Paradigma - bu model yoki naqsh,
e'tiqod tizimi va
axloqiy va axloqiy tamoyillar.
Aleksandr Petrov: Salom! Men Aleksandr Petrovman. Va bu bizning jamiyatimizning qadriyatlari haqidagi dastur - "Paradigma" dasturi. Va bugun biz bu haqda gaplashamiz:
Rossiyada 19-asrda Pravoslav an'analari atrofdagi voqelikning ajralmas qismi edi va imon tom ma'noda barcha sohalarni qamrab olgan imperativ edi. inson hayoti. O'shandan beri ko'p narsa o'zgardi; ateistik 20-asr o'z tuzatishlarini kiritdi. Bugun esa Konstitutsiyamizga ko‘ra, davlatimiz dunyoviy xususiyatga ega, diniy amaliyot sof shaxsiy masalaga aylangan. Shu bilan birga, zamonaviy pravoslavlik keksa avlodning e'tiqodi ekanligini va yoshlar nasroniy axloqi an'analaridan uzoqda ekanligi, ular cherkov xabarini tushunmasliklari, ibodat tili va dabdabali marosimlar tuzatib bo'lmaydigan darajada eskirgan ko'rinishini tez-tez eshitish mumkin. . Shu bilan birga, cherkov o'zining izolyatsiyasi va o'zini yangilashni istamasligi, zamon bilan birga harakat qilishi uchun tanqid qilinadi.
Bu tanqid qanchalik adolatli? Jamoat, printsipial jihatdan, zamonaviylik kemasidan keyin shoshilishi kerakmi? Va 21-asrda imonlilar oldida qanday muammolar bor?
Aleksandr Petrov: Dastur mehmoni - Ryazan metropoliti va Mixaylovskiy Mark. Xayrli kun, ser.
Metropolitan Mark: Hayrli kun.
Aleksandr Petrov: Sizni Rossiya jamoat televideniyesi studiyasida qutlaganimdan chin dildan xursandman.
Metropolitan Mark: Rahmat.
Aleksandr Petrov: Bilasizmi, ko‘rsatuvga tayyorgarlik ko‘rayotganimda hamkasblarim “Aka-uka Karamazovlar”dagi Zosima chol sizga keladi”, deb masxara qilishdi. Albatta, Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning bu yorqin adabiy qiyofasi real narsaga hech qanday aloqasi yo'q, shunga qaramay, ko'pchilik uchun metropolitenning qiyofasi shunday samoviy mavjudot bo'lib, uning oldida hamma ta'zim qilishi kerak.
Vladyka, ayting-chi, zamonaviy metropoliten aslida qanday?
Metropolitan Mark: Ehtimol, bitta rasm yo'q. Va turli xil metropolitanlar bor - sochlari oqargan, ko'p yoshga kirgan, muhim va ulug'vor yuradigan metropolitanlar, allaqachon keksa bo'lgan odamlar, shu tarzda qabul qilinadi. Men o'zimni hali u qadar etuk odam deb hisoblamayman, lekin men hali ham o'zimni yosh deb bilaman, shuning uchun men faol, harakatchan va, albatta, nafaqat samoviy mavjudot bo'lishga harakat qilaman.
Bilasizmi, o'n yildan ko'proq vaqt davomida men faqat Moskvada xizmat qilganimda, cherkovga g'amxo'rlik qilganimda va Moskvaning vikarisi bo'lganimda, xizmatdan keyin odamlarga choy quyishni odat qilganman. Men bu an'anani Ryazanda davom ettiraman, xizmat o'tkazilganda - har safar emas, lekin ko'pincha buni qilishga harakat qilaman. Xizmatdan keyin men ko'chaga chiqaman, samovar yoki termosni duo qilaman va odamlarga bir martalik stakanlardan choy tarqataman. U erda pechene va shirinliklar bor.
Odamlar mendan: "Nega bunday qilyapsan?" Menda bir nechta javoblar bor. Birinchi javob, ehtimol, eng muhimi va muhimi: odamlar ko'pincha cherkovda ruhoniyni diqqat markazida bo'lgan odam, yaltiroq kiyimda, episkop esa, eng muhimi, cherkovda turgan odam deb tasavvur qilishadi. markaz, kimga ta'zim qiladilar, qo'llarini o'padilar.
Aleksandr Petrov: Vladyka, lekin baribir metropolitan, rus pravoslav cherkovining episkopi va oddiy imonli o'rtasida biroz masofa bo'lishi kerak.
Metropolitan Mark: Bilasizmi, lekin shunga qaramay, eng muhimi, inson nimani va nima uchun ekanligini tushunadi. Biz uchun mo'min emas, balki biz mo'minlar uchunmiz. Masih odamlarga xizmat qilgani va O'z shogirdlarining oyog'ini yuvganidek, biz, episkoplar ham shunday qilamiz... Axir, episkop, mohiyatan, oxirgi ziyofatda Masihning o'rnini egallagan shaxs bo'lib, uning amalga oshirilishi har bir liturgiya. Shunday qilib, har bir inson biz uchun qadrli ekanligini, u biz uchun emas, biz u uchun ekanligimizni ko'rsatish.
Aleksandr Petrov: Men so'ramayman, ser. Hali ilm olgansiz, din qoralangan sovet davrida o‘qigansiz, to‘g‘rimi?
Metropolitan Mark: Ha.
Aleksandr Petrov: Xo'sh, men qiziqaman, siz qanday qilib kashshof bo'lgansiz? Siz dindor oilada tug'ilgansiz. Armiyada qanday qilib xoch kiygansiz? Bu haqda bir necha so'z ayta olasizmi?
Metropolitan Mark: Ha. Bilasizmi, kashshoflarga kelsak, o'sha paytda, 70-yillarda hech kim so'ramagan, shunchaki qizil galstuk taqib yurishgan; To'g'risi, men o'zimni, ta'bir joiz bo'lsa, mo'min ekanligimni reklama qilmadim. Ha, albatta, men doim xoch kiyib yurardim, armiyada esa xoch kiyardim. Xo'sh, aytaylik, men uni ochiq-oydin kiymaganman, lekin xoch har doim men bilan birga edi, aytaylik, u tikilgan. Albatta, men doimo ibodat qilardim ...
Aleksandr Petrov: Bir sumkada, to'g'rimi?
Metropolitan Mark: Xo'sh, ha. Albatta, ba'zi haddan tashqari holatlar bo'lgan. Esimda, chaqiruv komissiyasiga kelganimda tibbiy ko‘rikdan o‘tayotgan edim, bir shifokorning oldiga keldim va qaradim – stolning narigi tomonida shunday qog‘oz bor edi, sinf rahbari yozgan tavsif, va so'zlar qalam bilan ta'kidlangan. Qarasam, unda: “Men mo‘min oilada tarbiyalanganman”.
Aleksandr Petrov: Xo'sh, bu "tashxis"mi?
Metropolitan Mark: Xo'sh, ha, bu "tashxis". Keyin men bu chaqiruv komissiyasini boshqargan odamga, qandaydir podpolkovnikga kelaman. U bir nima deb qichqirdi, mushtini stolga urdi: “Qandaysan, mo‘min, armiyada xizmat qilasan?!”
Aleksandr Petrov: Sovet armiyasida.
Metropolitan Mark: Ha. Qanday xizmat qildingiz? Bizning armiyamiz rus - bu Sovet armiyasidan ancha katta. "Men ilgari armiyada xizmat qilganimdek, xizmatga boraman."
Men seminariyaga bormoqchi edim, shuning uchun armiyaga qo'shildim. Va o'sha paytda ular armiyada xizmat qilmagan odamlarni seminariyaga qabul qilishmadi. Nazariy jihatdan universitetga kirishim mumkin bo'lgan darajada yaxshi ball oldim. Garchi men komsomol a'zosi bo'lmaganman va shuning uchun, albatta, savollar bo'lishi mumkin edi. Shu yo‘ldan borib, armiyaga, keyin seminariyaga bordim.
Aleksandr Petrov: Vladyka, siz itoatkorligingiz, jamoatdagi mehnatingiz haqida gapira boshladingiz. Bu haqda bizga ko'proq ma'lumot bering.
Metropolitan Mark: Menda turli xil tajribalar bor. Ilohiyot akademiyasini tamomlaganimdan so‘ng, meni Muqaddas yurtga, Quddusga yuborishdi, u yerda yetti yil ishladim va ko‘p masalalar bilan shug‘ullandim. Xo'sh, shundan keyin hozirgi patriarx meni cherkovning tashqi aloqalar bo'limiga taklif qildi, men uning o'rinbosari edim. Shundan so'ng u Xorijiy muassasalar idorasini boshqargan va butun dunyo bo'ylab rus pravoslav cherkovining cherkovlari bilan shug'ullangan. Bu allaqachon faol faoliyat. Keyin patriarx menga boshqasini ishonib topshirdi... meni biroz boshqacha yo‘nalishga uloqtirdi – moliya va xo‘jalik boshqaruvini ishonib topshirdi.
Aleksandr Petrov: Vladyka, agar biz dunyoviy tilga tarjima qilsak, bu Rus pravoslav cherkovining Moliya vazirligi va Iqtisodiyot vazirligi, to'g'rimi?
Metropolitan Mark: Bilasizmi, qisman, faqat qisman. Hozirda bizda, qoida tariqasida, ma'lum miqdordagi belgilangan vazifalar mavjud. Ya'ni, uchta asosiy vazifa. Bu Moskvada cherkovlar qurilishi - bizning dasturimiz juda faol ...
Aleksandr Petrov: Bu haqda keyinroq gaplashamiz.
Metropolitan Mark: Ha. Keyin, ikkinchi mavzu - Moskvada ham, butun Rossiyada ham ibodatxonalar va monastirlarni, cherkov yodgorliklarini tiklash. Va uchinchi katta mavzu - bu ko'chmas mulkni cherkovga topshirish va bu biz uchun mos keladigan jarayon. federal qonun. Mana shunday uchta yo'nalish.
Aleksandr Petrov: Ya'ni, bu bir vaqtning o'zida bolsheviklar tomonidan tortib olingan mulkni cherkovga qaytarishmi?
Metropolitan Mark: Ha Ha Ha. Bular oldimizda turgan uchta asosiy va asosiy vazifadir. Va, albatta, men siz aytganingizdek, Ryazan va Mixaylovskiy mitropolitiman.
Aleksandr Petrov: Menimcha, siz hali ham Moskvadagi imonlilarga xizmat qilayotganingizni aytishni unutgansiz.
Metropolitan Mark: Ha.
Aleksandr Petrov: Siz abbotsiz...
Metropolitan Mark:...Moskvadagi ibodatxona, ha, ha. 2000 yildan beri deyarli 19 yil davomida men Moskvadagi cherkov rektoriman.
Aleksandr Petrov: Qanday qilib hamma narsani boshqarasiz, ser?
