Oxirgi kechki ovqat joyi va Dovud qabri xuddi shu binoda joylashgan.
Frantsiskanlar 1335 yilda ushbu tuzilmani sotib olib, qayta tikladilar va unga o'z huquqini berdilar zamonaviy ko'rinish. 15-asrning boshlarida yahudiylar binoni sotib olishga harakat qilishdi. Bu yahudiylar va nasroniylar o'rtasida qandaydir nizolarga olib keldi. Musulmonlar 1524 yilda sodir bo'lgan bino ustidan nazoratni qo'lga kiritishni o'z oldilariga maqsad qilib qo'yishdi. Aynan o'sha paytda fransiskaliklar Sion tog'idan quvilgan edi.
Shoh Dovud qabri
Ikkinchi Ma'bad davrida Sion tog'ida Quddusdagi etti ibodatxonadan biri joylashgan edi. Bu erda, afsonaga ko'ra, shoh Dovud dafn etilgan (1 Shoh. 2:10). Vizantiya davrida Quddus shahrining yahudiy va nasroniy asoschilari Dovud va Yoqub davrida bu ibodatxonalar liturgik maqtov markazi bo'lgan. cherkov xizmati, Mount Sion cherkovida o'tkazildi. Bu ikkalasi ham Sion tog'ida dafn etilgan, deb hisoblashga asos bo'ldi. An'anaga ko'ra, Dovudning qabri bu erda, oxirgi kechki ovqat bo'lib o'tgan binoda, Jeymsning qabri esa Arman soborida joylashgan deb ishoniladi.
14-asrdagi fransisk monastirining tanho hovlisidan biz bugungi kunda sinagoga bo'lgan birinchi qavatdagi xonaga kiramiz. Xonaning o'ng tomonida joylashgan eshik namozxonaga kirishni ochadi.
Janub devorida mehrob (masjiddagi ibodat joyi, Makkaga qaragan devorda) joylashgan. keramik plitkalar. Mehrab Mameluklar davrida qurilgan va hozir orqasida yashiringan kitob javonlari. Qo'shni xonada ulkan sarkofag - kenotaf bor: bu joyda, afsonaga ko'ra, shoh Dovudning kullari dam oladi. Sarkofag baxmal bilan qoplangan va uning ustida Xolokost paytida vayron qilingan yahudiy jamoalarining turli ibodatxonalaridagi Tavrot tojlari joylashgan. Baxmalda oltin harflar bilan yozilgan (ibroniy tilida): “Isroil shohi Dovud yashaydi va mavjuddir”. Yoniq qabr tosh salibchilar davrida yasalgan oʻymakor bezaklar koʻrinadi. Shoh Dovudning kinotafi joylashgan qavat sathidan pastda salibchilar, Vizantiyaliklar va Rimliklarga oid inshootning er osti sathlari joylashgan. Shunday qilib, asl tuzilish eramizning II asriga to'g'ri keladi. Qabr ostida 1859 yilda I.Perotti tomonidan topilgan g‘orga kirish eshigi joylashgan.
Oxirgi kechki ovqatning yuqori xonasi
Muqaddas Bitikning yunoncha versiyasida haqida gapiramiz taxminan ikkita joy: anagaion (birinchi xristian Pasxasi paytida oxirgi kechki ovqat o'tkazilgan joyni nazarda tutadi) va huperion (ko'tarilish paytida havoriylar bo'lgan joy va, ehtimol, Uitsunda). Bu bir xil joymi yoki yo'qmi, ochiq savol. Yangi Ahdni lotin tiliga tarjima qilgan, Vulgate nomi bilan tanilgan (382-405-yillarda tarjima qilingan) Jerom bu ikki yunoncha so'zni bitta lotincha - cenaculumga birlashtirgan, bu "ovqatxona" yoki "ovqat xonasi" degan ma'noni anglatadi (an'anaviy ravishda ikkinchi qavatda joylashgan). ). Vaqt o'tishi bilan ingliz tiliga tarjimonlar ushbu tushunchani dastlab rus tiliga "ziyofat zali" deb tarjima qilingan bayram sifatida talqin qilishdi, ammo keyinchalik boshqa barqaror ma'noga ega bo'ldi - "oxirgi kechki ovqat bo'lib o'tgan yuqori xona". Shunday qilib, bu xulosa to'g'rimi yoki yo'qmi, xristian an'analarida bu ikki parcha bir va bir xil ekanligi qabul qilingan. Shunday qilib, afsonaga ko'ra, bu Iso Masih va uning o'n ikki havoriylari Fisih taomini, so'nggi kechki ovqatni o'tkazgan joy, keyin Iso hibsga olingan (Matto 26:17-29).
Xuddi shu joyda, nasroniy afsonasiga ko'ra, Iso tirilishdan keyin paydo bo'lgan va bu erda Hosil bayrami mo''jizasi sodir bo'lgan, Muqaddas Ruh havoriylarning ustiga tushganda va ular so'zlashganda. turli tillar(Havoriylar 2:1-4).
"Yuqori xona" yaratilgan me'moriy uslub Kipr gotikasi uslubidir. Kirishning o'ng tomonida joylashgan ustunda salibchilar qalqoni tasviri mavjud bo'lib, unda Germaniyaning Regensburg shahri nomi yozilgan. Yuqori xonalarga kiraverishda joylashgan ustunlar salibchilar davrining qurilishidan eskiroqdir. Zaminning tepasida, zinapoyaning eng yuqori qismida kichik gumbazli tuzilmani qo'llab-quvvatlovchi marmar ustunlar mavjud. Ustunlardan birida uchinchi pelikanning ko'kragini qiynalayotgan ikkita pelikan tasvirlangan poytaxt bor - bu gunohlarning poklanishini tasvirlaydigan xristian motividir. Bu gumbazli inshoot, shuningdek, mehrob mamluklar davriga oid.
