Hurmatli Maksim yunon(dunyoda, ba'zi tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, Maykl Trivolis) 1480 yilda Arta shahrida (Albaniya) badavlat yunon arbobining dindor oilasida tug'ilgan. Otasi unga uyda a'lo ta'lim bergan. Yoshligida Mixail tillarni va dunyoviy fanlarni o'rgangan Yevropa davlatlari, Parij, Florensiya, Venetsiyaga tashrif buyurdi. Ammo dunyoviy shon-sharaf uni jalb qilmadi - Mixail yo'lni tanladi monastir hayoti va vataniga qaytib, Athosga yo'l oldi. Taxminan 1507 yilda u Vatopedi monastirida Maksimus nomi bilan monastir qasamyod qildi. Yangi tonuslangan rohib Athos tog'ida Vizantiya monastir imperatorlari Andronikos Paleologos va Jon Kantakuzen tomonidan qoldirilgan qadimiy qo'lyozmalarni ishtiyoq bilan o'rgandi. Yosh rohib umrining oxirigacha Muqaddas Tog'da qolishga umid qildi. Ammo Rabbiy boshqacha hukm qildi - u Atosda taxminan o'n yil yashadi.
Muhtaram Yunon Maksim. Ruhiy ma'badning freskasi
Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra
Moskvaning Buyuk Gertsogi Vasiliy III Ioannovich onasi Sofiya Paleologga tegishli bo'lgan yunon qo'lyozmalari va kitoblarini tushunishni istab, Konstantinopol Patriarxiga unga yunon olimi yuborishni so'rab murojaat qildi. Patriarxning tanlovi Maksimga tushdi va 1518 yilda u Moskvaga keldi.
Buyuk Gertsog uni samimiy qabul qildi, unga e'tibor va himoya ko'rsatdi va Chudov monastirida qolishga tayinladi. Mehmon uni ta'minlash uchun Buyuk Gertsog saroyidan mablag' oldi. Moskva metropoliti Varlaam ham Monk Maksimga alohida e'tibor qaratdi.
Buyuk Gertsogning kitoblar ombori bilan tanishish olim rohibni xursand qildi. Buyuk Gertsog, Metropolitan va boyarlar bilan maslahatlashib, Maksimga "Tushuntirish Psalter" ni tarjima qilishni boshlashni taklif qildi. Keyinchalik unga liturgik kitoblarni qayta ko'rib chiqish va tuzatish topshirildi. Maksim hasaddan kelib chiqib, qadimgi matnlarda topilgan xatolar haqida keskin gapirdi. Bu ko'pchilikka yoqmadi.
Maksimning hokimiyatdagilar orasida axloqiy tamoyillardan og'ishlariga dosh bermaganligi ham noroziliklarga sabab bo'ldi. 1525 yilda Buyuk Gertsog Vasiliy III Ioannovich xotinining bepushtligi sababli solih Solomoniya Yuryevna Saburova bilan nikohini buzishga va malika Elena Vasilyevna Glinskayaga uylanishga qaror qildi. Cherkov qoidalari bunday hollarda ajralish imkoniyatiga yo'l qo'ymaganligi sababli, rohib Maksim Vasiliy III ni nomaqbul xatti-harakatlardan ogohlantirishni zarur deb hisobladi. "Uni haqiqiy avtokrat sifatida hurmat qiling, ey eng sodiq podshoh", - deb yozgan Maksim Buyuk Gertsogga, - u haqiqat va ezgulik orqali yordamchilarining hayotini tartibga solishga intiladi va har doim o'z qalbining nafslari va soqov ehtiroslarini engishga harakat qiladi. , chunki ular tomonidan mag'lub bo'lgan kishi Samoviy Xudoning jonlantirilgan surati emas, balki faqat soqov tabiatning insoniy qiyofasidir.
Maksimning Buyuk Gertsogning xotini bilan ajrashish niyatiga qarshi noroziligi avliyoning dushmanlari tomonidan u bilan kurashish uchun ishlatilgan. Hech qanday sababsiz, Yunon Maksim tarjima paytida Muqaddas Bitikning mohiyatini ataylab buzib ko'rsatganligi uchun bid'atchi deb e'lon qilindi. U sudlangan va olti yil davomida Iosif-Volotskiy monastirining to'ldirilgan zindonida qamoqqa olingan. Unga nafaqat begonalarni ko'rish, balki cherkovga borish ham taqiqlangan. "Tavba qilmagan gunohkor" sifatida u Muqaddas Sirlar bilan muloqot qilishdan chetlashtirildi. Keyin u yeparxiya episkopi nazorati ostida Tverskoy Otroch monastiriga o'tkazildi. Bir kuni qamoqxonada Xudoning farishtasi Maksimga zohir bo'lib: "Sabr qiling, oqsoqol, bu vaqtinchalik azob-uqubatlar bilan siz abadiy azobdan qutulasiz". Ma'naviy quvonchga to'lgan mahbus Yupatuvchi Muqaddas Ruhga kanon kuyladi va uni kamerasining devorlariga ko'mir bilan yozib qo'ydi. Ushbu kanon cherkovda foydalanish uchun qabul qilingan va Muqaddas Ruhning tushishi kuni ba'zi monastirlarda o'qiladi.
Aziz Maksim cherkov tarixiga ulkan bilim va yuksak ma'naviy hayot egasi sifatida kirdi. U katta kamtarlik bilan nohaq hukm xochini ko'tardi. Unga yana qalam olishga ruxsat berilganda, rohib Maksim o'z so'zlari bilan "qamoqqa tashlangan qayg'uli rohib o'zini yupatgan va sabr-toqat bilan mustahkamlangan fikrlarini" yozdi. Begunoh hukm qilingan oqsoqol: "G'am olma, qayg'urma va qayg'urma, ey jonim, chunki sen haqiqatsiz azob chekyapsan," deb yozgan edi begunoh hukm qilingan oqsoqol, "Ustozingga minnatdorchilik bildir va Uni ulug'la, u seni borligingni to'lashga loyiq qildi. hozirgi hayotingizda vaqtinchalik qayg'ular bilan qarz. Shunday ekan, o'zingizga ehtiyot bo'ling, bu vaqtni motam vaqti deb o'ylamang; aksincha, hozirgi va kelajakdagi asrda noshukurligingiz uchun azob chekmasligingiz, la'natlanmasligingiz, o'ta qashshoqlikdan azob chekmasligingiz uchun bu ilohiy quvonch davri ekanligini tan oling. Agar siz doimo shunday qurollansangiz, xursand bo'ling va xursand bo'ling, chunki samoviy haqiqat bu haqda aytganidek, mukofotingiz osmonda ko'pdir.
Yunon avliyo Maksimning diniy ilm-fan rivojiga qo‘shgan hissasi beqiyosdir. U asirlikda ishlashni davom ettirdi. Tver Yoshlar monastirida bo'lganida, Maksim Yunon Ibtido kitobi, Zabur, payg'ambarlar kitoblari, Injil va Havoriylarning talqinlarini tuzdi.
1545 yilda Sharq Patriarxlari Buyuk Gertsog Ivan Dahshatli rohib Maksimni Atosga qo'yib yuborishni so'rashdi, ammo hech qanday natija bermadi. O'tgan yillar U umrini Trinity monastirida nafaqada o'tkazdi. Uning abboti, Maksim yunonning do'sti Artemiy va bir nechta boyar podshoh Ivan dahshatli uni asirlikdan ozod qilishni so'rashdi. 1551 yilda, Tverda yigirma yillik majburiy hibsdan so'ng, rohib Maksim Trinity monastiriga keldi. Deyarli bir vaqtning o'zida, noqonuniy ravishda oliy ruhoniylik taxtidan mahrum bo'lgan Metropolitan Yoasaf o'sha monastirga ko'chib o'tdi. Avliyo Joasaph, Abbot Artemy va Avliyo Maksim ma'naviy jihatdan yaqin odamlar edi. Trinity monastirida Maksim yunon monastir knyaz Nil (Kurlyatov-Obolenskiy) bilan aloqaga kirdi. Yunon Maksim unga yunon tilini o'rgatdi. Ular birgalikda qildilar yangi tarjima Zabur.
1553 yil may oyida etmish yoshdan oshgan rohib Maksimni Tsar Ivan Dahshatli Trinity monastiriga tashrif buyurdi. Qozonni qo'lga kiritgandan so'ng, u Tsarina Anastasiya Romanovna Zaxarina-Yuryeva, chaqaloq Tsarevich Dimitriy va knyaz Andrey Mixaylovich Kurbskiy hamrohligida uzoq monastirlarga ziyoratga bordi. Rohib Maksim qirolning niyatini ma'qullamadi va hukmdorga shunday so'zlar bilan murojaat qildi: "Qozon yaqinida kaltaklangan nasroniylarning bevalari, etimlari va onalari hali ham ko'z yoshlarini to'kishmoqda, tez yordam mashinangizni kutishmoqda: ularni shoh tomingiz ostiga to'plang, keyin hammasi. Xudoning azizlari sizdan xursand bo'lishadi va ular sizning kuchingiz uchun iliq ibodat qilishadi; Xudo va Uning azizlari ibodatlarimizni joyiga ko'ra emas, balki qalblarimizning yaxshi kayfiyatiga ko'ra tinglaydilar." Muhtaram cholning so‘zlariga quloq solgan podshoh o‘zini taqvodor deb bilgan niyatidan qaytmadi. Keyin oqsoqol knyaz Kurbskiy orqali qirolni ogohlantirdi: "Agar menga quloq solmasangiz, o'g'lingiz, yangi tug'ilgan Demetriy o'ladi!" Ammo oqsoqolning bu so‘zlari podshohni to‘xtata olmadi, u oilasi bilan yo‘lda davom etdi. Tez orada avliyoning bashorati amalga oshdi - shahzoda yo'lda cho'kib ketdi.