Metropolitan Mark:(Kuladi.) Mayli, dam olish kunlarim yo‘q. Men birinchi navbatda erta turaman. Agar men Moskvada bo'lsam, soat yetti yarimda men u erdaman, agar men ilohiy xizmatlarni bajarmasam, men u erdaman. Agar ilohiy xizmatni bajarsam, shundan keyin kelaman. Albatta, Ryazan ham vaqt talab etadi.
Va ma'lum bo'lishicha, mening birorta ham dam olish kunim yo'q, chunki men Moskvada bo'lganimda, mening kunim erta boshlanadi - men allaqachon sakkiz yarimda, aytganimdek, ish joyimda, itoatkorlik joyidaman. , Men kech tugataman va agar men Ryazanda bo'lsam, bu ilohiy xizmatlarni bajarish, bu imonlilar bilan muloqot qilish, bu ba'zi masalalarni hal qilishdir. Bu juda qizg'in hayot.
Aleksandr Petrov: Iltimos, ayting... Yaqinda men ko'rdim ijtimoiy tarmoqlarda Ryazan viloyatidagi shifoxonalardan birida pol yuvayotganingizning bunday fotosurati - siz, rus pravoslav cherkovining episkopi. Bu ham itoatmi?
Metropolitan Mark: Bilasizmi, bu voqea men bilan Moskvada boshlangan. Biz ma'badning yonida joylashgan kasalxonaga borishni boshladik, bu Moskvadagi 67-kasalxona, bu Xoroshevo-Mnevniki tumani. Qaerdadir, ehtimol, bu 2004 yilda bo'lganga o'xshaydi. Biz qandaydir tarzda hamkorlik qila boshladik, u erga yangisi keldi bosh shifokor. Kasalxonada juda ko'p axloqsizlik va kundalik noqulayliklar bor edi. Kafedraga kela boshladik.
Bir marta, eslayman, birinchi marta yoz kuni edi, men va bir nechta parishionlar, cherkov xodimlari. Keling, ko'rib chiqaylik - axloqsizlik. Ular axlatni olib, pol yuvishni boshladilar. Bilasizmi, odamlarning hammasi xonalarga sig'masdi, ba'zilari ko'rpa-to'shakda o'tirishardi yoki koridorda to'shakda yotishardi. Va men bir ayolni eslayman, shunday kampir to'shakda shunday o'tirdi: "Cherkov bizni unutmaganiga Xudoga shukur!" Bilasizmi, bu juda yoqimli edi! Bu so'zlarni shu kungacha eslayman.
Va o'shandan beri biz bu amaliyotni yo'lga qo'ydik - yakshanba kuni kechki xizmatdan so'ng, biz cherkov a'zolari bilan kasalxonaga bordik, ba'zida biz bilan qo'lqop olib, polni yuvdik, devorlarni yuvdik, kasallar bilan gaplashdik. Ya'ni, bunday xilma-xil faoliyat. Men ham ba'zida odamlar bilan gaplashib, kimgadir iqror bo'lib, pol yuvardim. Bu faoliyat. Va keyin ... Xo'sh, ba'zida men uchun ishladi, ba'zan esa ishlamadi. Ryazanga kelganimda, men ham ba'zan mashq qila boshladim.
Aleksandr Petrov: Ayting-chi... Rostini aytsam, bu suratdagi izohlarni ko‘rib, hayratda qoldim. Ba'zilar buni PR deb atashgan. Albatta, kimdir meni maqtadi. Kimdir buni PR deb atagan. Ba'zi odamlar bundan g'azablanishdi. Iltimos, ayting-chi, jamiyat cherkovni tushunmaydigan, cherkov itoatkorligi nima ekanligini tushunmaydigan nuqtalar bormi? Bu tushunmovchilik qayerda yuzaga keladi, aytingchi?
Metropolitan Mark: Bilasizmi, haqiqatan ham, bizning zamonaviy hayotimizni PR buzadi, men roziman, chunki ko'pchilik ba'zi narsalarni faqat PR uchun qiladi. Odamlar hamma joyda qandaydir hiyla-nayrangni, qandaydir PR kampaniyasini ko'rishga o'rganib qolgan. Bu jamiyatimizning kasalligi. Ko'p odamlar oddiy, lekin ko'p odamlar ijtimoiy faol, ijtimoiy tarmoqlarda sharhlar yozadigan odamlar, ular ko'pincha bundan buziladi va PR sifatida juda ko'p o'tib ketadi.
Bu borada o'zimni reklama qilish istagim yo'q. Xullas, men buni yashirmayman. Ammo yana - nima uchun? Bilasizmi, cherkov foydali narsalarni mensimasligini, bizning vazifamiz odamlarga xizmat qilish ekanligini ko'rsatish uchun. Va shu tarzda ham. Va bunda sharmandali yoki sharmandali narsa yo'q.
Aleksandr Petrov: Ajoyib! Vladyka, siz allaqachon Ryazan yeparxiyasi haqida gapirgansiz. Keling, ushbu mavzu bo'yicha qisqacha hikoyani ko'rib chiqaylik.
Metropolitan Mark: Keling.
Ryazan yeparxiyasi - bu uzoq tarixga ega. 12-asr oxirida mustaqil yepiskop posboni tashkil etilgan. 1669-1723 yillarda u metropolitanat sifatida mavjud edi. Fazilatlardan biri Ryazan metropolitenlari Bu Kremldagi ulug'vor Ustoz sobori qurilishidir. 19-20-asrlar oxirida Ryazan yeparxiyasi Rossiyadagi eng yirik yeparxiyalardan biri edi. 1903 yil ma'lumotlariga ko'ra, 1087 cherkov va 21 monastir mavjud bo'lib, ular nafaqat ma'naviy hayot manbalari, balki ma'rifat, shuningdek, muhtojlarga yordam bergan.
1917 yildagi fojiali voqealardan keyin cherkov ta'qibga uchradi. 30-yillarning oxiriga kelib, Ryazanda hukmron episkop yo'q edi, monastir va cherkov faoliyati taqiqlangan, xizmatlar yagona cherkovlarda o'tkazilgan. Faqat Buyuk zamon tugaganidan keyin Vatan urushi yeparxiya hayotining bosqichma-bosqich tiklanishi boshlanadi.
2011 yilda yeparxiyani yana ikkita boshqarma - Qosimov va Skopinda ajratish bilan metropolitanlikka aylantirish to'g'risida qaror qabul qilindi. Ryazan Xudo tomonidan himoyalangan shahar deb ataladi. Agar bu erda Xudoning ko'plab azizlari xizmat qilgan bo'lsa, u bilan bog'langan bo'lsa va ularning o'limidan keyin jamoat tomonidan ulug'langan bo'lsa, qanday qilib boshqacha bo'lishi mumkin edi?
Bu shahar tarixida turli lahzalar bo'lgan, lekin u haqiqatan ham saqlanib qolgan jiddiy muammolar azizlarning shafoati tufayli fojialar - bular ehtirosli Boris va Gleb, Buyuk Gertsog Oleg Ryazanskiy, muborak knyaz Roman, Lyubushka va boshqalarni muborak qildi. Va, albatta, ularning birinchisi, butun Ryazan erining homiysi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan, o'zining shafoati bilan bugungi kungacha shaharni va uning aholisini tark etmagan Ryazanning Sankt-Bazilidir.
XX asrning Ryazan erining 100 dan ortiq yangi shahidlari va e'tirofchilarining nomlari avliyolar safida ulug'langanligini aytmaslik mumkin emas. Ajoyib tarixiy va nomlari cherkov rahbarlari- Metropolitanlar Stefan (Yavorskiy), Nikodim (Rotov) va Simon (Novikov), Arximandritlar Jon (Krestyankin) va Abel (Makedonov).
Bugungi kunda Ryazan yeparxiyasida 170 ta cherkov va 7 ta monastir mavjud, 30 ta cherkov qurilmoqda va qayta tiklanmoqda. 230 vazir. Shaharning ruhiy markazida joylashgan Masihning tug'ilishining asosiy sobori har kuni imonlilarni ibodat qilish uchun qabul qiladi. U, Ryazan Kremlining boshqa cherkovlari singari, odamlar uchun doimo ochiqdir.
Yeparxiyada keng vakillik qilgan ta'lim muassasalari pravoslav qadriyatlari va an'analariga asoslangan ta'limni ta'minlash. Ryazan shahrida pravoslav bolalar bog'chasi 5 yildan beri ishlaydi. Ryazan avliyo Vasili sharafiga pravoslav gimnaziyasi 20 yildan ortiq vaqtdan beri faoliyat ko'rsatmoqda. Sergey Yesenin nomidagi Rossiya davlat universitetining ilohiyot fakulteti 2001 yildan buyon kadrlar tayyorlab kelmoqda. Uning bitiruvchilari chuqur gumanitar ta'lim olishadi va ularda amalga oshirilishi mumkin har xil turlari tadbirlar. Shuningdek, Ryazan shahrida pravoslav diniy seminariyasi va yeparxiya ayollar ilohiyot maktabi mavjud.
Yeparxiya ma'muriyatida jamiyatimiz faoliyatining deyarli barcha sohalarida pastorlik va missionerlik xizmatini olib boruvchi bo'lim va komissiyalar mavjud. Ryazan tuprog'idagi bu ishlar keng qamrovli.
Aleksandr Petrov: Vladyka, siz rus pravoslav cherkovining xorijiy cherkovlarini boshqargansiz, siz ishlagansiz Quddus ibodatxonasi, Rus pravoslav cherkovining Quddus missiyasida. Va bu erda Ryazan yeparxiyasi. Uchrashuvni qanday his qildingiz?
Metropolitan Mark: Ajoyib, ajoyib! Ryazan qadimiy zamin, mamlakatimizdagi eng qadimgi bo'limlardan biri. Bundan tashqari, bilasizmi, men chet eldagi cherkovlardan so'ng Ryazan bo'limini birinchi bo'lib olganim emasligim qiziq. Mening o'tmishdoshlarimdan biri - Belarusiyaning hozirgi eksarxi Metropolitan Pavel, u bundan oldin Quddusda xizmat qilgan va Avstriya va Vengriyadagi yeparxiyani boshqargan. Men Avstriya va Vengriyadagi yeparxiyani boshqarganman, men cherkov boshqaruvchisi bo'lganimda, chet ellik cherkovlar idorasini boshqarganimda. Shuning uchun, qaysidir ma'noda, bu hatto qiziqarli, qaysidir ma'noda o'ziga xos takrorlash edi.
Aleksandr Petrov: Ayting-chi, mahalliy ruhoniylarni qanday qabul qildingiz? Bu siz avval muloqot qilishingiz kerak bo'lgan poytaxt ruhoniylaridan qandaydir farq qildimi?
Metropolitan Mark: Ha albatta. Ba'zi o'xshashliklar va ba'zi farqlar mavjud. Agar biz Ryazan ruhoniylarini oladigan bo'lsak, bu odamlar kamtarroq, ba'zi hollarda, ehtimol, kamroq, ma'lumot darajasi shunchalik pastroq, deb aytishimiz mumkin, lekin umuman olganda, ruhoniylar juda bilimli va yaxshi. Aynan soddalik, men aytmoqchimanki, oddiyroq hayot tarzi, hatto qaysidir ma'noda omon qolish qobiliyatidir. ekstremal holat- bu, ehtimol, shunday mulkdir.
