Arman cherkovi eng qadimgi nasroniy jamoalaridan biri hisoblanadi. Uning kelib chiqishi 4-asrda boshlanadi. Armaniston xristianlik davlat tomonidan tan olingan birinchi davlatdir. Ammo ming yillar o'tdi va endi rus va arman Apostol cherkovidagi qarama-qarshiliklar va tafovutlar allaqachon ko'rinib turibdi. Pravoslav cherkovidan farq 6-asrda paydo bo'la boshladi.
Apostol arman cherkovining ajralishi quyidagi holatlar tufayli sodir bo'ldi. Xristianlikda to'satdan bid'at deb tasniflangan yangi tarmoq paydo bo'ldi - monofizitizm. Bu harakat tarafdorlari Iso Masih deb hisoblardi. Undagi ilohiy va insonning uyg'unligini inkor etdilar. Ammo Kalsedonning 4-kengashida monofizitizm yolg'on harakat deb tan olindi. O'shandan beri Apostol arman cherkovi o'zini yolg'iz topdi, chunki u hali ham Masihning kelib chiqishiga oddiy pravoslav nasroniylardan boshqacha qaraydi.
Asosiy farqlar
Rus pravoslav cherkovi arman Apostol cherkovini hurmat qiladi, lekin uning ko'p jihatlariga toqat qilmaydi.
Rus pravoslav cherkovi arman mazhabi deb hisoblaydi, shuning uchun bu e'tiqodli odamlarni dafn etish mumkin emas. Pravoslav odatlari, ruslar qilgan barcha marosimlarni bajaring Xristian pravoslavligi, siz faqat eslay olmaysiz va ular uchun ibodat qila olmaysiz. Agar birdaniga Pravoslav odam Arman Apostol cherkovidagi xizmatda qatnashadi - bu uning chiqarib yuborilishiga sababdir.
Ba'zi armanlar navbatma-navbat ibodatxonalarga tashrif buyurishadi. Bugun bu havoriy arman, ertasi kuni u nasroniy. Buni qilish mumkin emas, siz o'z imoningiz haqida qaror qabul qilishingiz va faqat bitta ta'limotga amal qilishingiz kerak.
Qarama-qarshiliklarga qaramay, arman cherkovi o'quvchilarida e'tiqod va birlikni shakllantiradi va boshqa diniy oqimlarga sabr va hurmat bilan munosabatda bo'ladi. Bu Arman Apostol cherkovining jihatlari. Uning pravoslavlardan farqi ko'rinadigan va sezilarli. Ammo har bir inson kim uchun ibodat qilishni va qaysi e'tiqodga rioya qilishni tanlash huquqiga ega.
Armanlar 301-yilda Yoritishchi Grigoriy I (arman tilida - Grigor Lusavorich, keyinchalik kanonizatsiya qilingan) ishi tufayli nasroniylikni qabul qildilar va Armaniston xristianlikni davlat dini sifatida qabul qilgan dunyodagi birinchi davlatga aylandi.
Arman Apostol cherkovi dastlab mustaqil boʻlgan boʻlsa-da, u Kalsedon (451) va Konstantinopol (553) Ekumenik kengashlarigacha boshqa xristian cherkovlari bilan aloqada boʻlgan, keyin esa faqat Kopt (Misr), Efiopiya va Yakobit (Suriya) bilan yaqin aloqada boʻlgan. cherkovlar.
Arman Apostol cherkoviga 1441 yildan beri qarorgohi Etchmiadzin shahrida joylashgan barcha armanlarning katolikosu rahbarlik qiladi. Barcha armanlar katolikosati tarkibiga toʻrtta patriarxiya kiradi (Etchmiadzin; Kilikiya, 1293—1930 yillarda qarorgohi Turkiyaning Sis shahrida, zamonaviy Kozan shahrida va 1930 yildan — Livanning Antilias shahrida; Quddus, 1311 yilda tashkil etilgan; Konstantinopolda joylashgan. 16-asr ) va 36 yeparxiya (8 tasi Armanistonda, 1 tasi Togʻli Qorabogʻda, qolganlari arman jamoalari joylashgan mamlakatlarda).
12-asrdan boshlab armanlarning kichik bir qismi rimliklarning ustunligini tan ola boshladi katolik cherkovi va Papa. Iso (Jesuitlar) ordeni Dominikanlik missionerlari tomonidan qo'llab-quvvatlangan holda, ular Bayrutdagi (Livan) patriarxal o'ringa ega bo'lgan arman katolik cherkoviga birlashdilar.
Armanlar orasida protestantizmning tarqalishiga 1830 yilda Bostondan kelgan amerikalik jamoat missionerlari yordam berdi. O'shandan beri ko'plab arman protestant jamoatlari mavjud.
Hozirgi vaqtda Armanistonda Arman Apostol cherkovidan tashqari, Armaniston katolik cherkovi, Arman yevangel cherkovi, sinagoga, shuningdek, turli diniy ozchiliklarning cherkovlari va ibodatxonalari mavjud.
Bu eng qadimgi xristian cherkovlaridan biri. Xristianlik Armanistonda 2—3-asrlarda paydo boʻlib, IV asr boshlarida vujudga kelgan. (301) davlat dini.
Afsonaga ko'ra, 1-asrda. Havoriylar Thaddeus va Vartolomey Armanistonga etib kelishdi va u erda nasroniylikni targ'ib qilishdi. Shu bilan birga Armanistonda 2—3-asrlarda tarqalgan birinchi xristian jamoalari paydo boʻldi. Xristianlar tez-tez ta'qib qilinar edilar, chunki o'sha kunlarda armanlar asosan ko'p xudolikni e'tirof etishar edi, ular ma'lum darajada ellin-rim politeizmiga moyil edilar.
Azizning va'zlari uchun rahmat. Grigoriy Yoritishchi (302-326) - undan keyin arman Apostol cherkovi ko'pincha arman-gregorian deb ataladi - arman qiroli Tiridates III (287-330) oilasi bilan suvga cho'mgan. 301 yilda xristianlik rasmiy davlat dini deb e'lon qilindi.
An'anaga ko'ra, St. Grigoriy vahiyda edi: Masih osmondan haloda tushadi va oltin bolg'a bilan birinchi arman cherkovi qurilishi kerak bo'lgan joyni ko'rsatadi. Shuning uchun bu erda qurilgan va soborga aylangan ma'bad Etchmiadzin deb nomlangan, bu arman tilida "Yagona tug'ilgan", ya'ni Iso Masih degan ma'noni anglatadi.
V asrning o'rtalariga qadar. Arman Apostol cherkovi nisbatan birlashgan xristian cherkovining bo'limlaridan birini ifodalagan. Biroq, Vizantiyadan mustaqilligini mustahkamlashga harakat qilib, IV (Xalsedon) qarorlarini tan olmadilar. Ekumenik kengash(451), arman Apostol cherkovi aslida Sharqiy va G'arbiy cherkovlardan ajralib chiqdi.
Shunday qilib, Arman Apostol cherkovi Kopt (Misr), Suriya, Efiopiya va Malankara (Hindiston) cherkovlarini ham o'z ichiga olgan Kalsedon bo'lmagan cherkovlar oilasiga kiradi.
