“Tavba qiling, chunki Osmon Shohligi yaqin.

1 O'sha kunlarda Yahyo cho'mdiruvchi kelib, Yahudiya sahrosida va'z qilmoqda

2 Va u aytadi: Tavba qilinglar, chunki Osmon Shohligi yaqin.

3 Chunki u Ishayo payg'ambar aytgan: sahroda faryod qiluvchining ovozi: Egamizning yo'lini tayyorla, Uning yo'llarini to'g'ri qil.

4 Yahyoning oʻzi tuya junidan toʻn kiyib, beliga charm kamar bogʻlagan, taomi esa chigirtka va yovvoyi asal edi.

5 Shunda Quddus, butun Yahudiya va Iordan atrofidagi butun hudud uning oldiga chiqdi

6 Ular gunohlarini tan olib, Iordan daryosida Iso tomonidan suvga cho'mdirdilar.

7 Yahyo suvga cho'mish uchun Uning oldiga kelayotgan ko'p farziy va sadduqiylarni ko'rib, ularga dedi: - Ey ilonlar zoti! sizni kelajakdagi g'azabdan qochishga kim ilhomlantirgan?

8 Tavba qilishga loyiq meva ber

9 O'zingizdan: “Bizning otamiz Ibrohimdir”, deb aytishni o'ylamang, chunki sizlarga aytamanki, Xudo bu toshlardan Ibrohimga farzand ko'rishga qodir.

10 Hatto bolta ham daraxtlarning ildizida yotadi: yaxshi meva bermagan har bir daraxt kesilib, olovga tashlanadi.

11 Men sizlarni tavba qilish uchun suvga cho'mdiraman, lekin mendan keyin kelgan mendan kuchliroqdir. Men Uning sandalini ko'tarishga loyiq emasman; U sizni Muqaddas Ruh va olov bilan suvga cho'mdiradi;

12 Uning sanchig'i Uning qo'lida, U O'zining xirmonini tozalaydi, bug'doyini omborga yig'adi, Somonni esa o'chmas olovda kuydiradi.

(Mat. 3, 1–12)

Yahudiylar uzoq vaqtdan beri kutgan buyuk va buyuk shaxs, payg'ambar - Rabbiyning oldiga yo'lni tayyorlash uchun kelgan bizga payg'ambar, Rabbiyning oldingi va suvga cho'mdiruvchisi Yuhannoning faoliyati oshkor bo'ldi. Uning oldiga juda ko'p odamlar oqib kelishlari bejiz emas: ular haqiqatan ham Oldinni va undan keyin Masihni kutayotgan edilar, toki U ular uchun juda ko'p ibodat qilgan buyuk saltanatni qaytarib beradi.

Suvga cho'mdiruvchi Yahyo juda oddiy gapiradi, lekin juda muhim so'zlar, ular o'sha davrdagi odamlarga va bizga: "Tavba qilinglar, chunki Xudoning Shohligi yaqindir". muqaddas Kitob Yana shunday deyilgan: "Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir". Xudoning Shohligi va Rabbiy bizga biz tasavvur qila olmaydigan darajada yaqin. Biz Xudo bizning azoblarimiz va muammolarimizni ko'rmasligiga, U juda uzoqda ekanligiga ishonamiz. Bizning umidlarimiz va g'oyalarimizga mos kelmaydigan narsa sodir bo'ladi. Odamlar: "Sening Xudoying qayerda?" Deyishni yaxshi ko'radilar. Ammo Xudoning Shohligi bizga juda yaqin: qalbimizning tubida yashiringan - biz buni eshitmaymiz, chunki qalbimizda juda ko'p ehtiroslar, his-tuyg'ular va boshqa axlatlar mavjud.

Biz Xudoning Shohligiga faqat tavba qilish orqali kira olamiz: uning eshiklari juda past va ularga kirish uchun biz boshimizni egishimiz kerak. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo shunday deydi: "Tavba qilishga loyiq meva yarating va ichingizda: "Bizning otamiz Ibrohimdir", deb aytishni o'ylamang, chunki sizlarga aytamanki, Xudo bu toshlardan Ibrohimga farzandlar etishtirishga qodir". Yahudiylar Ibrohimning Xudo oldida shunchalik ulkan xizmatlari borligiga ishonishganki, ular uning avlodlarining barcha gunohlarini yashiradilar va ular Ibrohimning bag'rini bo'lishga umid qilishardi. Ammo suvga cho'mdiruvchi Yahyo bizning hayotimiz uchun javobgar ekanligimizni aytadi. Ibrohim va uning o'g'li Ishoq imon va kamtarlik, muloyimlik va itoatkorlikda o'rnak bo'lishdi va biz ham ulardan o'rnak olishimiz kerak.

Rabbiy bizni tavba qilishga, o'zgartirishga va Osmon Shohligiga kirishga chaqiradi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo bejiz aytmagan: "Rabbiyning yo'lini tayyorlang, Uning yo'llarini to'g'rilang". Va odamlar uning oldiga kelib, tavba qildilar. "Allaqachon bolta daraxtlarning ildizida yotadi: yaxshi meva bermaydigan har bir daraxt kesiladi va olovga tashlanadi" - agar biz yaxshilik qilmasak, tavba va kurashning mevasini bermasligimizni tushunishimiz kerak. ehtiroslar bilan, keyin biz o'zimiz uchun hech narsaga erishmaymiz va biz abadiy hayotning hech qanday ne'matlarini meros qilib olmaymiz.

