Sizning kvartirangizda yonmaydigan "muqaddas" olov
Kimyoni o'rganing... :)
Dastlab, marosim deb atalmish bag'ishlangan. Muqaddas olov shanbadan yakshanbaga o'tar kechasi nishonlandi. Dindorlar o'rtasidagi doimiy kurashlar Quddusdagi musulmon hokimiyatlarini ilohiy mo''jizani tundan kunduzga ko'chirishga majbur qildi. Prof. AA Dmitrievskiy, prof. A.A.Olesnitskiy shunday deb yozadi: “Bir vaqtlar Muqaddas qabrdagi olov bayrami to'g'ridan-to'g'ri Pasxa Matinlari bilan bog'liq edi, ammo bu bayram paytida sodir bo'lgan ba'zi tartibsizliklar tufayli, mahalliy hokimiyatning iltimosiga binoan, u avvalgisiga ko'chirildi. kun” (*_*).
Qadim zamonlarda birinchi xushxabarchilar (dindor musulmonlar) jiddiy tadqiqot ishlari bilan ayniqsa bezovta qilmaganlar. Ular bunga ishonishdi o'z-o'zidan yonish uchun aralashmalar bilan to'ldirilgan maxsus qurilma yordamida olov paydo bo'ladi.
XII asr tarixchisi Ibn al-Kalaniysi bu texnologiyani shunday ta'riflagan: “Ular Pasxa bayramida bo'lganlarida... qurbongohga lampalar osib, olov ularga balzam yog'i va yasalgan asboblar orqali yetib borishi uchun hiyla-nayrang uyushtirishadi. undan va uning mulki yasemin moyi bilan birlashganda olovning ko'rinishidir. U yorqin nur va yorqin nashrida bor. Ular cho'zilgan temir simni qo'shni lampalar orasiga ip kabi o'tkazib, biridan ikkinchisiga uzluksiz yugurib, uni balzam moyi bilan ishqalab, ip barcha lampalarga o'tguncha ko'zdan yashiradi" (*_*).
Islom yozuvchilarining fikricha, musulmon hokimiyatlari va ruhoniylar o‘rtasida o‘zaro manfaatli hamkorlik va ziyoratchilardan ehsondan tushgan mablag‘larni adolatli taqsimlash bo‘yicha kelishuv mavjud. Shunday qilib, al-Jaubariy (vaf. 1242) yozadi: “Al-Melik al-Odilning o‘g‘li Al-Melik al-Muazzam Nur shanba kuni qiyomat cherkoviga kirib, rohibga ( tayinlangan) unga: "Men bu yorug'likning o'chib ketishini ko'rmagunimcha ketmayman." Rohib unga dedi: “Podshohga qaysi biri ma’qulroq: senga shu yo‘l bilan oqayotgan bu boylikmi yoki bu (biznes) bilan oshnolikmi, senga uning sirini oshkor qilsam, hukumat bu pulni yo‘qotadimi? bu katta boylikni yashiradi va oladi." Hukmdor buni eshitgach, ishning yashirin mohiyatini tushundi va uni avvalgi holatida qoldirdi” (*_*).
Mo''jizadan keladigan daromad haqiqatan ham katta, prof. Dmitrievskiy shunday yozadi: “...Falastin deyarli faqat Yevropadan muqaddas qabr muxlislari tomonidan olib kelingan sovg‘alar bilan oziqlanadi. Shunday qilib, Muqaddas qabr bayrami yurt baxt va farovonlik bayramidir” (*_*). Musulmonlar hatto kirish to'lovini olishni o'ylashgan Pravoslav cherkovi, holat haqiqatdan ham noyobdir. Aytgancha, chiptalar hali ham sotilmoqda, faqat foyda Isroil g'aznasiga tushadi (*_*).
Taxminan 13-asrda, BOni topish marosimi muhim o'zgarishlarga duch keldi, agar ilgari Edikula tashqarisida olov kutilgan bo'lsa va uning ko'rinishi u erdan chiqadigan oq yorug'lik bilan baholangan bo'lsa, 13-asrdan keyin ular ichkariga kira boshladilar; Olovni topish uchun Edikuly. Maxsus mexanizm haqida gapiradigan barcha o'tmishdagi vahiylar o'z ahamiyatini yo'qotdi. Biroq, bunday o'zgarishdan so'ng, ruhoniylar juda ehtiyotkorlik bilan musulmon tadqiqotchisi (Ibn al-Javziy (vaf. 1256)) tomonidan tezda qo'lga tushdi, u olov qanday paydo bo'lishini mustaqil ravishda aniqlashga qaror qildi: "Men Quddusda o'n yil yashadim. yil va Pasxa va boshqa kunlarda Tirilish ma'badiga borishdi. Yakshanba kuni - yorug'lik bayramida chiroq qanday yoqilishini o'rganib chiqdim. (...) Quyosh botib, qorong'i tushganda, ruhoniylardan biri uning e'tiborsizligidan foydalanib, ibodatxonaning burchagida, uni hech kim ko'rmaydigan joyni ochib, chiroqlardan birida shamni yoqib yuboradi. xitob qiladi: "Nur keldi va Masih rahm qildi." (*_*).
Boshqacha qilib aytganda, olov piktogramma orqasidagi uyaga yashiringan chiroqdan yoqiladi. Tabiiyki, bunday arzimas narsa mahalliy hukmdorlarning ochko'z qalbiga tegmadi va bu vahiy shunchaki unutildi. Piktogrammalar orqasida bo'shliqlar mavjudligi sir emas, ularni hatto Muqaddas qabr plitasi fonida tushgan ziyoratchilarning fotosuratlarida ham ko'rish mumkin.
Aslida, ba'zi istisnolardan tashqari, musulmonlar BO bilan bog'liq firibgarliklarga shubha qilmadilar, faqat ochko'zlik va boshqa illatlar, zarur mablag'lar ularga diniy raqiblari bilan tinchgina birga yashashga imkon berdi. Kamdan-kam hollarda, aqidaparastlik va sof e’tiqod hukmron bo‘lganida, musulmonlar vahiylar bilan o‘zlarini ovora qilmay, faqat gumon asosida ma’badni vayron qilishgan, bu biz mutaassiblar orasida bilganimizdek, dalil malikasi (*_*) .
BO firibgarligining keyingi foshchisi Polotsk arxiyepiskopi Meletiy Smotrytskiy edi. Uning chayqaladigan ruhi katoliklarni va pravoslavlarni sinab ko'rishga harakat qildi, bu esa uni ittifoqqa olib keldi. Iblis uni Quddusga tashrif buyurishga va pravoslav imonini mustahkamlash uchun Muqaddas olov paydo bo'lish marosimiga qo'shilishga tortdi. 1627-yilda o‘zining sobiq ustozi, Konstantinopol patriarxi Kiril Lukarisga shunday deb yozadi: “Janob hazratlari, men sizdan nima uchun o‘tmishdoshingiz Meletiy yangi Rim taqvimiga qarshi yozgan va yangi taqvimdan oldin eskisining ustunligini isbotlashga uringanligi haqida so‘raganimni esingizda bo‘lsa kerak. biri, o'z fikrini tasdiqlash uchun turli mo''jizalarni keltiradi, endi takrorlanmaydigan mo''jizalarni istisno qilmaydi, lekin Quddusdagi bu mashhur, yillik mo''jiza haqida umuman gapirmaydi Ulug' kishilar, protosincellus Ieromonk Leontius va arxideakon Iskandariya Patriarxi, agar bu mo''jiza haqiqatan ham bizning davrimizda sodir bo'lganida, unda barcha turklar Iso Masihga allaqachon ishongan bo'lar edi.
Bu olovni olib, uni olib, xalqqa tarqatgan Quddus Patriarxi bu haqda yanada qattiqroq gapirdi. Shunday qilib, achinarlisi shundaki, bizning pravoslav dindoshlarimiz bir paytlar haqiqatan ham paydo bo'lgan, ammo endi bizning gunohlarimiz uchun paydo bo'lishni to'xtatgan bu mo''jizaviy olovga nisbatan, Evtixlar kabi bid'atchilar bilan birlashishni afzal ko'rishadi. Bu mo''jiza bo'lgan katoliklar bilan emas, balki Dioskoritlar va Yakobitlar Ularga juda hurmatli sabablarga ko'ra ruxsat berilmaydi, ayniqsa o'sha paytda qabrda Habash bid'atchilari nima qilayotganini ko'rganlarida. Meni tashvishga solayotgan narsa shu, Sharqda bo'lganimda qalbimga botgan to'rtta qurt hamon uni o'tkirlashdan va kemirishdan to'xtamaydi"(*_*).
BO mo''jizasi mavjud bo'lgan barcha asrlar davomida masihiylar bu marosimni bir-birlarining yuzlarini shikastlamasdan tinchgina bajara olmadilar. Bu sharmandalik hatto Mark Tvenning "Chet eldagi begunohlar" kitobida ham qayd etilgan: "Muqaddas qabr cherkovi tomi ostidagi har bir nasroniy sektasi (protestantlar bundan mustasno) o'zining maxsus ibodatxonalariga ega va hech kim chegaralarni kesib o'tishga jur'at eta olmaydi. Najotkorning qabrida masihiylar birgalikda tinchgina ibodat qila olmasligi uzoq vaqtdan beri isbotlangan va qat'iy isbotlangan" (*_*).
Nafaqat oddiy ruhoniylar, balki olovni kutish uchun Edikulaga kirgan yunon patriarxi va arman arximandriti ham jang qilishadi (). Shu sababli, Isroil hukumati yong'in paytida tartibni saqlash uchun Edikulda isroillik politsiyachi bo'lishi kerak, deb qaror qildi, videolarning birida politsiyachi avval Edikulga, so'ngra Gretsiya patriarxiga qanday kirganini ko'rish mumkin; , keyin esa arman arximandriti ( Video, 1.20-1.28). Bir so'z bilan aytganda, ular g'alati edi.
Muqaddas olovning eng baland vahiysiga sabab bo'lgan ma'baddagi g'azablar edi.
1834 yilda ma'baddagi jang shafqatsiz qirg'inga aylandi, unga aralashish kerak edi. Turk armiyasi. 300 ga yaqin ziyoratchilar vafot etdi (*_*). Ingliz sayohatchisi mahalliy boshliq Ibrohim posho bilan bo‘lgan suhbat xotiralarini qoldirgan, unda hukmdorning bu yolg‘onni omma oldida fosh etishga bo‘lgan qat’iy qarori tasvirlangan, shuningdek, uning qo‘rquvi tasvirlangan. bu harakat Muqaddas zaminda nasroniylarning zulmi sifatida qabul qilinishi mumkin (*_*)
Ibrohim poshoning 15 yildan keyin qilgan harakatlari haqida biz taniqli olim va pravoslav cherkovining rahbari, Quddusdagi rus pravoslav missiyasining asoschisi yepiskop Porfiriy (Uspenskiy) kundaliklaridan bilib olamiz. Porfiri kundalik yuritgan, u erda tarixiy miqyosdagi voqealar haqidagi taassurotlarini, mavhum mavzular haqidagi fikrlarini, yodgorliklarning tavsiflarini va turli xil mayda narsalarni yozib olgan. Ular 8 jildda Imperator Fanlar akademiyasi tomonidan Imperator Pravoslav Falastin jamiyati hisobidan P. A. Sirku muharrirligida Uspenskiy vafotidan keyin nashr etilgan, uchinchi jild 1896 yilda nashr etilgan. Mana aniq iqtibos:
"O'sha yili, Suriya va Falastinning mashhur xo'jayini Ibrohim, Misr poshosi Quddusda bo'lganida, muqaddas shanba kuni Muqaddas qabrdan olingan olov muborak olov emas, balki yondirilgan olov ekanligi ma'lum bo'ldi. har qanday olov yoqiladi. Bu Pasha olov haqiqatan ham to'satdan va mo''jizaviy ravishda Masihning qabri qopqog'ida paydo bo'lganmi yoki oltingugurt gugurt bilan yoqilganligiga ishonch hosil qilishga qaror qildi. U nima qildi? U patriarxning gubernatorlariga olovni qabul qilish paytida binoning o'zida o'tirishni va uning qanday paydo bo'lishini hushyorlik bilan kuzatishni xohlayotganini aytdi va haqiqat taqdirda ularga 5000 pung (2500000 piastr) berilishini qo'shimcha qildi. yolg'onchi, ular unga aldangan muxlislardan yig'ilgan pullarning hammasini berishsin va u Evropaning barcha gazetalarida qabih soxtalik haqida e'lon qilishsin. Petro-Arabiya gubernatorlari, Misail va Nosiralik mitropolit Daniel va Filadelfiya yepiskopi Dionisiy (hozirgi Baytlahm) nima qilish kerakligini maslahatlashish uchun yig'ilishdi. Muhokama daqiqalarida Misail Muqaddas qabr yaqinidagi Masihning tirilishining harakatlanuvchi marmar ikonasi orqasida yashiringan chiroqdan kuvukliada olov yoqayotganini tan oldi. Ushbu e'tirofdan so'ng, Ibrohimdan kamtarlik bilan diniy ishlarga aralashmaslikni so'rashga qaror qilindi va uning huzuriga Muqaddas qabr monastirining dragomani yuborildi, u unga nasroniylik sirlarini ochib berishdan uning hukmdori uchun hech qanday foyda yo'qligini ko'rsatdi. va Rossiya imperatori Nikolay bu sirlarning ochilishidan juda norozi bo'ladi. Buni eshitgan Ibrohim posho qo‘lini siltab jim qoldi. Ammo o'sha paytdan boshlab, Muqaddas qabr ruhoniylari olovning mo''jizaviy ko'rinishiga ishonishmadi. Bularning barchasini aytib, Metropolitan taqvoli yolg'onlarimizni faqat Xudo to'xtatishi kerakligini aytdi. U bilgan va qo'lidan kelganicha, u Buyuk Shanba kunining olovli mo''jizasiga ishonadigan xalqlarni tinchlantiradi. Ammo biz bu inqilobni aqlimiz bilan boshlay olmaymiz, biz Muqaddas qabr ibodatxonasida parchalanib ketamiz. "Biz, - deb davom etdi u, - o'sha paytda Konstantinopolda yashovchi Patriarx Afanasiyga Ibrohim poshoning ta'qiblari haqida xabar berdik, lekin biz unga yuborgan xabarimizda "muqaddas nur", "muqaddas olov" o'rniga yozdik. Bu o'zgarishdan hayratda qolgan eng muborak oqsoqol bizdan so'radi: "Nega siz muqaddas olovni boshqacha chaqira boshladingiz?" Biz unga haqiqiy haqiqatni ochib berdik, lekin yashirin chiroqdan Muqaddas qabrga yoqqan olov hali ham muqaddas joydan olingan muqaddas olov ekanligini qo'shimcha qildik "(*_*).
