O'rta asr rus adabiyoti rus adabiyoti rivojlanishining dastlabki bosqichidir. Uning paydo bo'lishi ilk feodal davlatning shakllanish jarayoni bilan chambarchas bog'liq. Feodal tuzum asoslarini mustahkamlashning siyosiy vazifalariga bo'ysundirilgan holda, u 11-17-asrlarda Rossiyada jamoat va ijtimoiy munosabatlar rivojlanishining turli davrlarini o'ziga xos tarzda aks ettirdi. Qadimgi rus adabiyoti - asta-sekin xalqqa aylanib borayotgan buyuk rus millatining adabiyoti.
Qadimgi rus adabiyotining xronologik chegaralari haqidagi masala fanimiz tomonidan oxir-oqibat hal qilinmagan. Qadimgi rus adabiyoti hajmi haqidagi g'oyalar hali ham to'liq emas. Ko‘p asarlar son-sanoqsiz yong‘inlar olovida, cho‘l ko‘chmanchilarining halokatli bosqinlari, mo‘g‘ul-tatar bosqinchilari, polsha-shved bosqinchilarining bosqinlari paytida yo‘qolgan! Keyinchalik, 1737 yilda, Moskva podsholari kutubxonasi qoldiqlari Katta Kreml saroyida chiqqan yong'in natijasida vayron bo'lgan. 1777 yilda Kiev kutubxonasi yong'in natijasida vayron bo'ldi. Qadimgi rus adabiyoti asarlari "dunyoviy" va "ma'naviy" ga bo'lingan. Ikkinchisi har tomonlama qo'llab-quvvatlandi va tarqatildi, chunki ularda diniy dogma, falsafa va axloqning mustahkam qadriyatlari mavjud edi va birinchisi, rasmiy huquqiy va tarixiy hujjatlar bundan mustasno, "behuda" deb e'lon qilindi. Buning sharofati bilan biz qadimiy adabiyotimizni avvalgidan ko'ra ko'proq ruhoniy sifatida taqdim etamiz. Qadimgi rus adabiyotini o'rganishni boshlashda uning hozirgi zamon adabiyotidan farq qiladigan o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olish kerak. Qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyati qo'lda yozilgan uning mavjudligi va tarqalishining tabiati. Qolaversa, u yoki bu asar alohida, mustaqil qoʻlyozma shaklida mavjud boʻlmagan, balki muayyan amaliy maqsadlarni koʻzlagan turli toʻplamlar tarkibiga kirgan. "Foyda uchun emas, balki ziynat uchun xizmat qiladigan har bir narsa behudalikda ayblanadi." Buyuk Bazilning bu so'zlari asosan qadimgi rus jamiyatining yozma asarlarga bo'lgan munosabatini aniqladi. Muayyan qo‘lyozma kitobning qiymati uning amaliy maqsadi va foydaliligi nuqtai nazaridan baholandi. Qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyatlaridan biri uning bir tomondan cherkov va biznes yozuvi, ikkinchi tomondan, og'zaki she'riy xalq ijodiyoti bilan bog'liqligidir. Adabiyot taraqqiyotining har bir tarixiy bosqichida va uning alohida yodgorliklarida bu aloqalarning tabiati har xil edi. Biroq adabiyot folklorning badiiy tajribasidan qanchalik keng va chuqurroq foydalansa, unda voqelik hodisalari qanchalik aniq aks ettirilsa, uning g‘oyaviy-badiiy ta’sir doirasi shunchalik keng edi.
Qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyati tarixiylik. Uning qahramonlari asosan tarixiy shaxslardir, u deyarli hech qanday fantastikaga ruxsat bermaydi va haqiqatga qat'iy amal qiladi. Hatto "mo''jizalar" haqidagi ko'plab hikoyalar - o'rta asr odamiga g'ayritabiiy tuyulgan hodisalar qadimgi rus yozuvchisining ixtirosi emas, balki guvohlar yoki "mo''jiza" sodir bo'lgan odamlarning hikoyalari haqidagi aniq yozuvlardir. . Qadimgi rus adabiyoti rus davlati va rus xalqining rivojlanish tarixi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, qahramonlik va vatanparvarlik yo'li bilan sug'orilgan. Yana bir xususiyat - anonimlik.
Adabiyot rus shaxsining axloqiy go'zalligini ulug'laydi, u umumiy manfaat uchun eng qimmatli narsani - hayotni qurbon qilishga qodir. U ezgulikning qudrati va yakuniy g‘alabasiga, insonning o‘z ruhini yuksaltirish va yovuzlikni yengish qobiliyatiga chuqur ishonchni ifodalaydi. Qadimgi rus yozuvchisi, hech bo'lmaganda, "yaxshilik va yomonlikni befarq tinglash" uchun faktlarni xolis taqdim etishga moyil edi. Qadimgi adabiyotning har qanday janri, xoh u tarixiy hikoya yoki afsona, xoh agiografiya yoki cherkov va'zi, qoida tariqasida, jurnalistikaning muhim elementlarini o'z ichiga oladi. Avvalo, davlat-siyosiy yoki axloqiy masalalarga to‘xtalar ekan, yozuvchi so‘z kuchiga, ishontirish kuchiga ishonadi. U nafaqat zamondoshlariga, balki olis avlodlarga ham ajdodlarimizning ulug‘vor ishlari avlodlar xotirasida saqlanib qolishi, avlodlar bobo va bobolarining ayanchli xatolarini takrorlamasligini ta’minlashga chaqiradi.
Qadimgi Rus adabiyoti feodal jamiyatining yuqori qatlamlari manfaatlarini ifodalagan va himoya qilgan. Biroq, u ochiq-oydin stixiyali qo'zg'olon shaklida yoki odatda o'rta asr diniy bid'atlari ko'rinishida yuzaga kelgan keskin sinfiy kurashni ko'rsatmasdan qololmadi. Adabiyotda hukmron sinf ichidagi taraqqiyparvar va reaktsion guruhlar o‘rtasidagi kurash yorqin aks etgan, ularning har biri xalq orasidan tayanch izlagan. Feodal jamiyatining ilg'or kuchlari milliy manfaatlarni aks ettirganligi va bu manfaatlar xalq manfaatlari bilan mos kelganligi sababli qadimgi rus adabiyotining milliyligi haqida gapirish mumkin.
Davrlash
Belgilangan an'anaga ko'ra, qadimgi rus adabiyotining rivojlanishida Rossiya davlatining rivojlanish davrlari bilan bog'liq uchta asosiy bosqich ajratiladi:
I. Qadimgi rus davlatining 11-asr - 13-asrning birinchi yarmi adabiyoti. Bu davr adabiyoti ko'pincha Kiev Rus adabiyoti deb ataladi. Markaziy qiyofada Kiev va Kiyev knyazlari dunyoqarashining birligi va vatanparvarlik tamoyili ulug'lanadi; Bu davr adabiyotning nisbiy birligi bilan tavsiflanadi, bu davlatning ikkita asosiy madaniy markazlari - Kiev va Novgorodning o'zaro bog'liqligi bilan belgilanadi. Bu Vizantiya va Bolgariya bilan birga shogirdlik davri. Tarjima adabiyotlar ustunlik qiladi. Unda dastlab diniy matnlar ustunlik qiladi, keyin dunyoviy adabiyot paydo bo'ladi. Asosiy mavzu - rus erining mavzusi va uning nasroniy xalqlari oilasidagi mavqei. 11-asrning ikkinchi yarmi (bu davrgacha) - Ostromir Xushxabari, Izborniki, yunon xronikalarining tarjimasi, mushuk asosida. "Buyuk ekspozitsiyaga ko'ra xronograf", "Hilarion qonuni va inoyati haqidagi va'z". 11-asr oʻrtalarida – 12-asrning birinchi uchdan bir qismi didaktik soʻzlar janrida paydo boʻlgan.
