Muqaddas Havoriy Yoqub, Rabbiyning ukasi- Masihning 70 havoriylaridan biri, Sulaymoniyaga birinchi turmushidan kelgan Yusufning to'ng'ich o'g'li. Quddusning birinchi episkopi sifatida hurmatga sazovor. 62 yil atrofida Quddusda yahudiylar tomonidan qatl etilgan.
Yoqub Iso Masihning o'gay ukasi. U 12 havoriydan biri emas edi, chunki ... Isoning xizmati paytida Yoqub, barcha birodarlari singari, Xushxabardagi guvohliklarga ko'ra (Mark 3:21; Yuhanno 7:5), uni Masih deb tan olmadi. Yoqub Masihning o'limi va tirilishidan keyin o'z dinini qabul qildi va masihiy bo'ldi. U 70 ta havoriylar qatoriga kirgan.
Yoqub qat'iy bokira edi, sharob yoki boshqa spirtli ichimliklar ichmasdi, go'shtdan saqlanardi va faqat zig'ir kiyim kiyar edi. U ibodatxonada namoz o'qish uchun nafaqaga chiqqan va u erda tiz cho'kib, o'z qavmi uchun ibodat qilgan. U zot namozda shunchalik tez-tez erga sajda qildilarki, tizzalarining terisi qo'pol bo'lib qoldi.
Korinfliklarga yozgan birinchi maktubida havoriy Pavlus Yoqubga tirilgandan keyin Masihning paydo bo'lishi haqida gapiradi. Bundan tashqari, Yoqub Havoriylar kitobida (Havoriylar 12:17; Havoriylar 15:13-21; Havoriylar 21:18) va Galatiyaliklarga maktubda (Gal. 1:18; Gal. 2:9) eslatib o'tilgan. .
Yoqub Quddusning birinchi episkopi edi. Shunday qilib, Havoriy Yoqubning o'ziga xos faoliyati bor edi: u va'z qilish uchun sayohat qilmagan turli mamlakatlar, boshqa havoriylar kabi, lekin xristian olami uchun juda muhim bo'lgan Quddusda ta'lim bergan va xizmat qilgan.
Aziz Jeyms Apostolning liturgiyasi
Muqaddas Ruhning rahbarligi ostida Yoqub birinchi bo'lib Ilohiy Liturgiya marosimini tuzdi va yozdi, keyinchalik u inson zaifligi uchun, avval Buyuk Bazil, keyin esa Ioann Xrizostom tomonidan qisqartirildi.
Ma'lumki, havoriylar davrida ilohiy liturgiyaning qat'iy belgilangan tartibi yo'q edi. Birinchi masihiylar liturgiyani belgilangan namunaga ko'ra emas, balki Muqaddas Ruhda o'tkazdilar. Primat "iloji boricha" va "vaqt bo'lganda" ibodat va minnatdorchilik bildirdi. Liturgiya bir necha soat davom etdi. Asta-sekin, orttirilgan tajriba - ibodatlar va muqaddas harakatlar ketma-ketligi mustahkamlandi va barqaror ibodat tartibiga aylandi.
Muqaddas Havoriy Yoqubning ilohiy liturgiyasi, Rabbiyning ukasi, ming yillar davomida bizgacha etib kelgan qadimgi cherkovning xazinasi bo'lib, uning beshigi bo'lgan Quddus xristian ibtidoiy jamoasida tug'ilgan. (hammaga tanish Pravoslav odam Jon Chrysostom liturgiyasi, ayniqsa tantanali va bugungi kunda hamma joyda xizmat qiladi. Pravoslav cherkovlari, shuningdek, Buyuk Vasiliyning liturgiyasi va Oldindan tayyorlangan sovg'alar ancha keyin paydo bo'ldi). Xristianlikning birinchi asrlarida, 9-asrgacha, u hamma joyda xizmat qilgan: Falastin, Antioxiya, Kipr, Janubiy Italiya va Muqaddas Sinay tog'ida.
Asrlar davomida u ba'zi o'zgarishlarga duch kelganiga qaramay ("Kid" qo'shig'i qo'shildi, "Bu ovqatlanishga arziydi", " Muqaddas Xudo", "Faqat tug'ilgan o'g'il ..." va boshqalar), uning qat'iy, zohidlik xarakteri va ibodatlarining chuqurligi bizni birinchi shahidlar va havoriylarning vorislari davriga qaytaradi. Biroq, 9-asrdan boshlab, u deyarli hamma joyda Sankt-Peterburg liturgiyalari bilan almashtirildi. Buyuk Bazil va St. Jon Chrysostom, yanada tantanali va Konstantinopolning imperator xizmatlarining dabdabasiga mos keladi. Shuning uchun bu slavyanlar uchun noma'lum bo'lib qoldi, ular o'zlarining ma'rifatparvarlaridan sof "Konstantinopolitan" shaklida ibodat qilishdi.
Er yuzida bu liturgik marvarid deyarli butun ikkinchi ming yillikda ehtiyotkorlik bilan saqlangan ikkita joy - bu Quddus cherkovi va Yunonistondagi Zakintos oroli, u erda bu yillar davomida Muqaddas Havoriy Yoqubning liturgiyasi doimiy ravishda o'tkazilgan (Quddusda - yiliga uch marta, muqaddas havoriy Yoqub, Rabbiyning qarindoshlari va 70 havoriyni xotirasi kunlarida va Zakintosda - yilning istalgan vaqtida, abbotning iltimosiga binoan).
Ushbu liturgiyaning o'ziga xos tomoni shundaki, ibodat qiluvchilarning tanasi bilan alohida va alohida Masihning qoni bilan birlashishi. Bu tartib 8-asrgacha Buyuk Avliyo Vasiliy va Ioann Xrizostomning Vizantiya liturgiyalari uchun ham xos edi.
Havoriy Yoqubning liturgiya ibodatlarining ifodaliligi birinchi masihiylarning tirik imonini tiriltiradi. Vaqt ortga qaytganga o'xshaydi va liturgiyadagi qadimgi cherkovning muqaddas otalariga, bu xizmatning deyarli zamondoshlariga murojaat qilish, ularga yaqinlik, Xudoda ular bilan birlik hissini jonlantiradi.
Quddus cherkovining boshlig'i sifatida u 51 yilda Quddusdagi Apostollar kengashiga raislik qilgan. (boshqa manbalarga ko'ra - 1949 yilda). Bu erda uning ovozi haqiqatda hal qiluvchi edi. Havoriylarning guvohligiga ko'ra, Havoriylarning Quddus kengashida yakuniy nutq so'zlagan Yoqub edi va uning taklifi Havoriylar Kengashining qaroriga aylandi (Havoriylar, 15-bob).
Quddus Apostol Kengashi 51
Xristianlik butun dunyo bo'ylab tarqala boshlaganida va ko'plab butparastlar nasroniy e'tiqodini qabul qila boshlaganlarida, nasroniylar orasida chalkashliklar paydo bo'ldi. Yahudiy nasroniylari butparast nasroniylar Musoning marosim qonuniga qat'iy rioya qilishlari kerakligi haqida bahslasha boshladilar (birinchi navbatda sunnat qilish, ya'ni ular birinchi navbatda yahudiy e'tiqodiga o'tishlari kerak), chunki aks holda ularni qutqarib bo'lmaydi. Bu haqda xristianlar o'rtasida qizg'in munozaralar paydo bo'ldi.
Alohida, ya'ni mustaqil ravishda, havoriylarning hech biri buni hal qila olmadi muhim masala. Bu St. Havoriylar oqsoqollar (ruhoniylar) bilan birgalikda Masihning amriga ko'ra (Matto 18:17) eramizning 51-yilida Quddusdagi birinchi Apostol Kengashiga yig'ilishdi.
Bu kengashda masihiylar suvga cho'mgan butparastlarning sunnatni, Quddus ma'badida hayvonlarni qurbon qilishlarini, shuningdek, ulamolar va farziylar tomonidan yahudiylarning diniy hayotiga kiritilgan ko'plab marosim marosimlarini bajarish zaruratidan voz kechdilar, chunki ular Masihning O'zi ko'r-ko'rona rioya qilgan. ulamolar va farziylarni qoraladilar. Va, yahudiy nasroniylari hali ham oqsoqollar tomonidan o'rnatilgan urf-odatlar va marosimlarga rioya qilishga majbur bo'lishlariga qaramay (Havoriylar 15:10), yahudiylik bilan yakuniy tanaffus haqiqatga aylandi.