Geografik jihatdan Arman Apostol cherkovi butun dunyo bo'ylab tarqalgan, ammo uning ta'limot yo'riqnomalarida birlashgan. Siyosiy va iqtisodiy omillar ta'siri ostida 9-asrdan boshlab arman aholisining bir qismi vaqti-vaqti bilan mamlakatni tark etib, boshpana izlashga majbur bo'ldi. xorijiy davlatlar. Shunday qilib, armandagi tarixiy sharoitlar tufayli Apostol cherkovi Quddus va Konstantinopol patriarxatlari va hozirda Antiliyada (Livan) joylashgan Kilikiya katolikosati (Kilikiyaning Buyuk uyi). Bu uchta episkopal ko'r "ma'naviy" Etchmiadzin ona cherkovi taxti yurisdiktsiyasi ostida, lekin ichki ma'muriy avtonomiyadan foydalanadi.
Isroil va Iordaniyadagi arman cherkovlari Quddus Patriarxiyasining yurisdiktsiyasi ostida; Konstantinopol Patriarxiyasining yurisdiksiyasida - Turkiya va Krit orolining cherkovlari; Buyuk Kilikiya uyining katolikosati tarkibiga Livan, Suriya va Kipr yeparxiyalari kiradi.
O'zining kanonik hududlariga qo'shimcha ravishda, har bir bo'lim arman diasporasining boshqa yashash joylarida (shu jumladan,) o'z cherkovlari va cherkov-ma'muriy tuzilmalariga ega. G'arbiy Evropa, Shimoliy va Janubiy Amerika va boshqalar)
Arman Apostol cherkovining boshligʻi — barcha armanlarning oliy patriarxi va katolikosu (hozirgi Garekin II), doimiy qarorgohi Etchmiadzinda. U, shuningdek, Ona cherkovining Ararat milliy taxtining Oliy patriarxi va katolikosu deb ataladi. U barcha imonli armanlarning oliy ruhiy rahbari, arman cherkovining e'tiqodi, uning liturgik marosimlari, qonunlari, an'analari va birligining qo'riqchisi va himoyachisi. Kanonik chegaralar ichida u arman cherkovini boshqarishda to'liq hokimiyatga ega.
Arman Apostol cherkovining ma'naviy va ma'muriy markazi Muqaddas Etchmiadzin onasi - barcha armanlar katolikosati bo'lib, 301 yilda tashkil etilgan. Bu yerda 7-asrdan boshlab arman meʼmorchiligining mumtoz yodgorliklari boʻlgan ikkita monastir – Avliyo Xripsime va Sankt-Gayane mavjud. Ilohiy Akademiya va Seminariya ham Etchmiadzinda joylashgan. Ilgari Armaniston madaniyatining bir qator atoqli namoyandalari Dinshunoslik akademiyasida tahsil olishgan. Hozirda akademiya va seminariyada 100 ga yaqin talaba, jumladan, xorijdan kelgan talabalar tahsil olmoqda. O'qishni tugatgandan so'ng, ular "oq" ruhoniy bo'lishlari yoki rohib bo'lishlari mumkin. Ilohiy fanlardan tashqari, ular armenologiyani batafsil o'rganadilar, xorijiy tillar va har tomonlama umumiy ta'lim olish. Seminariyani tugatgandan so'ng, o'qishni davom ettirish istagi va qobiliyatini namoyon etgan talabalarga ba'zi taniqli oliy o'quv yurtlarida diniy ta'limni davom ettirish imkoniyati beriladi. ta'lim muassasalari Yevropa va AQShda.
Arman Apostol cherkovi "Etchmiadzin" jurnalini nashr etadi. U 1945 yilda tashkil etilgan. 1919 yilda o'z faoliyatini to'xtatgan "Ararat" jurnalining davomi sifatida Etchmiadzin rasmiy oylik hisoblanadi. U arman cherkovining turli yeparxiyalarida faoliyatini muvofiqlashtirishda katta rol o'ynaydi. Cherkov, shuningdek, liturgik kitoblar, ma'naviy-axloqiy va tarixiy-ruhiy adabiyotlarni nashr etadi. Bu ish maxsus tashkil etilgan nashriyot bo'limi tomonidan amalga oshiriladi.
Hududda sobiq SSSR Arman Apostol cherkovining 11 yepiskop va 120 ruhoniysi, 62 ta jamoalari bor. Ularning aksariyati (37 ta jamoa) Armanistonda joylashgan. Qolganlari Rossiya va Gruziyada. Arman Apostol cherkovining 6 yeparxiyasi v Ararat, Shirak, Gugar va Syumin v Armaniston hududida va 3 yeparxiya v Yangi Naxichevan va Rossiya, Gruziya va Artsax v uning chegaralaridan tashqarida joylashgan. Arman aholisining Ozarbayjondan ommaviy ravishda chiqib ketishi munosabati bilan Boku yeparxiyasi oʻz faoliyatini toʻxtatdi.
Arman cherkovi xalqaro ekumenik harakatda faol ishtirok etadi, tinchlik va boshqalarni hal qilish uchun harakatga hissa qo'shadi. zamonaviy muammolar. Xayriya ishlarini olib boradi, tabiiy ofat zonalarida jabrlanganlarga, mehribonlik uylariga, keksalarga, nogironlarga va qochqinlarga yordam ko'rsatadi.
Armaniston xristian davlatidir. Arman xalqining milliy cherkovi davlat darajasida tasdiqlangan Arman Apostol cherkovi (AAC). Armaniston Konstitutsiyasi Armanistonda yashovchi milliy ozchiliklar: musulmonlar, yahudiylar, pravoslavlar, katoliklar, protestantlar, ossuriyaliklar, yazidiylar, yunonlar va molokanlar uchun din erkinligini kafolatlaydi.
Arman xalqining dini
“Armanlar qaysi dinga mansub” yoki “Armanlar dini nima” kabi savollarga javob berish mumkin: armanlarning dini xristian, va e'tiqodiga ko'ra, armanlar quyidagilarga bo'lingan:
- havoriylar cherkovining izdoshlari;
- katoliklar;
- protestantlar;
- Vizantiya pravoslavligining izdoshlari.
Nima uchun bu sodir bo'ldi? Bu tarixiy haqiqat. Qadim zamonlarda Armaniston yo Rim yoki Vizantiya hukmronligi ostida bo'lgan, bu xalqning dinida o'z aksini topgan - ularning e'tiqodi katolik va Vizantiya nasroniyligiga qaragan va Salib yurishlari Armanistonga protestantlikni olib keldi.
Arman cherkovi
AAKning Ruhiy markazi Etchmiadzin shahrida joylashgan:
Barcha armanlar oliy patriarxi va katolikosining doimiy qarorgohi;
Asosiy sobor;
Ilohiyot akademiyasi.
AAC rahbari arman cherkovini boshqarish uchun to'liq vakolatga ega bo'lgan barcha arman dindorlarining oliy ruhiy rahbaridir. U arman cherkovi e'tiqodining himoyachisi va izdoshi, uning birligi, an'analari va qonunlarining homiysi.
AAC uchta episkop bo'limiga ega:
- Quddus Patriarxiyasi;
- Konstantinopol Patriarxiyasi;
- Kilikiya katolikosati.
Kanonik jihatdan ular yurisdiktsiya ostida Etchmiadzin, ma'muriy jihatdan ichki avtonomiyaga ega.
Quddus Patriarxiyasi
Quddus Patriarxiyasi (Quddusdagi Avliyo Yoqubning Apostollik palatasi), Arman Patriarxining Avliyo Jeyms soboridagi qarorgohi bilan, Quddusning eski shahrida joylashgan. Hamma uning nazorati ostida Arman cherkovlari Isroil va Iordaniya.
Arman, yunon va lotin patriarxatlari Muqaddas erning ayrim qismlariga, masalan, Quddusdagi Muqaddas qabr cherkoviga egalik qilish huquqiga ega. Arman patriarxiyasi parchalangan ustunga egalik qiladi.
