Ilohiyotda kvant mantiqi
Injil va boshqa asosiy manbalardan iqtiboslar kursiv bilan yozilgan.
Bu maqolaning gazeta versiyasi
Ilohiyotda kvant mantiqi
Xristian cherkovining birinchi o'qituvchilari ilohiyotga ijodiy yondashgan, o'z davrining ruhida, zamonaviy falsafiy tushunchalardan foydalangan holda, ilmiy tushunchalar mavjud emas edi, chunki fan hali mavjud emas edi. Shunday qilib, IV asr boshlarida Iskandariyaning avliyo Aleksandri, Ariusni qoralab, Sokrat Sxolastikning so'zlariga ko'ra, "falsafiy ilohiyotshunoslik" qilgan. Biroq, insoniyat taraqqiyotining hozirgi bosqichida, fanning fantastik rivojlanishi bilan zamonaviy falsafa inqirozi sharoitida ilohiyot zamonaviy ilmiy salohiyatdan o'z maqsadlari uchun foydalanishi kerak. Masalan, ilohiyot va kvant mexanikasi bizning hissiy idrokimiz chegarasidan tashqarida bo'lgan, ko'rish qobiliyatiga ega bo'lmagan va faqat aql bilan bilish mumkin bo'lgan, ya'ni ularning namoyon bo'lishi bilan tushunarli bo'lgan shunday tushuncha va ob'ektlarni ko'rib chiqadi. Birinchi holda bu Xudo va insonning ruhi, ikkinchisida bu elementar zarralar fizikasi va agar maqsadlar boshqacha bo'lsa, bilim vositalari o'xshashdir. Bu bir tomondan fundamental nazariya, matematik apparat va amaliy tajriba, ikkinchi tomondan Xudoning kalomi, aqliy ibodat va astsetik amaliyotdir. Aytishimiz mumkinki, ikkala holatda ham bilish jarayoni butunligicha: ruh va jon va tana butunligida, ya'ni umumiy fikrlash deb ataladigan fikrdan farqli umumiy mantiq bo'lishi kerak. Shubhasiz, Havoriy Pavlus aytganida bu mantiqni nazarda tutgan: Dono bo'lish uchun ahmoq bo'l, chunki bu dunyoning donoligi Xudo oldida ahmoqlikdir. Shu sababli, ilg'or ilmiy uslubdan foydalanish va ma'lum teologik tushunchalarni o'rganish uchun kvant mexanikasidan foydalanish mumkin.
Kvant nazariyasidan yaxlitlik printsipi tadqiqot jarayonida sub'ekt va ob'ekt o'rtasidagi muayyan munosabatlar va o'zaro ta'sirlar haqida gapiradi. Ilohiy talqinda buni shunday tushunish kerakki, Injilni ob'ekt sifatida o'rganishda uning matnini tushunish imkoniyati butunlay o'quvchining sub'ekt sifatidagi holatiga bog'liq. Bundan kelib chiqadiki, Injil matnini to'g'ri tushunish uchun avvalo qalbingizni ehtiroslardan, vijdoningizni gunohlardan tozalashingiz kerak, so'ngra qalbi toza Ular Xudoni ko'radilar. Biroq, astsetik amaliyot va aqliy ibodatning yo'qolishi tufayli, Injilni nafaqat bilish, balki tushunish mumkin bo'lgan odamlar juda kam. Matnlarni ibtidoiy, faqat so'zma-so'z tushunish ekanligini tushunish kerak Muqaddas Kitob qabul qilinishi mumkin emas, shuning uchun havoriy Pavlus o'rgatadi: xat o'ldiradi, lekin ruh hayot beradi.
Rimlik Avliyo Kassian Xushxabar so'zlarini tom ma'noda tushunishga misol keltiradi "Kimki xochini ko'tarmasa va Menga ergashmasa, u Menga loyiq emas." Ba'zi juda qattiq rohiblar, Xudoning g'ayratiga ega, ammo aqlga ko'ra emas, buni oddiygina tushunib, o'zlarini shunday qilishdi. yog'och xochlar va ularni doimo yelkalarida ko'tarib, ularni ko'rganlarning barchasiga tasalli emas, balki kulgi olib keldi ... Bundan tashqari, u Bibliya so'zlarining ma'nosini tushunishning to'rtta darajasini ta'kidlaydi: Qachonki bitta Quddusni to'rt ma'noda tushunish mumkin - tarixiy ma'noda bu yahudiylar shahri; allegorikda - Masihning cherkovi bor; anagogik ma'noda - hammamizning onasi bo'lgan samoviy Xudoning shahri bor; tropologik nuqtai nazardan, Rabbiy ko'pincha bu nom ostida ayblaydigan yoki maqtagan odamning ruhi bor.
Shuningdek, u Muqaddas Bitik so'zlarini idrok etishning to'rtta darajasi haqida yozadi. Aziz Avgustin: Muqaddas Bitiklarning ba'zi tarjimonlari Qonunni tushuntirishning to'rtta usulini tavsiya qiladilar, ularning nomlari yunon tilida berilishi va lotin tilida aniqlanishi va tushuntirilishi mumkin, ya'ni tarixiy, allegorik, analogik va etiologik - tarixiy, har qanday ilohiy yoki insoniy harakatlar esga olinganda. , allegorik , so'zlar allegorik tarzda tushunilganda, o'xshatish, Eski va Yangi Ahdlar kelishuvi ko'rsatilganda, etiologik, so'z va harakatlarning sabablari berilganda.
Muqaddas ota-bobolarning Bibliyaning bir xil so'zlarini tushunishning to'rtta varianti mumkinligi haqidagi so'zlari Bibliyaning o'zida tasdiqlangan. Shunday qilib, Havoriy Pavlus azizlar uchun haqiqat to'rt o'lchovga ega ekanligini yozadi: kenglik va uzunlik va chuqurlik va balandlik. Timo'tiyga yozgan maktubida u buni o'rgatadi barcha Muqaddas Yozuvlar Xudo tomonidan ilhomlantirilgan- va shuningdek, to'rtta variantni nomlaydi - ta'lim berish uchun, tanbeh berish uchun, tuzatish uchun, solihlikka o'rgatish uchun.
Muqaddas Kitob matnini kvant nazariyasiga muvofiq tushunishning ushbu to'rtta darajasini to'lqin paketi bilan aniqlash mumkin, bunda "tadqiqotchi + Injil" o'zaro ta'siridan so'ng to'lqin paketi kamayadi va idrok jarayonida variantlardan biri amalga oshiriladi. Bizning davrimizda, qoida tariqasida, tom ma'noda, eng ibtidoiy yoki muqaddas otalar uni chaqirishadi. tarixiy.
Ma'lumki, Masih hamma narsani bo'lmasa ham, ko'p narsani imonga bog'lab qo'ygan, bu havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, to'g'ridan-to'g'ri vijdon holatiga bog'liq. So'ngra, yaxlitlik tamoyiliga muvofiq, bizning Injil haqidagi shaxsiy idrokimiz, ya'ni ruhiy haqiqatni bilish nafaqat aqlga bog'liq, deb aytish mumkin - vijdon bilish jarayonida ishtirok etadi. Bundan kelib chiqadiki, vijdoni tozalanmagan odamda bo'lmaydi to'g'ri e'tiqod va shunga ko'ra, Muqaddas Bitikni chuqur va to'liq tushunish.
