Nicephorus Botaniates'dan keyin qirollik hokimiyatini o'z zimmasiga olgan sodiq va Masihni sevuvchi shoh Aleksiy Komnenos davrida, Konstantinopolda bu uch avliyo haqida eng mohir donolik o'qituvchilari o'rtasida katta bahs-munozara bor edi. Ba'zilar Buyuk Vasiliyni boshqa azizlardan ustun qo'yib, uni eng ulug'vor shaxs deb atashdi, chunki u so'zi va ishlarida hammadan ustun edi va ular unda farishtalardan unchalik kam bo'lmagan, fe'l-atvori kuchli, gunohlarni kechirmaydigan va begona odamni ko'rdilar. yerdagi hamma narsaga; uning ostida ular ilohiy Jon Chrysostom joylashtirdi, turli ega sifatida belgilangan sifatlar: u gunohkorlarga rahm-shafqat ko'rsatishga moyil edi va tez orada tavba qilishlariga ruxsat berdi. Boshqalar esa, aksincha, ilohiy Xrizostomni inson tabiatining zaifligini tushunadigan eng xayrixoh inson sifatida va ko'plab asal nutqlari bilan hammani tavba qilishga o'rgatgan so'zboshi sifatida ulug'ladilar; Shuning uchun ular uni Buyuk Vasiliy va ilohiyotchi Grigoriydan ustun qo'yishdi. Boshqalar esa, nihoyat, ilohiyot olimi Avliyo Gregoriyning tarafdori bo'lib, u o'z nutqining ishonarliligi, Muqaddas Yozuvlarni mohirona talqin qilishi va nutqining nafisligi bilan ellin donoligining barcha eng ulug'vor namoyandalaridan, ham ilgari yashaganlardan ham oshib ketganini ta'kidladilar. va u bilan zamondoshlar. Shunday qilib, ba'zilar Avliyo Gregorining shon-shuhratini ko'tarishdi, boshqalari esa uning ahamiyatini pasaytirdilar. Shu sababli ko'pchilik o'rtasida ixtilof paydo bo'ldi, ba'zilari Iogannitlar, boshqalari Baziliyaliklar va boshqalari Grigoriylar deb ataldi. Notiqlik va donolik bo'yicha eng mohir odamlar bu ismlar haqida bahslashdilar.
Bu tortishuvlar yuzaga kelganidan bir muncha vaqt o'tgach, bu buyuk avliyolar birinchi navbatda alohida-alohida, so'ngra uchtasi birgalikda tushida emas, balki haqiqatan ham Yuhanno hikmatini juda yaxshi biladigan eng bilimdon odam Evxait episkopi Yuhannoga paydo bo'ldi. yozganlari shundan dalolat beradi), shuningdek, ezgu hayoti bilan mashhur. Ular unga bir ovozdan:
Ko'rib turganingizdek, biz Xudo bilan tengmiz; Bizda na bo'linish, na bir-birimizga qarshilik yo'q. Har birimiz alohida-alohida, o'z vaqtida, Ilohiy Ruhdan ilhomlanib, odamlarni qutqarish uchun tegishli ta'limotlarni yozdik. Yashirincha o‘rganganimizni odamlarga oshkora yetkazdik. Oramizda birinchisi ham, ikkinchisi ham yo'q. Agar siz biriga murojaat qilsangiz, ikkalasi ham bir xil fikrda. Shuning uchun, biz haqimizda bahslashayotganlarga janjalni bas qilishni buyur, chunki biz hayot davomida ham, o'limdan keyin ham koinotning chekkalarini tinchlik va yakdillikka keltirish haqida qayg'uramiz. Shularni hisobga olib xotiramizni bir kunda birlashtirib, o'zingga yarasha bizni qilgin bayram xizmati, va boshqalarga Xudo bilan teng hurmatga ega ekanligimizni ayting. Bizni xotirlaydiganlar najotga sherik bo'lamiz, chunki biz Xudodan qandaydir savobga egamiz deb umid qilamiz.
Buni episkopga aytib, ular tasvirlab bo'lmaydigan nur bilan porlab, bir-birlarini nomlari bilan chaqirib, osmonga ko'tarila boshladilar. Muborak episkop Yuhanno o'z sa'y-harakatlari bilan darhol urushayotgan tomonlar o'rtasida tinchlikni tikladi, chunki u buyuk fazilat va donolik bilan mashhur edi. U avliyolar buyurganidek, uchta azizning bayramini o'rnatdi va cherkovlarga uni tegishli tantanali ravishda nishonlashni buyurdi. Bu buyuk odamning donoligi aniq namoyon bo'ldi, chunki u yanvar oyida barcha uch avliyoning xotirasi nishonlanishini ko'rdi, ya'ni: birinchi kuni - Buyuk Vasiliy, yigirma beshinchi kuni - ilohiy Grigoriy. , va yigirma ettinchi kuni - Sankt-Chrysostom - keyin u o'sha oyning o'ttizinchi kuni ularni birlashtirib, o'z xotirasini nishonlashni kanon, troparion va maqtovlar bilan to'ldirdi.
Ular haqida quyidagilarni qo'shish kerak. Buyuk Avliyo Vasiliy kitob donoligida nafaqat o'z davrining o'qituvchilaridan, balki eng qadimiylaridan ham ustun edi: u nafaqat notiqlik ilmini oxirgi so'zgacha bosib o'tdi, balki falsafani ham yaxshi o'rgandi, shuningdek, ilmni tushundi. Bu haqiqiy masihiy faoliyatni o'rgatadi. So'ngra, ehtiros va iffatga to'la, ezgu hayot kechirib, Xudoning ko'rinishiga ko'tarilib, u tug'ilganidan qirq yoshga to'lganida, episkoplik taxtiga ko'tarildi va sakkiz yil davomida u xudoning boshlig'i bo'ldi. cherkov.