Ushbu postda quyidagi fikrlarga e'tibor berish muhimdir:
1. Tan olish pravoslav cherkovining eng yuqori ierarxlarining yaqin doiralarida amalga oshirildi.
2. Voqealarning bevosita ishtirokchisi Uspenskiyga nima bo'lganini aytib berdi. Soxtalikni tan olishning guvohi.
3. Ibrohimga Rossiya bilan munosabatlarni keskinlashtirish bilan tahdid qilingan. qayd etaman Qrim urushi hokimiyatning Muqaddas zamindagi pravoslav cherkovining diniy hayotiga aralashish qanchalik xavfli ekanligini ko'rsatdi.
4. “Ammo o‘sha paytdan boshlab Muqaddas qabr ruhoniylari olovning mo‘jizaviy ko‘rinishiga ishonmay qo‘ydilar”. Bu shuni anglatadiki, tan olish natijasi Muqaddas qabr ruhoniylarining mo''jizasiga bo'lgan ishonchni yo'qotish edi. Yepiskop Porfirining o'zi bunga allaqachon guvoh bo'lgan.
500 yildan keyin hech narsa o'zgarmadi. Belgining orqasida bir xil chiroq.
Bir necha o'n yillar o'tgach, shubha Falastindan tashqariga tarqaldi, chunki 1914 yilda mashhur sharqshunos I. Yu.
“Sharqdagi ilohiyot tafakkurining eng yaxshi namoyandalari ham prof. A. Olesnitskiy va A. Dmitrievskiy "Muqaddas qabrda olovni muqaddaslashning g'alabasi" haqida gapirishadi (*_*).
BO ning eng to'liq pravoslav tanqidini pravoslav cherkovining taniqli arbobi, Leningrad diniy akademiyasining professori ND Uspenskiy (A. A. Dmitrievskiy talabasi) ochib berdi va 1949 yil 9 oktyabrda cherkov yig'ilishida nutq so'zladi. Qadimgi dalillarni tahlil qilib, Uspenskiy quyidagi xulosaga keladi:
“Janoblari, Janobi Oliylari, aziz hamkasblar va hurmatli mehmonlar! (...) Biz Baytlahm mitropoliti Dionisiyning “Muqaddas qabrda yashirin chiroqdan yoqilgan olov hali ham muqaddas joydan olingan muqaddas olovdir” degan tushuntirishiga qo'shilamiz va bu so'zlarga o'zimiznikilarni qo'shishimiz mumkin. Quddus Patriarxining vikari "biz uchun bu olov muqaddasdir, muqaddas bo'lgan va bo'ladi, chunki u qadimgi nasroniylik va umumbashariy an'analarni saqlaydi" ().
Leningrad diniy akademiyasining sobiq professori, dinni buzgan va dinning eng taniqli ateistlari va tanqidchilaridan biriga aylangan A. A. Osipov ushbu hisobotga Rus pravoslav cherkovi rahbariyatining munosabati haqida eslatmalarni qoldirdi.
"Qadimiy qo'lyozmalar va matnlar, kitoblar va ziyoratchilarning guvohliklarini o'rganib, - deb yozadi A. A. Osipov Uspenskiy haqida, - u hech qachon "mo''jiza" bo'lmaganligini aniqlik bilan isbotladi, lekin tobut ustida kuyishning qadimiy ramziy marosimi bo'lgan va hozir ham bor. ruhoniylarning o'zlari tomonidan Chiroqlar. (...) Va bu ish natijasida, hozir vafot etgan Leningrad mitropoliti Gregori, shuningdek, ilohiyot darajasiga ega bo'lgan odam, Leningradning bir qator ilohiyotshunoslarini yig'ib, ularga aytdi (ko'pchilik sobiq hamkasblarim eslashi mumkin): "Men ham bilaman, bu faqat afsonadir! Nima... (bu yerda u nutq va tadqiqot muallifini ismi va otasining ismi bilan atagan) mutlaqo to‘g‘ri! Ammo taqvodor afsonalarga tegmang, aks holda imonning o'zi tushadi ”(*_*).
Keyingi vahiylarni davom ettirishdan oldin, men marosimdagi harakatlar ketma-ketligini tasvirlamoqchiman.
- Ular Edikulani (ikkita ruhoniy va hokimiyat vakili) tekshiradilar.
- Edikulaning kirish eshiklari katta mum muhr bilan muhrlangan.
- Tobutning qo'riqchisi paydo bo'lib, tobut ichiga katta, qopqoqli chiroqni olib keladi. Uning oldida muhr olib tashlanadi va u Kuklii ichiga kiradi va bir necha daqiqadan so'ng u chiqadi.
- Yunon patriarxi boshchiligidagi tantanali yurish paydo bo'ladi va Edikulani uch marta aylanib chiqadi. Patriarx o'zining patriarxal qadr-qimmatini echib tashlaydi va u arman arximandriti (va isroillik politsiyachi) bilan birga Edikulaga kiradi.
- 5-10 daqiqadan so'ng, yunon patriarxi va arman arximandriti olov bilan chiqishadi (bundan oldin ular Edikulaning derazalari orqali olovni tarqatishga muvaffaq bo'lishdi).
Shunday qilib, qidiruvdan so'ng va Patriarxning ma'badiga kirishdan oldin, ruhoniy u erga chiroq bilan kiradi (ehtimol o'chmas bo'lishi mumkin) va uni tobutga (yoki piktogramma orqasidagi uyaga) qo'yadi, bu noaniq.
Men allaqachon payqaganimdek, arman arximandriti Edikulaga kiradi. Garchi o'zining so'nggi intervyusida bu arman cherkovi rahbari soxtalik haqida to'g'ridan-to'g'ri gapirmagan bo'lsa-da, u muhim bir haqiqatni ta'kidladi.
“Ayting-chi, siz qanday ibodat qilasiz? Bu ibodat kitobiga ko'ra maxsus ibodatmi yoki ruhdan kelib chiqadigan ekspromt ibodatmi? Yunon Patriarxi qanday ibodat qiladi?
- Ha, namoz namoz kitobiga ko'ra o'qiladi. Lekin, namoz kitobidagi duolar bilan bir qatorda, men ham o'zimning chin dildan duo qilaman, shu bilan birga, bizda bu kun uchun alohida duo bor, men uni yoddan o'qiyman. Yunon patriarxi o'z ibodatini kitobdan o'qiydi, bu ham Nur marosimi uchun maxsus ibodatdir.
- Ammo u erda qorong'i bo'lsa, ibodat kitobidan qanday qilib ibodatlarni o'qiysiz?
- Ha. Qorong'ilik tufayli o'qish oson emas" ().
Darhaqiqat, yorug'liksiz o'qish mumkin emas;
Ushbu maslahatni to'g'ri tushunish uchun siz arman cherkovining boshqa ruhoniysi, 12 yil davomida olovni muqaddaslash marosimida ishtirok etgan Muqaddas Archangels monastiri (AAC) abbati Gevond Ovannisyan tomonidan tarqatilgan ma'lumotlarga murojaat qilishingiz mumkin. , va Arman Apostol cherkovining ruhoniylari Yunon patriarxi bilan birga olovni muqaddaslash uchun Edikulaga kirishlari bilan shaxsan tanish. U yozmoqda:
“Kunning ikkinchi yarmida tobutning eshiklari mum bilan muhrlangan. Bu erda 2 ta ruhoniy bor: arman va yunon. Soat ikkiga kelib, eshiklar yirtilib, yunonlar yopiq (yoqilgan) Chiroqni olib kelishadi va qabrga qo'yishadi. Shundan so'ng u boshlanadi kortej Qabr atrofidagi yunonlar, 3-aylanada arman arximandriti ularga qo'shiladi va ular birgalikda eshiklar tomon harakatlanadilar. Avval yunon patriarxi, keyin arman kiradi. Va ikkalasi ham qabrga kirishadi, u erda ikkalasi ham tiz cho'kib ibodat qilishadi. Birinchisidan so'ng, yunon yonib turgan chiroqdan shamni yoqib yuboradi, keyin esa arman. Ikkalasi ham borib, teshiklardan odamlarga sham qo'yishadi, tobutdan birinchi bo'lib yunon chiqadi, undan keyin arman bizning abbotning xonasiga qo'llarida ko'tariladi "(). Siz Ghevond bilan uning LiveJournalida suhbatlashishingiz mumkin.
Shuni ta'kidlash kerakki, arman cherkovi, garchi marosimning bevosita ishtirokchisi bo'lsa ham, olovning mo''jizaviy ko'rinishiga ishonishni qo'llab-quvvatlamaydi.
Patriarx Teofilning Muqaddas olov haqidagi so'zlari qiziq:
"Quddus Patriarxi Teofil: Bu juda qadimiy, juda o'ziga xos va noyobdir marosim Quddus cherkovi. Muqaddas olovning bu marosimi faqat Quddusda bo'lib o'tadi. Va bu Rabbimiz Iso Masihning qabri tufayli sodir bo'ladi. Ma'lumki, bu Muqaddas olov marosimi, ta'bir joiz bo'lsa, birinchi xushxabarni, Rabbimiz Iso Masihning birinchi tirilishini ifodalovchi qonundir. Bu vakillik- barcha muqaddas marosimlar kabi. Qanday qilib Muborak Juma Bizda dafn marosimi bor, shunday emasmi? Biz Rabbiyni qanday dafn qilamiz va hokazo.
Shunday qilib, bu marosim muqaddas joyda bo'lib o'tmoqda va Muqaddas qabrni baham ko'radigan boshqa barcha Sharqiy cherkovlar bunda ishtirok etishni xohlaydi. Armanlar, qibtiylar, suriyaliklar kabi odamlar bizga kelib, bizning duolarimizni oladilar, chunki ular Patriarxdan olov olishni xohlashadi.
Endi savolingizning ikkinchi qismi aslida biz haqimizda. Bu, agar xohlasangiz, inson Muqaddas Birlikni qabul qilganda boshdan kechiradigan tajribaga o'xshash tajribadir. U erda sodir bo'lgan narsa Muqaddas olov marosimiga ham tegishli. Bu shuni anglatadiki, ma'lum bir tajribani so'z bilan tushuntirish yoki ifodalash mumkin emas. Shuning uchun, bu marosimda qatnashadigan har bir kishi - ruhoniylar yoki oddiy odamlar yoki oddiy ayollar - har birining o'ziga xos ta'riflab bo'lmaydigan tajribasi bor."