Bilasizmi, biz ba'zan Moskvada odamlardan: "Ruhoniylardan biri qimmatbaho mashina haydaydi", degan gaplarni eshitamiz. Men Ryazan shahrida qimmatbaho mashinani boshqaradigan bitta ruhoniyni bilmayman. Bizda ruhoniylardan Mersedesni boshqaradigan hech kim yo'q.
Aleksandr Petrov: Ammo yo'ldan ketish uchun sizga hali ham mashina kerak.
Metropolitan Mark: Mashinami? Ha Ha Ha.
Aleksandr Petrov: Va, afsuski, mahalliy transport vositalari har doim ham yordam bermaydi.
Metropolitan Mark: Albatta Ha. Qanday bo'lmasin, ruhoniylarda in'ektsiya qilish uchun asos bo'lishi mumkin bo'lgan bunday mashinalar yo'q.
Aleksandr Petrov: Bu ularni poytaxt ruhoniylaridan ajratib turadi.
Metropolitan Mark: Poytaxtda hamma narsa oddiyroq, ammo shunga qaramay, Ryazan yeparxiyasida farovonlik darajasi pastroq.
Xo'sh, men sizga bir misol keltiraman. Bitta cherkovda ... va bitta cherkovda emas, lekin men Ryazan viloyatidagi qo'riqxonadan unchalik uzoq bo'lmagan joyda ishlaydigan bir ruhoniyni esladim. Ota, olti farzand va ular 10 ming rublga yashab, tirik qolishadi. Ya'ni, ruhoniy ma'baddan oladi, lekin ma'bad oddiygina bera olmaydi ... Ha, 10 ming rubl. Albatta, ruhoniyning sabzavot bog'i bor, u o'zi bog'ga qaraydi. Ha, u ota-onasidan biroz yordam oladi, lekin baribir.
Aleksandr Petrov: Ko'p bolali oila sifatida cherkovdan yordam bormi?
Metropolitan Mark: Ha Ha Ha. Ammo shunga qaramay, inson yashaydi va noliydi, tushunib yashaydi.
Aleksandr Petrov: Iltimos, ayting-chi... Siz uch yildan beri Ryazan yeparxiyasiga g‘amxo‘rlik qilasiz, metropolis rahbari. Iltimos, ayting-chi, qanday muammolarga duch keldingiz? Siz nimani hal qilishga muvaffaq bo'ldingiz? Ryazan yeparxiyasining imonlilari uchun yana nima qilishni xohlaysiz, vaqtingiz bormi?
Metropolitan Mark: Bilasizmi, men o'qishni boshlaganimda, xizmat qila boshlaganimda, hali ham vayron bo'lgan ko'plab cherkovlar borligini ko'raman. To'liq qayta tiklanmagan ibodatxonalar mavjud - bu tashqi tomondan oladigan bo'lsak. Boshqa tomondan, albatta, bo'sh ish o'rinlarini to'ldirish kerak, biz ruhoniylarning ta'lim malakasini o'rganishimiz va ishlashimiz va seminariyani rivojlantirishimiz kerak. Xo'sh, umuman olganda, albatta, vazifa ko'proq faollikdir.
Bilasizmi, biz qandaydir oddiy media makonini yaratish bilan faol shug'ullanmoqdamiz. Biz mediaxolding deb ataydigan narsani yaratdik, u yerda radio ham bor. Biz "Radio Vera" ni eshittiramiz, lekin bizda juda katta mahalliy komponent mavjud. Agar mendan oldin bo'lsa edi kechki soatlar, keyin ertalabki soatlarni joriy qildik va ertalab efirga uzatdik. Ishga ketayotgan, mashinada ketayotgan odamlar esa FM chastotasida radiomizni tinglaydilar. U erda ruhoniylar taqdimotchilar bilan suhbatlashadilar. Men ham ba'zan ishtirok etaman va hatto, ehtimol ... ko'pincha kechqurun, lekin, qoida tariqasida, men ham har hafta kontsert beraman.
Aleksandr Petrov: Siz juda muhim mavzuni ko'tardingiz. Menimcha, cherkovning asosiy vazifasi tasalli berish va yordam berishdir. Jamoat qiyin vaziyatlarga tushib qolgan odamlar uchun tasalli so'zlarini topadimi? hayotiy vaziyat? Axir, adashmasam, Ryazan viloyati eng boy emas.
Metropolitan Mark: Ha, albatta, albatta.
Aleksandr Petrov: Qanday so'zlar?
Metropolitan Mark: Balki bilasizki, so'zlar juda oz, yolg'iz so'zlar etarli emas. Faqat so'zlar emas, balki harakatlar ham muhimdir. Bizda ruhoniy bor katta bayramlar mana shu katta qozonda osh pishiradi va hovlida odamlarga sho‘rva beradi. Va ko'pchilik sho'rva yeyishga zavq bilan keladi. Jamoat kimgadir ijtimoiy muammolar va muammolar bilan yordam beradi. Yaqinda (birinchi yil emas) " Oq gul"Va ular saraton kasalligiga chalinganlar uchun ham pul yig'ishdi. Biz aniq odamlar, muayyan masalalar, muayyan muammolar bilan shug'ullanamiz.
Aleksandr Petrov: Ya'ni, Ryazan yeparxiyasining ijtimoiy loyihalari bormi?
Metropolitan Mark: Albatta, albatta, bor, albatta, albatta.
Aleksandr Petrov: Bilasizmi, men so'rashdan boshqa ilojim yo'q, axir, bu men uchun juda qiziq. Mana siz Moskvadasiz, biz Ryazandamiz, u yerda ham, u yerda ham dindorlar bilan muloqot qilasiz. Ammo ularning muammolari biroz boshqacha - bu erda Ryazan imonlilari, oddiy odamlar, poytaxt viloyati aholisidan? Muammolar - aniq nima?
Metropolitan Mark: Bilasizmi, muammolar asosan bir xil. Ehtimol, Ryazanda qandaydir o'ziga xoslik yoki mahalliy lazzat bor.
Garchi, bilasizki, bu sodir bo'ladi. Siz Ryazan qishlog'iga kelasiz, ayniqsa yozda, siz ilohiy xizmatni qilasiz, cherkov a'zolari bilan gaplasha boshlaysiz va qaraysiz: "Siz qayerdansiz?" - "Va men Moskvadanman, u erdan", - shimoldan yoki shimoli-g'arbdan yoki sharqdan, ba'zi joylardan. Shuning uchun, bilasizmi, bizning davrimizda odamlar tez-tez ko'chib yuradigan va tez-tez ko'chib yuradigan paytlarda ...
Yaqinda Qosimovdan uncha uzoq bo‘lmagan joyda ilohiy xizmat qildim. Men kichkina yog'och cherkovni muqaddaslash uchun ketyapman. Qarasam, mashinalar qishloqda to'xtab turishibdi va ularning deyarli yarmida Moskva davlat raqamlari bor, mana shu qishloqda. Shuning uchun odamlar, umuman olganda, sayohat qiladilar, odamlar aralashadilar va qisman mavsumiy ravishda, ayniqsa yozda mavjud.
Albatta, Ryazanda yashovchi odamlar, ehtimol, kamroq imkoniyatlarga ega, biroz qiyinroq, kamroq pul, bir oz kamroq ma'lumot. Ammo umuman olganda, hamma odamlar ...
Aleksandr Petrov: Xo'sh, agar mos bo'lsa ... Ryazan yeparxiyasi uchun katta muammo cherkovlarni qayta tiklash haqida gapira boshlaganingiz uchun, keling, ushbu mavzu bo'yicha qisqacha hikoyani ko'rib chiqaylik.
Metropolitan Mark: Keling.
Pavel Krug, maxsus muxbir: Ryazan viloyatida juda ko'p ajoyib cherkovlar mavjud, ammo ular orasida bu, ehtimol, eng ulug'voridir. Biz Moskvadan 250 kilometr uzoqlikda joylashgan Gus-Jelezniy qishlog'ida joylashganmiz. Qishloq nomining birinchi qismini to‘g‘ridan-to‘g‘ri bizdan pastdan oqib o‘tuvchi Gus daryosi bergan. Va ismning ikkinchi qismi bu erda 18-asrning o'rtalarida paydo bo'lgan sanoat ishlab chiqarishi bilan bog'liq. Gus daryosidagi temir zavodining birinchi va yagona egasi Andrey Rodionovich Batashev edi.
U bilan bu joyda turdi yog'och cherkov, va 1802 yilda, allaqachon uning o'g'li Andrey Andreevich ostida, bu tosh ma'badga asos solingan.
Pavel Krug: Ma'badni qurish uchun 60 yildan ko'proq vaqt kerak bo'ldi. U 19-asrning 60-yillarida muqaddas qilingan. Va shundan beri u hech qachon kapital ta'mirlanmagan.
Pavel Pravdolyubov, Muqaddas cherkov parishioni Hayot beruvchi Uch Birlik Gus-Jelezniyda: Ma'bad qurbongoh va oshxonadan iborat. Bu erda tug'ilish qurbongohi, asosiysi, chapda - Butrus va Pavlus, o'ngda - Aziz Nikolay. Oshxona qismida ikkita qo'shimcha qurbongoh qurilgan - Aziz Seraphim qurbongohi va Theotokos qurbongohi. Bu yerda xizmatlar faqat pastda amalga oshiriladi. Ikkinchi qavatda... qayta tiklash ishlari olib borilmoqda. Endi u erda bilan bog'liq favqulodda xizmatlar amalga oshirilmaydi. Bu yerda jami zinapoyalar soni 88. Gumbaz balandligi 50 metr. Va qo'ng'iroq minorasining balandligi xoch bilan birga 70 ga teng.
Pavel Krug: Shunday qilib, endi biz Trinity cherkovining qo'ng'iroq minorasiga olib boradigan yana bir zinapoyaga chiqmoqdamiz. Bosqichlar biroz siqiladi, lekin bu bizni qo'rqitmaydi.
Bu orada, quyida joylashgan markaziy maydonga ekskursiya avtobusi to'xtadi - Quyi cherkov odamlar bilan to'ldi. O‘zimiz guvohi bo‘lganimizdek, bu me’moriy yodgorlik uzoqdan turib ham hayolni hayratga soladi. Ammo uning haqiqiy xazinasi ichkarida
Evgeniya Efanova, Gus-Jelezniydagi Muqaddas Hayot beruvchi Uch Birlik cherkovining parishioni: Ushbu belgida biz mahalliy aziz avliyomiz va muborak Matrona Anemnyasevskayani tasvirlaymiz. Bizning Matronushka 1864 yilda Qosimovskiy tumani, Anemnyasevo qishlog'ida tug'ilgan. Rabbiy Xudo unga idrok in'omini berdi. Keyin inqilob bo'ldi, bu erda kollektivlashtirish boshlandi. Odamlar uning oldiga kelishdi: “U yoki bu holatda nima qilish kerak? Kolxozga borasizmi? Siz kolxozga bormaysizmi? Umuman olganda, u qishloqqa, hammaga va ayniqsa ... bilasizmi, kim, ular Matronani, "buzilgan Matrona Belyakova o'zining muqaddasligi bilan kollektivlashtirishga aralashmoqda" degan qarorga kelishdi.