Quddusda ulardan kamida ikkitasi bor. Umuman olganda, bu shaharda hamma narsaning "ikkitasi" bor, hatto undan ham ko'proq: ikkita Go'lgota, Iso so'roq uchun olib kelingan oliy ruhoniy Kayafaning ikkita uyi, ikki yoki undan ortiq pretoriumlar, Isoning uchta zindonlari ...
Xristianlar orasida u Xudo va odamlar o'rtasidagi Yangi Ahdning joyi hisoblanadi, chunki Eucharistning buyuk marosimi bu erda, Isoning shogirdlari bilan oxirgi Pasxa taomida e'lon qilingan.
Iso va Uning shogirdlarining oxirgi taomi qayerda bo'lishi mumkin edi?
Xushxabarchi Luqo yozadi (Luqo 22:10):
“U ularga dedi: “Mana, shaharga kirganingizda, ko'za suv ko'tarib kelayotgan bir odam sizlarga duch keladi. Uning orqasidan u kiradigan uyga boringlar”.
Suv idishi faqat Isoga va shogirdlari uchrashadigan odamga ma'lum bo'lgan ramzdir. Ehtimol, bu suv olib kelish uchun yuborilgan xizmatkor edi. Bu shuni anglatadiki, taom bo'ladigan uy shahar darvozalaridan unchalik uzoq bo'lmagan joyda joylashgan edi. Aks holda, nega xizmatkor jalilalik shogirdlarning shubhali guruhini poshnalariga boshlab, shahar bo'ylab ko'za ko'tarib yuradi? Galileyliklar shaharda begona odamlardir, ularni payqash mumkin edi, shunda butun tashabbus muvaffaqiyatsizlikka uchragan bo'lar edi.
Shogirdlar shaharga kiradigan darvoza, ehtimol, zodagonlarning uylari, qirol saroylari va ma'bad ruhoniylarining xonalari emas, balki hunarmandlar va savdogarlar turar joylari joylashgan joyda joylashgan edi. Boylar yashaydigan joylarda suvga borishning hojati yo'q edi: har bir uyda o'z suv idishlari bor edi. Shunday qilib, bu darvoza olib keldi Pastki shahar, va ular o'sha paytda "Essenlar darvozasi" deb nomlangan. Mashhur Injil tadqiqotchisi, Benediktin rohib Bargil Pixnerning fikricha, Iso payg'ambar davrida Essenlar bu hududda - an'anaviy yahudiylikdan ko'p jihatdan farq qiladigan diniy oqim vakillari yashagan.
Xonaning o'lchamini u joylashgan odamlar soniga qarab aniqlash mumkin (Havoriylar 1:13-16):
“Ular kelgach, Yuqori xonaga chiqdilar va u yerda Butrus va Yoqub, Yuhanno va Idris, Filipp va Tomas, Bartolomey va Matto, Yoqub Alfey va Zelot Simun va Yoqubning ukasi Yahudo turardilar.
Ular ba'zi ayollar, Isoning onasi Maryam va Uning ukalari bilan birdek duo va iltijoda davom etdilar.
O'sha kunlarda Butrus shogirdlar o'rtasida turib, shunday dedi
(uchrashuv bo'ldi taxminan bir yuz yigirma kishi): erkaklar va birodarlar! Muqaddas Ruh Dovudning og'zidan Muqaddas Yozuvlarda Isoni olib ketganlarning yo'lboshchisi bo'lgan Yahudo haqida bashorat qilgan narsa amalga oshishi kerak edi».
Yana bir fakt bilvosita oxirgi kechki ovqatning yuqori xonasi joylashgan joyga ishora qiladi. Bu Muqaddas Ruh havoriylar ustiga tushgan Hosil bayramida havoriy Butrusning imonli birodarlariga murojaati (Havoriylar 2:29):
“Erkaklar, birodarlar! Dovudning otasi haqida, uning vafot etgani va dafn etilgani haqida sizlarga jasorat bilan aytishga ruxsat bering. uning tobuti haligacha bizda».
Ammo buning uzoq vaqt oldin vafot etgan shoh Dovudga qanday aloqasi bor va Havoriy Butrus qanday qabr haqida gapiradi?
"Tobut" so'zi sizni chalg'itmasligi kerak. "Qabr" yoki "qabr" so'zlarini ishlatish aniqroq bo'ladi. Va shoh Dovudning qabri (maqbarasi, maqbarasi, maqbarasi) haqiqatan ham qadimgi Quddusda mavjud edi. Isoning havoriylar bilan oxirgi taomi joyi uning yonida bo'lishi mumkin edi.
Muqaddas Kitob bizga shunday deydi: "Va Dovud ota-bobolari bilan yotib, Dovud shahriga dafn qilindi."(3 Shohlar 2:10)
Tarixchi Iosifning yozishicha, bu qabr eramizning 70-yilida rimliklar tomonidan vayron qilinishidan oldin Quddusda joylashgan.
Tudela shahridan Benjamin ismli boy ispaniyalik yahudiy bu qabrni Sion tog'ida ko'rganligini aytadi. Va bu 12-asrda, salibchilar Quddusni to'liq nazorat qilganda sodir bo'ldi.
Salibchilar, siz bilganingizdek, o'zlarining ajoyib zukkoligi bilan ajralib turishgan! Deyarli 11 asrdan beri vayron bo'lgan shahar xarobalarida yotgan haqiqiy qabrni topa olmay, tosh sarkofag qurib, cherkovning birinchi qavatiga qo'yishdi, ikkinchisida esa katta zal qurishdi va ommaga e'lon qilishdi. Isoning oxirgi ziyofati u erda bo'lgan. Mish-mishlarga ko'ra, bu erda Sion Prioriyasi ordeni ("Da Vinchi kodeksi"dagi Den Braunning ordeni bilan bir xil) tashkil etilgan. Muqaddas shaharga tashrif buyurgan ziyoratchilar Injilning buyuk shohi va payg'ambarining qabrida ham, Iso shogirdlarining oyoqlarini yuvgan joyda ham chin dildan ibodat qilishdi.
