim ohang,

Ohang, ohang, yarim ohang,

Qo'shiq aytishni boshlang! – buyurdi kichik. Ovozlar kuylay boshladi.

Biz kichik o'lchovmiz

G'amgin tovushlarning uzun qatori bor.

Keling, qayg'uli qo'shiq aytaylik

Va endi biz qichqiramiz.

O'shandan beri Saundlendga buyurtma keldi.

Din - Don boshqacha yashay boshladi,

Men yangi musiqa uchun uxlashni to'xtatdim,

U xafa bo'ladi - kichik paydo bo'ladi,

Agar u dam olishni xohlasa, mayor paydo bo'ladi.

Ovozlar yaxshi yashay boshladi,

Va qo'shiqlar silliq yangradi.

8-ilova.

Quyosh.

Quyosh, quyosh nuri,

Derazadan tashqariga qarang:

Farzandlaringiz yig'layapti

Ular toshlar ustiga sakrashadi.

Boshlang'ich pozitsiyasi. Bolalar tarqalib turishadi.

O'yinning borishi. Matnning 1 va 2-satrlarida kattalar va bola tez-tez yarim chayqalishlar - "buloqlar" ni bajaradilar va bir vaqtning o'zida qo'llarini urishadi. 3 - unga va 4 - unga qatorlar matni ostida bir vaqtning o'zida qo'llarni qarsak chalish bilan engil sakrashlar bajariladi.

Tushuntirish. Matn sekin sur'atda, qo'shiq tarzida, aniq metrik pulsatsiya bilan, to'xtamasdan, tezlashmasdan va sekinlashmasdan talaffuz qilinadi. Ovozning pastga intonatsiyasi har bir kuchli urishda sodir bo'ladi: ¯ quyoshli, ¯ quyoshli, ¯ derazadan tashqariga qarang va hokazo.

9-ilova.

1. Ritm hissini rivojlantirish uchun mashqlar.

1. Bolalar marshda yurishadi, qarsak chalish bilan pastlikni ta'kidlaydilar (qarsak chalishsiz)

Ular bir qatorda turishadi, qadam tashlashadi.

A, (b) mashqlarni qatordan chiqib ketma-ket bajaring.

2. “Kirpi va baraban”

Rahbar she'r o'qiydi, bolalar esa baraban chalishadi (yoki uni o'ynashga taqlid qilishadi). Keyinchalik, so'zlar butunlay ritm bilan almashtiriladi.

Kirpi baraban bilan yuradi

Bom Bom Bom!

Kirpi kun bo'yi o'ynaydi

Bom Bom Bom!

Yelkalarim orqasida baraban bilan,

Bom Bom Bom!

Kirpi tasodifan bog'ga kirib qolgan

Bom Bom Bom!

U olmani juda yaxshi ko'rardi

Bom Bom Bom!

U bog'da nog'orani unutib qo'ydi

Bom Bom Bom!

Kechasi olma terib olindi

Bom Bom Bom!

Va zarbalar yangradi

Bom Bom Bom!

Oh, quyonlarning oyoqlari qanday sovuq bo'ldi!

Bom Bom Bom!

Tong otguncha ko'zimizni yummadik

Bom Bom Bom!

3. O'qituvchi aytadi:

Qalin shoxga o'rmonchi o'tirdi