Pavel Krug: Anavi yerda. Taxminan o'sha uzoq cherkov qaerda - bu qishloq, cherkov hovlisi, Poluxtino qishlog'i joylashgan. Belkovo ham yaqin joyda joylashgan.
Belkovo qishlog'i Sovet hokimiyati yillarida, 30-yillarda, pravoslav cherkovining ta'qiblari davrida, mahalliy bolsheviklar hujayrasining markazi edi. Aynan o'sha erda Sankt-Matrona Anemnyasevoga qarshi fitna uyushtirildi.
Evgeniya Efanova: Bu 1934 yilda sodir bo'lgan. Ammo ular darhol uni olib ketishdan va biron joyga olib ketishdan qo'rqishdi. Shunga qaramay, 1935 yilda u Moskvaga olib ketilib, Butirka qamoqxonasiga yotqizilgan. Xo'sh, bunday odam, 71 yoshli kampir kimga aralashdi? Va 1936 yilda u o'sha erda vafot etdi.
Matrona Belyakova bilan birgalikda haqiqatni sevuvchi oilaning ruhoniylari uydirma ish bo'yicha hibsga olingan - Ota Nikolay va Ota Sergius, Uchbirlik cherkovining hozirgi rektori, Ota Serafim (Pravdolyubov) ning bobosi. Anemnyasevo yo'lida bizning suratga olish guruhimizga hamroh bo'lgan Pavel uning o'g'li.
Pavel Krug: Pavel, iltimos, ayting-chi, Matrona Anemnyasevskaya, Avliyo Matrona Anemnyasevskaya yashagan uy omon qolganmi?
Pavel Pravdolyubov: Yo'q, uy omon qolmagan. Endi uy o'rnida ibodatxona qurilgan.
Pavel Krug: Bunisi?
Pavel Pravdolyubov: Ha. Darhaqiqat, qishloqning rivojlanishi shundan boshlandi va biz hozir boramiz ma'bad qurilgan.
Har yili 29 iyulda bu erda Muborak Matronani xotirlash kuni nishonlanadi. xochning yurishi va sajda qilish. Ammo uning dafn etilgan joyi noma'lum. Biroq, parishionlar uning qoldiqlari topilishiga umid qilishadi va mo''jizaga ishonishadi.
Evgeniya Efanova: Xo'sh, mening qarindoshlarim ham ... Xo'sh, men faqat bolani tug'olmadim, yaxshi, yaxshi bo'lmadi, yaxshi bo'lmadi. Va oxir-oqibat, bu homilador bo'lganligini anglatadi. Har kuni bu yosh ayol Matrona Anemnyasevskayaga akathistni o'qiy boshladi. Chaqaloq tug'ildi - lekin qachon? Shifokorlar uni operatsiya qilishdi, ular: "Qanday qilib siz o'z anomaliyalaringiz bilan bolani to'qqiz oygacha ko'tarib, sog'lom bola tug'dingiz?" Hozir bola uch yoshda.
Aleksandr Petrov: Biz hozir ibodat bilan bu ma'badni tiklashga yordam berishning iloji yo'qligini ko'ramiz, lekin ba'zi maxsus vositalar kerak, bizga davlat yordami kerak, cherkov kichik. Soborni qayta tiklash uchun nima qilish mumkin?
Metropolitan Mark: Albatta, ibodat hech qanday holatda zarar qilmaydi. Mahalliy viloyat byudjeti restavratsiya uchun zarur bo'lgan mablag'ni ajrata olmaydi, shuning uchun biz hech bo'lmaganda avariyaviy ishlarni amalga oshirish uchun moliya-xo'jalik boshqaruvimiz, Madaniyat vazirligi orqali biroz mablag' ajratish masalasini ko'rib chiqmoqdamiz. amalga oshirildi; bajarildi. Bu yil biz bayramga bordik, men ushbu ma'badda ibodat qildim. Va biz Quyi cherkovda ilohiy xizmatlarni qildik, chunki biz borishdan qo'rqdik Yuqori ibodatxona- Mayli, xudo ko'rsatmasin, gips tushmasin. Ha, ba'zi muammolar bor.
Aleksandr Petrov: Davlat naqd pul chiqarishga tayyormi? Bu nimaga bog'liq? Jamoat kichik.
Metropolitan Mark: Davlat har yili turli yodgorliklarni ajratadi va shunga ko'ra, cherkov bilan birgalikda qaysi ob'ektlar to'g'risida qaror qabul qiladi ...
Aleksandr Petrov: Bu Madaniyat vazirligining vazifasimi? Yoki viloyat byudjeti qandaydir tarzda bo'lishi kerakmi?..
Metropolitan Mark: Bu Patriarxiya va Madaniyat vazirligining qo'shma loyihasidir.
Aleksandr Petrov: Tushunarli. Moskvada cherkovlarni tiklash qanday ketmoqda? Siz ham shu sohaga mas'ulmisiz?
Metropolitan Mark: Moskvada - yoki xuddi shu dastur bo'yicha, lekin ko'pincha bu Moskva subsidiyalari, bu Moskva hukumatidan to'g'ridan-to'g'ri diniy tashkilotlarga ajratilgan pul. Loyiha tuziladi va ma'lum miqdorda mablag' ajratiladi. Bu borada ikki tomonlama nazorat bor - bizning rahbariyatimiz ham, Moskva meros qo'mitasi ham. Ish olib borilmoqda. Va bunday ajoyib ob'ektlar allaqachon qayta tiklangan.
Aleksandr Petrov: Vladyka, men, albatta, poytaxtda yangi cherkovlar qurilishi haqida gapirishni istardim - bu muhim mavzu, bu sizning bugungi kundagi asosiy tashvishlaringizdan biridir. Ammo bundan oldin, keling, ushbu mavzu bo'yicha qisqacha hikoyani ko'rib chiqaylik.
Metropolitan Mark: Yaxshi.
Xodinskoe maydoni. 1893 yilda bu erda sharafiga ma'bad qurilgan Aziz Sergius Moskva garnizoni qo'shinlari uchun Radonej. To'g'ri, u atigi 30 yil turdi va bolsheviklar tomonidan vayron qilingan Moskva cherkovlari qatorida birinchilardan biri bo'ldi. Va endi, deyarli 100 yil o'tgach, u cherkov va davlatning keng ko'lamli loyihasi - Moskvada pravoslav cherkovlarini qurish dasturining bir qismi sifatida qayta tiklandi. Loyihaning tashabbuskori Patriarx Kirill edi. 2010 yilning yozida u poytaxtda kamida 200 ta yangi pravoslav cherkovlarini qurish zarurligini e'lon qildi. asosiy maqsad dasturlar - zamonaviy jamiyatda an'anaviy qadriyatlarni qayta tiklash.
Arxpriest Vasiliy Biksey, Xodinka dalasidagi Avliyo Sergiy Radonej cherkovi rektori: Bu odamlarning ongi va qalbida Xudoning alohida mavjudligining hayratlanarli bir lahzasi bo'lib, bu loyiha ishga tushirildi, chunki cherkovlar bunchalik jadal qurilgan vaqt yo'q edi.
21-asrda Moskva pravoslav aholisining soniga nisbatan cherkovlar soni bo'yicha Rossiyaning boshqa shaharlari orasida oxirgi o'rinda edi. Hududlarda bitta ibodatxona 10-15 ming kishiga, poytaxtda 100-150 ming kishiga mo'ljallangan, ba'zida bitta yoki ikkitasi bor Pravoslav cherkovi. Dastur ma'badni hamma uchun ochiq qiladi.
Ma'bad majmualarining aksariyati turar-joylarda, ba'zilari esa vayron bo'lgan tarixiy ibodatxonalar o'rnida qurilmoqda Sovet davri, Xodinka maydonidagi Radonejning Sankt-Sergius ibodatxonasi kabi. Eng yangi qurilish texnologiyalari tufayli majmua ikki yil ichida barpo etildi. O'tgan yili, Rojdestvoda, qurilish hali tugallanmagan cherkovda birinchi liturgiya o'tkazildi. Ma'badning atrofdagi shahar landshaftiga mos kelishi uchun - sport majmuasi va tosh ko'p qavatli binolari bilan - me'mor Sergey Kuznetsov psevdoruscha uslubda yaratilgan yangi loyihani ishlab chiqdi. Ushbu bino 17-18-asrlardagi Pskov me'morchiligi asosida qurilgan.
Archpriest Vasiliy Biksey: Ba'zilar: "Bu ma'bad qaysi asrda qurilgan?" - chunki, haqiqatan ham, u boshidan bu erda bo'lgan degan taassurot paydo bo'ldi, lekin bu yangi narsalar asta-sekin paydo bo'ldi.
Dastur faqat xayriya asosida amalga oshiriladi. Shahar er ajratadi va cherkovlar qurilishi uchun mablag'larni butun dunyo yig'adi: talabalar va nafaqaxo'rlar, olimlar va rassomlar, shifokorlar, o'qituvchilar, yirik tadbirkorlar va oddiy moskvaliklar, xayriya geografiyasi faqat Moskva, xayriyachilar, tijorat bilan cheklanmaydi. tashkilotlar va xayriya fondlari. Ya'ni, ushbu dasturning dvigateli va resursi odamlardir. Ularning yordami bilan bugungi kunda Dubninskaya ko'chasida Sarovskiy Serafim cherkovi qurilmoqda.
Ruhoniy Viktor Gerasimov, Sarovskiy Serafim ibodatxonasi rektori: Bular ma'badga xayr-ehson qiladigan odamlardir va ular o'z jonlarini beradilar. Va biz ismni g'ishtlarga yozamiz - bu ular Xudoga qurbonlik qilishlarini anglatadi. Ya'ni, bu odamlar allaqachon abadiy xotirada ishtirok etadilar.
Sarovning Muqaddas Serafim ibodatxonasi, bir tomondan, qadimgi rus me'morchiligi an'analarini birlashtirsa, boshqa tomondan, u javob beradi. zamonaviy uslub uning atrofidagi binolar. Endi bu yerda qo‘ng‘iroq minorasini qurishgina qoldi. Qo'ng'iroqlar allaqachon yetkazib berilgan. Eng kattasining og'irligi 2 tonna, eng kichigi - 140 kilogramm. Hammasi bo'lib 16 ta qo'ng'iroqlar oktyabr oyida muqaddas qilinadi. Qurilish ishlari kelasi yili to‘liq yakunlanadi. Bu Sharqiy Degunino aholisi uchun uzoq kutilgan voqea. Deyarli 100 ming kishi yashaydigan hududda 2005 yilgacha bironta ham pravoslav cherkovi bo'lmagan.