Ammo salibchilarning Quddus davri 1187 yilda Tiberiya shahri yaqinida shafqatsizlarcha yakunlandi. Xittin shoxlaridagi jangda yutqazib, ular tez orada Quddusni buyuk Salloh ad-Din yoki oddiygina Saladinga taslim qildilar. Bu monarx, bugungi arab hukmdorlaridan farqli o'laroq, o'zining saxiyligi, shuningdek, quvilgan yahudiylarga, bu joylarning tub aholisiga yaxshi munosabati bilan ajralib turardi. Va ulardan ba'zilariga Quddusga joylashishga ruxsat berdi.
Quddusga kelgan yahudiylar o'zlarining sevimli hunarlari bilan shug'ullanishga qaror qilishdi - sinagoga qurish. Musulmonlar ularga o'zlarining asosiy ziyoratgohi bo'lgan Ma'bad tog'iga yaqinlashishga ruxsat bermaganligi sababli, tanlov boshqa ziyoratgohga tushdi, garchi "pastki darajadagi", ammo yomon emas. O'sha paytdan boshlab, Sion tog'ida, aynan shu joyda, Abadiyga ibodat qilina boshladi.
Agar hasadgo‘y musulmonlar Dovudning yahudiy emas, balki Dovud ismli musulmon payg‘ambar ekanligini birdan “eslab qolishmaganida”, uning qabrini Islom bag‘riga qaytarish vaqti kelganida, yahudiylar uchun hammasi unchalik yomon emas edi! Ko'p yillar davomida ular bechora yahudiylarni buyuk podshohning kuliga sig'inish huquqidan mahrum qildilar. Va boylarga bu huquq tabiiy ravishda berildi, ammo sezilarli "baksheesh" uchun. Shunday qilib, ular qasam ichgan dushmanlari, salibchilar tomonidan o'rnatilgan qadimiy sarkofag ustida Tavrotni o'qiydilar. Keyin bu joy Frantsisk ordeniga sotildi.
Quddusdagi shoh Dovud qabrida kinotaf.
Ammo oxir-oqibat haqiqat g'alaba qozondi va Quddusni qo'lga kiritgandan so'ng, Isroil hukumati yahudiylarga qabrda ibodat qilish huquqini abadiy berdi, bu Avliyo Pyotrning va'dalaridan farqli o'laroq, "bugungacha" endi uning qonuniy egalariga tegishli emas - Fransiskan rohiblari. Ularning barchasi Dovud qabri va oxirgi ziyofatning yuqori xonasi hududini Isroil davlati mulki deb e'lon qilgan Isroil muassasasini sudga berishda davom etmoqda.
Yahudiylar-chi, aqlli o'quvchi mendan so'raydi, ular qaerda ibodat qilishlarini bilishmaydimi? Men javob beraman, ularning eng aqllilari o'zlarining ravvinlariga bu qiyin savolni berishga harakat qilishdi. Ammo cheksiz yahudiy hikmatiga ko'ra, Dovud aslida bu xonada dafn etilmagan bo'lsa-da, yahudiylarning ko'p avlodlari bu erda uning ruhi allaqachon bu joylarga ko'chib o'tganligi uchun ibodat qilishgan. Shunday qilib, biz ravvinlar va Turizm vazirligimizning maslahatiga amal qilib, sayyohlarni sinagogaga olib boramiz, u erda "Qirol Dovud tirik va mavjuddir" yozuvi bilan baxmal ko'rpa bilan qoplangan senotaf bor. Biz esa sodda mehmonlarimizga Isroilning buyuk shohi qabrida ekanligimizni aytamiz. Aytgancha, hozirda Isroil Davlat muzeyida saqlanayotgan Hirod Quddusning ajoyib maketi muallifi isroillik tarixchi Maykl Avi-Yona na ravvinlarga, na gidlarga ishonmadi. U Dovud maqbarasini Yuqori shahardagi aristokratlar kvartalining janubiy qismiga qo'ydi. Maqbara maketi juda ta'sirli ko'rinadi va Kidron vodiysining saqlanib qolgan qadimiy nekropollaridan biriga - "Zakariyo maqbarasi" deb ataladigan joyga o'xshaydi.
Hirodlar Quddus namunasidagi shoh Dovud maqbarasi ( davlat muzeyi Isroil)
Qisqasi, hammasi qabrning o'zini hech kim ko'rmaganiga to'g'ri keladi. Va agar u shunday qilgan bo'lsa, unda buyuk podshohning qoldiqlari dam olgani haqiqat emas. Shuning uchun, siz va men "guvohlar" ga ishonmaymiz, biz ko'p asrlik an'anani haqiqat sifatida qabul qilamiz va oxirgi kechki ovqatning yuqori xonasiga ikkinchi qavatga ko'tarilamiz!
Oldimizda erta gotika uslubida qurilgan keng xona. Bu erda hech qanday piktogramma yoki xochga mixlangan narsalar yo'q. Ammo Yuqori xonaning markazidagi ustunlar ularning Vizantiyadan kelib chiqqanligini aniq ko'rsatadi: bir vaqtlar bu joyda milodiy V asrda qurilgan cherkov qurilgan.
Hamma kabi nasroniylar ibodatxonasi Muqaddas zaminda cherkov vayron bo'ldi va uning xarobalari salibchilarning kelishini kutdi. Xo'sh, keyin nima bo'ldi - siz allaqachon bilasiz.
Sion tog'idagi oxirgi kechki ovqatning yuqori xonasi
Chiqishning o'ng tomonidagi kichik kamar va marmar ustunga e'tibor bering. Poytaxtda siz barelefni ko'rasiz - uchdan birining ko'kragini qiynagan ikkita pelikan. O'zini qurbon qilish orqali qutqarish - o'sha davrdagi xristian ramziyligining odatiy syujeti, salibchilarga xos bo'lgan, Quddus hududida topilgan eng yaxshi misollardan biri.