Bu qayg'uli voqea qirolni Maksimning hukmlariga yanada ko'proq ishonishga majbur qildi. Yoniq Keyingi yil Ivan Dahshatli rohibni Matvey Bashkinning bid'atini qoralash uchun Moskvadagi kengashga taklif qildi. Maksim sog'lig'i tufayli kengashga borishdan qochganida, podshoh unga xabar yozdi, unda u rohibdan Bashkinning ta'limoti haqida o'z sharhini yuborishni so'radi: "Biz qanday aybdor ekanligimiz uchun sizga ma'lum bo'lsin. Bu xabarni sizga yozing, chunki biz ba'zi bid'atchilar Xudoning O'g'lini Otaga teng deb tan olmasliklarini va Rabbimiz Iso Masihning muqaddas tanasini va Uning muqaddas qonini hech narsa deb hisoblamasliklarini eshitmagunimizcha yetdi. ularni oddiy non va sharob sifatida qabul qiling va Jamoatni inkor eting va eng pok Rabbiyning suratlarini, Uning onasi va barcha azizlarni butlari deb ating va tavbani yoki otalik an'analarini qabul qilmang. Podshoh davom etdi: "Sizni birinchi xudojo'y otalar kabi pravoslavlik g'olibi bo'lishingiz va xudojo'ylik g'ayrati bilan mehnat qilgan xudojo'ylar kabi samoviy maskanlar ham sizni qabul qilishi uchun sizni chaqirganimdan xursandman. oldin, kimning ismlari sizga ma'lum. Shunday qilib, ularning yordamchisi bo'lib ko'ring va Xudo tomonidan sizga berilgan iste'dodni ko'paytiring va mening oldimga kelib, hozirgi jinoyatni qoralang. Biz sizni xafa qilganingizni eshitdik va biz sizni chaqirib, sizni Matvey bilan birlashtirdik deb o'yladik. Mo'minlarni kofirlar bilan urushga majburlamang. Biroq, siz barcha shubhalarni bir chetga surib qo'ying va sizga berilgan iste'dodga ko'ra, bizni ushbu xabarga javoban yozishni qoldirmang. Aks holda, Masih orqali sizlarga tinchlik bo'lsin. Omin". Ushbu xabardan podshoh Rohib Maksimning fikrini qanchalik qadrlagani aniq.
Muhtaram Yunon Maksim. Muqaddaslikdan piktogramma
Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra
Rohibning yashashga vaqti juda oz edi. 1556 yil 21 yanvarda Yunon Maksim Rabbiyga o'tirdi. O'layotgan rohib o'zini uch marta soya qildi xoch belgisi. Uning dafn qilingan joyi Trinity monastiri edi.
O'limidan keyingi dastlabki yillardan boshlab Maksim yunoncha hurmatga sazovor bo'ldi. 1564 yilda Moskva Kremlidagi Annunciation sobori ayvonida Sankt-Maksimning surati paydo bo'ldi. Yunon Maksimning muxlislari Moskva metropoliti Pitirim va Trinity-Sergius monastirining arximandritlari, rohiblar Dionisiy va Radonej Entoni kabi taniqli cherkov hokimiyati edilar.
1591 yilda Patriarx Ayubning marhamati bilan rohib Maksimning qoldiqlari ko'rib chiqildi: "Va xushbo'y hid ochildi va uning qoldiqlaridan xushbo'y hid paydo bo'ldi va tanasi buzilmagan va zararsiz edi, kiyimlari va mantiyasi va hamma narsasi. Uning ustidagi va old qo'lidagi parda chirimagan, o'ng qo'li esa xochga o'xshab egilgan." Avliyoning qoldiqlari topilgan kuni uning qabrida o'n olti kishi shifo topdi. Sergius Lavra'da Yunon Maksimning nomi bilan bog'liq mo''jizalar haqidagi afsonalar ehtiyotkorlik bilan saqlanadi.
Rohib Maksim yunon podshosi Teodor Ioannovichni o'limdan qutqardi. Yuryevni qamal qilish paytida shvedlar tunda o'q otish uchun to'plarini qirol chodiriga qaratdilar. Tushida "xushbichim va qizil yuzli rohib Teodor Ioannovichga zohir bo'lib: "O'rningdan tur, chodiringdan chiq, behuda o'ldirilib qolmasin", dedi. Podshoh uning maslahatiga quloq soldi. Bu rohib yunon Maksim rohibdan boshqa hech kim emas edi. Muayyan o'limdan xalos bo'lgani uchun minnatdorchilik uchun podshoh Trinity monastiriga sovg'alar yuborishni buyurdi va izograf Mixail Vasilyevich Chustovga Maksim Yunon obrazini chizishni buyurdi. Rus-shved urushi davrida podshoh Teodor Ioannovichning mo''jizaviy tarzda o'limdan qutqarilishi Yunon Maksimning mahalliy hurmatli avliyo sifatida kanonizatsiyasi uchun asos bo'lib xizmat qildi.
1651 yilda u monastirga keldi Aziz Sergius va'daga ko'ra, Moskvadan bir kishi va ibodatdan keyin Muqaddas Ruhning tushishi cherkovi yonida qabr toshiga o'tirdi, lekin to'satdan u qabrdan uloqtirildi va baxtsiz odam o'rnidan turolmadi. uzoq vaqt. Ammo u kuchini yig'ib, qabrga sudralib bordi va tobut ostida kim yotganini so'ray boshlaganida, ular unga: "Rohib Maksim yunon", deb javob berishdi. Keyin u xitob qildi: "Ota Maksim, meni kechiring!" Uning iltimosiga ko'ra, Maksim yunon uchun xotira marosimi o'tkazildi va shundan so'ng jabrlanuvchi to'liq shifo topdi.
O'sha paytda sobor oqsoqol Jonning kamerasi yaqinida edi. U mo''jizaga ishonmadi va Avliyo Maksimning qabriga o'tirdi va o'zini o'zi o'yladi: "Keyin men bilan ham xuddi shunday voqea sodir bo'lganda ishonaman". Baxtsiz odam Xudoning g'azabiga uchradi. U qabrdan uch marta uloqtirildi. Hujayra xodimining yuzi qonga botgan, tishlari ezilgan, tili shikastlangan. Yuhanno o'zining mag'rurligidan tavba qildi va Rabbimiz Iso Masihning timsoli oldida tiz cho'kib, kechirim so'radi. Bu vaqtda u chuqur uyquga ketdi va Rahmon Qutqaruvchining surati oldida ibodat qilayotgan rohibni ko'rdi. Jon undan so'radi: "Sen kimsan?" Ibodatchi u Maksim yunonman, deb javob berdi. Jon undan kechirim so'ray boshladi. Ammo rohib unga jahl bilan dedi: “Nega meni haqorat qilyapsan? Shu kuni qabrim ustida o‘tirgan odamni yerga uloqtirganini eshitgansiz. Shuning uchun, imonsizligingiz uchun siz o'zingizga munosib bo'lgan narsani oldingiz." Oqsoqol Yahyoni kechirmadi va undan yashirindi.
17-asrda Trinity-Sergius monastirining Assos sobori freskalarida Yunon Maksimining surati tasvirlangan. Avliyo Sofiya sobori Vologda, Yaroslavl cherkovi Tolchkovodagi Avliyo Yahyo cho'mdiruvchi. Avliyo Maksim miniatyuralarda ham tasvirlangan. Piktogrammalarda uning tasviri halo bilan tasvirlangan. 17-asrning oxirida Sankt-Maksim nomi taqvimga kiritilgan.
1796 yilda Metropolitan Platon Avliyo Maksimning qabri ustiga yangi ziyoratgoh va tosh chodir o'rnatishni buyurdi va 1833 yilda Trinity-Sergius Lavra arximandriti Entoni (Medvedev) duosi bilan cherkov tepasida ibodatxona qurildi. avliyoning qabri, unda dam olish uchun rekviyemlar qilingan. Ushbu xizmatlarning o'ziga xosligi shundaki, Maksim yunonning dafn marosimida avliyoga troparionlar kuylangan.
19-asrning oxirida Yunon Maksimning hayoti nashr etildi, shu jumladan ajralmas qismi Trinity Patericonga. 1908 yilda uning "Hayoti" avliyoning ikonografik tasviri bilan alohida nashr sifatida nashr etildi. Maksim yunon nomi Athos Patericonga kiritilgan. Trinity-Sergius Lavra'ning barcha nashrlarida u hurmatli deb nomlangan.
Rossiyaning mahalliy kengashida Pravoslav cherkovi 1988 yilda Maksim Yunon hayotining muqaddasligi, uning mo''jizalari va muqaddas qoldiqlari, shuningdek, imonlilar tomonidan keng hurmatga sazovor bo'lganligi sababli cherkov miqyosida ulug'lanishi uchun kanonizatsiya qilindi. monastir hayotining o'qituvchisi, muqaddas mo''jiza yaratuvchisi sifatida. Yunon Maksimning qoldiqlari 1996 yilda topilgan. Endi ular Uchbirlik-Sergius Lavra Ruhiy cherkovida dam olishadi *).
Xotira Hurmatli Maksim yunon pravoslav cherkovida 3 fevral va 4 iyul kunlari yangi uslub bo'yicha nishonlanadi.
Yunon Maksimning tarjimai holi
Rohib Maksim (dunyoda Maykl Trivolis) 1470 yilda Gretsiyada zodagon va badavlat oilada tug'ilgan va o'z vatanida mukammal ta'lim olgan, keyin Italiyada o'qishni davom ettirgan, u erda qadimgi tillarni, shuningdek ilohiyotni o'rgangan. va falsafa. Italiyada bo'lganida u Uyg'onish davrining ko'plab mashhur faylasuflari va diniy voizlari bilan uchrashdi. O'z vataniga qaytgach, Mixail Trivolis Atos tog'ida rohib bo'ldi va bir necha yil o'tgach, u Rossiyaga missioner va ruhiy kitoblar tarjimoni sifatida yuborildi. Safar oldidan u rus tilini bilmas edi, lekin abbot uning bilimi va tillarni bilish qobiliyatini bilib, unga kafolat berdi. Moskvada Maksim Grek katta hurmat bilan kutib olindi va rus tilini o'rganishga kirishdi.
Tarjimasi Yunon Maksimga ishonib topshirilgan birinchi kitob tushuntiruvchi Psalter edi. Bu vaqtga kelib, rohib hali rus tilini etarli darajada bilmas edi, shuning uchun unga ikkita lotin tarjimoni yordam berdi. Maksim Grek dan tarjima qilingan yunon tili lotin tiliga, tarjimonlar esa uning so‘zlaridan rus tiliga tarjima qilganlar. Bu ish bir yarim yil davom etdi, tugatilgandan so'ng, rohib Athosga qaytishni xohladi, lekin unga liturgik va ma'naviy kitoblarni tarjima qilish va tuzatish bo'yicha yangi vazifalar berildi: Maksim yunon, rus cherkovi uchun bunga ehtiyoj borligini ko'rib, qoldi; va ishini davom ettirdi. Bilimli rohib ko'plab tarjimalarni, jumladan, ba'zi muqaddas otalarning talqinlarini ham qildi muqaddas Kitob, shuningdek Eski Ahdning ba'zi matnlari. Bundan tashqari, u "Soatlar kitobi", "Menaion" va "Triodion" kabi liturgik kitoblarni tuzatish uchun ko'p mehnat qildi. Olim rohibning yonida bir davra yig'ildi o'qimishli odamlar, uning tarjima asarlarini yuqori baholagan, ammo liturgik adabiyotga kiritgan tuzatishlariga ishonmagan Yunon Maksimning muxoliflari ham bor edi. Shuningdek, ko'pchilik yunon rohibidan xurofot va tashqi taqvodorlikni qoralagani uchun norozi bo'lib, ba'zilari haqiqiy nasroniy hayotini almashtirishga harakat qilishdi.