Dmitrovskiy tumani aholisi ham keng ko'lamli loyihani qadrlashdi - ular Moskvaning Muborak Matrona ibodatxonasini qurishdi. Unda muqaddas kampirning qoldiqlari zarrasi bo'lgan kema bor. Muborak Matrona ko'plab pravoslav nasroniylar tomonidan hurmat qilinadi, shuning uchun Moskva cherkovlarini qurish dasturining bir qismi sifatida ular ulardan birini unga bag'ishlashga qaror qilishlari ajablanarli emas.
Ruhoniy Sergius Polyakov, Moskvadagi Dmitrovskiydagi Muborak Matrona cherkovining ruhoniysi: Muborak Matronaning qoldiqlari joylashgan Shafoat monastiridan tashqari, o'sha paytda Moskvada bu avliyoga bag'ishlangan boshqa cherkovlar yo'q edi. Va bu miqyosdagi va hajmdagi yagona cherkov, bizning cherkovimizdagi Muborak Matronaga bag'ishlangan cherkov cherkovlari orasida eng katta cherkov. Markaziy Rossiya.
Ma'bad hisobga olingan holda qurilgan zamonaviy haqiqatlar va uni nafaqat ibodatlar uchun joy qildi. Kompleksda ijtimoiy xizmat mavjud. Ko‘p bolali oilalar, kam ta’minlangan va uysiz qolganlarga muntazam yordam ko‘rsatilmoqda. Injil o'qishlari dam olish kunlari o'tkaziladi.
Olga Barannikova, Dmitrovskiy, Moskvadagi Muborak Matrona ibodatxonasi me'mori: Bu rang, albatta, klassik me'morchilikka xosdir. Klassik - 19-asrning oxiri, ya'ni 19-asr. Xo'sh, xuddi shunday emas sariq. Bizda, hozirgidek, har yili bulutli kunlar ko'p. Va bizning buyuk bobolarimiz kayfiyatni ko'tarish uchun klassikalarda (Moskvaning markaziy qismiga qarang) bu issiq ranglardan foydalanganlar.
Butun Moskva bo'ylab jahon san'atining mashhur yodgorliklari vayronalardan tiklanmoqda, cherkovlar qayta tiklanmoqda, yangi ibodatxonalar qurilmoqda. Shu kunlarga qadar hech birida bunday jiddiy va keng ko‘lamli ishlar amalga oshirilmagan edi Yevropa poytaxti. Bugungi kunda 63 ta cherkov qurilgan, ulardan 17 tasida asosiy qurilish-montaj ishlari yakunlangan, 25 ta cherkov qurilishi davom etmoqda.
Aleksandr Petrov: Iltimos, ayting-chi... Hammasi juda chiroyli va baxtiyor. Muammolar bormi?
Metropolitan Mark: Albatta, albatta bor.
Aleksandr Petrov: Va ular qanday hal qilinadi?
Metropolitan Mark: Asosiy muammo - bu mablag' etishmasligi. Davlatdan bir tiyin ham olmaymiz. Qurilayotgan hamma narsa oddiy cherkov a'zolari yoki cherkov a'zolari bo'lgan yoki shunchaki dasturimizga yordam beradigan ba'zi xayrixohlarning pullari bilan qurilmoqda. Yirik tashkilotlardan hozir bizga eng ko'p yordam beradigan kompaniya Norilsk Nikel hisoblanadi. Va eng ko'plari turli odamlar- mashhur, kam ma'lum.
Shuning uchun, albatta, asosiy muammo puldir. Va shunga qaramay, mablag 'etishmasligini hisobga olsak, bunday miqyos va, men aytgan bo'lardim, qurilishning bunday tezligi. Bir muncha vaqt, ayniqsa boshida ba'zi odamlar: “Bilasizmi, nega ibodatxonalar qurish kerak? - va ular odamlarni qo'rqitishdi: "Bilasizmi, agar ibodatxonalar qurilgan bo'lsa, qo'ng'iroqlar jiringlaydi, bu sizni uyg'otadi."
Aleksandr Petrov: Bilasizmi, axir, hamma ham buni yoqtirmaydi va siz turar-joy binolari aholisi bilan muzokara qilishingiz kerak.
Metropolitan Mark: Bilasizmi, deyarli hech qanday buzilishlar yo'q. Biz ba'zi joylarda bo'ldik, Torfyankada voqea sodir bo'ldi va bu erda etarli edi ...
Aleksandr Petrov: Ha, biz bu ishni dasturlardan birida muhokama qildik.
Metropolitan Mark: Ha, bunday aralashuv mavzusi bilan bog'liq jiddiy savol. Odamlar bundan faqat siyosiy PR uchun foydalanishgan. Umuman olganda, jamiyatning munosabati yaxshi.
Aleksandr Petrov: Va buning ortida kim bor edi?
Metropolitan Mark: Bilasizmi, u yerda turli odamlar, siyosiy partiyalarning ayrim vakillari (yaxshi, ularni chaqirish noto'g'ri) va aynan shunday faollar bor edi. Ba'zi hollarda, bu boshqa diniy tashkilotlarning vakillari - biz mazhablar deb ataymiz. Ammo, qoida tariqasida, bu faqat bir nechta. Va deyarli hozir bunday hikoyalar yo'q, hamma narsa tinch.
Odamlar ma'badning yaxshilik bilan kelishini his qilishadi. Ma'badda nafaqat xizmatlar, balki ibodatxonalarda juda ko'p harakatlar amalga oshiriladi, juda ko'p ishlar qilinadi - bular ba'zilari Yakshanba maktablari, bu klublar, bular sport seksiyalari va boshqalar. Ya'ni, ma'bad paydo bo'lgan joyda yangi, shunday yaxshi hayotning markazi paydo bo'ladi, shunchaki odamlarga yordam beradigan, oilalarning yashashiga yordam beradigan faoliyat markazi.
Aleksandr Petrov: Agar siz cherkovlar qursangiz, imonlilar uchun cherkovlarning etishmasligi muammosi hal qilinadi.
Metropolitan Mark: Ha.
Aleksandr Petrov: Ammo cherkovning vazifasi nafaqat imonlilarni jalb qilish, balki ularni u erda saqlashdir.
Metropolitan Mark: Albatta, albatta.
Aleksandr Petrov: Mana muammolardan biri, hech bo'lmaganda muhokama qilinayotgan biri bu cherkov muammosi slavyan tili, uning mavjudligi. Ayting-chi, bu muammo hozir qanchalik dolzarb?
Metropolitan Mark: Bilasizmi, bir tomondan, biri tegishli. Boshqa tomondan, uning dolzarbligi yoki ba'zi odamlar gapiradigan islohotga bo'lgan ehtiyoj, qoida tariqasida, cherkovga bormaydigan va, ehtimol, borish niyatida bo'lmagan odamlar tomonidan aytiladi. Ha, albatta, tushunish mavzusi bilan bog'liq muammo bor, lekin umuman olganda, xizmatlarning aksariyati tushunarli.
Bilasizmi, tarjima mavzusi, tarjimaning murakkabligi bilan bog‘liq savollar bor. Rus tili yangi til sifatida ancha tekis tildir. Va ko'p narsalarni rus tiliga tarjima qilish juda qiyin. Masalan, "Izhe Cherubim". Ya'ni, "like" - "qaysi". Lekin "Izhe" go'zal eshitiladi, bu ohangdor.
Aleksandr Petrov: Rostini aytsam, bu nimani anglatishini men hech qachon tushunmadim.
Metropolitan Mark: Tushunarsiz. Bilasizmi, ko'p taqvo zohidlari, ko'p avliyolar egallagan mavqe... Masalan, avliyo Teofan Reklyuziya - u nima haqida gapirdi? Tushunmovchilik nuqtai nazaridan bunday tuzatish zarurati haqida, slavyan tilini shunday oson ruslashtirish - bu, qoida tariqasida, har doim sodir bo'lgan.
O'zgaruvchan so'zlar bor. Agar siz, masalan, 19-asrdagi ibodat kitobini yoki biron bir kitobni olsangiz, u erda quyidagi so'zlarni ko'rasiz: "Sudya behuda keladi". "Behuda" nimani anglatadi? Qanday qilib Hakam (Rabbiyni nazarda tutadi) behuda kelishi mumkin? Gap shundaki, slavyancha "behuda" so'zi "to'satdan" degan ma'noni anglatadi. Va endi, bizning davrimizda, 20-asrda, deyarli barcha ibodat kitoblarida bu so'z almashtirildi va boshqacha eshitiladi: "To'satdan Hakam keladi". Ya'ni, bu jarayon cherkovda sodir bo'ladi. Va, qoida tariqasida, u doimo oqardi.
Aleksandr Petrov: Ya'ni, yaqin kelajakda rus pravoslav cherkovi xizmatlarni cherkov slavyan tilidan rus tiliga o'tkazadi zamonaviy til, kerak emasmi?
Metropolitan Mark: Kerak emas, ha.
Aleksandr Petrov: Demak, bu parachurch muhokamasi, boshqa hech narsa emasmi?
Metropolitan Mark: Ha, ha, ha, albatta.
Aleksandr Petrov: Bilasizmi, siz cherkov slavyan matnlarini tushunarliroq tilga tarjima qilish muammosiga to'xtalib o'tdingiz. Bu muammo Avliyo Teofan Reklyuziya va Patriarxlar Tixon va Sergius (Starogorodskiy) bilan duch keldi. Ushbu mavzu bo'yicha qisqacha hikoyamiz bor, keling, bir ko'rib chiqaylik.
Metropolitan Mark: Yaxshi.
Cherkov slavyan tili rus pravoslav cherkovida asosiy ibodat tili bo'lib, unda Injil cherkovda o'qiladi va unda pravoslav ibodatlarining barcha matnlari yozilgan. Cherkov slavyanlari qadimgi davrning ko'plab xususiyatlarini o'zlashtirgan deb ishoniladi yunon tili- Yangi Ahd va Muqaddas Otalar tili. U qadimgi slavyanlarning jonli nutqining o'ziga xos xususiyatlarini va cherkov slavyan ibodatlarining so'zlari bilan Xudoga murojaat qilgan asketlarning tajribasini ochib beradi.
Liturgik matnlarning ushbu tilga birinchi tarjimalari 9-asrda avliyolar Kiril va Metyus tomonidan amalga oshirilgan. Liturgik kitoblar korpusi Cherkov slavyan tili, Saloniklik birodarlar shogirdlari tomonidan yaratilgan, 10-asrning oxirida rus cherkovi tomonidan qabul qilingan. Shundan so'ng, yunoncha va original liturgik yodgorliklardan yangi liturgik tarjimalarni yaratishning uzluksiz jarayoni boshlandi.
Bu jarayonning muhim bosqichi XIV asr oxiri - XV asr boshlari davri bo'lib, o'sha paytda qadimgi rus liturgik kitoblarining eski korpusi asta-sekin Quddus qoidasiga qaratilgan yangisi bilan almashtirildi. Keyinchalik namunalar olindi bosma nashrlar 16-asrdagi yunoncha liturgik kitoblar, shuningdek, 17-asrning birinchi yarmidagi janubiy ruscha nashrlar allaqachon xuddi shu yunoncha kitoblardan tuzatilgan. Nikonning liturgik matnlarning nashri tarjimaning yunoncha asl nusxaga mos kelishi muammosini hal qilishga qaratilgan edi, ammo bir qator hollarda yunon tilining o'ziga xos xususiyatlarini juda oddiy takrorlash cherkov slavyan matnini idrok etishni qiyinlashtirdi.