Bu yerda bir paytlar masjid bo‘lganligidan Dovud payg‘ambar va qadimiy, sabr-toqatli Quddusni yangi hayotga qaytargan hukmdor Turk Sultoni Sulaymonga bag‘ishlangan bitiklar dalolat beradi.
Sion tog'idagi muqaddas joylar yonidan o'tib, siz Lotin tilida yashirin yuqori xona nomini o'qishingiz mumkin - Koenakulum. Bu so'z "Rim uylaridagi yuqori xona" degan ma'noni anglatadi. Uni nasroniy foydalanishiga Sent-Jerome kiritgan bo'lib, u Eski va ni tarjima qilgan Yangi Ahd. Va u, siz eslaganingizdek, 4-asrda, Vizantiyaning Muqaddas Yerda mavjudligi davrida yashagan. Va u odamlar hozir faqat taxmin qiladigan narsani bilardi. Misol uchun, oxirgi kechki ovqatning uyi ikki qavatli ekanligi ma'lum bo'ldi! Shu bois, shukronali insoniyat muborak oqsoqolni unutmadi va u kishi sharafiga Jahon tarjimonlar kunini belgiladi.
Aytgancha, agar siz Baytlahmda bo'lsangiz, tug'ilish cherkovi hududida joylashgan uning kamerasiga ta'zim qilishni unutmang.
Isroil. Quddus. Dormiitson. Oxirgi kechki ovqatning yuqori xonasi....
Bu joy Sion tog'ining tepasida, Eski shahar devorlaridan tashqarida, Sion darvozasi yaqinida joylashgan. Endi Dormition Abbey bor. Cherkov me'morchiligi Vizantiya va zamonaviy musulmon uslublari elementlarini o'zida mujassam etgan. (Kechirasiz, bu surat meniki emas, lekin u umumiy fikrni beradi. Kechirasiz.)
Aynan Sion tog'idagi yuqori xonada havoriylar Iso Masih uchun bayramona dasturxon - oxirgi kechki ovqat sifatida tanilgan Pasxa ziyofatini uyushtirishgan deb ishoniladi.
Luqo Xushxabari (22:10-12):
“Endi Fisih [qo'zisi] so'yiladigan xamirturushsiz non kuni keldi va [Iso] Butrus va Yuhannoni yuborib: “Boringlar, bizni Fisih bayramini eyishga tayyorla. Ular Unga: “Bizga qayerda pishiraylik, deysan?” – deyishdi. Iso ularga dedi: “Mana, shaharga kirganingizda, ko'za suv ko'tarib kelayotgan bir odam sizlarga duch keladi. u kirgan uyga kuzatib boring va uy egasiga ayting: Ustoz sizga aytadi: men shogirdlarim bilan Fisih bayramini yeyishim mumkin bo'lgan xona qayerda? Va u sizga katta, jihozlangan xonani ko'rsatadi; u erda pishiring. Ular borib, Iso aytganidek topdilar va Fisih bayramini tayyorladilar”. (Luqo 22:7-13)
Shogirdlar shaharga kiradigan darvoza qayerda bo'lishi mumkin edi? Katta ehtimol bilan, zodagonlarning uylari, qirol saroylari va ma'bad ruhoniylarining xonalari emas, balki hunarmandlar va savdogarlar turar joylari joylashgan. Boylar yashaydigan joylarda suvga borishning hojati yo'q edi: har bir uyda o'z suv idishlari bor edi.
Bu shuni anglatadiki, bu darvoza Quyi shaharga olib borgan va o'sha paytda u "Essenlar darvozasi" deb nomlangan. Shahardan shu darvoza orqali Ben Gey-Ennom nomli axlat darasiga tushish mumkin edi. Qadim zamonlarda u erda butparast xudolarning ibodatxonalari bo'lgan va odamlar qurbonlik qilingan. Xalq bu yerni do‘zax, yer osti dunyosi deb atagan. "Hey Hinnom" rus tilida "Olovli do'zax" kabi eshitiladi.
Xuddi shu darvoza orqali, bu jarning tubi bo‘ylab, kechasi kechqurun Iso va uning shogirdlari sharqqa qarab yo‘l olishadi va Quddusning eng past qismidagi shahar devorlarini aylanib, Siloam hovuzi joylashgan bo‘lib, u yerga aylangan. Shoh Hirodning shahar hammomida ular Qidron darasi boʻylab Elion togʻining etagiga koʻtariladilar. ...
O‘sha paytlarda suv ko‘zalarini erkaklar emas, ayollar ko‘tarib yurishardi. Ko‘zali odam g‘ayrioddiy narsa. Bu Iso Fisih ziyofatini o'tkazishni rejalashtirgan uyda ayollar yo'qligini anglatadi! Qadimgi Yahudiyada bu sodir bo'lishi mumkin emas edi, u erda qonun barcha sog'lom erkaklarni oila qurishga majbur qildi. O'sha kunlarda turmush qurmaslikka qasamyod qilganlar faqat Essenlar edi. Ularning kvartaliga olib boradigan darvoza yonida esa shahar hovuzlarini suv bilan ta'minlaydigan suv o'tkazgich bor edi.
U erda, afsonaga ko'ra, Havoriy Yuhanno ilohiyotchisining uyi bo'lib, u erda uni o'tkazgan oxirgi kunlar bu dunyoda Xudoning onasi. Endi u erda Bokira Maryamning monastiri joylashgan. Dormition - ma'badning zamonaviy nomi - farazni anglatadi.
Tarixiy jihatdan bu bino uchta dinga tegishli. Birinchi qavat iudaizm, ikkinchi qavat nasroniylik, uchinchi qavat islom dinidir.
Ma'bad hovlisida Rossiya tomonidan hadya qilingan shoh Dovud haykali o'rnatilgan.
Yahudiylar tasvirlarni qabul qilmasliklari sababli, mahalliy yahudiy "gopniklari" vaqti-vaqti bilan, ular aytganidek, yodgorlikni tahqirlaydi. Yoki tuxum tashlaydilar yoki bo'yashadi. Va ular ibroniycha yozuvlarni chizishadi. Psalterning iplari uzilib ketdi.