Shuning uchun Yangi Ahdning voizligi tavba qilishga chaqiriq bilan boshlandi: tavba qilish vijdonni tozalaydi. Havoriylar bu haqda shunday yozadilar: Masihning qoni vijdonimizni gunohlardan tozalaydi... Agar bizda gunoh yo'q desak, o'zimizni aldagan bo'lamiz va bizda haqiqat yo'q. Agar biz gunohlarimizni tan olsak, U bizning gunohlarimizni kechiradi va vijdonimizni tozalaydi... Tavba qilish va Xudoga sof vijdon va'da qilish bizni qutqaradi. Demak, tavbamiz sidqidildan va to‘liq bo‘lsa, gunohlarimiz kechirilib, vijdonimiz pok bo‘ladi. Keyin vijdoni toza bo'lgan masihiy Bibliya matnini "tushunish imkoniyatiga ega bo'lish" holatiga keladi, shundan keyin "tushunish qobiliyati" holatiga keladi, bu allaqachon aqlga bog'liq. Toza vijdonga ega bo'lish Muqaddas Kitob matnlarini tushunish uchun zarur, ammo etarli shart emas. Shuning uchun ma'naviy haqiqatni bilish uchun ilm bilan shug'ullanishdan farqli o'laroq, toza vijdon va yuksak aql uyg'unligi kerak.
Xulosa qilib aytganda, Bibliya matnini tushunishning to'rtta darajasi mavjudligi bilan bog'liq holda shuni qo'shimcha qilish kerakki, Bibliya matni mantig'i klassik yoki rasmiy mantiqdan farq qiladi, chunki u diskret bo'lishi mumkin, ya'ni yo'q. matndagi yaqin kontekst. Shu munosabat bilan, alohida bayonotlar, jumlalar yoki paragraflar alohida, yaqin kontekstdan tashqarida, faqat Xushxabarning umumiy kontekstida ko'rib chiqilishi kerak.
Muqaddas Kitobda koinot haqida aytilishicha, u ko'rinadigan va ko'rinmas dunyodan iborat. Ilm-fan, shuningdek, koinot materiyasining ikkita asosiy holatini biladi, materiya va maydon, fizikada esa materiyaning jonli va jonsizga fundamental bo'linishi yo'q. Demak, insoniy va ilohiy tabiatlar haqida gap ketganda, yangi mavjudotlarni kiritmasdan, mavjud ilmiy paradigma doirasida inson tabiatini materiya bilan, ilohiy tabiatni maydon bilan birlashtirish kerak. Ma'lumki, materiya korpuskulyar xususiyatga ega, maydon esa to'lqinli xususiyatga ega.
Dala tushunchasi ilohiy tabiat bilan bog'liq holda, muqaddas otalar tomonidan ilohiy tabiatning xususiyatlarini tavsiflash bilan to'liq mos keladi. Shunday qilib, Damashqlik Yuhanno shunday yozadi: ilohiy tabiat hamma narsaga aralashmasdan kirib boradi va u orqali o'zi hech narsa emas... Siz shuni bilishingiz kerakki, biz Parvardigorning tabiatlari bir-biriga kirib boradi, desak ham, biz bilamizki, bu kirib borish ... ilohiy tabiat. Chunki bu hamma narsadan xohlaganicha o'tadi va kirib boradi, lekin u orqali hechlik; va bu tanaga o'ziga xos xususiyatlarni beradi. Fan hozirgacha to'rt turdagi fizik maydonlarni biladi, ammo bunga qo'shimcha ravishda ehtirosli energiyaga ega etnik maydonlar tushunchalari kiritilgan; morfogenetik maydonlar, ular energiya bo'lmagan va axborot maydonlari deb atalishi mumkin; o'ta zaif o'zaro ta'sirlar hududi mavjud. Demak, buni hisobga olgan holda zamonaviy fan Olamning umumiy massa energiyasining 5% dan ko'p bo'lmagan materiya to'g'risidagi ma'lumotlarga ega, ba'zi maydonlar moddiy, boshqalari esa ahamiyatsiz deb taxmin qilish mumkin. Keyin ilohiy tabiatning gipotezasi sifatida energiyasiz va entropik bo'lmagan, moddiy bo'lmagan va o'lchab bo'lmaydigan ruhiy sohalar tushunchasini kiritish mumkin. Yaqinda mashhur fizik-astronom A. Cherepashchuk shunday degan edi: "Fiziklar uchun skalyar maydonni Xudo deb hisoblash mumkin, u ochiq emas, lekin uning mavjudligi nazariyadan kelib chiqadi".
Damashqlik Avliyo Yuhanno Masih haqida shunday yozadi: ham ilohiylik, ham insoniylikdan iborat, ilohiylik va insoniylikda doimiy bo'lgan, bir va bir xil - komil Xudo va komil inson bo'lgan boshqa Masih bo'lmagan va bo'lmaydi va bo'lmaydi ham. Kalsedon formulasiga ko'ra, Masihdagi ikkita tabiat, ilohiy va insoniy birlashgan birlashtirilmagan va o'zgarmas, ajralmas va ajralmas. Paradoksal, mantiqiy ziddiyatli holat birlashtirilmagan va bo'linmas tushunish mumkin emas - siz bunga ishonishingiz kerak. Unga ko'ra, muqaddas otalar Xushxabarda Masihning shaxsi har doim ikki tomonlama ko'rib chiqilishi kerakligini o'rgatishgan: ba'zi davlatlarda o'liklarni tiriltiruvchi Xudo, boshqalarda esa tabiatan chanqagan yoki azob chekayotgan odam sifatida. Bu shuni anglatadiki, Masihning shaxsiyati kvant tushunchasidir, chunki u to'lqin-zarracha dualizmi kontseptsiyasiga to'liq mos keladi, bu bir xil ob'ektni zarracha va to'lqin sifatida tasvirlash imkoniyatini nazarda tutadi. Aytishimiz mumkinki, birinchi marta kvantlash tartibi, ya'ni ikki tabiatni xristologik kontekstda alohida ko'rib chiqish V asrda IV Ekumenik Kengashda Muqaddas Otalar tomonidan amalga oshirilgan.
Yuqoridagilardan kelib chiqqan holda, Xudoning O'g'li, kim Otaning bag'rida, osmonda, kosmosning bir joyida jismoniy vakuumda bo'lib, to'lqin xususiyatlariga ega ilohiy tabiatga ega va Yer sayyorasida odam paydo bo'lishidan oldin Iso alayhissalom korpuskulyar xususiyatlarga ega emas edi, chunki u Xudo kabi tanaga ega emas. Iso Masihning shaxsiyati Xudo O'g'li va Inson O'g'lining ikki tabiati birlashgandan keyin davlatda kvant ob'ektiga aylanadi. Bizning e'tiqodimiz shunday deydi: U barcha asrlardan oldin Otadan tug'ilgan ... va Muqaddas Ruhdan va Bokira Maryamdan mujassam bo'lib, inson bo'lgan.