Rabbiyning ukasi Yoqubning o'limi
Yoqub qabul qildi shahidlik: yahudiylar tomonidan qanotdan tashlangan Quddus ibodatxonasi va taxminan 62 yoshda toshbo'ron qilingan.
Taxminan 30 yil davomida Quddus episkopi bo'lib xizmat qilar ekan, u Quddusda va butun Falastinda muqaddas e'tiqodni tarqatdi va o'rnatdi. U nafaqat nasroniylar, balki yahudiylar orasida ham katta hurmatga ega edi. Havoriy Pavlus havoriy Yoqubni oxirgi safarida ziyorat qilganida, o'sha paytda oqsoqollar uning oldiga yig'ilishdi va ular yahudiylar orasida nasroniy va'zgo'yligi muvaffaqiyati haqida unga quyidagi so'zlarni etkazishdi: "Ko'ryapsizmi, birodar, qancha minglab yahudiylar imon keltirdi va ularning barchasi qonunning g'ayratlilari"(Havoriylar 21:20). Yahudiylarning ko'pchiligi solih odamning so'ziga ishonib, cherkovga murojaat qilishdi.
Havoriyning bunday ta'sirini ko'rgan yahudiy yo'lboshchilari butun xalq Masihga murojaat qilishidan qo'rqishdi va prokuror Festning ketishi va uning o'rniga Albinusning kelishi (milodiy 62) o'rtasidagi vaqtdan foydalanishga qaror qilishdi. Yo Yoqubni Masihdan voz kechishga yoki uni o'ldirishga ko'ndirish uchun. Bu vaqtda oliy ruhoniy xudosiz sadduqiy Anan edi. Ko'p odamlar oldida havoriyni ma'badning ayvoniga olib chiqishdi va bir nechta xushomadgo'y so'zlardan so'ng ular nafrat bilan so'rashdi: — Xochga mixlangan Zot haqida gapirib bering?- "Mendan Iso haqida so'rayapsizmi?- dedi solih baland ovozda. - U Osmonda Oliy Qudratning o'ng tomonida o'tiradi va yana osmon bulutlari ustida keladi.". Olomon orasida ko'plab masihiylar bor edi, ular xursandchilik bilan xitob qildilar: — Dovud O'g'liga Xosanna! Bosh ruhoniylar va ulamolar baqirishdi: "Oh, solihning o'zi zalolatdadir!"- va uni yerga uloqtirdi. Yoqub hali ham tiz cho‘kib dedi: — Hazrat, meni kechir, ular nima qilayotganlarini bilishmaydi.. "Keling, uni toshbo'ron qilaylik", - deb baqirdi dushmanlar. Rihava qabilasidan bir ruhoniy (ular sharob ichmaganlar, chodirlarda yashashgan, bug'doy ekmaganlar va uzum etishmaganlar) Ularni ishontira boshladi: «Nima qilyapsizlar? Lekin o‘sha paytda bir aqidaparast, hunarmandchilik bilan shug‘ullanib, havoriyning boshiga rolik bilan urib, o‘ldirdi. U bilan birga ko'plab nasroniylar o'ldirilgan.
Yahudiy tarixchisi Iosif F. Quddusning qulashi sabablarini sanab, Rabbiy yahudiylarni boshqa narsalar qatori solih Yoqubning o'ldirilishi uchun ham jazolaganini aytadi.
Havoriy Yoqubning murosaga keluvchi maktubi, Rabbiyning akasi tanaga ko'ra
Havoriy Jeyms o'limidan sal oldin kelishuv maktubi yozgan. Havoriy Pavlusning maktublaridan farqli o'laroq, Yoqubning maktubi muayyan jamoalar va odamlarga emas, balki masihiylarning keng doirasiga qaratilgan.
Xabarning asosiy g'oyasi "Amalsiz imon o'lik". Shu sababli, bu xabar islohot davri protestant ilohiyotchilariga yoqmadi, ular "sola fide" tamoyilini shakllantirdilar - faqat imon bilan oqlanish. Biroq, Yoqubning maktubi va Havoriy Pavlusning "inson qonun ishlari bilan oqlanmaydi, balki faqat Iso Masihga ishonish orqali oqlanadi" tezisi o'rtasidagi ziddiyat faqat yaqqol ko'rinib turibdi. Pavlus, Najotkorga ishonmasdan, faqat ishlar orqali najot topishning mumkin emasligi haqida gapiradi, lekin Yoqub haqiqiy imon, albatta, rahm-shafqat va nasroniy sevgisida namoyon bo'lishi kerakligini ko'rsatadi.
Havoriy Yoqub, Isoning ukasi haqidagi tarixiy ma'lumotlar
Kanonik Xushxabarlarda Iso Masihning birodarlariga va Yoqub ismli havoriylarga bir qancha havolalar mavjud. O'rta asrlarda Jeyms, "Rabbiyning ukasi" ko'pincha Havoriy Jeyms Alfey bilan aniqlangan, ammo hozir bibliya olimlari bu ikki xil shaxs ekanligiga ishonishadi.
2002 yil noyabr oyida yahudiylarning ossuariysi topilgani e'lon qilindi (suyaklarni ikkilamchi dafn qilish uchun ohaktosh quti, odatda tosh qabrlarga dafn qilishda ishlatiladi), "Yoqub, Yusufning o'g'li, Isoning ukasi" deb yozilgan yozuv u erda dafn etilgan. Bugungi kunga qadar Yoqubning ossuariysining haqiqiyligi masalasi aniq hal etilmagan.
Havoriy Yoqubning ossuariysi, Rabbiyning ukasi
Havoriy Yoqub Masihning tug'ilgan kunini nishonlashning muqaddas kunlarida otasi Yusuf va muqaddas shoh va Dovud payg'ambar bilan esga olinadi, chunki afsonaga ko'ra, u Muqaddas oilaga Misrga uchayotganda hamroh bo'lgan va u erda qolgan. Chaqaloq Iso, Xudoning onasi va Yusuf ularga xizmat qilib, ular bilan Yahudiyaga qaytib keldi.
Sent Jeyms o'g'li edi solih Yusuf, eng sof bokira qiz kimga unashtirilgan edi. Yoshligidan u qattiq hayotni yaxshi ko'rardi: u hech qachon turli xil ovqatlar iste'mol qilmagan, yog'ni iste'mol qilmagan, faqat non unga ovqat bo'lgan; Shuningdek, u hech qachon sharob yoki boshqa mast qiluvchi ichimlik ichmas, balki chanqog'ini suv bilan qondirardi; U hatto vannalarni ziyorat qilmadi - bir so'z bilan aytganda, u tanaga zavq bag'ishlaydigan hamma narsani rad etdi; tanasida u doimo qo'pol sochli ko'ylak kiyib yurardi; U butun tunlarini ibodatga bag'ishladi, faqat qisqa vaqt uxlab qoldi; yerga tez-tez ta'zim qilishdan tizzasining terisi tuyanikidek qo'pol bo'lib qolgan edi. Yoqub umrining oxirigacha bokiraligining pokligini kuzatdi.
Bu afsona bizga nima uchun u Xudoning ukasi deb atalganligi haqida etib keldi. Otasi Yusuf erni birinchi xotinidan bolalari o'rtasida bo'lib berganida, u ham Yusufga unashtirilgan eng pok bokira qizdan tug'ilgan Rabbiy Iso Masihga bir qismini bermoqchi edi; Yusufning barcha o'g'illari otalarining bu istagiga qarshi chiqdilar; Yoqubning o'zi Iso Masihni (o'sha paytda hali kichkina edi) o'z ulushiga birgalikda egalik qilish uchun qabul qildi, shuning uchun u Rabbiyning ukasi deb atala boshladi. Bu ism ham Yoqubga quyidagi munosabat bilan berilgan. Rabbimiz Iso Masih mujassamlashganida va eng sof Bibi Maryam U bilan birga Misrga qochib ketganida, Yoqub Xudoning eng pok onasi va otasi Avliyo Yusuf bilan birga qochib ketdi.