19-asrning oxiriga kelib, liturgik matnlarni idrok etish muammosi allaqachon juda keskin deb tan olingan. Avliyo Teofan Recluse shunday deb yozgan edi: "Men cherkov liturgik kitoblarining yangi, soddalashtirilgan, aniqlashtirilgan tarjimasini nazarda tutyapman. Endi, ertaga, agar biz bundan kelib chiqadigan zararning sababi bo'lishni istamasak, buni boshlashimiz kerak."
Avliyo Teofanning mavqei ko'plab episkoplar va ruhoniylar tomonidan taqsimlangan. Ibodat va muqaddas matnlarni oddiy odamlar uchun tushunarli qilish vaqti keldi. Shunday qilib, bo'lajak Butunrossiya Patriarxi Sankt-Tixon ta'kidladi: "Rus cherkovi uchun liturgik kitoblarning yangi slavyan tarjimasi bo'lishi muhim".
Shunday qilib, 1907 yilda liturgik kitoblarni tuzatish uchun Sinod tomonidan tuzilgan komissiya o'z ishini boshladi. Uni Finlyandiya arxiyepiskopi Sergius (Stragorodskiy), Moskva va Butun Rusning bo'lajak patriarxi boshqargan va o'sha davrning mashhur dinshunoslari, liturglari va filologlarini o'z ichiga olgan. Ular yunon tilidan tarjimadagi aniq xatolarni tuzatish va cherkov slavyan matnini imonlilar uchun qulayroq qilish niyatida edilar. Biroq, u o'z rejalarini amalga oshirishga mo'ljallanmagan - komissiya ishi o'n ettinchi yil inqilobi bilan to'xtatildi.
Aleksandr Petrov: Ayting-chi, bugungi kunda cherkov slavyan matnlarini tarjima qilish muammosi qanchalik dolzarb? Keling, bugungi yoshlarni olaylik. Mana, bir yigit Muqaddas Kitobni ochib, uni tushunishga, topishga harakat qilmoqda: “Men haqimda qayerda yozilgan? Mening muammolarim qayerda - maktab haqida, ish haqi haqida? Muqaddas Kitobda u o'zini qayerda tan oladi? Bu Muqaddas Bitikni qandaydir tarzda o'zaro bog'lash kerakmi degan savol haqida. Muqaddas an'ana va zamonaviylik.
Metropolitan Mark: Albatta, albatta, albatta, albatta. Agar biz Muqaddas Yozuvlar haqida gapiradigan bo'lsak, endi hatto ruhoniylar ham Muqaddas Bitikni rus tili prizmasi orqali qabul qilishadi. Ya'ni, xizmatlar cherkov slavyan tilida amalga oshiriladi, Xushxabar, qoida tariqasida, ko'pincha cherkov slavyan tilida o'qiladi. Ba'zi cherkovlarda, dan parchalar Eski Ahd, Apostol maktublaridan rus tilida o'qiladi, bu amaliyot ham amalga oshiriladi. Ammo umuman olganda, odamlar Injil va boshqa Injil matnlarini rus tilida idrok etadilar va o'qiydilar, albatta, shuning uchun umuman olganda bu ko'proq yoki kamroq tushunarli. Ammo, bilasizki, tilning tushunarliligi, so'zlarning tushunarliligi hali mavzuni shunday tushunishni kafolatlamaydi.
Aleksandr Petrov: Ammo Muqaddas Bitik matnlari eramizning 1-asrida insonni nazarda tutgan holda yaratilgan. Ular XXI asr odamiga tushunarlimi?
Metropolitan Mark: Bilasizmi, ular tushunarli, lekin har doim ham emas.
Aleksandr Petrov: Va bu muammo mavjudmi?
Metropolitan Mark: Albatta mavjud.
Aleksandr Petrov: Va buni qanday hal qilish kerak?
Metropolitan Mark: Xo'sh, buning uchun imkoniyat bor qo'shimcha ta'lim. Ko'pgina cherkovlarda qo'shimcha darslar bor, cherkov a'zolari ruhoniyga kelib, Injilni birgalikda o'qishganda, ruhoniy tushuntiradi, ruhoniy yoki o'qituvchi. Endi diniy ta'lim olish mumkin, va nafaqat ruhoniylar teologik ta'limning tashuvchisi. Ryazan va Moskvada ham dunyoviy universitetlar va ilohiyot fakultetlari mavjud. Demak, bu tarbiyaviy ish qilinishi kerak. Chunki hatto, tasavvur qiling-a, agar biz Muqaddas Kitob rus tiliga qanday tarjima qilingan bo‘lsa, xuddi shunday tarjima qilsak, ilohiy xizmatni tarjima qilgan bo‘lamiz – mazmuni juda chuqur bo‘lgani uchun u aniqroq bo‘lmaydi, uni tushuntirish kerak.
Aleksandr Petrov: Lekin baribir ayting-chi (xulosa qilaylik), cherkov qanday yo'llar bilan o'zgarishi mumkin va qaysi sohalarda o'zgarishsiz qolishi kerak? Shunday qilib, havoriy Pavlusning so'zlari yodimga tushdi, u imonlilarga murojaatida: "Bu asrga qarindosh bo'lmanglar".
Metropolitan Mark: Bilasizmi, albatta, albatta.
Aleksandr Petrov: Bu so'zlarni qanday tushunish mumkin?
Metropolitan Mark: Cherkov o'z ta'limotini o'zgartira olmaydi. Biz bir necha darajalarni ajratib ko'rsatishimiz haqida gapiramiz. Dogmalar mavjud - bular bizning imonimizning mustahkam qoidalari: Iso Masihning shaxsiyati, Uchbirlikka ishonish va boshqalar. Bu o'zgartirish yoki hatto muhokama qilish mumkin bo'lmagan narsa. Kanonlar mavjud - bular cherkov qoidalari, qanday yashash kerak, vaqt o'tishi bilan o'zgargan, ular dogmalar bilan bog'liq. Bu bizning urf-odatlarimiz, ularni buzmaslik tavsiya etiladi. Va urf-odat va an'analar mavjud. Shuning uchun cherkov qodir va uning shakllarida o'zgarishi mumkin.
Aytaylik, 18-asrda ota-bobolarimizda Muqaddas Bitikning ruscha matni bo'lmagan, ularda yo'q, shunchaki slavyan matni mavjud edi. Bizda hozir bor, shuning uchun o'zgarishlar allaqachon aniq. Va Muqaddas Bitik oddiy imonlilar uchun ancha ochiq bo'ldi.
Aleksandr Petrov: Vladyka, vaqt, afsuski, bizning dasturimiz tugayapti. Men sizga oxirgi savolni bermoqchiman, menimcha, uni qandaydir tarzda aytish kerak. Bugungi kunda mamlakatimiz eng oson kunlarni boshdan kechirmoqda: qiyinchiliklar, umumbashariy qashshoqlik va pravoslavlikni qandaydir tarzda ajratishga urinishlar. Bunday muhitda siz cherkovning asosiy vazifalari sifatida nimani ko'rasiz?
Metropolitan Mark: Bilasizmi, bizning asosiy vazifamiz inson bilan ishlash, bu ma'lum bir odamga yordam berish, bu Xushxabar Xushxabaridir. Bu bizning asosiy vazifalarimiz. Vaziyat xalqaro maydonda, shu jumladan Konstantinopol cherkovi bilan bog'liq qanday bo'lishidan qat'i nazar, har qanday holatda ham bizning vazifalarimiz o'zgarishsiz qoladi - inson haqida o'ylash, unga xushxabar quvonchini etkazish va unga ishlarda yordam berish. , bir so'z bilan aytganda, qo'limizdan kelganicha.
Aleksandr Petrov: Vladyka, buning uchun sizga katta rahmat qiziqarli suhbat. Barcha ezgu tilaklarni tilayman!
Metropolitan Mark: Omad tilayman!
Paradigma. Din va modernizatsiya
.
— Sinod qaroridan soʻng darhol Ryazanga kela olmadim, chunki ilgari olingan duolar tufayli Patriarxning marhamati bilan ikkita cherkovni - Kambodjadagi birinchi pravoslav cherkovini yoritish uchun bir necha ming kilometr yoʻl bosib oʻtishga majbur boʻldim. va Tailanddagi boshqa cherkov. Faqat bugun men Ryazan tuprog'iga qadam qo'ydim. U o'zining birinchi liturgiyasini bu erda Ryazan va Mixaylovskiy mitropoliti sifatida cherkovda "Barcha qayg'ulilarning quvonchi" ikonasi sharafiga nishonlagani ramziy ma'noga ega. Men bu ma'badning Ryazan uchun ahamiyati haqida gapirmayman. Ma'bad maxsus, ibodat qilingan. Bugun shunday bo'ldi katta miqdorda ibodat xizmatidagi odamlar. Mening yangi suruvim bilan ibodat qilish quvonchli edi, - dedi Metropolitan Mark matbuot anjumanini boshlab.
Jurnalistlarni uning yangi lavozimidagi ilk qadamlari qiziqtirdi.
- Endi Patriarx hazratlari mening ba'zi itoatkorliklarimni olib tashladilar. Ammo menda hali ham Moskva Patriarxiyasining moliyaviy va iqtisodiy boshqaruvi, Patriarxal mukofot komissiyasi bor. Men buni hukmron episkop lavozimi bilan birlashtirishim kerak. Avval atrofga qarash kerak. Mening bitta vazifam bor - Xudoga va odamlarga xizmat qilish, odamlarga yordam berish. Binobarin, mehnat qilmoqchi bo‘lgan, Alloh taoloning izzati yo‘lida mehnat qilmoqchi bo‘lgan, ezgu, ezgu tashabbuslarga ega bo‘lganlar mendan doimo yordamchi va hamkasb topadilar. Men ochiq, sodda odamman va tashabbuslar va turli intilishlarga javob berishga tayyorman. Ular kimdan bo'lganligi muhim emas - yubka kiygan yoki dunyoviy odamdan. Eng muhimi, bu ijobiy bo'lishi va odamlarga foyda keltirishidir”, - dedi episkop.
Metropolitan hali innovatsiyalar haqida gapirmayapti. U faqat "har qanday qadam sinchkovlik bilan o'rganilgandan so'ng amalga oshirilishi kerak" va yeparxiya faoliyatida, uning fikricha, barcha sohalar muhim ekanligini aniqladi.