Shunday qilib, in Pravoslav ramzi Bizda ikkita tabiatning quyidagi uchta imon holati mavjud:
1. Hamma yoshdan oldin tug'ilgan Otadan- bu doimo mavjud bo'lgan, faqat bitta ilohiy tabiatga ega bo'lgan Xudo O'g'lining holati.
2. Muqaddas Ruh va Bokira Maryamning mujassamlanishi- bu Maryamdan tug'ilgan, faqat bitta insoniy tabiatga ega bo'lgan Inson O'g'li Isoning holati.
3. Va inson qildi- bu bog'lanishning kvant nazariyasi nuqtai nazaridan, Xudo O'g'lining ilohiy tabiati bilan Masih timsolidagi Inson O'g'lining insoniy tabiati bilan birlashgandan so'ng, bu ikki tabiatning, ilohiy va insoniy tabiatning kvant holatidir. , shunday Kalom tanaga aylandi.
Xudoning Kalomi aql yordamida tana bilan birlashdi ... ong u bilan gipostatik tarzda birlashgan xudoning joyiga aylandi.(Damashqli Yuhanno). Dogmaga ko'ra, Iso Masihning shaxsiyati ikkita tabiat va ikkita irodaga ega. Erkin iroda - bu aqlning mulkidir. Ikki tabiatning, ilohiy va insoniy tabiatning Masih shaxsining ongida ikkita iroda bilan birlashishini kvant birikmasi hodisasi orqali tushuntirish mumkin. Shunga ko'ra, Iso Masih o'z diqqati bilan u yoki bu irodani (tabiatni) ajratib ko'rsatishi, inson irodasini Xudoning irodasiga bo'ysundirishi, u yoki bu holatga o'tishi mumkin edi.
Kvant axborot fizikasi, kvant kriptografiyasi va kvant kompyuterlari sohasidagi so'nggi nazariy ishlanmalar va eksperimental natijalar fundamental darajada kvant chigalligi va nolokallikning mavjudligini aniqladi. Shunda biz ruhiy haqiqat kvant ekanligini aytishimiz mumkin va buni Bibliyada tasdiqlash mumkin. Shunday qilib, Havoriy Pavlus jamoatni Masihning tanasi sifatida o'rgatadi, bu erda alohida masihiylar bir tananing turli a'zolaridir. Kvant nazariyasiga ko'ra, bu so'zlarni kvant chigallik holati deb tushunish mumkin. Bundan tashqari, Iso Masihning har doim Samoviy Otaning yuzini ko'radigan inson qalbining qo'riqchi farishtalari haqidagi so'zlarini kvantning nolokal holati orqali tushunish mumkin, chunki qo'riqchi farishta, agar kerak bo'lsa, vaqtni behuda sarflay olmaydi. odam yorug'lik tezligidan yuqori bo'lmagan tezlikda, ya'ni bu hodisalar bir zumda sodir bo'ladi.
Kvant chalkashligi va nolokallikning klassik o'xshashi yo'q va ularni klassik fizika doirasida tushuntirib bo'lmaydi. Bu har qanday masofadagi, ongli yoki ongsiz ob'ektlar o'rtasidagi telepatik aloqaning bir turi. Uzoqdagi jismlarning bunday g'ayritabiiy aloqasi klassik fizika tomonidan tushuntirilmaydi. Oddiy o'zaro ta'sirlardan farqli o'laroq, bir xil yorug'lik tezligi bilan chegaralangan, chalkash holatda, nolokal korrelyatsiyalar bir zumda harakat qiladi, ya'ni bir vaqtning o'zida tizimning bir qismidagi o'zgarish ular orasidagi masofadan qat'i nazar, boshqa qismga ta'sir qiladi. Masalan, aktyor makiyajni surtadi yoki shunchaki yuzlarini ko'zgu oldida qiladi, bu o'zgarishlarga bir zumda reaksiyaga kirishadi, so'ngra xuddi shunday effekt bilan kvant bo'lmagan holatda, aktyor va uning aksi koinotning turli burchaklarida bo'lishi mumkin.
Keling, xristian dogmalaridan ozgina og'ish cherkov ta'limotida nimaga olib kelishini ko'rib chiqaylik. yopiq tizim. Statistik mexanikaning talqinlaridan biriga ko'ra shunday bir qonun borki, unga ko‘ra qisman jaholat tez ortadi va tez orada... to‘liq jaholatga aylanadi. Maks Born ta'kidlaganidek, biz bitta molekulaning koordinatasini yoki impulsini bilmasligimiz kifoya: bu faraz ostida bizning nodonligimiz tez orada butun tizimga tarqaladi, hatto boshqa barcha molekulalarning aniq koordinatalari va momentlari dastlab bo'lsa ham. ma'lum. "Qayta olmaslik, - deb yozadi u, - bizning asosiy qonunlarimizga jaholatning aniq kiritilishining natijasidir". Jaholatning kuchayishi haqiqatan ham Boltsmanning tartibsizlikning kuchayishi bilan o'xshashlikni ko'rsatadi. Biroq, bu butunlay boshqacha hodisalar. uy o'ziga xos xususiyat jaholat doimo ortib boradi.
Ma’lumki, aziz otaxonlar ma’naviy jaholatni illatlarning eng kattasi deb ataganlar. Bunday munosabatning sababi, ehtimol, ta'limotdir jaholat doim ortib boradi, shuning uchun bitta noto'g'ri ma'lum ta'rif keyinchalik buziladi umumiy tushuncha Xudo haqida. Shunday qilib, aniq- deb yozadi Buyuk Vasiliy, - iymon ob'ektlaridan birida xatolik butun Ilohiylikni inkor etishdir. Uning so'zlari havoriylarning imon tushunchasiga mos keladi: Kim butun qonunga rioya qilsa va bir nuqtada gunoh qilsa, hamma uchun aybdor bo'ladi. Erdagi ruhiy evolyutsiya orqali Xristian cherkovi printsip bo'lib ishlaydigan entropiya ortib borayotgan izolyatsiyalangan tizimlarda termodinamik model bo'yicha rivojlanadi tabiiy tanlanish. Bunday sharoitda ruhingizni qanday qutqara olasiz? Yomonlikdan mag'lub bo'lmang, yomonlikni yaxshilik bilan yenging Shuning uchun muqaddas ota-bobolar fikrlashni eng buyuk fazilatlar deb atashgan. Havoriy Pavlus o'rgatadi: Sizning orangizda mohir tushunchalar paydo bo'lishi uchun orangizda ham ixtiloflar bo'lishi kerak.- fikrlash qobiliyatiga ega. Havoriy ochiq munozaraga chaqiradi, chunki faqat erkin fikrlash jaholatni yengadi. Shuning uchun masihiylar har doim ta'limot masalalarida erkin, ochiq teologik muhokamalarga muhtoj.