Iso Masih balog'atga yetib, odamlarga Xudoning Shohligi haqida o'rgatib, O'zini haqiqiy Masih ekanligini ko'rsatganida, Avliyo Jeyms Unga ishondi va Uning ilohiy ta'limotini tinglab, Xudoga bo'lgan sevgisi yanada alangalandi va uni boshqara boshladi. yanada qattiqroq va taqvodor hayot. Va Rabbiy ayniqsa Avliyo Jeymsni yaxshi ko'rardi. Shunday qilib, Masih O'zining ixtiyoriy azob-uqubatlari va o'limlardan tirilishidan so'ng, havoriy Pavlus buni eslatib o'tganidek, boshqa havoriylardan alohida tanadagi ukasi Yoqubga zohir bo'ldi:
- Keyin u Yoqubga va barcha havoriylarga zohir bo'ldi (1 Kor. 18:7)3.
Yoqubning solih va Xudoga ma'qul keladigan hayotini ko'rib, hamma Yoqubni solih deb atadi va u yetmishta havoriylar qatoriga kirdi. Unga yangi ma'rifatli Quddus cherkovi ishonib topshirilgan4. Muqaddas Ruh rahbarligida Yoqub birinchi bo'lib Ilohiy Liturgiya marosimini tuzgan va yozgan, keyinchalik u inson zaifligi uchun, avvalo Buyuk Vasiliy, so'ngra Ioann Xrizostom tomonidan qisqartirilgan5. Quddusda Masihning suruvini boqib yurgan avliyo o'z ta'limotlari bilan ko'plab yahudiy va yunonlarni Xudoga aylantirdi va ularni to'g'ri yo'lga yo'naltirdi. Undan qolgan narsa Isroilning o'n ikki qabilasiga yuborilgan kelishuv maktubi bo'lib, chinakam ilohiy ilhomlantirilgan va ruhga yordam beruvchi ta'limot manbai bo'lib, Masihning butun cherkovi imon va yaxshi ishlar haqida o'rganadi. Nafaqat imonlilar7, balki hatto kofirlar ham Avliyo Jeymsga uning ezgu hayoti uchun katta hurmat va ehtirom bilan munosabatda bo'lishdi: o'zlari Muqaddaslar Muqaddasligiga yiliga bir marta8 xizmat qilish uchun kirgan oliy ruhoniylar solih odamning u erga kirishiga to'sqinlik qilmadilar. ibodat qilish. Uning pokligini ko'rish beg'ubor hayot, ular hatto uning ismini o'zgartirdilar, ya'ni uni Obli yoki Ofli9 deb atay boshladilar, ya'ni: "to'siq, odamlarga tasdiq" degan ma'noni anglatadi yoki uni hammadan solih deb atashdi. Ko'pincha, nafaqat kunduzi, balki kechasi ham Yoqub Muqaddaslar Muqaddasligiga kirdi va bu erda yuziga yiqilib, ko'z yoshlari bilan butun dunyo uchun Rabbiyga ibodat qildi. Butun xalq Yoqubni muqaddasligi uchun sevardi; yahudiy oqsoqollarining ko'plari u va'z qilgan ta'limotga ishonishgan va hamma uni tinglashdan zavqlanardi; Uni ko'rgani ko'p odamlar yig'ildi: kimdir uning ta'limotini eshitishni, boshqalari choponining etagiga tegishni xohladi. Bu vaqtda Hananiya Yahudiya episkopi bo'ldi. Hamma odamlar Yoqubning ta'limotlarini diqqat bilan tinglayotganini va ko'pchilik Masihga yuzlanayotganini ko'rib, Hananiya ulamolar va farziylar bilan avliyoga hasad qilib, undan g'azablanib, yuraklarida g'azab bilan o'ylay boshladilar. uni qanday o'ldirish haqida. Va ular avliyodan o'z ta'limoti bilan odamlarni Masihdan qaytarishni so'rashga rozi bo'lishdi; shu bilan birga, agar u bunga rozi bo'lmasa, uni o'ldirishga qaror qilishdi.
Ayni paytda, Pasxa bayrami yaqinlashib qoldi va ko'plab odamlar bu bayramni nishonlash uchun Quddusga har tomondan oqib kelishdi.
Havoriy Pavlusni yahudiylar qo'lidan qutqarib, Rimga yuborgan prokonsul Fest allaqachon vafot etgan va unga Rimdan hali o'rinbosar yuborilmagan edi. Bundan foydalangan ulamolar va farziylar ma’badda Yoqubga shunday iltimos bilan murojaat qilishdi:
“Ey solih odam, sizdan iltimos qilamizki, har yerdan ko'p odamlar to'plangan Pasxa kunida unga saboq bering; Ularni Isoni Xudoning O'g'li deb bilishda xato qilishlariga ishontiring va ularni yolg'on fikrlaridan voz kechishga ko'ndiring. Biz hammamiz sizni hurmat qilamiz, barcha odamlar kabi sizni tinglaymiz; Biz hammamiz aminmizki, siz faqat haqiqatni gapirasiz va yuzga qaramaysiz; Shunday qilib, odamlarni xochga mixlangan Iso tomonidan vasvasaga solmasliklari uchun ishontiring; Sizni ibodat qilamiz - hamma sizni ko'rishi va eshitishi uchun ma'badning baland tomida turing, chunki bayram uchun - o'zingiz ko'rasiz - yahudiylardan ham, boshqa xalqlardan ham ko'p odamlar yig'ilgan.
Bu so'zlardan keyin ular uni ma'badning tomiga olib chiqib, baland ovoz bilan baqirdilar:
- Ey solih! hammamiz sizga ishonishimiz kerak. Bu xalq xochga mixlangan Isoga ergashishda adashadi; Shunday ekan, bizga rostini ayting, o'zingiz Masih haqida qanday fikrdasiz?
Bunga avliyo baland ovozda javob berdi:
"Nega mendan ixtiyoriy ravishda azob chekkan, xochga mixlangan, ko'milgan va uchinchi kuni tirilgan Inson O'g'li haqida so'rayapsiz?" U hozir osmonda Taoloning o'ng tomonida o'tiradi va tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun yana osmon bulutlari ustida keladi.
Yoqubning Iso Masih haqidagi bu guvohligini eshitib, odamlar juda xursand bo'lishdi va hamma bir ovozdan xitob qilishdi:
- Xudoga shukur! Dovud O'g'liga Hosanna!
Farziylar va ulamolar:
“Biz ehtiyotsizlik bilan Yoqubga Iso haqida gapirishga ruxsat berdik, chunki odamlar battar sarosimaga tushdi.
Va shunday qilib, g'azab va g'azabda, odamlar avliyoning so'zlariga ishonmasliklari uchun, hammadan qo'rqib, Yoqubni ma'badning tomidan ag'darib tashladilar.
"Solih odam aldandi", - deb baqirdilar.
Yoqub ma'badning tomidan yiqilib, og'ir jarohat oldi; Zo'rg'a tirik, solih odam tiz cho'kib, qo'llarini osmonga ko'tarib, shunday duo qildi:
- Xudo! ularning bu gunohini kechir, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi.
Farziylar avliyoga tosh otishni boshladilar, bu esa uning yaralariga sabab bo'ldi. Rivob oilasidan bir kishi shunday dedi:
- To'xta, nima qilyapsan? solih odam sen uchun duo qiladi, sen uni toshbo'ron qilasan.
Bu vaqtda qo'lida oqartiruvchi rolikli bir kishi avliyoning oldiga yugurib kelib, uning boshiga shunday kuch bilan urdiki, butun miyasi yerga oqib ketdi va bu azobda Yoqub o'z ruhini Rabbiyga topshirdi.
Uning muqaddas jasadi u erda ma'bad yaqinida dafn qilindi va imonlilar solih odam uchun qattiq motam tutdilar. 30 yil davomida avliyo Quddus cherkovining episkopi edi va hayotining 66-yilida u Ota va Muqaddas Ruh bilan abadiy va abadiy shon-sharaf va shon-sharaf bo'lgan Masih uchun azob chekdi. Omin.