Avliyo Grigoriy ilohiyotchi shunchalik buyuk ediki, agar barcha fazilatlardan parcha-parcha tuzilgan inson qiyofasini va ustunni yaratish mumkin bo'lsa, u buyuk Grigoriyga o'xshab ketardi. Muqaddas hayoti bilan porlab, ilohiyot sohasida shunday yuksaklikka erishdiki, og‘zaki bahslarda ham, e’tiqod aqidalarini talqin qilishda ham o‘z hikmati bilan barchani zabt etdi. Shuning uchun uni ilohiyot olimi deb atashgan. U o'n ikki yil davomida Konstantinopolda avliyo bo'lib, pravoslavlikni o'rnatgan. Keyin qisqa muddat patriarxal taxtda yashab (hayotida yozilganidek) keksaligi sababli taxtni tark etdi va oltmish yoshida tog' monastirlariga nafaqaga chiqdi.
Ilohiy Xrizostom haqida toʻgʻri aytish mumkinki, u aql-idrok, soʻzning ishonarliligi va nafisligi bilan barcha ellin donishmandlaridan oʻzib ketgan; U ilohiy Muqaddas Kitobni beqiyos tushuntirdi va talqin qildi; Xuddi shunday, ezgu hayotda va Xudoni ko'rishda u hammadan ancha ustun edi. U rahm-shafqat va muhabbat manbai bo'lib, o'qituvchilik g'ayratiga to'lgan edi. Hammasi bo'lib u oltmish yil yashadi; cho'pon Masih cherkovi olti yoshda edi. Ushbu uchta azizning ibodatlari orqali bizning Xudoyimiz Masih bid'atchilikni yo'q qilsin va bizni tinchlik va yakdillikda saqlasin va bizga O'zining Samoviy Shohligini kafolatlasin, chunki U abadiy muborakdir. Omin.
Troparion, 4 ohang:
Havoriylar teng va umumbashariy ustoz bo'lganlari uchun, koinotga tinchlik va qalblarimizga buyuk rahm-shafqat berish uchun barchaning Rabbiysiga ibodat qiling.
Kontakion, ovoz 2:
Muqaddas va ilohiy bashorat qilingan voizlar, oliy ustozlar, Rabbiy, Sen o'zingning yaxshi narsalaringdan zavqlanishni qabul qilding va tinchlantirding, chunki Sen ularning mehnati va o'limini barcha unumdorlikdan ko'ra ko'proq qabul qilding, faqat azizlaringni ulug'lading.
1. Vizantiya imperatori Aleksios I Komnenos 1081 - 1108 yillarda hukmronlik qilgan.
2. Nikiforos III botaniklar 1078-1081 yillarda hukmronlik qilgan.
3. Euchaitis mitropoliti Jon 11-asr Sharqiy cherkovining ajoyib cherkov yozuvchilari va gimnograflaridan biri (11-asr oxirida vafot etgan). U juda ko'p insholar yozgan. Uning yozuvlaridan quyidagilar ma'lum: 1) 15 tagacha maqtov so'zlari, ular orasida diqqatga sazovordir: rus knyazi Svyatoslav ustidan qozonilgan g'alabani xotirlash kunida ikki so'z, Muqaddas Buyuk xotirasiga uchta so'z. Shahid Teodor Tyrone, uchta azizga maqtov so'zlari; 2) she'rlar va cherkov madhiyalari: ikkinchisidan uchta avliyoga to'liq xizmat qilish, qo'riqchi farishtaga kanon, Muqaddas Teodor Tyronega ikkita kanon hali ham saqlanib qolgan. cherkov xizmatlari. Xizmatlarda quyidagilar mavjud: Uning 27 ta kanonidan Najotkorga - bitta kanon eng Shirin Isoga; Xudoning Onasiga 67 ta qonundan - oltitasi; Forerunnerning 11 ta kanonidan ikkitasi. Uning eng shirin Iso va qo'riqchi farishta haqidagi qonunlari ayniqsa ajoyib.
4. Uch ekumenik o'qituvchi va azizlar sharafiga bayram: Buyuk Vasiliy, Gregori ilohiyotchi va Ioann Xrizostom 1084 yilda tashkil etilgan.
Ekumenik o'qituvchilar va azizlar kengashi(qadimgi yunon Οι Τρείς Ιεράρχες - « uchta ierarx") - pravoslav cherkovining sobor bayrami, buyuk Kapadokiyalik Vasiliy Buyuk, Gregori ilohiyotshunos va Konstantinopol patriarxi Jon Xrizostom xotirasiga bag'ishlangan, ekumenik o'qituvchilar sifatida hurmatga sazovor bo'lgan, ularning hokimiyati dogma shakllanishida alohida ahamiyatga ega. , Jamoatning tashkiloti va ibodati. Bayram 30 yanvar (12 fevral) kuni bo'lib o'tadi.
Bayramning tashkil etilishi tarixi Vizantiya imperatori Aleksios I Komnenos hukmronligi davrida, Konstantinopolda ushbu cherkov otalarining birortasining ustuvorligi to'g'risida tortishuvlar bo'lgan paytdan boshlanadi. Cherkov an'analariga ko'ra, 1084 yilda uchta avliyo mitropolit Yuhanno Evxaitga birga keldi va ularning xotirasini nishonlash uchun umumiy kunni belgilashni buyurdi va ular Xudo oldida teng ekanligini e'lon qildilar:
Shuningdek qarang
| Vikimanbada |
"Uch avliyo sobori" maqolasi haqida sharh yozing
Eslatmalar
|
||||||||||||||||||
Uch azizlar kengashini tavsiflovchi parcha
Kechqurun shahzoda Andrey va Per aravaga o'tirib, Bald tog'lariga ketishdi. Knyaz Andrey Perga qarab, vaqti-vaqti bilan sukunatni uning yaxshi kayfiyatda ekanligini isbotlovchi nutqlar bilan buzdi.U dalalarga ishora qilib, iqtisodiy yaxshilanishlari haqida gapirib berdi.