Aleksey Paevskiy
Birinchidan, bitta afsonani rad etishga arziydi. Eynshteyn hech qachon "Xudo zar o'ynamaydi" degan so'zlarni aytmagan. Darhaqiqat, u Maks Bornga Geyzenbergning noaniqlik printsipi haqida shunday yozgan: “Kvant mexanikasi haqiqatan ham ta'sirli. Ammo ichki ovoz menga bu hali ideal emasligini aytadi. Bu nazariya ko'p narsani aytadi, lekin baribir bizni Qodir Tangrining sirini ochishga yaqinlashtirmaydi. Hech bo'lmaganda, U zar tashlamasligiga ishonchim komil."
Biroq, u Borga ham shunday deb yozgan: "Siz zar o'ynaydigan Xudoga ishonasiz va men ob'ektiv mavjud narsalar dunyosida to'liq muntazamlikka ishonaman". Ya'ni, shu ma'noda Eynshteyn determinizm haqida gapirdi, har qanday daqiqada Olamdagi har qanday zarrachaning o'rnini hisoblash mumkin. Heisenberg bizga ko'rsatganidek, bu unday emas.
Ammo shunga qaramay, bu element juda muhimdir. Darhaqiqat, paradoksal tarzda, XX asrning eng buyuk fizigi, asr boshlarida o'z maqolalari bilan o'tmish fizikasini buzib tashlagan Albert Eynshteyn keyinchalik yana ham yangi, kvant mexanikasining g'ayratli raqibiga aylandi. Uning barcha ilmiy sezgi mikrodunyo hodisalarini ehtimollar nazariyasi va to'lqin funktsiyalari nuqtai nazaridan tasvirlashga qarshi edi. Ammo faktlarga qarshi chiqish qiyin - va kvant ob'ektlari tizimini har qanday o'lchash uni o'zgartirishi ma'lum bo'ldi.
Eynshteyn "tashqariga chiqishga" harakat qildi va kvant mexanikasida ba'zi yashirin parametrlar mavjudligini taklif qildi. Masalan, kvant ob'ektining holatini o'lchash va uni o'zgartirmaslik uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan ma'lum kichik asboblar mavjud. Ana shunday mulohazalar natijasida 1935 yilda Eynshteyn Boris Podolskiy va Natan Rozen bilan birgalikda mahalliylik tamoyilini shakllantirdi.
Albert Eynshteyn
Bu tamoyil har qanday eksperiment natijalariga faqat u o'tkaziladigan joyga yaqin joylashgan ob'ektlar tomonidan ta'sir qilishi mumkinligini aytadi. Bundan tashqari, barcha zarralarning harakatini ehtimollik nazariyasi va to'lqin funktsiyalari usullarini jalb qilmasdan tasvirlash mumkin, nazariyaga an'anaviy asboblar yordamida o'lchash mumkin bo'lmagan "yashirin parametrlar" ni kiritadi.
Bell nazariyasi
Jon Bell
Deyarli 30 yil o'tdi va Jon Bell nazariy jihatdan haqiqatda tajriba o'tkazish mumkinligini ko'rsatdi, uning natijalari kvant mexanik ob'ektlar haqiqatan ham ehtimollik taqsimoti to'lqin funktsiyalari bilan tasvirlanganmi yoki yo'qmi yoki yo'qligini aniqlaydi. Ular Nyuton nazariyasidagi bilyard to'pi kabi pozitsiya va impulsni aniq tasvirlashlari kerak.
Keyin texnik vositalar Bunday tajriba o'tkazish kerak emas edi: avval biz kvant chigal juft zarrachalarni olishni o'rganishimiz kerak edi. Bular bitta kvant holatida bo'lgan zarralar va agar ular biron bir masofaga ajratilsa, ular hali ham bir zumda bir-biriga nima bo'layotganini sezadilar. Biz kvant teleportatsiyasida chalkashlik effektidan amaliy foydalanish haqida bir oz yozdik.
Bundan tashqari, bu zarrachalarning holatini tez va aniq o'lchash kerak. Bu yerda ham hammasi yaxshi, biz buni qila olamiz.
Biroq, Bell nazariyasini sinab ko'rish uchun uchinchi shart mavjud: siz eksperimental sozlash sozlamalarida tasodifiy o'zgarishlar bo'yicha katta statistik ma'lumotlarni to'plashingiz kerak. Ya'ni, amalga oshirish kerak edi katta raqam parametrlari butunlay tasodifiy o'rnatiladigan tajribalar.
Va bu erda muammo bor: bizda barcha generatorlar mavjud tasodifiy raqamlar ular kvant usullaridan foydalanadilar - va bu erda biz tajribaga o'sha yashirin parametrlarni kiritishimiz mumkin.
O'yinchilar raqamlarni qanday tanlashadi
Va bu erda tadqiqotchilar hazilda tasvirlangan printsipdan xalos bo'lishdi:
“Bir dasturchi boshqasiga yaqinlashadi va aytadi:
– Vasya, menga tasodifiy sonlar generatori kerak.
"Bir yuz oltmish to'rt!"
Tasodifiy raqamlarni yaratish geymerlarga ishonib topshirilgan. To'g'ri, odam tasodifiy raqamlarni tanlamaydi, ammo tadqiqotchilar aynan shu narsada o'ynashgan.
Ular brauzer o'yinini yaratdilar, unda o'yinchining vazifasi imkon qadar nol va birlarning eng uzun ketma-ketligini olish edi - shu bilan birga o'yinchi o'z harakatlari orqali odam qaysi raqamni tanlashini taxmin qilishga harakat qiladigan neyron tarmoqni o'rgatdi.
Bu tasodifiylikning "tozaligini" sezilarli darajada oshirdi va agar siz o'yinni matbuotda va ijtimoiy tarmoqlardagi repostlarda yoritish kengligini hisobga olsangiz, bir vaqtning o'zida yuz minglab odamlar o'yin o'ynashgan. raqamlar oqimi sekundiga ming bitga yetdi va yuz milliondan ortiq tasodifiy tanlov allaqachon yaratilgan.
Turli kvant ob'ektlari (biri kubitlar bilan, ikkitasi atomlar bilan, o'ntasi fotonlar bilan) o'ralgan 13 ta eksperimental qurilmada ishlatilgan bu haqiqatan ham tasodifiy ma'lumotlar Eynshteynning noto'g'ri ekanligini ko'rsatish uchun etarli edi.
Kvant mexanikasida yashirin parametrlar mavjud emas. Buni statistika ko'rsatdi. Bu shuni anglatadiki, kvant dunyosi haqiqatan ham kvant bo'lib qoladi.
MUQADDAS KITOBDA KVANT MEXANIKASI HAQIDA GAP KETADIMI?