Troparion, 2 ohang:
Rabbiyning shogirdi sifatida siz Xushxabarni solihlik bilan qabul qildingiz, / shahid va ta'riflab bo'lmaydigan darajada, / Xudoning ukasi, / Xudoning ukasi sifatida, / ierarx sifatida ibodat qilish uchun: / Masih Xudoga ibodat qiling. qalblarimizni qutqarish.
Kontakion, ohang 4:
Otaning yagona tug'ilgan Xudosi Kalom, u bizga kirib keldi oxirgi kunlar, Yoqub ilohiydir: birinchi bo'lib Quddus aholisiga cho'pon va o'qituvchi va ruhiy marosimlarning sodiq quruvchisini ko'rsatgan. Xuddi shunday, barchamiz sizni hurmat qilamiz, Havoriy.
1 Aziz xotirasi. solih Yusuf, unashtirilgan Muqaddas Bokira qiz Maryam 26 dekabrda nishonlanadi. Muqaddas Bitikning aniq dalillariga muvofiq (Mat. 13:55; Mark 6:3; Gal. 1:17), cherkov, ba'zi tarjimonlarning fikridan farqli o'laroq, Rabbiyning ukasi muqaddas havoriy Yoqubni aniq ajratib turadi. tanada, xotirasi 30-aprelda nishonlanadigan Yoqub Zebedining 12 havoriyiga va 9-oktabrda nishonlanadigan Yoqub Alfeevga tegishli bo'lganlardan. Tanaga ko'ra Rabbiyning ukasi Yoqubni birinchi xotini Yusufning o'g'li deb ataydi. U 12 darajali Havoriy Yahudoning ukasi edi, shuning uchun u o'z nomi bilan Yoqub ismini va 70 havoriy darajasidan Yo'shiyoni oldi va Yoqub "kichik" nomi bilan ham tanilgan. yoki “kichikroq” (Mark 15:40).
2 Muqaddas Havoriy Yoqub tug'ilgan kunidanoq Naziriy bo'lgan, ya'ni Xudoga bag'ishlangan va ixtiyoriy ravishda Unga har qanday sharob va kuchli ichimliklardan, soch kesishdan va hokazolardan tiyilish haqida va'da bergan. Naziriylarning va'dalari. Xudoning tanlangan xalqi va shuning uchun muqaddas bo'lgan butun Isroil xalqiga tegishli bo'lishi kerak bo'lgan hayotning pokligi va muqaddasligining ifodasi bo'lib xizmat qildi.
3 An'anaga ko'ra, Masihning ehtiroslarini davom ettirgan holda, St. Havoriy Yoqub bitta g'orda, Yohushafat vodiysida yashirinib, Rabbiy o'limdan tirilmaguncha ovqat yemaslikka va'da berdi va Rabbiy tirilganidan keyin uni shu g'orda o'ziga xos ko'rinishi bilan ulug'ladi. Shuning uchun, keyinchalik, nasroniylikning birinchi asrlarida bu g'or ma'badga aylantirilgan va hozir ham u taqvodorlarga ko'rsatilmoqda.
4 Havoriylar davriga eng yaqin bo'lgan qadimgi yozuvchilarning (Iskandariyalik Klement, Kesariyalik Evseviy va boshqalar) fikriga ko'ra, Najotkor osmonga ko'tarilganidan keyin havoriylar Butrus, Yoqub Zabadiy va Yuhanno, garchi Rabbiy tomonidan afzal ko'rilgan bo'lsa-da, bunday qilmadilar. sharaf haqida bahslashing, lekin St. Jeyms Quddus ona cherkovining episkopi va primati sifatida Xristian cherkovlari, u tug'ilgandan boshlab 34 yoshda bo'lganida, bu xizmatga Masihning O'zi tomonidan saylanishi va tayinlanishiga ko'ra.
5 Ilohiy liturgiya, St. Havoriy Yoqub tomonidan, Rabbiyning ukasi, bu havoriyni xotirlash kuni hali ham Quddusda nishonlanadi.
6 Kengash maktubi Sankt-Peterburg tomonidan yozilgan. Miloddan avvalgi 59-yilda Yoqub. Quddusni tark etishga majbur bo'lgan nasroniylarni ta'qib qilish paytida tarqalib yashagan Yahudiyadan kelgan masihiylarga. Bu xabar yuksak ta'limot va evangelist ruh bilan to'ldirilgan. U turli xil axloqiy ko'rsatmalardan iborat bo'lib, o'zining umumiy mazmuniga ko'ra, azob-uqubatlarga sabr-toqat bilan chidashga nasihat deyish mumkin. Pravoslav cherkovining ilohiy xizmati paytida, Havoriy Yoqubning kelishuv maktubi nafaqat liturgiya paytida, balki boshqa ibodatlar paytida ham o'qiladi (masalan, moyni duo qilish paytida, ibodat xizmatida). yomg'irsiz davrlarda va hatto tun bo'yi hushyorlik paytida, maqol sifatida).
7 Havoriylarning o'zlari boshchiligidagi imonlilar tomonidan Havoriy Yoqubga bo'lgan umumbashariy hurmati, ayniqsa, miloddan avvalgi 60-yillarda Quddusda bo'lib o'tgan Apostollar Kengashida kuchli ifodalangan. savolni hal qilish uchun: cherkovga murojaat qilgan butparastlarni sunnat qilishga va Eski Ahdning marosim qonuniga rioya qilishga majbur qilish kerakmi? Havoriy Yoqub bu kengashga raislik qildi va ko'p bahs-munozaralar va mulohazalardan so'ng, havoriy Butrusning nutqi va havoriylar Pavlus va Barnaboning butparastlar orasida voizlik qilish muvaffaqiyatlari haqidagi hikoyasidan so'ng, u kengash muhokamasini o'z nutqi bilan yakunladi: Bunda u ko'tarilgan masala bo'yicha o'z hukmini ma'lum bir ma'noda bayon qilib, "Xudoga murojaat qilgan g'ayriyahudiylarga qiyinchilik tug'dirmaslik uchun" deb ishongan, balki ularga butlar tomonidan harom qilingan narsalardan, zinodan o'zini tiyishlarini yozish uchun. , bo'g'ilgan narsalardan va qondan va ular o'zlari uchun istamagan narsalarni boshqalarga qilmasliklari uchun" (Havoriylar 15: 13-20) hurmatli solih Yoqub barcha kengash tomonidan qabul qilindi va irodasi bilan tasdiqlandi hamma uchun ravshan bo'lgan Muqaddas Ruh (28-oyat) Taxminan bir vaqtning o'zida havoriy Pavlus o'z ta'limotining pokligini sinab ko'rmoqchi bo'lib, havoriylarga: Butrus, Yuhanno va Yoqubga murojaat qildi, ularni u ustunlar deb hisobladi. Masih, Yoqubni ularning birinchisi qilib tayinladi (Gal. 2:10) va ular unga til o'qituvchisining buyuk qadr-qimmatini tan oldilar. U Quddusga birinchi rishtalaridan oldin kelganida, uning birinchi vazifasi Sankt-Peterburgga borish edi. Yoqub va unga qanday qilib Masih cherkovining ustuni va primat ekanligini aytdi eng qadimgi cherkov Quddus, Xudo xizmati orqali boshqa xalqlar orasida nima qilgani haqida (Havoriylar 21:18-19).
8 “Muqaddaslar muqaddasi” Quddus maʼbadining ichki, eng muqaddas qismi boʻlib, u yerga faqat oliy ruhoniy kirar edi va yiliga bir marta, poklanish kunida tutatqi tutatqi oʻrnatib, qurbonlik qoni separdi. odamlarning gunohlarini tozalash uchun pokxona ustida. Ammo Ahd sandig‘i o‘zining ziyoratgohlari bilan (Horunning muzlagan tayoqchasi, manna solingan oltin idish, Xudo Muso orqali bergan Qonun lavhalari) o‘sha paytda ma’badda yo‘q edi. Bu erda Sulaymonning birinchi ibodatxonasidan faqat bitta tosh bor edi va Muqaddaslar Muqaddasligini ma'badning keyingi qismidan - ma'baddan ajratib turuvchi parda Iso Masihning o'limi paytida yuqoridan pastgacha ikkiga bo'lingan. xoch.
