Ayol nopokligi deb ataladigan narsa haqida. Tanqidiy kunlarda muloqotni qabul qilish mumkinmi?

Oh, cherkovda xizmat qilayotgan ruhoniy bu mavzu bilan kuniga necha marta shug'ullanishi kerak!.. Jamoatchilar cherkovga kirishdan, xochni ulug'lashdan qo'rqishadi, vahima ichida chaqirishadi: "Nima qilishim kerak, men shunday tayyorlanayotgandim. Ko'p, men bayramga yig'ilishga tayyorgarlik ko'rdim va hozir ... "

Kundalikdan: Bir qiz telefonga qo'ng'iroq qiladi: "Ota, men hamma narsada qatnasha olmadim". bayramlar nopoklik tufayli ma'badda. Va u Xushxabarni va muqaddas kitoblarni olmadi. Lekin bayramni sog'indim deb o'ylamang. Men xizmat va Xushxabarning barcha matnlarini Internetda o'qidim! ”

Internetning ajoyib ixtirosi! Hatto deb atalmish kunlarda ham marosim nopoklik kompyuterga tegishi mumkin. Va bu bayramlarni ibodat bilan o'tkazishga imkon beradi.

Aftidan, tanadagi tabiiy jarayonlar bizni Xudodan qanday ajratishi mumkin? Va o'qimishli qizlar va ayollar buni o'zlari tushunishadi, ammo cherkovga tashrif buyurishni taqiqlovchi cherkov qonunlari mavjud ma'lum kunlar…

Bu masalani qanday hal qilish mumkin?

Buning uchun biz nasroniylikdan oldingi davrlarga, Eski Ahdga murojaat qilishimiz kerak.

IN Eski Ahd Insonning pokligi va nopokligi haqida ko'plab qoidalar mavjud. Nopoklik, birinchi navbatda, o'lik, ba'zi kasalliklar, erkaklar va ayollarning jinsiy a'zolaridan oqindi.

Bu g'oyalar yahudiylar orasida qaerdan paydo bo'lgan? Parallel qilishning eng oson yo'li butparast madaniyatlar bilan, ularda ham nopoklik haqida o'xshash qoidalar mavjud edi, ammo nopoklik haqidagi Bibliyadagi tushuncha birinchi qarashda ko'rinadiganidan ancha chuqurroqdir.

Albatta, butparastlik madaniyatining ta'siri bor edi, lekin Eski Ahddagi yahudiy madaniyatining odami uchun tashqi nopoklik g'oyasi ba'zi chuqur diniy haqiqatlarni ramziy qildi; Qaysi? Eski Ahdda nopoklik Odam Ato va Momo Havo qulagandan keyin insoniyatni egallab olgan o'lim mavzusi bilan bog'liq. O‘lim, xastalik, qon va urug‘ning oqishi hayot mikroblarini yo‘q qilishini ko‘rish qiyin emas – bularning barchasi inson o‘limini, inson tabiatiga qandaydir chuqur zarar yetkazishini eslatadi.

Bir lahzada odam ko'rinishlari, aniqlash bu o'lim, gunohkorlik - hayotning o'zi bo'lgan Xudodan xushmuomalalik bilan chetda turishi kerak!

Eski Ahd bu turdagi nopoklikka shunday munosabatda bo'lgan.

Ammo Yangi Ahdda Najotkor bu mavzuni tubdan qayta ko'rib chiqadi. O'tmish o'tdi, endi U bilan birga bo'lgan har bir kishi, hatto o'lsa ham, hayotga qaytadi, ayniqsa, boshqa barcha nopokliklar hech qanday ma'noga ega emas. Masih hayotning o'zidir (Yuhanno 14:6).

Najotkor o'liklarga tegadi - keling, U Noinning beva ayolining o'g'lini dafn qilish uchun ko'tarib yurgan to'shakka qanday tekkanini eslaylik; qanday qilib U qonayotgan ayolga Unga tegishiga ruxsat berdi... Biz Yangi Ahdda Masih poklik yoki nopoklik haqidagi ko'rsatmalarga rioya qilgan paytni topa olmaymiz. Najotkorlik odobini aniq buzgan va Unga tegib ketgan ayolning xijolatiga duch kelganda ham, U zot unga an'anaviy hikmatga zid bo'lgan narsalarni aytadi: "Jasorat, qizim!" (Matto 9:22).

Havoriylar ham xuddi shunday ta'lim berishgan. "Men Rabbiy Isoni bilaman va unga ishonaman", deydi Sankt. Pavlus - o'zida harom narsa yo'q; Kimki biror narsani harom deb hisoblasa, u uchun bu haromdir” (Rim. 14:14). U: “Xudoning har bir ijodi yaxshidir va agar u minnatdorchilik bilan qabul qilinsa, hech narsa aybdor bo'lmaydi, chunki u Xudoning kalomi va ibodat bilan muqaddasdir” (1 Tim. 4:4).

Eng ichida tom ma'noda Havoriy ovqatning nopokligi haqida gapiradi. Yahudiylar bir qator mahsulotlarni nopok deb hisoblashgan, ammo havoriy Xudo tomonidan yaratilgan hamma narsa muqaddas va pok ekanligini aytadi. Lekin ap. Pavlus fiziologik jarayonlarning nopokligi haqida hech narsa aytmaydi. Biz hayz ko'rgan ayolni harom deb hisoblash kerakmi yoki yo'qmi, undan yoki boshqa havoriylardan aniq ko'rsatmalar topa olmadik. Agar biz Sankt-Peterburg va'zining mantig'idan chiqsak. Pavlus, keyin hayz ko'rish - tanamizning tabiiy jarayonlari sifatida - insonni Xudodan va inoyatdan ajrata olmaydi.

Xristianlikning birinchi asrlarida imonlilar o'z tanlovlarini qilishgan deb taxmin qilishimiz mumkin. Kimdir urf-odatlarga amal qildi, onalar va buvilar kabi harakat qildi, ehtimol "har qanday holatda" yoki diniy e'tiqod yoki boshqa sabablarga ko'ra, "tanqidiy" kunlarda ziyoratgohlarga tegmaslik va muloqot qilmaslik yaxshiroq degan nuqtai nazarni himoya qildi.

Boshqalar har doim, hatto hayz paytida ham birlashishga ega bo'lishdi. va hech kim ularni birlikdan chiqarib yubormadi.

Har holda, bizda bu haqda hech qanday ma'lumot yo'q, aksincha. Biz bilamizki, qadimgi masihiylar har hafta o'z uylarida to'planishgan, hatto o'lim tahdidi ostida ham, Liturgiyaga xizmat qilishgan va birlashishgan. Agar ushbu qoidadan istisnolar mavjud bo'lsa, masalan, ma'lum bir davrda ayollar uchun, qadimgi cherkov yodgorliklari buni eslatib o'tgan bo'lar edi. Ular bu haqda hech narsa deyishmaydi.

Lekin bu savol edi. Va 3-asrning o'rtalarida unga javobni Sankt-Peterburg bergan. Rimlik Klement o'zining "Apostol konstitutsiyalari" inshosida:

“Kimki yahudiylarning sperma chiqishi, sperma oqishi, qonuniy aloqaga oid marosimlarini kuzatsa va bajarsa, bizga aytsin, o'sha soat va kunlarda ular bunday narsaga duchor bo'lganda, ular ibodat qilishni to'xtatadimi yoki Injilga tegmaydimi? , yoki Eucharist bilan muloqot qilishmi? Agar ular to'xtab qoldilar desalar, ularda doimo imonlilar bilan birga bo'lgan Muqaddas Ruh yo'qligi ayon bo'ladi... Haqiqatan ham, agar siz ayol bo'lsangiz, hayz ko'rganingizning yetti kunida, deb o'ylasangiz. sizda Muqaddas Ruh yo'q; shundan kelib chiqadiki, agar siz to'satdan vafot etsangiz, siz Muqaddas Ruhsiz va jasoratsiz va Xudoga umid qilmasdan ketasiz. Lekin Muqaddas Ruh, albatta, sizlarga xosdir... Chunki na qonuniy juftlik, na tug'ish, na qon, na tushdagi sperma oqimi inson tabiatini harom qila olmaydi yoki undan Muqaddas Ruhni ajrata olmaydi. Uni [Ruhdan] faqat yovuzlik va qonunsizlik ajratib turadi.