(Teodosiy Pechersk, Luka Jidyata), asl hayotning janr turlari ("Afsona" va "Boris va Gleb haqida "O'qish", "Pechersk Teodosiusning hayoti", "Knyaz Vladimirga xotira va maqtov"), tarixiy ertaklar, xronikaning asosini tashkil etgan hikoyalar, an'analar 12-asr boshlarida. "O'tgan yillar ertagi" deb nomlanadi. Shu bilan birga, Abbot Doniyorning birinchi "yurish" sayohati va "Ta'lim" kabi original asar paydo bo'ldi.
Vladimir Monomax.
II. Feodal tarqoqlik va shimoliy-sharqiy Rossiyani birlashtirish uchun kurash davri adabiyoti (13-asr 2-yarmi - 15-asrning birinchi yarmi). Kitobxonlikning gullab-yashnashi. Vladimir-Suzdal Rus. "Tatar-mo'g'ul istilosi haqidagi ertak", Kulikovo jangi haqidagi hikoyalar to'plami. Viloyat markazlarida mahalliy yilnomalar, xagiografiya, sayohat janrlari, tarixiy hikoyalar yaratiladi. "Kiev-Pechersk Paterikon", "Igorning yurishi", Daniil Zatochnikning "Yo'l" va "Rossiya erining vayron bo'lishi". 14-asrda "Bobil shahri haqidagi ertak" fantastik ertaklari paydo bo'ldi. "Mutyanskiy gubernatori Drakula haqidagi ertak". B15 asr Afanasiy Nikitinning "Uch dengiz bo'ylab yurish" asari paydo bo'ldi.
III. Markazlashgan Rossiya davlatining vujudga kelishi va rivojlanishi davridagi adabiyot (XVI-XVII asrlar). Bidatga qarshi kurash, ruhiy kasallikdan xalos bo'lish. Satira va kundalik hikoya paydo bo'ladi.
Kulikovo jangining tarixiy ahamiyati va uning 14-15-asr oxiri adabiyotida aks etishi\ xronika hikoyasi, "Zadonshchina", "Buyuk knyaz Dmitriy Ivanovichning hayoti va dam olish haqidagi ertak", "Qirg'in haqidagi ertak" Mamaev".
1380 yilda Moskva knyazi Dmitriy Ivanovich o'z bayroqlari ostida deyarli butun Shimoliy-Sharqiy Rossiyani to'pladi va Oltin O'rdaga qattiq zarba berdi. G'alaba rus xalqi dushmanga qarshi qat'iy kurashish uchun kuchga ega ekanligini ko'rsatdi, ammo bu kuchlarni faqat Buyuk Gertsogning markazlashtirilgan kuchi birlashtira oladi. Kulikovo dalasidagi g'alabadan so'ng, mo'g'ul-tatar bo'yinturug'ini yakuniy ag'darish masalasi faqat vaqt masalasi edi. 1380 yildagi tarixiy voqealar xalq ogʻzaki ijodi va adabiyot asarlarida oʻz aksini topgan: xronika qissasi, “Zadonshchina”, “Buyuk knyaz Dmitriy Ivanovichning hayoti va oʻlimi haqidagi ertak”, “Mamayev qirgʻini haqidagi ertak”.
Kulikovo jangi haqida xronika hikoyasi. Kulikovo jangi haqidagi xronika hikoyasi bizga ikki versiyada etib keldi: qisqa va uzoq. Hikoyada nafaqat asosiy faktlar: dushman kuchlari va rus qo'shinlarining to'planishi, Nepryadva daryosidagi jang, Buyuk Gertsogning g'alaba bilan Moskvaga qaytishi, Mamayning o'limi, balki ularga hissiy ekspressiv jurnalistik baho beriladi. faktlar. Xronika hikoyasining markaziy qahramoni - Moskva Buyuk Gertsogi Dmitriy Ivanovich. U "Masihni sevuvchi" Va "Xudoni sevuvchi" shahzoda - ideal nasroniy, doimo ibodatlar bilan Xudoga murojaat qiladi, shu bilan birga Kulikovo maydonida jang qiladigan jasur jangchi "oldinda" Jangning o'zi harbiy hikoyaga xos bo'lgan usullardan foydalangan holda tasvirlangan: “Qurgʻin zoʻr, jang kuchli, qoʻrqoq zoʻr... har ikkisining ham yomgʻir bulutidek qon toʻkishi... murdaning ustiga, tatar jasadi dehqonlarning jasadiga tushdi”.
Xronika hikoyasining asosiy maqsadi rus qo'shinlarining jasoratining takabburlik va shafqatsizlikdan ustunligini ko'rsatishdir. "xom ovqat iste'mol qiluvchilar" "xudosiz tatarlar" Va "iflos Litva" Oleg Ryazanskiyning xiyonatini qoralash.
Qisqa hikoya "Rogojskiy yilnomasi" ga kiritilgan va an'anaviy 3 qismli tuzilishga ega informatsion asardir. 3-qismga katta joy ajratilgan - jangning oqibatlari. Ammo yangi tafsilotlar ham paydo bo'ladi: hikoya oxirida o'lganlar ro'yxati; bir hil troplarni ("xudosiz, yovuz O'rda shahzodasi, iflos Mamay") birlashtirish va tavtologik iboralarni ("o'liklar son-sanoqsiz") birlashtirish usullari. Uzoq hikoya Novgorod 4-chi yilnomasining bir qismi sifatida saqlanib qolgan. Haqiqiy ma'lumotlarning tarkibi xulosadagi kabi, ammo... Bu voqea-hodisa tipidagi hikoyadir, muallif qahramonlarni tavsiflovchi kompozitsion elementlar sonini oshirgan; Bosh qahramonning ibodatlari soni ortib bormoqda: jangdan oldin - 3 ta, jangdan keyin - rahmat duosi. Ilgari foydalanilmagan yana bir lirik parcha ham paydo bo'ladi - rus xotinlarining nolasi. Turli xil majoziy va ifodali vositalar ham qo'llaniladi, ayniqsa dushmanlarga nisbatan yorqin: "qorong'u xom oziq-ovqatchi Mamay", murtad Oleg Ryazanskiy, "jonni buzuvchi", "qon so'ruvchi dehqon". Barcha hikoyalarda Kulikovo jangining o'zi tasvirlari muallifning undovlari va matnga ilgari ishlatilmagan landshaft elementlarini kiritish orqali yaratilgan hissiyligi bilan ajralib turadi. Bu xususiyatlarning barchasi hikoyani syujetli va hissiy jihatdan shiddatli qiladi.
"Ertaklar" kompozitsiyasi strukturaviy jihatdan harbiy hikoya an'analariga mos keladi, ammo hikoya bir qator alohida epizodlardan - mikrosyujetlardan iborat bo'lib, ular syujetli yoki xronologik qo'shimchalar bilan o'zaro bog'langan, bu yangilikdir. Shuningdek, yangilik muallifning har bir qahramonning shaxsiyatini alohida ko'rsatish va uning rolini hikoya davomida ko'rsatish istagida namoyon bo'ladi. Belgilar asosiy (Dmitriy Ivanovich, Vladimir Andreevich va Mamay), ikkinchi darajali (Radonejlik Sergius, Dmitriy Bobrok, Oleg Ryazanskiy va boshqalar) va epizodik (Metropolitan Kipr, Tomas Katsibey va boshqalar) bo'linadi. Shuningdek, kompozitsion xususiyat - bu juda ko'p lirik parchalar (ibodat, yig'lash) va tabiiy tasvirlar. Matnda ko'rinish ham paydo bo'ladi. Yangi tavsiflovchi element paydo bo'ladi - rus armiyasining tasviri, chunki knyazlar uni tepadan ko'rgan. Harbiy formulalarni saqlash bilan bir qatorda ko‘plab epithet va qiyoslar qo‘llanilib, qahramonlar kechinmalariga urg‘u berib, metaforalarning roli kuchayadi. "Zadonshchina" muallifi "Igorning yurishi haqidagi ertak" ni namuna sifatida oldi. Kirish qismida Boyan ham tilga olinadi va oxirida voqea vaqti belgilanadi ("Va Kalat armiyasidan Mamaev qirg'iniga 160 yil"). Keyingi matn umuman an'anaviy - 3 qismdan iborat. Ammo har bir qism ichida hikoya muallifning chekinishlari bilan almashib, alohida epizodlar-rasmlar asosida qurilgan. Hikoyada hujjatli elementlar, raqamli ma'lumotlardan foydalanish va ro'yxatlar mavjud. Xronologiyadan kichik og'ishlar mavjud, bu harbiy hikoya uchun noan'anaviy. Harbiy hikoyaning qonunlariga ko'ra, lirik parchalar kam. Qahramonlarning batafsil tavsiflari yo'q (Dmitriy Ivanovichdan tashqari) va dushmanlar juda sxematik tarzda tasvirlangan. Folklorning ta'siri salbiy taqqoslashlardan foydalanishda ko'rinadi ("Siz kulrang bo'rilar emassiz, lekin tatarlarning jirkanchligiga kelganingizdan so'ng, ular butun rus erlarini bosib o'tishni xohlashadi"). "Zadonshchina" - an'analar chorrahasida yaratilgan yodgorlik: folklor, harbiy ertaklar va "Lay". Ammo harbiy hikoyaning an'anasi hali ham etakchi sifatida tan olinishi kerak.