Per g'amgin jim bo'lib, monosillablarda javob berdi va o'z fikrlarini yo'qotib qo'ygandek tuyuldi.
Per shahzoda Andreyni baxtsiz deb o'yladi, u xato qildi, u haqiqiy yorug'likni bilmaydi va Per unga yordamga kelishi, uni yoritib, uni ko'tarishi kerak edi. Ammo Per qanday va nima deyishini tushungan zahoti, u shahzoda Andrey bir so'z, bitta dalil uning ta'limotidagi hamma narsani yo'q qiladi, deb o'yladi va u boshlashdan qo'rqdi, sevimli ziyoratgohini fosh qilishdan qo'rqdi. masxara qilish.
"Yo'q, nega deb o'ylaysiz," to'satdan Per boshini pastga tushirib, buqaning qiyofasini oldi, nega shunday deb o'ylaysiz? Siz bunday deb o'ylamasligingiz kerak.
- Men nima haqida o'ylayapman? – hayron bo‘lib so‘radi knyaz Andrey.
- Hayot haqida, insonning maqsadi haqida. Bo'lishi mumkin emas. Men ham xuddi shunday deb o'yladim va bu meni qutqardi, bilasizmi? Masonlik Yo'q, tabassum qilmang. Masonlik, men o'ylaganimdek, diniy emas, marosim sektasi emas, lekin masonlik insoniyatning eng yaxshi, abadiy tomonlarining eng yaxshi, yagona ifodasidir. - Va u knyaz Andreyga masonlikni o'zi tushunganidek tushuntira boshladi.
Uning aytishicha, masonlik davlat va diniy kishanlardan xoli nasroniylik ta’limotidir; tenglik, birodarlik va sevgi ta'limotlari.
- Faqat bizniki muqaddas birodarlik hayotda haqiqiy ma'no bor; "Qolgan hamma narsa tush", dedi Per. "Do'stim, bu ittifoqdan tashqarida hamma narsa yolg'on va yolg'onga to'la ekanligini tushunasiz va men sizning fikringizga qo'shilaman, aqlli va mehribon odam siz kabi o'z hayotini davom ettirishdan boshqa iloji yo'q, faqat aralashmaslikka harakat qiladi. boshqalar.” Ammo bizning asosiy e'tiqodlarimizni o'zlashtiring, birodarligimizga qo'shiling, o'zingizni bizga topshiring, biz sizga yo'l ko'rsataylik va endi siz ham xuddi men kabi, boshlanishi osmonda yashiringan bu ulkan, ko'rinmas zanjirning bir qismini his qilasiz", dedi. Per.
Knyaz Andrey indamay, oldinga qarab, Perning nutqini tingladi. Bir necha marta, aravachaning shovqinidan eshitolmay, Perning eshitilmagan so'zlarini takrorladi. Knyaz Andreyning ko'zlarida porlagan o'ziga xos chaqnash va uning sukunati bilan Per uning so'zlari behuda emasligini, knyaz Andrey uning gapini buzmasligini va uning so'zlariga kulmasligini ko'rdi.
Ular suv bosgan daryoga etib kelishdi, uni paromda kesib o'tishlari kerak edi. Arava va otlar o'rnatilayotganda ular parom tomon ketishdi.
Knyaz Andrey panjaraga suyanib, indamay quyosh botishidan yarqirab turgan toshqin bo'ylab qaradi.
- Xo'sh, bu haqda qanday fikrdasiz? - so'radi Per, - nega jim turyapsiz?
- Nima deb o'ylayman? Men sizni tingladim. "Hammasi haqiqat", dedi knyaz Andrey. "Ammo siz aytasiz: bizning birodarligimizga qo'shiling va biz sizga hayotning maqsadini va insonning maqsadini va dunyoni boshqaradigan qonunlarni ko'rsatamiz." Biz kimmiz, odamlar? Nega siz hamma narsani bilasiz? Nega siz ko'rgan narsani men ko'rmaydigan yagona odamman? Siz er yuzida yaxshilik va haqiqat shohligini ko'rasiz, lekin men buni ko'rmayapman.
Per uning gapini bo'ldi. - Kelajakdagi hayotga ishonasizmi? — soʻradi u.
- Kelajakdagi hayotga? - takrorladi knyaz Andrey, lekin Per unga javob berishga vaqt bermadi va bu takrorlashni rad etish sifatida qabul qildi, ayniqsa u knyaz Andreyning oldingi ateistik e'tiqodlarini bilgani uchun.