Shunday qilib, ayol, agar siz aytganingizdek, hayz ko'rish kunlarida sizda Muqaddas Ruh bo'lmasa, siz nopok ruhga to'lasiz. Agar siz ibodat qilmasangiz va Muqaddas Kitobni o'qimasangiz, siz beixtiyor uni o'zingizga chaqirasiz ...

Shunday ekan, ey ayol, quruq gapdan saqla va seni yaratgan zotni doim eslab, Unga duo qil... hech narsaga – na tabiiy tozalashga, na qonuniy juftlashishga, na tug‘ilishga, na homilaga, na jismoniy nuqsonlarga e’tibor ber. Bu kuzatishlar ahmoq odamlarning bo'sh va ma'nosiz ixtirolaridir.

...Nikoh sharafli va haloldir, bolalar tug'ilishi esa pokdir... va tabiiy poklanish ayollarning boshiga kelishini donolik bilan tartibga solgan Xudo oldida jirkanch emas... Lekin hatto Injilga ko'ra, qon ketishida. ayol shifo topish uchun Egamizning kiyimining qutqaruvchi chetiga tegdi, Egamiz uni qoralamadi, lekin u: “Imoning seni qutqardi”, dedi.

6-asrda Sankt xuddi shu mavzuda yozadi. Grigoriy Dvoeslov. U burchak arxiyepiskopi Avgustinga bu haqda berilgan savolga javob berib, ayol har qanday vaqtda ma'badga kirib, muqaddas marosimlarni boshlashi mumkinligini aytdi - bola tug'ilgandan keyin ham, hayz paytida ham:

“Ayolga hayz paytida cherkovga kirish taqiqlanmasligi kerak, chunki uni tabiat tomonidan berilgan narsalar uchun ayblash mumkin emas va ayol o'z xohishiga qarshi azob chekadi. Axir, bilamizki, qon ketishidan azob chekayotgan bir ayol Rabbiyning orqasidan kelib, Uning kiyimining etagiga tegdi va kasallik darhol uni tark etdi. Nega, agar u qon ketayotganda Rabbiyning kiyimiga tegsa va shifo olsa, hayz paytida ayol Rabbiyning cherkoviga kira olmaydi?

Bunday vaqtda ayolga Muqaddas Birlik marosimini qabul qilishni taqiqlash mumkin emas. Katta hurmat bilan qabul qilishga jur'at qilmasa, bu maqtovga loyiq, lekin qabul qilish bilan gunohga qo'l urmaydi... Ayollarda hayz ko'rish esa gunoh emas, chunki bu ularning tabiatidan kelib chiqadi...

Ayollarni o'z tushunchalariga qoldiring va agar hayz paytida ular Rabbiyning tanasi va qoni marosimiga yaqinlashishga jur'at etmasalar, ularni taqvodorligi uchun maqtash kerak. Agar ular... bu Muqaddaslikni qabul qilmoqchi bo‘lsalar, biz aytganimizdek, bunga to‘sqinlik qilmasliklari kerak”.

Ya'ni, G'arbda va ikkala ota ham Rim episkoplari bo'lgan, bu mavzu eng obro'li va yakuniy oshkor qilingan. Bugungi kunda hech bir g'arbiy nasroniy bizni, Sharqiy nasroniy madaniyati merosxo'rlarini chalg'itadigan savollarni berishni o'ylamaydi. U erda ayol har qanday ayol kasalliklariga qaramay, istalgan vaqtda ziyoratgohga yaqinlasha oladi.

Sharqda bu borada konsensus mavjud bu masala yo'q edi.

3-asrga oid qadimiy suriyalik nasroniy hujjatida (Didascalia) aytilishicha, nasroniy ayol hech qanday kunni kuzatmasligi kerak va har doim birlashishni qabul qilishi mumkin.

Iskandariyalik avliyo Dionisiy, xuddi shu davrda, 3-asr oʻrtalarida yana bir yozadi:

"Menimcha, ular [ya'ni ma'lum kunlardagi ayollar], agar ular sodiq va taqvodor bo'lsalar, bunday holatda bo'lsalar, Muqaddas dasturxonni boshlashga yoki Masihning tanasi va qoniga tegishga jur'at etmaydilar. Chunki hatto o'n ikki yildan beri qon ketayotgan ayol ham shifo berish uchun Unga tegmadi, faqat kiyimining etagiga tegdi. Ibodat qilish, odam qanday holatda bo'lishidan qat'i nazar va qanchalik moyil bo'lmasin, Rabbiyni eslash va Undan yordam so'rash taqiqlangan emas. Ammo ruhi va tanasi butunlay pok bo'lmagan kishiga Muqaddaslar Muqaddasligiga yaqinlashish taqiqlansin."

100 yil o'tgach, Sankt tananing tabiiy jarayonlari mavzusida yozadi. Iskandariyalik Afanasiy. U Xudoning barcha yaratganlarini «yaxshi va pok» deb aytadi. “Menga ayting-chi, azizim va azizlarim, har qanday tabiiy portlashda nima gunoh yoki nopoklik bor, masalan, agar kimdir burun teshigidan balg'am va og'izdan tupurik chiqishini ayblamoqchi bo'lsa? Biz tirik mavjudotning hayoti uchun zarur bo'lgan bachadonning otilishi haqida ko'proq gapirishimiz mumkin. Agar, Ilohiy Bitikga ko'ra, biz inson Xudoning ishi ekanligiga ishonsak, unda qanday qilib sof kuchdan yomon ijod paydo bo'lishi mumkin? Va agar biz borligimizni eslasak Xudoning irqi(Havoriylar 17:28), demak, bizda harom narsa yo'q. Chunki biz har qanday yomon hidning eng yomoni bo'lgan gunoh qilsak, harom bo'lamiz”.

St.ga ko'ra. Afanasiy, sof va nopok haqidagi fikrlar bizni ruhiy hayotdan chalg'itish uchun "iblisning hiyla-nayranglari" tomonidan taklif qilinadi.

Va yana 30 yildan so'ng, Sankt-Peterburgning vorisi. Afanasius Sankt-Peterburg bo'limida. Iskandariyalik Timoti bir xil mavzuda boshqacha gapirdi. Suvga cho'mish mumkinmi yoki "agar ayollar bilan odatiy narsa bo'lgan bo'lsa", ayolga birlashishga ruxsat berish mumkinmi, degan savolga u: "U tozalanmaguncha qoldirilishi kerak" deb javob berdi.

Bu oxirgi fikr turli xil o'zgarishlarga ega va Sharqda yaqin vaqtgacha mavjud edi. Faqat ba'zi otalar va kanonistlar qat'iyroq edilar - bu kunlarda ayol cherkovga umuman tashrif buyurmasligi kerak, boshqalari ibodat qilish va cherkovga tashrif buyurish mumkin, lekin birlashishni qabul qilmaslik mumkinligini aytishdi.