Konstantinopol Patriarxiyasi
Konstantinopol Patriarxiyasi 1461 yilda tashkil etilgan. Konstantinopol Patriarxining qarorgohi Istanbulda joylashgan. Turar joy qarshisida sobor joylashgan Xudoning muqaddas onasi- Arman Apostol cherkovi Konstantinopol Patriarxiyasining asosiy ruhiy markazi.
Barcha cherkovlar unga bo'ysunadi Turkiyadagi arman patriarxiyasi va Krit orolida. U nafaqat ijro etadi cherkov vazifalari, balki dunyoviy - Turkiya hukumati oldida arman jamiyati manfaatlarini ifodalaydi.
Kilikiya katolikosati
Kilikiya katolikosati (Buyuk Kilikiya uyining katolikosati) qarorgohi Livanning Antelias shahrida joylashgan. Kilikiyaning Buyuk uyi 1080 yilda Arman Kilikiya davlatining paydo bo'lishi bilan yaratilgan. U erda u 1920 yilgacha qoldi. Usmonli imperiyasida armanlar qirg‘in qilinganidan keyin katolikoslik 10 yil sarson-sargardon bo‘lib, 1930 yilda nihoyat Livanga joylashdi. Kilikiya katolikosati Livan, Suriya, Eron, Kipr, Fors ko'rfazi mamlakatlari, Gretsiya, AQSh va Kanada AAC yeparxiyalarini boshqaradi.
Kilikiya katolikosatining yig'ilish joyi - Avliyo Grigoriy Yoritish sobori.
Armanistonda din tarixi
Armanistonda nasroniylikning shakllanishi tarixi bo'lgan afsonalar bilan qoplangan tarixiy faktlar va hujjatli dalillarga ega.
Abgar V Ukkama
Masih va uning ajoyib shifobaxsh qobiliyatlari haqidagi mish-mishlar hatto Masihning erdagi hayotida ham armanlarga etib bordi. Poytaxti Edessa (miloddan avvalgi 4 - miloddan avvalgi 50 yillar) bo'lgan Osron davlatining arman qiroli Abgar V Ukkama (Qora) moxov bilan kasallanganligi haqida afsonalar mavjud. U Masihga maktub yubordi sud arxivchisi Ananias. U Masihdan kelib, unga shifo berishini so'radi. Shoh yaxshi rassom bo'lgan Hananiyaga, agar Masih iltimosni rad etsa, Masihni chizishni buyurdi.
Hananiya Masihga maktub topshirdi, u javob yozdi, unda u o'zi Edessaga kela olmasligini tushuntirdi, chunki u uchun Yuborilganini bajarish vaqti keldi; ishi tugagach, shogirdlaridan birini Abgarga yuboradi. Hananiya Masihning maktubini olib, baland toshga chiqdi va olomon orasida turgan Masihni chizishni boshladi.
Masih buni payqadi va nima uchun uni chizayotganini so'radi. U o'z shohining iltimosiga binoan, keyin Masih unga suv olib kelishni so'radi, yuvindi va ho'l yuziga ro'molcha qo'ydi: mo''jiza yuz berdi - ro'molda Masihning yuzi bosilgan va odamlar buni ko'rgan. U ro‘molchani Hananiyaga berib, uni maktub bilan birga shohga berishni buyurdi.
Xat va "mo''jizaviy" yuzni olgan podshoh deyarli tuzalib ketdi. Hosil bayramidan keyin havoriy Thaddeus Edessaga keldi, Abgarni davolashni tugatdi va Abgar nasroniylikni qabul qildi. "Mo''jizaviy" yuz Najotkor shahar darvozalari ustidagi uyaga joylashtirildi.
Shifolashdan keyin Abgar o'z qarindoshlariga maktublar yubordi, unda u shifo mo''jizasi haqida, Najotkorning Yuzi ko'rsatishda davom etgan boshqa mo''jizalar haqida gapirdi va ularni nasroniylikni qabul qilishga chaqirdi.
Osronda nasroniylik uzoq davom etmadi. Oradan uch yil o‘tib, shoh Abgar vafot etdi. Yillar davomida Osroenaning deyarli butun aholisi xristian diniga o'tdi.
Abgar V nomi nasroniylikka birinchi havoriylik davridagi xristian davlatining birinchi hukmdori sifatida kirdi. azizlarga va bayram marosimlarida ruhoniylar tomonidan tilga olinadi:
- qo'lda ishlangan tasvirni uzatish bayramida;
- avliyo Thaddeus Apostolni xotirlash kunida;
- Iso Masihga ishongan birinchi shoh Avliyo Abgarni xotirlash kuni.
Havoriy Thaddeusning Osrondagi missiyasi miloddan avvalgi 35 yildan 43 yilgacha davom etgan. Vatikanda bu voqea tasvirlangan qadimiy tuvalning bir qismi joylashgan.
Abgar V vafotidan soʻng taxtni uning qarindoshi Sanatruk I egalladi. Taxtga oʻtirib, Osroenani butparastlikka qaytardi, lekin fuqarolarga nasroniylarni quvgʻin qilmaslikka vaʼda berdi.
U va'dasini bajarmadi: nasroniylarni ta'qib qilish boshlandi; Abgarning barcha erkak avlodlari qirib tashlandi; birga qatl etilgan havoriy Taddey va Sanatrukning qizi Sanduxtning taqdiriga og'ir qur'a tushdi.
Keyin Osroene 91 yildan 109 yilgacha Sanatruk I tomonidan boshqarilgan Buyuk Armaniston tarkibiga kirdi.
44 yilda Apostol Vartolomey Armanistonga keldi. Uning Armanistondagi missiyasi 44 dan 60 gacha davom etgan. U Masihning ta'limotini tarqatdi va armanlarni nasroniylikka qabul qildi, shu jumladan ko'plab saroy a'zolari, shuningdek, qirolning singlisi Vogui. Sanatruk shafqatsiz edi, u nasroniylarni yo'q qilishda davom etdi. Uning buyrug'i bilan Apostol Bartolomey va Vogi qatl qilindi.
Armanistonda nasroniylikni butunlay yo'q qilish hech qachon mumkin emas edi. O'shandan beri arman nasroniy e'tiqodi 1-asrda Armanistonga nasroniylikni olib kelgan Thaddeus va Bartolomey xotirasiga "apostol" deb nomlanadi.
Arman shohi Xosrov
II asr oʻrtalarida Armanistonni shoh Xosrov boshqargan. U kuchli va aqlli edi: u tashqi dushmanlarni mag'lub etdi, davlat chegaralarini kengaytirdi, ichki nizolarni to'xtatdi.
Ammo bu Fors shohiga umuman to'g'ri kelmadi. Armanistonni qo'lga kiritish uchun u saroy fitnasini va qirolning xoin o'ldirilishini uyushtirdi. O'layotgan qirol fitnada qatnashganlarning barchasini, shuningdek ularning oilalarini ushlashni va o'ldirishni buyurdi. Qotilning xotini va uning kichkina o'g'li Gregori Rimga qochib ketishdi.
Fors shohi faqat Xosrovni o‘ldirish bilan cheklanib qolmadi, oilasini ham o‘ldirishga qaror qildi. Xosrovning o'g'li Trdatni qutqarish uchun uni ham Rimga olib ketishdi. Fors shohi esa o‘z maqsadiga erishdi va Armanistonni qo‘lga kiritdi.