– Siz yer yuzida ezgulik va haqiqat saltanatini ko‘ra olmaysiz, deyapsiz. Va men uni ko'rmaganman va agar biz hayotimizga hamma narsaning oxiri sifatida qarasak, uni ko'rish mumkin emas. Yerda, aynan shu yerda (Per dalaga ishora qildi), haqiqat yo'q - hamma narsa yolg'on va yovuz; lekin dunyoda, butun dunyoda, haqiqat shohligi bor va biz hozir yerning bolalarimiz va butun dunyoning abadiy farzandlarimiz. Men o'zimni bu ulkan, uyg'un butunlikning bir qismi ekanligimni qalbimda his qilmayapmanmi? Men o'zimni Ilohiylik namoyon bo'lgan juda ko'p mavjudotlar ichida ekanligimni his qilmayapmanmi? yuqori quvvat, siz xohlaganingizdek, men bir bo'g'inni tashkil etaman, quyi mavjudotlardan yuqorilarga bir qadam. Agar men ko'rsam, o'simlikdan odamga olib boradigan bu zinapoyani aniq ko'rsam, unda nega bu zinapoya men bilan sinadi va uzoqqa va uzoqqa olib bormaydi deb o'ylashim kerak. Dunyoda hech narsa yo‘qolmaganidek, men nafaqat yo‘qolib keta olmasligimni, balki men hamisha bo‘lishimni va bo‘lib qolganimni his qilyapman. Mendan tashqari ustimda ruhlar yashayotganini va bu dunyoda haqiqat borligini his qilyapman.
"Ha, bu Herderning ta'limoti, - dedi knyaz Andrey, - lekin bu, mening qalbim, meni ishontiradigan narsa emas, balki hayot va o'lim meni ishontiradigan narsadir." Ishonchli tomoni shundaki, siz o'zingiz uchun aziz, siz bilan bog'liq bo'lgan, uning oldida aybdor bo'lgan va o'zingizni oqlashga umid qilgan (knyaz Andreyning ovozi titrab, yuz o'girgan) bir borliqni ko'rasiz va birdan bu mavjudot azoblanadi, azoblanadi va bo'lmaydi. ... Nima uchun? Hech qanday javob yo'qligi mumkin emas! Va men ishonamanki, u ... Meni ishontirgan narsa shu, - dedi knyaz Andrey.
- Xo'sh, ha, - dedi Per, - men buni aytmayapmanmi!
- Yo'q. Men shuni aytmoqchimanki, sizni kelajak hayotga muhtojligiga ishontiradigan dalillar emas, balki inson bilan qo'l qovushtirib hayotda yurganingizda va birdan bu odam u erda yo'q bo'lib ketadi va siz o'zingiz oldida to'xtab qolasiz. bu tubsizlik va unga qarang. Va men qaradim ...
30.1.1084 (12.02). - Uchta buyuk avliyolar kengashi: Buyuk Bazil, Gregori ilohiyotchi va Ioann Xrizostom
11-asrda taqvodor imperator Aleksey Komnenos hukmronligi davrida xristianlar o'rtasida qizg'in tortishuvlar paydo bo'ldi. Ba'zilar avliyoning (1 yanvar) qadr-qimmatidan yuqori ekanligini aytishdi, boshqalari avliyoni (14 sentyabr) undan yuqoriroq qo'yishdi, boshqalari Aziz Grigoriy ilohiyotchini (25 yanvar) ko'tardi.
Buyuk Avliyo Vasiliy kuchli fe'l-atvorli, barcha gunohlarni payqaydigan va yo'q qiladigan, shaxsiy hayotida esa yerdagi hamma narsaga begona zohid sifatida hurmatga sazovor bo'lgan; Jon Krisostom ko'rsatilganlardan farqli fazilatlarga ega bo'lganligi sababli uning ostiga qo'yildi: u gunohkorlarga rahm-shafqat ko'rsatishga moyil edi va tez orada tavba qilishlariga ruxsat berdi. Boshqalar esa, aksincha, Ioann Xrizostomni insoniy tabiatning zaifligini tushunadigan insonparvar inson sifatida va hammani tavba qilishga o‘rgatgan va shu bilan birga gunohni gunohkordan ajratuvchi, gunohga qarshi tinimsiz kurashadigan notiq notiq sifatida ulug‘lashdi; Shuning uchun u Buyuk Vasiliy va ilohiyotchi Grigoriydan yuqori hurmatga sazovor bo'lgan. Muqaddas Grigoriyning muxlislari ilohiyotshunoslarning ta'kidlashicha, u Muqaddas Yozuvlarni mohirona talqin qilish bilan u ilgari yashagan va unga zamondosh bo'lgan ellin donoligining barcha eng ulug'vor vakillaridan oshib ketgan. Shunday qilib, odamlar o'rtasida baziliyaliklar, grigoriylar va yoxanitlarga bo'linish bor edi, ular faqat shu taqvodor sababga ko'ra bir-birlari bilan adovat qila boshladilar.
Muqaddas ruhlari shunday kelishmovchilik tufayli og'ir bo'lgan uchta aziz Evxaitiya episkopi Yuhannoga zohir bo'lib: “Biz Xudoyimiz Rabbiy bilan birmiz; oramizda birinchisi ham, ikkinchisi ham yo'q; biz uchun urushayotganlarga janjalni to'xtatishni va bo'linmaslikni buyurdilar; Bizni xotiramizni bir kunda birlashtirib, barchamiz Xudo bilan bir ekanligimizni mo‘minlarga yetkazing”.
Yepiskop Jon darhol urushayotgan tomonlarni vahiy haqida xabardor qildi, ularni yarashtirdi va sharafiga bayram o'rnatdi. uchta aziz 30 yanvargacha Pravoslav kalendar. Shu kuni biz Xudoning uchta eng yuqori azizlarini ulug'laymiz va Aziz Vasiliyni buyuk va muqaddas, cherkov yoritgichi va olov ustuni deb ataymiz, sodiq va yonayotgan dushmanlarni yoritadi. Biz Avliyo Gregoriyni ilohiy va ilohiy aql deb ataymiz; Biz Avliyo Yuhannoni butun oltin ma'ruzachi, Masihning og'zi, ruhiy in'omlar daryosi deb ataymiz.