Protodeakon A. Kuraev uning so'zlarini quyidagicha izohladi:
"Uning Muqaddas olov haqidagi javobi ochiq-oydin emas edi: "Bu boshqa barcha marosimlar singari vakillik bo'lgan marosimdir." Muqaddas hafta. Qabrdan kelgan Pasxa xabari bir paytlar butun dunyoni yoritib, yoritganidek, endi bu marosimda biz Quvukpiyadan tirilish haqidagi xabar butun dunyoga qanday tarqalganini tasvirlaymiz. Uning nutqida na "mo''jiza" so'zi, na "konvergentsiya" so'zi, na "Muqaddas olov" so'zlari bor edi. Ehtimol, u cho'ntagidagi zajigalka haqida ochiqroq gapira olmas edi" (). Patriarxning bu so'zlari atrofida haqiqiy siyosiy kurash boshlandi, shu jumladan Teofil bilan yangi "intervyu", u erda u Muqaddas olovning rus apologlari maqolalaridan iqtiboslardan foydalanib, olovning mo''jizaviy tabiatini tasdiqlaydi. Kurayev ushbu materialni soxta deb e'lon qildi. Ushbu hikoyaning tafsilotlari to'plangan.
Aytgancha, arman ruhoniysi va yunon patriarxi o'rtasidagi sovg'a paytida Edikulda arman shamlari o'chirilgan va u ularni zajigalka bilan yoqishga majbur bo'lgan (*_*). Demak, armanlar o'z-o'zidan olov ololmaydi, degan mish-mishlar asossiz.
Allaqachon yonayotgan chiroqdan olov yoqilishining bilvosita dalili - bu Edikulada o'qigan patriarxning ibodatining matni. Ushbu matn Protopresbyter Jorj Tsetsisning "Muqaddas olov afsonasi va haqiqati" maqolasida muhokama qilinadi:
“..Patriarxning muqaddas Edikulani yoqishdan oldin o'qigan ibodati mutlaqo aniq va hech qanday noto'g'ri talqin qilishga yo'l qo'ymaydi.
Patriarx mo''jiza sodir bo'lishi uchun ibodat qilmaydi.
U faqat Masihning qurbonligi va uch kunlik tirilishini “eslaydi” va Unga yuzlanib shunday deydi: “Sening nurli qabringda yondirilgan (*********) olovni hurmat bilan qabul qilib, biz ularga haqiqiy nurni tarqatamiz. iymon keltirganlar va Senga ibodat qilamiz, Sen unga muqaddaslik in'omini ko'rsatding".
Bu sodir bo'ladi: patriarx Muqaddas qabrda joylashgan o'chmas chiroqdan shamni yoqadi. Xuddi har bir patriarx va har bir ruhoniy kabi Pasxa muborak bo'lsin, Muqaddas qabrning ramzi bo'lgan muqaddas taxtda joylashgan o'chmas chiroqdan Masihning nurini olganida "(*_*).
Ajoyib chaqnashlar, yonmaydigan olov, shamlarning o'z-o'zidan yonishi.
Kino tufayli biz sodir bo'layotgan hamma narsani o'z ko'zimiz bilan ko'ra olamiz. Olomon ichida bo'lgan va hech narsani farqlash qiyin bo'lgan ziyoratchilardan farqli o'laroq, bizga hamma narsani eng foydali pozitsiyalardan boshlab ko'rsatishadi, qiziqarli lahzalarni qaytadan tomosha qilishimiz mumkin, hatto sekin harakatda ham. Mening ixtiyorimda 7 ta video eshittirishlar, unchalik yaxshi bo'lmagan ikkita pravoslav filmi va Muqaddas olov haqida yuqori sifatli dunyoviy film bor. Ya'ni, 9 ta marosim haqida 10 ta film. Muqaddas olov haqidagi munozaralarda qatnashgan turli forumlarda men shamlarning mo''jizaviy ravishda o'z-o'zidan yonishini yoki olovning yonmaydigan xususiyatlarini isbotlovchi video materiallarni ko'rishni so'radim. Hech kim bunga erisha olmagan.
Yonmaydigan olov.
Ziyoratchilar o'z guvohliklarida yozadilarki, yong'in 5 daqiqadan bir necha oygacha davom etadigan vaqt davomida yonmaydi. Siz ziyoratchilarning Moskvaga olib kelingan Muqaddas olov (ularning ma'badi) hali ham yonmagani yoki qishda Quddusga tashrif buyurganlarida qanday qilib Muqaddas olov bilan yuvilganligi haqida dalillarni topishingiz mumkin. Ko'pincha ular birinchi 5-10 daqiqada Muqaddas olovni yoqmaslik haqida yozadilar. Olov bilan yuvinayotgan ziyoratchilarning ko'p sonli videolari ular shunchaki qo'llarini olov ichida harakatlantirishi, qo'llari bilan olov o'chirishlari yoki yuzlari va soqollari oldida olovni siljitishlarini ko'rsatadi. Xuddi shu narsani oddiy olov bilan yonayotgan shamlar yordamida takrorlash oson (men kabi). Aytgancha, Muqaddas olov shamlarining tayoqlari juda oson yoqiladi, agar olov iliq bo'lsa, g'alati bo'lar edi.
Haqida qiziqarli tajriba LJ foydalanuvchisi tomonidan yozilgan Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
"Kecha NTV telekanalida tushdan keyin, Muqaddas olov tushganidan bir necha daqiqa o'tgach, Evgeniy Sandro yashash qo'lini sham alangasida sekin harakatlantirdi va uning deyarli yonmasligini tasdiqladi. Men qiziqib qoldim va yarim tunda, xotinim Xoch yurishi boshlanishida (men u bilan birga bo'lgan joyda) cherkov oldiga o'ttiz uchta Quddus shamini yoqib yuborganimda, men ham qo'ydim. qo'limni olovga solib, u erda ham sekin aralashtirdim. Garchi bu alanga Muqaddas olovdan yoqilmagan bo'lsa-da, qo'l darhol qizib ketmadi. Men Sandroning hiylasini yana bir necha bor takrorladim va shu qadar hayratda qoldimki, mening harakatlarim Pasxa kortejiga kelgan atrofimdagilarning e'tiborini qanday jalb qilganini sezmay qoldim. Imonlilar yugurib kelib, bizning o'ttiz uchta shamdonimizdan sham yoqishni boshladilar, quvonch bilan qo'llarini olovga qo'yishdi va "Yonmaydi!" U yonmaydi! ” Ba'zilar olovni, xuddi suv kabi, qo'llarini "kepçe" ga bog'lab, o'zlarini yuvishga harakat qilishdi. Mo''jizada ishtirok etish istagida bo'lgan odamlar oqimi shu qadar ko'p ediki, biz harakatlana olmadik va kortej bizsiz qoldi. Shunday qilib, men o'zim bilmagan holda diniy ishtiyoqning avj olishiga sababchi bo'ldim. Qizig'i shundaki, olovni iste'mol qilganlarga nisbatan "mehr-muhabbat" imon darajasiga bog'liq edi. Bunga shubha qilganlar ehtiyotkorlik bilan kaftlarini olovning yuqori uchiga olib kelishdi va qo'rquv bilan uni orqaga tortib olishdi. G'ayratli bo'lganlar (oldingi men kabi) jasorat bilan qo'llarini to'g'ridan-to'g'ri olovning o'rtasiga qo'yishdi, bu erda olov harorati sezilarli darajada past bo'ladi va yonib ketmadi. Natijada, hamma uni imoniga ko'ra oldi"().
Men ko'rgan narsalarimdan va bu Muqaddas olov bilan yuzga yaqin yuvinish, men bittadan tashqari barcha yuvishlarni olov bilan takrorlashim mumkin. Faqat bitta videoda ziyoratchi to‘liq 2,2 soniya davomida Muqaddas olov ustida qo‘lini ushlab turdi, uni kuyib ketmasdan takrorlash qiyin. Mening rekordim 1,6 soniya.
Bu holat uchun ikkita tushuntirishni keltirish mumkin: birinchidan, diniy ekstaz og'riq sezuvchanligini kamaytirishga imkon beradi. Ko'pchilik diniy ahmoqlik holatida bo'lgan odamlarning temir uchli qamchi bilan o'zlarini urganlarini, tanalarini xochga mixlashlarini va boshqa ko'plab jirkanch ishlarni qilishlarini ko'rdilar, shu bilan birga ularning yuzlari inoyat bilan yoritilgan. Shuning uchun ziyoratchilar olovning yonish xususiyatlarini sezmaydilar. Ikkinchi tushuntirish - ma'baddagi qoralama. Shamol tufayli olov burilib, qo'l va olov o'rtasida havo yostig'i hosil bo'ladi, agar siz "shamolni ushlasangiz", qo'lingizni olov ustida 3 soniya ushlab turishingiz mumkin.
Men marosimda qatnashgan ko'plab ziyoratchilar bilan suhbatlashdim, ammo ularning hammasi ham alangali alanga haqida guvohlik bermadi:
Ieromonk Flavian (Matveev):
“Afsuski, u yonib ketadi. 2004 yilda bir tanishim, olov olovini olgandan so'ng, besh daqiqadan so'ng (biz hatto ma'badni tark etmadik), "o'zimizni olov bilan yuvishga" harakat qildik. Soqol kichkina bo'lib tuyuldi, lekin u sezilarli darajada o'ta boshladi. Men uni o'chirish uchun baqirishim kerak edi. Mening qo'limda videokamera bor edi, shuning uchun bu qayg'uli voqea hujjatlashtirilgan holda qoldi. (...) O‘zi ham boshqalardan o‘rnak oldi, qo‘lini olovga tutdi. Olov kabi olov. Yoniydi!” (Xat forumdan olib tashlandi).
Solovyov Igor, Pravoslav xristian(yangi):
“Muqaddas olov tushganidan beri qancha vaqt o‘tdi, bilmayman, lekin olov menga yetib borgach, yonib ketdimi yoki yo‘qmi, deb harakat qildim, qo‘limdagi sochni kuylab, yonish hissini his qildim. (...) Menimcha, yonish hissi normal edi. Bizning guruhimizdan ba'zi odamlar Muqaddas qabrga juda yaqin edilar, ammo ularning hech biri olov yonmaydi, deb aytmadi" ().
Aleksandr Gagin, pravoslav nasroniy:
“Olov o‘chib, bizga topshirilganda (bir necha daqiqadan so‘ng) odatdagidek yonib ketdi, men hech qanday alohida narsani sezmadim, uzoq vaqt davomida olovga soqol qo‘ygan erkaklarni ko‘rmadim. ” ().
Y. Maksimov “Muqaddas olovni himoya qilishda” maqolasida shunday yozadi:
"Hech bo'lmaganda Internetda joylashtirilgan videolavhalarga e'tibor qaratsak, masalan, bir holatda ziyoratchi qo'lini shamlar dastasi olovida uch soniya ushlab turganini, ikkinchi holatda boshqa bir ziyoratchining qo'lini ushlab turganini ko'ramiz. besh soniya davomida olovni topshiring, lekin uchinchisi - boshqa keksa ziyoratchi qo'lini besh soniya davomida olovda ushlab turgan otishma "().
Biroq, maqola matnida taqdim etilgan videoda odamlar faqat qo'llarini olovdan o'tkazishadi, lekin tana qismlarini 2 yoki 3 yoki 5 soniya davomida olov ustida ushlab turmaydilar. A. Kuraevning pravoslav forumida bu mavzu xuddi shu maqola sarlavhasi bilan ko'tarilgan va pravoslav xristian Maksimovning so'zlarini tekshirishga qiynalganida birinchi bo'lib bu nomuvofiqlikka e'tibor qaratgan (). Qanday qilib bu mumkinligi hayratlanarli Pravoslav apologi maqoladagi sarlavhaga mos kelmaydigan video qismlarini taqdim eting va buni faqat videoni tomosha qilish orqali osongina bilib olish mumkin. Nima uchun odamlar so'zlarni tekshirmasdan osongina qabul qilishadi?
Ajoyib chaqnashlar.