9 Yunoncha: "ovlias" - xalq va haqiqatning himoyasi yoki qal'asi.
10 Hananiya yahudiylarning oliy ruhoniysi, Nebadiyning o'g'li, Hirod Agrippa II dan oliy ruhoniylik unvonini olgan; u masihiylarning o'jar dushmani va umuman jasur, shafqatsiz va adolatsiz odam edi va urf-odatlarni, Xudoning hukmini, ruhning ma'naviyati va o'lmasligini, farishtalarning mavjudligini rad etgan va g'arq bo'lgan sadduqiylar sektasiga mansub edi. shahvoniy lazzatlar va illatlar va dunyoviy manfaatlar. Havoriy Yoqubning o'limida aybdor bo'lgan Hananiya keyinchalik Havoriy Pavlusni nohaq hukm qildi va uni yo'q qilmoqchi bo'ldi (Havoriylar 23:2,14-15; 24:1-9), lekin yolg'onlari uchun o'zi eng achchiq azobni boshdan kechirdi. taqdir: o'sha shoh Agrippa tomonidan u oliy ruhoniylikdan mahrum bo'lgan va nihoyat yahudiylarning rimliklarga qarshi qo'zg'oloni paytida o'ldirilgan.
11 Porkiy laqabli Fest Yahudiyaning Rim hukmdori boʻlib, uni uch yildan koʻp boʻlmagan boshqargan va eramizning 62-yillarida vafot etgan; u Falastinda tartibni tiklash haqida qayg'urdi, buning uchun ham qattiqqo'llik, ham adolatdan foydalandi.
12 Havoriy Yoqubning shahid bo'lishi taxminan miloddan avvalgi 63 yilga to'g'ri keladi. U keksalikda vafot etdi. Uni o'lgan joyiga dafn etishdi; Ma'bad yaqinidagi qabri ustida hali ham yodgorlik turibdi. 3-asr cherkov yozuvchisi Origenning guvohliklariga ko'ra, yahudiylar urushidan biroz oldin sodir bo'lgan solih Yoqubning o'limi yahudiylarda shunday taassurot qoldirdiki, urushning keyingi ofatlari va Quddusning vayron bo'lishi. ular tomonidan bu solih odamning o'ldirilishi uchun Xudoning jazosi deb hisoblangan. - XI asrda St. Himnist Teofan, Nikea arxiyepiskopi, muborak. Jorj Nikomediya va keyinchalik Vizantiya Avliyo sharafiga ko'plab madhiyalar yozgan. ap. Yoqub, endi uning xotirasi kuni kuylangan. Azizning yodgorliklari. ap. Yoqub Konstantinopolda rus hojisi Entoni bilan 1200 yilda Chalkopratian ibodatxonasining ibodatxonasida, boshi esa muqaddas havoriylar ma'badida edi. Hozirda uning qoldiqlari, ba'zilarga ko'ra, Rimda, 12 havoriylar cherkovida. Moskvada, Eski Quddus majmuasida uning qoldiqlarining bir qismi saqlanib qolgan va yuborilgan Iskandariya patriarxi Ieroteos 1853 yil.
Iso Masihning 12 ta eng yaqin shogirdlari va izdoshlaridan biri bo'lgan Havoriy Yoqub Zabadiy haqida suhbatni boshlaganingizda, u ko'pincha bu ismni olgan boshqa ikkita Yangi Ahd avliyolari bilan adashtirib yuborilishiga e'tibor berishingiz kerak. Ulardan biri ham Najotkorning yaqin doirasining a'zosi edi. Bundan tashqari, Yoqub Iso Masihning ukasi ─ Bokira Maryam bilan nikohdan oldin tug'ilgan Yusufning o'g'li edi. Xato, ayniqsa, Havoriy Jeyms Zebediga troparionni, shuningdek, unga bag'ishlangan ibodat va akathistni o'qiyotganda seziladi.
"Momaqaldiroq o'g'illari"
Matto (4:21) va Mark (1:19) Xushxabarlarida bo'lajak havoriylar Yoqub Zabadiy va uning Iso Masih tomonidan xizmatga chaqirilishi sahnasi tasvirlangan. uka Ilohiyotshunos Yuhanno. Ularning ikkalasi ham baliqchi Zabadiyning o'g'illari edi va ular otalari singari Jalila dengizi suvlariga to'r tashlab tirikchilik qilishdi (zamonaviy ism ─ O'zlarining shijoatli va jilovsiz fe'l-atvori uchun Iso aka-ukalarga Boanerges deb nom qo'ydi. Oromiy tilidan tarjima qilingan "Momaqaldiroq o'g'illari" degan ma'noni anglatadi.
Bundaylarga sabab bo'lgan xarakter xususiyatlari g'ayrioddiy ism, Xushxabarchi Luqo (9:54) tasvirlangan epizodda o'zini namoyon qiladi, birodarlar Isoni mehmondo'stlikdan bosh tortgan Samora qishlog'i aholisiga samoviy olovni tushirishga taklif qilganlarida.
Xuddi shu narsani Mark Xushxabaridagi (10:35 ─ 37) sahnasida ko'rish mumkin, bu erda muqaddas havoriy Yoqub Zabadiy va uning ukasi Ustozdan ularga Osmon Shohligida sharafli joylarni berishni so'rashadi. Ikkala holatda ham, Rabbiy shogirdlarining ruhiy impulslariga pastlik bilan munosabatda bo'lib, ularning shoshqaloqligi va soddaligidan oqilona ta'limot uchun sabab sifatida foydalanadi.
Ilohiyotshunos Yuhanno bilan birga Yoqub Zabadiy Iso Masihning eng yaqin shogirdlari va izdoshlaridan biri edi. Ular Iso guvoh qilib berganlar edi. uchta eng muhim Xushxabar voqealari ─ Yair qizining tirilishi (Mark 5:37), ajoyib Transfiguratsiya tepada (Mat. 17:1, Mark 9:2 va Luqo 9:28) va Getsemaniya bog'idagi to'liq dramatik sahna.
Masihning ta'limotlarining voizlari
Biz havoriy Yoqub Zabadiyning Iso Masihning tirilishi va Osilishidan keyin o'zini bag'ishlagan faoliyati haqida boshqa kitobning sahifalaridan bilib olamiz. Yangi Ahd. U Isoning osmonga ko'tarilishidan (Hosil bayrami) ellikinchi kuni havoriylar ustiga tushgan Muqaddas Ruh bilan to'lib, u va Masihning boshqa shogirdlari birinchi nasroniy jamoalarini barpo etish ustida qanday ishlaganliklari haqida hikoya qiladi.
Xudoning kalomini va'z qilish uchun ularning har biri o'z yo'lini belgilagan. O'limidan ko'p o'tmay hayoti yozilgan Havoriy Jeyms Zebedi o'sha paytda butparastlik zulmatiga g'arq bo'lgan Ispaniya aholisi orasida missionerlik bilan shug'ullangan. Keyin Yahudiyaga qaytib, Iso Masihning shogirdi jasorat bilan Uni dunyoning Najotkori deb e'lon qilishda davom etdi va uning so'zlarini iboralardan parchalar bilan tasdiqladi. Muqaddas Kitob.
Quddusning ibodatxonalari va maydonlarida va'z qilar ekan, u doimo ko'plab tinglovchilarni o'ziga tortdi. Ularning ko'plari uning qalblari tubiga yetib borgan sodda va hikmatli so'zlariga quloq solib, yangi e'tiqodga o'girildilar va yashirincha hammadan suvga cho'mdilar. Ulardan keyin birinchi jamoalar paydo bo'ldi, buning natijasida xristianlik katakomba cherkovidan etakchi jahon diniga aylandi.
Sehrgar faylasufning nasroniylikni qabul qilishi
Havoriy Jeyms Zebedi tomonidan va'z qilingan va'zlar ko'pincha pravoslav yahudiylarning g'azabini qo'zg'atdi, u ularni ochiqdan-ochiq xudojo'ylik, farazizm va e'tiqodsizlikda aybladi. Dushmanlari bilan ommaviy munozaraga kirishish uchun etarli diniy bilimga ega bo'lmagan yahudiylar Germogen ismli faylasuf-sehrgarni pul mukofoti uchun yolladilar.