"Zadonshchina." Zadonshchina" bizga kirdi oltita ro'yxat, ularning eng ertasi (Efrosinning ro'yxati) 1470-yillarga to'g'ri keladi, eng oxirgisi esa - 17-asrning oxiriga to'g'ri keladi. "Zadonshchina" - Efrosin ro'yxatida ko'rib chiqilayotgan asarga berilgan nom. Boshqa ro'yxatlarda u "Buyuk knyaz Dmitriy Ivanovich va uning ukasi knyaz Vladimir Andreevich haqidagi ertak" deb nomlanadi. Efrosinovskiy ro'yxati - bu olinmagan asl uzun matnning qisqartirilgan qayta ishlanishi, qolgan ro'yxatlarda matn xatolar va buzilishlar bilan to'ldirilgan;
"Zadonshchina" muallifning Kulikovo jangi voqealariga she'riy munosabatini ifodalaydi. Uning hikoyasi ("Igorning yurishi haqidagi ertak" kabi) bir joydan boshqa joyga ko'chiriladi: Moskvadan Kulikovo dalasiga, yana Moskvaga, Novgorodga, yana Kulikovo dalasiga. Hozirgi zamon o'tmish xotiralari bilan chambarchas bog'liq. Muallifning o'zi o'z ishini "Buyuk knyaz Dmitriy Ivanovich va uning ukasi knyaz Vladimir Ondreevichga rahm-shafqat va maqtov", "Afsus" - o'lganlar uchun nola, "Hamd" - ruslarning jasorati va harbiy jasorati uchun shon-sharaf deb ta'riflagan.
"Zadonshchina" ning birinchi qismi - "afsus" rus qo'shinlarining to'planishi, ularning yurishi, birinchi jang va mag'lubiyat tasvirlangan. "Zadonshchina" dagi tabiat ruslar tomonida va mag'lubiyatni anglatadi "iflos": Qushlar qichqiradi, quyosh esa Dmitriy Donskoy uchun porlaydi. Halok bo'lgan jangchilarni xotinlari motam tutadilar: malika va zodagon ayollar. Ularning nolalari Yaroslavnaning nolasi singari shamolga, Donga va Moskva daryosiga murojaat qilib qurilgan.
"Zadonshchina" ning ikkinchi qismi - "Maqtov" Dmitriy Bobrok Volynets polki pistirmadan chiqqanida ruslar qo'lga kiritgan g'alabani ulug'laydi. Dushmanlar qochib ketishdi va ruslar boy o'lja olishdi va endi rus xotinlari O'rda ayollarining liboslari va zargarlik buyumlarini kiyishadi.
"Zadonshchina" ning butun matni "Igorning yurishi haqidagi ertak" bilan bog'liq: "Ertak" dan butun parchalarning takrorlanishi va bir xil xususiyatlar va shunga o'xshash she'riy vositalar. Ammo "Zadonshchina" muallifining "Igorning yurishi haqidagi ertak" ga murojaati mexanik emas, balki ijodiy xususiyatga ega. Moskva Buyuk Gertsogining Mamay ustidan qozongan g'alabasi "Z" muallifi tomonidan qabul qilinadi. Igorning Kayaldan olgan mag'lubiyati uchun qasos sifatida. "Zadonshchina" da nasroniy elementi sezilarli darajada mustahkamlangan va butparast tasvirlar umuman yo'q.
Umuman olganda, "Zadonshchina" Sofoniy Ryazan tomonidan yozilgan: bu nom muallifning nomi sifatida ikkita asar nomida berilgan. Biroq, Sofoniy Ryazanets "Ertak" ning asosiy nashrining bir qator ro'yxatlarida "Mamaev qirg'ini haqidagi ertak" muallifi deb ham ataladi. Sofoniya Ryazanning nomi "Zadonshchina" matnining o'zida tilga olingan va bu eslatmaning tabiati shundaki, Sofoniy Ryazanda "Zadonshchina" muallifini emas, balki "Zadonshchina" muallifini ko'rish kerak. "Zadonshina" muallifi ham, "Mamaev qirg'ini haqidagi ertak" muallifi ham bir-biridan qat'i nazar, bizgacha yetib kelmagan Kulikovo jangi. . Zefaniya Ryazan haqida "Zadonshchina" va "Mamaev qirg'ini haqidagi ertak" da uning nomi tilga olinganidan tashqari, bizda hech qanday ma'lumot yo'q.
"Zadonshchina" - bu mamlakat tarixidagi eng muhim voqeaga bevosita javob sifatida yaratilgan qiziqarli adabiy yodgorlik. Bu asar oʻz davrining ilgʻor siyosiy gʻoyasini aks ettirgani bilan ham diqqatga sazovordir: Moskva barcha rus yerlarining boshida turishi kerak va Moskva Buyuk Gertsogi hukmronligi ostidagi rus knyazlarining birligi ozodlikning kafolati boʻlib xizmat qiladi. rus yerlarining mo'g'ul-tatar hukmronligidan.
"Mamaev qirg'ini haqidagi ertak". "Mamaev qirg'ini haqidagi ertak" 15-asr o'rtalarida yozilgan Kulikovo tsiklining eng keng qamrovli yodgorligidir. Bu nafaqat adabiy yodgorlik, balki muhim tarixiy manba hamdir. Unda Kulikovo jangi voqealari haqidagi eng batafsil hikoya bizga etib keldi. "Afsona" kampaniyaga tayyorgarlik va polklarni "tashkil etish", kuchlarni taqsimlash va ularning harbiy vazifalarini bo'linmalarga topshirishni tasvirlaydi. "Ertak" rus armiyasining Moskvadan Kolomna orqali Kulikovo dalasiga harakatini batafsil tasvirlaydi. Bu erda jangda qatnashgan knyazlar va gubernatorlarning ro'yxati keltirilgan va rus qo'shinlarining Don bo'ylab o'tishi haqida hikoya qilinadi. Faqatgina "Ertak" dan bilamizki, jang natijasini knyaz Vladimir Serpuxovskiy boshchiligidagi polk hal qilgan: jang boshlanishidan oldin u pistirmaga tushib, qanot va orqa tomondan kutilmagan hujumga uchradi. rus pozitsiyasini buzib kirgan dushman uni qattiq mag'lubiyatga uchratdi. "Ertak" dan biz Buyuk Gertsogning zarbadan hayratga tushganini va jang tugaganidan keyin hushidan ketganligini bilib oldik. Ushbu tafsilotlar va boshqalar, shu jumladan afsonaviy epik (rohib qahramon Peresvet va tatar qahramoni o'rtasidagi jang boshlanishidan oldingi duel hikoyasi, rus avliyolarining yordami haqida hikoya qiluvchi epizodlar va boshqalar) keltirildi. bizga faqat "Mamaev qirg'ini" afsonasi.