Qorong'i xonalarda suratga olish uchun maxsus jihozlarga ega o'nlab jurnalistlar va ibodatxonada yuzlab havaskor fotosuratchilar bor. Shuning uchun u erda juda ko'p chiroqlar mavjud. Odatda, yuqori sifatli videoda flesh-iz 1 - 2 kvadrat uzunlikda va oq yoki biroz mavimsi rangga ega. 5 ta yaxshi tayyorlangan jonli efirda va dunyoviy filmda hamma yorug'lik chaqnashlari aynan shunday. Videoda yomonroq sifat Rang videoni sozlash, ishlab chiqish sifati va videoni qayta ishlash xususiyatlaridagi nuqsonlarga qarab farq qilishi mumkin. Natijada, turli videolarda miltillovchi ko'rinadi turli rang. Videoning sifati qanchalik yomon bo'lsa, unda chirog'ning vaqti va rangi shunchalik xilma-xil bo'lishi mumkin. Qizig'i shundaki, apologlar tomonidan fleshni fotografik fleshdan ajratish mezonlari turli xil sifatli videolarda oddiy fotografik chirog'ning "izi" imkoniyatlariga mos keladi. Demak, apologlar mezonlaridan foydalanib, mo''jizaviy chaqnashni flesh izidan rangi bo'yicha, ayniqsa videoni qayta ishlashdan keyin farqlash mumkin emas. Shunday qilib, videoga asoslangan chaqnashlarning mavjudligini rad etish yoki isbotlash qiyin.
Kameralar bo'lmagan yillarda ortda qolgan dalillar nima beradi?
Zamonaviy ziyoratchilarning guvohliklari va 1800-1900 yillardagi ziyoratchilarning guvohliklarini taqqoslash ayniqsa qiziq bo'lib, zamondoshlar uchun tushunarli va juda batafsil tilda yozilgan. Bu guvohliklarda marosim paytida ma'badda yorug'lik chaqnashlari haqida hech narsa yo'q. Va negadir ma'lumot tarqatuvchilar ularni umuman tushuntirishga harakat qilmaydilar, go'yo ular haqida bilishmaydi, balki faqat Edikulada olov yoqishning aldovi haqida gapirishadi. Garchi bunday chaqnashlar bundan ham buyukroq mo''jiza bo'lardi.
Mo''jiza uchun kechirim so'raganlar chaqnashlarni tasdiqlaydigan dalillarni topishga muvaffaq bo'lishdi, masalan, 13-asrgacha ziyoratchilar olovning alangalanishi yorqin oq chaqnash bilan birga bo'lganligini aytishdi. Olov paydo bo'lgan paytdagi yagona chaqnash o'sha davrdagi marosimning o'ziga xosligi bilan izohlanadi - ular Edikulaga kirmagan va ichidagi olov alangasi yorqin chaqnash bilan birga kelgan. 12-asr islom tarixchisi Ibn al-Qalaniyiy marosimda ishlatiladigan o'z-o'zidan yonuvchi moddalarni shunday tasvirlaydi:
“...shunday qilib olov ularga balzam daraxti yog‘i va undan yasalgan asboblar orqali yetib borsin va uning xususiyati yasemin moyi bilan qo‘shilganda olov chiqishi bo‘lib, yorqin nur va yorqin nurga ega bo‘ladi”.
Qo'llarda "muqaddas" olov
Sovuq olov - salitsil kislotasi.
Kartoshka + ftoridli tish pastasi + tuz = Muqaddas olov
Deb atalmish bilan aldash kimga kerak va nima uchun? Quddusdagi muqaddas olov
Muqaddas olov faqat pravoslav Pasxada osmondan tushishi (agar pravoslav patriarxi Muqaddas qabr cherkovida xizmat qilsa) Pravoslav kalendar), Xudo pravoslav e'tiqodi, pravoslav cherkovining haqiqatiga guvohlik beradi.
Bir oz tarix:
Rim papasi va Konstantinopol patriarxi o'rtasidagi kelishmovchiliklar 1054 yildan ancha oldin boshlangan, biroq aynan 1054 yilda Papa Leo IX konfliktni hal qilish uchun Konstantinopolga kardinal Xumbert boshchiligidagi legitlarni yuborgan. Yarashuv yo'lini topishning iloji bo'lmadi va 1054 yil 16 iyulda Ayasofya soborida papa legatlari Patriarx Mixail Kirulariusning demontaj qilinishini va uning cherkovdan chiqarib yuborilishini e'lon qilishdi.
Bunga javoban, 20-iyul kuni patriarx legatlarni anatematizatsiya qildi. Ajralish bor edi xristian cherkovi, markazi Rimda joylashgan G'arbdagi Rim-katolik cherkovi va Sharqdagi pravoslav cherkovi, markazi Konstantinopolda joylashgan.
Bir necha asrlar davomida Quddus Sharqiy cherkov nazorati ostida edi. Muqaddas olov nasroniylarga tushmagan birorta ham holat bo'lmagan.
1099 yilda Quddus salibchilar tomonidan bosib olindi. Rim cherkovi gersoglar va baronlarning qo'llab-quvvatlashini olgan va pravoslavlarni murtadlar deb hisoblab, ularning huquqlarini oyoq osti qila boshladi. Pravoslav e'tiqodi. Pravoslav nasroniylarga Muqaddas qabr cherkoviga kirish taqiqlangan, ular cherkovlardan haydalgan, mulk va cherkov binolari tortib olindi, xo'rlangan va hatto qiynoqlar darajasida ezilgan.
Ingliz tarixchisi Stiven Runsiman o'zining "Konstantinopolning qulashi" kitobida bu lahzani shunday tasvirlaydi:
"Birinchi Lotin patriarxi Arnold Choquet muvaffaqiyatsiz boshladi: u Muqaddas qabr cherkovidagi bid'atchi sektalarni (tahrir: pravoslav xristianlar) o'z hududidan haydab chiqarishni buyurdi, keyin u qiynoqqa solishni boshladi. Pravoslav rohiblari, Xoch va boshqa qoldiqlarni qayerda saqlashlarini so'rash ... ".
Bir necha oy o'tgach, Arnoldning o'rniga Pizalik Daimbert taxtga o'tirdi va u bundan ham uzoqroq bo'ldi. U barcha mahalliy nasroniylarni, hatto pravoslav nasroniylarni ham Muqaddas qabr cherkovidan haydab chiqarishga harakat qildi va u erda faqat lotinlarga ruxsat berib, boshqalarni butunlay mahrum qildi. cherkov binolari Quddusda yoki uning yonida...
Tez orada Xudoning jazosi keladi. 1101 yilda, Muqaddas Shanba kuni, Edikulda Muqaddas Olovning tushishi mo''jizasi Sharqiy nasroniylarni ushbu marosimda ishtirok etishga taklif qilmaguncha sodir bo'lmadi. Keyin qirol Bolduin I mahalliy nasroniylarga ularning huquqlarini qaytarish haqida g'amxo'rlik qildi.
O'rta asrlar
1578 yilda Turkiyaning Quddus merining navbatdagi o'zgarishidan so'ng, arman ruhoniylari yangi tayinlangan "mer" bilan Quddus pravoslav patriarxi o'rniga Muqaddas olovni olish huquqi vakilga berilishi haqida kelishib oldilar. Arman cherkovi. Arman ruhoniylarining chaqirig'i bilan ularning ko'p dindoshlari butun Yaqin Sharqdan Quddusga Pasxa bayramini bir o'zi nishonlash uchun kelishdi...
1579 yil Muqaddas shanba kuni pravoslav patriarxi Sofroniy IV va ruhoniylar Muqaddas qabr cherkoviga kiritilmadi. Ular oldida turishdi yopiq eshiklar bilan ma'bad tashqarida. Arman ruhoniylari Edikulaga kirib, olovning tushishi uchun Rabbiyga ibodat qila boshladilar. Ammo ularning duolari eshitilmadi.
Ma'badning yopiq eshiklarida turgan pravoslav ruhoniylari ham ibodatlar bilan Rabbiyga murojaat qilishdi. To'satdan shovqin eshitildi, Ma'badning yopiq eshiklarining chap tomonida joylashgan ustun yorilib ketdi, undan olov chiqdi va Quddus Patriarxining qo'lida sham yoqdi. Katta quvonch bilan pravoslav ruhoniylari Ma'badga kirib, Rabbiyni ulug'lashdi. Olovning tushishi izlari hali ham kirishning chap tomonida joylashgan ustunlardan birida ko'rish mumkin.
Bu hodisa Arman oliy ruhoniyining emas, balki pravoslavlarning ibodatlari orqali ma'baddan tashqarida sodir bo'lgan tarixdagi yagona holat edi.
"Hamma xursand bo'ldi va pravoslav arablar xursandchilikdan sakrab, baqirishni boshladilar: "Sen bizning yagona Xudoyimizsan, Iso Masih, bizning yagona Xudoyimizsan. haqiqiy imon- pravoslav nasroniylarning e'tiqodi ", deb yozgan rohib Partenius.
Turkiya hukumati mag'rur armanlardan juda g'azablandi va dastlab ular ierarxni qatl qilmoqchi bo'lishdi, lekin keyinchalik ular rahm-shafqat ko'rsatdilar va har doim pravoslav patriarxiga ergashishlari va bundan buyon to'g'ridan-to'g'ri qabul qilmasliklari uchun Pasxa marosimida sodir bo'lgan voqealar haqida unga tushuntirishga qaror qilishdi. Muqaddas olovni qabul qilishda ishtirok eting.
Hukumat uzoq vaqtdan beri o'zgargan bo'lsa-da, odat bugungi kungacha davom etmoqda. Aytgancha, bu Muqaddas olovning tushishini oldini olish uchun musulmon hukumatining yagona urinishi emas edi. Mashhur islom tarixchisi al-Beruniy (IX-X asrlar) shunday yozadi: “...bir gal hokim pitillarni almashtirishni buyurdi. mis sim, lampalar yonmaydi va mo''jizaning o'zi sodir bo'lmaydi, deb umid qilamiz. Ammo yong‘in o‘chgach, mis yonib ketdi”.
U MO'JIZA KO'RDI...
141-Quddus Patriarxi Teofilos III. To'liq sarlavha: Muqaddas Quddus shahri va butun Falastin, Suriya, Arabiston, Iordaniya, Jalilaning Kana va Muqaddas Sion Patriarxi, Hazrati va Muqaddas Kir Teofil. Yilda bir marta, Muqaddas shanba kuni Muqaddas qabr cherkovida o'tkaziladigan xizmatda, pravoslav Pasxa bayrami arafasida, aniq soat 12:55 da arman arximandriti bilan birga Muqaddas qabrga kiradi. U erda, Najotkorning to'shagi oldida tiz cho'kib, ular ibodat o'qiydilar, shundan so'ng ular mo''jizaviy tarzda paydo bo'lgan olovdan sham to'plamlarini yoqib, uni kutib turgan odamlarga olib kelishadi.
XX asr
2000 yil davomida ildiz otgan urf-odatlarga ko'ra, Muqaddas olovning tushishi marosimining majburiy ishtirokchilari abbot, Muqaddas Savvasning Lavra rohiblari va mahalliy pravoslav arablardir.
Muqaddas shanba kuni, Edikula muhrlanganidan yarim soat o'tgach, arab pravoslav yoshlari qichqirishadi, oyoqlarini urishadi, do'mbira chalishadilar, bir-biriga o'tirib, Ma'badga shoshilishadi va qo'shiq aytishni va raqsga tushishni boshlaydilar. Ushbu marosim o'rnatilgan vaqt haqida hech qanday dalil yo'q. Arab yoshlarining hayqiriqlari va qo'shiqlari arab tilidagi qadimiy ibodatlar bo'lib, Masihga va O'g'ildan Olovni yuborishni so'rashni so'ragan Xudoning Onasiga, ayniqsa pravoslav Sharqida hurmatga sazovor bo'lgan G'olib Jorjga qaratilgan.
Og'zaki an'analarga ko'ra, Quddus ustidan Britaniya hukmronligi yillarida (1918-1947) ingliz gubernatori bir vaqtlar "vahshiy" raqslarni taqiqlashga harakat qilgan. Quddus Patriarxi ikki soat ibodat qildi: Olov o'chmadi. Keyin Patriarx o'z irodasi bilan arab yoshlarini kiritishni buyurdi. Ular marosimni bajarganlaridan so'ng, olov pastga tushdi ...
Ingliz tarixchisi Stiven Runsiman 1099 yilda Quddus salibchilar tomonidan bosib olingandan keyin pravoslav nasroniylarning ta'qib qilinishi haqida shunday yozadi.
Faktlar G'arb yilnomalariga asoslanadi: "Birinchi Lotin Patriarxi Arnold Choquet muvaffaqiyatsiz boshladi: u Muqaddas qabr cherkovida bid'atchi sektalarni o'z hududidan haydab chiqarishni buyurdi, keyin u pravoslav rohiblarini qiynoqqa solib, qaerdaligini aniqlashga harakat qildi. ular xoch va boshqa yodgorliklarni saqlab qolishdi... Bir necha oy o‘tgach, Arnold taxtga Pizalik Daimbert o‘rnini egalladi... U barcha mahalliy nasroniylarni, hatto pravoslavlarni ham Muqaddas qabr cherkovidan quvib chiqarishga va u yerda faqat lotinlarga ruxsat berishga harakat qildi. , odatda Quddusdagi yoki uning yaqinidagi cherkov binolarining qolgan qismini mahrum qilish ... Tez orada Xudoning jazosi keldi: allaqachon 1101 yilda Muqaddas shanba kuni Edikulda Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi Sharqiy nasroniylarni ishtirok etishga taklif qilinmaguncha sodir bo'lmadi. Bu marosimni qirol Bolduin I mahalliy nasroniylarga qaytarish haqida g'amxo'rlik qildi.
