Qabrga joylashtirilgan noyob ma'bad piktogrammalari. Qabr

- “Qabr”, A. Rublev ustaxonasidan piktogramma (tobut yonida buklangan kafan ko'rinadi) “Masihning dafn etilishi”, Dirk Boutsning “Masihning dafn etilishi”, “Qabr, jasadning dafn etilishi” rasmi. Iso Masihning ... Vikipediyadan keyin Injillarda tasvirlangan shogirdlar tomonidan

Dafn qilish (Rafael)- ... Vikipediya

POSITION- qoidalar, qarang. 1. Joylashuv, fazoda joylashish. Quyosh tutilishi paytida oyning holati. Kemaning o'rnini aniqlang. Bo'lim eng qulay pozitsiyani egalladi. Soatni qat'iy vertikal holatda joylashtiring. 2. Pozitsiya; maxsus...... Izohli lug'at Ushakova

XABARNING O'KASI- Go'lgota yaqinidagi Quddusdagi qabr, u erda xochga mixlangandan keyin Iso Masihning jasadi qo'yilgan; nasroniylik ziyoratgohlarining eng kattasi, Masihning tirilishi mo''jizasining isboti va ramzi. Muqaddas qabr ibodatxonasi (Edikule) Muqaddas qabr ibodatxonasi (Edikule) G ... Pravoslav entsiklopediyasi

Muqaddas qabr- Muqaddas qabr. Quddusdagi Masihning tirilishi cherkovi. Kirish joyidan ko'rinish... Vikipediya

Bibi Maryam libosining holati- Xudo onasining libosining pozitsiyasi (Dionysius ustaxonasi belgisi, taxminan 1485, Tretyakov galereyasi) Bokira Maryamning libosi Pravoslav cherkovi yodgorlik, afsonaga ko'ra, Bokira Maryamga tegishli bo'lgan kiyim. Yodgorlik sharafiga "Halollar davlati ... ... Vikipediya" bayrami tashkil etildi.

pozitsiya- men; Chorshanba Shuningdek qarang pozitsiya 1) Fazoda joylashish, joylashish. Geografik joylashuv. Lavozimni o'zgartirish. Kemaning o'rnini aniqlang. 2) Tananing yoki uning qismlarining joylashishi; poza. Polo... Ko'p iboralar lug'ati

pozitsiya- men; Chorshanba 1. Fazoda joylashish, joylashish. Geografik ob'ektni o'zgartirish kemaning joylashishini aniqlang. 2. Tananing yoki uning qismlarining joylashishi; poza. P. urg'u bilan qo'llar. Boshning noqulay holati. O'tirgan, yotgan holatda. Asl 3-bandga qaytish.…… ensiklopedik lug'at

Muqaddas qabr- Rabbiyniki. Quddusdagi Masihning tirilishi cherkovi. Muqaddas qabr, Muqaddas maqbaraning (yunoncha: Αgos άφos) asosiy ziyoratgohining kirish qismidan ko'rinish Xristian olami, tosh qabr; bu qabrda, Xushxabarga ko'ra, Iso Masih xochga mixlanganidan keyin dafn etilgan... ... Vikipediya

Xavfsiz tobut- Frants Vester tomonidan ishlab chiqilgan "Yaxshilangan tobut". 1868 yil 25 avgustdagi AQSH patenti № 81437. Xavfsizlik tobuti — odamni adashib tiriklayin dafn etilganda qochish mexanizmi bilan jihozlangan tobut turi: masalan, kichik qo'ng'iroq, ... ... Vikipediya

Kitoblar

• Faust (o'yin), Iogann Volfgang fon Gyote. "Faust" jahon adabiyotining eng buyuk asarlaridan biri bo'lib, Iogan Volfgang Gyote deyarli butun umri davomida ishlagan. Faust hayot mazmunini bilishga intilib, shayton bilan ittifoq tuzadi... Audiokitobni 249 rublga sotib oling
• Zafarli plebeyning qo'shig'i, M. Weller. Tanlangan “Zafarli plebey qo‘shig‘i” to‘plamida madaniyatimiz o‘ldirilishi, yozuvchining kamolot uchun kurashda o‘zini-o‘zi yoqib yuborishi, martaba va tanazzullar haqida professionalning qattiq suhbati. Kitobga...

Dafn qilish

"Dafn qilish" belgisi xochga mixlangan Iso Masihning dafn marosimining xushxabar sahnasini tasvirlaydi. Masihning yashirin shogirdi, arimatiyalik Yusuf Rim gubernatori Pontiy Pilatdan Isoning jasadini dafn qilish uchun iltimos qildi. Xochdan olingan jasad kafanlarga (kafan) o'ralgan, tutatqi bilan ho'llangan va hech qachon hech kim qo'yilmagan toshga o'yilgan qabrga qo'yilgan va qabr eshigiga tosh o'ralgan. Magdalalik Maryam va Yusuf Maryam Isoni qaerga qo'yganiga qaradilar.

"Dafn" ning ikonografiyasida Masihning jasadi bo'lgan tobut, qabrda cho'kib ketgan Xudoning onasi, ilohiyotshunos Yuhanno, arimatiyalik Yusuf va Nikodimning maxfiy shogirdlari va mirra ko'taruvchi ayollar mavjud.