"Ertak" 18-asr boshlariga qadar ko'p marta qayta yozilgan va qayta ko'rib chiqilgan va bizga kelgan sakkiz nashr va ko'p sonli variantlar. HAQIDA mashhurlik Yodgorlikning o'rta asr kitobxonlari orasida "to'rtinchi" (yakka o'qish uchun mo'ljallangan) asar sifatidagi mavqeini uning ko'p sonli oldingi nusxalari (miniatyura bilan tasvirlangan) tasdiqlaydi.
"Ertak" ning bosh qahramoni - Dmitriy Donskoy. "Afsona" nafaqat Kulikovo jangi haqidagi hikoya, balki Moskva Buyuk Gertsogini maqtashga bag'ishlangan asardir. Muallif Dmitriyni dono va jasur sarkarda sifatida tasvirlaydi, uning harbiy jasorati va jasoratini ta'kidlaydi. Asardagi boshqa barcha qahramonlar Dmitriy Donskoy atrofida birlashtirilgan. Dmitriy rus knyazlari orasida eng kattasi bo'lib, ularning barchasi uning sodiq yordamchilari, vassallari, ukalaridir. Dmitriy Donskoyning qiyofasi hali ham asosan idealizatsiya xususiyatlarini o'zida mujassam etgan, ammo shaxsiy printsipga o'tishning kelajakdagi tendentsiyalari unda ko'rinadi - muallif ba'zida DD ning o'ziga xos his-tuyg'ulari (qayg'u, g'azab va boshqalar) haqida gapiradi.
"Tale" da Dmitriy Ivanovichning kampaniyasi Kipr Metropoliti tomonidan duo qilinadi. Aslida, Kipr 1380 yilda Moskvada bo'lmagan. Bu "Ertak" muallifining xatosi emas, balki. Jurnalistik sabablarga ko'ra, o'z oldiga Moskva Buyuk Gertsogining, hukmdori va barcha rus qo'shinlarining boshlig'ining ideal qiyofasini yaratish vazifasini qo'ygan "Afsona" muallifi Moskva knyazining Metropoliten bilan mustahkam ittifoqini tasvirlashi kerak edi. Butun rus". Va adabiy asarda u, tarixiy haqiqatdan farqli o'laroq, Dmitriy va uning armiyasining Kipr mitropoliti tomonidan marhamatlanishi haqida gapirishi mumkin edi, ayniqsa rasmiy ravishda Kipr haqiqatan ham o'sha paytda Butun Rossiyaning Metropoliti bo'lgan.
Kulikovo jangi paytida Ryazan knyazi Oleg va 1377 yilda vafot etgan Litva knyazi Olgerdning o'g'li Litva knyazi Yagiello Mamay bilan ittifoq tuzdilar. 1380 yilgi voqeani tasvirlaydigan "Ertak" da Olgerd Mamayning litvalik ittifoqchisi sifatida nomlanadi. Kiprda bo'lgani kabi, biz xato bilan emas, balki ongli ravishda duch kelamiz adabiy va publitsistik qurilma. XIV asr oxiri - XV asr boshlaridagi rus xalqi uchun va ayniqsa moskvaliklar uchun Olgerd nomi uning Moskva knyazligiga qarshi yurishlari haqidagi xotiralar bilan bog'liq edi. U Rossiyaning makkor va xavfli dushmani bo'lib, uning harbiy hiyla-nayranglari uning o'limi haqidagi xronika nekrologida yozilgan. Shuning uchun, ular Olgerdni Jogayla o'rniga Mamayning ittifoqchisi deb atashlari mumkin edi, bu nom Moskvaning xavfli dushmani nomi sifatida hali ham yaxshi eslab qolingan bir paytda. Keyinchalik, nomlarning bunday o'zgarishi mantiqiy emas edi .
Rus erining dushmani Mamay "Ertak" muallifi tomonidan keskin salbiy ohanglarda tasvirlangan. Qarama-qarshilik bor: agar Dmitriy yorqin boshlovchi, yaxshi ishning boshi bo'lsa, uning harakatlari Xudo tomonidan boshqariladi, demak Mamay zulmat va yovuzlikning timsoli - uning orqasida shayton turadi. Qahramonlik xarakteri Ertakda tasvirlangan voqealar aniqlandi Shikoyat qilish muallif og'zaki an'analarga Mamaev qirg'ini haqida. Og'zaki an'ana, ehtimol, Peresvet Trinity-Sergius monastiri rohibining tatar qahramoni bilan umumiy jangi boshlanishidan oldin yakka kurash epizodiga to'g'ri keladi. Epik asos Dmitriy Volynetsning "belgilar sinovi" haqidagi hikoyasida seziladi; Tajribali gubernator Dmitriy Volynets va Buyuk Gertsog jangdan bir kun oldin rus va tatar qo'shinlari o'rtasidagi dalaga borishadi va Volynets yerning "ikki bo'lib" yig'layotganini eshitadi - tatar va rus askarlari haqida: u erda bo'ladi. ko'p o'ldiriladi, lekin baribir ruslar g'alaba qozonadi. Og'zaki an'analar, ehtimol, "Ertak" dagi xabarning asosi bo'lib, Dmitriy jangdan oldin sevimli qo'mondoniga knyazlik zirhlarini kiygan va o'zi temir tayoqli oddiy jangchi kiyimida birinchi bo'lib jangga shoshilgan. Evdokiyaning faryodida folklor yig'lash va yig'lash yozuvlari ham mavjud.
Rossiya armiyasining tavsifi yorqin va xayoliy suratlardir. Tabiat rasmlarini tasvirlashda ma'lum bir lirizm va bu tasvirlarni voqealar kayfiyati bilan bog'lash istagi qayd etilishi mumkin. Muallifning ba’zi mulohazalari chuqur his-tuyg‘ularga boy bo‘lib, hayotiy haqiqatdan xoli emas. Masalan, Moskvadan jangga ketayotgan askarlarning xotinlari bilan vidolashuv haqida gapirar ekan, muallif xotinlar "ko'z yoshlari va samimiy hayqiriqlar bilan bir og'iz so'z aytolmadilar" deb yozadi va "buyuk shahzodaning o'zi ko'z yoshlariga zo'rg'a qarshi tura olmadi" deb yozadi. , buning uchun odamlarni yig'lash uchun bo'g'ilmaslik.
"Mamaev qirg'ini haqidagi ertak" o'quvchilarni qiziqtirdi, chunki unda Kulikovo jangining barcha holatlari batafsil tasvirlangan. Biroq, bu ishning yagona jozibadorligi emas. Ritorikaning sezilarli ta'siriga qaramay, "Mamaev qirg'ini haqidagi ertak" aniq talaffuzga ega. syujet xarakteri. Nafaqat voqeaning o'zi, balki shaxslarning taqdiri, syujetning burilishlari va burilishlarining rivojlanishi o'quvchilarni tashvishga soldi va tasvirlangan narsalarga hamdard bo'ldi. Yodgorlikning qator nashrlarida esa syujet epizodlari murakkablashib, ko‘payib boradi. Bularning barchasi nafaqat "Mamaev qirg'ini haqidagi ertak" ni yaratdi tarixiy va publitsistik yodgorlik, shu bilan birga syujetli asar.
"Rossiya podshosi Buyuk Gertsog Dmitriy Ivanovichning hayoti va o'limi haqida so'z"
O'z uslubida "Rossiya podshosi Buyuk Gertsog Dmitriy Ivanovichning hayoti va o'limi haqidagi ertak" ga tegishli bo'lishi mumkin. ekspressiv-emotsional uslubdagi hagiografik yodgorliklar.
Bu Maqtov Dmitriy Donskoyning ishlari, bu haqda Lay muallifi janrning o'z-o'zini kamsitish xususiyati o'z ishining oxirida ustaning harakatlarini tasvirlashga loyiq emasligini e'lon qiladi.
Stilistik va kompozitsion jihatdan "Lay" Donishmand Epifaniyning asarlariga yaqin.
Harbiy biografiyaning kitob an'analari va folklor an'analari birlashtirilgan (Evdokiyaning nolasi jismoniy tasvirlar bilan to'ldirilgan).