Ular ham bitta holat haqida gapirishadi. Muqaddas olov 1923 yilda qayg'uli Pasxada paydo bo'lmadi. Bu vaqtda Patriarx Tixon rus boshqaruvidan chetlatildi Pravoslav cherkovi.
Bir kuni Quddusni egallab olgan turklar pravoslavlarga xizmat qilishni taqiqladilar va ma'badga kirishga ruxsat etilmaganlar uning kirish qismida turib yig'lab ibodat qilishdi - to'satdan ma'bad ustunlaridan biridan Muqaddas olov chiqib, sug'orib ketdi. pravoslav xalqi.
Tabiatning barcha qonunlariga zid ravishda shakllangan ustundagi bu yoriq hanuzgacha pravoslavlikning g'alabasining dalili bo'lib xizmat qiladi.
Bu mo''jiza har yili arafasida sodir bo'ladi Pravoslav Pasxa V Quddus ibodatxonasi O'zining ulkan tomi bilan Go'lgota va Rabbiy xochdan tushirilgan g'orni qoplagan Tirilish va Magdalalik Maryam U bilan birinchi bo'lib uchrashgan bog' tirildi. Ma'bad IV asrda imperator Konstantin va uning onasi qirolicha Yelena tomonidan qurilgan.
Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi bizning kunlarimizda shunday sodir bo'ladi. Tushga yaqin Patriarx boshchiligidagi kortej Quddus Patriarxiyasi hovlisidan chiqib ketadi. Kortej Tirilish cherkoviga kiradi, Muqaddas qabr ustida qurilgan ibodatxonaga boradi va uni uch marta aylanib o'tib, uning darvozalari oldida to'xtaydi. Ma'baddagi barcha chiroqlar o'chirilgan. O'n minglab odamlar: arablar, yunonlar, ruslar, ruminlar, yahudiylar, nemislar, britaniyaliklar - butun dunyodan kelgan ziyoratchilar Patriarxni sukunatda tomosha qilmoqdalar. Patriarxning niqobi ochilmagan, politsiya uni va Muqaddas qabrning o'zini sinchkovlik bilan qidiradi, hech bo'lmaganda olov chiqaradigan narsani qidiradi (Quddus ustidan turklar hukmronligi davrida turk jandarmlari buni qilgan) va u bir uzun tunikda ichkariga kiradi. U erda, qabr oldida tiz cho'kib, Xudoga Muqaddas olovni tushirishini so'raydi. Ba'zida namozi uzoq davom etadi... Va to'satdan, qabrning marmar plitasida ko'k rangli sharlar shaklida olovli shudring paydo bo'ladi. U ularga paxta momig'i bilan tegadi va u yonadi. Patriarx bu salqin olov bilan chiroq va shamlarni yoqadi, so'ngra ularni ma'badga olib kiradi va arman patriarxiga, keyin esa odamlarga topshiradi. Ayni damda ibodatxona gumbazi ostida havoda yuzlab mavimsi chiroqlar miltillaydi. Bu mo‘jiza guvohlari uni 1988 yilda shunday ta’riflaganlar: “Bu inoyatni har bir inson o‘ziga xos tarzda, inson qalbi darajasida, o‘zida imkoni boricha his qiladi.
Ba'zilar Go'lgo'tadan yoki bulutga o'xshab kelayotgan mavimsi rangdagi muborak oqimni ko'radilar. Butun ibodatxona (chapel) bu bulutda o'ralgan.
Ba'zan go'yo yashin devorga urilib, to'g'ridan-to'g'ri porlaydi, hamma narsani yoritadi. Va porlashi qandaydir mavimsi.
Boshqa safar - shimoliy chiroqlar Edikule gumbazi ostida qanday o'ynaydi.
Bir opa-singilning aytishicha, uning yonida bir yunon ayol turardi va u inoyat oqimini ko'rgach, u quvonchdan qichqirdi va shamlarni otdi va ular allaqachon yonib ketganiga qaytib kelishdi. Va bu quvonchni aytib bo'lmaydi.
Kutishning o'zi shunchalik seziladiki, siz murosaga kelishni his qila boshlaysiz: bu erda ruminiyalik ayol, u erda yunon ayol, bu erda rus ayol, amerikalik ayol, hamma bir xil ibodat qiladi, hamma bir narsani - inoyatni so'raydi. Bu juda ta'sirli tuyg'u, juda kuchli - bitta ibodat! O'ng tomonda bir odam turardi va u yig'lay boshladi. Sochlari oqargan, hurmatli odam bashorat amalga oshmay qolishidan qo'rqib, boladek yig'lay boshladi (yaqin vaqtlarda Muqaddas olov tushmaydi).
Shunday qilib, inoyat taqsimlanganda, tasavvur qiling - olov dengizi va hech qachon olov bo'lmaydi, hech qachon. Inoyat - bu olov dengizi to'kilsa, kimdir yig'laydi, kimdir qichqiradi, kimdir kuladi. Bu tuyg'uni boshdan kechirish kerak, uni bunday etkazish mumkin emas. Va siz aniq his qilasizki, Masihning O'zi bu erda, xuddi Rabbiyning ko'rinmas namoyon bo'lishi kabi, shunchalik ishonchli va ravshanki, U bu erda, Masih. Bizning barcha qayg'ularimiz, barcha qayg'ularimiz - inson boshdan kechirgan hamma narsa ahamiyatsiz bo'lib tuyuladi. Bu mo‘jiza uchun, shu inoyat uchun hamma narsani boshdan kechirish mumkin”.
Dastlab, Muqaddas olov o'ziga xos xususiyatlarga ega - u yonmaydi, garchi har kimning qo'lida Qutqaruvchining yillar soniga ko'ra 33 ta sham yonayotgan bo'lsa ham. Odamlar bu alangada yuzlarini yuvishlari, soqollari va sochlari orqali o'tkazishlari va bu ularga zarar keltirmasligi ajablanarli. Yana bir oz vaqt o'tadi va olov yona boshlaydi. Ko'plab politsiya odamlarni shamni o'chirishga majbur qilmoqda, ammo xursandchilik davom etmoqda.
Muqaddas olov Muqaddas qabr cherkoviga faqat muqaddas shanba kuni - pravoslav Pasxa arafasida tushadi, garchi Pasxa har yili nishonlanadi. turli kunlar eski Julian kalendariga ko'ra. Va yana bir xususiyat - muqaddas olov faqat pravoslav patriarxining ibodatlari orqali tushadi. Garchi imonsizlar Muqaddas olovni olishga harakat qilishsa ham, ular muvaffaqiyatsiz bo'lishdi, ammo Rim katoliklari ularga erishib bo'lmaydigan bu inoyatga to'lgan bayramda qatnashishdan voz kechishdi.
IV asrda Muqaddas pravoslavlikdan chekingan nasroniy armanlar turk hukumatiga pora berishdi va Turkiya hukumati muqaddas shanba kuni "Muqaddas qabr" g'origa pravoslav patriarxiga emas, balki o'zlari ruxsat berishdi. . Arman oliy ruhoniylari uzoq vaqt va muvaffaqiyatsiz ibodat qilishdi va Quddus pravoslav patriarxi o'z suruvi bilan birga Ma'badning qulflangan eshiklari yonida ko'chada yig'ladi. Va to'satdan, go'yo marmar ustunga chaqmoq urilgandek, u yorilib, undan pravoslav shamlarini yoqadigan olov ustuni chiqdi. (ustun fotosuratda ko'rinadi).
O'shandan beri ko'plab xristian konfessiyalari vakillarining hech biri e'tiroz bildirishga jur'at eta olmadi Pravoslav huquqi shu kuni Muqaddas qabrda ibodat qiling.
1992 yil may oyida 79 yillik tanaffusdan keyin birinchi marta Muqaddas olov yana Rossiya tuprog'iga yetkazildi. Bir guruh ziyoratchilar - ruhoniylar va dindorlar - Patriarx hazratlarining marhamati bilan Quddusdagi Muqaddas qabrdan Muqaddas olovni Konstantinopol va barcha slavyan mamlakatlari orqali Moskvaga olib ketishdi. Va shundan beri bu o'chmas olov Slavyanskaya maydonida muqaddas o'qituvchilar haykali poyidagi yonish Sloven Kirill va Metyus.
Masih tirilganmi?
Bu butun dinning, barcha falsafaning, inson qarashlariga taalluqli barcha fanlarning asosiy savolidir, chunki faqat Xudo qayta tirilishi mumkin. Shuning uchun tirilish masalasi Xudo bormi yoki yo'qmi degan savoldir. Shu bois, dinga qarshi adabiyotlarning deyarli barchasi tirilish masalasiga to‘xtalib, ularning barchasi, hammaga ma’lumki, bu savolga salbiy javob berishi ajablanarli emas. Ular, ehtimol, bir muncha vaqt o'tgach, buni tushunishmaydi eng muhim kashfiyotlar(bular haqida keyinroq gaplashamiz) Masihning umrining oxiriga kelib tirilishi haqiqatini Fridrix Engelsdan boshqa hech kim tan olmadi.
Dinga qarshi odamlar, xususan, tirilishni inkor etuvchilar uchun asos, ular da'vo qilganidek, tirilishga dalil yo'qligidir.
Haqiqat qanday? Haqiqatan ham bunday dalillar yo'qmi? Eng tez-tez gapiradigan mualliflardan biri bu Duluman. shunday deydi: “Cherkovlarning taʼlimotiga koʻra, Masih yer yuzida mavjud boʻlishi kerak boʻlgan vaqtda men bilan birga olimlar va yozuvchilar yashagan: Iosif Flaviy, Tiberiyalik Ostin, Pleksit, Seneka va boshqalar, lekin ularning hammasi. Masih haqida bir og'iz so'z aytmadi."
Bu erda faqat bitta narsa to'g'ri. Tiberiyalik Ostin ham, Liberius Sulius ham, Balandius ham Masih haqida haqiqatan ham yozmagan, ammo ular bu "qadimgi yozuvchilar" (dinga qarshi adabiyot ularni shunday atashadi) tabiatda hech qachon mavjud bo'lmaganligi uchun yozmaganlar. Antik davrda ham, Liberiya Sulius ham mavjud emas edi keyingi paytlar. Lavrenty Suri mavjud edi, lekin u ham Masih davrida emas, balki o'n asrdan keyin yashagan. "Qadimgi yozuvchi" Balandius bilan yanada katta sharmandalik yuz berdi. U ham yo'q edi, lekin rohib Bollan bor edi, lekin u Masihdan bir ming besh yuz yil keyin yashagan, shuning uchun zamonaviy voqealarni tasvirlashda u Masihning tirilishiga alohida to'xtalmagan bo'lishi ajablanarli emas. Tiberiyalik Ostin ham xuddi shunday xayoliydir. Falastin voqealari davrida yashagan Ossiya Tverdite adabiyotda tanilgan, lekin u umuman yozuvchi emas, balki adabiy qahramon, qadimgi Vizantiya hikoyasining qahramoni.
Demak, bu “qadimgi yozuvchilar”ni hisobga olish qiyin. Ammo ulardan tashqari ateistlarimiz Iosif, Pliniy Elder va Tatsitni ham tilga olishadi. Ular, ateistlar aytganidek, Iso Masihning tirilishi haqida hech qanday dalil qoldirmadilar. Shundaymi?
Keling, Iosif bilan boshlaylik. U eng ishonchli tarixiy guvohlardan biri sifatida tanilgan. Karl Marks shunday degan edi: "Ishonchli tarixni faqat Iosifning asarlari va unga tenglashtirilgan hujjatlar asosida yozish mumkin".
Bundan tashqari, Flaviy ham Xushxabarda tasvirlangan voqealardan bexabar bo'lishi mumkin. Nihoyat, Iosif Masihning izdoshi emas edi va shuning uchun undan nasroniylik foydasiga hech qanday mubolag'a kutish uchun hech qanday sabab yo'q. Iosif ateistlar da'vo qilganidek, Masihning tirilishi haqida haqiqatan ham hech narsa demaydimi?