Ammo baribir - nega emas? Bu savolga aniq javob olmaymiz. Misol tariqasida, men 18-asrning buyuk atonit astseti va polimati Venning so'zlarini keltiraman. Muqaddas Tog'ning Nikodimi. Savolga: nega nafaqat Eski Ahdda, balki nasroniy muqaddas ota-bobolarining fikriga ko'ra, ayolning oylik tozalanishi harom deb hisoblanadi, rohib buning uchta sababi bor deb javob beradi:

1. Ommabop qarashlar tufayli, chunki ba'zi a'zolar orqali tanadan chiqarib yuborilgan narsalarni hamma odamlar nopok deb hisoblaydilar, masalan, quloq, burun, yo'talayotganda balg'am va hokazolarni keraksiz yoki ortiqcha.

2. Bularning barchasi nopok deb ataladi, chunki Xudo jismoniy orqali ruhiy, ya'ni axloqiy narsalarni o'rgatadi. Agar tana harom bo'lsa, inson irodasisiz sodir bo'ladigan narsa, biz o'z ixtiyorimiz bilan qilgan gunohlarimiz qanchalik nopokdir.

3. Alloh taolo erkaklarni ular bilan yaqinlik qilishdan qaytarmoq uchun ayollarning oylik poklanishini harom deb ataydi... asosan va birinchi navbatda zurriyot, farzandlar haqida qayg‘urgani uchun.

Bu savolga mashhur ilohiyot olimi mana shunday javob beradi. Uchala dalil ham mutlaqo bema'ni. Birinchi holda, masala gigienik vositalar yordamida hal qilinadi, ikkinchisida - hayz ko'rishning gunohlarga qanday aloqasi borligi aniq emasmi?.. Vahning uchinchi dalilida ham xuddi shunday. Nikodim. Xudo Eski Ahdda ayollarning oylik tozalanishini nopok deb ataydi, lekin Yangi Ahdda Eski Ahdning ko'p qismi Masih tomonidan bekor qilingan. Bundan tashqari, hayz kunlarida jinsiy aloqa qilish haqidagi savolning birlashishga qanday aloqasi bor?

Ushbu masalaning dolzarbligi tufayli uni zamonaviy ilohiyot olimi Serbiya Patriarxi Pavlus o'rgangan. Bu haqda u ko'p marta nashr etilgan, xarakterli sarlavha bilan maqola yozgan: "Ayol "nopok" bo'lganida (hayz paytida) ibodat qilish uchun cherkovga kelishi, piktogrammalarni o'pishi va muloqotni qabul qilishi mumkinmi?"

Patriarx hazratlari shunday deb yozadi: “Ayolning oylik tozalanishi uni marosim, ibodat bilan harom qilmaydi. Bu nopoklik faqat jismoniy, tana, shuningdek, boshqa organlardan oqindidir. Bundan tashqari, zamonaviy gigiyenik vositalar tasodifiy qon oqimining ma'badni nopok qilishini samarali ravishda oldini olishi mumkinligi sababli... biz bu tomondan ayol kishining oylik tozalash vaqtida, zaruriy ehtiyotkorlik va gigiyenik choralarni ko'rgan holda, hech qanday shubha yo'q, deb hisoblaymiz. cherkovga kelish, piktogrammalarni o'pish, antidor olish va mumkin muborak suv, shuningdek, qo'shiq aytishda ishtirok eting. U bu holatda muloqotni qabul qila olmas edi yoki suvga cho'mmagan bo'lsa, suvga cho'mmagan bo'lardi. Ammo o'lik kasallikda u ham birlashishga, ham suvga cho'mishga qodir."

Biz Patriarx Pavlusning "bu nopoklik faqat jismoniy, tana, shuningdek, boshqa organlardan oqindi" degan xulosaga kelganini ko'ramiz. Bunday holda, uning ishining xulosasi tushunarsiz: siz cherkovga borishingiz mumkin, lekin siz hali ham muloqot qila olmaysiz. Agar muammo gigiena bo'lsa, demak, episkop Polning o'zi ta'kidlaganidek, bu muammo hal qilingan ... Nega u holda muloqotni qabul qila olmaydi? O'ylaymanki, Vladyka kamtarlik tufayli an'anaga qarshi chiqishga jur'at eta olmadi.

Xulosa qilib aytishim mumkinki, zamonaviy pravoslav ruhoniylarining aksariyati bunday taqiqlarning mantig'ini ko'pincha tushunmasa ham, hurmat qilish bilan birga, ayolga hayz paytida birlashishni tavsiya etmaydi.

Boshqa ruhoniylar (ushbu maqola muallifi ulardan biri) bularning barchasi faqat tarixiy tushunmovchiliklar va tanadagi hech qanday tabiiy jarayonlarga e'tibor bermaslik kerakligini aytishadi - faqat gunoh odamni harom qiladi.

Ammo ikkalasi ham tan olish uchun kelgan ayollar va qizlardan tsikllari haqida so'ramaydilar. Bizning "cherkov buvilarimiz" bu borada ancha katta va tahsinga loyiq g'ayrat ko'rsatishmoqda. Aynan ular yangi masihiy ayollarni ma'lum bir "ifloslik" va "nopoklik" bilan qo'rqitadilar, bu cherkov hayotini boshqarishda ehtiyotkorlik bilan kuzatilishi kerak va agar e'tiborsiz qoldirilsa, tan olinishi kerak.

Ko'pgina Internet-forumlarda ayollarning ruhoniylarga savol-javoblari e'lon qilingan, ular hayotlarining muhim davrlarida qanday teologik asosda ular birlashishdan va ko'pincha oddiygina cherkovga borishdan chetlashtiriladi. Bu masala bo'yicha juda ko'p bahs-munozaralar mavjud. Zamon o'zgaradi, qarashlar ham o'zgaradi.

Aftidan, tanadagi tabiiy jarayonlar bizni Xudodan qanday ajratishi mumkin? O'qimishli qizlar va ayollarning o'zlari buni tushunishadi, ammo cherkov qonunlari borki, ma'lum kunlarda cherkovga tashrif buyurish taqiqlanadi ...

Bu masalani qanday hal qilish mumkin? To'liq javob yo'q. Muddati tugaganidan keyin "nopoklik" haqidagi taqiqlarning kelib chiqishi Eski Ahd davrida yotadi, ammo pravoslavlikda hech kim bu taqiqlarni kiritmagan - ular shunchaki bekor qilinmagan. Bundan tashqari, ular pravoslav cherkovining qonunlarida o'z tasdig'ini topdilar, garchi hech kim teologik tushuntirish yoki asoslamadi.

Hayz ko'rish - bu bachadonni o'lik to'qimalardan tozalash, bachadonni yangi kutish, umid qilish uchun tozalash. Yangi hayot, kontseptsiya uchun. Har bir qon to'kish o'lim xayolotidir, chunki qonda hayot bor (Eski Ahdda bundan ham ko'proq - "insonning joni uning qonida"). Ammo hayz ko'rish qoni ikki barobar o'limdir, chunki u nafaqat qon, balki o'lik bachadon to'qimalari hamdir. Ulardan ozod bo'lgan ayol poklanadi. Bu ayollarning hayz davrining nopokligi tushunchasining kelib chiqishi. Bu ayollarning shaxsiy gunohi emas, balki butun insoniyatga taalluqli gunoh ekanligi aniq.

Keling, Eski Ahdga murojaat qilaylik.

Eski Ahdda insonning pokligi va nopokligi haqida ko'plab ko'rsatmalar mavjud. Nopoklik - bu, birinchi navbatda, o'lik, ba'zi kasalliklar, erkaklar va ayollarning jinsiy a'zolaridan oqindi (yahudiy uchun boshqa "nopok" narsalar ham bor: ba'zi ovqatlar, hayvonlar va boshqalar, lekin asosiy nopoklik aynan shundaydir. ko'rsatdim).

Inson bu o'lim va gunohkorlikning namoyon bo'lishi, kashf etilishida, hayotning o'zi bo'lgan Xudodan xushmuomalalik bilan chetda turishi kerak!