Bizga omad kulib boqdi; biz yodgorlikni "deyarli" mukammal sog'likda topdik. Burun biroz shikastlangan, ammo bu fotosuratda buni ko'ra olmaysiz, chunki uni ko'rish uchun chapga borishingiz kerak.
Yodgorlik shoh Dovud qabridan uncha uzoq bo'lmagan joyda, Bibi Maryamning Usptsiya cherkovi devorlari yonida o'rnatilgan.
An'anaga ko'ra, yuqorida aytib o'tilganidek, Dovudning qabri shu erda joylashgan deb ishoniladi. Qabrning haqiqiyligi isbotlanmagan bo‘lsa-da, Dovud ham Isroilning barcha hukmdorlari bilan bir joyda, Qidron vodiysida dafn etilgan bo‘lishi mumkin. Qabrning qayerda ekanligi haqidagi bahslar hali ham davom etmoqda.
Qurbongoh ustidagi ma'badda Xudoning onasi, Osmon malikasi joylashgan bo'lib, Iso butun buyukligi va ulug'vorligida uning qo'lida.
Jamoatning asosiy zali ostida Maryamning o'lim to'shagida yotgan haykali bo'lgan mahbus bor.
Cherkovning qasrida uxlab yotgan Bibi Maryam bor, 20-asr boshlarida gilos yog'ochidan yasalgan asar.
Oxirgi kechki ovqatning yuqori xonasi
Oxirgi kechki ovqatning yuqori xonasi binosi 12-asrda salibchilar tomonidan shoh Dovud qabri ustiga "Bizning xonim" deb nomlangan cherkov sifatida qurilgan. Keyinchalik, 1335 yilda cherkov Frantsisk ordeni tomonidan sotib olindi.
Bugungi "Oxirgi kechki ovqatning yuqori xonasi" salibchilar davridan saqlanib qolgan binoning ikkinchi qavatidagi zaldir. Sodda ziyoratchilar, vijdonsiz yo'lboshchilarning taklifiga ko'ra, ba'zida uni Isoning "o'n ikki shogirdi bilan yotadigan" xonasi bilan adashtirishadi. Rimliklar tomonidan vayron qilingan shahar xarobalari ostida uzoq vaqt ko'milgan Essene uyidagi qadimiy xona bilan faqat bu zalning umumiyligi yo'q.
An'ana uchun joyning o'zi muhim - Sion tog'i, u erda ikki ming yil oldin butun insoniyat tarixini o'zgartirgan voqea sodir bo'lgan ...
Bu erta gotika uslubida qurilgan keng xona.
Bu erda hech qanday piktogramma yoki xochga mixlangan narsalar yo'q. Ammo Yuqori xonaning markazidagi ustunlar ularning Vizantiyadan kelib chiqqanligini aniq ko'rsatadi: bir vaqtlar bu joyda milodiy V asrda qurilgan cherkov qurilgan.
Sionning yuqori xonasi ko'pincha "barcha cherkovlarning onasi" deb ataladi, chunki bu erda Evxaristiya marosimi Isoning o'zi tomonidan tasdiqlangan va cherkovning o'zi tashkil etilgan. Bu erda havoriylar va ularning birinchi shogirdlari va vorislari chiqish qilishdi Ilohiy liturgiya.
“Ular ovqatlanayotganlarida, Iso nonni oldi va duo qildi va sindirdi va shogirdlariga berdi va: “Olinglar, yenglar, bu Mening tanamdir”, dedi. Va kosani olib, shukrona aytib, ularga berdi-da: “Hammangiz undan ichinglar, chunki bu Mening Yangi Ahddagi Mening Qonimdir, u ko'pchilik uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladi. Lekin sizlarga shuni aytayinki, bundan buyon Otamning Shohligida sizlar bilan yangi sharob ichadigan kungacha men bu tok mevasidan ichmayman”. (Mat. 26:20–29).
Aslida, bu Yangi Ahdning bir qismidir: odam hayvonning tanasi o'rniga, Isoning so'nggi to'lov qurbonligining ramzi bo'lgan nonni iste'mol qilishi kerak.
Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Iso butun insoniyatning gunohlari uchun o'zini qurbon qiladi va shu bilan o'tgan ma'baddagi qurbonlik marosimini bekor qiladi. Bundan buyon Unga ishonganlar qon to'kmaydilar, balki sharob ichishadi, bu qurbonlik qonini ramziy qiladi.
Bu erda, oxirgi kechki ovqatda, Rabbiy shogirdlariga: "Buni Meni eslash uchun qilinglar" (Luqo 22:19) buyurdi. Shu kuni har Pravoslav odam, halokatli imkonsizlikdan tashqari, u bizning najotimiz uchun qilgan barcha ishlari uchun Xudoga minnatdorchilik bilan va xoin Yahudoga o'xshamaslik uchun qat'iy niyat bilan muloqot qilishga harakat qiladi. Birlashishni qabul qilmaslik mumkin emas, chunki bugun Masih O'zining Qoni haqida gapiradi: “Hammangiz undan ichinglar” (Matto 26:27).
Oxirgi kechki ovqatda Rabbiy Yahudoning xiyonatini ham bashorat qilgan
Kech kirgach, Iso o'n ikki shogirdi bilan yotdi. Ular ovqatlanib o‘tirganlarida, u: “Sizlarga chinini aytayin, sizlardan biringiz Menga xiyonat qiladi”, dedi. Ular qattiq qayg'uga tushib, har biri Unga gapira boshladilar: Men emasmi, Rabbiy? U javob berib dedi: “Men bilan birga idishga qo'lini botirgan kishi Menga xiyonat qiladi. Ammo Inson O'g'li keladi, U haqida yozilganidek, lekin Inson O'g'liga xiyonat qilgan odamning holiga voy bo'lsin: bu odam tug'ilmagani yaxshiroq edi. Shunda Unga xiyonat qilgan Yahudo: «Ustoz, men emasmiman? Iso unga: “Sen gapirding”, dedi. (Mat. 26:20–29)
va Butrusning inkori.