Transkript: Natalya Maslova

12 Iso Yahyoning hibsga olinganini eshitib, Jalilaga qaytib ketdi
13 Nosiradan chiqib, dengiz bo'yidagi Kafarnahumga, Zabulun va Naftali chegaralarida yashadi.
14 Ishayo payg'ambar orqali aytilgan so'z bajo bo'lsin.
15 Iordan daryosining narigi tomonidagi dengiz yoʻlidagi Zabulun yurti va Naftali yurti, Gʻayriyahudiylarning Jalilasi,
16 Zulmatda o'tirgan xalq buyuk yorug'likni ko'rdi, yurtda va o'lim soyasida o'tirganlarga esa nur otdi.
17 O'sha paytdan boshlab Iso va'z qila boshladi va: Tavba qilinglar, chunki Osmon Shohligi yaqinlashib qoldi.

Biz birini nishonlaganimizda eng katta bayramlar bizniki - Rabbiyning suvga cho'mdirilishi yoki Epiphany - keyin bizni hayratda qoldiradigan savol tug'iladi: nega u Iordaniyaga keldi, nega bizni qutqarish uchun inson tanasini qabul qilgan Rabbimiz Iso Masih, Xudoning abadiy O'g'li edi. , la'nati gunohkorlar, suvga cho'mgan.

Bu hayratlanarli savol faqat biz uchun tug'iladi, lekin Iordan daryosining qirg'og'ida turgan va Rabbimiz Isoning suvga cho'mdirilishi haqida o'ylayotgan olomonning hech biri uchun bu savol tug'ilishi mumkin emas edi, chunki hali hech kim Uni yagona Gunohsiz deb bilmagan edi. Xudoning haqiqiy O'g'li.

Xo'sh, Yahyo tomonidan suvga cho'mdirilishi kerak emas, deb ayta olamizmi? Yo'q, biz aytolmaymiz: biz aytishga jur'at etmaymiz, chunki Rabbiy Isoning O'zi O'zining Oldiniga ular barcha solihlikni bajarishlari kerakligini aytdi va Rabbimiz Iso Masih suvga cho'mishi bilan tavba qilishning buyuk ahamiyatiga, buyuk haqiqatiga guvohlik berdi. U O'zining va'zini shunday so'zlar bilan boshladi: Tavba qilinglar, chunki Osmon Shohligi yaqinlashmoqda (Matto 4:17).

U bizga Osmon Shohligiga yo'l ochish uchun keldi, unga o'z qalbining iflosligini tavbaning issiq ko'z yoshlari bilan yuvmagan hech kim kirishi mumkin emas. Faqat tavba bilan poklangan inson qalbi idrok qila oladi eng buyuk so'z Najotkor: Men yo'l, haqiqat va hayotman (Yuhanno 14:6).

Hazrati Yuhannoning oldingi va suvga cho'mdiruvchisi butun buyuk va'zining asosiy maqsadi tavba qilishga chaqirish bo'lib, u Rabbiyga yo'lni tayyorlagan.

Va chuqur tavba qilmasdan, Rabbimiz Iso Masih bizga ko'rsatgan Osmon Shohligiga olib boradigan qiyin yo'lni boshlash mumkin emas. Va Rabbiyning suvga cho'mdirilishining bu ulug'vor kunida Xudoning yana bir buyuk ishi amalga oshirildi. Xudoning Abadiy O'g'li Iordan daryosidan chiqqanida, Muqaddas Ruh osmondan kaptar shaklida Uning boshiga tushdi. Va Iordan daryosining qirg'og'ida turgan odamlar osmondan momaqaldiroq bo'lgan Ota Xudoning ovozini eshitdilar: Bu Mening sevikli O'g'limdir, Men Undan mamnunman (Matto 3:17). Bu Uch Birlik Xudoning inson dunyosiga ko'rinishi haqida hech qachon ko'rilmagan yoki eshitilmagan. Bu xudo odam Iso Masih to'g'risidagi guvohlik edi, go'yo Xudoning O'zidan Uning dunyoga taqdimoti edi. Va Xudoning O'g'li haqidagi bunday ajoyib guvohlikka qaramay, butun Isroil xalqi Unga ta'zim qilmadi va Unga ishonmadi.<…>Eshitinglar, eshitinglar, birodarlarim va opa-singillarim, nafaqat Samoviy Otamiz va Muqaddas Ruh Rabbimiz Iso Masih haqida Xudoning Abadiy O'g'li sifatida guvohlik bergan, balki ayollardan tug'ilganlarning eng ulug'i ham xuddi shu narsaga butun qudrat bilan guvohlik bermoqda. inson uchun mavjud.

Xudoning O'zi haqidagi bu guvohlik, Xudoning suyukli O'g'li sifatida dunyoga Ilohiy taqdimoti biz uchun etarli emasmi? Haqiqatan ham, Xudoning O'g'li ekanligi haqidagi guvohlik, tug'ilgan ayollarning eng buyuki bo'lishi uchun etarli emasmi? Har yili Epifaniyaning buyuk kunida takrorlanadigan Masihning Xudoning O'g'li sifatidagi eng buyuk guvohliklari etarli emasmi?

Oh, men sizlardan birortangiz, mening Xudo tomonidan berilgan suruvim ham, Najotkorimizga bo'lgan ishonchini yo'qotib qo'ymasligidan va asrlar davomida va shu kungacha hamma joyda Masihni xochga mixlab kelayotgan baxtsizlardan biri bo'lib qolmasligidan qo'rqaman.

Bu eng yomon narsa hech biringizning boshingizga tushmasin.