Eski Ahd bu turdagi “nopoklik”ga shunday munosabatda bo'lgan.

Xristianlik o'lim ustidan g'alaba qozonish va Eski Ahd odamini rad etish haqidagi ta'limoti bilan bog'liq holda Eski Ahdning nopoklik haqidagi ta'limotini ham rad etadi. Masih bu amrlarning barchasini insoniy deb e'lon qiladi. O'tmish o'tdi, endi U bilan birga bo'lgan har bir kishi, hatto o'lsa ham, hayotga qaytadi, ayniqsa, boshqa barcha nopokliklar hech qanday ma'noga ega emas. Masih hayotning o'zidir (Yuhanno 14:6).

Najotkor o'liklarga tegadi - keling, U Noinning beva ayolining o'g'lini dafn qilish uchun ko'tarib yurgan to'shakka qanday teginganini eslaylik; qanday qilib U qonayotgan ayolga Unga tegishiga ruxsat berdi... Biz Yangi Ahdda Masih poklik yoki nopoklik haqidagi ko'rsatmalarga rioya qilgan paytni topa olmaymiz. Najotkorlik odobini aniq buzgan va Unga tegib ketgan ayolning xijolatiga duch kelganda ham, U zot unga an'anaviy hikmatga zid bo'lgan narsalarni aytadi: "Jasorat, qizim!" (Mat. 9:22).

Havoriylar ham xuddi shunday ta'lim berishgan. " "Men Rabbiy Isoni bilaman va unga ishonaman", deydi Sankt-Peterburg. Pavlus - o'zida harom narsa yo'q; Kimki biror narsani harom deb hisoblasa, u uchun bu haromdir” (Rim. 14:14). U: “Xudoning har bir ijodi yaxshidir va agar u minnatdorchilik bilan qabul qilinsa, hech narsa ayblanmaydi, chunki u Xudoning kalomi va ibodat bilan muqaddaslangan.(1 Tim. 4:4).

Bu erda havoriy aytadi oziq-ovqatning nopokligi haqida. Yahudiylar bir qator mahsulotlarni nopok deb hisoblashgan, ammo havoriy Xudo tomonidan yaratilgan hamma narsa muqaddas va pok ekanligini aytadi. Lekin ap. Pavlus fiziologik jarayonlarning nopokligi haqida hech narsa aytmaydi. Biz hayz paytida ayolni nopok deb hisoblash kerakmi, undan yoki boshqa havoriylardan aniq ko'rsatmalar topa olmadik. Qanday bo'lmasin, bizda bu haqda hech qanday ma'lumot yo'q, aksincha, biz bilamizki, qadimgi nasroniylar har hafta o'z uylarida, hatto o'lim tahdidi ostida to'planib, Liturgiyaga xizmat qilishgan va birlashishgan. Agar ushbu qoidadan istisnolar mavjud bo'lsa, masalan, ma'lum bir davrda ayollar uchun, qadimgi cherkov yodgorliklari buni eslatib o'tgan bo'lar edi. Ular bu haqda hech narsa deyishmaydi.

Lekin bu savol edi. 3-asrning o'rtalarida esa unga javob berdi St. Rimlik Klement"Apostol konstitutsiyalari" asarida:

« Agar kimdir urug'ning chiqishi, urug'ning chiqishi, qonuniy aloqaga oid yahudiylarning urf-odatlarini kuzatsa va bajarsa, bizga aytsin, ular namoz o'qishni to'xtatadimi yoki Bibliyaga tegmaydimi yoki Eucharistdan iste'mol qilishni to'xtatadimi, o'sha soatlarda va kunlarda. shunga o'xshash narsa? Agar ular to'xtab qoldilar desalar, ularda doimo imonlilar bilan birga bo'lgan Muqaddas Ruh yo'qligi ayon bo'ladi... Haqiqatan ham, agar siz ayol bo'lsangiz, hayz ko'rganingizning yetti kunida, deb o'ylasangiz. sizda Muqaddas Ruh yo'q; shundan kelib chiqadiki, agar siz to'satdan vafot etsangiz, siz Muqaddas Ruhsiz va jasoratsiz va Xudoga umid qilmasdan ketasiz. Lekin Muqaddas Ruh, albatta, sizlarga xosdir... Chunki na qonuniy juftlik, na tug'ish, na qon, na tushdagi sperma oqimi inson tabiatini harom qila olmaydi yoki undan Muqaddas Ruhni ajrata olmaydi. Uni [Ruhdan] faqat yovuzlik va qonunsizlik ajratib turadi.

Shunday qilib, ayol, agar siz aytganingizdek, hayz ko'rish kunlarida sizning ichingizda Muqaddas Ruh bo'lmasa, siz nopok ruhga to'lasiz. Agar siz ibodat qilmasangiz va Muqaddas Kitobni o'qimasangiz, siz beixtiyor uni o'zingizga chaqirasiz ...

...Nikoh sharafli va haloldir, bolalar tug'ilishi esa pokdir... va tabiiy poklanish ayollarning boshiga kelishini donolik bilan tartibga solgan Xudo oldida jirkanch emas... Lekin hatto Injilga ko'ra, qon ketishida. ayol shifo topish uchun Rabbiyning kiyimining qutqaruvchi chetiga tegdi, Rabbiy uni haqorat qilmadi, balki aytdi: imoningiz sizni qutqardi».

VI asrda xuddi shu mavzuda yozadi St. Grigoriy Dvoeslov(u Liturgiya muallifi Oldindan tayyorlangan sovg'alar, bu Lent paytida ish kunlarida xizmat qiladi). U burchak arxiyepiskopi Avgustinga bu haqda berilgan savolga javob berib, ayol har qanday vaqtda ma'badga kirib, muqaddas marosimlarni boshlashi mumkinligini aytdi - bola tug'ilgandan keyin ham, hayz paytida ham:

« Ayolga hayz paytida cherkovga kirish taqiqlanmasligi kerak, chunki u tabiat tomonidan berilgan va ayol o'z irodasiga qarshi azob chekayotgan narsa uchun uni ayblash mumkin emas. Axir, bilamizki, qon ketishidan azob chekayotgan bir ayol Rabbiyning orqasidan kelib, Uning kiyimining etagiga tegdi va kasallik darhol uni tark etdi. Nega, agar u qon ketayotganda Rabbiyning kiyimiga tegsa va shifo olsa, hayz paytida ayol Rabbiyning cherkoviga kira olmaydi?

Ya'ni G'arbda, va ikkala ota ham Rim episkoplari bo'lgan, bu mavzu eng nufuzli va yakuniy oshkor qilingan. Bugungi kunda hech bir g'arbiy nasroniy bizni, Sharqiy nasroniy madaniyati merosxo'rlarini chalg'itadigan savollarni berishni o'ylamaydi. U erda ayol har qanday ayol kasalliklariga qaramasdan, istalgan vaqtda ziyoratgohga yaqinlasha oladi.

Sharqda bu masala bo'yicha kelishuv bo'lmagan.

3-asrga oid qadimiy suriyalik nasroniy hujjatida (Didascalia) aytilishicha, nasroniy ayol hech qanday kunni kuzatmasligi kerak va har doim birlashishni qabul qilishi mumkin.

Iskandariyadagi avliyo Dionisiy, shu bilan birga, III asr o'rtalarida, boshqa yozadi:

"Menimcha, ular [ya'ni ma'lum kunlardagi ayollar], agar ular sodiq va taqvodor bo'lsalar, bunday holatda bo'lsalar, Muqaddas dasturxonni boshlashga yoki Masihning tanasi va qoniga tegishga jur'at etmaydilar. . Chunki hatto o'n ikki yildan beri qon ketayotgan ayol ham shifo berish uchun Unga tegmadi, faqat kiyimining etagiga tegdi. Ibodat qilish, odam qanday holatda bo'lishidan qat'i nazar va qanchalik moyil bo'lmasin, Rabbiyni eslash va Undan yordam so'rash taqiqlangan emas. Ammo ruhi va tanasi butunlay pok bo'lmagan kishiga Muqaddaslar Muqaddasligiga yaqinlashish taqiqlansin.».