U (Butrus) Unga javob berdi: Rabbim! Sen bilan men qamoqqa ham, o‘limga ham tayyorman. Lekin U dedi: Senga aytaman, ey Butrus, bugun xo'roz qichqirmasdan oldin, sen Meni tanimasligingni uch marta inkor etasan. (Matto 26:34; Mark 14:30; Yuhanno 13:38).
U xochda o'limidan oldingi oxirgi kechada, bayramona dasturxonda non sindirdi, bir piyola berdi va: "Bu Mening tanam va mening qonim", dedi. U gapirgan ibroniy tilida bu so'zlar "Menman" degan ma'noni anglatadi. “Tan va qon” deyilsa, bu odamning shaxsiyatini bildiradi. Bu ifoda qilish usuli edi. Shunday qilib, U qizil sharob qanday to'kilganini va non sindirilganini ko'rsatib, shunday deydi: "Mening qonim sizlar uchun shunday to'kiladi va Mening tanam shunday sinadi".
Va yana dedi: “Buni Meni zikr qilish uchun qilinglar”. Qadim zamonlarda, odam do'stlarini taklif qilsa va ular ibodat bilan ovqatlansa, u erda Ilohiy ko'rinmas holda mavjud bo'ladi, deb ishonishgan. Qurbonlik va taom har doim birlashtirilgan. Shunday qilib, Masih Yangi Ahd stolini o'rnatdi, U O'zining o'limi orqali Osmon va Yerning Yangi Birligini tugatdi, bu taom bilan ko'rsatilgan edi. Va: «Buni Meni zikr qilish uchun qilinglar», dedi. Bu shunchaki eslash va eslash emas, balki bu abadiy takrorlanadigan oxirgi kechki ovqatdir. U har doim biz bilan.
Cherkovdagi taxtda kosa va nonni ko'targanimizda, bu Masih yana keladi va oxirgi kechki ovqat kechasi yana boshlanadi degan ma'noni anglatadi. U bizni bir-birimiz bilan bog'laydi va bizni O'zi bilan bog'laydi. Ovqatlanish marosimi - bu Xudo va odamlar bilan birlashishning muqaddasligi. Bu "tana va qon" degan ma'noni anglatadi.
Oxirgi kechki ovqatning yuqori xonasida Iso Masih havoriylar bilan birinchi Eucharist (birlik marosimi) ni - non va sharobni Masihning tanasi va qoniga aylantirishni o'tkazdi.
Chiqishning o'ng tomonidagi kichik kamar va marmar ustunga e'tibor bering. Poytaxtda siz barelefni ko'rasiz - uchdan birining ko'kragini qiynagan ikkita pelikan.
O'zini qurbon qilish orqali qutqarish - o'sha davrdagi xristian ramziyligining odatiy syujeti, salibchilarga xos bo'lgan, Quddus hududida topilgan eng yaxshi misollardan biri.
Oxirgi kechki ovqatning o'sha yuqori xonasida, etti hafta o'tgach, Hosil bayramida, havoriylar va Xudoning onasi ustiga Muqaddas Ruh tushishi sodir bo'ldi va o'sha paytdan boshlab havoriylar turli tillarda gapirib, va'z qilish uchun ketishdi. Yangi Ahd.
XVI asrda turklar bu joyni masjidga aylantirganini musulmon payg‘ambari Dovud (Injildagi Dovud) va qadimiy, sabr-toqatli Quddusni yangi hayotga tiriltirgan hukmdor Sulaymonga bag‘ishlangan bitiklar tasdiqlaydi. Masjiddan qolgan narsa mehrob - Makka yo'nalishini ko'rsatadigan joy.
Ichkarida archning qarshisi ko'chada bir xil.
Sion tog'idagi uy, oliy ruhoniy Kayafaning uyidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, Lazar tirilgandan keyin Iso Masihga qarshi yashirin uchrashuv bo'lib o'tdi (Matto 26:3-4)
Sionning yuqori xonasida Iso Masih shogirdlari bilan oxirgi kechki ovqatni nishonladi (Luqo 22:7). An'anaga ko'ra, unda Muqaddas Ruh Hosil bayramida yig'ilgan shogirdlarga aniq tushdi (Havoriylar 2:1-4). Aynan shu uyda cherkov marosimlari va Yangi Ahd cherkovining o'zi Xudo tomonidan ma'qullangan, havoriylar va ularning birinchi shogirdlari "non sindirishdi" - Ilohiy liturgiyani o'tkazishdi. Shuning uchun Sion yuqori xonasi barcha xristian cherkovlarining onasi deb ataladi.
Masih tug'ilgandan keyingi birinchi asrlarda xristianlarning ta'qiblari paytida ham saqlanib qolgan bu kichik ma'bad Buyuk Konstantin davrida ulug'vor bazilika bilan ajralib turardi. Ushbu bazilika qadimgi xaritalarda "Muqaddas Sion" nomi bilan ko'rsatilgan, guvohlarning so'zlariga ko'ra, uning shiftini 80 ta ustun qo'llab-quvvatlagan va unda Najotkorning tikanli toji saqlangan. Qadimgi qurbongoh saqlanib qolgan Sion yuqori xonasining o'zi binoga kirmasdan o'ng tomonda joylashgan edi.
Yilda bazilika forslar tomonidan vayron qilingan, shundan so'ng u qayta-qayta tiklangan va yana vayron qilingan.
13-asrning boshlarida u musulmonlar tomonidan vayron qilingan va hech qachon tiklanmagan, ammo Sion yuqori xonasining o'zi saqlanib qolgan. Muqaddas erni arablardan qisqa vaqt ichida bosib olgan salibchilar, yuqori xonaning yuqori qavatida tasvirlangan. oxirgi kechki ovqat, pastki qismida esa havoriylarning oyoqlarini yuvish.