Gregori va Trdat
Yillar o'tib, Gregori otasi haqidagi haqiqatni bilib oladi va gunohini yuvishga qaror qiladi - u Trdat xizmatiga kirdi va unga xizmat qila boshladi. Grigoriy nasroniy va Trdat butparast bo'lishiga qaramay, u Grigoriyga bog'lanib qoldi va Grigoriy uning sodiq xizmatkori va maslahatchisi edi.
287 yilda Rim imperatori Diakletian Forslarni quvib chiqarish uchun Trdatni armiya bilan Armanistonga yuboradi. Shunday qilib, Trdat III Armaniston shohi bo'ldi va Armaniston Rim yurisdiktsiyasiga qaytdi.
Uning hukmronligi yillarida, Diakletiandan o'rnak olib, Trdat nasroniylarni quvg'in qildi va ularga shafqatsiz munosabatda bo'ldi. Bu kraterga Sent-Jorj G'olib deb atalgan Jorj ismli jasur jangchi ham tushdi. Ammo Trdat xizmatkoriga tegmadi.
Bir kuni, hamma butparast ma'budani maqtaganida, Trdat Gregoriyga aksiyaga qo'shilishni buyurdi, lekin u ochiqchasiga rad etdi. Trdat Grigoriyni qo'lga olish va uni butparastlikka majburlash to'g'risida buyruq berishi kerak edi; u o'z xizmatkorini o'ldirmoqchi emas edi. Ammo Trdatga Grigorining kimligini aytgan "yaxshi niyatlilar" bor edi. Trdat g'azablandi, Grigoriyni qiynoqqa soldi va keyin uni Xor Virapga (chuqur chuqurga) tashlashni buyurdi, u erda davlatning yovuz dushmanlari uloqtirildi, ovqatlantirilmadi, suv berilmadi, lekin o'limiga qadar u erda qoldi.
10 yildan so'ng Trdat noma'lum kasallik bilan kasal bo'lib qoldi. Butun dunyoning eng yaxshi shifokorlari uni davolashga harakat qilishdi, ammo hech qanday natija bermadi. Uch yil o'tgach, uning singlisi tushida bir Ovoz unga Gregorini ozod qilishni buyurgan. U bu haqda akasiga aytdi, lekin u aqldan ozgan deb qaror qildi, chunki chuqur 13 yildan beri ochilmagan va Gregori tirik qolishi mumkin emas edi.
Lekin u turib oldi. Ular teshikni ochib, Gregorining qurib qolganini, zo'rg'a nafas olayotganini, ammo tirikligini ko'rdilar (keyinchalik ma'lum bo'lishicha, bitta nasroniy ayol yerdagi teshikdan suv tushirib, unga non tashlagan). Ular Grigoriyni olib chiqib ketishdi, unga qirolning kasalligi haqida aytib berishdi va Gregori Trdatni ibodatlar bilan davolay boshladi. Podshohning shifo topgani haqidagi xabar chaqmoqdek tarqaldi.
Xristianlikni qabul qilish
Davolanganidan keyin Trdat shifobaxsh kuchiga ishondi nasroniy ibodatlari, uning o'zi nasroniylikni qabul qildi, bu e'tiqodni butun mamlakat bo'ylab tarqatdi, qura boshladi Xristian cherkovlari, unda ruhoniylar xizmat qilgan. Grigoriyga "Yorituvchi" unvoni berildi va Armanistonning birinchi katolikosiga aylandi. Dinni o'zgartirish hukumatni ag'darmasdan va davlat madaniyatini saqlab qolish bilan sodir bo'ldi. Bu 301 yilda sodir bo'lgan. Arman e'tiqodi"Gregorianizm", cherkov - "Gregorian" va e'tiqod tarafdorlari - "Gregorianlar" deb atala boshlandi.
Arman xalqi tarixida cherkovning ahamiyati katta. Cherkov davlatchilikni yoʻqotgan davrda ham xalqning maʼnaviy yetakchiligini oʻz zimmasiga oldi va ularning birligini saqlab qoldi, ozodlik urushlariga boshchilik qildi va oʻz kanallari orqali diplomatik aloqalar oʻrnatdi, maktablar ochdi, xalq orasida oʻz-oʻzini anglash, vatanparvarlik ruhini tarbiyaladi. odamlar.
Arman cherkovining xususiyatlari
AAC boshqalardan farq qiladi Xristian cherkovlari. Umuman olganda, u faqat Masihda tan oladigan monofizitizmga ishora qiladi, deb qabul qilinadi ilohiy kelib chiqishi, Rus pravoslavlari esa - Masihdagi ikkita tamoyilni - insoniy va ilohiyni tan oladigan diofizitizmga qaratilgan.
AAC marosimlarni bajarishda maxsus qoidalarga ega:
- chapdan o'ngga o'tish;
- kalendar - Julian;
- Tasdiqlash suvga cho'mish bilan bog'liq;
- Birlashish uchun butun sharob va xamirturushsiz non ishlatiladi;
- Unction faqat ruhoniylar uchun amalga oshiriladi;
- Belgilarda arman harflari ishlatiladi;
- zamonaviy arman tilida tan oldi.
Rossiyadagi arman cherkovi
Armanlar ko'p asrlar davomida Rossiyada yashab kelishgan, ammo ular o'zlarining madaniy qadriyatlarini saqlab qolishgan va bu arman cherkovining xizmatidir. Rossiyaning ko'plab shaharlarida arman cherkovlari mavjud Yakshanba maktablari, ma’naviy va dunyoviy tadbirlar o‘tkaziladi. Armaniston bilan aloqa saqlanib qolgan.
Rossiyadagi eng yirik arman ma'naviy markazi - bu Moskvadagi yangi arman ma'badlari majmuasi bo'lib, u erda Arman Apostol cherkovining Rus va Yangi Naxichevan yeparxiyasi boshlig'ining qarorgohi (Patriarxal Eksarx), shuningdek, O'zgartirilgan sobori joylashgan. Lord, klassik arman arxitekturasi uslubida qurilgan, ichkarida tosh va arman piktogrammalarida o'ymakorlik bilan bezatilgan.
Manzil ma'bad majmuasi, telefon raqamlari, jadval cherkov xizmatlari Va ijtimoiy hodisalar Siz "Moskvadagi Arman Apostol cherkovining rasmiy veb-sayti" ni qidirish orqali bilib olishingiz mumkin.
V asrdagi arman tarixchilarining yozuvlariga ko'ra, 287 yilda Trdat otasining taxtini qaytarish uchun Rim legionlari hamrohligida Armanistonga kelgan. Yeriza mulkida, Gavar Ekegeats. butparast ma'buda Anaxitning ibodatxonasida qurbonlik qilish marosimini o'tkazadi.
Qirolning sheriklaridan biri Gregori nasroniy bo'lib, butga qurbonlik qilishni rad etadi. Keyin Trdat Grigoriy Trdatning otasi shoh Xosrov II ning qotili Anakning o'g'li ekanligini bilib oladi. Ushbu "jinoyatlar" uchun Gregori o'limga mo'ljallangan Artashat zindonida qamoqda. O'sha yili qirol ikkita farmon chiqaradi: birinchisi Armanistondagi barcha nasroniylarni mol-mulkini musodara qilish bilan hibsga olishni, ikkinchisi - xiyonat qilishni buyuradi. o'lim jazosi xristianlarni boshpana qilish. Bu farmonlar nasroniylik davlat va davlat dini - butparastlik uchun qanchalik xavfli hisoblanganligini ko'rsatadi.