Yuz yil o'tgach, u tananing tabiiy jarayonlari mavzusida yozadi St. Iskandariyalik Afanasiy. U Xudoning barcha yaratganlarini «yaxshi va pok» deb aytadi. " Ayting-chi, azizim va eng azizlarim, har qanday tabiiy portlashda nima gunoh yoki nopoklik bor, masalan, agar kimdir burun teshigidan balg'am va og'izdan tupurik chiqishini ayblamoqchi bo'lsa? Biz tirik mavjudotning hayoti uchun zarur bo'lgan bachadonning otilishi haqida ko'proq gapirishimiz mumkin. Agar, Ilohiy Bitikga ko'ra, biz inson Xudoning ishi ekanligiga ishonadigan bo'lsak, unda qanday qilib sof kuchdan yomon ijod paydo bo'lishi mumkin? Va agar biz Xudoning irqi ekanligimizni eslasak (Havoriylar 17:28), demak, o'zimizda harom narsa yo'q. Shundagina biz gunoh qilganimizda harom bo'lamiz, bu eng yomon hiddir».

St.ga ko'ra. Afanasiy, sof va nopok haqidagi fikrlar bizni ruhiy hayotdan chalg'itish uchun "iblisning hiyla-nayranglari" tomonidan taklif qilinadi.

Va o'ttiz yil o'tgach, Sankt-Peterburgning vorisi. Bo'lim bo'yicha Afanasy St. Iskandariyalik Timoti Men bir xil mavzuda boshqacha gapirdim. Suvga cho'mish mumkinmi yoki "agar ayollar bilan odatiy narsa bo'lgan bo'lsa", ayolga birlashishga ruxsat berish mumkinmi degan savolga u shunday javob berdi: " Tozalanmaguncha uni bir chetga surib qo'yish kerak».

Bu oxirgi fikr, turli xil variantlar bilan, Sharqda yaqin vaqtgacha mavjud edi. Faqat ba'zi otalar va kanonistlar qat'iyroq edilar - bu kunlarda ayol ma'badga umuman tashrif buyurmasligi kerak, boshqalari buni aytishdi. Siz ibodat qilishingiz va cherkovga tashrif buyurishingiz mumkin, lekin siz shunchaki muloqot qila olmaysiz.

Agar kanonik va vatanparvarlik yodgorliklaridan ko‘proq zamonaviy yodgorliklarga (XVI-XVIII asrlar) murojaat qilsak, ular Yangi Ahdga qaraganda Eski Ahddagi qabila hayotiga nisbatan ma’qulroq ekanligini ko‘ramiz. Masalan, Buyuk Breviaries kitobida biz tug'ilish hodisalari bilan bog'liq nopoklikdan xalos bo'lish uchun bir qator ibodatlarni topamiz.

Ammo baribir - nega emas? Bu savolga aniq javob olmaymiz. Misol tariqasida, men 18-asrning buyuk Atonit asket va polimatining so'zlarini keltiraman. Rev. Nikodim Muqaddas Tog'. Savolga: nega nafaqat Eski Ahdda, balki nasroniy muqaddas ota-bobolariga ko'ra ham ayolning oylik tozalanishi harom hisoblanadi, rohib javob beradiki, buning uchta sababi bor:

3. Alloh taolo erkaklarni ular bilan yaqinlik qilishdan qaytarmoq uchun ayollarning oylik poklanishini harom deb ataydi... asosan va birinchi navbatda zurriyot, farzandlar haqida qayg‘urgani uchun.

Bu savolga mashhur ilohiyot olimi mana shunday javob beradi.

Ushbu masalaning dolzarbligi tufayli uni zamonaviy ilohiyot olimi o'rgangan Serbiya Patriarxi Pavel. Bu haqda u ko'p marta nashr etilgan, xarakterli sarlavha bilan maqola yozgan: "Ayol "nopok" bo'lganida (hayz paytida) ibodat qilish uchun cherkovga kelishi, piktogrammalarni o'pishi va muloqotni qabul qilishi mumkinmi?"

Patriarx hazratlari shunday yozadi: " Ayolning oylik tozalanishi uni marosim, ibodat bilan harom qilmaydi. Bu nopoklik faqat jismoniy, tana, shuningdek, boshqa organlardan oqindidir. Bundan tashqari, zamonaviy gigienik vositalar tasodifiy qon ketishining ma'badni nopok qilishdan samarali tarzda oldini olishi mumkinligi sababli ... biz ishonamizki, bu tomondan hech qanday shubha yo'q. oylik tozalash paytida ayol zarur ehtiyotkorlik bilan va gigiena choralarini ko'rgan holda, cherkovga kelishi, piktogrammalarni o'pishi, antidor va muborak suv ichishi, shuningdek qo'shiq aytishi mumkin. U bu holatda muloqotni qabul qila olmas edi yoki suvga cho'mmagan bo'lsa, suvga cho'mmagan bo'lardi. Ammo o'lik kasallikda u ham birlashishga, ham suvga cho'mishga qodir."

Biz Patriarx Pavlusning shunday xulosaga kelganini ko'ramiz: Siz cherkovga borishingiz mumkin, lekin siz hali ham birlasha olmaysiz.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, ichida Pravoslav cherkovi Kengashda qabul qilingan ayollar gigienasi masalasi bo'yicha hech qanday ta'rif yo'q. Muqaddas ota-bobolarning juda obro'li fikrlari mavjud (biz ularni eslatib o'tdik (bular avliyolar Dionisiy, Afanasiy va Iskandariyalik Timoti) Pravoslav cherkovining qoidalari kitobi. Alohida otalarning fikrlari, hatto juda obro'li bo'lganlar ham, cherkov qonunlari emas.

Xulosa qilib aytishim mumkinki, zamonaviy pravoslav ruhoniylarining ko'pchiligi hali ham ayolga hayz paytida muloqot qilishni tavsiya etmaydi.

Boshqa ruhoniylarning ta'kidlashicha, bularning barchasi faqat tarixiy tushunmovchiliklar va tanadagi hech qanday tabiiy jarayonlarga e'tibor bermaslik kerak - faqat gunoh odamni harom qiladi.

Ruhoniy Konstantin Parxomenkoning "Ayolning "nopokligi" haqida" maqolasiga asoslanib.

_______________________________________________________

ILOVA

Ayol "nopok" bo'lganida (hayz davrida) ibodat qilish uchun cherkovga kelishi, piktogrammalarni o'pishi va muloqotni qabul qilishi mumkinmi? (Serbiya Patriarxi Pavel (Stoychevich))

"Hatto 3-asrda ham xuddi shunday savol Aleksandriya yepiskopi Avliyo Dionisiyga berilgan edi (†265) va u bunday holatda bo'lgan ayollar, "agar ular sodiq va taqvodor bo'lsalar, bunga jur'at etmaydilar, deb o'ylamayman, deb javob berdi. Muqaddas stolni boshlang yoki Masihning tanasi va qoniga teging ", chunki, Ma'badni qabul qilishda siz ruh va tanada pok bo'lishingiz kerak. Shu bilan birga, u Masihning tanasiga tegishga jur'at etmagan, balki faqat Uning kiyimining etagiga qo'l tekkizishga jur'at etmagan qon ketayotgan ayolning misolini keltiradi (Matto 9:20-22). Qo'shimcha tushuntirishda, Avliyo Dionisiy aytadi Qanday holatda bo'lishidan qat'i nazar, namoz o'qishga ruxsat berilgan. Yuz yil o'tgach, savolga: "oddiy xotinlar bilan bo'lgan" ayol muloqotni qabul qila oladimi, Timo'tiy, shuningdek, Iskandariya episkopi (†385) javob beradi va bu muddat o'tmaguncha va u tozalanmaguncha qila olmasligini aytadi. . Avliyo Ioann Tezroq (VI asr) ham xuddi shunday nuqtai nazarga sodiq bo'lib, agar bunday holatda bo'lgan ayol "Muqaddas sirlarni olgan" bo'lsa, tavba qilishni belgilaydi.