1084 yilda uchta azizning bunday ko'rinishi bor edi. Shunday qilib, Cherkovning uchta buyuk ustuni har birimiz o'zimizning maxsus sovg'alarimiz, iste'dodlarimiz va qobiliyatlarimiz bilan mavjudligini hisobga olgan holda, bizga sevgi va e'tiqodda yakdillikning zaruriy saboqlarini o'rgatdi. . Xudoning bu in'omlari cherkov manfaati uchun birlashtirilishi va yig'ilishi kerak, ular absolutizatsiya, mag'rurlik, yorilish va ajralishlar ob'ekti bo'lmasligi kerak.
Spaso-Eleazarovskiy monastiri abbess Elisaveta (Belyaeva) deydi:
“Hayotda ham, insoniy nuqtai nazardan ham, xizmatda ham, Rabbiy ularga bergan in'omlarda ham bular eng buyuk universal Ustozlar edi. Agar havoriylar butun dunyoni yoritib, toshlari Masih bo'lgan cherkovni yaratgan bo'lsalar, unda uchta o'qituvchi va avliyolar Bazil, Gregori va Yuhanno butun universal cherkovning qo'riqchilaridir. haqiqiy pravoslavlik. Va bu azizlarning buyukligi, ehtimol, er yuzida Masih uchun mehnat qilgan hech kimdan oshmaydi. Ularning imon nuri butun Koinotda ko'rinadi.
Va ajablanarlisi shundaki, Pskov viloyatida, bizning baxtsiz shaharchamizda Rabbiy bu joyni belgilab qo'ygan - bu erda Uch Avliyoga sig'inishadi. Rohib Evfrosin (Eleazar) Konstantinopolda bo'lganida, u safar uchun ma'lum maqsad va vazifalarni qo'ygan - marosimning ba'zi masalalariga oydinlik kiritgan. Pravoslav ilohiy xizmat. Ammo missiya boshqacha bo'lib chiqdi: Patriarx Gennadiy II, unga sovg'a sifatida ikonka berdi Xudoning onasi Tsaregradskaya, shogirdlarni yig'ish va bu joyda, Pskov erida Muqaddas monastir yaratish uchun muborak bo'ldi.
Monk Euphrosynus allaqachon bir nechta birodarlar bo'lgan kimsasiz joyga keldi va Muqaddas Tog'ga joylashdi. O'z hayotini yolg'iz o'tkazishni orzu qilib, noma'lum bo'lib, u Buyuk Onufriyning birinchi cherkovini qurdi va bu kimsasiz, tanho monastir bo'lishini, u erda rohiblar faqat ma'naviy hayot va Xudo bilan birlikni qidirib, Xudodan uzoqroqda qolishlarini aniq ko'rsatdi. iloji boricha dunyo. Va har qanday asket kabi, monastirni o'rnatayotganda, u Rabbiyga ibodat qildi, monastirda qanday sobor cherkovini qurish kerak va u kimning sharafiga bo'lishi kerak? Rohib Evfrosinga uzoq vaqt ibodat qilgandan so'ng, bizning Uch ierarx sobori joylashgan joyda Uch ierarxning vahiysi paydo bo'ldi.. Bundan tashqari, Efrosin hayratda qoldi, birodarlar esa hayratda qoldilar: bu joy cho'l tashqarisida, daryo bo'yida, noqulay joyda ko'rsatilgan. Lekin Rabbiy aynan shu yo'lni ko'rsatgan. Muqaddas Evfrosinusning hayoti davomida, unga uchta ekumenik ierarxlar paydo bo'lgan joyda, Uch ierarx sobori qurilishi boshlandi. Monastir an'anasi bor, Kengashning o'zi Evfrosinga vahiyda ko'rsatilgan. Xudoning yo'llari ajoyibdir! Nima uchun Uch Universal Chiroq bu erga tashrif buyurishdi, nega ular uni belgilab qo'yishdi, nega ular bu joyda ibodat qilishni afzal ko'rishdi? Albatta, bu hozircha sir bo'lib qolmoqda, menimcha, hozircha».
Ona Yelizaveta ishonchi komilki, “Rabbiy bu sirni dunyoga ochib beradi va Rabbiyning kelishi vaqti kelganda bizga ochib beradi. Ammo bu yerda Uch avliyoning Rossiyada o‘z belgisini shu yerda ko‘rsatgani butun Pskov o‘lkasi uchun katta baxt... Bu yerning ulug‘vorligi va muqaddasligini hali to‘liq anglab yetmayapmiz, shekilli, bu joyning o‘ziga xos o‘ziga xosligi bordek. Rabbimiz oldida maqsad. Ehtimol, Rabbiy bu erda niyat qilgan narsaning ma'nosi hali to'liq amalga oshirilmagan. Kichkina cho'l monastiriga bunday belgini berish orqali Rabbiy taklif qilishi mumkin alohida ma'no bu joy nafaqat biz uchun, balki Koinot uchun ham. Uch avliyoning hammasi episkop edi Konstantinopol cherkovi, o'z chegaralarida ulug'lanadi va hurmat qilinadi, lekin ular buni o'zlarining ruhi va tashqi ko'rinishi bilan belgilaganliklari Muqaddas joy, va uning universalligi haqida gapiradi.
Bu tug'ilgan joy - Spaso-Eleazarovskiy monastiri. Rossiya pravoslavlikning umumbashariyligining ramzi bo'lib, butun dunyo uchun xazina, butun insoniyatning najodi amalga oshiriladigan kemadir. Aks holda, bu erda bunday belgi va pravoslav cherkovining ustunlari bo'lgan Uch ierarxning bunday ko'rinishi bo'lmasdi. Buning faqat bitta izohi bo'lishi mumkin: Rossiya haqiqatan ham Uchinchi Rim, uning hukmronligi Iso Masihning o'zi hukmronlik qiladigan davlatdir. Va bu imon lampalari tomonidan tanlangan Spaso-Eleazarovskiy monastirining o'rni Rabbiy tomonidan davlat va jamoat emas, balki ma'naviy markaz sifatida belgilanadi ... Va bu Muqaddas monastir oxirida dunyoga qanday so'z aytadi. asrlar davomida, biz hali bilmaymiz, lekin bu joyning buyuk maqsadi bor ...".