- Jamoatning vazifasi Xudoning kalomini odamlarga etkazishdir. Bu vazifaning bir qismi sifatida jamoat odamlar uchun imkon qadar ochiq bo'lishi kerak, shunda odamlar cherkovni tor bir urug', sinfiy qatlam ekanligini his qilmasliklari kerak. Bu yerda biz yoshlar faoliyatini rivojlantirishimiz, jamoat tashkilotlari bilan hamkorlik qilishimiz kerak. Bir so'z bilan aytganda, biz so'zning eng yaxshi ma'nosida zamonaviy bo'lishimiz, odamlar manfaati uchun ishlashimiz va odamlarning eng yaxshi umidlari, jumladan, cherkov yordamida amalga oshishini ta'minlashga harakat qilishimiz kerak ", deb ta'kidladi Metropolitan Mark.
Ryazan Metropolitanati boshqaruvchisiga Ryazan aholisi orasida bahs-munozaralarga sabab bo'layotgan savol ham berildi - bog'larda cherkovlar qurilishi haqida. Metropoliten imkon qadar ko'proq yashil hududlarga ega bo'lish tarafdori ekanligini ta'kidladi. Ammo shu bilan birga, u cherkovlar qurilgan joyda parklar paydo bo'lishini ta'kidladi. Matbuot anjumanida u ijtimoiy faollarning yangi mikrorayonlarda cherkovlar uchun joylar rejalashtirish bosqichida belgilanishi kerakligi haqidagi taklifini qo‘llab-quvvatladi. Metropolitan Mark, shuningdek, chekka hududlarda joylashgan cherkovlarni rivojlantirish masalasini jiddiy deb atadi.
“Biz Ryazan metropolisimizning uchta yepiskoplari birgalikda biz, yepiskop, otalarimizni tinglashimiz kerak bo'lgan barcha masalalarni muhokama qilishlari uchun biz gaplashdik va oldindan poytaxt kengashining sanasini belgilab oldik. Albatta, biz Ryazan yeparxiyasining bu xususiyatini ham hisobga olamiz (ko'p sonli uzoq cherkovlar). Har bir joyning o'ziga xos xususiyatlari bor. Ularni hisobga olish kerak. Turli xil yondashuvlar mavjud. Biror kishi jarayonga qiziqish bildirganda yondashuv mavjud. Oddiy byurokratik yondashuv. Bizni natija qiziqtiradi. Natijalar yaxshi bo'lishi uchun biz hamma narsani qilamiz, - dedi Metropolitan Mark o'z pozitsiyasini tushuntirdi.
Alohida mavzu uning Ryazan bilan tanishishi edi. Bu yerga birinchi marta yoshligida kelgan – 1970-yillarda u yerdan o‘tayotgan edi. Keyin 2000 yilda u Ryazan mitropoliti Saymon va Qosimov bilan uchrashish uchun keldi. Aytgancha, u ikkinchisi bilan ikki marta uchrashgan. Ikkinchi marta Yaroslavl yeparxiyasining Nikolo-Babaevskiy monastirida edi, u erda Simon nafaqada edi. Yigirma yildan ortiq vaqt davomida Ryazan departamentini boshqargan bu odamda Metropolitan Mark qo'shnilariga bo'lgan muhabbat va hurmatni alohida ta'kidladi.
U "mo'min uchun hayotda tasodifga o'rin yo'q" deb qo'shimcha qildi va Ryazan uning hayotida bir necha bor paydo bo'ldi. Xususan, mitropolit avvalroq Ryazan va Mixaylovskiy mitropoliti bo‘lgan yepiskop Polni Avstriya va Vengriyadagi yeparxiyani boshqarishda almashtirganini aytdi. Bir necha yil oldin yepiskop Mark Polni yana Avstriya va Vengriyaga tashrif buyurishga taklif qildi. U Ryazan avliyolarining ikonasini episkopning kvartirasiga olib keldi. Endi Metropolitan Mark bularning barchasida "Ryazan ko'chasiga tushunarsiz olib kelgan semantik teginishlarni" ko'rdi.
Ziyorat diniy turizmga aylanmasligi kerak. Ikkala holatda ham "maqsad" bir xil bo'lishiga qaramay, bu turli xil narsalar. Aftidan, odamlar bir xil joylarga boradilar, bir xil narsalarni ko'radilar va hatto ziyoratgohlarni ziyorat qiladilar, lekin ziyorat qilish, birinchi navbatda, ibodatdir.
Ziyorat ruhning mehnatidir
Siz ziyorat qilish inson hayotidagi eng muhim sayohat ekanligini tushunishingiz kerak. Ilgari odamlar sayohatni "muqaddas" sayohatlarga bo'lishdi, ular sayohat yozuvlarida, kundaliklarda va "nopok", ya'ni dunyoviy narsalarda batafsil tavsiflangan. Ikkinchisi unchalik muhim bo'lmagan va deyarli tavsiflanmagan. Hozirgi kunda hamma narsa aksincha sodir bo'lmoqda. Odamlar boshqa shahar va mamlakatlarga, asosan, o'yin-kulgi uchun sayohat qilishadi. Ular uchun qaerda va qanday dam olish bo'yicha maslahatlar bilan ko'plab qo'llanmalar nashr etilgan.
Ziyorat ruhning mehnatidir. Hamma ham ishlashni xohlamaydi va bu zamonaviy jamiyatning kasalligi.
Ko'p ma'lum holatlar mavjudki, ziyorat odamni ichkariga aylantiradi, uni ajablantiradigan hech narsa yo'q edi - u hamma joyda bo'lgan, hamma narsani ko'rgan. Bir tanishim mendan unga Venetsiya bo‘ylab sayohat uyushtirishda yordam berishimni so‘radi. Men unga Venetsiyadagi Muqaddas mirra ko'taruvchi ayollar cherkovi rektori, "Venetsiya ziyoratgohlari" qo'llanmasi muallifi protoyerey Aleksiy Yastrebovning aloqalarini berdim. Keyinchalik, ko'zlari chaqnab turgan bu tanishim menga: "Ota Aleksi bu shaharga bo'lgan munosabatimni o'zgartirdi!"
Ziyoratchilar Muqaddas zaminga ibodat qilish uchun kelishadi
1992 yil oxirida Rossiya ma'naviy missiyasi a'zosi sifatida Quddusga kelganimda, ziyorat faoliyatimni to'liq tashkil etishim kerak edi. Men o'zim ziyoratchilar uchun dasturlar yozdim, ularni o'zim chop qildim; transport bilan bog'liq kelishuvlarni amalga oshirdi; hamrohlarni (rohibalar, yangilar) tayyorladi, ular bilan seminarlar o'tkazdi, u erda u ziyoratchilarga ma'lumotni qanday etkazish kerakligini aytdi. O'shanda men o'zim ko'p ish qilishim kerak edi.
Muqaddas zaminda 7 yil yashadim. Bu safar ishtiyoq muhiti bilan yodda qoldi. Biz inqilobdan oldingi Muqaddas zaminga ziyorat qilish, Falastindagi hayot haqidagi adabiyotlarni o'qiymiz. Biz rus xalqining Muqaddas zaminga ziyoratini qayta tiklash davrida yashayotganimizni butun qalbimiz bilan his qildik. Bu, albatta, juda ilhomlantirdi va men bu yerga kelayotgan ziyoratchilar imkon qadar ko'proq ko'rishlarini va o'rganishlarini xohlardim.
Muqaddas zaminda qolish dasturi juda qizg'in edi va odamlarning dam olish va uxlash uchun vaqti deyarli yo'q edi. Men imkon qadar ko'proq liturgiya o'tkazishga harakat qildim. Avvalo - Muqaddas qabrda, Getsemaniyadagi, Baytlahmdagi. Bundan tashqari, ular Tog'li monastirda xizmat qilishgan va tez-tez Muqaddas qabrga qaytishgan. Men o'zim imkon qadar guruhlar bilan liturgiyaga borishga harakat qildim - ziyoratchilar bilan xizmat qildim yoki ibodat qildim va ziyoratgohlar bilan bunday aloqada bo'lganimdan xursand bo'ldim.
Bir guruh Sinaydan kelganini eslayman. Kechasi ular toqqa chiqishdi, keyin Tog' monastirida tunashdi va ertalab Getsemaniyaga ketishdi. Bu haqda Getsemaniya monastirining abbotiga aytganimda, u hayron bo'ldi: “Nima deyapsiz! Siz ularni o'ldirasiz! ” Men aytaman: "Ziyoratchilar bu erga ibodat qilish uchun kelishadi, lekin ular uyda uxlashadi".
1999 yilda, Masihning tug'ilgan kunining 2000 yilligi arafasida, men har bir guruh Baytlahm cherkovidagi liturgiyada qatnashishini ta'minlashga harakat qildim. U erda o'ziga xos ta'sirchan muhit mavjud. Va har doim xizmatdan so'ng, Baytlahmdagi patriarxal vikar, Arximandrit Anastasiya ziyoratchilar bilan gaplashish, ularni piktogramma bilan duo qilish va ularni qahva bilan davolash imkoniyatini topdi. Odamlar ma'baddan ilhomlanib ketishdi: ularning yuzlari jonlandi, ko'zlari quvonch bilan porladi.
Endigi vazifamiz odamlarga muqaddas qadamjolarni kashf etish, ajdodlarimizdan qolgan ziyorat ruhini qaytarishga yordam berishdir.
(Sergey Anatolyevich Golovkov) 1964 yil 31 martda Perm shahrida cherkov xori oilasida tug'ilgan. 1981 yilda bitirgan o'rta maktab.
1982-1984 yillarda safda xizmat qilgan Sovet armiyasi. 1984 yilda u Moskva diniy seminariyasiga o'qishga kirdi va 1988 yilda birinchi sinfni tugatdi.
Xuddi shu yili u Moskva diniy akademiyasiga qabul qilindi. Akademiyada o'qiyotganda u ikki marta Patriarxal stipendiyasiga sazovor bo'lgan.
O'sha yilning 21-noyabrida u ierodeakon, 1991 yil 7 yanvarda esa ieromonk unvoniga sazovor bo'ldi. 1992 yilda u Moskva diniy akademiyasini tamomlagan va "Qadimgi cherkov tarixi" kafedrasida "Fotiki muborak Diadochos va uning teologik va astsetik qarashlari" mavzusida nomzodlik dissertatsiyasini himoya qilgan. Muqaddas Sinodning 1992 yil 12 avgustdagi qarori bilan u Rossiyaning Quddusdagi ruhiy missiyasining a'zosi etib tayinlandi. 1997 yil Hosil bayramida Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II Quddusdagi Rus cherkov missiyasining Trinity soborida abbat darajasiga ko'tarildi.
Muqaddas Sinodning 1999 yil 28 dekabrdagi qarori bilan u Moskva Patriarxiyasining tashqi cherkov aloqalari bo'limi raisining o'rinbosari etib tayinlandi. Muqaddas Patriarxning 2000 yil 26 yanvardagi farmoni bilan u Xoroshevodagi "Hayot beruvchi Trinity" Moskva cherkovining rektori etib tayinlandi.
2000 yil 3 mayda Smolensk va Kaliningrad mitropoliti Kirill DECR raisi uni arximandrit darajasiga ko'tardi. 2004 yil 14 yanvarda Najotkor Masihning soborida u episkop unvoniga tayinlangan. Hazrati Patriarx Aleksiy II va yepiskoplar kengashi.