Maksim yunonning pozitsiyasi 1521 yilda Moskva va Butun Rusning yangi metropoliti Daniel saylanganda keskin o'zgardi. Yunon rohibini bid'atda ayblashdi va Iosif-Volotskiy monastiriga surgun qilishdi, u erda uzoq vaqt og'ir sharoitlarda yashadi va hatto birlikdan chiqarib yuborildi. O'n yil o'tgach, o'tkazilgan kengashda rohib jodugarlik va kufrona bayonotlarda yangi ayblovlar bilan ayblandi va Tverskoy Otroch monastiriga ko'chirildi. Mahbus nazorati ostida bo'lgan yepiskop Akaki o'zining yumshoq fe'l-atvori bilan ajralib turardi va u Maksim yunondan kishanlarni olib tashlash uchun Buyuk Gertsogdan ruxsat oldi, shuningdek, unga ilohiy xizmatlarda qatnashish va o'qish va yozish bilan shug'ullanishga ruxsat berildi. IN Tver monastiri Rohib yana o'n besh yil qamoqda o'tirdi va keyin Trinity-Sergius Lavraga ko'chirildi va u erda qolgan kunlarini o'tkazdi.
Yunon Maksimning kanonizatsiyasi 1988 yilda Rus pravoslav cherkovi kengashida bo'lib o'tdi, ammo uning qoldiqlari avliyoni ulug'lashdan bir necha yil o'tgach topildi.
Yunon Avliyo Maksimning asarlari
Yunon ruhoniysi Maksim cherkov kitoblarini tarjima qilish va tuzatish bo'yicha ulkan ishlarni amalga oshiribgina qolmay, balki diniy, uzr va ma'naviy-axloqiy mavzularda ko'plab asarlar qoldirdi. Maxsus joy Uning adabiy asari avliyo tomonidan hayotining eng og'ir davrida - Iosif-Volotskiy monastirida qamoqda bo'lganida yozilgan Muqaddas Ruhning kanonini o'z ichiga oladi. Bu kanon Rabbiyning avliyo Maksimga ko'rinishidan keyin yaratilgan, u azob chekayotgan mahbusga tasalli berib, uni vaqtinchalik qayg'u uchun abadiy azobdan qutqarishni va'da qilgan. Ruhiy quvonchga to'lgan avliyo o'z qamoqxonasi devoriga ko'mirda kanon yozdi.
Troparion, 8 ohang:
Keling, Ruhning shafaqini ko'rib chiqaylik, siz ilohiy donishmandlarga berilgansiz, siz jaholatdan qorong'i bo'lgan odamlarning qalbini taqvo nuri bilan yoritdingiz, siz pravoslavlikning eng yorqin chiroqi sifatida paydo bo'ldingiz, Muhtaram Maksim. , Hammani ko'ruvchi Vatan uchun hasaddan siz begona va g'alatisiz, siz rus mamlakatining asiri edingiz, zindon azoblarini va avtokratik qamoqlarni boshdan kechirdingiz, Senga Xudoning o'ng qo'li toj kiygan. Yuqori va siz mo''jizalar yaratasiz, ulug'vor. Muqaddas xotirangizni mehr bilan ulug'laydigan biz uchun o'zgarmas shafoatchi bo'l.
Kontakion, ohang 8:
Ilhomlangan Muqaddas Bitik va ilohiyot bilan, imonsizlarning va'zlari orqali siz imonsizlarning xurofotini fosh qildingiz, siz hamma narsaga boysiz va bundan tashqari, sizni pravoslavlikda tuzatib, sizni haqiqiy bilim yo'liga boshqardingiz. xudo ovozli trubka, eshitganlarning qalbini quvontiradigan, doimo xursand bo'lib, Maksimus eng ajoyibdir, buning uchun biz Senga iltijo qilamiz: Xudo Masihga ibodat qiling, barchangizni kuylaganlarga imon orqali yuborilgan gunohlaringiz kechirilishini so'rang. - muqaddas Dormition, Maksim, bizning otamiz.
Kattalashtirish:
Biz sizni duo qilamiz, Muhtaram Ota Maksimus va sizning muqaddas xotirangizni hurmat qilamiz, rohiblarning ustozi va farishtalarning suhbatdoshi.
Namoz:
Muhtaram ota Maxima! Bizga rahm-shafqat bilan qarang va erga sadoqatlilarni osmon cho'qqilariga olib boring. Siz osmondagi tog'siz, biz quyida er yuzidamiz, sizdan nafaqat joy bilan, balki gunohlarimiz va qonunbuzarliklarimiz bilan ham uzoqlashamiz, lekin biz sizga yuguramiz va yig'laymiz: bizni o'z yo'lingdan yurishni o'rgating, bizga o'rgating va bizni boshqaring. . Butun muqaddas umringiz har bir fazilat ko‘zgusi bo‘ldi. To'xtamang, Xudoning quli, biz uchun Rabbiyga iltijo qiling. O'zingizning shafoatingiz bilan mehribon Xudoyimizdan jangari xoch belgisi ostida cherkovining tinchligini, imonda kelishuv va donolik birligini, behuda va nizolarni yo'q qilish, yaxshi ishlarda tasdiqlash, kasallarga shifo, tasalli so'rang. g'amginlar uchun, xafa bo'lganlar uchun shafoat, muhtojlarga yordam. Senga iymon bilan kelgan bizni sharmanda qilma. Barcha pravoslav nasroniylar sizning mo''jizalaringiz va rahm-shafqatlaringizni ko'rsatib, sizni ularning homiysi va shafoatchisi ekanligingizni tan oladilar. Qadimgi rahm-shafqatlaringizni ochib bering va siz Otaga kimga yordam bergan bo'lsangiz, bizni, ularning izidan kelayotgan bolalarini rad qilmang. Sizning eng sharafli ikonangiz oldida turib, men siz uchun yashay turib, biz yiqilib ibodat qilamiz: ibodatlarimizni qabul qiling va ularni Xudoning marhamati qurbongohida taqdim eting, shunda biz sizning inoyatingizni va ehtiyojlarimizda o'z vaqtida yordam olamiz. Bizning qo'rqoqligimizni mustahkamlang va bizni imonda tasdiqlang, shunda biz, shubhasiz, sizning ibodatlaringiz orqali Ustozning rahmatidan barcha yaxshi narsalarni olishni umid qilamiz. Ey Xudoning buyuk bandasi! Rabbiyga shafoat qilib, senga imon bilan oqayotgan barchamizga yordam ber va barchamizni tinchlik va tavbada hidoyat qil, hayotimizni tugat va Ibrohimning muborak bag'riga umid bilan ko'chib o'ting, u erda siz hozir mehnatlaringiz va kurashlaringizda quvonch bilan dam olasiz. , Xudoni barcha azizlar bilan ulug'lash, Uch Birlikda ulug'langan Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh, hozir va abadiy va asrlar davomida. Omin.
3 fevral(21 yanvar, Eski san'at.) Cherkov xotirani hurmat qiladi Hurmatli Maksim yunon- Qadimgi imonlilar orasida eng mashhur azizlardan biri. Sankt-Maksimning hayoti, go'yo boshqa gagiografiyalar bilan solishtirganda ajralib turadi: bu erda, rus rohiblari va cho'l aholisining astsetik ekspluatatsiyalari haqidagi an'anaviy ertakdan farqli o'laroq, biz murosasiz axloqiy kurashning tasvirini ko'ramiz. shuningdek, quvg'in va og'ir qiyinchiliklarda sabr-toqatning o'ziga xos jasorati, haqiqatni tan olish uchun.
Yunon Avliyo Maksimning hayoti
Rohib Maksim (dunyoda Maykl Trivolis) 1470 yilda Gretsiyaning Arta shahrida tug'ilgan, u badavlat zodagonning o'g'li bo'lgan va mukammal ta'lim olgan. Yoshligida u ko'p sayohat qilgan va Evropa mamlakatlarida til va fanlarni o'rgangan; Parij, Venetsiya va Florensiyaga tashrif buyurdi, u erda dominikanlik rohib va Florensiyadagi San-Marko monastiri abboti Girolamo Savonarolaning va'zlaridan chuqur taassurot qoldirdi, keyinchalik katolik inkvizitorlari tomonidan shafqatsizlarcha qatl etilgan. Dunyoviy bema'nilik va dunyoviy vasvasalar o'z vataniga qaytganidan keyin xudojo'y ruhini yo'ldan ozdirmadi, u, ehtimol, 1505 yilda Athosga borib, Vatopedi monastirida monastirga qasamyod qildi.
Sokin va osoyishta taqvodor hayot kechirgan rohib Maksim bir necha yillar davomida monastirlikni qabul qilgan yunon imperatorlari Andronikos Paleologos va Jon Kantakuzenos tomonidan qoldirilgan qadimiy atonit qo'lyozmalarini ishtiyoq bilan o'rgandi. Ammo bir muncha vaqt o'tgach, uning hayotida rohibni abadiy yirtib tashlagan hal qiluvchi o'zgarishlar yuz berdi ona yurt va jim cho'lda yashash.
1515 yilda Moskva Buyuk Gertsogi Vasiliy Ioannovich (1505-1533) onasi Sofiya Paleologning yunon qo'lyozmalari va kitoblarini tushunishni xohladi va Konstantinopol Patriarxiga yunon olimi yuborish iltimosi bilan murojaat qildi. Dastlab, tanlov xuddi shu Vatopedi monastiridagi Atonit rohib Savaga tushdi, ammo ikkinchisi shunchalik keksa ediki, ular o'rniga baquvvat va nisbatan yosh Maksim yunonni yuborishga qaror qilishdi.
1518 yilda rohib yangi joyga etib keldi va uni katta hurmat bilan kutib oldi. Ular olim rohibni mashhur Chudov monastiriga joylashtirdilar. Birinchidan ajoyib ish Maksim rus tarjimonlari va ulamolari Dmitriy Gerasimov va Vlas Ignatov bilan birgalikda "Izohlovchi psalter" ni tarjima qilgan, bu rus ruhoniylari va Buyuk Gertsog tomonidan ma'qullangan. Biroq, shunga qaramay, Maksim o'zining sevimli uyiga qaytishga ruxsat so'radi. Ammo Buyuk Gertsog Vasiliy III uning iltimosini rad etdi va Maksim kitoblar ustida ishlashni davom ettirishi kerak edi. Shuningdek, u Muhammadlarga, papizmga va butparastlarga qarshi maktublar yozgan. U Havoriylar Havoriylari kitobiga talqinlarni, Avliyo Ioann Xrizostomning talqinlarini Matto va Yuhanno Xushxabarlariga tarjima qilgan va o'zining bir qancha asarlarini yozgan.