Armaniston tomonidan nasroniylikni qabul qilish muqaddas Hripsimae bokira qizlarining shahid bo'lishi bilan chambarchas bog'liq. An'anaga ko'ra, asli rimlik bo'lgan bir guruh nasroniy qizlar imperator Diokletianning ta'qibidan yashirinib, Sharqqa qochib ketishgan.
Quddusga tashrif buyurib, muqaddas joylarga sajda qilgan bokira qizlar Edessadan o'tib, Armaniston chegaralariga etib kelishdi va Vagharshapat yaqinidagi uzumzorlarga joylashdilar.
Qiz Xripsimening go'zalligidan sehrlangan Trdat uni o'z xotiniga olmoqchi bo'ldi, lekin umidsiz qarshilikka duch keldi. Itoatsizlik uchun barcha qizlarni shahid qilishni buyurdi. Xripsime va 32 do'stlari Vag'arshapatning shimoliy-sharqiy qismida vafot etdilar, qizlarning o'qituvchisi Gayane ikki qiz bilan birga shaharning janubiy qismida vafot etdi va bir kasal qiz to'g'ridan-to'g'ri vino siqgichda qiynoqqa solindi.
Xripsimeyan qizlarining qatl etilishi 300/301 da bo'lib o'tdi. U qirolga jiddiy ruhiy zarba berdi, bu esa jiddiy asab kasalligiga olib keldi. 5-asrda odamlar bu kasallikni "cho'chqa kasalligi" deb atashgan, shuning uchun haykaltaroshlar Trdatni cho'chqa boshi bilan tasvirlashgan.
Qirolning singlisi Xosrovaduxt bir necha bor tush ko'rdi va unga Trdatni faqat qamoqqa olingan Grigoriy tuzatishi mumkinligi haqida xabar oldi. Mo''jizaviy tarzda tirik qolgan Gregori qamoqdan ozod qilindi va Vag'arshapatda tantanali ravishda qabul qilindi. U darhol bokira shahidlarning qoldiqlarini yig'ib, ko'mdi, keyin esa. 66 kun davomida nasroniylikni va'z qilgandan so'ng, u shohni davoladi.
Qirol Trdat butun saroyi bilan birga suvga cho'mdi va nasroniylikni Armanistonning davlat dini deb e'lon qildi. Ko'p o'tmay, muqaddas Xripsimeyan bokira qizlari shahid bo'lgan joylarda uchta ibodatxona qurildi. Bu zamondoshlar muqaddas bokira qizlarning jasoratiga katta ahamiyat berganligining dalili edi.
Yangi dinning o'z vazirlari bo'lishi kerak edi. Sankt episkopi unvoniga tayinlash uchun. Yoritishchi Grigoriy tantanali ravishda Kapadokiyadagi Kesariyaga bordi, u erda Kesariyalik Leontiy boshchiligidagi Kapadokiyalik yepiskoplar tomonidan tayinlangan. Sebastiya yepiskopi Pyotr Sankt-Peterburgning taxtga o'tirish marosimini o'tkazdi. Gregori Armanistonda. Marosim poytaxt Vag‘arshapatda emas, olis Ashtishatda bo‘lib o‘tdi. yepiskoplik taxti uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan joyda.
Vag'arshapatga qaytib kelgach, Yoritishchi Gregori qurilishni boshladi ibodathona. An'anaga ko'ra, St. Grigoriy bir vahiy ko'rdi: osmon ochildi va undan yorug'lik nuri tushdi, uning oldiga farishtalar to'plami keldi. Ularning orqasida qo‘lida oltin bolg‘a tutgan odam surati ko‘rindi; Bu vahiy Vag'arshapat tomon yugurdi.
Shundan so'ng darhol bolg'a erga tegdi, u ochildi va uning tubidan do'zaxning dahshatli faryodi eshitildi. Keyin, bu joyda, qurbongoh shaklida oltin poydevor ko'tarildi, undan bulutli olov ustuni ko'tarildi, uning ustida xoch porladi.
Grigoriyga zohir bo'lgan farishta bu vahiyni tushuntirdi: "Inson qiyofasi, - dedi u, - Rabbiy: xoch bilan to'ldirilgan bino, Xoch himoyasi ostidagi Umumjahon cherkovini anglatadi, chunki Xudoning O'g'li vafot etdi. xochda bu joy ibodat joyiga aylanib, Xudo sizga ko'rsatgan inoyat oldida sajda qiling va bu erda cherkov quring.
Ko'rsatilgan joyda qurilgan ibodatxona "Etchmiadzin" deb nomlangan, bu arman tilidan tarjima qilinganda "Yagona tug'ilgan" degan ma'noni anglatadi. Iso Masih.
Yangi qabul qilingan Armaniston davlati oʻz dinini Rim imperiyasidan himoya qilishga majbur boʻldi. Kesariyalik Evseviy bunga guvohlik beradi. imperator Maksimin (305-313) armanlarga qarshi urush e'lon qilgan. “qadimdan Rimning do‘sti va ittifoqchisi bo‘lganlarga, bundan tashqari, g‘ayratli nasroniylar, bu xudojo‘y jangchi ularni butlar va jinlarga qurbon qilishga majburlamoqchi bo‘ldi va bu bilan ularni do‘st o‘rniga dushman, ittifoqchi o‘rniga dushman qildi... Uning o‘zi. , askarlari bilan birga armanlar bilan urushda muvaffaqiyatsizlikka uchradi» (IX. 8,2,4). Maksimin Armanistonga hujum qildi oxirgi kunlar hayotining 312/313 yillarida. 10 yil ichida Armanistonda nasroniylik shu qadar chuqur ildiz otib ketdiki, armanlar o'zlarining yangi e'tiqodlari uchun kuchli Rim imperiyasiga qarshi qurol ko'tardilar.
O'sha paytda Armaniston feodal mamlakat edi. Davlat boshlig'i qirol bo'lib, u ayni paytda markaziy Ayrorat viloyatining hukmdori edi. Podshohning vassallari naxarorlar (knyazlar, feodallar) boʻlib, ular oʻz yerlariga merosxoʻrlik asosida egalik qilganlar yoki gavarlar boʻlib, qirol saroyida oʻz otryadi va oʻz kuch-qudratiga qarab oʻz taxtiga ega boʻlganlar.
Muqaddas Grigoriy Yoritishchi arman cherkovining ierarxiyasini arman davlat boshqaruv tizimi printsipi asosida tashkil etdi. Har bir naxarar uchun u episkop tayinlagan.
Bu yepiskoplar tez orada katolikos nomi bilan mashhur bo‘lgan Armaniston yepiskopiga bo‘ysungan. Shunday qilib. arman cherkovining ierarxik tuzilishi Rim imperiyasi cherkovlarida sodir bo'lgan jarayonlardan qat'i nazar, mahalliy sharoitga asoslangan holda mustaqil ravishda tashkil etilgan bo'lib, u erda 325 yilda Nikea Birinchi Ekumenik Kengashida metropoliya tizimi tashkil etilgan va 381 yilda. Konstantinopolning Ikkinchi Ekumenik Kengashida - patriarxal.
Aziz davrida. Grigoriy Agvank qiroli Urnair tomonidan nasroniylikni qabul qilgan. Birinchi Aghvank episkopi vafotidan keyin uning vorisi katolikos Vrtanes Grigorisning to'ng'ich o'g'li edi. Tsurdagi cherkovni yangilagandan so'ng, Grigoris mazkutlar mamlakatiga Xushxabarni va'z qilish uchun bordi va u erda keyinchalik qabul qildi. shahidlik qirol Sanesan Arshakunining buyrug'i bilan 337 yil. Shubhasiz, Gregorining shahidligi Fors shohi Shapux II tomonidan nasroniylarni ta'qib qilish bilan bog'liq edi. St.ning qoldiqlari. Grigoryev o'z shogirdlari tomonidan Artsax Amarasida dafn qilindi, keyinchalik u episkoplik ko'rgazmasiga aylandi.