Shiferli yon bag'irlari bo'lgan tog'larning juda tuzilishli landshafti fonida, marhum Masihning jasadi ustida qabr yonida turgan va egilgan ettita figura ikki qatorda tasvirlangan. Old tomondan joylashtirilgan va "teskari nuqtai nazardan" qurilgan tobut, go'yo bu kompozitsiyaning asosini ifodalaydi, shakli juda me'moriydir. Yetti figuradan iborat ixcham massa kompozitsiyaning markazini tashkil etadi, yorqin, olovli ranglar bilan ta'kidlangan, bu erda kinobar, chang yashil, oxra va sienna mahalliy ranglarning oddiy, ammo erkaklarga xos diapazonini tashkil qiladi. Yuqori qism Piktogrammalar engil oxra ohangida yaratilgan bo'lib, ham tasviriy shakllarda, ham rangda eng engil va havodor ko'rinadi. Shunday qilib, sof me'moriy texnikadan foydalangan holda, rassom piktogramma yuzasini uchta ketma-ket qatlamga ajratdi. Pastki qismda (tobut) tasviriy shakl statik, ikkinchisida (rasmlar) u cheklangan harakatga to'la, uchinchisida (tog' yonbag'irlari) pastga qarab tez suriluvchi shiferli toshlarning ikkita oqimini hosil qiladi.

Ushbu strukturaviy shakl doirasida harakatning rivojlanishi chapdan o'ngga, birinchi navbatda, to'rtta tik turgan figurani o'z ichiga oladi, so'ngra burilish qilib, o'ngdan chapga, shu jumladan uchta egilgan figura bilan davom etadi. Harakat eng chap tomondagi raqamdan boshlanadi - bu Masihning dafn marosimida ishtirok etgan solih xotinlardan biri. U ichkariga kirdi va Isoni dafn etilgan kafan ichida yotganini ko'rib, qo'llari bilan hayratda qolganini bildirdi va go'yo: "Bu qanday sodir bo'lishi mumkin?" Bu ayolning kichik figurasi shuni ko'rsatadiki, bu erda olingan lahza faqat keyingi rivojlanayotgan harakatga kirish (uvertura) hisoblanadi.

Solih ayolning keyingi qiyofasi qo'llari yuqoriga ko'tarilgan holda ko'rsatilgan. Uning gimatsiyasining yorqin qizil ohangi kompozitsiyaning markaziy rang nuqtasini tashkil qiladi. Hajmi jihatidan bu eng katta raqam va imo-ishora jihatidan eng ifodali. Bu erda qayg'u o'zining eng yuqori ifodasini topdi. Butun tabiat ko'tarilgan qo'llarning imo-ishorasini aks ettiradi: takrorlangan aks-sado kabi, palmalarning chayqalishi butun landshaftni to'ldiradigan shiferlar ritmida takrorlanadi.

Keyingi daqiqada hayajon tushkunlikka tushadi. Tuyg'ular qalbga chuqur kirib boradi. Eksantrik (kengaytirilgan) imo-ishora konsentrik (yiqilgan) bilan almashtiriladi. Uchinchi ayol figurasining butun ko'rinishi kuchsizlik, buzilish va tinch ruhiy azob-uqubatlarni ifodalaydi.

Ikki markaziy figuraning bir-biriga yaqin turgan holda tasvirlangani juda qiziq. Bu erda bir xil tajriba ikki xil, ammo psixologik jihatdan bog'liq va mantiqiy izchil shaklda ifodalanadi: hayajon va tushkunlik. Ushbu ikkita markaziy birlashtirilgan raqam tashqi tomondan (chapdan o'ngga) masofa bilan ajratilgan. Natijada uchta turli "to'ldirish" ga ega bo'lgan uchta akkordning ritmik tuzilishi. Ekstremal raqamlar (chap va o'ng), markazga qarab aylanishi tufayli, bir vaqtning o'zida kompozitsiyani yopadigan nosimmetrik rishtalardir.

Nikodim (o'ng tomonda) kaftlarini oldinga, yelkalari va boshini bir oz egib, tobut oldida tiz cho'kishga tayyorlanmoqda. Uning imo-ishorasi, to'rtta tik turgan figuraning tarkibini yopgan holda, bir vaqtning o'zida qabr yonida egilgan uchta yuzda ifodalangan harakat chizig'ini ko'rsatadigan yangisini boshlaydi: Yusuf Arimatiya, Yuhanno va Maryam. Nikodimning imo-ishorasi bilan ko'rsatilgan oxirgi ta'zim va o'pish niyati uch marta davom etdi va amalga oshirildi. ketma-ket bosqichlar: Yusuf tobut tomon egilib, oldinga bir qadam tashladi; Jon tizzasiga yiqilib, boshini kafti bilan yopdi, bir zum o'ychan va o'ychan holatda qotib qoldi; Maryam mo'ljallangan harakatni davom ettirib, o'lgan O'g'lini o'padi. Bu yerda transport oqimi uzluksiz davom etib, qiyalikning uzluksiz chizig'ini hosil qiladi. Bu harakatning oxirgi kodasi Masihning boshidir. U xuddi to'siqni hosil qiladi, buning natijasida ushbu ikkinchi qatordagi kompozitsiya chap va o'ng tomonda yopiladi.

Shunday qilib, etti raqam ichida rassom marhumga qarashdagi birinchi taassurotdan boshlab, oxirgi o'pish bilan yakunlangan syujetni ishlab chiqdi. Imo-ishoralar kompozitsion tuzilmaning me'moriy doirasiga to'qilgan vaqtning oqim elementini ifodalaydi. Bu ikki nuqta bir butunlikni tashkil qiladi. Birinchisi bo'lmasa, kompozitsiya o'lik bo'lar edi, ikkinchisi bo'lmasa, harakat konstruktiv yordamdan mahrum bo'ladi. Birinchisi ritmik boshlanish, ikkinchisi strukturaviy...”.