Rohib Maksimning cherkovi va ilohiyot ishlari haqida gapirganda, uning eng yaqin do'sti va hamfikri - rohib shahzoda Vassian Patrikeevni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Olim monastir hamkorlari rus jamiyati uchun ko'plab qiyin va dolzarb masalalarda o'zaro yaqin hamkorlik va to'liq yakdillikka ega edilar. Ular cherkov kitoblarini tuzatish uchun birgalikda ishladilar, ikkalasi ham yuzlaridan qat'i nazar, odamlarning yolg'onlarini fosh qilishga tayyor edilar, buning uchun har biri o'z vaqtida, adolatsiz sud va og'ir qamoqqa xiyonat qilishdi.
Olim bilan dastlab uchrashgan Moskva metropoliti Varlaam (1511-1521). Atonit rohib, mehnatini yuqori baholadi. Buyuk Gertsogning vasiyatiga ko'ra, u bo'limni tark etishga va nafaqaga chiqishga majbur bo'lganida va Moskva taxtini mitropolit Daniil Ryazanets (1522-1539) egallaganida, vaziyat keskin o'zgardi. Umumiy norozilikning sababi juda ahamiyatsiz edi: yangi metropoliten rohib Maksimdan tarjima qilishni talab qildi. slavyan tili cherkov tarixi Teodore, lekin u bu topshiriqni qat'iyan rad etib, "bu hikoyada shizmatik Ariusning harflari borligini va bu oddiylik uchun xavfli bo'lishi mumkinligini" ta'kidladi. Bu metropolitenga uni "itoatsizlik" uchun qoralash uchun sabab bo'ldi, ammo haqiqiy qarama-qarshiliklar ancha chuqurroq edi va birinchi navbatda, monastir erlariga egalik qilish bilan bog'liq munozarali cherkov masalasi edi.
Rohib Maksim o'sha paytdagi ruhiy rahbari monastir knyaz Vassian Patrikeev bo'lgan "to'xtovsiz" harakatning ishonchli izdoshi edi. Athos tajribasi mafkurachilar uchun "to'xtovsiz" edi alohida ma'no. "Barcha uy-joysiz, qishloqsiz barcha monastirlar faqat o'zlarining hunarmandchiligi va tinimsiz mehnati bilan yashaydilar va ular bu hayotning barcha narsalarini o'z qo'llari bilan topadilar", deb yozgan avliyo. Maksim Athonit rohiblarining qonuniy tartibi haqida. Nomokanonning slavyan matnini yunoncha asl nusxa bilan taqqoslab, Maksim monastir qishloqlari haqida eslatish bir bosqichda paydo bo'lganligini aniqladi. Slavyan an'analari, u asl yunoncha matnda yo'q edi. Rohibning qat'iy e'tiqodiga ko'ra, monastirlar o'zlarining mehnatlari bilan yashash uchun faqat kichik er uchastkalariga ega bo'lishlari mumkin edi, lekin ular hech qanday holatda dehqonlar turar joylariga egalik qilmasliklari kerak, chunki bu muqarrar ravishda katta dunyoviy behudalik va muammolar bilan bog'liq edi. butun monastir tartibining buzilishi.
"Egasizlar" ning umumiy g'oyaviy yo'nalishi oqsoqol Vassian tomonidan yozilgan "Javob so'zi" da eng aniq ifodalangan:
“Rabbiy amr qiladi: “Men kambag‘allarga beraman”. Ammo biz, qishloqlarimizda yashovchi bechora birodarlarimizni pulga, ochlikka ishqibozlik bilan yengib, ularni turli yo‘llar bilan haqorat qilib, nohaqlik bilan qiynab, ranjitib, xushomadga xushomad qilib, sudxo‘rlik ustiga rahm-shafqat ko‘rsatamiz. Ularga hech qayerda bo'lmasin, lekin biz ularga hech qachon yordam bera olmaymiz, o'z mol-mulkidan ortiqcha narsalarni shafqatsiz holda berib, ularning sigirlari va otlarini olib ketamiz va Samechni xotinlari va bolalari bilan o'z chegaralaridan uzoqroqqa, yomonlar kabi haydab chiqara olmaymiz. Siz ulardan ba'zilarini shahzoda hokimiyatiga xiyonat qilasiz, soxtalik sifatida butunlay yo'q qilasiz. Va agar bizga o'zimizni kambag'allarga berish buyurilgan bo'lsa ham, agar biz yaxshilik qilsak ham, biz o'z jonimizdan nafratlanamiz va Rabbiyning amrlariga qarshi qurol olib, xafa qilamiz va talon qilamiz, nasroniylarni sotamiz. , birodarlarimiz va biz ularni yirtqich hayvonlarning tanasiga sakrab tushganidek, shafqatsiz balo bilan qiynoqqa solamiz.
Metropolitan Daniel, Sankt-Peterburgning sevimli talabasi. Iosif Volotskiy, aksincha, boy monastir merosini himoya qilish uchun ko'p yozgan ustozining sodiq izdoshi edi. Uning tarjimai holidagi ba'zi faktlar hayratlanarli. Uning tug'ilgan yilining aniq sanasi noma'lum, eng nufuzli manbalar 1492 yilni ko'rsatadi. 1513-14 yillarda u Iosif-Volokolamsk monastiriga qabul qilingan va allaqachon 1515 yilda, ya'ni. yigirma uch yoshli yigit o'lgan Sankt-Peterburgning o'rnini egalladi. Yusuf, Buyuk Gertsogning o'zi va ustozining irodasiga binoan. Etti yil o'tgach, ya'ni hayotining o'ttizinchi yilida (boshqa versiyaga ko'ra, o'ttiz yetti yoshda) Doniyor Moskvaning qudratli Metropoliteni bo'ladi va o'ng qo'l Buyuk Gertsog, u o'sha davrdagi barcha murakkab cherkov va axloqiy muammolarda to'liq tayanishi mumkin edi.
Zamondoshlari yangi metropolitenni yoqtirmasdi, chunki uni juda xizmatkor deb bilishardi dunyoviy hokimiyatlar. Ha, aksincha cherkov qoidalari va nasroniy axloqining amrlarini hisobga olgan holda, u Buyuk Gertsogning azaliy dushmani Vasiliy Shemyachichga soxta "metropolit himoya maktubi" berishga rozi bo'ldi, ammo u Moskvaga kelganida darhol qo'lga olindi va qamoqqa tashlandi va u erda o'z hayotini tugatdi. Bu voqea rus jamiyatida g'azabga sabab bo'ldi. Keyingi holat yosh metropolitanning axloqiy fazilatlaridan ko'proq dalolat beradi, u tez orada yunon Maksimus rohibining bosh sudya-prokuroriga aylandi.
1525 yilda Buyuk Gertsog birinchi rafiqasi Salomoniya Saburovaning bepushtligi tufayli bu nikohni ikkinchi marta yosh go'zallikka - Litva malikasi Elena Glinskayaga, podshoh Ivan Drozlining bo'lajak onasi bilan turmush qurishga qaror qildi. . Metropolitan Doniyor, boshqa barcha patriarxlarning fikridan farqli o'laroq, ajralish va qayta to'y uchun baraka berdi. Keyin jasur e'tirofchi Maksim shahzodaga "Mo'minlar yo'lboshchilariga ibratli boblar" yubordi, unda u vaziyat shahzodani hayvonlarning ehtiroslariga bo'ysunmaslikka majbur qilishini ishonchli isbotladi. Buyuk Gertsog bunday qattiq qoralashlarga toqat qilolmadi va Aziz Maksimning cherkov yozuvlarini batafsil o'rganish uchun Mahalliy Kengash chaqirilishini buyurdi. Uning "bid'at" deb hukm qilinishining asosiy sababi, o'sha paytda rus tilini etarli darajada bilmaslik bilan bog'liq bo'lgan birinchi tarjimalaridagi ba'zi noaniqliklar edi. Maksim aybdor deb topildi va Iosif-Volokolamsk monastirining zindoniga surgun qilindi. Jabrlanuvchi u erda olti yilni nihoyatda og'ir sharoitlarda o'tkazdi: u nam, tor va hidli kamerada qamalgan, u erda tutun, sovuq va ochlikdan ko'p azob chekgan. Bu yillar uning hayotidagi eng qiyin yillar edi. U cherkov xizmatlaridan va birliklardan chiqarib yuborildi, har qanday aloqada bo'lish va kitob yozishni taqiqladi. Ammo Rabbiyning O'zi begunoh jabrdiydani tark etmadi: bir kuni unga nurli farishta paydo bo'ldi va dedi: "Sabr qil, chol! Bu azoblar bilan abadiy azobdan qutulasan”. Qamoqxona kamerasida qamoqda bo'lgan hurmatli oqsoqol bu erda devorga ko'mir bilan Muqaddas Ruhning kanonini yozgan, u hali ham Jamoatda o'qiladi: "Qadimgi sahroda Isroilni manna bilan oziqlantirgan va jonimni to'ldirgan, ey Rabbiy , Muqaddas Ruh bilan, toki Unga rohat bilan xizmat qilishim uchun ..."
1531 yilda "egasizlarni" qoralash uchun ikkinchi darajali kengash chaqirildi. Bu safar oqsoqol Vassian Patrikeev yanada og'ir jazo oldi: u ham ma'lum bid'atlarda aybdor deb topildi va Sankt-Maximus o'rnidagi monastir qamoqxonasiga yuborildi. Ammo rohibning o'zi, Sharqiy patriarxlarning shafoati tufayli biroz yengillik oldi: u Tver episkopi Akaki nazorati ostida Tver Otroch monastiriga yuborildi, u uni juda hurmat qildi va unga o'qish va yozish imkoniyatini berdi. Shunga qaramay, cherkov taqiqi o'z kuchida qoldi. Hurmatli oqsoqol (o'sha paytda Maksim allaqachon yettinchi o'n yillikda edi) beixtiyor o'zining beixtiyor xatolarini kechirishini va uni Athosga qaytarishni yoki hech bo'lmaganda birlashishdan chiqarib tashlashni bekor qilishni so'radi. 1534 yilda Buyuk Gertsogning o'limi uning pozitsiyasini umuman o'zgartirmadi, chunki Metropolitan Daniel o'z qarorida qat'iy edi. Bu vaqtda rohib "Qamoqqa olingan qayg'uli rohib o'zini yupatgan va sabr-toqatda mustahkamlangan fikrlari" avtobiografik asarini yaratdi. Bu erda u, xususan, shunday deb yozgan edi: “Qayg'urma, qayg'urma, qayg'urma, azizim, sen haqiqatsiz azob chekayotganingdan barcha yaxshiliklarni olishing kerak edi, chunki sen ularni ruhan ishlatib, ularga yordam berding. Muqaddas Ruh bilan to'ldirilgan taom...»