Unga katta olomon oldida aql bilan rad etish buyurilgan xushxabar ta'limoti Najotkor Masihning dunyoga kelishi va U tomonidan yaratilgan Jamoatning barcha izdoshlarini kutayotgan Osmon Shohligi haqida. Ilohiy munozara boshlanishidan oldin Havoriy Yoqub Zabadiy sehrgarning shogirdi Filipp bilan suhbatlashdi va u ularning bo'lajak raqibining to'liq dono nutqlarini eshitib, Masihga ishondi.
Germogen ham xatolarida davom etmadi. Havoriy va'z qilgan ta'limotning chuqur mohiyatini o'rganib, u avvalgi e'tiqodlaridan qat'iyan voz kechdi, xudosiz kitoblarini yoqib yubordi va qabul qildi. muqaddas suvga cho'mish, eng ashaddiy tarafdorlaridan biriga aylandi Xristian e'tiqodi. Bu misol juda ahamiyatli, chunki u Najotkor O'zining eng yaqin shogirdlariga ishontirish kuchini ko'rsatadi.
Masihning shogirdining qatl etilishi
Muqaddas an'ana shahidlik haqida gapiradi, u eramizning 44-yilida Yoqub Zabadiyning erdagi hayotining tojiga aylandi. Muqaddas havoriyning ilohiy ilhomlantirilgan va'zlariga kar bo'lib qolgan dushmanlari o'sha kunlarda hukmronlik qilgan podshoh Hirod Agrippa Ini o'zi yomon ko'rgan Yoqubni hibsga olishga va yahudiy e'tiqodi asoslarini oyoq osti qilgani uchun sud qilishga ishontirdilar.
Sud jarayoni tez va adolatsiz o'tdi. O'limga mahkum etilgan havoriy hatto hayotining so'nggi daqiqalarida ham Iso Masihning buyuk missiyasi haqida jallodlarga guvohlik berishda davom etdi. G'azablangan podshoh qilichini sug'urib, o'z qo'llari bilan boshini kesib tashladi. Ushbu fojiali epizod "Havoriylarning ishlari" kitobida eslatib o'tilgan (2: 1-4). Aytgancha, Yoqub Zabadiy Yangi Ahdda o'limi tasvirlangan yagona havoriydir.
Havoriy Yoqubning so'nggi sayohati
Bundan tashqari, Muqaddas An'anaga ko'ra, qatl qilinganidan so'ng, muqaddas shahidning qoldiqlari qirol Hirod Agrippaning buyrug'i bilan O'rta er dengizi to'lqinlariga tushirilgan qayiqqa joylashtirildi. Ammo Rabbiy shogirdining qoldiqlari izsiz yo'q bo'lib ketishiga yo'l qo'ymadi.
Bir muncha vaqt o'tgach, noma'lum kuch tomonidan boshqariladigan qayiq bir paytlar Havoriy Jeymsning olovli va'zlari yangragan joyda Ispaniya qirg'oqlariga eson-omon yetib keldi va to'lqinlar tomonidan qirg'oqqa uloqtirildi. U erda u bir necha asrlar davomida inson ko'zidan yashiringan.
Muqaddas havoriyni hurmat qilishning boshlanishi
An'anaga ko'ra, 813 yilda Pelayo ismli yolg'iz zohid rohib o'sha hududga joylashdi. Bir kuni u kemaga boradigan yo'lni ko'rsatuvchi yulduz shaklida qandaydir vahiy ko'rdi. buzilmaydigan qoldiqlar havoriy O'sha paytdan boshlab ularning universal hurmati boshlandi va 898 yilda Ispaniya qiroli Alfonso III mo''jizaviy topilma joyida Havoriy Jeyms Zebedi ibodatxonasini qurishni buyurdi.
O'sha yillardagi tarixiy hujjatlarga ko'ra, bu dengiz qirg'og'ida joylashgan va barcha shamollar uchun ochiq bo'lgan kichik cherkov edi, ammo shunga qaramay, boshlang'ich qilingan va keyingi asrlarda bu an'ana ko'plab xristian mamlakatlarida davom etgan.
Misol tariqasida, Kazennaya Slobodadagi Moskva havoriy Jeyms Zebedi cherkovini keltirishimiz mumkin, uning birinchi yilnomasi 1620 yilga to'g'ri keladi, ya'ni Romanovlar sulolasining asoschisi - imperator Mixail Fedorovich hukmronlik qilgan davrga to'g'ri keladi. . O'zgarishlarga muvofiq ko'p marta qayta qurilgan arxitektura xususiyatlari turli davrlarda cherkov me'morchiligining noyob yodgorligi sifatida bizgacha etib kelgan. Va bugungi kunda u muntazam ravishda havoriy Jeyms Zabediga ibodatlar va akatistni o'z ichiga oladi, uning xotirasi kuni. Pravoslav cherkovi 13 may va 13 iyul kunlarini nishonlaydi.
Samoviy homiyning himoyasi ostida
Ammo keling, Ispaniyaga qaytaylik. Uning aholisi, qoldiqlarning mo''jizaviy kashfiyoti va bir paytlar germit Pelayoga tashrif buyurgan vahiyni eslab, qirg'oqning o'sha qismini "Yulduz ko'rsatgan joy" deb tarjima qilingan Compostella deb atashni boshladilar. Vaqt o'tishi bilan u aholi ko'payib, nihoyat katta va shovqinli shaharga aylandi.
Muqaddas Havoriy Yoqub ulardan biri sifatida hurmatga sazovor samoviy homiylar Ispaniya. Uning Osmon Otasining taxtiga murojaati, ayniqsa, 8-15-asrlargacha davom etgan Rekonkista - Pireney yarim orolini arablardan ozod qilish uchun kurash davrida ispanlarga yordam berdi. Deyarli 700 yil davomida ular havoriy Yoqub Zabadiyga ibodat qilib, ruhlarini mustahkamlab, jangga kirishdilar.
Yoqubning yo'li
Undan farqli o'laroq Pravoslav dunyosi, Katoliklar bu azizning bayram kunini 25 iyulda nishonlashadi va agar bayram yakshanba kuniga to'g'ri kelsa, u holda Ispaniyada "Havoriy Yoqub yili" rasman e'lon qilinadi, bu davrda unga bag'ishlangan barcha bayramlar o'zgacha dabdaba bilan o'tkaziladi. Ispanlar orasida havoriy Jeyms Zebedini hurmat qilish shunchalik keng tarqalganki, uning qoldiqlari topilgan joy Santyago de Kompostela deb ataladi. 11-asrdan beri u Quddusdan keyin ikkinchi eng muhim ziyoratgohga aylandi.
20-asrda unga tashrif buyurish an'anasi katoliklar orasida juda noyob shaklga ega bo'ldi. Haqiqiy ziyoratchi hisoblanish uchun siz shaharga kelganingizda maxsus sertifikat olishingiz kerak. U faqat Santyago-de-Kompostelaga yo'l olgan va Yoqubning yo'lidan o'tganlarga beriladi. Buning uchun siz 100 kilometrni piyoda yoki 200 kilometrni velosipedda bosib o'tishingiz kerak.
Tasviriy san'atda Havoriy Jeyms Zebedi obrazi
Muqaddas an'anaga ko'ra, havoriy o'zining erdagi xizmati kunlarida tez-tez uzoq sayohatlarni amalga oshirdi, ulardan biri Ispaniyaga tashrifi edi, katoliklar orasida u sayohatchilarning homiysi hisoblangan. Shu munosabat bilan, turli davrlarning rassomlari uni qo'lida aso yoki taroq qobig'ini ushlab turgan ziyoratchi qiyofasida tasvirlashgan, bu uning qoldiqlari ko'p asrlar davomida dafn etilgan Kompostela ziyoratining umume'tirof etilgan ramzidir. Uning otda o'tirgan ritsar qiyofasidagi tasvirlari ham ma'lum. Tasvirning bunday talqini uning arablarni Pireney yarim orolidan quvib chiqarishdagi roli bilan bog'liq.
), Masihning tug'ilgan kuni yakshanba kuni Bibi Maryam va etmishta havoriy soborlarida
Afsonaga ko'ra, u birinchi xotinidan solih Yusufning o'g'li, 12-guruhdagi havoriy Yahudoning ukasi va 70-guruhdan Yo'shiyo bo'lib, u kichik yoki kichik Yoqub deb ham atalgan (Mark 15:40). ). U yoshligidan qattiqqo‘l hayotni yaxshi ko‘rardi va nazir bo‘lib, o‘zini xudoga bag‘ishlab, tiyilishga qat’iy rioya qilgan.