353 yilda arman zodagonlarining bir ovozdan roziligi bilan katolikos Xusikning (341-347) nabirasi knyaz Nerses katolikos etib saylandi.
Bir yil o'tgach, katolikos Nerses Ashtishatda Kengash chaqirdi va u tarixga Birinchi Arman milliy cherkovi kengashi sifatida kirdi.
Kengash tashkil etishga qaror qildi turli hududlar Armanistonda kambag'allar uchun boshpana, mehribonlik uylari, kasalxonalar, moxov koloniyalari va boshqa xayriya muassasalari mavjud. Shuningdek, Kengashda monastirlarni, shu jumladan ayollarni tashkil etish va ularda maktablar ochish to'g'risida qaror qabul qilindi.
Kengash o'liklarni butparastlarning odatiga ko'ra - yig'lab, qichqirib, kiyimlarini yirtib ko'mishni taqiqladi, chunki nasroniylar keyingi hayotga ishonishadi. Yaqin qarindoshlarning nikohi taqiqlangan. Mastlik, buzuqlik, qotillikdan saqlanish, xizmatkorlarga rahm-shafqat bilan munosabatda bo'lish, xalqni og'ir soliqlar bilan yuklamaslik va hokazolar tavsiya etilgan.
Ashtishat kengashida ariyizm masalasi muhokama qilindi. Ma'lumki, Nikeyaning Birinchi Ekumenik Kengashida Masihning ilohiyligi haqidagi ta'limot tasdiqlangan. Katolikos Aristaks (326-328/9) Armanistonga Creedni olib keldi Nikea kengashi tomonidan qabul qilingan , St. Yoritishchi Gregori. Bir necha yil o'tgach, davlat hokimiyati tomonidan qo'llab-quvvatlangan arianizmning turli harakatlari butun Rim imperiyasiga tarqaldi. Arman yepiskoplari orasida Arius ta'limotining izdoshlari ham bor edi. Ashtishat kengashi arianizmni yana bir bor qoraladi va uning Nicene e'tiqodiga sodiqligini yana bir bor tasdiqladi.
Katolikos Nerses Birinchi Milliy cherkov kengashining qarorlarini juda muvaffaqiyatli amalga oshirdi, buning uchun u keyinchalik Buyuk deb nomlandi.
Dunyodagi birinchi xristian davlatiga aylandi.
2011 yilgi armanlarni ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, mamlakat aholisining 92,6 foizi arman apostol cherkoviga, 1,0 foizi protestant arman evangelist cherkoviga, 0,5 foizi arman katolik cherkoviga, 0,3 foizi arman cherkoviga tegishli. Iegova guvohlari mazhabi (u an'anaviy xristian cherkovlari va protestant cherkovlaridan farq qiladi) 0,25% pravoslav, 0,1% molokanlar ma'naviy xristian diniga mansub, shuningdek noma'lum raqam Aholini ro'yxatga olish ma'lumotlaridagi nasroniylar "boshqalar" (mamlakat aholisining jami 0,26%) deb tasniflanadi, ular xristianlardan tashqari musulmonlar, yahudiylar va boshqa bir qator xristian bo'lmagan dinlarni ham o'z ichiga oladi. Shunday qilib, mamlakat aholisining 95% dan bir oz kamroq qismi xristian diniga tegishli.
Arman Apostol cherkovi Sharqiy pravoslav cherkovlaridan biri boʻlib, uning tarkibiga Kopt, Efiopiya, Eritreya, Suriya va Malankara pravoslav cherkovlari ham kiradi.
Bir qator milliy ozchiliklar orasida diniy assimilyatsiya darajasi yuqori, masalan, Armaniston yunonlarining 77 foizi arman apostol cherkoviga, 57 foizi ukrainlarga, 41 foizi rus va gruzinlarga, 34 foizi ossuriyaliklarga tegishli. xuddi shu cherkovga. Bundan tashqari, etnik armanlar o'rtasida an'anaviy taqsimotga ega bo'lmagan dinlarning an'anaviy tashuvchilari bo'lgan milliy ozchiliklar soni va ulushining qisqarishi barqaror tendentsiya mavjud.
yezidizm
Aholini ro'yxatga olish paytida yezidilar mustaqil etnik guruh sifatida malakaga ega bo'ldilar va ularning an'anaviy dini rasman chop etilgan aholini ro'yxatga olish materiallarida "Sharfadin" nomi bilan ko'rsatilgan. 35 308 etnik yazidiyning 69 foizi (24 518 kishi) sharfoniy diniga, bundan tashqari etnik kurdlarning 31 foizi (682 kishi) sharfoniy diniga mansub. Armanistonda jami 25204 nafar sharfoniylar diniga eʼtiqod qiluvchilar yashaydi (mamlakat aholisining 0,83 foizi). Yazidiylar asosan Yerevan shimoli-g‘arbidagi Ararat vodiysidagi qishloqlarda yashaydi. 2012-yil 29-sentabr kuni Armanistonning Armavir viloyatida yazidiylarning “Ziyarat” ibodatxonasi tantanali ravishda ochildi. Bu Iroq shimolidagi yazidiylarning ota-bobolari vatani tashqarisida qurilgan birinchi ibodatxona boʻlib, Armanistondagi yazidiylarning maʼnaviy ehtiyojlarini qondirish uchun moʻljallangan.
yahudiylik
Armanistonda 3 ming yahudiy istiqomat qiladi, asosan Yerevanda.
Islom
Armanistonda islom diniga e'tiqod qiluvchilar yashaydi; bu dinga kurdlar, forslar, ozarbayjonlar va boshqa xalqlar e'tiqod qiladi. Yerevanda musulmonlar uchun masjid bor.
Hozirgi kunda Armanistonda musulmon kurdlar jamoasi bir necha yuz kishini tashkil etadi, ularning aksariyati Abovyan viloyatida, bir qator musulmon ozarbayjonlar Armanistonning sharqiy va shimoliy chegaralari yaqinida istiqomat qiladi. qishloq joylari. Yerevanda 1 mingga yaqin musulmonlar - kurdlar, forslar va Yaqin Sharq xalqlari yashaydi.
Butparastlik
2011 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, mamlakatda 5434 nafar butparastlik tarafdorlari bor. Aholini ro'yxatga olishda butparast deb hisoblangan Armaniston fuqarolarining katta qismi etnik yazidiylarga (3624 kishi yoki 10%) tegishli. umumiy soni etnik yazidiylar), shuningdek, etnik kurdlar (Armanistondagi etnik kurdlarning umumiy sonining yarmi yoki 1068 kishi butparastlar sifatida qayd etilgan).
Etnik armanlar orasida 734 kishi yoki mamlakatdagi barcha etnik armanlarning 0,02 foizi o'zlarini butparast deb bilishgan. Getanizm - nasroniygacha bo'lgan armanlarning an'anaviy dinini qayta tiklaydigan neopagan diniy oqim. Armenolog Slak Kakosyan tomonidan mashhur arman millatchisi Garegin Njdening yozuvlari asosida asos solingan. Garni ibodatxonasida neopagan marosimlari muntazam ravishda o'tkaziladi. Armanistonning butparast jamoalari rahbari ruhoniy Zohrab Petrosyan hisoblanadi. Obunachilarning aniq soni noma'lum. Arman neopaganizmi, xususan, o'ta o'ng va millatchi harakatlar tarafdorlari orasida ma'lum bir mashhurlikka ega. Taniqli arman siyosatchilari, hukmron Armaniston Respublika partiyasi asoschisi Ashot Navasardyan va mamlakatning sobiq bosh vaziri Andranik Margaryan getanizm tarafdorlari bo‘lgan.