Muhokama: 1 ta sharh bor
"Men ... Ruhga qarshi isyon ko'targanlar qanday ismlarni haqorat qilishlarini o'ylasam, titrayman!"
Ammo, aftidan, Patriarx Kirill boshchiligidagi hozirgi yepiskoplar iezuit va bid'atchi "birodar" - katoliklik bid'atidan hech qachon voz kechmagan va Muqaddas Ruhga kufrdan tavba qilmagan Papani chaqirib, titramaydilar!
Bajarildi 12 fevral(30 yanvar, eski uslub). Uchta buyuk avliyolar bizga buyuk diniy meros qoldirgan umumbashariy ustozlar sifatida e'zozlanadi.
Uch avliyoning hurmati: Buyuk Bazil, Gregori ilohiyotchi va Jon Xrizostom
Tashkil etish tarixi uchta ekumenik avliyolar xotirasiga Vizantiya imperatori hukmronligini nazarda tutadi Aleksey I Komnenos(1056/1057 - 1118), Konstantinopolda bu cherkov otalarining birortasining ustunligi to'g'risida tortishuvlar bo'lganida. Cherkov an'analariga ko'ra, 1084 yilda uchta avliyo mitropolit Ioann Evxaitga (taxminan 1000 - taxminan 1070) birga zohir bo'lib, ularning xotirasini nishonlash uchun umumiy kunni belgilashni buyurib, ular Xudo oldida teng ekanligini e'lon qildilar.
1084 yil 30 yanvarda (O.S.) ga bag'ishlangan alohida bayram tashkil etildi uchta ekumenik o'qituvchilar: Buyuk Vasiliy, Gregori ilohiyotchi va Jon Chrysostom. 12-asrning birinchi yarmidan boshlab uchta azizning xizmati yunon liturgik kitoblarida qayd etilgan. Eng birinchi misol - bu bayramda ma'badni muqaddaslash qoidalarini o'z ichiga olgan Pantokrator Konstantinopol monastiri nizomi (1136). Avliyolar Bazil, Evangelist va Xrizostomos" Qadimgi rus adabiyotida bu keng tarqalgan edi " Uch avliyoning suhbati"Buyuk Vasiliy, Gregori ilohiyotchi va Ioann Xrizostom nomidan yozilgan savol-javob shaklida. Besedaning eng qadimgi rus ro'yxatlari 15-asrga to'g'ri keladi, 14-asrning janubiy slavyan pergamentlari ro'yxati ma'lum; "Suhbat" paydo bo'lgandan so'ng darhol soxta kitoblar indeksiga kiritilgan. U tilga olingan eng qadimgi ko'rsatkich 15-asrning 30-40-yillariga to'g'ri keladi ( “Keysariyalik Vasiliy, ilohiyotshunos Grigoriy va Ioann Xrizostom haqida ketma-ket hamma narsa haqida soʻraydigan va javob beradigan gaplar yolgʻondir”, Davlat tarix muzeyi, Chudovskoye kolleksiyasi, № 269.); bu indeks metropolitanlar bilan bog'liq Kipr(1390-1406) va Zosima(1490-1494). Asosni Kipr tomonidan tuzilgan deb ishoniladi va Zosimas faqat ro'yxatni to'ldirgan, ammo qo'shimchalarning aniq hajmi noma'lum, chunki Kipr indeksi saqlanib qolmagan. Biroq, u borligi ma'lum, chunki Zosima ro'yxatida shunday deyilgan: " Va bu butun Rossiyaning Kipr Metropolitanining ibodat kitobidan yozilgan.».
Uch ekumenik avliyolar Buyuk Vasiliy, Gregori ilohiyotchi va Jon Xrizostom. Troparion va Kontakion
General troparioni, uchtasi ™lem bilan. shisha, d7.
To'liq tenglik va 3 umumbashariy ta'limot uchun, barcha ibodatlarda, koinotga tinchlik ber va 3 buyuk rahmatimizni ber.
Kontakion, ovoz, v7.
Tashkil etilgan va 3 ta ilohiy va'zgo'y va'zgo'ylar, shaharning eng yaxshi o'qituvchilari sizning duolaringizdan bahramand bo'lishdan mamnun. mehnat2 va 4x va 3 kasalliklar o'tgan, barcha sovg'alardan ko'ra, ê3di1 ularning 1x ni ulug'lamadi.
————————
Rus e'tiqodi kutubxonasi
→
Uch ekumenik avliyolar Buyuk Vasiliy, Gregori ilohiyotchi va Jon Xrizostom. Belgilar
Ikonografik uchta avliyo Bazil Buyuk, Gregori ilohiyotchi va Jon Xrizostomning tasvirlari 11—12-asrlardan maʼlum. Uch avliyoning ikonasi 12-asrda Konstantinopolda imperator Irene Duqueney tomonidan asos solingan Kekharitomeni xudosining onasi monastiri nizomida qayd etilgan. Uch avliyoning saqlanib qolgan birinchi tasviri 1066 yilda Konstantinopoldagi Studiya monastirining kotibi Teodor tomonidan yaratilgan Zaburda (hozirda Britaniya muzeyida) joylashgan. Uch avliyoning suratlari Vizantiya imperatori davridan beri qurbongoh apsisidagi muqaddas tartibda topilgan. Konstantin Monomax(1042-1055) Ohriddagi Sofiya cherkovida, Palermodagi Palatin kapellasida.