Tarabukin N. M. "Ikonaning ma'nosi"

Najotkor qanday dafn etilganini bilib oling

Vazifalar:

• dafn qilish uchun Najotkorning jasadini so'rashga kim jur'at etganini bilib oling
• Marhumga tegishli marosimlarni o'tkazmoqchi bo'lgan ayollar nima uchun buni qilishga vaqtlari yo'qligini tushuning
• Farziylar nima uchun Qutqaruvchining qabriga qo'riqchilarni qo'yganini tushuning

Adabiyotlar:

1. Xudoning qonuni: 5 kitobda. – M.: Knigovek, 2010. – T.3. 45-bob “Xochdan tushish va Najotkorning dafn etilishi”.
2. Kokin I., diak. Rabbimiz Iso Masihning hayoti va ta'limotlari. // Ish daftari. – M.: Mirozdanie, 2015. 20-dars “Masihning xochga mixlanishi va dafn etilishi”.

Qo'shimcha adabiyotlar:

1. Serebryakova Yu.V., Nikulina E.V., Serebryakov N.S. Pravoslavlik asoslari: Qo'llanma. – M.: PSTGU nashriyoti, 2009. “Qutqaruvchining dafn etilishi” bobi.
2. Averkiy (Taushev), arxiyepiskop. To'rt Injil. Apostol. Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlarini o'rganish bo'yicha qo'llanma. - M.: PSTGU nashriyoti, 2005. 32-bob "Rabbiy Iso Masihning dafn etilishi".
3. Muqaddas Kitob kattaroq bolalarga aytib bergan. – Sankt-Peterburg: Bosmaxona, 1991. VII bob. "Ehtirosning buyuk kunlari haftaligi".
4. Kokin I., diak. Rabbimiz Iso Masihning hayoti va ta'limotlari. 2 kitobda. // O'rta bolalar uchun darslik maktab yoshi. – M.: Mirozdanie, 2013. 20-dars “Masihning xochga mixlanishi va dafn etilishi”.

Asosiy tushunchalar:

• Dafn
• Kafan

Dars lug'ati:

• Go'lgota
• Nikodim
• Arimatiyalik Yusuf
• Tobutda qo'riqlash
• Oliy Kengashning muhri

Dars mazmuni: (ochiq)

Tasvirlar:

Test savollari:

1. Masih qayerda dafn etilgan?
2. Nega Pilat ularni rad etdi?

Darslar davomida. Variant 1:

O'qituvchining Xushxabarning tegishli qismlarini takrorlashi.

Hikoyani rasmlar yoki taqdimotlar bilan mustahkamlang.

Videolarni tomosha qilish.

Darslar davomida. Variant 2:

O'qish yangi mavzu. Xushxabardan tegishli parchalarni bolalar tomonidan ovoz chiqarib o'qish.

O'qituvchi tomonidan tushunarsiz iboralar yoki vaziyatlarni tushuntirish.

Krossvord yechish orqali o‘rganganlaringizni mustahkamlang.

Video materiallar:

1. "Xudo qonuni" teleloyihasi. 218-qism. “Xochdan tushish va Najotkorning dafn etilishi”:

1. "Azizlar haqida hikoyalar" televizion loyihasi. "Muqaddas shanba" qismi.
2. teleko'rsatuv " Yaxshi so'z" "Xochdan tushish"

(Matto 27:57-66; Mark 15:42-47; Luqo 23:50-55; Yuhanno 19:38-42)

1) Iso Masihning dafn etilishi

Iso Masihni taniganlar va Jaliladan Unga ergashgan ayollar uzoqda turib, sodir bo'layotgan hamma narsaga qarashdi (Luqo 23:49 ga qarang).

Shunda arimatiyalik Yusuf ismli bir kishi Kengash aʼzosi, Kengashda va Oliy Kengash ishida qatnashmaydigan boy, mehribon va solih kishi Pilatga yuzlanib, Isoning jasadini unga berishini soʻradi. Pilat Isoning allaqachon o'lganini bilib hayron bo'ldi. Yuzboshini chaqirib, undan Masihning o'limini tasdiqlagan holda, u Yusufga Isoning jasadini dafn qilish uchun olishga ruxsat berdi.

Ilgari Isoning oldiga tunda kelgan farziylarning yashirin shogirdi Nikodim ham paydo bo'ldi. Ular Rabbiyning jasadini xochdan tushirishdi. Ustozning jonsiz jasadiga qarab, Nikodim o'z sirli so'zlarini eslay olmadi, bir vaqtlar yashirin suhbatda Masih unga aytgan: " Muso sahroda ilonni ko'targanidek, Inson O'g'li ham ko'tarilishi kerak... Chunki Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin.(Yuhanno 3:14-16).

Yusuf bilan Nikodim Egamizni dafn qildilar. Yusuf Masihning jasadini o'rash uchun Kafan deb nomlangan yangi zig'ir sotib oldi va Nikodim yuz litr mirra va aloe aralashmasidan olib keldi. " Shunday qilib, ular Isoning jasadini olib, yahudiylar dafn qilishni odat qilganidek, ziravorlar bilan o'ralgan kiyimga o'rashdi.(Yuhanno 19:40).

Go'lgota yaqinida Yusufga tegishli bog' bor edi va bog'da yangi qabr, ya'ni qoyaga o'yilgan g'or bor edi, unda hali hech kim dafn etilmagan. Qabr yaqin bo'lgani uchun yahudiylarning juma kuni uchun Isoni u erda qo'ydilar. Yusuf g‘or eshigiga suyandi katta tosh va chapga. " Magdalalik Maryam va boshqa Maryam u yerda qabr ro‘parasida o‘tirgan edilar.(Mat. 27:61).

2) Shanba dam olish

Kun yakuniga yaqinlashib qoldi. Quyosh ufq ortida g'oyib bo'ldi. Qonli xochlar hali olib tashlanmagan edi va ularning ko'rinishi o'tkinchilarda qo'rquv uyg'otdi.