Bosh ruhoniy Kirill Kopeikin
Buyuk fizik va matematik ser Isaak Nyuton o‘zini na fizik, na matematik, balki ilohiyotchi deb ataganini hamma biladi. U eng avvalo Xudoni bilishga intildi, dunyoni bilishni o‘zining yordamchi vazifasi deb bildi. Ammo Nyuton koinotning Yaratuvchisini qanday ko'rganini aniq bilasizmi? U suvga cho'mgan masihiy bo'lib, Ilohiylikning Uch Birligini tan olmadi! U Uchbirlik - bu Muqaddas Bitik bilan ham, haqiqat bilan ham hech qanday umumiyligi bo'lmagan kech teologik g'oya ekanligiga ishondi. Xudo bitta va Uni qismlarga bo'lishning hojati yo'q! Shunday qilib, Ilohiylikning birligini isbotlab, Nyuton o'zining yagona mutlaq makon va yagona mutlaq vaqt mavjud bo'lgan olam haqidagi nazariyasini yaratdi. Kosmos - bu Xudo dunyoni idrok etish uchun foydalanadigan narsa, Xudoning ma'lum bir tuyg'usi. Kosmos bitta va bu bilvosita Xudo, shunga ko'ra, yagona ekanligini isbotlaydi. Xudo, so'z bilan aytganda, dunyoni kosmosga botirdi, unga harakat berdi - xuddi soatsoz soatni aylantirganidek - va o'sha paytdan boshlab u narsalarning borishiga deyarli aralashmaydi. Xudo va dunyo parallel o'lchovlarda mavjud. Xudo koinotni koinot orqali idrok etadi, lekin aslida unga tegmaydi.
Bu Nyuton tomonidan yaratilgan jismoniy va teologik rasm. Menimcha, hatto tanish bo'lmaganlar ham Pravoslav ilohiyotshunosligi bir kishi bu rasm cherkov bizga aytadigan Xudo dunyosidan juda farq qilishini ko'radi. Bu yerda nimadir noto'g'ri. Olamning tuzilishiga oid to'g'ri xulosalar ilohiyning bo'linmasligi haqidagi noto'g'ri pozitsiyadan kelib chiqishi mumkin emas.
Ayni paytda biz maktabda dunyoning tasviri haqidagi tasavvurlarimizni o'rganamiz va maktabda klassik, Nyuton fizikasini o'rganamiz va ongimizdan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan moddiy dunyoda yashashimizga, makon va vaqt mavjudligiga ko'nikamiz. bu bizga o'zgarmagandek tuyuladi. Bizga o'rgatilgan dunyo qiyofasi Bibliya an'analariga hech qanday mos kelmaydi. Keyinchalik imonga kelganimizda ham, bizning qalbimizda ma'lum bir ichki qarama-qarshilik saqlanib qoldi, biz buni har doim ham bilmaymiz: fan bir narsani aytadi, lekin Muqaddas Bitik boshqa narsani aytadi; va bu shuni anglatadiki, agar siz nasroniy bo'lishni istasangiz, fanni rad eting va agar olim bo'lishni istasangiz, Muqaddas Kitobni rad eting.
Haqiqatan ham shundaymi? Imon va ilm bir-biriga mutlaqo mos kelmaydimi? 20-asr bu haqiqat emasligini isbotladi. Nisbiylik nazariyasi va kvant mexanikasining paydo bo'lishi olimlarning qarashlarini o'zgartirdi, ammo odamlarning ongida hech narsa o'zgarmadi: 21-asr odamlari hatto 19-asr g'oyalari bilan emas, balki 18-17-asrlar bilan yashaydilar. asrlar.
Keling, avvalo, Bibliyadagi va Nyutondagi dunyo rasmlari o'rtasidagi farq nima ekanligini aniqlaylik. Muqaddas Kitob insonning asosiy vazifasiga ishora qiladi: ruhni qutqarish. Ammo qutqarilish shunchaki jazodan qochish degani emas. Bu ilohiy bo'lishni anglatadi. Inson ilohiylashishi, Xudo bilan birlashishi va o'zi orqali butun olamni Xudo bilan birlashtirishi kerak - shunda u haqiqatan ham najot topadi.
Lekin qanday qilib inert, jonsiz materiyani ilohiylashtirish mumkin? Nyutonning so'zlariga ko'ra, biz eslaganimizdek, Xudo va dunyo parallel ravishda, kesishmasdan mavjud - ruh va materiya qarama-qarshidir. Nyuton dunyosida ilohiylashtirish haqidagi barcha gaplar ertak bo'lib qolishi mumkin emas. Fazo va vaqt bizdan mustaqil ravishda davom etadi, materiya bizning ongimizdan tashqarida mavjud - bu erda nimani va qanday o'zgartirish mumkin? Nega bu yerda Xudo haqida gapirish kerak, agar Xudosiz ham hamma narsa berilgan traektoriyalar bo'ylab harakatlansa va bu traektoriyalarni hisoblash mumkin bo'lsa. Massa, kengaytma va kuchdan boshqa narsa yo‘q, ruh haqidagi gaplaringiz ortiqcha: olim uchun dunyoni tasvirlash uchun Nyuton minimumi yetarli.
Bizga maktabda shunday o‘rgatilgan. Ammo o'shanda ham biz bu erda nimadir noto'g'ri ekanligini angladik. Bolalikdagi dunyo haqidagi tasavvuringizni eslang: atrofdagi hamma narsa jonli, jonlanar edi - daryo qayoqqadir oqardi va u oqayotganda qo'shiq aytardi, yaxshi quyosh yerni isitdi va ko'katlar bu yaxshi quyoshga cho'zildi ... Bularning barchasi bolalarcha tuyuladi, lekin baribir. dunyoning bunday tasviri o'lik Nyuton sxemasidan ko'ra koinotning nasroniy nuqtai nazariga yaqinroqdir. Xristian dunyoda mavjudlikning yashirin o'lchovi - ruh mavjudligini biladi.
Ammo zamonaviy, Nyutondan tashqari fan xuddi shu narsani aytadi! U makon va vaqt Nyutonda bo'lgani kabi shunchaki hodisalar konteyneri emas, balki ularda sodir bo'layotgan jarayonlar ta'sirida o'zgarib turishini ko'rsatdi. Eynshteyn nazariyasi mos yozuvlar doirasiga nisbatan nisbiylik haqida gapirdi. Va agar biz ushbu jadvalning uzunligi qancha ekanligini so'rasak, unda biz har doim qaysi ma'lumot doirasida tushuntirishimiz kerak. Stol dam olayotganda, u bir metr, harakatlanayotganda esa yarim metr bo'lishi mumkin. Va bu shunday tuyulganligi uchun emas, balki bu tizimda haqiqatan ham shunday. Va kvant mexanikasida bu tamoyil nisbiylik tushunchasi va o'lchov vositalarining o'ziga umumlashtiriladi. Va men quyidagilarni aytmoqchiman: kvant mexanikasi dunyoda mavjudlikning ichki o'lchovi - ma'lum bir, ta'bir joiz bo'lsa, ma'naviyat borligini aniqladi.