Armanistonda din erkinligi
Rasmiy statistika
| Millati | Jami aholi | Dinga ega bo'lish | Arman Apostol | Xushxabar | Sharfadinskaya | katolik | Yahova guvohlari | pravoslav | Butparastlar | Molokanlar | boshqalar (jumladan, musulmonlar, yahudiylar) | Din yo'q | Javob berishdan bosh tortdi | Dinni aniqlamadi |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Armaniston (jami) | 3 018 854 | 2 897 267 | 2 796 519 | 29 280 | 25 204 | 13 843 | 8 695 | 7 532 | 5 434 | 2 872 | 7 888 | 34 373 | 10 941 | 76 273 |
| armanlar | 2 961 801 | 2 843 545 | 2 784 553 | 28 454 | 0 | 13 247 | 8 581 | 3 413 | 734 | 0 | 4 563 | 33 254 | 10 086 | 74 916 |
| Yazidiylar | 35 308 | 33 772 | 3 597 | 532 | 24 518 | 0 | 40 | 0 | 3 624 | 0 | 1 461 | 413 | 547 | 576 |
| ruslar | 11 911 | 11 078 | 4 899 | 150 | 0 | 336 | 37 | 2 798 | 0 | 2 755 | 103 | 325 | 132 | 376 |
| ossuriyaliklar | 2 769 | 2 556 | 935 | 47 | 0 | 11 | 14 | 601 | 2 | 0 | 946 | 162 | 20 | 31 |
| kurdlar | 2 162 | 2 098 | 180 | 42 | 682 | 0 | 2 | 0 | 1 068 | 0 | 124 | 29 | 18 | 17 |
| ukrainlar | 1 176 | 1 121 | 674 | 10 | 0 | 44 | 8 | 360 | 0 | 19 | 6 | 34 | 8 | 13 |
| yunonlar | 900 | 838 | 692 | 6 | 0 | 24 | 2 | 109 | 0 | 0 | 5 | 41 | 9 | 12 |
| gruzinlar | 617 | 401 | 253 | 10 | 0 | 23 | 4 | 93 | 0 | 0 | 18 | 17 | 16 | 183 |
| forslar | 476 | 401 | 27 | 0 | 3 | 12 | 0 | 1 | 0 | 0 | 358 | 17 | 36 | 22 |
| boshqa | 1 634 | 1 393 | 661 | 29 | 1 | 143 | 6 | 150 | 6 | 98 | 299 | 64 | 51 | 126 |
| millati haqidagi savolga javob berishdan bosh tortdi | 100 | 64 | 48 | 0 | 0 | 3 | 1 | 7 | 0 | 0 | 5 | 17 | 18 | 1 |
"Armanistonda din" maqolasi haqida sharh yozing
Eslatmalar
Havolalar
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||
Armanistondagi dinni tavsiflovchi parcha
Frantsuz polkovnigi esnagini ushlab turishga qiynaldi, lekin muloyim edi va, shekilli, Balashevning mohiyatini to'liq tushundi. U uni o'z askarlari oldidan zanjirdan o'tkazdi va imperatorga taqdim etish istagi darhol amalga oshishini aytdi, chunki imperatorning kvartirasi, u bilishicha, uzoqda emas edi.Ular Rykonty qishlog'idan o'tib, fransuz gusarlari postlari, qo'riqchilar va askarlar o'zlarining polkovniklarini kutib olishdi va rus kiyimini qiziqib ko'rishdi va qishloqning narigi tomoniga ketishdi. Polkovnikning so‘zlariga ko‘ra, bo‘linma boshlig‘i ikki kilometr narida edi, u Balashevni qabul qilib, manziliga jo‘natadi.
Quyosh allaqachon ko'tarilib, yorqin yashil o'tlar ustida quvnoq porlab turardi.
Ular tog‘dagi tavernadan endigina chiqib ketishgan edi, tog‘ ostidan bir to‘da otliqlar ularni kutib olish uchun paydo bo‘ldi, ularning qarshisida jabduqlari oftobda porlab turgan qora otga minib, patli, qora shlyapa kiygan baland bo‘yli bir odam minib oldi. sochlari yelkaga o'ralgan, qizil xalatda va bilan uzun oyoqlar, frantsuz haydovchisi kabi oldinga yopishdi. Bu odam iyun oyining yorqin quyoshida patlari, toshlari va oltin to'rlari porlab, miltillagan holda Balashev tomon yugurdi.
Balashev chavandozdan ikki ot uzoqda, bilakuzuklar, patlar, marjonlarni va tillalarda tantanali teatr yuzi bilan yugurib kelayotgan edi, frantsuz polkovnigi Yulner hurmat bilan pichirladi: "Le roi de Neapol". [Neapol qiroli.] Darhaqiqat, bu hozir Neapol qiroli deb ataladigan Murat edi. Neapolitan qiroli bo'lganligi mutlaqo tushunarsiz bo'lsa-da, uni shunday deb atashgan va o'zi ham bunga ishonch hosil qilgan va shuning uchun avvalgidan ko'ra ko'proq tantanali va muhim ko'rinishga ega edi. U haqiqatan ham Neapolitan qiroli ekanligiga shunchalik amin ediki, u Neapoldan ketish arafasida xotini bilan Neapol ko'chalarida sayr qilib yurganida, bir nechta italiyaliklar unga baqirishdi: "Viva il re" Qirol! (Italyancha) ] u g‘amgin tabassum bilan xotiniga o‘girildi va dedi: “Les malheureux, ils ne savent pas que je les quitte demain! [Baxtsiz odamlar, ertaga ularni tark etishimni bilishmaydi!]
Ammo u o'zining Neapolitan qiroli ekanligiga qat'iy ishonganiga va u tomonidan tashlab ketilgan fuqarolarining qayg'usidan afsusda bo'lishiga qaramay, yaqinda unga yana xizmatga kirishga buyruq berilgandan keyin va ayniqsa Danzigda Napoleon bilan uchrashganidan keyin. Avgust qaynog‘asi unga: “Je vous ai fait Roi pour regner a maniere, mais pas a la votre” deganida, [Men seni o‘zimning yo‘limda emas, o‘zimniki hukmronlik qilish uchun shoh qildim.] - u o'ziga tanish bo'lgan ishni quvnoq boshladi va to'yingan, ammo semiz emas, xizmatga yaroqli otga o'xshab, jabduqda o'zini his qildi, o'qlarda o'ynay boshladi va o'zini iloji boricha rang-barang va qimmatga tushirib, quvnoq va mamnun, qaerga va nima uchun ekanligini bilmay, Polsha yo'llari bo'ylab yugurdi.
Rus generalini ko'rib, u shohona va tantanali ravishda yelkalarigacha jingalak sochlari bilan boshini orqaga tashladi va frantsuz polkovnikiga savol nazari bilan qaradi. Polkovnik oliy hazratlariga familiyasini ayta olmagan Balashevning ahamiyatini hurmat bilan etkazdi.