Magdalalik Maryam va u bilan birga ikkinchisi Masih dam olgan bog'ni oxirgi bo'lib tark etishdi. Shanba keldi - ajoyib dam olish kuni. Masihning dushmanlari ham, do'stlari ham o'z uylarida qolishdi. Quddusda hayot to'xtaganga o'xshardi. Pilat o'z qilmishidan pushaymon bo'ldi, uning xotini Solihning o'limi uchun motam tutdi, oliy ruhoniylar va farziylar o'zlarining g'alabalarini nishonlashdi, havoriylar va Masihning do'stlari esa tinchlanmaydigan qayg'uga berilishdi. Ular uchun hammasi tugadi. O'qituvchi endi tirik emas. U dahshatli o'lim bilan vafot etdi, bundan ham yomoni, hech narsani tasavvur qilib bo'lmaydi.

Ayollar, Masihning dafn etilishi hali tugamaganiga va quyosh botishidan oldin shoshqaloqlik bilan amalga oshira olmagan Uning tanasiga atirlar yog'ilishi kerakligiga ishongan holda, endi ertasi kunini kutishga majbur bo'lishdi, chunki shanba kuni, katta dam olish kuni, buni qilish mumkin emas edi. Shuning uchun ular Go'lgotadan qaytib, uyda tutatqi va malham tayyorladilar." va shanba kuni ular amrga binoan tinchlikda qolishdi(Luqo 23:56).

3) Tobutga soqchilarni qo'yish

Oliy ruhoniylar va farziylar bundan juda xursand bo‘lishdi. Garchi katta qiyinchilik va ko'p qiyinchiliklarga qaramay, ular Jalila payg'ambari bilan tezda va to'liq muomala qilishga muvaffaq bo'lishdi. Endi Muso qonunining barcha qoidalariga ko'ra, ular Buyuk shanbani tantanali ravishda nishonlashlari mumkin edi. Biroq, ularni nimadir to'xtatdi. Ruhim bezovta edi. Ular Isoning nafaqat o'limini, balki uchinchi kuni tirilishini ham bashorat qilganini esladilar. Agar shogirdlari kechasi kelib, Uning jasadini o'g'irlab ketishsa va odamlarga Uning tirilganini e'lon qilishsa-chi? Qanday qilib o'zlari, farziylar qabrni qo'riqsiz qoldirib ketishdi? Va bu Pilat jasadni Oliy Kengashning xoinlari - Yusuf va Nikodimga berganiga qaramay. Va keyin ular Shabbat tinchligini buzishga va darhol Pilatning oldiga borishga qaror qilishdi. " Janob!- dedilar unga. - Yodga tushdik, yolg‘onchi tirikligida: uch kundan keyin yana tirilaman; Shunday qilib, qabr uchinchi kungacha qo'riqlansin, toki shogirdlari kechasi kelib, Uni o'g'irlamasinlar va xalqqa: U o'liklardan tirildi, deb aytmasinlar. va oxirgi aldash birinchisidan ham yomonroq bo'ladi(Mat. 27:62-64).

Lekin Pilat g'azablanib, oliy ruhoniylardan uni yolg'iz qoldirishni talab qildi. " Sizda qorovul bormi?, dedi u ularga, iloji boricha uni himoya qiling(Mat. 27:65).

Keyin yahudiy rahbarlari o'zlarining qarorlarini qabul qilishdi. Ular bayram paytida ma'badda tartibni saqlash uchun ularga berilgan Rim askarlaridan iborat Qutqaruvchining qabriga qo'riqchi qo'yishdi. Soqchilar qo'riqlashdan oldin g'orni sinchkovlik bilan ko'zdan kechirdilar va oliy ruhoniylarning buyrug'i bilan toshga Oliy Kengashning muhrini qo'yishdi.

Test savollari:

1. Nima uchun Pilat Masihning jasadini dafn qilish uchun berishga rozi bo'ldi?
2. Najotkorni dafn qilishni kim amalga oshirdi?
3. Masih qayerda dafn etilgan?
4. Nega Masihga ergashgan ayollar ko'milishdan oldin tanalarini tutatqi bilan moylashga vaqtlari yo'q edi?
5. Najotkor yahudiylarning qaysi bayrami arafasida dafn etilgan?
6. Nega farziylar Pilatdan Qutqaruvchining qabri oldidagi soqchilarni talab qilishdi?
7. Nega Pilat ularni rad etdi?
8. Farziylar Musoning Qonunini buzdilarmi?

Epizod Masihning ehtirosiga tegishli bo'lib, Masihning nolasidan keyin bo'ladi va darhol bo'sh qabrning topilishi sahnasidan oldin, ya'ni bu Isoning erdagi jasadi hali ham paydo bo'lgan oxirgi daqiqadir. Xristianlik ta'limotiga ko'ra, Masihning jasadi dafn etilgandan so'ng, Uning ruhi o'limni engish va Eski Ahdni solihlarni qutqarish uchun do'zaxga tushdi.

Masihning dafn etilishi ilohiyot asarlarida aks ettirilgan bo'lib, uni Masihning qutqarish missiyasining tugashi deb hisoblagan, shuningdek apokrifik adabiyotlarda. San'atda dafn mavzusi ko'plab rasmlar va haykallarda o'z aksini topgan.

Dafn

Xushxabar hikoyasi

To'rtta xushxabarchi ham Iso Masihning dafn etilishi haqida hikoya qiladi va har biri o'z tafsilotlarini beradi. Bundan tashqari, to'rtta xushxabarchidan faqat Matto qabrni muhrlab qo'yish va unga qo'riqchilarni tayinlash haqida gapiradi.