Bu uchta javobning barchasi bir xil narsani ko'rsatadi, ya'ni. bu holatdagi ayollar muloqotni qabul qila olmaydi. Muqaddas Dionisiyning "Muqaddas taomni boshlay olmasliklari" haqidagi so'zlari aslida birlashishni anglatadi, chunki ular Muqaddas Taomni faqat shu maqsadda boshlaganlar ..."

Deacon Andrey Kuraev va otasi Dmitriy Smirnovning javoblari.

Javob o. Dmitriy (Smirnov):

Deakon Andrey Kurayevning javobi:

Men ayolning hayz paytida ayolning xatti-harakati haqida juda ko'p turli xil va qarama-qarshi javoblar oldim. Nima qilish mumkin va nima qilish mumkin emas: cherkovga borish, muloqot qilish, uyda chiroqqa tegish, cherkovda piktogrammalarni hurmat qilish mumkinmi? Va bu xilma-xillik faqat boshingizni aylantiradi. Muqaddas otalardan aniq qoidalar, maslahatlar bormi?

Hurmatli Olga!

Darhaqiqat, turli asrlardagi va hatto turli o'n yilliklardagi cherkov nashrlarida etarli darajada ko'rish mumkin turli tavsiyalar ma'badda va uyda oylik poklanish davrida ayollar o'zlarini qanday tutishlari kerakligi haqida. Bu farq, bu soha nafaqat dogmatizatsiyaga, balki bir ma'noda kanonik tarzda aniqlanganlarga ham tegishli emasligi bilan bog'liq. Asosan, muqaddas marosimlarga hurmat, haddan tashqari xavf, kasallik, Masihning Muqaddas sirlari bilan muloqot qilishdan voz kechish va har oy muntazam tozalanish davrida boshqa cherkov marosimlarini qabul qilishning haddan tashqari holatlariga qo'shimcha ravishda o'z ichiga oladi. Ammo buning orqasida ayolni nopok mavjudot sifatida ko'rish emas, balki muqaddas marosimlarga hurmat va Rabbiy birlashish marosimida biz bilan birlashayotganini eslash. Masihning Muqaddas Sirlarini qabul qilish kunida pok va hurmatli xulq-atvor talablari erkaklarga ham qo'llaniladi. Shu ma'noda, muqaddas marosimdan voz kechish qanday ma'noda tavsiya etilganligini tushunish oson. Ammo takror aytaman - bu asosiy imkonsizlik emas. Ushbu sohani qamrab oluvchi qonunlar shuni ko'rsatadiki, o'lim xavfi bo'lgan taqdirda, o'ta zarurat tug'ilganda, ayolni suvga cho'mdirish, tan olish va muloqot qilish mumkin, ammo bu haqiqatan ham shoshilinch zarurat bo'lsa.

Qolgan hamma narsa bu kanonik tamoyilning kengaytmasi (semantik, hayotiy, mazmuni). O'tgan asrlarda, butun hayot butunlay cherkov bo'lganida va Vizantiyada qachon, nimada pravoslav rus Ayolning 5-6 kunlik cherkovda yo'qligi uning hayotining "cherkovni tark etishini" anglatmaydi. Bir oylik tozalash tufayli o'tkazib yuborilganda Yakshanba ibodati uni cherkov va liturgik yil doirasidan yirtib tashlamadi, keyin jiddiylik o'lchovi, nimadan voz kechish kerakligi o'lchovi kattaroq edi.

Endi biz aniq ayta oladigan bo'lsak, agar biz cherkov a'zolariga bir oy davomida har 5, 6, 7 kunda ma'bad ostonasiga yaqinlashmaslikni tavsiya qilsak, bu ularga zarar etkazmasdan o'tmaydi. cherkov hayoti. Boshqalar buni osonlik bilan va hatto o'zini oqlashning ichki quvonchi bilan qabul qiladilar: bu erda men cherkovga borolmayman - bu yaxshi, men cherkovga borolmayman, uyda ibodat qila olmayman, chiroq yoqolmayman. , Men Xushxabarni qo'limga olmayman, hech narsa qila olmayman, faqat uy ishlarida foydalana olaman. Keling, o'ylab ko'raylik, bu yaxshi bo'ladimi? Ammo ko'proq hurmatga sazovor bo'lgan boshqalar uchun bu yo'qotish, ibodatdan voz kechish qayg'u va umidsizlikka va farzandlari bilan cherkovga bora olmaslikka, turmush o'rtog'idan ajralishga olib keladi, ular shunga qaramay ibodat qilishadi. Shuning uchun, endi biz cherkov a'zolariga cherkovga borishni taqiqlamaymiz.

Nimadan voz kechish kerak? Albatta, muqaddas yodgorliklarga, piktogrammalarga, ruhoniy xizmatdan keyin beradigan xochga va boshqa cherkov ziyoratgohlariga murojaat qilishdan. Albatta, Xushxabarni bu vaqtda uyda o'qish mumkin va kerak. Cherkov liturgik Xushxabari taxtda yotadi, shuning uchun ular unga taalluqli emas. Va agar chiroqni yoqish yoki belgini to'g'rilash uchun boshqa hech kim bo'lmasa, albatta, bu holatda ayol buni qilishi mumkin. Bizning qadriyatlarimiz va ichki e'tibor ierarxiyasidagi asosiy narsa - bu tabiiy fiziologik jarayonga loyiq bo'lganidan ko'proq vaqt ajratmaslikdir.

Bizning cherkovimiz faqat xayriya asosida mavjud.

Jamoamizni qo'llab-quvvatlang!

Siz cherkovga xayr-ehson qilishingiz mumkin

tomonidan kredit kartasi PayPal orqali: USHBU HAVOLAGA BOSING

yoki quyidagi manzilga yuboring:

Rus pravoslav cherkovi, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042

Men ayollar hayz paytida nima qila olishi va nima qila olmasligiga aniqlik kiritmoqchiman. Siz qonunlarga ko'ra, siz nafaqat birlasha olmaysiz, balki piktogrammalarga hurmat ko'rsatishingiz mumkinligini yozgansiz, xuddi shunday qilish mumkinmi?

- xochga, xushxabarga hurmat ko'rsatish uchunmi?

Hayz paytida xochga yoki Xushxabarga teginish yoki o'pishni taqiqlovchi qonunlar yo'q.

— Kechki xizmatda moylanishga yaqinlashish mumkinmi?

Hayz paytida moy (muqaddas moy) bilan moylashni taqiqlovchi qonunlar yo'q.

- sham yoqasizmi?

Ha mumkin.

- bolaga murosa berasizmi?

Ha mumkin.

Muqaddas suvni oling, agar bo'lmasa, uni kimgadir quyish mumkinmi?

Muqaddas suv ichish yoki hayz paytida unga sepishni taqiqlovchi cherkov qonunlari yo'q.

-Muqaddas prosporani iste'mol qilish mumkinmi, boladan keyin ovqatlanishni tugatish mumkinmi?