1538 yilda Metropolitan Doniyorning oliy homiysi, Buyuk Gertsogning o'ttiz yoshli bevasi Yelena Glinskaya to'satdan vafot etdi va 1539 yilda u Shuiskiy knyazlari tomonidan taxtdan olindi va Iosif-Volokolamsk monastiriga olib ketildi va u erda o'z hayotini o'tkazdi. so'nggi yillar butunlay noma'lum. Professor E.Golobinskiy umuman Metropolitan Doniyor faoliyatini tavsiflab, quyidagilarni yozgan:
"Metropolitan Daniel kabi axloqiy shaxs U yorqin odamdan uzoqdir. Ammo o'sha mitropolit Doniyor bizning boshqa metropolitanlarimiz orasida o'qituvchi sifatida amalda emas, balki yozma so'zda mutlaqo ajoyib o'rinni egallaydi. U boshqa metropolitanlar kabi ikki yoki uchta ta'limotni emas, balki bir butunni yozgan katta kitob o'rgatish so'zlari va bir xil ta'lim xabarlari kitobi." Ma'lumki, u qadimgi rus adabiy an'analarining bir qismi bo'lgan bir qator falsafiy va filologik matnlarni, jumladan Ioann Ekzarxning muqaddimasi, Konstantin-Kiril falsafasining ta'rifi kabilarni qayta ko'rib chiqdi. "Pravoslav e'tiqodining aniq ta'rifi" yoki Damashq Yuhanno ilohiyotshunosligi sifatida.
1551 yoki 1547 yillarda Sharq Patriarxlari va Metropolitan Makariusning takroriy murojaatlaridan so'ng, Maksim yunon Trinity-Sergius monastiriga dam olish uchun ko'chirildi va undan cherkov taqiqi olib tashlandi. Muqaddas oqsoqolni hayoti davomida chuqur hurmat qilgan Avliyo Makarius o'z ta'limotlarining bir qismini Buyuk Chetya Menaioniga kiritdi. Rohib Maksim yunon o'zidan turli xil tabiatdagi ko'plab asarlarni qoldirdi: teologik, kechirimli, ma'naviy va axloqiy; Bundan tashqari, Maksimdan shaxsiy shaxslarga xatlar va xatlar saqlanib qolgan. 16-asrdan boshlab uning asarlari ko'plab qo'lyozma nusxalarda tarqatilgan, ularning ba'zilari Trinity-Sergius Lavra kutubxonasida saqlanadi; Hammasi bo'lib, rohib 365 tagacha matn yozgan.
17-asrda, davomida Cherkov islohoti, Yunon Maksimning teologik yozuvlari atrofida yangilik tarafdorlari va muxoliflari o'rtasida tortishuvlar avj oldi: qadimiy marosimlarni qoralash uchun islohotchilar rohibning ikkita asarini soxta deb e'lon qilishdi, u erda u ikki barmoqli va haddan tashqari alleluiya haqida yozgan. . Tarixchilar Golubinskiy va Kapterev bu nuqtai nazarni ishonchli tarzda rad etishdi, ammo inqilobdan oldingi davrda bosma nashrlar Tsenzura sababli Maksimning bu ikki asari kiritilmagan.
Yunon Maksimning mo''jizalari va hurmati
Rohib Maksim yunon xotirasi kunida dam oldi samoviy homiy- Konfessor avliyo Maksim. U Muqaddas Ruhning havoriylar (Muqaddas Ruh) ustiga tushishi nomi bilan ma'badning shimoli-g'arbiy devori yaqinida Trinity monastirida dafn etilgan. 1561 yilda avliyoning qabrida birinchi mo''jizalar sodir bo'ldi - ma'lum bir ziyoratchi va sobor oqsoqoli Vassian Jonning kamerasi xizmatchisining ruhiy tushunchasi. U Trinity-Sergius Lavra afsonalarining bir qismiga aylandi. Shuningdek, avliyoning qabrida sodir bo'lgan inoyatning ko'plab boshqa ko'rinishlari ham bor, ularda unga troparion va kontakion yozilgan. Rohib Maksim yunon ham Konstantinopol va Yunoniston cherkovlarida avliyo sifatida ulug'lanadi. Sankt-Maksimning yuzi ko'pincha Radonej avliyolari kengashining ikonasida tasvirlangan.
Qadimgi imonlilar orasida St. Yunon Maksim qadimgi pravoslav urf-odatlarining haqiqatini ilohiy jihatdan tasdiqlovchi bilimdon rohib sifatida har doim keng obro'ga ega bo'lgan: ikki barmoqli, maxsus alleluiya va boshqalar. Uning asarlari, xususan, qadimgi imonlilarning taniqli namoyandalari tomonidan ta'kidlangan. St. svschmch. Avvakum va mashhur yozuvchi-apolog ("Belokrinitskiy ierarxiyasining havoriysi") F. E. Melnikov. Avliyoning mahalliy hurmati uning o'limidan deyarli darhol kuzatildi. Uning muqaddas qoldiqlari buzuqlik va mo''jizalar bilan ulug'lanadi va hozirda Muqaddas Uch Birlik Lavraning taxminiy soborida sajda qilish uchun ochiq.
Muhtaram Yunon Maksim. Ikonografiya
16, 17 va 18-asrlarda Maksim yunoncha asarlari va tarjimalarining ko'plab ro'yxatlarida. Uning suratlari tez-tez topiladi. Odatda bu monastir kiyimidagi, keng va uzun soqolli, ko'pincha profilli, elkasiga, ba'zan beliga, ba'zan to'liq uzunlikdagi, ba'zan yozuv asboblari, nusxa ko'chirish kitoblari bilan keksa odamni tasvirlaydigan miniatyuralar. Biroq, Yunon Maksimning an'anaviy "portretlari" uning yagona tasvirlari bo'lib qolmadi. Qadimgi rus yozuvi va adabiyotining 16-18-asrlarda tasviriga katta e'tibor berilgan boshqa birontasini nomlash qiyin. Bu erda qo'lda yozilgan kitoblardagi miniatyuralar va turli xil ikonografik prototiplar bilan ajralib turadigan ko'plab piktogrammalar va nihoyat, soborlar va cherkovlar devorlarini bezatgan freskalar. Ushbu materialning barcha boyligi bilan Yunon Maksimning yozuvchi, publitsist, mutafakkir sifatida tasvirlangan tasvirlari va unga avliyoning ahamiyati berilgan boshqalar o'rtasidagi farqni sezish oson. Buni nafaqat uning boshi atrofidagi halo bilan, balki "Hurmatli Maksim Grek" yozuvi bilan ham ta'kidlaydi.
Shubhasiz, uning bizga etib kelgan eng qadimgi tasvirlari Solovetskiy to'plamidagi asarlari ro'yxatidagi uchta rasmdir. Ular odatda 16-asr oxiri - 17-asr boshlariga to'g'ri keladi. Agar bu Yunon Maksimning umrbod tasvirlari bo'lmasa, unda har qanday holatda ham ular noma'lum barqaror prototipga qaytadilar, bu nafaqat Yunon Maksimning umumiy monastir qiyofasini, profildagi, soqolli, qalpoqli, balki aks ettiradi. uning o'ziga xos xususiyatlari: egilgan burun, yonoqlarda o'tkir burmalar, yonoq suyaklari ostida, hashamatli o'sib borayotgan soqol.
Maksim yunon zamondoshlari unga birinchi navbatda yozuvchi va mutafakkir sifatida qarashganini uning Moskva Kremlining Annunciation sobori galereyasida vafotidan atigi 8 yil o'tgach, 1564 yilgi freskalardagi tasviri bilan baholash mumkin. . Shunday qilib, Yunon Maksim obrazi tarixining birinchi bosqichi uning Rossiyada deyarli qirq yillik (1518-1556) bo'lganligi davrida yaratilgan ko'plab asarlar va tarjimalar muallifi sifatidagi shartli "portretlari" dan iborat.
Uning turli adabiy asarlarda bildirgan ko'plab talablari o'sha davrdayoq qabul qilinganligi juda qiziq. Stoglava sobori. Bularning barchasi bizga Maksim yunonni aqlli, jasur va o'tkir yozuvchi va publitsist sifatida ko'rsatadi, u "egasizlar" va "iosefitlar" o'rtasidagi kurashda shakllangan o'z qarashlarini qat'iy ishonch bilan himoya qiladi. Publitsistning ajoyib fe'l-atvoriga ega bo'lgan Yunon Maksim XVI asr rus madaniyatining yorqin, ammo biroz fojiali arbobi edi.
Yunon avliyo Maksimning axloqiy ta'limotlari
Nega, aziz jonim, biz hamma narsaning Shohi Masih o'zlarining tanasiz dushmanlariga jasorat bilan qarshilik ko'rsatadiganlarga toj kiyishni va'da qilgan samoviy tojlarning ulug'vorligi va saodatini unutib qo'yamiz? Nega biz Xudo tomonidan Uning suratida yaratilgan ilohiy maqsadni ongimizda saqlamaymiz, balki aqlga yot hayvonlar kabi, butun umrimizni qorinni rozi qilish uchun o'tkazamiz? Nega samoviy ne'matlarga ega bo'lish uchun yaratilgan ekanmiz, ey jon, biz yerdagilarni behuda ushlab turamiz? Men Xudoning suratiman: shunga ko'ra, biz ibtidoiy mehribonlikka ega bo'lish uchun falsafa qilishimiz kerak. Ammo shuni bilingki, siz o'zingizning Prototipingizga muvofiq harakat qilasiz, u bilan haqiqiy o'xshashlikka ega bo'lishingiz kerak, qachonki tirishqoqlik bilan, hatto oxirgi nafasingizgacha hayotingizni Uning Ilohiy amrlariga ko'ra boshqarasiz; o'zingizni nafsning ehtirosli istaklariga bo'ysunishdan uzoqlashtirganingizda; yuragingizdan har qanday yolg'onni, xushomadgo'ylikni va buzg'unchi hasadni yo'q qilsangiz; Keling, hamma narsada haqiqatni, to'g'ri aqlni, muqaddas mehrni va muqaddas hayotni sevaylik. Aks holda, Prototipning barcha go'zalliklarini o'zida o'zlashtirmaguncha, hech kim o'zini Xudoning surati deb atamasin.