Bu haqda taniqli rus fizigi akademik Vladimir Aleksandrovich Fok ham gapirdi, u chuqur dindor bo'lgan va 40-yillarda Muqaddas Ruhoniyga iqror bo'lgan. Serafim Vyritskiy. Axir, biz dunyoni tashkil etuvchi zarrachalarga - protonlar, neytronlar, elektronlar - bizga tanish bo'lgan ba'zi xususiyatlarni - masalan, kosmosdagi joy yoki tezlikni bog'laganimizda, bu xususiyatlar ularga faqat shartli ravishda xos ekanligi ayon bo'ladi. . Va biz qanday o'lchashimizga qarab, bu zarralarning ichki holati bizning asboblarimizga proektsiyalanadi. Bir so'z bilan aytganda, agar klassik fizika bu dunyoni qat'iy moddiy narsa sifatida qabul qilgan bo'lsa, bugungi kunda biz dunyo haqidagi bilimimizda elementar zarralar darajasiga etganimizda, biz bu ob'ektlar materiyadagi materiyadan ko'ra ko'proq aqliy mavjudotlarga o'xshashligini bilib hayratda qoldik. bu maktab ma'noli so'zlar. Kvant mexanikasi shuni o'rgatadiki, kuzatuvchi o'zining o'lchash moslamasiga qaramaguncha, o'lchov sodir bo'lmagan. Biz shunday qo'pol misol keltira olamiz: stolning uzunligi ob'ektiv ravishda bir metrga teng deb ayta olmaymiz - yo'q, lekin biz uni o'lchaganimizdagina u metrga teng bo'ladi, oldin emas. Albatta, bu bizning odatiy makrodunyomizga taalluqli emas, faqat kvant mexanikasi o'rganadigan elementar zarralar dunyosiga tegishli. Va bu nimani anglatadi? Bu shuni anglatadiki, inson ongi jismoniy voqelikning faol qismiga aylanadi. Va shuning uchun jismoniy haqiqat ongga biroz o'xshaydi.
Shunday qilib, dunyo ichki, yashirin hayot bilan to'ldirilganligi, biz Nyuton hukmdori - bilishning odatiy usullari yordamida tegmasligimiz mumkin. Buni odam misolida tushuntirish qulay: qo'shnimizni bilishga harakat qilsak, biz uning bo'yi, vazni, qon bosimini o'lchashimiz, ko'zlari va sochlarining rangini aniqlashimiz, minglab o'lchovlar va kuzatishlar qilishimiz mumkin - lekin Shu bilan birga, biz insonni tashkil etuvchi narsaga - uning ichki dunyosiga bir tuk ham yaqinlashmaymiz. Va bugun - yo'q, bugun emas, balki yigirmanchi asrning boshlarida! - ma'lum bo'ldiki, butun olamning o'ziga xos ichki dunyosi bor. Va inson bu "dunyoning ruhini" Xudoga olib borishga chaqiriladi.
...XX asrning eng buyuk ilohiyotshunoslaridan biri, mitropolit Entoni Surojning aytishicha, yagona haqiqiy materializm nasroniylikdir, chunki nasroniylar tushunchasida materiya shunchaki o'lik substansiya emas, balki ilohiylashtirishga chaqirilgan narsadir. Har kuni cherkovda Liturgiya nishonlanadi, non va sharob Masihning tanasi va qoni bo'ladi. Ya'ni ular - inert materiya - Xudo bilan birlashadilar, Uni idrok etadilar va ilohiylashadilar. Liturgiya - bu barcha materiya nima qilish kerakligining vahiysidir. Vladyka Entoni aytadiki, bizning ko'rligimiz tufayli bizga hamma narsa o'likdek tuyuladi, lekin aslida hamma narsa hayotga to'la, chunki Xudoning O'zi "L" harfi bilan hayotdir. U yaratganida, hech narsani o'lik yaratmaydi - hamma narsa jonlanadi, hamma narsa hayotga to'ladi. Metropolitan Entonining ta'kidlashicha, Muqaddas Bitik va vatanparvarlik an'analari bizga aytadigan mo''jizalar, biz ba'zan sezganimizdek, Xudoning o'lik materiyaga nisbatan zo'ravonligi emas, balki faqat materiyaning mumkin bo'lgan vahiysidir. Dunyoning gunohkor azobi tufayli bu potentsial o'zini namoyon qilish imkoniyatiga ega emas, lekin alohida holatlarda yashirin kuch paydo bo'ladi - va bizning oldimizda mo''jiza gullaydi.
Ammo "kvant mexanikasi" ning turli xil usullari va yondashuvlari bilan ularning barchasi "kvanta" ni boshqalardan keskin ajratib turadigan bir xarakterli "umumiy" xususiyatni ochib beradi. fizik nazariyalar. Gap shundaki, kvant nazariyasi ko'rib chiqilayotgan kvant tizimi qanday harakat qilishini aniq bashorat qilishga imkon bermaydi. Nazariya bizga imkoniyatlar to'plamini (yoki butun spektrini) beradi va ularning ehtimolliklarini (yoki ehtimollik zichligini - spektr uchun) hisoblash imkonini beradi.
Kvant nazariyasi ushbu imkoniyatlardan qaysi biri haqiqatda amalga oshirilganligini aytmaydi. "Kvant mexanikasi" 19-asr fiziklariga tanish bo'lgan determinizm tilida emas, balki ehtimollar nazariyasi tilida gapiradi. Va buning sababi ko'rib chiqilayotgan tizim haqida bizning bilimimiz etishmasligi bilan bog'liq emas. Hatto qaysi davlatni mutlaq aniqlik bilan bilsak ham bu tizim vaqtning dastlabki momentida! Keling, ushbu shartlarni o'z qo'llarimiz bilan belgilaylik. Shunga qaramay, kvant nazariyasi bizga faqat natijaning imkoniyatlari va ehtimollarini hisoblash imkonini beradi, ammo bu tajriba qanday yakunlanishini hech qachon ko'rsatmaydi. Ma'lum bo'lishicha, hatto jonsiz tabiatda ham qandaydir g'alati "tanlash erkinligi" mavjud. Va bu holat bizni bir qator jumboqli savollarga duchor qiladi.
Kvant nazariyasi o'ldiradi Menda Laplas bor (1749-1827). Laplas, agar biron bir aqlli mavjudot dunyodagi barcha zarralarning joylashuvi va tezligini bilsa, u koinotdagi barcha hodisalarni to'liq aniqlik bilan bashorat qila oladi, deb hisoblagan. U bizning kelajak haqidagi bilimimiz yo'qligi o'tmish (va hozirgi) haqidagi bilim etishmasligimizning natijasidir, deb hisoblardi.
Kvant nazariyasi ma'rifatning bu go'zal illyuziyasini shafqatsizlarcha yo'q qildi. Go'zal - chunki bu illyuziya mantiqan deizm falsafasini yopdi. Doimiy deistning fikricha, Xudo dunyo yaratilgandan so'ng, "soat yasagan va endi uning borishiga xalaqit bermaydigan buyuk soatsoz kabi" voqealar rivojiga aralashmaydi. Albatta, 21-asrda sof deist bo'lish mumkin emasdek tuyuladi. Deizm - bu ma'rifat farzandi, bu davr bilan qariydi. Buyuk Frantsiya inqilobidan keyin (1792), u allaqachon ikki oyog'ida ingrab, oqsoqlanib yurgan edi. Biroq, ongdagi bunday global tektonik siljishlar asta-sekin sodir bo'ladi; Bu odamlarga darhol etib bormaydi. Kvant mexanikasi, hohlasa ham, xohlamasa ham deizm uchun rekviyemga aylandi. Ammo deizm cherkov liberallarining qalbida yashashda davom etmoqda.