Buni e'lon qilganlar, hech bo'lmaganda, hayotida bir marta, SSSR Fanlar akademiyasining sovet nashrida chop etilgan asarlaridan parchalarga qarashlari kerak. U yerda oq-qora rangda yozilgan: “Bu vaqtda Iso Masih zohir bo‘ldi, u yuksak donolik sohibi bo‘lib, Uni inson, ajoyib ishlarni bajaruvchi deb atash mumkin bo‘lsa; Bizning yetakchi xalqimiz qoralaganidan keyin Pilat Uni xochda xochga mixlaganida, Uni birinchi sevganlar ikkilanib qolishdi. Uchinchi kuni Iso ularga yana tirik ko‘rindi.” Bu Iosifning Masihni boshqa hech qachon eslatmasligi haqidagi bayonotlari va kafolatlariga qanday mos keladi?
Yahudiya hukmdorining tarjimai holining rasmiy lavozimini egallagan yunon Hermidiyasi ham Pilatning tarjimai holini yozgan. Uning xabarlari ikki sababga ko'ra alohida e'tiborga loyiqdir. Birinchidan, ular Falastin va Rim tarixiga oid juda katta miqdordagi ishonchli ma'lumotlarni o'z ichiga oladi va Yahudiya tarixining asosini tashkil qiladi. Ikkinchidan, Germidiy o'zining taqdimot uslubida keskin ajralib turadi. Bu odam hech qanday taassurotlarga berilmaydi, hayratga tushmaydi yoki o'zini tuta olmaydi. Mashhur tarixchi, akademik S. A. Jebelevning ta'rifiga ko'ra: "U hamma narsani fotografiya apparatining xolis aniqligi bilan aytib berdi". Germidiyning guvohligi ham qimmatlidir, chunki u ham Masihning tirilishi paytida Pilatning yordamchilaridan biriga hamroh bo'lib, o'sha joyga yaqin bo'lgan. Yana bir holatni qo'shish muhim. "Germidiy dastlab Masihga qarshi edi va o'zi aytganidek, Pilatning xotinini erini Masihni o'limga hukm qilishdan to'xtatmaslikka ko'ndirgan. Xochga mixlanishgacha u Masihni yolg'onchi deb hisoblagan. Shuning uchun, o'z tashabbusi bilan u tirilishdan oldingi kechada qabrga bordi va Masih tirilmasligiga va Uning tanasi erda abadiy qolishiga ishonch hosil qilish umidida. Ammo bu boshqacha chiqdi.
"Tobutga yaqinlashib, undan bir yuz ellik qadamcha narida," deb yozadi Germidiy, biz erta tongning zaif nurida tobut yonida soqchilarni ko'rdik: ikki kishi o'tirgan, oval bo'lganlar erda yotgan edi. juda tinch. Biz juda sekin yurdik va bizni kechdan beri u erda bo'lgan odamni almashtirish uchun tobutga ketayotgan soqchilar bosib oldi. Keyin to'satdan juda engil bo'ldi. Biz bu yorug'lik qayerdan kelayotganini aniqlay olmadik. Ammo ular tez orada uning yuqoridan harakatlanayotgan yorqin bulutdan kelayotganini ko'rdilar. U tobutga cho'kdi va go'yo butunlay porlayotgandek, erdan bir odam paydo bo'ldi. Shunda osmonda emas, yer yuzida momaqaldiroq gumburladi. Bu zarbadan soqchilar dahshatdan sakrab turishdi va keyin yiqilib tushishdi. Bu vaqtda bir ayol yo'ldan o'ng tomonimizdagi tobut tomon ketayotgan edi, u birdan baqirdi: “Ochildi! Ochildi!” Va o'sha paytda bizga ma'lum bo'ldiki, g'orga kiraverishda o'ralgan haqiqatan ham juda katta tosh o'z-o'zidan ko'tarilib, tobutni ochganday tuyuldi (g'orga kirishni ochdi). Biz juda qo'rqib ketdik. Keyin, oradan biroz vaqt o'tgach, tobut ustidagi yorug'lik yo'qoldi va odatdagidek tinchlandi. Biz tobutga yaqinlashganimizda, dafn etilgan odamning jasadi yo‘qligi ma’lum bo‘ldi”.
...Pilatga yaqin bo‘lgan va uni davolagan mashhur tabib suriyalik Yeysu (Eyshu)... o‘z davrining eng ko‘zga ko‘ringan kishilaridan biridir. Pilatning ko'rsatmasiga ko'ra, tirilishdan oldin kechqurun u doimo unga hamroh bo'lgan besh yordamchisi bilan qabr yonida edi. U shuningdek, Masihning dafn etilishiga guvoh bo'lgan. Shanba kuni u tobutni ikki marta ko'zdan kechirdi va kechqurun Pilatning buyrug'iga binoan u yordamchilari bilan bu erga keldi va shu erda tunashi kerak edi. Masihning tirilishi haqidagi bashoratlarni bilgan Yeishu va uning shifokorlari tabiatshunoslar nuqtai nazaridan bunga qiziqish bildirishdi. Umuman olganda, Yeishu shubhali edi. O'z asarlarida u doimo sharqda maqolga aylangan: "Men ko'rmagan narsani ertak deb bilaman" degan iborani doimo takrorlagan. Shuning uchun ular Masih va Uning o'limi bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani sinchkovlik bilan tekshirdilar. Yakshanba kuni kechqurun ular navbatma-navbat uyg'oq qolishdi. Kechqurun uning yordamchilari uyquga ketishdi, lekin tirilishdan ancha oldin ular uyg'onib, tabiatda nima sodir bo'layotganini kuzatishni davom ettirishdi. Biz hammamiz shifokormiz, qo'riqchimiz. - deb yozadi Yeishu, - ular sog'lom, quvnoq va har doimgidek his qilishdi. Bizda hech qanday ogohlantirish yo'q edi. Biz o'liklarning tirilishiga umuman ishonmasdik. Ammo U haqiqatan ham yana tirildi va biz buni o'z ko'zimiz bilan ko'rdik ». Quyida tirilishning tavsifi keltirilgan...
Biz o'sha davrning yahudiy mualliflarida tirilishning bir qator dalillarini topishimiz juda muhimdir, garchi yahudiylar (xristianlikni qabul qilmaganlar) tirilish faktini har tomonlama bostirishga moyil bo'lishlari juda tushunarli.
Maferkant Oliy Kengash a'zolaridan biri, xazinachi edi. Yahudo xiyonat qilgani uchun uning qo'lidan o'ttiz kumush tanga oldi. Ammo u tirilishdan oldin Muqaddas qabrda bo'lishi kerak edi: u qabrda turgan qo'riqchilar uchun pul to'lash uchun bu erga keldi (yollangan soqchilar to'lovni, ta'bir joiz bo'lsa, bo'lak-bo'lak qilib olishdi. har biri qo'riqlashdi). U Masihning qabri ishonchli tarzda qo'riqlanayotganini ko'rdi. Pulni to'lab, u ketdi, soqchilar o'z postlarida qolishdi. Ammo Maferkant uzoqqa borishga ulgurmay, momaqaldiroq gumburlagani eshitilib, noma’lum kuch ulkan toshni uloqtirib yubordi. Qaytib kelgan Maferkant uzoqdan tobut ustida g‘oyib bo‘layotgan nurni ko‘rdi. Masihning tirilishidan keyin yahudiylar orasida xavotir paydo bo'ldi. Maferkant Sinedrionning birinchi a'zosi bo'lib, voqea joyiga tergov o'tkazish uchun kelgan. U tirilish sodir bo'lganiga amin bo'ldi. Bularning barchasini u eng qimmatli va haqqoniy manbalardan biri bo'lgan "Falastin hukmdorlari haqida" inshosida tasvirlab bergan.
Umuman olganda, Rim tarixiy adabiyoti bo'yicha eng yirik mutaxassis, akademik I.V. Netushilning (1850-1928) hisob-kitoblariga ko'ra, Masihning tirilishining to'liq ishonchli dalillari soni ikki yuz o'ndan oshadi; Bizning hisob-kitoblarimizga ko'ra, bu raqam yanada kattaroq - ikki yuz o'ttiz, chunki Netushil ma'lumotlariga biz ularni qo'shishimiz kerak. tarixiy obidalar, uning asari nashr etilgandan keyin aniqlangan
(Pravoslav nashriyotlari materiallari asosida)
Ruhoniy bu varaqani ko'paytirish uchun olib keldi va uni Internetga joylashtirish ham foydali bo'ladi deb o'yladi ...
“Pravoslavlik va tinchlik. Raqamli kutubxona” ().
"Masih tirildi!" - "Haqiqatan ham U tirildi!" Shunday qilib, biz Iso Masihning tirilishi sharafiga quvonch va baxtga to'lgan imonlilardan bu Pasxa tabriklarini eshitishga odatlanganmiz!
Har yili bahorda imonlilar Pasxa deb nomlangan bayramni nishonlashadi. Bayramdan oldin imonlilar bir muncha vaqt qattiq ro'za tutishadi va shu bilan suvga cho'mgandan keyin 40 kun cho'lda qolib, iblis tomonidan vasvasaga uchragan Masihning jasoratini takrorlaydilar.
Ro'zaning oxirgi kuni, Muqaddas Shanba kuni, millionlab pravoslav nasroniylar kutayotgan juda g'ayrioddiy hodisa ro'y beradi - Masihning Tirilishi cherkovida Muqaddas olov paydo bo'lishi. Ko'pchilik bu olovning g'ayrioddiy xususiyatlarini biladi. Uning paydo bo'lishining birinchi daqiqalarida, bunday mo''jizani osmondan bizga keladigan maxsus inoyat bilan izohlanadi, deb ishoniladi, hatto ba'zi imonlilar yuzlarini, qo'llarini va tanalarini mo''jizaviy olov bilan yuvishadi; o'zlariga har qanday zarar.
Endi, televizor va Internet tufayli, Muqaddas olovning tushishini sayyoramizning istalgan burchagidan jonli ko'rish mumkin, shuning uchun siz Quddusga bormasdan mo''jizani tomosha qilishingiz mumkin, lekin bu mo''jiza qanday sodir bo'lishini ko'rsangiz ham, odamlar so'rashdan to'xtamaydilar. savol -
Tarixda Muqaddas olovning tushishi
Yong'in kelib chiqishi haqidagi tarixiy eslatma kamida 4-asrga to'g'ri keladi:
- Nissaning avliyo Gregori
- Kesariyalik Evseviy
- Akvitaniyalik Silviya
Avvalgi dalillarning tavsiflari mavjud, masalan:
- Nissalik Grigoriy Havoriy Butrus Iso Masihning tirilishidan keyin Uning qabri yorqin nur bilan qanday muqaddaslanganini ko'rganini yozgan.
- Kesariyalik Evseviy II asrda Patriarx Narcissusning marhamati bilan moy yo'qligi sababli Siloam shriftidan lampalarga suv quyish buyurilganligini, keyin mo''jizaviy tarzda osmondan olov tushib, lampalar tutilganini yozgan. o'z-o'zidan olov.
- Lotin rohib-sayohatchisi Bernard o'z kundaligida Muqaddas shanba kuni xizmat paytida farishta paydo bo'lguncha va chiroqlarda olov yoqguncha "Rabbiy rahm qil" qo'shig'ini kuylashlarini aytdi.
Patriarxning cho'ntaklarini qidirmoqda
Hal qiluvchi daqiqada, bayramdan bir kun oldin, ma'baddagi barcha lampalar va shamlar o'chadi - bu tarixiy o'tmish bilan bog'liq, chunki turli vaqtlar Turli sabablarga ko'ra ular Muqaddas olovning tushishi mo''jizasini fosh qilishga harakat qilishdi.
Turkiya hukumati Edikule va butun Ma'bad majmuasini qattiq tintuv qildi. Katoliklarning tashabbusi bilan ba'zan hatto patriarxning cho'ntaklari ham olovni olish mumkin bo'lgan narsalarning mavjudligini tekshirish uchun tekshirilgan.
O'shandan beri, Edikulaga kirishdan oldin, Patriarx majburiy ravishda niqobsiz bo'lib, faqat bitta kassada qoladi va shu bilan u bilan hech narsa yo'qligini isbotlaydi. Albatta, hozir, umuman olganda, bunday harakatlar marosim bo'lib qolishi mumkin, ammo arablar hukmronligi davrida, agar biror narsada shubha tug'ilsa yoki aldash bo'lsa, patriarx va Edikulni qidirish majburiy element edi. o `lim jazosi. Hozirda kortej Isroil rasmiylari tomonidan kuzatilmoqda.
- Konstantinopol Patriarxi yoki Isroil va Arman katolikoslarining ma'badiga kirishdan oldin, Muqaddas qabrga moy solingan chiroq qo'yiladi va 33 shamdan iborat shamlar keltiriladi. Ularning soni Iso Masihning erdagi hayoti bilan bog'liq.