- De Bal macheve! - dedi qirol (polkovnikga ko'rsatilgan qiyinchilikni qat'iyat bilan engib), - charme de faire votre connaissance, general, [siz bilan tanishganimdan juda xursandman, general] - u shohona rahmdil ishora bilan qo'shib qo'ydi. Podshoh baland ovozda va tez gapira boshlagach, butun qirollik qadr-qimmati uni bir zumda tark etdi va u buni sezmay, o'ziga xos xushmuomalalik ohangiga o'tdi. U qo‘lini Balashev otining quruqlariga qo‘ydi.
"Eh, bien, general, tout est a la guerre, a ce qu"il parait, [Yaxshi, general, ishlar urush tomon ketayotganga o'xshaydi], dedi u go'yo o'zi hukm qila olmagan vaziyatdan afsuslangandek.
- Janob, - javob berdi Balashev. “Impereur mon maitre ne desire point la guerre, et comme Votre Majeste le voit”, dedi Balashev barcha holatlarda Votre Majestedan foydalanib, [Rossiya imperatori uni xohlamaydi, chunki Janobi Oliylari... sizni ko‘rishdan mamnun. Hazrati.] sarlavhaning chastotasini oshirishning muqarrar ta'siri bilan, bu unvon hali ham yangilik bo'lgan odamga murojaat qiladi.
Murat janob de Balaxofni tinglarkan, yuzida ahmoqona mamnunlik porlab ketdi. Ammo royaute majburiy: [qirollik unvonining o'z majburiyatlari bor:] u Iskandarning elchisi bilan gaplashish zarurligini his qildi. hukumat ishlari, shoh va ittifoqchi sifatida. U otdan tushdi va Balashevning qo'lidan ushlab, hurmat bilan kutib turgan mulozimlardan bir necha qadam nariga o'tib, u bilan oldinga va orqaga yura boshladi va sezilarli gapirishga harakat qildi. U imperator Napoleonni Prussiyadan qo'shinlarni olib chiqish talablaridan xafa bo'lganini, ayniqsa, bu talab hammaga ma'lum bo'lgan va Frantsiyaning qadr-qimmati haqorat qilingan paytdan e'tiborga olinganligini eslatib o'tdi. Balashevning aytishicha, bu talabda haqoratli hech narsa yo'q, chunki... Murat uning gapini bo'ldi:
- Demak, sizning fikringizcha, imperator Aleksandr qo'zg'atuvchi bo'lgan emasmi? - dedi u kutilmaganda xushmuomalalik bilan ahmoqona tabassum bilan.
Balashev, nima uchun u Napoleon urushning boshlanishi deb ishonganini aytdi.
— Eh, mon cher general, — dedi Murat yana uning gapini, — je desire de tout mon c?ur que les Impereurs s“arrangent entre eux, et que la guerre commencee malgre moi se termine le plutot mumkin, [Oh, aziz general! Imperatorlar o‘zaro janjalga chek qo‘yishlarini va mening xohishimga qarshi boshlangan urush tezroq tugashini chin qalbimdan tilayman.] – dedi u yaxshi bo‘lib qolmoqchi bo‘lgan xizmatkorlarning suhbati ohangida. Do'stlar, ustalar o'rtasidagi janjallarga qaramay, u Buyuk Gertsog haqida, uning sog'lig'i va u bilan Neapolda o'tkazgan qiziqarli va qiziqarli vaqtlari haqida so'radi tantanali ravishda qaddini rostladi, toj kiyish marosimida qanday holatda turgan bo‘lsa, xuddi shu holatda turdi va , qo‘l silkitdi o'ng qo'l, dedi: – Je ne vous retiens plus, general; je souhaite le succes de vorte mission, [men sizni boshqa ushlab turmayman, general; Elchixonangizga muvaffaqiyatlar tilayman] - va qizil naqshli xalat va patlar bilan hilpiragancha va zargarlik buyumlari bilan yaltirab, uni hurmat bilan kutib, mulozimlar oldiga bordi.
Balashev, Muratning so'zlariga ko'ra, yaqin orada Napoleonning o'zi bilan tanishishni kutgan holda uzoqroqqa ketdi. Ammo Napoleon bilan tezkor uchrashuv o'rniga, Davutning piyodalar korpusining qo'riqchilari uni yana keyingi qishloqda, ilg'or zanjirda bo'lgani kabi ushlab turishdi va korpus qo'mondoni ad'yutanti chaqirilib, marshal Davutni ko'rish uchun uni qishloqqa kuzatib qo'yishdi.
Davut imperator Napoleonning Arakcheevi edi - Arakcheev qo'rqoq emas, balki xuddi xizmatkor, shafqatsiz va o'z sadoqatini shafqatsizlik orqali ifoda eta olmaydi.
Davlat organizmining mexanizmi bu odamlarga kerak, xuddi bo'rilar tabiat tanasiga kerak bo'lganidek va ular doimo mavjud bo'lib, ularning mavjudligi va hukumat boshlig'iga qanchalik mos kelmaydigan bo'lmasin, doimo paydo bo'ladi va yopishib oladi. Shaxsan granatachilarning mo‘ylovlarini yulib tashlagan, asablari zaifligi tufayli xavf-xatarga dosh bera olmagan shafqatsiz, o‘qimagan, beg‘araz Arakcheev Iskandarning ritsardek olijanob va muloyim fe’l-atvoriga qaramay, qanday qilib shunday kuch-quvvatni saqlab qolganini faqat shu zarurat tushuntirib bera oladi.
Balashev marshal Davutni dehqon kulbasining omborida bochkada o'tirgan va band bo'lgan holda topdi. yozma asarlar(u hisob-kitoblarni tekshirdi). Uning yonida ad'yutant turardi. Topish mumkin edi eng yaxshi xona, lekin marshal Davut ma'yus bo'lish huquqiga ega bo'lish uchun ataylab o'zlarini eng g'amgin hayot sharoitlariga qo'ygan odamlardan biri edi. Xuddi shu sababga ko'ra, ular doimo shoshqaloqlik va qat'iyat bilan band. “Baxtli tomoni haqida qayerda o'ylash kerak? inson hayoti Qachonki, men iflos omborda bochkada o'tirib, ishlayapman, - dedi yuzidagi ifoda. Bu odamlarning asosiy zavqi va ehtiyoji hayotning tiklanishiga duch kelgan holda, bu uyg'onishning ko'ziga ma'yus, o'jar faoliyatni tashlashdir. Balashevni uning oldiga olib kelishganda, Davut o'ziga bu zavq bag'ishladi. Rus generali kirib kelganida u o‘z ishiga yanada chuqurroq kirib bordi va ko‘zoynagidan Balashevning ajoyib tongdan va Murat bilan suhbatidan ta’sirlangan jonli chehrasiga qarab, o‘rnidan turmadi, hatto qimirlamadi, balki qovog‘ini yanada chimirdi. va shafqatsiz jilmayib qo'ydi.
Bu usul Balashevning yuzida yoqimsiz taassurot qoldirganini ko'rgan Davut boshini ko'tardi va sovuqqonlik bilan unga nima kerakligini so'radi.
Davut imperator Aleksandrning general-adyutanti va hatto uning Napoleon oldidagi vakili ekanligini bilmagani uchungina unga bunday ziyofat berilishi mumkin, deb faraz qilib, Balashev o‘zining unvoni va lavozimiga tayinlanishini e’lon qilishga shoshildi. Davut kutganidan farqli o'laroq, Balashevni tinglaganidan keyin yanada qattiqroq va qo'polroq bo'ldi.
- Paketingiz qayerda? - u aytdi. – Donnez le moi, ije l"enverrai a l"Impereur. [Menga bering, men uni imperatorga yuboraman.]