Xushxabar	Dafn marosimining tavsifi
Metyudan (Mat. 27:57–66)	Kech kirgach, arimatiyalik Yusuf ismli bir boy odam keldi. U Pilatning oldiga kelib, Isoning jasadini so'radi. Keyin Pilat jasadni topshirishni buyurdi; Yusuf jasadni olib, uni toza kafanga o‘rab, toshdan o‘yib o‘yib olgan yangi qabriga qo‘ydi; Qabr eshigi oldiga katta toshni dumalab, chiqib ketdi. Magdalalik Maryam va boshqa Maryam u yerda qabr ro‘parasida o‘tirgan edilar. Ertasi kuni, juma kuni, oliy ruhoniylar va farziylar Pilatning oldiga yig'ilib: Ustoz! Yodga tushdik, yolg‘onchi tirikligida: keyin uch kun Men yana tirilaman; Shunday qilib, qabr uchinchi kungacha qo'riqlanishini buyuring, toki shogirdlari kechasi kelib, Isoni o'g'irlamasinlar va xalqqa: U tirildi, deb aytmasinlar. va oxirgi aldash birinchisidan ham yomonroq bo'ladi. Pilat ularga dedi: - Sizda qo'riqchi bor. boring va uni iloji boricha himoya qiling. Borib qabrga qorovul qo‘yib, toshga muhr bosdilar.
Markdan (Mark 15:42-47)	Kech bo'lganda - juma kuni bo'lgani uchun, ya'ni shanba kunidan oldin - arimatiyalik Kengashning taniqli a'zosi, Xudo Shohligini kutayotgan Yusuf Pilatning oldiga borishga jur'at etdi va jasadni so'radi. Isoning. Pilat Uning allaqachon vafot etganiga hayron bo'ldi va yuzboshini chaqirib, undan qancha vaqt o'lganini so'radi? Yuzboshidan o‘rganib, jasadni Yusufga berdi. U kafan sotib olib, Uni yechib oldi, kafanga o‘rab qo‘ydi va toshdan o‘yilgan qabrga qo‘ydi va toshni qabr eshigiga dumalab qo‘ydi. Magdalalik Maryam va Yusufning Maryam Isoni yotqizgan joyiga qarashdi.
Luqodan (Luqo 23:50-56)	Shunda Kengash aʼzosi, yaxshi va rostgoʻy odam Yusuf ismli bir kishi kengashda va ularning ishlarida qatnashmadi; Yahudiyaning Arimatiya shahridan ham Xudoning Shohligini kutayotganlar Pilatning oldiga kelib, Isoning jasadini so'radilar; va uni yechib, kafanga o'rab, hech kim qo'yilmagan qabrga qo'ydi. O'sha kun juma edi, shanba ham kelardi. Jaliladan Iso bilan birga kelgan ayollar ham ergashib, qabrga va Uning jasadi qanday yotqizilganiga qarashdi. Qaytib kelgach, tutatqi va malham tayyorladilar. Shabbat kuni esa ular amr bo'yicha tinchlikda qolishdi.
Jondan (Yuhanno 19:38-42)	Shundan so'ng, Isoning shogirdi bo'lgan arimatiyalik Yusuf, lekin yahudiylardan qo'rqib yashirincha Pilatdan Isoning jasadini olib tashlashni so'radi; Pilat esa ruxsat berdi. U borib, Isoning jasadini tushirdi. Ilgari Isoning oldiga kechasi kelgan Nikodim ham kelib, mirra va aloe tarkibini, taxminan yuz litrni olib keldi. Shunday qilib, ular Isoning jasadini olib, yahudiylar dafn qilishni odat qilganidek, ziravorlar bilan o'ralgan kiyimga o'rashdi. U xochga mixlangan joyda bog' bor edi, bog'da esa hali hech kim qo'yilmagan yangi qabr bor edi. Yahudiyaning juma kuni uchun ular Isoni u erga qo'yishdi, chunki qabr yaqin edi.

Xushxabar hikoyasini o'rganayotgan tarixchilar, Isoning dafn etilishi o'sha davrdagi yahudiylarning dafn marosimiga muvofiq amalga oshirilgan degan xulosaga kelishadi.

Dafn marosimining ishtirokchilari

Xushxabar rivoyatiga ko'ra, Isoning dafn marosimida jamiyatning yuqori tabaqasidan bo'lgan ayollar va Masihning yashirin shogirdlari, ya'ni havoriylardan farqli o'laroq, hibsga olish xavfi kamroq bo'lganlar qatnashgan:

• Arimatiyalik Yusuf (boy odam," mashhur kengash a'zosi", Masihning maxfiy shogirdi): dafn qilish uchun Pilatdan Isoning jasadini so'radi, kafan sotib oldi, yangi qabrini taqdim etdi;
• Nikodim (farziy, " yahudiylarning yetakchilaridan biri", Masihning maxfiy shogirdi): Isoning jasadini moylash uchun mirra va aloe xushbo'y kompozitsiyasini olib keldi (faqat Yuhanno tomonidan eslatib o'tilgan);
• Magdalalik Maryam;
• Yusufning Maryam (Mattoda - boshqa Mariya): bir qator ilohiyotshunoslarning fikriga ko'ra (Jon Chrysostom, Bolgariya Teofilakti) bu Xudoning onasi: " Yoqub va Yo‘shiyoning onasi Maryam eng muqaddas Theotokos hisoblanadi, chunki Yoqub va Yo‘shiyo Yusufning birinchi xotinidan farzandlari edi. Xudoning onasi Yusufning xotini deb atalganidek, u haqli ravishda onasi, ya'ni bolalarining o'gay onasi deb nomlangan." Shu bilan birga, bu Xudo onasining singlisi Kleopasning rafiqasi Maryam bo'lgan degan fikr ham mavjud.