Biz er yuzida o'lmas go'zallikning qo'riqchisi va Xudoning yashirin suhbatlarida ishtirok etish uchun yaratilganmiz. Keling, jon, shon-shuhratimizning yuksakligini tan olaylik va o'zimizni soqov hayvonlarga o'xshatmaylik. Biz uchun ham, ular uchun ham oxirat bir xil bo'lmaydi, ey jon, ikkalasiga ham surat bir xil bo'lmaganidek. Ular doimo egilib, doimo o'z bachadonlarini erdagi o'smalar bilan to'ldirishga moyildirlar; Bizda ruh va tananing tashqi ko'rinishi dono Rassom tomonidan ajoyib tarzda yaratilgan. Men sizning boshqa xudoga o'xshash go'zalliklaringiz haqida gapirmayman, ular bilan siz juda ajoyib tarzda bezatilgansiz: ular bizni vatanimiz jannat ekanligiga va bizda Otamiz sifatida Xudoyi Taolo borligi bilan maqtanishimiz mumkinligiga etarlicha ishontirishadi. Shuning uchun biz doimo ongimizni qayg'uga yo'naltirishga harakat qilamiz, Otamiz va bizning qarorgohimiz qaerda. Taolo bizni O'zining o'g'illari deb ataydi: unda nega biz insonlar sifatida bu (ilohiy) hayotdan sharmandalarcha quvib chiqarildik (Zab. 81:6-7)? Keling, er yuzida Taoloni ulug'laylik, toki U ham bizni samoviy tojlar bilan bezatadi. Uning amrlarini solih va beg'ubor bajarish orqali Xudoyi Taoloni butun qalbimiz bilan ulug'laylik; keling, abadiy hayotga ega bo'laylik. Keling, hamma narsadan nafratlanaylik va ehtiroslarga qullik bo'yinturug'ini o'zimizdan tashlaymiz. Keling, yuksak ozodlik gumbazida, xudodek ozodlik gumbazida turaylik, siz halokatli iblisning kuchiga tushishingizdan oldin, siz o'lmas ulug'vorligingizni yo'qotib, ma'nosiz chorva kabi bo'lib qolgansiz (Zab. 49). :21). Siz, yuzma-yuz, Yaratganingizning ilohiy suhbatlaridan jasorat bilan bahramand bo'ldingiz: haqiqiy taqvoning xudojo'y axloqi bilan yana bu ulug'vorlikka kirishga harakat qiling (1-so'z, uni tinglaganlarga juda ko'p yordam beradi. Aql qalb bilan gapiradi; bu erda ham ochko'zlikka qarshi).
Azizlar va Hurmatli otalar ko‘p bo‘ldi turli ibodatlar, va ularning barchasi bitta mazmun va bitta maqsadga ega: ular bilan biz Rabbimiz oldida qilgan barcha gunohlarimizni tan olamiz va o'zimiz uchun mag'firat so'raymiz va ularni ortda qoldirishimiz va kelajakka mustahkam bo'lishimiz uchun. Havoriy aytganidek, Rabbiydan qo'rqib, Uning muqaddas amrlariga ko'ra Uning oldida rozi bo'lib yashanglar va ular komillikka erishdilar va Masihning yoshiga yetdilar: imon va Xudoning O'g'li haqidagi bilimni komil insonga, Masihning amalga oshishi yoshiga qadar" (Efes. 4:13), - ular ilohiy aqlning kuchini va ma'rifatini olishni so'rashadi. Bizga, taqvodorlarga ma'lum bo'lsinki, biz gunohda, ya'ni Masih Xudoning ilohiy amrlarini buzganimizda, hatto azizlarning barcha ibodatlari, tropariya, kontakion va ibodatlar bo'lsa ham. kanonlar har kuni va har soatda o'qiladi, - Biz bu bilan hech narsaga erisha olmadik. Chunki Rabbiy Masihning O'zi, go'yo bizni haqorat qilib, haqorat qilib, bizga aytadi: "Nega Meni, ey Rabbiy, Rabbiy, deb chaqirasan-u, lekin aytganimni qilmading?" (Luqo 6:46), ya'ni: sizlar Mening amrlarimni buzgan holda yashayotgan ekansizlar, Menga behuda ko'p va uzoq ibodatlar bilan iltijo qilasizlar. Unga ma'qul va ma'qul bo'lgan yagona ibodat bor, bu faol ibodat bo'lib, u butun qalbi bilan Uning muqaddas amrlarini buzishdan abadiy voz kechishdan iborat bo'lib, keyin Undan qo'rqib, barcha solih ishlarni bajarish va ruhiy quvonch bilan tasdiqlanadi. va beg'araz sevgi (10-so'z, gunohlar bilan tuzatib bo'lmaydigan tarzda yashaydigan, lekin har kuni muqaddas otalar tomonidan o'rnatilgan qonunlar va ibodatlarni bajaradigan va shu bilan najot topishga umid qiladiganlarga).
Qayg'urma, qayg'urma, qayg'urma, aziz jonim, sen barcha ne'matlarni olishing kerak bo'lganlardan aybsiz azob cheking, chunki siz ularni Muqaddas Ruhning in'omlari bilan to'ldirilgan ma'naviy ovqat bilan oziqlantirdingiz. , anavi patristik talqinlar Siz yunon tilidan ulug'vor rus tiliga tarjima qilgan Dovudning ilohiy ilhomlangan madhiyalari! Shuningdek, boshqa ko'plab ma'naviy kitoblar, ularning ba'zilari siz tomonidan tarjima qilingan va boshqa ko'plab noto'g'ri xorijiy so'zlar to'g'ri tuzatilgan. Aksincha, Ustozingizga rahmat ayting, Unga shon-sharaflar ayting va U sizni bu hayotda vaqtinchalik qayg'ular orqali barcha qarzlaringizni va Undan qarzdor bo'lgan katta iste'dodlaringizni ko'p to'lash uchun munosib qildi. Ehtiyot bo‘ling, bu vaqtni nola vaqti deb hisoblamang, aksincha, ilohiy shodlik davri deb hisoblang, toki siz, la’nati, noshukurlikdan ikki baravar mahrum bo‘lib qolmasin. Aksincha, donolik bilan xursand bo'ling va xursand bo'ling, har doim kamtarin hayot kechirishga harakat qiling, minnatdorchilik, yaxshi umid va halollik bilan, Osmon Shohligiga qoyil qoladi, u bilan hech narsa solishtirib bo'lmaydi. Agar siz doimo o'zingizni shunday yo'l tutsangiz va shu tariqa o'zingizni xo'jayiningiz bilan to'ldirishga harakat qilsangiz, Rabbingiz buyurganidek, xursand bo'ling va xursand bo'ling, chunki mukofotingiz osmonda ko'pdir (49-so'z, bu kitobni tuzuvchi tomonidan o'ziga taskin berish uchun yozilgan. Qamoqqa tushganda va qayg‘uda bo‘lganida uni sabr bilan mustahkamlagin).
Bugun, bizning aziz mehmonlarimiz, cherkov rus astseti, Avliyo Maksim yunonning ulug'vor xotirasini eslaydi!
Sizga Rostovlik Aziz Demetrius tomonidan tuzilgan ushbu ajoyib avliyoning batafsil va targ'ib qiluvchi biografiyasini o'qishni taklif qilamiz.
1470 yilda Gretsiyaning Arta shahrida Rev. Maksim Grek. Uning ota-onasi Emmanuel va Irina o'z davrida taniqli Trivolis oilasiga mansub bo'lib, ulardan biri Konstantinopol patriarxlari. Ota ham, onasi ham falsafiy ta'lim olgan, otasi imperator saroyida harbiy maslahatchi bo'lib xizmat qilgan. Dindor pravoslav nasroniylar bo'lib, ular o'g'illarini imonda tarbiyaladilar. Suvga cho'mish paytida u Maykl ismini oldi.
1480-yilda ota-onasi uni faylasuf va oʻqituvchi Jon Moschos rahbarligida klassik fanlarni oʻrganish uchun Korfu oroliga (oʻsha paytda Venetsiyaliklar hukmronligi ostida edi) joʻnatadi. 1492 yilda, Konstantinopol turklar qoʻliga oʻtganidan 40 yil oʻtib, u (ayniqsa, Italiya janubida) yunon taʼlimi va sxolastikasining markaziga aylangan Italiyaga sayohat qildi. U butun mamlakat bo'ylab keng sayohat qildi, Padua, Ferrara, Boloniya, Florensiya, Rim va Milana, shuningdek, ba'zi manbalarga ko'ra, Germaniya va Parijga sayohat qildi. Boy imkoniyatlar va intellektual tajribaga ega bo‘lgan holda, u o‘sha yillarda Yevropani o‘z sxolastikasi bilan to‘ldirgan, klassik Rim va Yunon adabiyoti va falsafasiga katta qiziqish uyg‘otgan gumanistik nazariyalar bilan qiziqdi. 1498 yildan 1502 yilgacha u Venetsiyada Jovanni Piko de la Mirandolaning protejesi (va ehtimol kotibi) bo'lib ishlagan, yunon tilidan dars bergan va Muqaddas Otalar asarlarini nusxalagan. Frantsuzlar Venetsiyaga bostirib kirganlarida, Mirandola Bavariyaga, Maykl esa Florensiyaga yo'l oldi va u erda Dominikandagi Sankt-Peterburg monastirida monastir qasamyod qildi. Brend. Ilgari Savonarola bu monastirda yashagan, uning va'zlarini ilgari ko'p marta tinglagan.
Hagiografik manbalarda katoliklik bag'rida bu qisqa qolish sabablarini tushuntiruvchi ma'lumotlar yo'q. Ma'lumki, qadimgi yunon qo'lyozmalarini Afinadan Florensiyaga saqlash uchun olib kelgan o'qituvchi va sxolastik Jon Laskaris yigit Mayklga yana Sharqqa qarashiga yordam bergan. 1504 yilda Laskaris Mayklga Atos tog'iga, keng kutubxonasi bilan mashhur Vatopedi monastiriga borishni maslahat berdi. Bu erda uning pravoslavlikka qaytishi sodir bo'ldi. U 1505 yilda Sankt-Peterburg sharafiga Maksim nomi bilan tonlangan. Maksim konfessor. Vatopedi monastirining kutubxonasida u Sankt-Peterburgning asarlari bilan hayratda qoldi. Damashqlik Yuhanno. Aynan shu davrda u Sankt-Peterburg kanonini yozgan. Yahyo cho'mdiruvchi. Uning asosiy itoatkorligi sadaqa yig'ish edi Athos monastirlari, va u o'n yil davomida bu itoatkorlikni bajardi.