Lay yozilgan vaqt boshqacha sanalgan. Ko'pgina tadqiqotchilar uning yaratilishini 90-yillarga bog'lashgan. XIV asr, u shahzodaning o'limi va dafn etilishining guvohi tomonidan yozilgan deb ishongan (1389 yilda vafot etgan).
U hayotning an'anaviy tuzilishiga ega (DD, uning otasi va onasi xususiyatlari), biroq ayni paytda DI ning yana bir gipostazi bir-biriga bog'langan - davlat arbobi.
Dmitriy Donskoy haqidagi aniq biografik ma'lumotlar va tarixiy ma'lumotlar muallifni unchalik qiziqtirmaydi. Dastlab, Dmitriyning Buyuk Gertsog Vladir I ga nisbatan davomiyligi va u muqaddas knyazlar Boris va Glebning "qarindoshi" ekanligi ta'kidlangan. Voja jangi va Mamayevo qirg'ini eslatib o'tilgan. "Hayot ertagi" ning ushbu qismlarida ham, ba'zi bir aniq voqealar nazarda tutilgan boshqalarida ham; Ular haqida hikoya emas, balki ularning umumlashtirilgan xususiyatlar. "So'z" - Dmitriy uchun maqtovlar zanjiri va muallifning shahzodaning buyukligi haqidagi falsafiy, o‘ta murakkab mulohazalari, unda biografik tafsilotlar aralashib ketgan. O‘z qahramonini Injil qahramonlari (Odam, Nuh, Muso) bilan solishtirib, yozuvchi o‘z qahramonining ulardan ustunligini ta’kidlaydi. Xuddi shu taqqoslashlar seriyasida Dmitriy jahon tarixiga ma'lum bo'lgan eng buyuk hukmdor sifatida namoyon bo'ladi.
"So'z" da alohida ta'kidlangan Dmitriy Donskoyning rafiqasi malika Evdokiyaning faryodi, teran lirika bilan sug‘orilgan. Bu xalq bevasining nolasining ta'sirini aks ettiradi: Evdokia marhumga xuddi tirikdek murojaat qiladi, go'yo ular bilan suhbat qurayotgandek, folklorga xos bo'lgan va marhumni quyosh, oy yoki botayotgan yulduz bilan taqqoslaydi. Biroq, faryod ham shahzodaning nasroniy fazilatlarini ulug'laydi.
"Hayot ertagi" aniq siyosiy maqsadni ko'zlagan: Moskva knyazini, Mamay fathini, butun rus erining hukmdori, Kiev davlatining vorisi sifatida ulug'lash, knyazning kuchini muqaddaslik va muqaddaslik aurasi bilan o'rab olish. siyosiy nufuzini erishib bo'lmaydigan cho'qqilarga ko'tardi.
YARATILISH
MAKTAB INSELARI
Qadimgi rus adabiyotida qahramon obrazi
“Birinchi tarixiy asarlar xalqqa tarixiy jarayonda o‘zini anglash, jahon tarixidagi o‘z o‘rni haqida fikr yuritish, zamonaviy voqealarning ildizi, kelajak oldidagi mas’uliyatini anglash imkonini beradi”.
Akademik D. S. Lixachev
Dostonlar, ertaklar, avliyolar hayoti va (keyinchalik) hikoyalarini o'z ichiga olgan qadimgi rus adabiyoti shunchaki madaniy yodgorlik emas. Bu olis ajdodlarimizning hayoti, maishiy hayoti, ma’naviy olami, axloqiy tamoyillari bilan yaqindan tanishish uchun noyob imkoniyat, zamonaviylik va antiklikni bog‘lovchi o‘ziga xos ko‘prikdir.
Xo'sh, u qanday odam, qadimgi rus adabiyoti qahramoni?
Birinchi navbatda shuni ta'kidlash kerakki, qadimgi rus adabiyotida umuman inson tasviri juda o'ziga xosdir. Muallif ma'lum bir belgini ko'rsatadigan aniqlik, aniqlik va tafsilotdan ataylab qochishadi. Kasbiy faoliyat yoki ma'lum bir ijtimoiy toifaga mansublik shaxsni belgilaydi. Agar oldimizda rohib bo'lsa, uning monastir fazilatlari muhim, agar shahzoda - knyazlik, qahramon bo'lsa - qahramon. Azizlarning hayoti axloqiy me'yorlarning me'yori bo'lgan vaqt va makondan tashqarida tasvirlangan.
Hikoya qahramonining xarakteri uning harakatlarini (qilmishlarini, jasoratlarini) tasvirlash orqali ochiladi. Muallif qahramonni u yoki bu harakatga undagan sabablarga e'tibor bermaydi;
Qadimgi rus qahramoni ajralmas va murosasiz shaxs bo'lib, u: "Men maqsadni ko'raman, to'siqlarni sezmayman, o'zimga ishonaman". Uning qiyofasi granit monolitidan o'yilganga o'xshaydi; Uning faoliyati tug‘ilib o‘sgan yurt farovonligiga, yurtdoshlari manfaatiga qaratilgan. Masalan, epik qahramon ma'lum g'ayritabiiy qobiliyatlarga ega bo'lsa-da, Vatan himoyachisining umumiy qiyofasi, fuqarolik xulq-atvori namunasidir.
Qahramon kim bo'lishidan qat'i nazar, u jasur, halol, mehribon, saxovatli, o'z vataniga va xalqiga sadoqatli, hech qachon o'z manfaatini ko'zlamaydi, pravoslav xristian. Bu kuchli, mag'rur va g'ayrioddiy o'jar odam. Shubhasiz, N.V.Gogol tomonidan “Taras Bulba” qissasida juda ajoyib tasvirlangan bu hayoliy qaysarlik insonga o‘zi uchun belgilab qo‘ygan vazifaga erishish imkonini beradi. Masalan, St. Radonejlik Sergius metropoliten bo'lishni qat'iyan rad etadi, Fevroniya, ijtimoiy mavqeiga qaramay, malika bo'lib qoladi, Murometslik Ilya nafaqat Kievni himoya qiladi, balki o'z yo'lida rus erining dushmanlarini yo'q qiladi.
Qadimgi rus adabiyoti qahramonining o'ziga xos xususiyati shovinizmning yo'qligi, turli millat vakillariga insoniy munosabatdir. Barcha vatanparvarliklarga qaramay, tajovuzkorlik yo'q. Shunday qilib, "Igorning yurishi haqidagi ertak" da polovtsiyaliklarga qarshi kurash rus xalqini kutilmagan yirtqich reydlardan himoya qilish sifatida ko'riladi. “Kiev qahramonlarining Konstantinopolga yurishi haqidagi ertak” dostonida “... yosh Tugarinni Konstantinopolga qo‘yib yuborishadi va unga asrlar davomida Rossiyaga kelmasliklari uchun sehrlashni o‘rgatadilar”.
Radonejdagi Avliyo Sergius, shahzoda Dmitriyni Mamay bilan bo'lgan jang uchun duo qilib, shunday deydi: "Katta shubhalarni rad etib, vahshiylarga qarshi boring va Xudo sizga yordam beradi, siz dushmanlaringizni mag'lub etib, vataningizga sog'-salomat qaytasiz."
Qadimgi rus adabiyotining ayol obrazlari ijodkorlikni, oila o'chog'ining iliqligini, sevgi va sadoqatni aks ettiradi. Bu insoniyatning adolatli yarmining g'ayrioddiy nozik va aqlli vakillari bo'lib, ular o'z maqsadlariga kuch bilan emas, balki aql bilan qanday erishishni biladilar.
Qadimgi rus odami uning atrofidagi tabiat bilan chambarchas bog'liq.
Tabiatning ta'rifi eng aniq ifodalangan "The Lay ..." da tabiat hodisalari va hayvonot dunyosi qahramonga hamdard bo'ladi:
“...Tun o‘tdi, qonli tong otdi
Ular ertalab falokat haqida xabar berishadi.
Dengizdan bulut kirib kelmoqda
To'rtta shahzoda chodirlari uchun ... "
Boshqa barcha asarlarda landshaft juda yomon chizilgan, ba'zida landshaft deyarli yo'q.