Apokrif ertaklar

Butrusning Xushxabari

2-asrning birinchi yarmida yozilgan apokrifli "Butrusning Xushxabari"da Isoni dafn etishning yagona ishtirokchisi arimatiyalik Yusufdir:

"Keyin ular Rabbiyning qo'lidan mixlarni olib, Uni erga yotqizdilar. Va butun yer silkindi va katta qo'rquv boshlandi. Keyin quyosh porladi va soat hali to'qqiz bo'lganligi ma'lum bo'ldi. Yahudiylar xursand bo'lishdi va Yusufga jasadni dafn etish uchun berdilar, chunki u qanchalik yaxshilik qilganini ko'rdi. U Rabbiyni oldi, yuvdi, o'rab oldi va Yusufning bog'i deb nomlangan o'z qabriga olib bordi.

Butrusning Xushxabari (6:21-24)

Apokrif muallifining xabar berishicha, qabr yonida soqchilar qo'yilgan va u muhrlangan va shu bilan Xushxabarchi Metyuning hikoyasini takrorlagan. Shu bilan birga, Pilat tomonidan tobutni qo'riqlash uchun yuborilgan yuzboshining nomi deyiladi. U aniq Petronius edi. Pravoslav an'analari qabr qo'riqchilari orasida Isoning xochga mixlanishida qatnashgan va uning qovurg'alarini nayzasi bilan teshgan yuzboshi Longinus ham bo'lgan deb hisoblaydi.

Nikodim Xushxabari

Dafn marosimida qatnashganlardan biri nomidan yozilgan apokrif "Nikodim Xushxabari" (eng qadimgi versiyalar 4-asrga tegishli) dafn haqidagi kanonik tafsilotlarga amal qiladi.

Keyin matnda arimatiyalik Yusuf dafn marosimida qatnashgani va qabrni ta'minlagani uchun yahudiylar tomonidan hibsga olingani aytiladi:

“Ular qamoqxona eshiklarini yopib qoʻyishdi, Anna bilan Kayafani qoʻriqchilar qilib qoʻyishdi. Ruhoniylar va levilar shanba kunidan keyin yig‘ilib, Yusufni qanday o‘lim bilan o‘ldirishni hal qilish uchun kengash o‘tkazdilar. Hamma yig‘ilganda, Anna bilan Kayafas Yusufni olib kelishni buyurdilar. Ular panjurlar buzilmaganligini ko‘rib, qulflangan eshiklarni ochib, Yusufni topa olishmadi. Ular buni ko'rib, qo'rqib ketishdi, chunki ular zindonni yopiq deb topishdi, lekin Yusuf topilmadi. Anas bilan Kayafalar ketishdi.”

Yahudiylar orasida vahima qo'zg'atgan Tirilish haqidagi mish-mishlar tarqalgach, yashirin shogird bo'lgan Nikodim taniqli mavqega ega bo'lib, ruhoniylarga maslahat beradi, bu vaqtga kelib Arimateyda uyda bo'lgan Yusufni himoya qilishga imkon beradi. , keyingi hujumlardan.

"Masihning ehtirosi"

17-asrda qadimgi imonlilarning "Masihning ehtiroslari" to'plamida erta nasroniy apokrifasi asosida tuzilgan, batafsil hikoya " Rabbimiz Xudo va Najotkorimiz Xudoning O'g'li Iso Masih qabrga qo'yilgani va dafn etilgani haqida va eng muqaddas Theotokos qabr ustida yig'lagani haqida».

Hikoyaning asosi Xudo onasining o'g'lining jasadi ustidagi faryodidir: u barcha onalarni, bevalar va etimlarni, oqsoqollarni, samoviy jismlarni va osmonni, farishtalarni u bilan birga yig'lashga chaqiradi:

“Ey botmaydigan quyosh, mening abadiy Xudoyim, hamma narsaning yaratuvchisi va butun mavjudotning yaratuvchisi, qabrga kirgan zahoti; Qulingga, o'g'lingga va Xudoga bir og'iz so'z aytmadingmi? Ustoz oilangizga rahm qilmasmidi; O‘ylaymanki, hech kim sizning ovozingizni eshitmaydi, chehrangizning mehrini ko‘raman”.

Onasining azob-uqubatlariga javoban, Iso unga yashirincha tasalli so'zlari bilan murojaat qiladi: " Ey onam Maryam, qabrda bo‘lganingda men uchun yig‘lama... Men yana tirilaman va seni yeru osmonning Xudosi deb ulug‘layman va yiqilgan Odam Atoni jannat shohligiga olib kelaman..." Bokira Maryamning nolasi asos bo'ldi Pravoslav kanoni « Yig'lamoq Xudoning muqaddas onasi ”, Kafandan oldin yaxshi juma kuni o'qing (quyida "Liturgik hurmat" bo'limiga qarang).

Xushxabar rivoyatidan farqli o'laroq, Masihning dafn etilishining ishtirokchilaridan biri " Masihning ehtirosi"Xushxabarchi Yuhanno esga olinadi. Bu syujetning ikonografiyasiga ta'sir qildi, bu erda bu yosh havoriyning qiyofasi doimo Masihning tanasi yonida bo'ladi.

Islomda

Islom, Isoni Iso payg'ambar sifatida ulug'lagan holda, u o'ldirilmagan va shuning uchun dafn etilmagan deb hisoblaydi. Qur'onda (4-sura" Ayollar") shunday deyiladi: "Alloh ularni... so'zlari uchun jazoladi: " Darhaqiqat, biz Allohning payg‘ambari Maryam ibn Iso Masihni o‘ldirdik“(Lekin ular uni o'ldirmadilar yoki xochga mixlamadilar, balki ularga faqat shunday tuyuldi); Albatta, bu masalada ixtilof qilganlar shak-shubhadadirlar va u haqida hech narsa bilmaydilar, faqat taxminlarga ergashadilar. Va ular, albatta, uni o'ldirishmadi. Uni oʻziga koʻtargan Alloh edi...”.