1515 yilda, Ota Maksim qirq besh yoshga to'lganida, Moskvaning Buyuk Gertsogi Vasiliyning elchilari Moskvaga qadimgi yunon-slavyan cherkov matnlarini to'g'rilash, shuningdek, yangi tarjimalar qila oladigan tajribali tarjimon yuborish iltimosi bilan Athosga kelishdi. 1518 yilda Buyuk Gertsogning iltimosiga javoban Muqaddas Yozuvlarni, lotin va yunon tillarini yaxshi biladigan Ota Maksim va u bilan birga yana ikkita rohib-ulamo Moskvaga yuborildi. Moskvada ular Kremlda Chudov monastiriga joylashdilar. Ota Maksimning birinchi asari sharhlar bilan Psalter bo'lib, u yunon tilidan lotin tiliga tarjima qilgan. U bu tarjimani ikki rus mutaxassisiga topshirdi va ular lotincha versiyasini cherkov slavyan tilida taqdim etishdi. Ushbu matnlarning slavyancha versiyasini olish uchun nima uchun bunday qiyin yo'lni bosib o'tish kerakligi sirligicha qolmoqda. Balki ichida Ushbu holatda eng oddiy tushuntirishni qabul qilish kerak: Buyuk Gertsogda yunon-slavyan yozma tarjimasini muvaffaqiyatli bajara oladigan odamlar bo'lmagan bo'lishi mumkin. Maksimning o'zi slavyan tilini bilmagan va slavyan tarjimonlari, shekilli, faqat lotin tilini bilishgan, shuning uchun lotin tilidan vositachi til sifatida foydalanish zarurati tug'ildi. Slavyan nashri bir yarim yildan keyin paydo bo'ldi. Unga kirish Maksimning Buyuk Gertsog Vasiliyga yozgan maktubi edi. Buyuk Gertsog ham, Moskva mitropoliti Varlaam ham tarjimadan mamnun bo'lishdi. Buyuk Gertsog saxiylik bilan rohiblarga pul to'ladi va ikkala nusxa ko'chiruvchini ham Athosga qaytarib yubordi va Maksimusni Havoriylar Havoriylari kitobining yangi tarjimasini qilish uchun qoldirdi. Bu ish 1521 yilda yakunlangan. Slavyan matnlari bo'yicha o'z tadqiqotlari bilan bir qatorda u Nomokanonning alohida qismlarini tarjima qilish ustida ishlay boshladi (To'plam). cherkov qonunlari va qoidalar); muqaddas izohlar Yuhanno Chrysostom Matto va Yuhanno Xushxabariga; Ezra kitobining ikkinchi kitobining uchinchi va to'rtinchi boblari; Doniyor, Ester va kichik payg'ambarlarning kitoblaridan parchalar (sharhlar bilan); Symeon Metafrastus asarlari. Xuddi shu davrda u slavyan Injilini sharhlar va bir nechta liturgik kitoblar bilan tuzatdi - "Soatlar kitobi", bayramona menaions, maktublar va Triodion. Bundan tashqari, u grammatika va til tuzilishi haqida risolalar yozib, uni "falsafaga kirish eshigi" deb atagan.
Uning asarlari va g'oyalari Buyuk Gertsog saroylari orasidan ko'plab o'qimishli va nufuzli rus odamlarini o'ziga jalb qildi. Ularning yordami bilan u rus hayoti bilan yaqindan tanishdi va ruslarning pravoslav cherkoviga bo'lgan sevgisini juda yorqin tasvirlab berdi. cherkov xizmati va marosimlar. Shuningdek, u polemik asarlar yozgan - munajjimlar va yahudiylarning bid'atiga qarshi, musulmon va lotin e'tiqodlariga qarshi, shuningdek, turli xil xurofotlarga, shu jumladan tushlarning talqini, folbinlik va shubhali apokrifik ta'limotlarga qarshi. Biroq, uning faoliyati tez orada norozilik tug'dira boshladi. U qilgan tuzatishlar, ko'pincha avliyolar tuzatilmagan kitoblardan xizmat qilganliklari va shunga qaramay, Xudoni rozi qilishlari sababli ishonchsizlik bilan kutib olindi. Ko'p ruslar Maksimning tanqididan xafa bo'lishdi, ular o'z e'tiqodlarini to'g'ri bilmaganliklarini va ko'pincha tashqi narsalar bilan qanoatlanishlarini aytishdi. U ruhoniylar o'rtasidagi bahsga kirishib, o'zini yanada ko'proq muammoga duchor qildi. Neil Sorskiy va Rev. Iosif Volotskiy monastirlar boylik to'plashi va mulkka ega bo'lishi kerakligi haqida. Moskva metropoliti Varlaam singari, Rev. Maksim Vahiy tarafida edi. Nil va ochko'z emas. Biroq, 1521 yilda Metropolitan Varlaam o'rniga yaqinda vafot etgan muhtaramning shogirdi Metropolitan Daniel keldi. Iosif Volotskiy. Yangi metropolitenga notiqlik san'atini puxta egallagan o'qimishli yunon rohibining muxoliflik faoliyati uzoq vaqtdan beri yoqmasdi. Keyingi zarba, muhtaram uchun to'satdan va kutilmagan. Maksim, Buyuk Gertsog Vasiliy unga dushmanlik qildi. Turkiya elchisi bilan begunoh suhbat turklar bilan hamkorlik qilganlikda ayblanishiga olib keldi. turk qo'shinlari Rossiyaga. Garchi bu ayblovlar Revning taniqli hasadgo'y odamlari orasidan bo'lgan saroy a'zolaridan bo'lsa ham. Maksim, Maksim bilan yaqin aloqada bo'lgan bir necha kishi xiyonatda gumonlanib hibsga olingan, qiynoqqa solingan va qatl etilgan. Ruhoniyning o'zi Maksim sudgacha Moskva Simonov monastiriga yuborildi. 1525 yil 15 aprelda cherkov sudi yig'ilishi bo'lib o'tdi, unda yunon rohibini nafaqat davlatga xiyonat qilishda ayblashdi, balki Metropolitan Daniel uni bid'atda aybladi. Slavyan va rus tillarini mukammal bilmagani uchun u keyingi toʻgʻridan-toʻgʻri tarjimalarida xatolarga yoʻl qoʻygan va uning dushmanlari bu xatolardan oʻz maqsadlarida foydalangan. Uzr aytishga majbur, Rev. Maksim bu o'rtasidagi ma'no farqini sezmaganligini aytdi grammatik shakl, u foydalangan va tuzatish kiritgandan so'ng paydo bo'lgan. Uning bu bayonoti tavba qilishdan bosh tortish sifatida baholandi. U bid'atchi deb e'lon qilindi, cherkovdan chiqarib yuborildi va Volokolamsk monastiridagi qamoqqa yuborildi.
Rohib Maksim olti yil davomida Volokolamskda tor, qorong'i va nam kamerada asirlikda yashadi. Hujayra shamollatilmagani uning azobini yanada kuchaytirdi, shuning uchun unda tutun va chiriyotgan hidi to'plangan. Yo'q salomatlik yaxshi, u bir necha marta o'limga yaqin edi: jirkanch ovqat, sovuq va doimiy izolyatsiya ularning zararini oldi. Uni eng qayg'uga solgan narsa uning Muqaddas Birlikdan chiqarib yuborilishi edi. Unga cherkovga borishga ruxsat berilmagan, ammo uning hikoyalaridan ma'lumki, qamoqda bo'lganida kamida bir marta unga farishta tashrif buyurgan. Farishta bu vaqtinchalik azoblar orqali abadiy azobdan qutulishini aytdi. Vahiy Vahiyni to'ldirdi. Maximus ruhiy quvonch bilan va u Muqaddas Ruhga kanon tuzdi. Bu kanon keyinchalik hujayrada topilgan. Devorlarga ko'mir bilan yozilgan. 1531 yilda u ikkinchi marta sudlandi va yana Metropolitan Daniel uni bid'atda aybladi. Bu safar vaziyat yanada absurd ko'rindi, chunki u xiyonatdan tashqari, endi jodugarlikda ayblangan edi. Bu vaqtga kelib, u allaqachon rus tilini yaxshi bilgan va unga qo'yilgan ayblovlarga javob bera olgan. Uning aytishicha, unga tegishli tarjima "yahudiylarning bid'atidir va men uni shunday tarjima qilganim yo'q va hech kimga buni shunday yozishni aytmaganman". U sudda o‘zini juda kamtarlik bilan tutdi, sudyalar oldiga yig‘lab ta’zim qildi va kechirim so‘radi.
Suddan so'ng, u Volotskiyning marhum Yusufning ukasi yepiskop Akakiy nazorati ostida Tverskoy Otroch monastiriga o'tkazildi. Yepiskop Akakiy Buyuk Gertsogdan muhtaramni olib tashlash uchun ruxsat so'radi. Maksimning temir kishanlari va unga eng zarur qulaylik va sharoitlarni taqdim etish uchun ruxsati bor. Yepiskop Akakiy mahbusni juda hurmat qildi, uni ovqatga taklif qildi, cherkovga borishiga ruxsat berdi va unga kitoblar, qog'oz va yozuv materiallarini olishga ruxsat berdi. Avliyo yana yozishni boshladi. Tver monastirida u Ibtido kitobiga, Zaburga, payg'ambarlar kitoblariga, Injil va Maktublarga sharhlar yozgan. U o'z asarlarini ko'chiruvchilarga berdi va do'stlari uchun o'zi ko'chirdi. 1533 yilda Buyuk Gertsog Vasiliy vafot etdi. Rev. Maksim "E'tirof Pravoslav e'tiqodi”, yangi hukumat uning pravoslav e'tiqodlarini tan oladi va erkinligini qaytaradi degan umidda. Afsuski, bunday bo'lmadi.
Shu bilan birga, uning fojiali holati Konstantinopol Patriarxi Dionisiy va Quddus Patriarxi Hermanning e'tiborini tortdi. 1544 yilda ular Afinaga jo'nab ketishga ruxsat berishni so'rashdi. 1545 yilda u ozod etilishini so'rab murojaat qildi Iskandariya patriarxi Yoaxim, lekin bu iltimoslarning hech biri bajarilmadi. 1547 yilda Rev. Maksim o'z ahvoli haqida o'sha paytda cherkov ierarxlari orasida ta'sir o'tkaza boshlagan mitropolit Makariusga yozgan, ammo u shunday javob bergan: "Biz sizni azizlardan biri sifatida hurmat qilamiz, lekin mitropolit Doniyor tirik ekan, biz sizga yordam bera olmaymiz." Metropolitan Doniyor cherkovdan chiqarib yuborishni e'lon qildi va uning o'limiga qadar undan boshqa hech kim bu hukmni bekor qila olmadi. Keyin Rev. Maksim Metropolitan Danielning o'zidan Muqaddas Birlikni qabul qilishga ruxsat berishini so'radi. Omma oldida tavba qilishni istamagan Doniyor unga o'zini o'layotgandek qilib ko'rsatishni va muqaddas sirlarni birlik xizmatining bir qismi sifatida qabul qilishni maslahat berdi. Lekin Rev. Maksim yolg'on bilan Muqaddas Birlikni izlamasligini aytdi.