Muqaddas Havoriy Yoqub avliyolar Buyuk Vasiliy va Ioann Chrysostom tomonidan tuzilgan liturgiyalarning asosini tashkil etgan Ilohiy Liturgiyani tuzdi. Cherkov, shuningdek, Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlari kitoblariga uning nomi bilan kiritilgan Havoriyning Maktubini ham saqlab qoldi.
Butun xalq Yoqubni muqaddasligi uchun sevardi; yahudiy oqsoqollarining ko'plari u va'z qilgan ta'limotga ishonishgan va hamma uni tinglashdan zavqlanardi; Uni ko'rgani ko'p odamlar yig'ildi: kimdir uning ta'limotini eshitishni, boshqalari choponining etagiga tegishni xohladi. Bu vaqtda Hananiya Yahudiya episkopi bo'ldi. Hamma odamlar Yoqubning ta'limotlarini diqqat bilan tinglayotganini va ko'pchilik Masihga murojaat qilayotganini ko'rib, Hananiya ulamolar va farziylar bilan avliyoga hasad qilib, undan g'azablanib, uni yo'q qilishga qaror qilishdi. Ular avliyodan o'z ta'limoti bilan odamlarni Masihdan qaytarishni va agar u rad etsa, uni o'ldirishni so'rashni rejalashtirishgan. Avliyoni ma'badning tomiga ko'tarib, ular uni dunyoning Najotkoridan voz kechishga va odamlarni Masihga qarshi o'rgatishga chaqirdilar. Ammo muqaddas havoriy Isoning Haqiqiy Masih ekanligiga baland ovozda guvohlik bera boshladi. Keyin yahudiy muallimlar solih odamni itarib yuborishdi. Avliyo darhol o'lmadi, lekin oxirgi kuchini yig'ib, o'sha paytda uni toshlar bilan o'ldirgan dushmanlari uchun Rabbiyga ibodat qildi va nihoyat boshini ezib tashladi. Avliyo Jeymsning shahidligi taxminan bir yil oldin sodir bo'lgan.
Ibodatlar
Troparion, ohang 2
Rabbiy kabi shogird Xushxabarni shahid kabi, shahid kabi, Xudoning ukasi kabi, shahid kabi, ierarx kabi qabul qildi: Masih Xudo bizning jonimizni qutqarsin..
U Yoqub Kichik yoki Kichik nomi bilan ham tanilgan.
Yoqub Masihning otasi hisoblangan Xudo onasining nikohlanuvchisining o'g'li sifatida tanaga ko'ra Rabbiyning ukasi deb ataladi. Bu afsona bizgacha yetib kelgan. Iso yosh bo'lganida, er-xotin Yusuf birinchi xotinidan bo'lgan o'g'illari o'rtasida o'z erini bo'lib, bir vaqtning o'zida Masihga bir qismini berishni xohladi; Ammo Yusufning o'g'illari qarshilik qilishdi va faqat Yoqub Masihni o'z qismining merosxo'ri sifatida qabul qildi, shundan keyin u Rabbiyning ukasi sifatida tanildi. Afsonaga ko'ra, Yoqub muqaddas oilaga Misrga hamroh bo'lib, u erda shoh Hirodning ta'qibidan qochib ketgan.
Havoriy Yoqub tug'ilgandan boshlab nasriy edi. U juda qattiq hayot kechirgan va ro'za va namozda tinim bilmas edi. U oz vaqt uxlardi va butun tunni ibodat bilan o'tkazdi, shuning uchun tez-tez tiz cho'kishdan tizzalarining terisi qo'pol bo'lib, tuyanikidek bo'lib qoldi. Yoqub tanasiga qattiq sochli ko'ylak kiyib olgan, faqat suv ichgan, keyin esa oz miqdorda, hech qachon sharob ichmagan, go'sht yemagan, hatto sariyog' va sutni ham yemagan, faqat nonni, sochini kesmagan, qilmagan. o'zini moy bilan moylash va hammomda yuvinmagan. U o'limigacha bokiralik pokligini beg'ubor saqladi.
Rabbimiz Iso Masih Xudo Shohligi to'g'risidagi Xushxabarni va'z qilib, jamoat ishlarini boshlaganida, Yoqub Unga ergashib, Uning g'ayratli shogirdi va havoriyiga aylandi. Masihning ehtiroslari davom etayotganda, Yoqub Yohushafat vodiysidagi bitta g'orda yashirinib, Rabbiy o'limdan tirilmaguncha ovqat yemaslikka va'da berdi. Tirilganidan keyin Rabbiy Yoqubni maxsus tashrif bilan ulug'ladi (1 Kor. 15:7). U, ular aytganidek, havoriy ro'za tutgan g'orda Masihning tirilishini imon bilan kutib, unga zohir bo'ldi. Shuning uchun, keyinchalik, xristianlikning birinchi asrlarida, bu g'or ma'badga aylantirildi.
Najotkor osmonga ko'tarilgandan so'ng, Butrus, Yoqub Zabadiy va Yuhanno, garchi Rabbiy tomonidan afzal ko'rilgan bo'lsalar ham, sharaf haqida bahslashmadilar, balki o'zining solih hayoti uchun solih deb atalgan Rabbiyning ukasi Yoqubni tanladilar. Quddus - xristian cherkovlarining onasi. O'shanda u 34 yoshda edi. U yerdagi hayoti davomida Rabbiyning O'zi tomonidan bu xizmatga tanlangan va tayinlangan.
Rabbiyning ukasi Yoqub boshlang'ich jamoatda qanchalik hurmatga sazovor bo'lganini Yangi Ahdning guvohliklaridan ko'rish mumkin. Havoriy Pavlus uni jamoatning ustunlari bo'lgan havoriylar Butrus va Yuhanno bilan birga chaqirib, Yoqubni birinchi bo'lib ularning orasiga qo'yadi (Galat. 2:9). Uning akasi, Havoriy Yahudo Yoqub o'zining murosaga keltiruvchi maktubini o'zini Iso Masihning xizmatkori va Yoqubning ukasi deb atash bilan boshlaydi (Yahudo 1:1), bu havoriy Yoqubning havoriylar jamoatidagi alohida ahamiyatini ko'rsatadi.
Masihning 50 yilligi atrofida Quddusda bo'lib o'tgan Havoriylar Kengashida, savolni hal qilish uchun: imonga kelganlarni sunnat qilishga majburlash va Eski Ahd marosim qonuniga rioya qilish kerakmi, Quddus episkopi Yoqub raislik qildi. Yoqub uzoq munozaralar va munozaralarni, havoriy Butrusning nutqini va Pavlus va Barnaboning majusiylar orasida va'z qilish muvaffaqiyatlari haqidagi hikoyasini o'z nutqi bilan yakunladi. “Erkaklar va birodarlar! - dedi u yig'ilishda. - Uning barcha ishlari Xudoga azaldan ma'lum. Shuning uchun, men Xudoga murojaat qilgan butparastlarga qiyinchilik tug'dirmaslikka qaror qildim, balki ular butlar bilan harom bo'lgan narsalardan, zinodan, bo'g'ilishdan va qondan saqlansinlar va boshqalarga yomonlik qilmasliklari uchun ularga yozishga qaror qildim. ular o'zlari uchun xohlamaydilar." U Eski Ahddagi bashoratlarni keltirdi - "boshqa odamlar va barcha xalqlar Mening ismim e'lon qilingan Rabbiyni izlashlari uchun ..." (Havoriylar 15:13-20).