Musulmonlar Iso alayhissalomning tiriklayin jannatga olinganiga va bundan oldin qaytib kelishiga ishonishadi oxirgi hukm Dajjol bilan jang qilish. Uni mag'lub etgan Iso, musulmon ilohiyotshunoslarining fikriga ko'ra, er yuzida 40 yil yashaydi, keyin vafot etadi va Madinada Muhammad payg'ambarning yoniga dafn etiladi.

Masihning dafn etilishi haqidagi bashoratlar

Xristian an'analari Iso Masihning dafn etilishiga oid ikkita Injil bashoratini bog'laydi:

• Eski Ahd: U zolimlar bilan qabrga tayinlangan edi, lekin U bir boy odamning yoniga dafn qilindi, chunki U hech qanday gunoh qilmagan va og'zida yolg'on gapirmagan.(Ishayo 53:9). Bashorat Isoning arimatiyalik Yusuf (boy odam, Oliy Kengash a'zosi) qabriga dafn etilishiga ishora qiladi.
• Yangi Ahd: Shunda ulamolar va farziylardan ba'zilari: Ustoz! Biz Sendan bir alomat ko'rmoqchimiz. Lekin Iso ularga shunday javob berdi: “Yomon va zinokor avlod alomat izlaydi. Unga Yunus payg'ambarning alomatidan boshqa hech qanday alomat berilmaydi. Yunus alayhissalom uch kunduzu uch kecha kitning qornida bo‘lgani kabi, Inson O‘g‘li ham uch kunu uch kecha yerning bag‘rida bo‘ladi.(Mat. 12:38–40). Bashorat dafn marosimining o'zi, shuningdek, Iso dafn etilgandan keyin tirilishi kerak bo'lgan davrga ishora qiladi.

Liturgik hurmat

Iso Masihning dafn etilishi pravoslav va katolik cherkovlarida turli xil xizmat marosimlarida esga olinadi. Muqaddas hafta. Bundan tashqari, Masihning dafn etilishi haqida eslatma kiritilgan Xristian ramzi imon, eng qadimgi havoriylik resenziyasidan boshlab va 325 yilda Birinchisida Ekumenik kengash Nicene-Constantinopolitan E'tiqodiga kiritilgan (" Pontiy Pilat ostida biz uchun xochga mixlangan, azoblangan va dafn etilgan, Muqaddas Yozuvlarga ko'ra uchinchi kuni qayta tirilgan»).

Pravoslav cherkovida

Pravoslav cherkovida xizmat paytida Masihning dafn etilishi esga olinadi. yaxshi juma, lekin Muqaddas Shanba kunining liturgik matnlarida ham kuzatilishi mumkin (do'zaxga tushish xotirasi bilan bog'liq). Protopresbyter Jon Meyendorffga ko'ra: " Iso Masihning qutqarish xizmatining eng yuqori cho'qqisi Uning qabrda bo'lishidir: Muqaddas Shanba kunining siri. Liturgik harakatlar bu sirni spekulyativ bayonotlarga qaraganda ancha yaxshi ifodalaydi.».

Kafanni olib tashlash

Kafanni olib tashlash, xochdan olingan o'lik Iso Masihning jasadi tasvirlangan mato parchasi, odatda kun davomida nishonlanadigan yaxshi juma kuni Vespersda bo'lib o'tadi.

Xizmat boshlanishidan oldin kafan taxtdagi qurbongohga qo'yiladi, Havoriy va Isoning o'limi va dafn etilishi haqida to'rtta Injil parchalari o'qiladi. Mashhur troparionni kuylash paytida xizmat paytida "Muborak Yusuf, men Sening eng pok tanangni daraxtdan tushirdim, uni toza kafanga o'rab oldim va yangi qabrda hidlar bilan qopladim." ruhoniy uch marta yerga sajda qilib, taxtdan kafanni ko'taradi va shimoliy darvoza orqali uni ma'badning o'rtasiga olib boradi va an'anaviy tarzda gullar bilan bezatilgan buning uchun tayyorlangan "maqbara" ustiga qo'yadi. Olib tashlashdan oldin ruhoniylar va deakon sham va tutatqi bilan amalga oshiriladi. Sobor xizmati paytida rektor kafan ostida yurib, boshi yoki qo'lida Xushxabarni olib yuradi. Agar faqat bitta ruhoniy bo'lsa, Xushxabarni chap qo'lda diakon tutib, o'ngda tutatqi ushlab turadi va agar diakon bo'lmasa, dindor parishionlardan biri matoga o'ralgan holda Xushxabarni olib yuradi. So‘ngra Kafan atrofida uch marta sensatsiyadan so‘ng ruhoniylar Kafanga sajda qiladilar va o‘padilar. Bu harakatlar ramziy ravishda Xushxabarda tasvirlangan Masihning dafn etilishini takrorlaydi.

Vespersdan so'ng, Shrouddan oldin, Little Compline nishonlanadi, bunda Rabbiyning xochga mixlanishi haqidagi kanon va "Muborak Bokira Maryamning yig'isi uchun"- 10-asrda Simeon Logothetes tomonidan yaratilgan qo'shiqlar. Keyin, ishdan bo'shatilgandan so'ng, parishionlar sajda qilish uchun kelishadi va kafanni o'padilar. Kafan uchta to'liq bo'lmagan kun davomida ma'badning markazida bo'lib, imonlilarga Iso Masihning qabrida uch kun qolishlarini eslatib turadi.