Biroq, St. Sergius bokira o'rmonlar orasida yolg'izlikni qidiradi va Fevroniya daraxt dumlarini shoxlari va barglari bo'lgan katta daraxtlarga aylantiradi.
Umuman olganda, qadimgi rus adabiyoti asarlari qaysi tilda yozilganligini tushunamiz, chunki u qadimgi bo'lsa-da, u hali ham rus tilidir!
U erda, albatta, eskirgan so'zlar mavjud (guni - tashqi kiyim, eliko - faqat, rohib - rohib, adamant - olmos, span - uzunlik o'lchovi, tutatqi - tutatqi), ularning ma'nosini darhol taxmin qilish qiyin, lekin kontekstda. ish ularning ma'nosini tushunishingiz mumkin (namoz - ibodat, zegzica - kuku). Qadimgi rus adabiyoti juda yorqin, jonli va majoziy tildan foydalanadi. Dialogik nutq juda ko'p va so'zlashuv lug'ati shunga mos ravishda qo'llaniladi, bu asarlarni g'ayrioddiy xalq qiladi. Qadimgi rus adabiyotida epithets (kumush qirg'oqlar, marvarid jon) va taqqoslashlar (ermin kabi chopdi, oq oltin ko'z kabi suzdi, lochin kabi uchdi, bo'ri kabi kakuk kabi yugurdi, yura davriga chaqiradi) ko'p. Adabiy asarlar unlilar va jarangli tovushlarning ko'pligi tufayli ohangdor, musiqiy va shoshqaloq bo'ladi.
Aytish joizki, muallif portret kabi muhim narsadan foydalanmaydi, ularsiz zamonaviy adabiyotni tasavvur etib bo‘lmaydi. Ehtimol, o'sha kunlarda ma'lum bir qahramonning g'oyasi umumiy edi va uning tashqi ko'rinishini tasvirlashning hojati yo'q edi, chunki u (g'oya) aytilmagan edi.
Shuningdek, badiiy ifoda vositasi epik giperbolizatsiya va idealizatsiyadir.
Giperbolizatsiya texnikasi dostonlarda keng qo'llaniladi va ko'plab qahramonlarning imkoniyatlari bo'rttiriladi, voqealarni jonlantiradi va ta'kidlaydi. (Masalan, Idol Skoropeevichning "Qahramonlik so'zi" dagi tavsifi:
"Va u baland bo'yli, odat bo'yicha emas,
Ko'zlari orasidan o'q yaxshi o'tadi,
Uning yelkalari orasida katta chuqurlik bor,
Uning ko'zlari kosaga o'xshaydi
Va uning boshi pivo qozoniga o'xshaydi.)
Ideallashtirish usuli - bu badiiy umumlashtirish usuli bo'lib, u muallifga o'zi nima bo'lishi kerakligi haqidagi g'oyalari asosida tasvir yaratishga imkon beradi (azizlar ideal, oilaviy qadriyatlar mustahkamdir).
Kompozitsiyaning barcha elementlari (Prolog => Harakat syujeti => Harakat rivoji => Klimaks => Denouement => Epilog) faqat "Igorning yurishi haqidagi ertak" da mavjud va dostonlar, hikoyalar va hayotlarda prolog yo'q. , va harakatning boshlang'ich nuqtasi syujetdir.
Qadimgi rus adabiyoti qahramonlari tomonidan himoyalangan ma'naviy qadriyatlar, deyarli ming yil o'tgach, bugungi kunda ham dolzarbdir. Milliy mustaqillik, millatning birligi va birligi, oilaviy qadriyatlar, nasroniy qadriyatlari (= umuminsoniy qadriyatlar) Rossiyaning har bir fuqarosiga yaqin va tushunarli. Vaqtlarning aloqasi aniq.
Birinchi axloqiy asarlar, ijtimoiy-siyosiy asarlar ijtimoiy xulq-atvor normalarini oydinlashtiradi, har bir shaxsning xalq va mamlakat taqdiri uchun javobgarligi g‘oyalarini yanada kengroq targ‘ib qilishga imkon beradi, vatanparvarlik va shu bilan birga boshqa xalqlarga hurmat tuyg‘usini tarbiyalaydi.
Rus tilining boyligi rus adabiyotining deyarli ming yillik rivojlanishining natijasidir.
Qadimgi Rusda axloqiy chuqurlik, axloqiy noziklik va shu bilan birga axloqiy kuchning go'zalligi mavjud edi.
Qadimgi rus adabiyoti bilan tanishish katta baxt va katta quvonchdir.
Adabiyotlar ro'yxati:
B.A. Rybakov "Tarix olami" 1984 yil
D.S. Lixachev "Qadimgi rus adabiyoti antologiyasi"
Qadimgi Rus adabiyoti 11-asrda paydo boʻlgan. va Petrin davrigacha yetti asr davomida rivojlangan. Qadimgi rus adabiyoti janrlar, mavzular va tasvirlarning xilma-xilligi bilan bir butundir. Bu adabiyot rus ma'naviyati va vatanparvarligi markazidir. Bu asarlar sahifalarida barcha asrlar qahramonlari o‘ylaydigan, gapiradigan, fikr yuritadigan eng muhim falsafiy-axloqiy muammolar haqida suhbatlar o‘tkaziladi. Asarlar Vatanga va o'z xalqiga bo'lgan muhabbatni shakllantiradi, rus zaminining go'zalligini ko'rsatadi, shuning uchun bu asarlar qalbimizning eng chuqur torlariga tegadi.
Yangi rus adabiyotining rivojlanishi uchun asos sifatida qadimgi rus adabiyotining ahamiyati juda katta. Shunday qilib, tasvirlar, g'oyalar, hatto yozuv uslubi A.S.ga meros bo'lib qoldi. Pushkin, F.M. Dostoevskiy, L.N. Tolstoy.
Qadimgi rus adabiyoti o'z-o'zidan paydo bo'lmagan. Uning paydo bo'lishi tilning rivojlanishi, og'zaki xalq ijodiyoti, Vizantiya va Bolgariya bilan madaniy aloqalar va xristianlikning yagona din sifatida qabul qilinishi tufayli tayyorlangan. Rus tilida paydo bo'lgan birinchi adabiy asarlar tarjima qilindi. Ibodat qilish uchun zarur bo'lgan kitoblar tarjima qilingan.
Birinchi asl asarlar, ya'ni Sharqiy slavyanlarning o'zlari tomonidan yozilgan, 11-asr oxiri - 12-asr boshlariga to'g'ri keladi. V. Rus milliy adabiyotining shakllanishi sodir bo'ldi, uning an'analari va xususiyatlari shakllanib, uning o'ziga xos xususiyatlarini, bizning kunlarimiz adabiyotiga ma'lum bir xilma-xillikni belgilab berdi.
Ushbu ishning maqsadi qadimgi rus adabiyoti va uning asosiy janrlarining xususiyatlarini ko'rsatishdir.
Qadimgi rus adabiyotining xususiyatlari
1. Mazmun tarixiyligi.
Adabiyotdagi voqea va personajlar, qoida tariqasida, muallif tasavvurining mevasidir. Badiiy asarlar mualliflari, hatto real odamlarning haqiqiy voqealarini tasvirlab berishsa ham, ko'p taxmin qilishadi. Ammo Qadimgi Rusda hamma narsa butunlay boshqacha edi. Qadimgi rus yozuvchisi, uning fikricha, haqiqatan ham sodir bo'lgan voqea haqida gapirgan. Faqat 17-asrda. Rus tilida fantastik qahramonlar va syujetlar bilan kundalik hikoyalar paydo bo'ldi.