Keyinroq u yana Metropolitan Doniyorga xat yozib, undan birlashishga ruxsat berishni iltimos qildi. Yakunda ruxsat berildi. 1551 yilda, yigirma olti yillik qamoqdan so'ng, u nihoyat ozodlikka chiqdi. U Trinity-Sergius Lavrada yashashga yuborilgan, u erda do'sti Nil ismli rohib bilan birgalikda Psalterning yangi tarjimasini qilgan. 1553 yilda Qozonda tatarlarga qarshi yurish muvaffaqiyatli yakunlangandan so'ng, og'ir kasallikka duchor bo'lgan podshoh Ioann IV (Dahshatli) va'dasini bajarish uchun Kirillov monastiriga boradi. Yo'lda u Rev bilan suhbatlashish uchun Lavraga to'xtadi. Maksim. Avliyo uni hajni tark etishga, uyda qolishga va Qozonga qarshi yurishda halok bo'lganlarning bevalari va etimlariga g'amxo'rlik qilishga ko'ndirdi. "Xudo hamma joyda", dedi u shohga. “Uyda qoling, U sizga yordam beradi. Xotiningiz va bolangiz sog‘-salomat bo‘ladi”. Podshoh hajni davom ettirishni talab qildi, garchi Rev. Maksim uni ogohlantirib: "O'g'lingiz yo'lda o'ladi", dedi. Podshoh uzoqroqqa ketdi va uning o'g'li Tsarevich Dimitriy, avliyo bashorat qilganidek, sakkiz oyligida vafot etdi. Rev. Maksim 1556 yil 21 yanvarda Uchbirlik-Sergius Lavrada Rabbiyning huzurida o'tirdi. U Muqaddas Ruh cherkovining shimoli-sharqiy devori yaqinida dafn etilgan. O'n oltinchi asrning oxirida, Ota Maksim podshoh Teodor Ioannovichni mo''jizaviy tarzda qutqarganidan keyin mahalliy darajada hurmatga sazovor avliyo sifatida kanonizatsiya qilindi. Tsar Yuryevda shvedlar bilan jang qilgan. Rev. Maksim unga tushida ko'rindi va shved artilleriyasi uning shtab-kvartirasi tomon yo'naltirilganligini va o'q otish boshlanishidan oldin tezda ketishi kerakligini aytdi. Podshoh shunday qildi - va o'limdan qutulib qoldi. Minnatdorchilik uchun u Uchbirlik-Sergius Lavraga sovg'alar yubordi va Sankt-Peterburg belgisini buyurdi. Maksima. 1591 yilda Patriarx Ayub davrida Maksimni mahalliy aziz avliyo sifatida kanonizatsiya qilishga tayyorgarlik ko'rish paytida uning qoldiqlari topildi. Ular chirimaydigan bo'lib chiqdi va xushbo'y hid chiqardi; hatto avliyoning libosining bir qismi ham chirishga tegmagan.
O'sha paytda uning qabrida ibodat qilganlardan o'n olti kishi mo''jizaviy tarzda darhol shifo topdi. Keyinchalik boshqa mo''jizalar sodir bo'ldi va 1796 yilda go'zal qabr qurildi. 1833 yilda Trinity-Sergius Lavra arxiyepiskopi Entoni qabr ustiga ibodatxona qurdi.
Maksimning butun cherkovning avliyosi sifatida kanonizatsiyasi 1998 yilda bo'lib o'tdi. Uning xotirasi 6 iyulda (barcha Radonej avliyolari kuni), muqaddas havoriylar Butrus va Pavlus kunidan keyingi birinchi yakshanbada (Tver avliyolari kengashi kuni) va 21 yanvarda, uning vafoti kuni nishonlanadi. .
1997 yilda Rus pravoslav cherkovining Moskva Patriarxiyasi Sankt-Peterburgning yodgorliklaridan bir zarrani topshirdi. Yunon Maksimdan Avliyo cherkoviga. Arta shahridagi Jorj. Kelajakda Sankt-Peterburg sharafiga ibodatxona qurish rejalashtirilgan. Maksima.
Muhtaram ota Maxima, biz uchun Xudoga ibodat qiling!
Hurmatli Maksim yunon (XV - XVI asrlar), sobiq o'g'li Arta (Albaniya) shahridagi boy yunon arbobi a'lo ta'lim oldi. Yoshligida u Evropa mamlakatlarida keng sayohat qilgan va til va fanlarni o'rgangan; Parij, Florensiya, Venetsiyaga tashrif buyurdi. Vataniga qaytgach, u Atosga keldi va Vatopedi monastirida monastirlikni qabul qildi. U monastir yunon imperatorlari (Andronikos Palaiologos va Jon Kantakuzenos) tomonidan Atos tog'ida qoldirilgan qadimiy qo'lyozmalarni ishtiyoq bilan o'rgandi. Bu vaqtda Moskvaning Buyuk Gertsogi Vasiliy Ioannovich (1505 - 1533) onasi Sofiya Paleologning yunon qo'lyozmalari va kitoblarini tushunishni xohladi va Konstantinopol Patriarxiga yunon olimi yuborishni so'rab murojaat qildi. Monk Maksim Moskvaga borish uchun ko'rsatma oldi. Kelgach, unga Psalterning talqinini slavyan tiliga tarjima qilish, keyin Havoriylar Havoriylari kitobini va bir nechta liturgik kitoblarni talqin qilish topshirildi.
Rohib Maksim astoydil va ehtiyotkorlik bilan barcha buyruqlarni bajarishga harakat qildi. Biroq, slavyan tili tarjimonning ona tili bo'lmaganligi sababli, tabiiyki, tarjimalarda ba'zi noaniqliklar paydo bo'ldi.
Moskva metropoliti Varlaam Aziz Maksimning asarlarini yuqori baholadi. Metropolitan Daniel Moskva taxtini egallaganida, vaziyat o'zgardi.
Yangi metropoliten rohib Maksimdan Teodoret cherkovi tarixini slavyan tiliga tarjima qilishni talab qildi. Yunon Maksim bu topshiriqni qat'iyan rad etib, "bu hikoya shizmatik Ariusning maktublarini o'z ichiga oladi va bu oddiylik uchun xavfli bo'lishi mumkinligini" ta'kidladi. Bu rad etish avliyo va metropoliten o'rtasida kelishmovchilikni keltirib chiqardi. Qiyinchiliklarga qaramay, rohib Maksim Rossiyada ma'naviy ma'rifat sohasida astoydil ishlashni davom ettirdi. U Muhammadlarga, papizmga va butparastlarga qarshi maktublar yozgan. U Avliyo Ioann Xrizostomning talqinlarini Matto va Yuhanno Injillariga tarjima qilgan, shuningdek, o'zining bir qancha asarlarini yozgan.
Buyuk Gertsog rafiqasi Sulaymoniya bilan nikohini uning bepushtligi tufayli bekor qilmoqchi bo'lganida, jasur e'tirofchi Maksim shahzodaga "Mo'minlarning yo'lboshchilari uchun ibratli boblar" ni yubordi va unda u vaziyat knyazni bo'ysunmaslikka majbur qilishini ishonchli isbotladi. hayvonlarning ehtiroslariga. Rohib Maksim qamoqqa tashlandi. O'sha paytdan boshlab avliyoning hayotida yangi, uzoq davom etadigan davr boshlandi. Tarjimalarda aniqlangan noaniqliklar, kitoblarga qasddan zarar yetkazganlik uchun Sent-Maksimus zimmasiga yuklangan. Qamoqxonada rohib uchun qiyin edi, lekin uning azoblari orasida rohib ham Xudoning buyuk rahm-shafqatiga sazovor bo'ldi. Unga bir farishta zohir bo‘lib: “Sabr qil, chol, bu azoblar bilan abadiy azobdan qutulasan!” Qamoqxonada obro'li oqsoqol devorga ko'mir bilan Muqaddas Ruhga yozgan, u hali ham cherkovda o'qiladi: "Qadimgi sahroda Isroilni manna bilan oziqlantirgan kim, ey Ustoz, jonimni hamma narsa bilan to'ldir. Muqaddas Ruh, toki Unda senga yaxshi xizmat qilishim uchun...”
Olti yil o'tgach, rohib Maksim qamoqdan ozod qilindi va cherkov taqiqi ostida Tverga yuborildi. U erda u begunoh qurbonga rahm-shafqat bilan munosabatda bo'lgan yaxshi xulqli episkop Akaki nazorati ostida yashadi. Rohib avtobiografik asar yozdi: "Qamoqqa olingan qayg'uli rohib o'zini yupatgan va sabrda mustahkamlangan fikrlari". Mana bu yorqin asardan bir necha so'z: “G'am olma, qayg'urma, qayg'urma, aziz jon, sen haqiqatsiz azob chekayotganingdan barcha yaxshiliklarni olishing kerak edi, chunki sen ulardan ruhan foydalangansan. , ularga Muqaddas Ruh bilan to'ldirilgan taomni taklif qilish ..." Tverda yigirma yil qolgandan keyingina rohibga erkin yashashga ruxsat berildi va undan cherkov taqiqi olib tashlandi. Rohib Maksim yunon hayotining so'nggi yillarini Trinity-Sergius Lavra'da o'tkazdi. U allaqachon 70 yoshda edi. Quvg'in va mehnat azizning sog'lig'iga ta'sir qildi, lekin uning ruhi quvnoq edi; u ishlashda davom etdi. Uning kamerasi va shogirdi Nil bilan birga rohib Zaburni yunon tilidan slavyan tiliga astoydil tarjima qildi. Na quvg'in, na qamoq rohib Maksimni buzmadi.
Rohib 1556 yil 21 yanvarda dam oldi. U Trinity-Sergius Lavra ruhiy cherkovining shimoli-g'arbiy devori yaqinida dafn etilgan. Inoyatning ko'plab namoyon bo'lishi avliyoning qabrida sodir bo'lgan, unga troparion va kontakion yozilgan. Sankt-Maksimning yuzi ko'pincha Radonej avliyolari kengashining ikonasida tasvirlangan.