IN Qadimgi rus Uch avliyoning ikonografik tasvirlari 14-asrning oxiridan beri ma'lum. Birinchi tasvirlar Avliyo Paraskeva bilan uchta avliyoning Pskov belgisidir (XV asr). Azizlar chap qo'lida o'ram yoki kitob bilan to'liq uzunlikda tasvirlangan va o'ng qo'l- marhamat ishorasida.
Rossiyadagi uchta avliyo Buyuk Vasiliy, Gregori ilohiyotchi va Ioann Xrizostom sharafiga ibodatxonalar
Spaso-Eleazarovskiy monastirida (Pskov viloyati) uchta avliyo Vasiliy Buyuk, Gregori ilohiyotchi va Ioann Xrizostom sharafiga ma'bad muqaddas qilingan. Monastir 1425 yilda Pskovlik monax Evfrosinus tomonidan tashkil etilgan (dunyoda Eleazar; 1386-1481).
Moskvadagi Kulishkidagi ma'bad uchta ekumenik avliyo sharafiga muqaddas qilingan. 15-asrda Vasiliy I bu erda yozgi saroyini avliyo nomiga uy cherkovi bilan qurdi. Shahzoda Havoriylarga teng Vladimir. Yaqin atrofda knyazlik bog'lari yotqizilgan va ularning yonida otxonalar joylashgan edi. Ot hovlisida qurilgan yog'och cherkov muqaddas shahidlar Florus va Laurus nomi bilan. Uch ekumenik ierarx nomidagi uy metropolitan cherkovi yonida qurilgan. 16-asrda Oq shaharning janubi-sharqiy qismida aholi faollasha boshlaganligi sababli, buyuk knyazlik mulki Rubtsovo-Pokrovskoye qishlog'iga ko'chirildi. Ilgari turar-joylarda joylashgan cherkovlar cherkov cherkovlariga aylandi va ularda cherkov hovlilari tashkil etildi. 1674 yilda Uch ierarxning tosh cherkovi qurilgan.
HAQIDA Qadimgi imonlilar cherkovlari uchta avliyo Vasiliy Buyuk, Gregori ilohiyotchi va Jon Xrizostom nomidan hech qanday ma'lumot yo'q.
UCH YUQORI HIZMAT TARIXI VA ULARNING BAYRAMINING KELIB OLISHI HAQIDA.
30 yanvar (12 fevral, yangi uslub) Pravoslav cherkovi muqaddas Ekumenik o'qituvchilar va avliyolar Buyuk Vasiliy, Gregori ilohiyotchi va Jon Chrysostom xotirasini nishonlaydi. Yunonistonda turklar hukmronligi davridan beri bu ta'lim va ma'rifat kuni, barcha o'qituvchilar va talabalar uchun bayram, ayniqsa universitetlarda nishonlanadi. Rossiyada, ilohiyot maktablari va universitetlarining uy cherkovlarida, an'anaga ko'ra, bu kuni g'ayrioddiy ketma-ketlik bajariladi - ko'plab ibodatlar va qo'shiqlar yunon tilida kuylanadi.
Uch avliyo IV-V asrlarda ikki madaniyat chorrahasida yashagan - qadimgi va Vizantiya devlari va butun Rim imperiyasida sodir bo'lgan buyuk mafkuraviy o'zgarishlarning markazida turishgan. Ular IV asrda nasroniylik taqdiri uchun hal qiluvchi lahzani, butparastlik va nasroniylik urf-odatlarining to'qnashuvini va kechki antik jamiyatning ma'naviy izlanishlarini yakunlagan yangi davrning kelishining guvohi bo'lishdi. Qiyinchilik va kurashda qayta tug'ilgan eski dunyo. Diniy bag'rikenglik (311, 325), qurbonliklarni taqiqlash (341), butparast ibodatxonalarni yopish va qo'rquv ostida taqiq to'g'risidagi bir qator farmonlarning ketma-ket e'lon qilinishi. o'lim jazosi va ularni ziyorat qilish uchun mol-mulkni musodara qilish (353) darhol cherkov devori tashqarisida sobiq butparastlik hayoti boshlanganligi, butparast ibodatxonalar hali ham ishlayotganligi, butparast o'qituvchilar o'rgatganligi sababli kuchsiz edi. Butparastlik imperiya bo'ylab inertlik bilan aylanib yurdi, garchi tirik murda kabi bo'lsa ham, uning parchalanishi davlatning qo'llab-quvvatlovchi qo'li (381) undan chekinishi bilan boshlandi. Butparast shoir Pallas shunday deb yozgan edi: "Agar biz tirik bo'lsak, hayotning o'zi o'likdir". Bu orfiklar, mitraistlar, xaldeylar, sibbilistlar, gnostiklarning sharqiy mistik kultlarida, sof spekulyativ neoplaton falsafasida, gedonizm dinida - tanaviy g'oyalarda yangi ruhiy idealni izlash bilan bog'liq bo'lgan umumiy mafkuraviy tartibsizlik va ekstremalliklar davri edi. chegarasiz zavq - har kim o'z yo'lini tanladi. Bu ko'p jihatdan zamonaviy davrga o'xshash davr edi.