Muqaddas Sinodning 2009 yil 31 martdagi qarori bilan Vladyka Mark DECR raisining o'rinbosari lavozimidan ozod qilindi va Moskva Patriarxiyasining xorijiy muassasalar bo'yicha kotibi etib tayinlandi. Shuningdek, Muqaddas Sinod yepiskop Markga Vena-Avstriya va Vengriya yeparxiyasining vaqtincha boshqaruvini ishonib topshirdi.
Xudo cherkoviga qilgan sidqidildan xizmatini hisobga olib, 2010 yil 1 fevralda u arxiyepiskop darajasiga ko'tarildi.
2010 yil dekabr oyida unga Moskva shimoli-g'arbiy ma'muriy okrugidagi cherkov cherkovlariga g'amxo'rlik qilish ishonib topshirildi (Assumption deanery).
2011 yil 22 martdan - Oliy Majlis a'zosi Cherkov kengashi rus Pravoslav cherkovi.
Muqaddas Patriarx Kirillning 2011 yil 31 dekabrdagi buyrug'i bilan u Moskvaning Shimoliy-G'arbiy va Zelenograd ma'muriy tumanlari chegaralaridagi Shimoliy-G'arbiy Vikariat va Shimoliy ma'muriy okrugi chegaralaridagi Shimoliy Vikariatning boshqaruvchisi etib tayinlandi. Moskva va Moskva yeparxiyasi kengashiga re'sen kiritilgan.
Muqaddas Patriarx Kirillning 2013-yil 8-apreldagi farmoni bilan u vazifasini bajaruvchi etib tayinlandi. Sankt cherkovining rektori. prpmts. Elizabet - Patriarxal metoxion Pokrovskiy-Streshnevo, Moskva.
Muqaddas Sinodning 2013 yil 16 iyuldagi qarori bilan u Italiyadagi Moskva Patriarxiyasi cherkovlarining vaqtinchalik boshqaruvchisi etib tayinlandi.
Muqaddas Sinodning 2014 yil 25 iyuldagi qarori bilan Moskva Patriarxiyasining Xorijiy muassasalar bo'yicha boshqarmasi boshlig'i lavozimini vaqtincha saqlab qolgan holda Moskva Patriarxiyasining Moliya-iqtisodiy boshqarmasi raisi etib tayinlandi.
Muqaddas Patriarx Kirillning duosi bilan u Moskva soborlari qurilishini qo'llab-quvvatlash jamg'armasi boshqaruvi raisi etib tayinlandi.
Rus pravoslav cherkovi Muqaddas Sinodining 2015 yil 22 oktyabrdagi qarori bilan arxiyepiskop Egoryevskiy Mark, Ryazan hazratlari tomonidan tayinlangan va Ryazan metropolisi rahbari Mixaylovskiy tomonidan Vena-Avstriya va Vengriya yeparxiyasi ma'muriyatidan va Moskva Patriarxiyasining xorijiy muassasalar bo'limi boshlig'i lavozimidan ozod qilingan (jurnal No 62).
2015-yil 4-noyabr kuni Moskva Kremlining Patriarxal Assotsiali soborida o‘tkazilgan Liturgiya paytida Patriarx Kirill uni metropolitan darajasiga ko‘tardi.
Ta'lim:
- 1988 yil - Moskva diniy seminariyasi.
- 1992 yil - Moskva diniy akademiyasi (ilohiyot fanlari nomzodi).
Ish joyi:
Patriarxal mukofot komissiyasi (rais)
Moskva Patriarxiyasining Moliya-iqtisodiy boshqarmasi (rais)
Cherkov mukofotlari:
- Aziz ordeni. blgv. kitob Moskvalik Daniel II san'at.
- Aziz ordeni. Sergius Radonej II san'at.
- Quddus pravoslav cherkovining Muqaddas qabri ordeni
- Aziz ordeni. Sarov II ning serafimi san'at.
- Do'stlik ordeni
- Vengriya xizmatlari uchun ordeni qo'mondoni
Bir mamlakat: Rossiya
Biografiyasi:
1977 yil 22 yanvarda qishloqda ruhoniy oilasida tug'ilgan. Tugoles, Shaturskiy tumani, Moskva viloyati. 1994 yilda Shotura shahridagi 5-son o‘rta maktabni tamomlagan.
1994-1996 yillarda Ryazan ilohiyot maktabida tahsil olgan. 1998 yilda Samara diniy seminariyasini tamomlagan.
1998 yil 22 noyabrda Sankt-Peterburg ilohiyot maktablari rektori, Tixvin episkopi Konstantin uni Muqaddas Apostol cherkovida o'quvchi va Sankt-Peterburg diniy akademiyasining Evangelist Yuhanno ilohiyotchisi qildi. Xuddi shu yili u SPbDA ga kirdi. 2002 yil iyun oyida himoya qildi tezis mavzusida "Asosiylar ijtimoiy tushuncha Rus pravoslav cherkovi Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlari nurida.
2002 yil avgust oyida u fan o'qituvchisi etib tayinlandi " Injil hikoyasi"Ryazan ilohiyot maktabida.
2002 yil 27 oktyabrda Muqaddas Apostol va Evangelist Yuhanno cherkovida Ryazan ilohiyot maktabining ilohiyotchisi, Ryazan mitropoliti Simon va Qosimov Skopinskiy episkopi ieroshahid Ignatius sharafiga Ignatius ismli mantiyaga o'ralgan edi.
2002 yil 31 oktyabrda Sankt-Peterburg cherkovida. solih Lazar Ryazan shahridan, Metropolitan Simon uni ierodeakonga tayinladi va shu yilning 4 noyabrida Ryazan viloyati, Skopin shahridagi Aziz Nikolay cherkovida u ieromonk etib tayinlandi.
2003 yil 23 iyulda Ryazan arxiyepiskopi Pavel va Qosimov prorektor etib tayinlandilar. tarbiyaviy ish Ryazan ilohiyot maktabi. 2003 yil sentyabr oyidan boshlab u "Pastoral ilohiyot", "Gomiletika" va "Rus pravoslav cherkovining ijtimoiy kontseptsiyasi asoslari" fanlari o'qituvchisi etib tayinlangan.
2004 yil Pasxa kuni u pektoral xoch kiyish huquqiga ega bo'ldi.
2004-2006 yillarda Moskva diniy akademiyasining tashqi cherkov aloqalari bo'limi aspiranti edi.
Muqaddas Sinodning 2005 yil 6 oktyabrdagi qarori bilan u yangi ochilgan Cnaco-Preobrazhenskiyning vikarisi etib tayinlandi. monastir Ryazan.
Arxiyepiskop Pavlusning tavsiyasiga ko'ra, 2007 yil Muqaddas Pasxa kuni Patriarx Aleksiy II uni gegumen darajasiga ko'tardi.
2008 yilda Ryazanni tamomlagan Davlat universiteti ular. S.A. Yesenin, huquqshunoslik ixtisosligi.
2009 yil 27 mayda Ryazan arxiyepiskopi Pavel va Qosimovning farmoni bilan Ryazan diniy seminariyasining birinchi prorektori etib tayinlandi.
2010 yilgi Pasxa bayrami munosabati bilan Patriarx Kirill hazratlari unga tayoq olib yurish huquqini berdi.
2010 yilda u Moskva davlat va munitsipal boshqaruv akademiyasida kasbiy qayta tayyorlashdan o'tdi, uni tugatgandan so'ng unga davlat va munitsipal boshqaruv, tashkilot va korxonalarni boshqarish sohasida professional faoliyatni amalga oshirish malakasi berildi. turli shakllar mulkchilik va xodimlarni boshqarish. 2010 yil avgust oyidan - Moskva davlat va munitsipal boshqaruv akademiyasida iqtisod fanlari nomzodi ilmiy darajasiga nomzod.
2011 yilda u avtonomiyaning Ryazan bo'limi direktorining birinchi o'rinbosari etib tayinlandi. notijorat tashkilot oliy kasbiy ta'lim "Smolniy instituti" Rossiya akademiyasi ta'lim".
Muqaddas Sinodning 2011 yil 27 iyuldagi qarori bilan (jurnal No70) Shaxtinskiy va Millerovskiy episkopi etib saylandi.
2011 yil 18 avgustda Najotkor Masih soborida xizmat qilish chog'ida Patriarx Kirill uni arximandrit darajasiga ko'tardi; Tun bo'yi davom etgan hushyorlik oxirida Patriarx hazratlari Shaxtinskiy arximandrit Ignatiy episkopi nomini berish marosimini o'tkazdi.
2011 yil 21 avgust, soat Novospasskiy monastiri Muqaddas Patriarx Kirill Arximandrit Ignatiyni Shaxtinskiy va Millerovskiy episkopi sifatida muqaddaslash marosimini boshqargan.
Muqaddas Sinodning 2011 yil 27-28 dekabrdagi qarori bilan (jurnal No 168) Ryazan shahridagi Spaso-Preobrajenskiy monastiri abbat (abbat) lavozimidan ozod etildi.
Muqaddas Sinodning 2012 yil 26 dekabrdagi qarori bilan (jurnal No 138) qishloqdagi Shafoat Verkhnemakeevskiy monastiri rektori (ieroarximandrit) lavozimiga tasdiqlandi. Verxne-Makeevka, Rostov viloyati.
Muqaddas Sinodning 2014 yil 30 maydagi qarori bilan (35-sonli jurnal) Vologda va Velikiy Ustyug episkopi etib tayinlandi.
Muqaddas Sinodning 2014 yil 25 iyuldagi qarori bilan (jurnal No 83) Vologda shahridagi Spaso-Prilutskiy Dimitriev monastiri va Kirillov shahridagi Kirillo-Belozerskiy monastirining Muqaddas Arximandriti sifatida tasdiqlangan.
Muqaddas Sinodning 2014 yil 23 oktyabrdagi qarori bilan (jurnal No 94) "Vologda va Kirillov" unvoni belgilandi (Velikiy Ustyug yeparxiyasining tashkil etilishi munosabati bilan); Vologda metropolisi rahbari va Velikiy Ustyug yeparxiyasining vaqtinchalik boshqaruvchisi etib tayinlandi.
2014 yil 4-noyabr uchun Ilohiy liturgiya Moskva Kremlining Assos soborida Patriarx Kirill uni metropolitan darajasiga ko'tardi.
Muqaddas Sinodning 2014 yil 25 dekabrdagi qarori bilan (jurnal No 135) yangi tashkil etilgan Vologda diniy seminariyasi rektori etib tayinlandi.
Muqaddas Sinodning 2019 yil 26 fevraldagi qarori bilan (jurnal № 5) u Vologda yeparxiyasining arxpastorlik g'amxo'rligi uchun mas'uliyatni saqlab qolgan holda, Moskva Patriarxiyasining Moliya-iqtisodiy boshqarmasining raisi etib tayinlandi.
2019-yil 26-fevraldan boshlab u Patriarx hazratlari raisligidagi Rus pravoslav cherkovi Oliy cherkov kengashining a’zosi.