Prospora to'g'ridan-to'g'ri Kommunion bilan bog'liq. Bu liturgik non bo'lib, undan zarralar olinadi va Masihning tanasiga aylanadi. Bundan tashqari, xizmat oxirida taqsimlangan prospora bo'laklari birlashishni olmaganlar uchun "Birlik" ga o'xshaydi ("antidor" - yunonchadan. άντί - "o'rniga" va δωρον - "sovg'a", ya'ni. "Sovg'a o'rniga", "Birlik o'rniga"). Shuning uchun, menimcha, hayz paytida prosporani iste'mol qilishdan bosh tortish mantiqiy. Biroq, masalan, liturgik ro'za tutmaganlar yoki birlashishdan taqiqlangan yoki chiqarib yuborilganlar antidoronni iste'mol qilmasliklari kerak.

- Ma'badning biron bir qismida bo'lish mumkinmi? Yoki vestibyulda turish yaxshiroqmi?

Juda qadimiy va mustahkam an'ana mavjud bo'lib, unga ko'ra ayollar hayz paytida nafaqat ma'badga kirmagan, balki jamoat joylariga borishdan qochishgan. Buning sababi zamonaviy gigiena vositalari nisbatan yaqinda paydo bo'lganligi va ular joriy etilishidan oldin qonning polga oqishi ehtimoli yuqori edi. Qonli izlar qoldirishning o'zi unchalik yarashmaganligidan tashqari, diniy ongda qon to'kish tahqirlash bilan bog'liq. Misol uchun, agar cherkovda qon to'kilgan bo'lsa (hayz yoki boshqa qon, masalan, erkakning qo'lidagi kesishdan), keyin cherkovni qayta muqaddaslash kerak.

Zamonaviy gigiena vositalaridan foydalanadigan ayolning jamoat joylariga, jumladan, cherkovlarga borishiga hech narsa to'sqinlik qilmaydi. Agar ayol hayz paytida vestibyulda tursa, bu uning shaxsiy ishi; Uning u erda bo'lishini talab qiladigan cherkov qonunlari yo'q. Agar u oldinga borib, hamma bilan birga namoz o'qisa, buning hech qanday yomon joyi yo'q. Shu o'rinda shuni ta'kidlash joizki, agar ayol hayz ko'rish davrini namozni o'tkazib yuborish uchun bahona qilsa va cherkov xizmati, va buning o'rniga, yakshanba kuni ertalab, masalan, kir yuvish yoki xarid qilishni boshlang, keyin bu, shubhasiz, Rabbiyning kuniga nisbatan gunohkor hurmatsizlikdir va hech qanday "taqvodor" an'analarga rioya qilmaslikdir.

— Qulogʻingizga sirgʻa taqish gunohmi?

Yo'q, bu gunoh emas. Muqaddaslik (va gunohkorlik) qulog'ingizdagi narsaga emas, balki qalbingizdagi narsaga bog'liq. Misol uchun, muqaddas shahid Elizaveta Feodorovna Romanovaning fotosuratiga qarang - quloqlarida sirg'alar va ko'zlarida muqaddaslik. Uning hayoti va o'limi ajoyib misol muqaddaslik! Demak, "sirg'a kiyish" o'z-o'zidan gunoh emas. Agar kimdir uni yoqtirmasa, uni kiyishiga yo'l qo'ymang, bu ularning didiga bog'liq. Yoqsa kiying, unda gunoh yo'q. Ammo agar odamni turli xil bezaklar, soch turmagi va moda liboslari o'ziga jalb qilsa, agar qizni ko'zgudan yirtib tashlash qiyin bo'lsa, agar uning ko'rinishi faqat uning ko'rinishini o'ylayotgan bo'lsa, bu ruhiy bo'shliqning alomati bo'lishi mumkin. yoki gunohkor ehtiros, u bilan kurashish kerak. Ammo bu savol endi Internet uchun emas, balki tan oluvchi bilan shaxsiy suhbat uchun.

— Burunga halqa taqish gunohmi?

Yo'q, bu gunoh emas. Masalan, Is’hoqning xotini Rivqoning onasi, burnida uzuk taqib yurgan (Ibt. 24:28, 47). Shuningdek, Hizqiyo payg‘ambar orqali Rabbiy shunday deydi: “[Men] senga burningga uzuk va quloqlaringga sirg‘a berdim...” (16:12) Albatta, bu Xudo O‘zining O‘ziga qanday g‘amxo‘rlik qilganining majoziy tavsifidir. odamlar. Ammo burun halqasining tasviri ijobiy ekanligi aniq.

– Ayollar oyog‘idagi sochni olishsa gunohmi?

Yo'q, bu gunoh emas. Qo'ltiq ostida soqol olish ham gunoh emas.

-Ayol hayz paytida ikonaga tegishi mumkinmi?

mumkin. Cherkov qonunlari Ular faqat hayz paytida ayollar muloqot qilmasliklarini aytishadi. Kanonlarda piktogrammalarga teginish taqiqlanmagan.

DIQQAT! Savollar berilishi mumkin

Hayz paytida ayollarning ma'badga tashrif buyurishini qat'iy taqiqlash avloddan-avlodga o'tib kelgan. Ba'zi odamlar bunga ishonishadi va qoidaga qat'iy rioya qilishadi. Boshqalar taqiqdan g'azablanib, g'azablanib, nima uchun bu mumkin emas deb o'ylashadi. Boshqalar esa, tanqidiy kunlarga e'tibor bermay, o'zlarining xohish-irodasi bilan cherkovga kelishadi. Xo'sh, hayz paytida cherkovga borish joizmi? Kim, qachon va nima uchun ayollarga ayol tanasi uchun ushbu maxsus kunlarda unga tashrif buyurishni taqiqladi?

Erkak va ayolning yaratilishi

Siz Eski Ahddagi Muqaddas Kitobda Rabbiy tomonidan olamni yaratish lahzalari bilan tanishishingiz mumkin. Xudo birinchi odamlarni oltinchi kuni O'zining suratida va o'xshashida yaratdi va odamni Odam Ato va ayolni Momo Havo deb atadi. Bundan kelib chiqadiki, dastlab ayol pokiza bo'lib, hayz ko'rmagan. Bolani homilador qilish va tug'ish og'riqli bo'lmasligi kerak edi. Ularning mukammallikka to'lgan dunyosida harom narsa yo'q edi. Tana ham, fikri ham, harakati ham, ruhi ham pok edi. Ammo mukammallik qisqa umr ko'rdi.

Iblis o'zini ilon qiyofasiga kiritdi va Momo Havoni vasvasaga sola boshladi, shunda u Yaxshilik va Yovuzlikni bilish daraxti mevasidan yeydi. U unga kuch va bilim va'da qildi. Ayol mevani o'zi tatib ko'rdi va eriga ziyofat qildi. Insoniyatning qulashi shunday sodir bo'ldi. Odam Ato va Momo Havo jannatdan haydalgan. Xudo ayolni azoblanishga mahkum qildi. U bundan buyon homilador bo'lib, og'riq bilan tug'ishini aytdi. Aynan shu paytdan boshlab ayol nopok hisoblanadi.

Eski Ahddagi taqiqlar

Qoidalar va qonunlar o'sha davr odamlari uchun muhim edi. Ularning barchasi Eski Ahdda yozilgan. Ma'badlar Xudo bilan muloqot qilish va Unga qurbonlik qilish uchun yaratilgan. Ayol jamiyatning to'liq a'zosi emas edi, lekin erkakning to'ldiruvchisi edi. Hamma Momo Havoning gunohini esladi, shundan keyin u hayz ko'rishni boshladi. Hayz ko'rish ayolning qilgan ishini eslatdi.

Eski Ahd kimga ruxsat berilgan va kimga Muqaddas ma'badga tashrif buyurish taqiqlangan va nima uchun savolga aniq javob berdi. tashrif buyurmagan:

moxov bilan;
eyakulyatsiya bilan;
jasadlarga tegib ketganlar;
yiringli oqindi bilan;
hayz paytida ayollar;
o'g'il tug'gan ayollar - 40 kun, qiz tug'gan ayollar - 80 kun.