- Patriarxlar g'orga kirgandan so'ng, ularning orqasida eshik yopiladi va qo'shimcha ravishda qizil lenta bilan mahkamlangan katta mum muhr qo'yiladi.
- Patriarxlar qabrda paydo bo'lguncha qoladilar Muqaddas olov. Muqaddas olovning tushishini bir necha daqiqadan bir necha soatgacha kutish mumkin. Bu vaqt davomida Edikulada bo'lgan Konstantinopol Patriarxi tiz cho'kib, yig'lab ibodat qiladi.
Agar ichida bo'lsa, deb ishoniladi O'tkan yili Agar Pasxa bayrami paytida olov o'chmasa, ma'bad vayron bo'ladi va undagi hamma o'ladi.
Muqaddas olov tushmadi
Aytgancha, Edikulada ikki patriarxning bo'lishi ham tarixiy xususiyatga ega. 1578 yilda arman ruhoniylari va Quddusning yangi rahbari Muqaddas olovni qabul qilishni Quddus Patriarxiga emas, balki ularga topshirish huquqiga kelishib oldilar, bunga rozilik berildi.
1579 yil Muqaddas shanba kuni Quddus Patriarxi va boshqa ruhoniylar ma'badga majburan kiritilmadi va ular uning chegaralaridan tashqarida qolishlari kerak edi. Arman ruhoniylari g'orda Rabbiyga ibodat qilib, olovning tushishini so'radilar. Biroq ularning duolari eshitilmadi va olov qabrga tushmadi.
Isroil patriarxi va ruhoniylari ko'chada ibodat qilishayotgan edi, o'sha paytda ma'bad tashqarisidagi Muqaddas olovning yagona tushishi sodir bo'ldi, keyin ma'badga kirishning chap tomonida joylashgan ustunlardan biri yorilib ketdi va undan olov chiqdi. bu!
Katta quvonch bilan patriarx bu ustundan shamlarni yoqib, qolgan imonlilarga uzatdi. Arablar zudlik bilan armanlarni qabrdan haydab chiqarishdi va Isroil patriarxiga ma'badga kirishga ruxsat berildi.
O'shandan beri olovni qabul qilish jarayonida Isroil yoki Konstantinopol Patriarxi ishtirok etadi va arman katolikosu faqat tushish paytida mavjud.
Bundan tashqari, Muqaddas olovning tushishini kutayotganda, ma'badda rohiblar va muqaddaslangan Sava Lavra rektori bo'lishi kerak. Bu XII asrda Abbot Doniyor ziyorat qilganidan beri kuzatilgan.
Yana bir bor muhim element Ma'badda pravoslav arab yoshlarining mavjudligi ko'rib chiqiladi. Qabr - Edikula muhrlanganidan keyin bir muncha vaqt o'tgach, arablar ma'badga qichqiriqlar, oyoq osti qilish, barabanlar, raqslar va ibodat qo'shiqlari bilan kiradilar. Bunday harakatlar bilan arab yoshlari Masihni va Xudoning onasini ulug'lashadi. U Xudoning onasi O'g'il ularga Muqaddas olovni yuborishi uchun ular rahm-shafqat so'rashadi. Bunday maxsus arab marosimining kelib chiqish tarixini aniq aniqlash mumkin emas, ammo shunga qaramay, bunday marosim hali ham mavjud.
Bir vaqtlar, yaqinda, Isroil ustidan Britaniya hukmronligi davrida, gubernator arab an'analarini bostirishga harakat qildi, chunki bunday xatti-harakatlar "vahshiy" va Muqaddas Ma'badda qabul qilinishi mumkin emas edi. Biroq, o'sha yili patriarx Edikulda uzoq vaqt ibodat qildi, lekin olov o'chmadi, keyin o'z xohishiga ko'ra, arablarning raqslari va qo'shiqlaridan keyin arablarni Ma'badga kiritishni buyurdi. olov o'chdimi.
Patriarx qabrga kirgandan so'ng, tashvishli kutish boshlanadi. Mo'minlarning olov tushishidan oldin kutishlari yana bir qiziqarli hodisa bilan birga keladi. Ma'bad yorqin chaqnashlar va chaqnashlar bilan yoritila boshlaydi va Muqaddas olov paydo bo'lishidan oldin chaqnashlarning intensivligi oshadi. Ushbu epidemiyalar butun Ma'badda sodir bo'ladi va barcha parishionerlar guvoh bo'lishadi.
Muqaddas olov butun dunyoga yetkaziladi
Guvohlarning ta'kidlashicha, ba'zida olov ba'zi cherkov a'zolarining shamlarida, shuningdek Edikula yaqinida osilgan pravoslav lampalarida o'z-o'zidan yoqilgan.
Olovni yoqish faqat pravoslav patriarxining ibodati paytida sodir bo'ladi, bu hodisa gunohkorlarga Buyuk shanba kunini eslatadi, Masih tirilgan va do'zaxni zabt etgan. Boshqacha qilib aytganda, bu marosim va hodisaning ma'nosini quyidagicha talqin qilish mumkin: Haqiqatni bila olmaydigan yoki hayot yo'lida shunchaki sarosimaga tushib qolgan gunohkorlar, Rabbiy ularga Isroil zaminida tirilishi haqida guvohlik beradi. gunohkorlarga ishonish va najot yo'lini olishga yordam beradigan mo''jiza.
Turishni istamaydigan odamlar uchun haqiqiy yo'l ruhning najoti, Rabbiy Ikkinchi Kelishi haqida ogohlantiradi va Oxirgi hukm. Iso Masih raqiblariga O'zining do'zax ustidan qudratini va u ustidan g'alaba qozonishini isbotlab, kofirlarni Qiyomatdan keyin ularni kutayotgan do'zax azobi haqida ogohlantiradi.
Biroz kutgandan so'ng, Edikulada olov paydo bo'ladi, o'sha paytda qo'ng'iroqlar jiringlay boshlaydi. Qabrning janubiy derazasidan arman katolikosu olovni armanlarga o'tkazadi, shimoliy deraza orqali patriarx olovni yunonlarga o'tkazadi, shundan so'ng maxsus, sayr qiluvchilar yordamida olov tezda tarqaladi. Ma'baddagi barcha parishionlar.
Bizning zamonaviy zamonlar, Muqaddas olov, uni turli mamlakatlarga olib keladigan maxsus reyslar yordamida butun dunyoga yetkaziladi. Aeroportlarda uni alohida hurmat va quvonch bilan kutib olishadi. Marosimda oliy martabali amaldorlar ham, ruhoniylar ham, qalblarida shodlik his qilayotgan oddiy dindorlar ham qatnashmoqda!
Muqaddas olovning siri
Bu bor mo''jizaviy hodisa turli davrlarda ko'plab tanqidchilar bo'lgan, ba'zilari o'zlarining nosog'lom qiziqishlari yoki ishonchsizliklari tufayli olovning sun'iy kelib chiqishini fosh qilishga va isbotlashga harakat qilishgan. Qarshi bo'lganlar orasida hatto edi Katolik cherkovi. 1238 yilda Papa Gregori IX Muqaddas Olovning mo''jizaviyligi to'g'risida kelishmovchilik bildirdi va bugungi kunda ham dolzarb bo'lib qolayotgan bir xil savolni berdi - Muqaddas olov qayerdan keladi?
Ba'zi arablar Muqaddas olovning asl kelib chiqishini tushunmay, olov go'yoki qandaydir vositalar, moddalar va asboblar yordamida paydo bo'lganligini isbotlashga harakat qildilar, lekin ularda to'g'ridan-to'g'ri dalillar yo'q edi, bundan tashqari, ular bu mo''jizaga guvoh bo'lishmadi.
Zamonaviy tadqiqotchilar ham ushbu hodisaning tabiatini o'rganishga harakat qilishdi. Albatta, sun'iy ravishda yong'in paydo bo'lishi mumkin, kimyoviy aralashmalar va moddalarning o'z-o'zidan yonishi ham mumkin, lekin ularning hech biri Muqaddas Olovning ko'rinishiga o'xshamaydi, ayniqsa uning; ajoyib mulk uning paydo bo'lishining dastlabki daqiqalarida yonmasa yoki kuymasa.
Boshqa diniy xristian konfessiyalari vakillari tomonidan Muqaddas olovni olishga urinishlar bo'lgan. Bular armanlar va 1101 yilda katoliklar edi, ular o'sha paytda Quddusda birinchi marta hukmronlik qilgan. Salib yurishi. Keyin lotin bo'lmagan barcha masihiylar haydab chiqarildi, Ma'bad qo'lga olindi va 1101 yil muqaddas shanba kuni olov tushmadi! Bu pravoslav nasroniylar hozir bo'lishi kerakligini ko'rsatadi!
Bir marta, hatto Masihning tug'ilishidan oldin, turli xudolarga ishongan odamlar oldida savol tug'ildi, qaysi e'tiqod eng to'g'ri edi: Haqiqiy Xudoga ishonishmi yoki turli butparast xudolarga ishonishmi? Ilyos payg'ambar yarashuv yo'lini tutdi. U buni isbotlashning eng oddiy usulini o‘ylab topdi.
Payg'ambar turli xil e'tirofchilarni o'z Xudolarining nomini chaqirishga taklif qildi va ularning duolaridan olov tushishi shaklida javob olinadi, bu haqiqiy Xudodir. Agar Baal Xudo bo'lsa, biz ishonamiz va Baalga ergashamiz, agar Rabbiy Xudo bo'lsa, biz Unga ergashamiz. Odamlar bu taklifni bajonidil qabul qilib, xudolariga ibodat qilishdi. Va faqat Ilyos payg'ambarning ibodatlari ijobat bo'ldi, qurbongohga olov tushdi va uni yoqib yubordi, shunda kimning Xudoga topinishi haqiqat ekanligi ayon bo'ldi!
Bu erda Muqaddas olov faqat pravoslav ibodatlari orqali tushishining isboti. Mana, Xudoning inkor etib bo'lmaydigan mo''jizasi, biz har yili muqaddas shanba kuni, Pasxa arafasida kuzatamiz! Shuning uchun savolga javob: muqaddas olov qayerdan keladi, faqat bitta narsa bo'lishi mumkin - bu mo''jizadir va kimning tabiati yoki Rabbiysi hali aniq o'rnatilmagan.
Olimlar Muqaddas qabrga borishga va tadqiqot o'tkazishga muvaffaq bo'lishdi, natijalari imonlilarni hayratda qoldirdi.
Biror kishi o'zini imonli deb hisoblaydimi yoki yo'qmi, u hayotida hech bo'lmaganda bir marta har bir din haqida gapiradigan yuqori kuchlar mavjudligining haqiqiy dalillari bilan qiziqdi.
Pravoslavlikda Bibliyada ko'rsatilgan mo''jizalarning dalillaridan biri bu Pasxa arafasida Muqaddas qabrga tushgan Muqaddas olovdir. Muqaddas shanba kuni har kim buni ko'rishi mumkin - shunchaki Tirilish cherkovi oldidagi maydonga keling. Ammo bu an'ana qanchalik uzoq davom etsa, jurnalistlar va olimlar shunchalik ko'p farazlar yaratadilar. Ularning barchasi olovning ilohiy kelib chiqishini rad etadi - lekin ulardan kamida bittasiga ishonish mumkinmi?
Muqaddas olov tarixi
Olovning tushishini yiliga bir marta va sayyoradagi yagona joyda - Quddus Tirilish ibodatxonasida ko'rish mumkin. Uning ulkan majmuasiga quyidagilar kiradi: Go'lgota, Rabbiyning xochi bo'lgan g'or, tirilishdan keyin Masih ko'rilgan bog'. U IV asrda imperator Konstantin tomonidan qurilgan va u erda Pasxa bayramida birinchi xizmat paytida Muqaddas olov ko'rilgan. Bu sodir bo'lgan joy atrofida ular Muqaddas qabr bilan ibodatxona qurdilar - bu Edikule deb ataladi.
Muqaddas shanba kuni ertalab soat o'nda har yili ma'baddagi barcha shamlar, lampalar va boshqa yorug'lik manbalari o'chadi. Cherkovning oliy mansabdor shaxslari buni shaxsan kuzatib boradilar: oxirgi sinov Edikula bo'lib, undan keyin u katta mum muhri bilan muhrlanadi. Shu paytdan boshlab muqaddas joylarni himoya qilish Isroil politsiyasining yelkasiga tushadi (qadim zamonlarda Usmonli imperiyasining yangichalari o'z vazifalarini bajarishgan). Shuningdek, ular Patriarxning muhri ustiga qo'shimcha muhr qo'yishdi. Muqaddas olovning mo''jizaviy kelib chiqishining isboti nima emas?