Umumjahon hurmatiga sazovor bo'lgan solih Yoqubning bu hukmi kengash tomonidan bir ovozdan qabul qilindi va Muqaddas Ruhning aniq irodasi bilan tasdiqlandi. Keyin Havoriy Pavlus o'z ta'limotining pokligiga ishonishni istab, Masih Jamoatining ustunlari deb hisoblagan havoriylarga murojaat qildi; u Yakkaxon Butrusga, Rabbiyning ukasi Yoqubga va Yuhannoga xushxabarni taklif qildi, u butparastlarga va'z qildi. Yoqub, Butrus va Yuhanno bilan birga, unda na ortiqcha, na kamchilik topdi va til o'qituvchisining buyuk qadr-qimmatini tan oldi. Havoriy Pavlus keyinchalik Yoqubga xuddi shunday chuqur hurmat bilan munosabatda bo'lgan. U Quddusga birinchi bog'lanishidan oldin kelganida, uning birinchi vazifasi Yoqubning oldiga borib, Quddusdagi eng qadimgi jamoatning rahbariga xizmati orqali Xudo butparastlar orasida nima qilganini aytib berish edi (Havoriylar 21:18-19).
Lekin nafaqat nasroniylar orasida havoriylar cherkovi Yoqub chuqur hurmatga sazovor bo'lgan. Uning fazilatli, qat'iy astsik hayoti unga hamma joyda muqaddas odamning ulug'vorligini qozondi; hamma, hatto kofir yahudiylar ham, muqaddasligi va g'ayrioddiy solihligi uchun uni hurmat qilishdi. U solih, mo'minlarning tasdig'i, xalqning himoyasi va qo'rg'oni deb atalgan. Havoriy Yoqubning nasroniy bo'lmaganlardan olgan hurmatini, masalan, yahudiy rahbarlari unga Quddus ma'badining Muqaddaslar Muqaddas deb atalgan qismiga kirishga ruxsat bergani bilan baholanishi mumkin. Yahudiy oliy ruhoniylari u erga yiliga bir marta kirardi, lekin Yoqub u yerda kechayu kunduzning istalgan vaqtida ibodat qilishi mumkin edi. U yolg'iz ma'badga kirdi; va u tiz cho'kib, odamlarning gunohlari kechirilishini so'rab ibodat qilayotganini topdilar.
O'ttiz yil davomida Havoriy Yoqub Quddus cherkovining episkopi bo'lgan. Ko'p odamlar doimo uni ko'rish uchun yig'ilishdi, ba'zilari uning ta'limotini tinglashni xohlashdi, boshqalari hech bo'lmaganda avliyoning choponining etagiga tegishni xohlashdi. Nafaqat oddiy odamlar, balki oqsoqollar va yahudiy rahbarlar ham kelishdi. Masih cherkovi Yoqubning voizligi orqali har kuni ko'plab yangi imonlilarni qabul qildi. Nihoyat, Yoqubning Xushxabari unga qarshi farziylarning qattiq g'azabini qo'zg'atdi. Xristianlarning o'jar dushmani bo'lgan yangi oliy ruhoniy Hananiya bilan birgalikda ular solih oqsoqolni yo'q qilishni rejalashtirdilar va quvg'inlar orqali Masihning e'tirofchilarining g'ayratini to'xtatishga umid qilishdi. Xristianlarning ko'payishidan norozi bo'lib, ular qichqira boshladilar va yaqinda, ehtimol, barcha odamlar xochga mixlangan Masihni taniydilar, deb aytishdi. Yoqubga Najotkor haqida va'z qilishni to'xtatish haqida ogohlantirildi - aks holda u o'ldiriladi.
Fisih bayrami keldi va Quddusga ko'p odamlar to'planishdi. Farziylar nasroniylarni qotillik va shafqatsiz quvg'in qilishni boshlashdan qo'rqib yurgan Yahudiyaning Rim hukmdori Fest o'sha paytda vafot etgan va hali yangi hukmdor tayinlanmagan edi; farziylar o'zlarining vahshiyliklarini jazosiz qilishlari mumkin edi. Ular Yoqubga quyidagi iltimos bilan murojaat qilishdi: “Ey solih, sendan iltijo qilib so‘raymiz, xalqni tiyib qo‘y, ularni Isodan qaytar, chunki u orqali ko‘plar aldanib, adashib Masihni Xudoning O‘g‘li deb bilishgan. Pasxa kunida ularga bir oz tushuncha bering. Biz Senga ishonamiz, - deya qo'shimcha qildi farziylar xushomad qilib, - chunki biz o'zimiz ham xalq bilan birga Sening solih va xolis ekaningni tan olamiz. Hamma sizni tinglaydi, biz esa hamma bilanmiz. Ma'badning tomida turing, shunda siz yuqoridan ko'rinasiz."
Va havoriy Yoqub qarshilik ko'rsatishiga qaramay, kuch bilan ma'badning tomiga sudrab olib borildi va tahdidlar bilan u erdan maydonda turgan odamlarga gapirishni talab qildilar. Ammo avliyo Masihdan voz kechish o'rniga, uni dunyoning Najotkori sifatida tan oldi. “Nega mendan Inson O‘g‘li Iso haqida so‘rayapsiz? – baland ovozda xitob qildi solih chol. “U iroda bilan azob chekdi, xochga mixlandi, dafn qilindi va uchinchi kuni o'limdan tirildi. Endi u Xudoning o'ng tomonida, barcha tanasiz kuchlardan ustun bo'lib o'tiradi va tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun yana osmon bulutlari ustida erga keladi. Olomon ichida bo'lgan imonlilar va Masihga ishonishga tayyor bo'lgan ko'plab yahudiylar bu so'zlarni eshitib: "Xudoga shon-sharaflar bo'lsin, Dovud O'g'liga Husanna!"
Farziylar va ulamolar xijolat bo‘lib, bir-birlariga: “Biz Isoga shunday guvohlik berib, yomon ish qildik. Keling, yuqoriga chiqib, Yoqubni pastga tashlaymiz, toki boshqalar, hech bo'lmaganda, qo'rqib, unga ishonmasinlar." Yovvoyi faryod bilan ular Yoqubning oldiga yugurishdi va: "Oh, solihlar aldanibdi!" Ular havoriyni ma'badning baland tomidan itarib yuborib, unga tosh otishni boshladilar. Oqsoqol o'tkir toshlar ustiga yiqilib, butunlay yaralandi, lekin darhol sharpadan voz kechmadi.
Qolgan kuchini yig‘ib, o‘rnidan turdi, tiz cho‘kib, qo‘llarini osmonga ko‘tardi va qotillari uchun duo qila boshladi: “Yo Rabbiy! ularning bu gunohini kechir, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi." Bu orada, Masih nomining g'azablangan dushmanlari havoriyga tosh otishdi. Shunda ruhoniy Raxabning o‘g‘illaridan biri xitob qildi: «To‘xtanglar! Siz nima qilayapsiz? Solih biz uchun duo qiladi”. U bu so'zlarni tugatishga ulgurmasdan, olomondan bir kiyimchi havoriyning oldiga yugurdi va avliyoning boshiga oqartiruvchi rolik bilan urdi. Masih shahidining sharafli boshi bu dahshatli zarbadan butunlay uzildi - va solih Yoqub o'z ruhini Xudoga topshirdi. U taxminan 66 yoshida vafot etdi.
Uning muqaddas jasadi joyida dafn qilindi shahidlik; avliyoning qabri ustida, ma'badning yonida, hali ham yodgorlik turibdi. Xolis yahudiylar, garchi ular Masihga ishonmasalar ham, Yoqubning shahid bo'lishini rimliklar tomonidan Quddusni darhol qamal qilish va vayron qilish sababi, solih odamning o'ldirilishi uchun Xudoning adolatli hukmi deb hisoblashgan. Undan oldin hamma Yoqubga hayron bo'lib, uni hurmat qilardi!
Muqaddas Havoriy Yoqub birinchi bo'lib Muqaddas Ruhning ilhomi bilan Quddusda yiliga bir marta solihlar dam olish kunida qabri ustida nishonlanadigan ilohiy liturgiyani yozgan. Keyinchalik, avliyolar Buyuk Vasiliy va Ioann Xrizostom inson zaifligi uchun Havoriy Yoqubning Liturgiyasini qisqartirdilar va shu shaklda biz bilan bugungi kungacha nishonlanadi. Avliyo Jeyms, shuningdek, diasporada yashovchi yahudiy nasroniylariga yuqori injil ruhi bilan to'lgan, kelishuv maktublarining birinchisini yozgan.
Rabbiyning tanadagi ukasi muqaddas Havoriy Yoqubning xotirasi cherkov tomonidan 23 oktyabr (5 noyabr) kuni nishonlanadi.