Kalit oyat 3:2

Bugungi parcha suvga cho'mdiruvchi Yahyo yo'lni qanday tayyorlaganligi haqida gapiradi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo odamlarning qalblarini Masihni qabul qilishga tayyorlagan. U bu yo'lni qanday tayyorladi? Men bugungi so'zni o'rganar ekanmiz, tavba qilishimiz, Isoni qabul qilishimiz va topishimiz uchun ibodat qilaman Samoviy Shohlik yuragingizda. Shuningdek, Xudo bergan vazifamizni bajarib, Yahyo cho‘mdiruvchi singari ko‘p odamlarni Rabbiyga olib kelishimizni so‘rayman.

I. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo Rabbiyga yo'l tayyorlaydi (1-12)

1-bandga qarang: "O'sha kunlarda Yahyo cho'mdiruvchi kelib, Yahudiya sahrosida va'z qilmoqda.". 2 va 3-bob voqealari orasida 30 yil farq bor. Bu Iso shaxsiy hayotini tugatib, missiya hayotini boshlagan vaqt edi. Qorong‘u tun o‘tib, quyoshli kun kelgan payt edi. O'sha kunlarda Yahyo cho'mdiruvchi kelib, Yahudiya sahrosida va'z qilgan edi. Yahudiya cho'li - Iordan daryosining ikki qirg'og'ida joylashgan yovvoyi joy. Ilohiy missiya hashamatli ma'badda emas, sahroda boshlangan. Cho'l va'z qilish uchun eng umidsiz joydir. Ammo bir kishi o'zini butunlay Xudoning topshirig'iga bag'ishlaganida, Xudo bunday joyda ham buyuk ish qildi.

Yahyo cho'mdiruvchining va'zi nima edi? 2-oyatga qarang: "Va u: "Tavba qilinglar, chunki Osmon Shohligi yaqin" deydi.. So'z "tavba qil" salbiy his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi. Bu yumshoq emas va go'zal so'z. Ayniqsa, odamlarga bu so'zni eshitish yoqimsiz. Biroq, agar kimdir bu so'zni qabul qilsa, bu uning hayotidagi eng yaxshi so'zga aylanadi. O'sha paytda Isroil xalqi Rim imperiyasi bo'yinturug'i ostida juda ko'p azob chekdi. Ko'rinishidan, Yahyo suvga cho'mdiruvchi iliq va tasalli so'zlarni va'z qilishi kerak edi. Lekin, eng muhimi, u tavba qilishga chaqirdi.

U aytdi "Tavba qiling, Osmon Shohligi yaqin". Tavba nima? Tavba qilish shaklni o'zgartirish emas. Va bu faqat o'z gunohlarini bilish va ularni tan olish emas. Tavba - yurakning o'zgarishi va o'zgarishi hayot yo'li. Shuning uchun tavba qilish hayot yo'nalishini faol ravishda o'zgartirishni anglatadi. Tinchlikka intilayotgan yuragingizni Xudoga burishingiz va hayotingizning markazida Xudoni qabul qilishingiz kerak. Misol uchun, Metyu bu shafqatsiz dunyoda faqat o'z baxti uchun xudbin hayot kechirdi. Lekin Isoning chaqiruvini eshitgandan keyin "orqamdan yuring; Meni kuzating; menga Obuna bo'ling", u Unga ergashdi. Bu voqeadan keyin uning hayotining maqsadi faqat Rabbiy uchun yashashga aylandi. U hayotining yo'nalishini o'zidan Isoga o'zgartirdi. Bu haqiqiy tavbadir. Xitoylik faylasuflardan biri o'rta yo'lni inson hayotining printsipi deb e'lon qildi. Bu demokratiya tamoyillari - o'zaro manfaat uchun murosaga kelish. Ammo ruhiy olamda o‘rta yo‘l, shayton bilan murosa yo‘q. Tavba - Xudo va Shayton o'rtasidagi tanlov, Xudoning quli bo'lish yoki Shaytonning quli bo'lish qaroridir. Demak, har bir inson tavba orqali Allohning bandasiga aylanadi, tavba qilmasdan esa shaytonning quliga aylanadi. Tavba - ketish qarori eski hayot va gunoh va Xudo uchun yashang. Tavba qilish - jasoratli qaror. Ko'pincha tavba qilish ajoyib qarorni talab qiladi. Misol uchun, mashhur soliqchi Zakkay tavba qilganida, u mol-mulkining yarmini kambag'allarga taqsimlashini va kimni xafa qilgan bo'lsa, to'rt barobar qaytarishini aytdi. Bu shuni anglatadiki, u butunlay qashshoq qolganga o'xshaydi. Ammo u Samoviy Shohlik ancha qimmatroq ekanligiga qaror qildi. Bu haqiqiy tavbadir. Lekin qanday tavba qilish kerak? Xudoning so'zini tinglab, biz tavba qilishimiz kerak. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo o'z xalqini chin dildan sevardi, u gunoh bilan murosaga kelmadi. O'z xalqi Xudoning xalqi bo'lishi uchun u ularga tavba qilishni va'z qildi.