Eski Ahd davrida hamma narsa jismoniy nuqtai nazardan qaralgan. Nopok tana nopok odamning belgisi hisoblangan. Vaqtida ayolga tanqidiy kunlar Ma'badga tashrif buyurish taqiqlangan, shuningdek bilan joylar katta miqdor odamlarning. U xalq yig‘inlaridan uzoqda edi. Muqaddas joylarda qon to'kish mumkin emas edi. Bu Iso Masihning kelishi va Yangi Ahd keltirilguniga qadar davom etdi.

Yangi Ahd orqali nopoklik bekor qilindi

Iso Masih ruhiy narsalarga e'tibor qaratdi, erishishga harakat qildi inson ruhi. U barcha insoniy gunohlarni, shu jumladan Momo Havoning gunohini ham yuvish uchun keldi. Agar insonning iymoni bo'lmasa, uning barcha ishlari ma'naviyatsiz hisoblangan. Odamning qora fikrlari, hatto tanasining pokligi bilan ham uni nopok odamga aylantirdi. Muqaddas ma'bad er yuzida ma'lum bir joyga aylanmadi, balki inson ruhiga ko'chirildi. Masih shunday dedi ruh Xudoning ma'badi va Uning cherkovidir. Erkaklar va ayollar teng huquqli bo'ldi.

Bir kuni barcha ruhoniylarni g'azablantirgan vaziyat yuzaga keldi. Masih ma'badda bo'lganida, ko'p yillar davomida qon ketishidan aziyat chekkan bir ayol olomon orasidan Uning oldiga o'tib, kiyimlariga tegdi. Masih uni sezib, orqasiga o'girildi va uning imoni uni qutqarganini aytdi. O'sha paytdan boshlab insoniyat ongida bo'linish sodir bo'ldi. Ba'zilar jismoniy poklikka va Eski Ahdga sodiq qolishdi. Ular hayz paytida ayol hech qachon cherkovga bormasligi kerak degan fikrda edilar. Va Iso Masihning ta'limotiga bo'ysunib, imonga ergashganlar Yangi Ahd va ma'naviy poklik, bu qoidaga rioya qilishni to'xtatdi. Uning o'limidan keyin Yangi Ahd kuchga kirdi. To'kilgan qon yangi hayot boshlanishining belgisi bo'ldi.

Taqiqlash haqidagi savolga ruhoniylarning javoblari

Xo'sh, hayz paytida cherkovga borish mumkinmi?

Katolik ruhoniylari ayollarning hayz kunlarida cherkovga borishi masalasini uzoq vaqtdan beri o'zlari uchun hal qilishgan. Ular hayz ko'rishni tabiiy hodisa deb bilishadi va ularda hech qanday yomonlikni ko'rmaydilar. Zamonaviy gigiena vositalari tufayli cherkov pollariga qon uzoq vaqtdan beri to'kilmasligini to'xtatdi.

Va bu erda Pravoslav ruhoniylari konsensusga kela olmaydi. Ba'zilar, ayol hayz ko'rganida cherkovga bormasligi kerak, deb aytishadi. Boshqalar, agar qalbing talab qilsa, kelasan, deyishadi. Yana boshqalar ayollarga hayz paytida cherkovga kelishga ruxsat berishadi, lekin ba'zi muqaddas marosimlarni taqiqlaydi:

to'y;
tan olish.

Taqiqlar asosan jismoniy jihatlar bilan bog'liq. Gigienik sabablarga ko'ra, hayz paytida suvga kirmaslik kerak. Qonning suv bilan aralashib ketishiga qarash unchalik yoqimli emas. To'y uzoq vaqt talab etadi va hayz paytida ayolning zaiflashgan tanasi bunga dosh bera olmaydi. Ko'pincha hushidan ketish sodir bo'ladi, ayol zaiflik va bosh aylanishini boshdan kechiradi. Tan olish paytida ayolning psixo-emotsional holati ta'sir qiladi. Va uning davrida u biroz noadekvat holatda. Shuning uchun, agar ayol tan olishga qaror qilsa, u uzoq vaqt davomida pushaymon bo'ladigan biror narsa aytishi mumkin. Shuning uchun hayz paytida siz tan ololmaysiz.

Hayz paytida cherkovga borish mumkinmi yoki yo'qmi?

Zamonaviylik gunohkorni solih bilan aralashtirib yubordi. Bu taqiqning kelib chiqishini hech kim bilmaydi. Ruhoniylar Eski va Yangi Ahd davrida ular hisoblangan ruhiy xizmatchilar bo'lishni to'xtatdilar. Har bir inson ma'lumotni o'zi uchun eng qulay bo'lgan tarzda qabul qiladi. Cherkov xuddi Eski Ahdda bo'lgani kabi binodir. Bundan kelib chiqadiki, har bir kishi o'sha davrlarda belgilangan qoidalarga amal qilishi kerak. Hayz ko'rganingizda cherkovga bora olmaysiz.

Ammo zamonaviy demokratik dunyo o'z tuzatishlarini kiritdi. Agar ma'badda qon to'kish gunoh hisoblangan deb hisoblasak, hozirgi davrda bu muammo butunlay hal qilingan. Tamponlar va prokladkalar kabi gigiena vositalari qonni yaxshi singdiradi va uning muqaddas joy polga oqib ketishining oldini oladi. Ayol harom emas. Ammo bu erda ham salbiy tomoni bor. Hayz ko'rish paytida ayol tanasi o'z-o'zini tozalash. Bu shuni anglatadiki, ayol hali ham nopokdir va u hayz paytida cherkovga borolmaydi.

Ammo Yangi Ahd va uning qalb pokligi unga yordamga keladi. Bu shuni anglatadiki, agar ruh ziyoratgohga teginish, ilohiy yordamni his qilish zarurligini his qilsa, unda siz ma'badga kelishingiz mumkin. Hatto kerak! Hammasidan keyin; axiyri Iso Unga chin dildan ishonganlarga yordam beradi. Va bunda tananing tozaligi katta rol o'ynamaydi. Yangi Ahd qoidalariga rioya qilganlarga hayz paytida cherkovga borish taqiqlanmaydi.

Ammo bu erda ham tuzatishlar mavjud. Cherkov va Muqaddas Ma'bad insonning qalbida bo'lganligi sababli, u yordam uchun ma'lum bir xonaga kelishi shart emas. Ayol hamma joyda Xudoga ibodat qilishi mumkin. Va agar namoz kelgan bo'lsa toza yurak, keyin ular uni ma'badga tashrif buyurishdan ko'ra tezroq eshitishadi.

Pastki chiziq

Hayz paytida cherkovga borish mumkinmi yoki yo'qligini hech kim aniq ayta olmaydi. Bu masalada har kimning o'z fikri bor. Ayol bu savolga o'zi javob berishi va nima uchun cherkovga borishni xohlashini hal qilishi kerak.

Taqiq bor va hech qanday taqiq yo'q. Ayolning cherkovga qanday niyatlar bilan borishni xohlayotganiga qarash kerak.

Agar tashrifdan maqsad kechirim so'rash, gunohlar uchun tavba qilish bo'lsa, unda siz istalgan vaqtda, hatto hayz paytida ham borishingiz mumkin. Ruhning pokligi - asosiy narsa.

Tanqidiy kunlarda harakatlaringiz haqida o'ylash yaxshiroqdir. Ba'zida hayz paytida siz uydan umuman chiqishni xohlamaysiz. Va hayz paytida siz ma'badga borishingiz mumkin, lekin faqat sizning ruhingiz buni talab qilsa!