14-asrda Sitsiliya qiroli Anju qiroli Robert Damashq sultonidan xarobalari bo'lgan butun uchastkani va yuqori xonani katta pulga sotib oldi va uni "abadiy" foydalanish uchun fransisk rohiblariga sovg'a qildi. Biroq, 16-asrda xalifa Sulaymon bu joyni nasroniylardan uzoqlashtirib, Sion yuqori xonasi binosini masjidga aylantirdi. Sulaymonning bunday harakatlari Sionning yuqori xonasi ostida musulmonlar hurmat qiladigan shoh Dovudning qabri joylashganligi haqidagi afsona bilan bog'liq edi. Pastki qismi Dovudning qabri hisoblana boshlagan, yuqori qismiga esa mehrob o‘rnatilgan va u hozirgacha saqlanib qolgan.
Sion yuqori xonasining birinchi va ikkinchi qavatdagi binolari har doim ikki qismga bo'lingan. Kirish joyiga eng yaqin bo'lgan qismi oxirgi kechki ovqatning haqiqiy yuqori xonasi bo'lib xizmat qilgan; qo'shni, biroz balandda, Muqaddas Ruhning tushishi bo'lib o'tdi, pastki qavatda ular tirilishdan keyin Najotkorning qiyofasini o'tkazdilar, bu xonalar bir-biri bilan erkin muloqot qilishdi. Lekin musulmonlar u yerda, pastda, Muqaddas Ruh tushishining yuqori xonasi ostida masjid qurganlarida, Dovud dafn etilgan joyni belgilab beruvchi tosh sarkofag qo'yishdi va butun pastki qavatga kirishni taqiqladilar; yuqori qavatda ham ikkala xonani bo'sh devor bilan ajratdilar. Urush paytida snaryad Muqaddas Ruh tushishining yuqori xonasi ustidagi gumbazga tegdi va u erga kirish butunlay to'xtadi. Keyinchalik masjid demarkatsiya zonasiga ko'chib o'tdi va undagi barcha ibodatlar to'xtatildi.
Isroil davlatining tashkil topishi bilan "Dovud qabri" yahudiylarning sajdagohiga aylandi: davlat mavjud bo'lgan har yili ular uni bezab turgan boy gilamlarga oltin yoki zarhal toj qo'yishdi. Yaqinida sinagoga bor.
Xristianlar uchun juda qadrli bo'lgan yuqori xona bo'sh va jim bo'lib, jamoatchilikka erkin va bepul kirish mumkin.
Yilda Isroil ichki ishlar vaziri Avraam Poraz Sionning yuqori xonasini nazorat qilish Muqaddas zaminning nasroniy jamoalaridan biriga o‘tkazilishi mumkinligini, agar bu jamoalar o‘zlari kelishuvga erishsalar, ulardan qaysi biri uni vasiylik qilishini aytdi. Muqaddas joy. Muzokaralar Vatikanning rasmiy delegatsiyasi tomonidan olib borilib, evaziga qadimgi sinagogani Toledo (Ispaniya) yahudiy jamoasiga topshirishni taklif qildi.
Kunlar orasida Muqaddas hafta Toza Payshanba oladi alohida joy. Shu kuni cherkov Rabbimiz Iso Masihning shogirdlari - havoriylari bilan oxirgi ziyofatini eslaydi. Oxirgi kechki ovqatda Najotkor bizning e'tiqodimizning asosiy marosimini - Eucharist yoki Birlik marosimini o'rnatdi, unda barcha imonlilar non va sharob niqobi ostida Masihning haqiqiy tanasi va qonidan qatnashadilar.
Muqaddas cherkov o'rgatadi, birlashishsiz, haqiqat yo'q Xristian hayoti, chunki bu Muqaddas marosimda er yuzida insonning Xudo bilan eng to'liq, maksimal mumkin bo'lgan inoyatga to'la birlashishi sodir bo'ladi.
Oxirgi kechki ovqatni Masih Eski Ahd Fisih bayramini nishonlashdan bir kun oldin nishonlagan. Yahudiylar bu bayramni to'rt yuz yil davomida qullikda bo'lgan Misrdan mo''jizaviy tarzda chiqib ketish xotirasiga nishonlashdi.
Oxirgi ziyofat tahorat bilan boshlandi. Dunyoning Yaratuvchisi Xudoning O'g'li an'anaviy ravishda qullar tomonidan bajariladigan marosimni bajaradi: u havoriylarning oyoqlarini yuvadi.
Shogirdlar Ilohiy Ustozining harakatlaridan hayratda qolishdi. Ular indamay cho‘milishdi. Faqat havoriy Butrus, qizg'in odam, uni egallab olgan his-tuyg'ularini tiya olmadi.
“Xudo! - Butrus xitob qildi: "Oyog'imni yuvmoqchimisan?" Bunga Masih javob berdi: "Men nima qilyapman, endi siz bilmaysiz, lekin keyin tushunasiz ... Agar sizni yuvmasam, Men bilan hech qanday aloqangiz yo'q." O'zining misoli bilan Rabbiy shogirdlariga nafaqat sevgisini ko'rsatdi, balki ularga kamtarlikni ham o'rgatdi - ular qo'shnilariga xizmat qilishni o'zlari uchun xo'rlik deb hisoblamasliklari uchun.
Yuvinib, shogirdlari bilan xayrlashuv suhbatidan so'ng, Masih non sindirdi va uni duo qilib, havoriylarga shunday so'zlar bilan berdi: “Bu sizlar uchun berilgan Mening tanamdir; Buni Meni zikr qilish uchun qilinglar”. Kosani olib, duo qilib: “Hammangiz undan ichinglar. Chunki bu gunohlar kechirilishi uchun ko'plar uchun to'kiladigan Yangi Ahddagi Mening Qondir».
Sionning kamtarona yuqori xonasida buyuk mo''jiza ro'y beradi: bir marta Xudoni rad etgan kishi yana Xudoga - Abadiy hayot manbaiga qo'shiladi.