Aynan shunday og'ir davrda Uch Avliyo fidoyilik, zohidlik va yuksak axloq dinini targ'ib qilishlari, Muqaddas Uch Birlik masalasini hal qilishda va IV asrning bid'atlariga qarshi kurashda ishtirok etishlari kerak edi. Muqaddas Kitob va shahidlar xotirasiga olovli nutqlar aytish va cherkov bayramlari, faol ishtirok eting ijtimoiy faoliyat, Vizantiya imperiyasining yepiskop ko'rgan boshi. Bugungi kunga qadar pravoslav cherkovi Liturgiyaga xizmat qiladi, uning yadrosi Jon Xrizostom va Buyuk Vasiliy tomonidan tuzilgan anafora (Eucharistik kanon) dir. Biz Buyuk Vasiliy va Yuhanno Chrysostom ertalab va ibodat qilgan ibodatlarni o'qiymiz kechki qoida. Universitet filologiya fakulteti mumtoz bo‘limi talabalari va bitiruvchilari ilohiyotshunos Grigoriy ham, Buyuk Vasiliy ham o‘z vaqtida Afina universitetida mumtoz ta’lim olib, qadimiy adabiyotni o‘rganganliklarini qalblarida quvonch bilan eslashlari mumkin. eng yaqin do'stlar. Grigoriy hazillashib shunday der edi: “Ilm izlab, men baxt topdim... otasining eshaklarini qidirib, shohlikka erishgan Shoul (yunoncha: basileivan) kabi narsalarni boshdan kechirdim”. Uchalasi ham yangi adabiy an'ananing asosida turib, yangi she'riy obraz izlashda qatnashgan. Keyinchalik yozuvchilar ko'pincha o'z asarlaridan tasvirlar chizishgan. Shunday qilib, Maium Kosmasi (8-asr) tug'ilgan kunining birinchi irmosining satrlari "Masih tug'ildi, ulug'lang. Osmondan Masih, uni yashiring. Yerdagi Masih, ko'taril. Rabbiyga kuylang, butun er yuzi ..." cherkovlarida bayramga Tug'ilgan kun ro'zasiga tayyorgarlik davridan boshlab yangraydi, Grigoriy ilohiyotshunosning Epifaniya haqidagi va'zidan olingan. Uch ierarxning taxalluslari ularga eng aniq shaxsiy ta'riflarni beradi: Buyuk - o'qituvchi, pedagog, nazariyotchining buyukligi; Ilohiyotchi (jami uchta asketist Xristian tarixi Bu unvonga sazovor bo'lgan - Masihning sevimli shogirdi, Sankt-Peterburg. Xushxabarchi Jon, St. Gregori va St. 11-asrda yashagan Yangi Simeon) - qayg'u va iztirob shoiri va dogmatistdan ko'ra hayot ilohiyotchisining ilohiy ilhomi; Xrizostom - zohid va shahidning lablarining oltini, qizg'in va kostik notiq, iste'dodli va yorqin. Uch avliyoning hayoti va asarlari qadimiy merosning o'zaro ta'sirini tushunishga yordam beradi Xristian e'tiqodi rim jamiyati intellektual elitasi ongida haqiqiy taqvoga zid bo'lmagan iymon va aql, fan, ta'lim birligining asoslari qanday yaratilgan. Hech qanday holatda avliyolar dunyoviy madaniyatni inkor etmadilar, lekin ular "asalarilar kabi" uni o'rganishga chaqirdilar, ular barcha gullarga teng o'tirmaydilar va hujumga uchraganlardan hamma narsani olib tashlashga harakat qilmaydilar, balki olib ketishadi. ularning ishiga nima mos bo'lsa, qolgan hamma narsa daxlsiz qoladi" (Asosan Buyuk. Yigitlarga. Butparast yozuvlardan qanday foydalanish haqida).
Uch avliyo 4-asrda yashagan bo'lsa-da, ularning umumiy bayrami ancha keyin nishonlana boshladi - faqat 11-asrdan. Ularning har birining xotirasi avval alohida nishonlangan, ammo 11-asrda bu voqea sodir bo'lgan. Rivoyatga ko'ra - 30 yanvarda Vizantiya imperatori Aleksey Komnenos davrida, zamonaviy yunon va slavyan xizmati Menaionsga joylashtirilgan sinaksarion, 1084 yilda (boshqa versiyaga ko'ra, 1092) poytaxtda nizo kelib chiqqan. Vizantiya imperiyasi - Konstantinopol uchta ierarxning "eng o'qimishli va notiqlikdagi mohir odamlar" orasidagi ahamiyati haqida. Ba'zilar Avliyo Vasiliyni yuqoriga qo'yishdi, boshqalari Gregori ilohiyotchi, boshqalari esa - Jon Chrysostom. Keyin bu ierarxlar o'sha davrning taniqli madhiyasi yozuvchisi Evxait mitropoliti Jon Mavropodga paydo bo'ldi (uning ikki yuzga yaqin azizlar kanonlari qo'lyozmalarda saqlanib qolgan. Bugun biz uning kanonini birlashishdan oldin qo'riqchi farishtaga o'qib chiqdik), ularning tengligini e'lon qildi. Rabbiyning huzurida va bir kunda ularning xotirasini nishonlashni va umumiy izdoshlar uchun madhiyalar yozishni buyurdi. Vizyondan keyin Mavropod 30-yanvar uchun xizmatni tuzdi, chunki uchalasi ham aynan shu oyda esga olindi: Buyuk Vasiliy - 1,01, Gregori ilohiyotchi - 25,01, Jon Krisostomning qoldiqlarini topshirish - 27,01. Synaxarion tuzuvchisining hikoyasi ba'zi olimlar orasida shubhali. Boshqa Vizantiya manbalarida uchramaydi; Bundan tashqari, Aleksiy Komnen hukmronligi davrida Mavropodning tirik bo'lganligi noma'lum. Biroq, bu voqea allaqachon cherkov an'analari xazinasiga kirgan.