Qadimgi rus yozuvchisi ham, uning o'quvchilari ham tasvirlangan voqealar haqiqatda sodir bo'lganiga qat'iy ishonishgan. Shunday qilib, yilnomalar Qadimgi Rus xalqi uchun o'ziga xos huquqiy hujjat edi. 1425 yilda Moskva knyazi Vasiliy Dmitrievich vafotidan keyin uning ukasi Yuriy Dmitrievich va o'g'li Vasiliy Vasilyevich taxtga bo'lgan huquqlari haqida bahslasha boshladilar. Ikkala shahzoda ham o'zaro nizolarni hal qilish uchun Tatar xoniga murojaat qildilar. Shu bilan birga, Yuriy Dmitrievich Moskvada hukmronlik qilish huquqini himoya qilar ekan, qadimgi yilnomalarga ishora qildi, unda hokimiyat knyaz-otadan o'g'liga emas, balki ukasiga o'tganligi haqida xabar berdi.
2. Borliqning qo‘lda yozilgan tabiati.
Qadimgi rus adabiyotining yana bir xususiyati uning mavjudligining qo'lyozma tabiatidir. Hatto 18-asrning o'rtalariga qadar Rossiyada bosmaxonaning paydo bo'lishi vaziyatni ozgina o'zgartirdi. Qo‘lyozmalarda adabiy yodgorliklarning mavjudligi kitobning alohida e’zozlanishiga sabab bo‘lgan. Nima haqida hatto alohida risolalar va ko'rsatmalar yozilgan. Ammo boshqa tomondan, qo'lda yozilgan mavjudlik qadimgi rus adabiyoti asarlarining beqarorligiga olib keldi. Bizgacha yetib kelgan o‘sha asarlar ko‘p, ko‘p odamlarning mehnati natijasidir: muallif, muharrir, ko‘chiruvchi, asarning o‘zi esa bir necha asrlar davom etishi mumkin edi. Shuning uchun ilmiy terminologiyada "qo'lyozma" (qo'lda yozilgan matn) va "ro'yxat" (qayta yozilgan asar) kabi tushunchalar mavjud. Qo'lyozma turli asarlar ro'yxatini o'z ichiga olishi mumkin va muallifning o'zi yoki nusxa ko'chiruvchilar tomonidan yozilishi mumkin. Matnshunoslikning yana bir fundamental tushunchasi – “nashr” atamasi, ya’ni ijtimoiy-siyosiy voqealar, matn funksiyasining o‘zgarishi yoki muallif va muharrir tilidagi farqlar natijasida yuzaga kelgan obidani maqsadli qayta ishlash.
Qo'lyozmalarda asarning mavjudligi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, qadimgi rus adabiyotining mualliflik muammosi kabi o'ziga xos xususiyati.
Qadimgi rus adabiyotida muallifning printsipi sokin, qadimgi rus ulamolari boshqa odamlarning matnlariga nisbatan tejamkor emas edilar. Qayta yozishda matnlar qayta ishlandi: ulardan ba'zi iboralar yoki epizodlar chiqarib tashlandi yoki ularga qo'shildi va stilistik "bezaklar" qo'shildi. Ba’zan muallifning g‘oya va baholari o‘rnini hatto qarama-qarshi fikrlar ham egallagan. Bitta ishning ro'yxatlari bir-biridan sezilarli darajada farq qilar edi.
Qadimgi rus ulamolari o'zlarining adabiy kompozitsiyadagi ishtirokini ochishga umuman intilmaganlar. Ko'pgina yodgorliklar anonimligicha qolmoqda, boshqalarning muallifligi tadqiqotchilar tomonidan bilvosita dalillar asosida aniqlangan. Demak, Donishmand Epifaniyning nafis “so‘z to‘qigan” asarlarini boshqa birovga bog‘lab bo‘lmaydi. Ivan Terriblening xabarlari uslubi betakror bo'lib, notiqlik va qo'pol haqoratni, o'rganilgan misollarni va oddiy suhbat uslubini jasorat bilan aralashtirib yuboradi.
Qo'lyozmada u yoki bu matn obro'li kotib nomi bilan imzolangan, bu haqiqatga mos kelishi yoki mos kelmasligi mumkin. Shunday qilib, taniqli voiz Avliyo Kiril Turovga tegishli bo'lgan asarlar orasida ko'pchilik, aftidan, unga tegishli emas: Turovlik Kiril nomi bu asarlarga qo'shimcha vakolat berdi.
Adabiy yodgorliklarning anonimligi, shuningdek, qadimgi rus "yozuvchisi" ongli ravishda o'ziga xos bo'lishga intilmagani, balki o'zini iloji boricha an'anaviy ko'rsatishga harakat qilganligi, ya'ni o'rnatilgan barcha qoidalar va qoidalarga rioya qilishi bilan bog'liq. kanon.
4. Adabiy odob-axloq qoidalari.
Taniqli adabiyotshunos, qadimgi rus adabiyoti tadqiqotchisi, akademik D.S. Lixachev o'rta asr rus adabiyoti yodgorliklarida kanonni belgilash uchun maxsus atama - "adabiy odob" ni taklif qildi.
Adabiy odob-axloq qoidalari quyidagilardan iborat:
U yoki bu voqealar qanday kechishi kerakligi haqidagi fikrdan;
Aktyor o'z pozitsiyasiga muvofiq o'zini qanday tutishi kerakligi haqidagi fikrlardan;
Yozuvchi nima bo'layotganini qanday so'zlar bilan tasvirlashi kerakligi haqidagi fikrlardan.
Bizning oldimizda dunyo tartib odobi, muomala odobi va so'z odobi turibdi. Qahramon o‘zini shunday tutishi, muallif esa qahramonni faqat o‘rinli so‘zlar bilan tasvirlashi kerak.
Qadimgi rus adabiyotining asosiy janrlari
Zamonaviy adabiyot "janr poetikasi" qonunlariga bo'ysunadi. Aynan shu toifa yangi matn yaratish usullarini aytib bera boshladi. Ammo qadimgi rus adabiyotida janr u qadar muhim rol o'ynamagan.
Qadimgi rus adabiyotining janr o'ziga xosligi haqida etarlicha tadqiqotlar olib borildi, ammo janrlarning aniq tasnifi hali ham mavjud emas. Biroq, ba'zi janrlar qadimgi rus adabiyotida darhol ajralib turardi.
1. Agiografik janr.
Hayot - avliyoning hayotining tavsifi.
Rus hagiografik adabiyoti yuzlab asarlarni o'z ichiga oladi, ularning birinchisi 11-asrda yozilgan. Xristianlikning qabul qilinishi bilan birga Vizantiyadan Rossiyaga kelgan "Hayot" qadimgi rus adabiyotining asosiy janriga, Qadimgi Rusning ma'naviy ideallari kiyingan adabiy shaklga aylandi.
Hayotning kompozitsion va og'zaki shakllari asrlar davomida takomillashtirildi. Yuqori mavzu - dunyoga va Xudoga ideal xizmatni o'zida mujassam etgan hayot haqidagi hikoya - muallifning qiyofasini va hikoya qilish uslubini belgilaydi. Hayot muallifi voqeani hayajon bilan hikoya qiladi, u muqaddas zohidga hayratini va uning solih hayotiga hayratini yashirmaydi. Muallifning emotsionalligi va hayajonliligi butun hikoyani lirik ohanglarda bo'yab, tantanali kayfiyatni yaratishga yordam beradi. Bu muhitni hikoya qilish uslubi ham yaratadi - yuksak tantanali, Muqaddas Bitikdan iqtiboslarga to'la.
Hayotni yozishda agiograf (hayot muallifi) bir qator qoidalar va qonunlarga rioya qilishga majbur bo'lgan. To'g'ri hayotning tarkibi uch xil bo'lishi kerak: kirish, avliyoning tug'ilishidan o'limigacha bo'lgan hayoti va ishlari haqida hikoya, maqtov. Muqaddimada muallif yoza olmaganliklari, hikoyaning qo‘polligi va hokazolar uchun o‘quvchilardan kechirim so‘raydi. Kirish so‘zi hayotning o‘zi bilan davom etdi. Bu so'zning to'liq ma'nosida avliyoning "tarjimai holi" deb atash mumkin emas. Hayot muallifi o‘z hayotidan faqat muqaddaslik g‘oyalariga zid bo‘lmagan faktlarni tanlab oladi. Avliyoning hayoti haqidagi hikoya kundalik, aniq va tasodifiy narsalardan ozoddir. Barcha qoidalarga muvofiq tuzilgan hayotda bir nechta sanalar, aniq geografik nomlar yoki tarixiy shaxslarning nomlari mavjud. Hayotning harakati, go'yo tarixiy vaqt va o'ziga xos makondan tashqarida sodir bo'ladi, u abadiylik fonida rivojlanadi; Abstraksiya agiografik uslubning xususiyatlaridan biridir.