Suvga cho'mdiruvchi Yahyo shunchaki: “Tavba qilinglar, ey badbaxtlar!” deb aytmadi. U: “Tavba qilinglar, chunki Xudoning Shohligi yaqin!” dedi. Mana, Xudoning Shohligi juda yaqin, siz unga tavba qilish orqali kirishingiz kerak! Zakkayni mol-mulkini berishga kim ishontira oladi? Kim yetarlicha asosli dalillar topa oladi? Ammo u Xudoning Shohligi unga yaqin ekanini ko'rgach, tavba qildi va Xudoning Shohligini barcha mulkidan qimmatroq deb qabul qildi. Tavbada buyuk yechim bor, lekin har qanday yo'qotishdan ustun turadigan buyuk inoyat ham bor. Xudo Shohligining yaqinlashishi nafaqat inoyatni, balki Xudoning hukmi yaqinlashayotganini va Xudoga qarshilik ko'rsatadigan har bir kishi hukm qilinishini anglatadi. Xudoning ajoyib Shohligi bor va kelajakdagi g'azab olovi bor va biz tanlashimiz kerak.

Shuningdek, "Osmon Shohligi keldi" so'zi tavba qilish orqali Xudoning Shohligi, Xudoning boshqaruvi hayotimizga kirib borishini anglatadi. Endi biz Xudoga bo'ysunishimiz kerak. Agar siz o'g'irlik qilsangiz, zino qilsangiz, aldangan bo'lsangiz, narxi qimmat bo'lsa ham, uni qoldiring.

Rimliklarga 13-bob orqali men tavba qildim va soliq to'lashga qaror qilganimda, maoshim 700 dollardan 50 dollargacha - 14 marta kamayganini qabul qilishim kerak edi. Lekin Xudoning Shohligi va Xudoning boshqaruvi qimmatroq va qimmatlidir va Xudoga bo'ysunish va Uning Shohligini hayotimizga qabul qilish orqali biz hech qachon zarar ko'rmaymiz, buni men o'zim to'liq boshdan kechirganman.

Cho'lda Kalomni va'z qilgan Yuhanno kim edi? 3-bandga qarang: "Chunki u Ishayo payg'ambarning o'zi haqida shunday degan:" sahroda faryod qiluvchining ovozi: Rabbiyning yo'lini tayyorla, Uning yo'llarini to'g'ri qil. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo oldindan Ishayo payg'ambar tomonidan bashorat qilingan peshqadam edi (Ish. 40:3). Yurak Isroil xalqi mag'rurlik va ishonchsizlik tufayli Masihni qabul qilishga tayyor emas edi. Keyin suvga cho'mdiruvchi Yahyo tavba qilishni va'z qilib, odamlarning qalblarini tayyorladi. Nima uchun bugungi odamlar Isoni qabul qilishlari qiyin? Chunki odamlar gunohni gunoh deb hisoblashni to'xtatdilar. Dunyoviy jamiyatda zino maqtovga sazovor, ishq-muhabbat esa qahramonlik sifatida e’zozlanadi va maqtaladi. Agar biz zino qilish gunoh, pornografiya va ayolga shahvat bilan qarash gunoh deb aytmasak, odamlar gunohda yashashda davom etib, Isoning oldiga kela olmaydilar. Gunoh haqida va'z qilish orqali biz odamlarga inoyatni qabul qilish uchun yo'l tayyorlaymiz. Bu ma’ruza nafaqat hammaga – qara, gunohkorsan, balki jamiyatda yashash, mehnat qilish, sof, halol, rost yashash haqida hamdir. Shunday qilib, biz odamlarni gunoh uchun mahkum his qilmaslik uchun yaratadigan gunoh muhitini yo'q qilamiz. Aks holda, Iso haqida gapirish juda qiyin, aks holda odamlarning qalblari xotirjam va sovuq.

Suvga cho'mdiruvchi Yahyo va'z qildi: "Rabbiyning yo'lini tayyorlang". Suvga cho'mdiruvchi Yahyo Masih Iso Masihning kelishi va ishlashi uchun qulay muhit yaratdi. "Yo'l" og'ir yo'lni bildiradi. Bu so'z orqali biz odamlarning qalblari turlicha ekanligini ko'ramiz: takabbur va kamtar. Takabburlik mag'rurlarga xos xususiyatdir. Mag'rur odam o'zini maqtaydi va boshqalarni mensimaydi. Bunday odamlar o'zlarini kamtar tutishlari kerak va shundan keyingina ular Isoni qabul qilishlari mumkin. Xo'rlangan odamlar ko'pincha o'z-o'zini yo'q qilishga tushadi. Ular mag'lubiyat va fatalizm tuyg'ularidan o'zlarini yo'q qiladilar. Bir qarashda bunday odamlar kamtarona ko'rinadi. Biroq, aslida, bunday odamlar boshqalardan nafratlanadilar va o'zlariga, odamlarga va Xudoga g'azablanadilar. O'z-o'zini qoralash va ta'na qilish tavba qilishdan juda uzoq va foydasiz masala. Mana, odam ertaga xuddi shunday qilish uchun o'zini so'kib, kaltaklaydi. Ammo bunday odamlar qalblarini Xudoning Kalomi bilan to'ldirishlari va Xudodan umidvor bo'lishlari kerak! Insofdan mahrum, murosasiz yuraklar ham bor. Bunday odamlar har qanday vaziyatda qarshilik ko'rsatadilar va hammaga qo'rqinchli qarashadi. Hatto cho'ponning sevgisi va har qanday sovg'a ham shubha bilan qabul qilinadi. Bunday odamlar o'zlarining noto'g'ri qarashlaridan xalos bo'lishlari kerak. Ukrainada ko'p, ko'p odamlar noto'g'ri fikrdan aziyat chekmoqda va shuning uchun Isoni qabul qilmaydi. Qanchadan-qancha ota-onalar imonsiz, lekin faqat tashqi dindorlikka ega bo'lib, Xushxabarga ishonadigan farzandlariga qarshi! Ammo Xudo ularga ko'p zarba va qiyinchiliklarni beradi, ular imonsiz bo'sh dinga tayanmasliklari va qayg'u ichida ular Xudoni chin dildan izlaydilar. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo sahroda yig'layotgan ovoz sifatida o'z missiyasini sodiqlik bilan bajardi. Ovoz faqat ma'no va ma'noni bildiradi va darhol yo'qoladi. Xuddi shunday, Yahyo cho'mdiruvchi Masihning peshvosi sifatida o'z missiyasini bajardi va uning mashhurligi haqida o'ylamasdan g'oyib bo'ldi.