Cherkov anjomlari

Pravoslav cherkovida ishlatiladigan ba'zi narsalar ramziy ma'noda Iso Masihning dafn etilishi bilan bog'liq. Bularga quyidagilar kiradi:

• Antimenlar- yodgorliklarning tikilgan zarralari bo'lgan taxtalar, ularsiz liturgiyani nishonlash mumkin emas. Unda Iso Masihning qabrdagi holati tasvirlangan. Antimension faqat episkop tomonidan maxsus tarzda muqaddas qilinadi.
• Taxt- Muqaddas qabrni, shuningdek, qabrda yotgan Iso Masihning o'zini anglatadi. Taxtni muqaddaslashda uning yuqori taxtasining burchaklari ( ovqat) ustunlar bilan birlashmasida ular mum mastikasi bilan to'ldiriladi (mum, mastik, maydalangan marmar kukuni, mirra, aloe, tutatqi qotishmasi). Bu moddalar, Salonikalik Simeon talqiniga ko'ra, " Najotkorning dafn marosimini tashkil qiladi, chunki taomning o'zi Masihning hayot beruvchi qabrini tashkil qiladi».
• Paten- ramziy ma'noda Iso Masihning jasadi dafn etilgan tobutni, shuningdek Baytlahm oxurini tasvirlaydi.

Katolik cherkovida

IN Katolik cherkovi Masihning dafn etilishi ham yaxshi juma xizmati paytida esga olinadi. Shu kuni, Evxaristik Liturgiyadan so'ng, xizmat oxirida " Muqaddas qabrga yurish", bu vaqt davomida Muqaddas sovg'alar ma'badning bo'sh qolgan asosiy chodiridan ramziy ma'noda Muqaddas qabrni ifodalovchi yon cherkovga o'tkaziladi va u erda ular tantanali marosimgacha qoladilar. Pasxa xizmati. Marosim Najotkorning jasadini xochdan olib tashlash va uning dafn etilishini anglatadi. Marosim boshida xizmat boshlig'i Sovg'alarni qurbongohga va tutatqlarga qo'yadi, so'ngra monstranceni dafn paytida Masihning tanasi o'ralgan kafanni anglatuvchi maxsus oq parda bilan yopadi. Kortej davomida hamrohsiz xor musiqiy asboblar Masihning ehtiroslari haqida madhiyalarni ijro etadi.

Masihning dafn etilishi xizmatning oxirgi, o'n to'rtinchi bosqichidir Xoch yo'li, Buyuk Lent kunlarida va, albatta, yaxshi juma kuni o'tkaziladi.

Bilan. 155¦

Bayram tantanasidan. XV asrning oxirgi choragi. Novgorod maktabi (?) 1.

1 Ushbu bayram darajasidagi beshta piktogramma bir vaqtning o'zida Volgadagi Gorodetsdagi yarmarkada ofeniy savdogardan sotib olingan. A. V. Morozovning to'plami "Do'zaxga tushish" (Qarang: № 105), I. S. Ostrouxovning "Xochdan tushish" to'plami (qarang: № 107) va ko'milish (qarang: № 106) va B to'plami Xanenko - Oxirgi kechki ovqat va suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish (Kiev davlat muzeyi Rus san'ati. Katalog, Kiev, 1955, 9-bet). Restavrator P. I. Yukinning ma'lumotlariga ko'ra, ushbu piktogrammalarni kolleksiyachilarga sotgan Ofenya ularni Kargopolda sotib olgan. Ushbu piktogrammalar Novgorod san'atining xususiyatlarini - epik tasvirlar, siluetlar, aniq chiziqli ritm - va Moskva san'ati - silliq, moslashuvchan chiziq bilan tasvirlangan figuralarning engilligini, kichik, nozik yuz xususiyatlarini birlashtiradi. Kargopol piktogrammalarining rang-barang diapazoni qizil, yashil va kombinatsiyasiga asoslangan sariq gullar, lekin tinchroq ohangda. Ushbu piktogrammalarning piktogramma bilan stilistik aloqasi Nijniy Novgorod, Gorkiy nomidagi davlat san'at muzeyida to'plangan Gorodets va boshqa yaqin atrofdagi joylar restavrator Yukindan olingan ma'lumotlarning ishonchliligiga shubha tug'diradi yoki Kargopol sobori uchun piktogrammalarni Nijniy Novgorod harakati ustalari chizgan deb taxmin qilishadi. Eslatmaga qarang. 1 dan 123 gacha.

Oq kafanlarda Masihning jasadi bo'lgan tobut va Xudoning onasi, Xushxabarchi Yuhanno va Arimatiyalik Yusufning jasadida cho'kkalab o'tirgan figuralari, shuningdek, Nikodim va ularning orqasida turgan xotinlar aniq gorizontal qatorlarda joylashgan. Xuddi shu qatorlar ortida qizil va jigarrang vertikal chiziqlar tepasida tire shaklida naqshlar bilan bezatilgan to'g'ri chiziqli yon tomonlari va qirralari bo'lgan tog 'cho'qqilari joylashgan. Raqamlar engil, egiluvchan chiziqlar bilan chizilgan, yuzlar kichik, nozik xususiyatlarga ega. G'alayon zaytun sanqirida erigan, och oxra, qizarib ketgan. Asosan yashil, oxra va to'q qizil ranglarning kombinatsiyasiga qurilgan rang-barang palitrada Masihning oq kafanlari va qo'llarini baland ko'tarib turgan Magdalalik Maryamning kinobar xaritasi yorqin, jo'shqin dog'lar sifatida ajralib turadi. Fon va rang maydonlari Fil suyagi oltin izlari bilan. Yozuvlar kinobar, yangilangan.