Zamonaviy deistlarning fikricha, Xudo hali ham voqealarga ta'sir qiladi, lekin ularni to'liq nazorat qilmaydi. Darhaqiqat, butunlay hukmronlik qilish ixtiyoriylik, zulmdir. Erkinlik-chi, sevgi-chi? Yo'q, cherkov liberali o'z e'tiqodlarining butun tizimini asosigacha qayta ko'rib chiqmasdan, so'zning chuqur ma'nosida tavba qilmasdan turib deizmdan voz kecha olmaydi. Biz hammamiz u yoki bu darajada bu buzuq ruh bilan kasallanganmiz, chunki bu davrning o'zi. Deizm ichida ko'plab oqimlar mavjud. Deizmning qamrovini aniq belgilab bo'lmaydi, chunki liberalizmning o'zi qattiq qonunlarni nazarda tutmaydi. Ammo bu falsafiy gidraning barcha tarmoqlarining umumiy, umumiy xususiyati shundaki, aql, mantiq, tabiatni kuzatish Xudoni va Uning irodasini bilishning yagona vositasidir. Deizm inson ongi va erkinligini yuksak qadrlaydi. Deizm ilm-fan va Xudoning mavjudligi haqidagi g'oyani uyg'unlashtirishga intiladi, ilm va Xudoga qarshi emas.
Bugungi kunda deizmning tugashini oldindan aytish qiyin emas: 18-asrda Frantsiya boshidan oxirigacha shu yo'ldan bordi. Deizmning yakuni ateizmdir va, albatta, cherkov liberalining mafkuraviy evolyutsiyasi, agar liberal yer yuzida abadiy yashasa, faqat ateizm bilan tugaydi. Holbuki, Xudo sevgidir va shuning uchun Xudo bizni gunohkor qilib o'lik qilib yaratdi. Liberalizm Yaratuvchisi va Podshohidan yumshoq, asta-sekin murtadlik gunohidir va har bir gunohning o'zida o'z davosi - o'lim mavjud bo'lib, bu erkinlik va sevgi haqidagi barcha munozaralarni ma'nosiz qiladi, liberallarni o'z xohishiga ko'ra, o'z ixtiyoriga ko'ra o'limga majbur qiladi. Ozodlik va sevgi izlang.
Xudoni chin dildan sevadigan kishi har bir masalada bizning zaif va cheklangan insoniy ongimiz aytganidek emas, balki Xudo buyurganidek harakat qilishga intiladi. Ammo Xudo insonni O'z irodasiga ko'ra harakat qilishga majburlamaydi, U bizga erkinligimiz bilan tajriba o'tkazish imkoniyatini beradi. Bundan tashqari, tajriba natijasi oldindan ma'lum: odam shaxsiy achchiq tajribasi orqali Xudoning irodasiga ko'ra harakat qilishi kerakligiga ishonch hosil qiladi yoki buni tushunishga hech qachon vaqt topolmaydi va o'ladi. Hammasi juda oddiy.
Ammo liberal uchun o'zini doimo birovning irodasiga - hatto Iso Masihning irodasiga bo'ysunish zarurati - chidab bo'lmas og'ir yuk. Shuning uchun Xudoni insoniyat tarixiga kam va kamdan-kam aralashadigan soatsoz sifatida o'ylash unga yoqimliroqdir. U bizdan eng ko'p so'radi umumiy qoidalar o'yinlar - va keyin biz buni o'zimiz hal qila olamiz. Bu illyuziya odamning bema'niligini qo'llab-quvvatlaydi va har birimizni ichki liberalizmga moyil qiladi. Har bir gunohkor bir oz deistdir.
Tabiat xatti-harakatlarining oldindan aytib bo'lmaydiganligi klassik fizikaning shinam kichkina dunyosini yo'q qiladi. Jismoniy dunyoning o'zi o'zining eng fundamental darajasida ehtimollik degan fikrga Nyutondan keyingi eng buyuk fizik qarshilik qilgan. "Xudo zar o'ynamaydi", dedi Eynshteyn va doimo kvant mexanikasiga qarshi edi.
Albatta, buni aytish bilan Eynshteyn bu nazariyaning to'g'riligiga emas, balki uning to'liqligiga e'tiroz bildirgan edi.
Kvant nazariyasi juda ko'p tajribalar bilan tasdiqlanganki, bugungi kunda unga qarshi chiqishning iloji yo'q. Aziz kitobxonimiz foydalanadigan kompyuterdagi har bir chip bu nazariyaning moddiy dalilidir. Ammo Eynshteyn fiziklar ertami-kechmi fizikadan ehtimollikni baribir yo‘q qiladigan va tajriba natijasini aniq bashorat qilish imkonini beradigan chuqurroq nazariyani yaratishi mumkinligiga ishongan. Eynshteynga kvant mexanikasi o'ziga xos bo'lib tuyuldi zamonaviy shakl- bu shunchaki aniq bo'lmagan, to'liq bo'lmagan nazariya.
Ammo Eynshteyn xato qildi. Plank doimiysi birinchi marta fizik tenglamalarda paydo bo'lganidan beri yillar va o'nlab yillar o'tdi, ularning paydo bo'lishi klassik determinizmning tugashini anglatadi. Ammo qanchalik uzoq bo'lsa, ehtimollik yondashuvida fizika shunchalik chuqur tasdiqlanadi. Hech qanday muqobil yo'q va hech qanday muqobil ko'rinmaydi. Xo'sh, Xudo hali ham zar o'ynaydimi? Pravoslav konservativ uchun Xudo ismining zar bilan birlashmasi bir jumlada kufrga o'xshaydi. Va pravoslav konservatorlarining sezgilarini ularning mulohazalaridan ko'ra ko'proq diqqat bilan tinglash mantiqan. Konservativning fikri ba'zan aqldan ozadi, chunki u o'zini tushunmaydi. Konservativ ba'zida dunyoning yaqinlashib kelayotgan oxiri haqida gapiradi, uning sezgi esa unga yaqinlashib kelayotgan urush haqida qichqiradi.