U o'z missiyasini bajarayotganda uning hayoti qanday edi? 4-oyatga qarang: “Yuhannoning o'zi tuya junidan kiyim kiygan va beliga charm kamar bog'lagan edi; Uning taomi chigirtka va yovvoyi asal edi”.. Yuhanno sahroda yashagan, u erda hech kim uning ibodat hayotini buzmagan. U juda oddiy yashagan. Uning kundalik ovqati chigirtka va yovvoyi asal edi. U tuya junidan kiyim kiygan. Yuhannoning bu hayoti bizga Ilyos payg'ambarning hayotini eslatadi. Uning hayoti oddiy va kambag'al edi. Bunday hayotdan to'liq hayotiylikka ega bo'lgan shunday va'z chiqdi. Agar siz shirin va chiroyli gapirsangiz, lekin bunday hayotga ergashmasangiz, unda bunday so'zlar bo'sh iboradir. Shuning uchun, e'lon qilganda, biz hayotda bunga amal qilishimiz kerak. Bunday hayot tirik va'zdir. Chunki katta kuch sof hayotda.

U tavba qilishni va'z qilganida, odamlar orasida nima sodir bo'ldi? Ularning hammasi og'ir yurak bilan qochib ketishganmi? Yo'q! Keling, 5-oyatni birgalikda o'qiymiz: "Shunda Quddus, butun Yahudiya va Iordaniya atrofidagi butun hudud uning oldiga chiqdi.". Gunohlarini tan olib, ular Iordan daryosida suvga cho'mdilar. Bu erda biz odamlarga quruq maqtov va xushomadga muhtoj emasligini, balki ular Xudoning Shohligiga olib boradigan haqiqiy Xudo Kalomiga muhtoj ekanligini ko'ramiz! Tavbada katta kurash bor, lekin bundan ham buyukroq inoyat va rahm-shafqat bor. Shuning uchun ko'p odamlar Yahyoning oldiga kelib, Iordan daryosida u tomonidan suvga cho'mdilar.

7-oyatga qarang. Ko'p farziylar va sadduqiylar suvga cho'mish uchun Yahyoning oldiga kelishdi. Ularning barchasi o'z ko'rsatmalarini beradigan ruhiy etakchilar edi. Farziylar juda qattiqqo'l edilar, qonun qoidalariga rioya qilishdi va o'lim va tirilishdan keyin hayotga ishonishdi. Vaholanki, o‘sha paytda ular o‘ta xotirjam, ikkiyuzlamachi va rasmiy rahbarlar edi. Sadduqiylar o'limdan keyingi hayotni, farishtalar va Ruhni va tirilishni rad etishdi. Ular faqat voqelik haqida qayg'urgani uchun ularni siyosiy hokimiyat va boylik ko'proq qiziqtirardi. Ularni ko'rgan Yuhanno shafqatsizlarcha ta'na qildi va dedi: "Ilonlarning urug'i! Kelajakdagi g'azabdan qochishni kim aytdi?" Nega bunchalik qattiq? Ular, ehtimol, Jon mashhur bo'lib qolgani va odamlarning hurmatini yo'qotishdan qo'rqib kelganlari uchun kelishgan. Jon ularni nomladi "Ilonlarning urug'i" Chunki ular ma'naviy yetakchi bo'lib, odamlarga yomon ta'sir o'tkazgan. Echidna tashqi ko'rinishidan chiroyli ilon bo'lib, terisi yumshoq, ammo uning ichida halokatli zahar bor. Xuddi shunday, ular solih va hurmatli ko'rinishga ega edilar va hashamatli kiyimlarda edilar. Ammo aslida ular odamlarga halokatli ta'sir ko'rsatdi, odamlarning ruhlarini o'ldirdi. Ayniqsa, ma’naviyat yetakchisining qo‘zilarga ta’siri juda katta, shuning uchun u ikkiyuzlamachilik bilan yashasa, boshqalarga ham zararli ta’sir ko‘rsatadi.