Muqaddas haftaning payshanba kuni cherkovlarda ilohiy liturgiya nishonlanadi. Bu kunda har bir imonli havoriylardan o'rnak olib, Birlik marosimida Masih bilan birlashishga intiladi.
Troparion
Shogirdning shon-shuhrati kechki ovqat haqida o'ylaganda yoritilganda, pul ishqibozi bilan kasallangan yovuz Yahudo qorong'i bo'lib, Odil Hakamni qonunsiz hakamlarga xiyonat qiladi. Qarang, buning uchun bo'g'ib qo'ygan mulk boshqaruvchisi! To'ymagan jondan qoch, shunday jasur Ustoz: Kim hammaga yaxshi, ey Rabbiy, Seni ulug'lang.
http://religions.unian.net
Oxirgi kechki ovqat joyi, Sion tog'idagi uy, oliy ruhoniy Kayafaning uyidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, Lazar tirilganidan keyin Iso Masihga qarshi yashirin uchrashuv bo'lib o'tgan (Matto 26:3-4).
Sionning yuqori xonasida Iso Masih shogirdlari bilan oxirgi kechki ovqatni nishonladi (Luqo 22:7). An'anaga ko'ra, unda Muqaddas Ruh Hosil bayramida yig'ilgan shogirdlarga aniq tushdi (Havoriylar 2:1-4). Aynan shu uyda cherkov marosimlari va Yangi Ahd cherkovining o'zi Xudo tomonidan ma'qullangan, havoriylar va ularning birinchi shogirdlari "non sindirishdi" - Ilohiy liturgiyani o'tkazishdi. Shuning uchun Sion yuqori xonasi barcha xristian cherkovlarining onasi deb ataladi.
Masih tug'ilgandan keyingi birinchi asrlarda xristianlarning ta'qiblari paytida ham saqlanib qolgan bu kichik ma'bad Buyuk Konstantin davrida ulug'vor bazilika bilan ajralib turardi. Ushbu bazilika qadimgi xaritalarda "Muqaddas Sion" nomi bilan ko'rsatilgan, guvohlarning so'zlariga ko'ra, uning shiftini 80 ta ustun qo'llab-quvvatlagan va unda Najotkorning tikanli toji saqlangan. Qadimgi qurbongoh saqlanib qolgan Sion yuqori xonasining o'zi binoga kirmasdan o'ng tomonda joylashgan edi.
614 yilda bazilika forslar tomonidan vayron qilingan, shundan so'ng u qayta tiklangan va yana vayron qilingan.
13-asrning boshlarida u musulmonlar tomonidan vayron qilingan va hech qachon tiklanmagan, ammo Sion yuqori xonasining o'zi saqlanib qolgan. Muqaddas zaminni arablardan qisqa muddat bosib olgan salibchilar yuqori xonaning yuqori qavatida oxirgi kechki ovqatni, pastki qavatda esa havoriylarning oyoqlarini yuvishni tasvirlagan.
14-asrda Sitsiliya qiroli Anju qiroli Robert Damashq sultonidan xarobalari bo'lgan butun uchastkani va yuqori xonani katta pulga sotib oldi va uni "abadiy" foydalanish uchun fransisk rohiblariga sovg'a qildi. Biroq, 16-asrda xalifa Sulaymon bu joyni nasroniylardan uzoqlashtirib, Sion yuqori xonasi binosini masjidga aylantirdi. Sulaymonning bunday harakatlari Sionning yuqori xonasi ostida musulmonlar hurmat qiladigan shoh Dovudning qabri joylashganligi haqidagi afsona bilan bog'liq edi. Pastki qismi Dovudning qabri hisoblana boshlagan, yuqori qismiga esa mehrob o‘rnatilgan va u hozirgacha saqlanib qolgan. 
Sion yuqori xonasining birinchi va ikkinchi qavatdagi binolari har doim ikki qismga bo'lingan. Kirish joyiga eng yaqin bo'lgan qismi oxirgi kechki ovqatning haqiqiy yuqori xonasi bo'lib xizmat qilgan; qo'shni, biroz balandda, Muqaddas Ruhning tushishi bo'lib o'tdi, pastki qavatda ular tirilishdan keyin Najotkorning qiyofasini o'tkazdilar, bu xonalar bir-biri bilan erkin muloqot qilishdi. Lekin musulmonlar u yerda, pastda, Muqaddas Ruh tushishining yuqori xonasi ostida masjid qurganlarida, Dovud dafn etilgan joyni belgilab beruvchi tosh sarkofag qo'yishdi va butun pastki qavatga kirishni taqiqladilar; yuqori qavatda ham ikkala xonani bo'sh devor bilan ajratdilar. 1948 yilgi urush paytida qobiq Muqaddas Ruh tushishining yuqori xonasi ustidagi gumbazga tegdi va u erga kirish butunlay to'xtatildi. Keyinchalik masjid demarkatsiya zonasiga ko'chib o'tdi va undagi barcha ibodatlar to'xtatildi.
Isroil davlatining tashkil topishi bilan "Dovud qabri" yahudiylarning sajdagohiga aylandi: davlat mavjud bo'lgan har yili ular uni bezab turgan boy gilamlarga oltin yoki zarhal toj qo'yishdi. Yaqinida sinagoga bor.
Xristianlar uchun juda qadrli bo'lgan yuqori xona bo'sh va jim bo'lib, jamoatchilikka erkin va bepul kirish mumkin.
2005 yilda Isroil ichki ishlar vaziri Avraham Poraz Sionning yuqori xonasini nazorat qilish, agar bu jamoalar o'zlari muqaddas joyni egallashi to'g'risida kelishib olsalar, Muqaddas Yerdagi nasroniy jamoalarning istalganiga o'tkazilishi mumkinligini aytdi. Muzokaralar Vatikanning rasmiy delegatsiyasi tomonidan olib borilib, evaziga qadimgi sinagogani Toledo (Ispaniya) yahudiy jamoasiga topshirishni taklif qildi.