Urushda halok bo'lganlar yoki kasallik va ochlikdan o'lganlar uchun urush dunyoning oxirini anglatadi. Shuning uchun, cherkov konservatorlarining noaniq bashoratlari, mohiyatiga ko'ra, har doim ma'noga to'la. Ularda aql nuri, Haqiqat nuri yetishmaydi. Ularda haqiqiy ma’rifat yetishmaydi. Haqiqiy ma'rifat ilohiy vahiyni ochib beradi va uni yolg'on aqlning noaniq shartlari bilan yashirmaydi. Konservativ itga o'xshaydi: u his qiladi, lekin aytolmaydi. Bundan ham yomoni, nafaqat baland ovozda aytish, balki faqat aqlingiz bilan amalga oshirish uchun. Bu ayanchli, so‘zsiz holat haqida emasmi: “U bema’ni molga yaqinlashib, ularga o‘xshab qoldi”. Ammo shunga qaramay, agar siz ikkita yomonlikning eng kichikini tanlasangiz, men konservativ bo'lib qolishni afzal ko'raman. Mening didimga ko'ra, haqiqiy ma'naviy ma'rifatni frantsuz inqilobi asridagi soxta "ma'rifat" bilan almashtirgan liberaldan ko'ra konservator hali ham Haqiqatga biroz yaqinroq. Chunki Havoriy bizga shunday o'rgatadi: "Ruhni o'chirmang, bashoratni mensimang". Va soxta ma'rifat, agar u bashoratni butunlay bekor qilmasa, iloji boricha uni minimal darajaga tushirdi: "Bizda E'tiqod yetarli edi".
Bizning bugungi vazifamiz konservatorlarning noaniq bashoratli sezgilarini anglash, tushunish, ularni so'z bilan ifodalash va ularni pravoslav nutqining bir qismiga aylantirishdir. Ko‘zlaringga ma’yus qarab dumini g‘amgin qimirlatib yurgan konservatorlar yetarli Hazrati Patriarx. Gomoseksuallar va lezbiyenlarning ustunlariga bema'ni va g'azab bilan qichqirishni to'xtating. Bunday bema'ni gaplarga vaqt qolmadi. Sharq nozik masala. It hurishadi, lekin karvon davom etadi. Xudoga ishon, lekin tuyani bog'la. Uni amalga oshirish uchun biz Xudoning irodasini tushunishimiz kerak. To'g'ri his qilishning o'zi etarli emas, siz to'g'ri o'ylashingiz kerak. Chunki to'g'ri fikrlashni bilmagan har bir kishi, albatta, ko'p xatolarga yo'l qo'yadi. Inson aqlli mavjudotdir va agar siz ularni so'z bilan ifodalay olmasangiz, hatto eng to'g'ri sezgilar ham foydasizdir. Sendvich har doim sariyog 'bilan pastga tushadi. Fikrlashni bilmagan odam esa, albatta, shaytonning o‘ljasi bo‘lib chiqadi.
Eyntsheyn xudo zar o'ynamaydi, deganda haq edi. U Pravoslav xristian Rabbimiz va Shohimiz Iso Masih nafaqat bo'lgan hamma narsani, balki bo'ladigan hamma narsani ham aniq va hech qanday ayyor "ehtimollar"siz bilishiga zarracha shubha bo'lmasligi kerak. Har qanday jismoniy eksperiment natijalarini o'z ichiga oladi. Fiziklar bu natijani bashorat qila olmasligi, faqat bu variantlarning imkoniyatlari va ehtimolini ko'rsatishi fiziklar uchun shaxsiy muammodir. Kelajakda bizning podshomiz uchun o'tmishdagidan ko'ra ko'proq sirlar yo'q.
Kvant mexanikasi kelajakni bashorat qila olmaydi, chunki kelajakning o'zi Xudoga noma'lum yoki noma'lum - hech kim bunday kufrni tasavvur qilmasin! - lekin bu inson bilimining chegarasi bo'lgani uchun. 20-asrning boshlarida ilm-fan o'z rivojlanishida o'zining tabiiy chegaralaridan biriga yetdi, tamom. Tajriba shuni ko'rsatadiki, deist Laplas xato qilgan. Ma'lum bo'lishicha, biz dunyodagi barcha zarrachalarning holatini mutlaq aniqlik bilan bilganimizda ham, biz Koinotning kelajagini bashorat qila olmaymiz. Chunki bu Allohning qo'lida. Kvant tizimining zohiriy “erkinligi” aslida nafaqat dunyoni yaratgan, balki bu dunyoning taqdirini ham doimo ta’minlab turuvchi, har bir hodisaning natijasini O‘zi belgilab beruvchi Xudoning erkinligining namoyonidir. Determinizm yo'q; determinizm deizm bilan birga abadiy dafn etiladi - noto'g'ri "Ma'rifat" deb nomlangan aldanishlar va vasvasalar davrining o'lik bolalari.
Kvant mexanikasi deizmni determinizm bilan o'ldiradi va bizning ko'zimizni Xudoning dunyo haqidagi tinimsiz providensiyasiga ochadi. Ma'lum bo'lishicha, har birining taqdiri, koinotdagi eng ahamiyatsiz mikrozarralar, aytaylik, xoin Yahudoning lablaridagi oqsil molekulasi tarkibi, Xudo tomonidan bir marta va butunlay o'rnatilgan tabiatning ba'zi qonunlari bilan belgilanmagan. lekin Xudoning O'zi tomonidan. Xudoning O'zi har bir kvant tajribasining natijasini shaxsan oldindan belgilab beradi. Xudoning o'zi mashhur Shredinger mushukining taqdirini shaxsan belgilaydi. Shuning uchun biz hayotimizdagi har bir masalada Unga ibodat qilmasligimiz uchun Xudo oldida javobgarlikdan qochib qutula olmaymiz. Ilgari, yashirin deist cherkov liberalizmida xotirjam bo'lishi mumkin, o'z taqdirini o'zi belgilaydi va har qanday vaziyatda Xudoni bezovta qilish noqulay deb o'zini oqlaydi. Kvant mexanikasi bu xotirjamlikni yo'q qiladi. Xohlaysizmi yoki yo'qmi, Xudo baribir faqat sizni emas, boshingizdagi har bir sochni rizqlanadi! Yo'q, Xudo sizning lablaringizdagi har bir mikrozarrachaga g'amxo'rlik qiladi - shuning uchun Unga erkin bo'sa berishdan oldin jiddiy o'ylab ko'ring.
Ammo konservatorlar buyuk Eynshteyn bu liberal suyakni bizni bo'sh vaqtimizda chaynashimiz uchun tashlagan deb o'ylamasin. Ishning mohiyati urf-odatlarga rioya qilishda emas, balki bizning har bir qadamimizni biladigan va bizni doimo ta'minlovchi barhayot Xudoning irodasini bajarishdadir. Uning oldidagi urf-odatlarimiz va noto'g'ri qarashlarimiz qanday? U doimo yosh, har doim yangi va bizdan doimo ibodat qilishimizni kutadi va doimo Undan so'raydi: biz nima qilishimiz kerak, Rabbiy? Xudo bizdan oldindan o'rganilgan namunalar bo'yicha emas, balki Uning ko'rsatmalariga muvofiq harakat qilishimizni xohlaydi. Ibodat - bu ijodkorlik va aldanishdan qo'rqib, Xudo bilan muloqot qilishdan qochadigan odamning holiga voy. Chunki siz yolg'ondan emas, Xudodan qo'rqishingiz kerak. Va adashish qo'rquvining o'zi aldanish, so'rg'ichlar uchun oddiy iblis aldovidir. Hech narsa qilmagan odam xato qilmaydi. Alloh sidqidildan nasihat so'raydiganlarni pand-nasihatsiz qoldirmaydi.