Keling, 8,9 oyatlarni ko'rib chiqaylik: "Tavba qilishga loyiq meva yarating va o'zingizda shunday deyishni o'ylamang" Bizning otamiz Ibrohimdir”; Men sizlarga aytamanki, Xudo bu toshlardan Ibrohimga farzandlar ko‘tarishga qodirdir”. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo ularni nafaqat qoraladi, balki ularga to'g'ri yo'l-yo'riq ham berdi. Kelajakdagi g'azabdan qochish uchun ular o'zlarining bo'sh ulug'vorligini tark etishlari va Xudo oldida tavba qilishga loyiq meva berishlari kerak. Ular uchun hayotning munosib mevasini yaratish uchun eng katta to'siq Ibrohimning avlodi ekanliklaridan g'ururlanishlari edi. Biroq tashqi ko'rinish Xudoni baholash me'yori emas. Xudoning nazarida, qarindoshlik va boshqa shartlar muhim emas, chunki Xudo Ibrohimning bolalarini toshdan tiriltira oladi. Xudo mevalarimizga qarab baho beradi. Faqat mevalar bilan hukm qiladigan Xudo solih Xudodir. Aytaylik, daraxt tashqi ko'rinishi bilan alday oladi, lekin mevasi bilan aldamaydi. Bu erda biz nafaqat tavba qilishimiz, balki tavba qilishning munosib mevalarini ham berishimiz kerakligini bilib olamiz. Bu erda biz chinakam tavba mevasini olishni istasak, chin dildan tavba qilishimiz kerakligini ko'ramiz. Agar inson chin dildan tavba qilsa, ehtiros bilan yashagan bo‘lsa, shunday hayotni tark etib, Xudo oldida pok va muqaddas hayot kechirishi kerak. Agar biz xudbinligimizdan tavba qilsak, fidoyilik bilan yashashimiz, berishimiz, xizmat qilishimiz va qurbon qilishimiz kerak. Shunday ekan, chinakam tavba deganda nafaqat so‘z bilan tavba qilish, balki hayotingizda tavbaning munosib mevasini berish ham tushuniladi. Biz tavba qilsak, eng muhimi, ichki gunohkor fikrlarimizdan tavba qilishimiz kerak. Agar biz ichimizdagi kichik gunohkor fikrlardan tavba qilmasak, bu tavba mevasini yaratishimizga to'sqinlik qiladi. Biz barcha gunohkor kiyimlarimizni yechib, Xudo oldida turishimiz kerak: yashirin mag'rurlik, solihlik, bo'sh buyuklik.

Lekin nima uchun biz mevalarni yaratishimiz kerak? 10-oyatga qarang: "Allaqachon bolta daraxtlarning ildizida yotadi: yaxshi meva bermaydigan har bir daraxt kesiladi va olovga tashlanadi.". So'zlar "Allaqachon bolta daraxtlarning ildizida yotadi" Xudoning hukmi yaqinligini bildiradi. Hukm uzoqda, deb o'ylab, odamlar o'z nafslariga berilib, bemalol gunoh qilishadi. Biroq, sud uzoq joyda emas, balki juda yaqin. Biz qachon Xudoning hukmi oldida turishimizni va yaxshi yoki yomon ishlarimizga ko'ra olishimizni bilmaymiz. Shuning uchun biz tavbaning yaxshi mevalarini keltirishimiz kerak. Bizning hayotimizni daraxtga qiyoslash mumkin. Daraxtning maqsadi yaxshi meva berishdir. Agar meva bermasa, qadrini yo'qotadi. Biz yaxshi meva berishimiz kerak, lekin birinchi navbatda mevali daraxt bo'lishimiz kerak. Yaxshi meva berish uchun biz Xudo oldida chin dildan tavba qilishimiz va bizning haqiqiy uzumimiz bo'lgan Isoda qolishimiz kerak (Yuhanno 15:1).

Yuhanno nafaqat tavba qilishni va'z qildi, balki Isoni ham kuchli e'lon qildi. 11-oyatga qarang: “Men sizni tavba qilish uchun suvga cho'mdiraman, lekin mendan keyin kelgan mendan kuchliroqdir; Men Uning sandalini ko'tarishga loyiq emasman; U sizni Muqaddas Ruh va olov bilan suvga cho'mdiradi.". U tavba qilish uchun suvga cho'mdirayotganiga guvohlik berdi, lekin Iso Muqaddas Ruh bilan suvga cho'mdiradi, bu esa insonning gunohini tubdan tozalaydi va yana tug'ilishi va yangi inson bo'lishiga imkon beradi. Tavba orqali biz eskisini tark etishga qaror qilamiz, hatto o'z kuchimizdan tashqari qaror qabul qilamiz, lekin Muqaddas Ruh bizga tavba va qarorimizni hayotga qaytarish uchun kuch beradi. Yuhanno ham bu haqda Iso haqida guvohlik bergan "U bug'doyni omborga yig'adi va somonni o'chmas olovda yoqib yuboradi."(12) Ha Xudoning hukmi, qaerda o'chmas olov bor va u erda Xudoning don ombori, Xudoning Shohligi quvonch, sevgi va inoyatga to'la. Va biz hayotimizdan tanlov qilish va boshqalarga Xudoning Shohligini tanlashda yordam berish uchun foydalanishimiz kerak.

Men Yahyo Cho'mdiruvchi singari gunohga qarshi kurashamiz, tavba qilish Xushxabarini va'z qilamiz va Xudoning Shohligiga ishora qilib, Isoga ko'plab adashgan ruhlarni olib kelishimizni so'rayman.

"Tavba qilinglar, chunki Osmon Shohligi kelayapti"

Bu so'zlarni birinchi bo'lib suvga cho'mdiruvchi Yahyo Iso Masihning kelishi haqida aytgan. Ammo bundan tashqari, "Osmon Shohligi ham ruhiy ma'noga ega" so'zlari.