Edikula
Peshindan keyin soat o'n ikkida Quddus Patriarxiyasi hovlisidan Muqaddas qabrga qadar xochning yurishi boshlanadi. Uni patriarx boshqaradi: Edikulani uch marta aylanib o'tib, uning eshiklari oldida to'xtadi.
“Patriarx oq libosda kiyinadi. U bilan bir vaqtning o'zida 12 arximandrit va to'rt diakon oq libos kiyishdi. Keyin 12 ta banner bilan oq rangdagi ruhoniylar Masih va Uning ehtiroslari tasvirlangan. ulug'vor tirilish, ortidan ripidlar bilan ulamolar va hayot beruvchi xoch, keyin 12 ta ruhoniy juftlikda, keyin to'rtta deakon, shuningdek, juftlik bilan va ularning oxirgi ikkitasi, patriarxning oldida, muqaddas olovni eng qulay joyga o'tkazish uchun kumush stendda qo'llarida shamlar dastalarini ushlab turishadi. odamlar, va nihoyat, tayoq bilan patriarx o'ng qo'l. Patriarxning duosi bilan qo'shiqchilar va barcha ruhoniylar kuylashda: "Sening tirilishing, ey Najotkor Masih, farishtalar osmonda kuylaydilar va bizni erda himoya qiladilar. toza yurak bilan Senga shon-shuhrat" ular Tirilish cherkovidan edikulaga boradilar va uni uch marta aylanib chiqadilar. Uchinchi tavofdan so'ng, patriarx, ruhoniylar va qo'shiqchilar bayroqdorlar va salibchilar bilan birga muqaddas hayot bag'ishlovchi qabr oldida to'xtab, "Sokin yorug'lik" deb nomlangan oqshom madhiyasini kuylashadi, bu litaniya bir vaqtlar ulug'vorlik marosimining bir qismi bo'lganini eslaydi. kechki xizmat."
Patriarx va Muqaddas qabr
Ma'bad hovlisida Patriarxni dunyoning turli burchaklaridan - Rossiya, Ukraina, Gretsiya, Angliya, Germaniyadan kelgan minglab ziyoratchilar - sayyohlar tomosha qilishadi. Politsiya Patriarxni qidiradi, shundan so'ng u Edikulga kiradi. U kirish eshiklari arman arximandriti insoniyatning gunohlari kechirilishi uchun Masihga ibodat qilish uchun qoladi.
“Patriarx muqaddas qabr eshigi oldida turib, deakonlarning yordami bilan miterini, sakkosini, omoforionini va tayoqchasini echib tashlaydi va faqat kiyim-kechak, epitrachelion, kamar va qo'l bog'ichlarida qoladi. Keyin Dragoman muqaddas qabr eshigidan muhr va arqonlarni olib tashlaydi va qo'lida yuqorida aytib o'tilgan sham to'plamlari bo'lgan patriarxni ichkariga kiritadi. Uning orqasida, bir arman episkopi darhol ma'badga kirib, muqaddas libos kiygan va qo'lida shamlar tutgan holda, farishta ibodatxonasidagi edikulaning janubiy teshigi orqali odamlarga muqaddas olovni tezda etkazish uchun.
Patriarx yopiq eshiklar ortida yolg'iz qolganda, haqiqiy marosim boshlanadi. Muqaddas Hazrati tiz cho'kib, Muqaddas olov xabari uchun Rabbiyga ibodat qiladi. Uning ibodatlarini cherkov eshiklari tashqarisidagi odamlar eshitmaydilar - lekin ular natijasini kuzatishlari mumkin! Ma'badning devorlari, ustunlari va piktogrammalarida ko'k va qizil miltillashlar paydo bo'ladi, bu otashinlar namoyishi paytida aks ettirishni eslatadi. Shu bilan birga, Tobutning marmar plitasida ko'k chiroqlar paydo bo'ladi. Ruhoniy ulardan biriga paxta bilan tegadi - va olov unga tarqaladi. Patriarx paxta momig'i yordamida chiroqni yoqadi va uni arman episkopiga beradi.
"Jamoatdagi va jamoatdan tashqaridagi barcha odamlar boshqa hech narsa demaydilar, faqat:" Rabbiy, rahm qil!" ular tinimsiz yig'laydilar va baland ovozda qichqiradilar, shunda o'sha odamlarning faryodidan butun joy g'uvullaydi va momaqaldiroq qiladi. Va bu erda sodiq odamlarning ko'z yoshlari daryolar bo'ylab oqadi. Hatto tosh yurak bilan ham, odam ko'z yoshlarini to'kishi mumkin. Har bir ziyoratchi qo'lida Qutqaruvchimizning hayot yillari soniga ko'ra 33 shamdan iborat shamni ushlab turishadi ... pravoslav va arman ruhoniylarining ruhoniylari orqali ularni asosiy nurdan yoqish uchun ruhiy quvonch bilan shoshilishadi. bu maqsad uchun maxsus tayinlangan, edikulaning shimoliy va janubiy teshiklari yonida turgan va muqaddas qabrdan muqaddas olovni birinchi bo'lib qabul qilgan. Ko'p sonli qutilardan, derazalar va devor kornişlaridan shunga o'xshash to'plamlar arqonlarga tushiriladi mumli shamlar, chunki ma'bad tepasida joylashgan tomoshabinlar darhol xuddi shu inoyatdan bahramand bo'lishga intiladi.
Muqaddas olovni o'tkazish
Olovni olganingizdan keyingi dastlabki daqiqalarda siz u bilan xohlagan narsani qilishingiz mumkin: imonlilar u bilan yuvinib, kuyishdan qo'rqmasdan qo'llari bilan tegishadi. Bir necha daqiqadan so'ng olov sovuqdan issiqqa aylanadi va uning normal xususiyatlarini oladi. Bir necha asr oldin ziyoratchilardan biri shunday deb yozgan edi:
“U bir joyda 20 ta sham yoqib, shamini oʻsha chiroqlar bilan yondirdi, birorta sochi ham jingalak boʻlmadi, yonmadi; va barcha shamlarni o'chirdi va keyin ularni boshqa odamlar bilan yoqdi, u shamlarni yoqdi va uchinchi kuni men o'sha shamlarni yoqdim, keyin xotinimga hech narsa bilan tegdim, birorta ham sochim kuymadi va jingalak bo'lmadi.
Muqaddas olovning paydo bo'lishi uchun shartlar
Pravoslav nasroniylar orasida olov yoqilmagan yilda apokalipsis boshlanadi, degan e'tiqod mavjud. Biroq, bu voqea allaqachon bir marta sodir bo'lgan - keyin xristianlikning boshqa mazhabining izdoshi olovni olib tashlashga harakat qildi.
"Birinchi Lotin Patriarxi Harnopid Choquet Muqaddas qabr cherkovidagi bid'atchi sektalarni o'z hududidan haydab chiqarishni buyurdi, keyin u pravoslav rohiblarini xoch va boshqa yodgorliklarni qayerda saqlaganliklarini aniqlashga harakat qilib, qiynashni boshladi. Bir necha oy o'tgach, Arnoldning o'rniga Pizalik Daimbert taxtga o'tirdi va u bundan ham uzoqroq bo'ldi. U barcha mahalliy nasroniylarni, hatto pravoslav nasroniylarni ham Muqaddas qabr cherkovidan haydab chiqarishga va u erga faqat lotinlarni qabul qilishga urinib, Quddusdagi yoki uning yaqinidagi cherkov binolarining qolgan qismini butunlay mahrum qildi. Tez orada Xudoning jazosi keldi: 1101 yilda Muqaddas shanba kuni Edikulda Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi Sharqiy nasroniylarni ushbu marosimda ishtirok etishga taklif qilmaguncha sodir bo'lmadi. Keyin qirol Bolduin I mahalliy nasroniylarga ularning huquqlarini qaytarish haqida g'amxo'rlik qildi.
Lotin Patriarxi ostida olov va ustundagi yoriq
1578 yilda Armaniston ruhoniylari o'zlarining o'tmishdoshlarining urinishlari haqida hech narsa eshitmaganlar, ularni takrorlashga harakat qilishdi. Ular pravoslav patriarxiga cherkovga kirishni taqiqlab, Muqaddas olovni birinchi bo'lib ko'rishga ruxsat oldilar. U boshqa ruhoniylar bilan birga Fisih arafasida darvoza oldida ibodat qilishga majbur bo'ldi. Arman cherkovining xizmatkorlari hech qachon Xudoning mo''jizasini ko'ra olmadilar. Pravoslavlar ibodat qilgan hovlining ustunlaridan biri yorilib, undan olov ustuni paydo bo'ldi. Uning kelib chiqish izlarini bugungi kunda ham har qanday sayyoh kuzatishi mumkin. Imonlilar an'anaga ko'ra, unda Xudoga eng aziz so'rovlari bilan eslatma qo'yishadi.
Bir qator sirli voqealar masihiylarni muzokaralar stoliga o'tirishga majbur qildi va Xudo ularning qo'llariga olov o'tkazmoqchi degan qarorga keldi. Pravoslav ruhoniysi. Xo'sh, u, o'z navbatida, odamlarga chiqib, muqaddas olovni abbot va muqaddaslangan Muqaddas Savva Lavra rohiblariga, Arman Apostol va Suriya cherkoviga beradi. Mahalliy pravoslav arablar ma'badga oxirgi bo'lib kirishlari kerak. Muqaddas shanba kuni ular maydonda qo'shiq aytish va raqsga tushishadi, so'ngra cherkovga kirishadi. Unda ular arab tilida qadimgi ibodatlarni o'qiydilar, ularda Masihga va Xudoning Onasiga murojaat qilishadi. Bu holat olov paydo bo'lishi uchun ham majburiydir.
“Ushbu marosimning birinchi ijrosi haqida hech qanday dalil yo'q. Arablar, ayniqsa, pravoslav Sharqda hurmatga sazovor bo'lgan G'olib Jorjga Olovni yuborish uchun O'g'lining O'g'lini so'rashini so'raydi. Ular tom ma'noda o'zlarini eng sharqiy, eng pravoslavlar, quyosh chiqadigan joyda yashaydilar va olovni yoqish uchun sham olib kelishadi. Og'zaki an'analarga ko'ra, Quddus ustidan Britaniya hukmronligi yillarida (1918-1947) ingliz gubernatori bir vaqtlar "vahshiy" raqslarni taqiqlashga harakat qilgan. Quddus Patriarxi ikki soat ibodat qildi, ammo hech qanday natija bermadi. Keyin Patriarx o'z irodasi bilan arab yoshlarini kiritishni buyurdi. Ular marosimni o'tkazgandan so'ng, olov tushdi "
Muqaddas olovning ilmiy izohini topishga urinishlar muvaffaqiyatli bo'ldimi?
Skeptiklar imonlilarni mag'lub etishga muvaffaq bo'lishdi, deb aytish mumkin emas. Jismoniy, kimyoviy va hatto begona asosga ega bo'lgan ko'plab nazariyalar orasida faqat bittasi e'tiborga loyiqdir. 2008 yilda fizik Andrey Volkov maxsus jihozlar bilan Edikulaga kirishga muvaffaq bo'ldi. U erda u tegishli o'lchovlarni amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi, ammo ularning natijalari fan foydasiga emas edi!
"Edikuladan Muqaddas olov olib tashlanishidan bir necha daqiqa oldin, elektromagnit nurlanish spektrini qayd qiluvchi qurilma ma'badda g'alati uzun to'lqinli pulsni aniqladi, u endi ko'rinmaydi. Men hech narsani rad etishni yoki isbotlashni xohlamayman, lekin bu tajribaning ilmiy natijasidir. Elektr zaryadsizlanishi sodir bo'ldi - yoki chaqmoq urdi yoki bir lahzaga piezo zajigalka kabi narsa yoqildi.
Muqaddas olov haqida fizik
Fizikning o‘zi ham ziyoratgohni fosh qilishni o‘z oldiga maqsad qilib qo‘ymagan. U olovning tushish jarayoni bilan qiziqdi: Muqaddas qabrning devorlari va qopqog'ida chaqnashlarning paydo bo'lishi.
"Demak, olov paydo bo'lishidan oldin elektr zaryadsizlanishi bo'lishi mumkin va biz ma'baddagi elektromagnit spektrni o'lchab, uni ushlashga harakat qildik."
Andrey sodir bo'lgan voqeani shunday izohlaydi. Ma’lum bo‘lishicha, zamonaviy texnologiya muqaddas Muqaddas olov sirini yecha olmaydi...