Insonga tegishli bo'lgan hamma narsa uning saltanatini tashkil qiladi, xoh u ulkan boylik va kuch yoki arzimas mulk. Osmon Shohligi biror narsaga to'liq egalik qilishni anglatadi, ega bo'lgan narsa o'z-o'zidan etarli bo'lganda . Bir paytlar Gvaliyorda Muhammad G‘ut degan bir darvesh bo‘lgan. U o'rmonda kiyimsiz o'tirdi va faqat ovqat olib kelganda ovqatlandi. Dunyo nazarida u eng kambag'al edi, lekin hamma uni hurmat qilardi. Va hokazo yomon vaqtlar Gvaliorga yetib keldi. Davlatga kuchli dushman tahdid solib turardi, uning qoʻshini mahalliy hukmdor armiyasidan ikki baravar koʻp edi. Shunday qilib, tushkun ahvolda Muhammad G‘utni qidira boshladi. Donishmand birinchi marta yolg'iz qolishni so'radi, lekin keyin Maxarajaning o'zi undan yordam so'ray boshlaganida, u nihoyat: "Menga sizga tahdid solayotgan qo'shinni ko'rsating", dedi. U uni shahar tashqarisiga olib chiqdi va unga yaqinlashib kelayotgan ulkan dushman qo'shinini ko'rsatdi.

Muhammad G‘avt “Maktul” (ya’ni “yo‘q bo‘lsin”) so‘zini takrorlab, qo‘lini silkitdi va u buni qilayotganda Gvalior Maharajasining qo‘shini oldinga siljib kelayotgan qo‘shinga ulkan bo‘lib ko‘rindi va bu ularni qo‘rquvga aylantirdi va ular qochib ketishdi. . Bu so‘fiy avliyo jannat saltanatining egasi edi. Uning qabri hozir saroyda, yer shohlari kelib, uning oldida ta’zim qiladilar.

Osmon Shohligi Xudodan xabardor bo'lganlarning qalblaridadir. Bu sharqda e’tirof etilgan, azizlarga hamisha katta hurmat va ehtirom ko‘rsatilgan.

Yagona tafakkuriga sho‘ng‘igan buyuk avliyo So‘fi Sarmad buyuk Mug‘ul imperatori Aurangzeb davrida yashagan. Aurangzeb so‘fi Sarmaddan masjidga kelishni talab qildi. U buni qilishdan bosh tortganida, imperatorning buyrug'i bilan uning boshi kesilgan. Shu kundan boshlab mo'g'ullarning tanazzulga uchrashi boshlandi. Bu hikoya, Osmon Shohligiga ega bo'lgan kishi, hatto o'lgan bo'lsa ham, er shohliklarini ag'darish qudratiga ega ekanligini isbotlaydi.

Biz Krishna va Arjuna hikoyasida ham xuddi shunday haqiqatni ko'ramiz. Arjuna va uning besh ukasi katta qo'shinga qarshi yolg'iz jang qilishlari kerak edi. Shahzoda /Arjuna/ Xudoga yuzlanib, shohlikdan voz kechmoqchi bo'ldi. Ammo Krishna: "Yo'q, siz avval yo'qotgan narsangizni qaytarishingiz kerak", dedi. Hikoyada Krishnaning o'zi aravani qanday haydaganligi va Arjunaning dushmanlari mag'lubiyatga uchraganligi haqida hikoya qilinadi, chunki Arjuna bilan birga Osmon Shohligining o'zi ham hukmdor edi.

Metafizik nuqtai nazardan gapirganda , Osmon Shohligiga tavba qilish orqali erishish mumkin . Agar biz do'stimizni xafa qilgan bo'lsak, u bizdan yuz o'giradi va biz butun qalbimiz bilan kechirim so'rasak, uning qalbi bizga qarab eriydi. Agar, aksincha, yuragimizni yopsak, u muzlab qoladi. Tavba qilish va istig'for aytish nafaqat biz xafa qilgan kishilarning, balki g'ayb olamining qalblarini ham eritadi. Bu so'zlarni bilan ham tushuntirish mumkin ilmiy nuqta ko'rish. Issiqlik eriydi va sovuq muzlaydi. Issiq va sovuq joyga tushgan suv tomchilari har xil ta'sir ko'rsatadi. Issiq joyga tushgan tomchi kengayib, kattalashib, ko'proq joyni qoplaydi; holbuki, sovuq joyga tushgani muzlaydi va chegaralanadi. Tavba issiq joyga tushgan tomchidek ta'sir qiladi; yurakning kengayishiga va universal bo'lishiga olib keladi, yurakning qotib qolishi esa cheklanishni keltirib chiqaradi.

12. Iso Yahyoning hibsga olinganini eshitib, Jalilaga qaytib ketdi

13 Nosiradan chiqib, dengiz bo'yidagi Kafarnahumga, Zabulun va Naftali chegaralarida yashadi.

14. Ishayo payg'ambar orqali aytilgan so'z bajo bo'lishi uchun:

15. Iordan daryosining narigi tomonidagi dengiz yo‘lidagi Zabulun yurti va Naftali yurti, xalqlarning Jalilasi.

16. Zulmatda o'tirgan xalq buyuk nurni ko'rdi va er yuzida va o'lim soyasida o'tirganlarning ustiga nur tushdi.

17. O'sha paytdan boshlab Iso va'z qila boshladi va: Tavba qilinglar, chunki Osmon Shohligi yaqin.

(Matto 4:12–17)

Bugungi Xushxabarni o'qishda, aziz birodarlar va opa-singillar, Havoriy Matto Najotkorimizning voizligining boshlanishini aytib beradi. Suvga cho'mish voqealari va Masihning qirq kunlik cho'lda bo'lishidan ko'p o'tmay, suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshiga baxtsizlik tushdi. U qirol Hirod Antipas tomonidan hibsga olingan va Macheron qal'asining zindoniga qamalgan. Uning jinoyati shundaki, u Hirod Antipani akasining xotinini vasvasaga solib, unga uylanib, qonuniy xotinini jo'natib yuborgani uchun ochiqchasiga qoraladi. Sharqiy despotni qoralash xavfsiz emas va Yahyo cho'mdiruvchining jasorati uni avval qamoqqa, keyin esa o'limga olib keldi.

Ammo vaqt muqarrar ravishda o'tdi va Najotkor O'z missiyasini bajarishni boshlashi kerak edi. Rabbim Jalilaga nafaqaga chiqdi va Nosiradan chiqib, dengiz bo'yidagi Kafarnahumga kelib joylashdi(Mat. 4:12–13). Bunda qandaydir ramziy qaytarilmaslik bor. Najotkor o'z uyini tark etdi va u erga boshqa qaytmadi. Oldinda turgan eshikni ochishdan oldin, U go'yo orqasida qolgan eshikni taqillatdi.

Lekin nega Yahyo cho'mdiruvchining hibsga olingani haqidagi xabardan keyin Rabbiy tark etadi? Avliyo Ioann Xrizostom aytganidek: “Bizni vasvasalarga o'zimiz bormaslikka, balki chekinishga va ulardan qochishga o'rgatish uchun. Xavfga shoshilmagan odam aybdor emas, xavf-xatarda jasoratga ega bo'lmagan odam aybdor. Shunday qilib, buni o'rgatish va yahudiylarning nafratini yo'qotish uchun Masih bashoratni bajarib, Kafarnahumga yo'l oladi va baliqchi kabi birga, o'z san'ati bilan shug'ullanib, bu erda yashagan koinot o'qituvchilarini ushlashga shoshiladi. shahar.

Kafarnahum shahrining o'zi, aniqrog'i, Najotkor borgan va U O'zining birinchi va'zini va'z qilgan Kafarnahum, afsuski, butunlay vayron bo'lgan. Arxeologlar hali ham uning joylashuvi haqida umumiy nuqtai nazarga ega emaslar. Ikkita taxmin qilingan. Ko'pincha (va eng ishonchli ko'rinadi) Jalila dengizining shimoliy chekkasining g'arbiy sohilidagi Tel Xum bilan aniqlangan. Yana bir va kamroq taxminlarga ko'ra, Kafarnahum Tel Xumdan to'rt kilometr janubi-g'arbda joylashgan. Har holda, Kafarnahum turgan joyda endi vayronalardan boshqa hech narsa qolmadi.

Kafarnahum - Jalila shahri. Ammo Jalilaning o'zi haqida nima bilamiz? Bu Falastinning eng shimoliy mintaqasi va eng unumdor hududi. Jalilada to'qay o'stirish osonroq, degan gap bor edi zaytun daraxtlari Yahudiyadagidan ko'ra - bitta bola. Bir vaqtlar Jalila viloyatining hukmdori bo'lgan Iosif Fevral shunday deydi: “Bu yer dalalar va yaylovlarga boy bo'lib, unda har xil daraxtlar o'sadi. Hatto ishlashga eng kam moyil bo'lganlar ham shu asosda ishlashga tayyor. qishloq xo'jaligi; uning har bir bo'lagi ekiladi, hech narsa isrof qilinmaydi va hamma joyda unumdordir.

Shuning uchun Jalilada aholi zichligi juda katta edi. Ammo Jalila nafaqat aholisi soni bilan ajralib turardi; Bundan tashqari, Galileyliklar alohida turdagi odamlar edi. Ko'p tomondan butparastlar tomonidan o'ralgan holda, ular hamma narsani osonroq qabul qilishdi, lekin ayni paytda yahudiy an'analariga qat'iy rioya qilishdi.

Galileyliklarning tabiiy fazilatlari va tarix rivoji Jalilani Falastindagi yangi xabarga ega bo'lgan yangi o'qituvchini eshitish imkoniyatiga ega bo'lgan joyga aylantirdi va aynan o'sha erda Masih O'z missiyasini boshladi va O'zining va'zini birinchi marta e'lon qildi: tavba qilinglar, chunki Osmon Shohligi yaqin(Mat. 4:17).

Bu so'zlar bizga allaqachon tanish. Yahyo cho'mdiruvchining Iordan daryosidagi odamlarga shunday chaqiruvi. Va Rabbiy odamlarga xuddi shunday da'vat bilan murojaat qiladi. Va bunda muborak Jerom Xudoning maxsus Providentini ko'radi: “Suvga cho'mdiruvchi Yahyo sudga tortilgandan so'ng, Masihning O'zi darhol voizlik qila boshlaydi, ya'ni qonunning amaldagi faoliyati to'xtatilgandan so'ng, Xushxabar boshlanadi. Agar Najotkor Yahyo cho'mdiruvchi ilgari va'z qilgan narsani va'z qilsa, bu orqali U Yahyo payg'ambar bo'lgan Xudoning O'g'li ekanligini ko'rsatadi."

Najotkorimiz, aziz birodarlar va opa-singillarimizning va'zi amrda yotadi, bu amr bajarilmasa, bizning najotimiz mumkin emas: "Tavba qilinglar!" Bu har birimizni gunohkor yo'llarimizdan qaytishga va Xudoga murojaat qilishga chaqiriqdir. Ko'zlarimizni erdan ko'taring va osmonga qarang. Bu amr juda muhim bo'ldi, chunki Xudoning Shohligi yaqinlashdi. Abadiyat hayotga bostirib kirdi. Xudo dunyoga Iso Masih orqali kirdi va shuning uchun har birimiz Masihga ergashishimiz juda muhim. Bunda bizga yordam ber, Rabbiy.

Ieromonk Pimen (Shevchenko)