Umrning oxirida avliyoga hamdu sano bo'lishi kerak. Bu hayotning eng muhim qismlaridan biri bo'lib, buyuk adabiy san'at va ritorikani yaxshi bilishni talab qiladi.
Eng qadimgi rus hagiografik yodgorliklari - knyazlar Boris va Glebning ikki hayoti va Pechora Feodosiyning hayoti.
2. Notiqlik.
Notiqlik adabiyotimiz taraqqiyotining eng qadimiy davriga xos bo‘lgan ijod sohasidir. Cherkov va dunyoviy notiqlik yodgorliklari ikki turga bo'linadi: o'quv va tantanali.
Tantanali notiqlik chuqur tushuncha va katta adabiy mahorat talab qilardi. Tinglovchini o'ziga jalb qilish, uni mavzuga mos keladigan ko'tarinki kayfiyatda o'rnatish va uni pafos bilan hayratda qoldirish uchun ma'ruzachi nutqni samarali qurish qobiliyatiga muhtoj edi. Tantanali nutq uchun maxsus atama bor edi - "so'z". (Qadimgi rus adabiyotida terminologik birlik yoʻq edi. Harbiy hikoyani “Soʻz” deb ham atash mumkin edi.) Nutqlar nafaqat talaffuz qilinib, balki koʻp nusxalarda yozilgan va tarqatilgan.
Tantanali notiqlik tor amaliy maqsadlarni ko'zlamadi, u keng ijtimoiy, falsafiy va diniy ko'lamli muammolarni shakllantirishni talab qildi. "So'zlarni" yaratishning asosiy sabablari diniy masalalar, urush va tinchlik masalalari, Rossiya erining chegaralarini himoya qilish, ichki va tashqi siyosat, madaniy va siyosiy mustaqillik uchun kurashdir.
Tantanali notiqlikning eng qadimiy yodgorligi 1037-1050 yillarda yozilgan Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi"dir.
Notiqlikka o‘rgatish o‘rgatish va suhbatdir. Ular odatda kichik hajmli, ko'pincha ritorik bezaklardan mahrum va o'sha davr odamlari uchun odatda ochiq bo'lgan eski rus tilida yozilgan. Cherkov rahbarlari va knyazlar ta'lim berishlari mumkin edi.
Ta'lim va suhbatlar sof amaliy maqsadlarga ega va insonga kerakli ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. 1036 yildan 1059 yilgacha Novgorod episkopi Luqo Jidyataning "Birodarlar uchun ko'rsatmasi" nasroniy rioya qilishi kerak bo'lgan xatti-harakatlar qoidalari ro'yxatini o'z ichiga oladi: qasos olmang, "uyatli" so'zlarni aytmang. Jamoatga boring va unda o'zingizni xotirjam tuting, oqsoqollaringizni hurmat qiling, to'g'ri hukm qiling, shahzodangizni hurmat qiling, la'natlamang, Xushxabarning barcha amrlarini bajaring.
Pechoralik Teodosius - Kiev Pechersk monastirining asoschisi. U birodarlar uchun sakkizta ta'limotga ega bo'lib, unda Teodosiy rohiblarga monastirning xatti-harakatlari qoidalarini eslatadi: cherkovga kech qolmaslik, uchta sajda qilish, ibodat va sanolarni kuylashda tartib va tartibni saqlash, uchrashganda bir-biriga ta'zim qilish. Pechoralik Theodosius o'z ta'limotida dunyodan butunlay voz kechishni, tiyilishni, doimiy ibodat va hushyorlikni talab qiladi. Abbot bekorchilikni, pulxo'rlikni va ovqatga bo'ysunmaslikni qattiq qoralaydi.
3. Xronika.
Xronikalar ob-havo yozuvlari edi ("yillar" bo'yicha - "yillar" bo'yicha). Yillik yozuv: "Yozga" so'zlari bilan boshlandi. Shundan so'ng, yilnomachi nuqtai nazaridan avlodlar e'tiboriga sazovor bo'lgan voqea va hodisalar haqida hikoya qilinadi. Bular harbiy yurishlar, dasht ko'chmanchilarining bosqinlari, tabiiy ofatlar: qurg'oqchilik, hosilning nobud bo'lishi va boshqalar, shuningdek oddiy bo'lmagan hodisalar bo'lishi mumkin.
Solnomachilarning ishi tufayli zamonaviy tarixchilar uzoq o'tmishga nazar tashlash uchun ajoyib imkoniyatga ega bo'lishdi.
Ko'pincha qadimgi rus yilnomachisi o'qimishli rohib bo'lib, ba'zida yilnomani tuzishga ko'p yillar sarflagan. O'sha kunlarda tarix haqida ertaklarni qadim zamonlardan boshlab aytish odat tusiga kirgan va shundan keyingina so'nggi yillar voqealariga o'tish mumkin edi. Solnomachi birinchi navbatda o'zidan oldingilarning asarlarini topishi, tartibga solishi va ko'pincha qayta yozishi kerak edi. Agar yilnomani tuzuvchining ixtiyorida bir vaqtning o'zida bir emas, balki bir nechta yilnoma matnlari bo'lsa, u ularni "qisqartirishi", ya'ni ularni birlashtirishi, har biridan o'z ishiga kiritish uchun zarur deb hisoblagan narsalarni tanlashi kerak edi. O'tmishga oid materiallar to'planganda, yilnomachi o'z davri voqealarini hikoya qilishga o'tdi. Bu buyuk ishning natijasi yilnomalar to'plami bo'ldi. Biroz vaqt o'tgach, boshqa yilnomachilar bu to'plamni davom ettirdilar.
Ko'rinishidan, qadimgi rus yilnomasi yozuvining birinchi yirik yodgorligi XI asrning 70-yillarida tuzilgan xronika kodeksi edi. Ushbu kodni tuzuvchisi Kiev-Pechersk monastirining abboti Nikon Buyuk (? - 1088) bo'lgan deb ishoniladi.
Nikonning ishi yigirma yil o'tgach, xuddi shu monastirda tuzilgan yana bir yilnomaning asosini tashkil etdi. Ilmiy adabiyotda u "Dastlabki arch" kod nomini oldi. Uning nomsiz kompilyatori Nikon kolleksiyasini nafaqat so'nggi yillardagi yangiliklar, balki Rossiyaning boshqa shaharlaridagi xronika ma'lumotlari bilan ham to'ldirdi.
"O'tgan yillar haqidagi ertak"
11-asr an'analari yilnomalariga asoslangan. Kiyev Rusi davrining eng katta xronika yodgorligi - "O'tgan yillar haqidagi ertak" tug'ildi.
U 10-yillarda Kievda tuzilgan. 12-asr Ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, uning taxminiy tuzuvchisi Kiev-Pechersk monastirining rohibi Nestor bo'lib, u boshqa asarlari bilan ham tanilgan. "O'tgan yillar haqidagi ertak" asarini yaratishda uning tuzuvchisi ko'plab materiallardan foydalangan, ular bilan Boshlang'ich kodni to'ldirgan. Bu materiallarga Vizantiya yilnomalari, Rossiya va Vizantiya oʻrtasidagi shartnomalar matnlari, tarjima va qadimgi rus adabiyoti yodgorliklari, ogʻzaki ijod namunalari kiradi.
"O'tgan yillar haqidagi ertak" ni tuzuvchisi nafaqat Rossiyaning o'tmishi haqida gapirib berishni, balki Sharqiy slavyanlarning Evropa va Osiyo xalqlari orasidagi o'rnini aniqlashni ham o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan.
Solnomachi qadimgi davrlarda slavyan xalqlarining joylashishi, keyinchalik Eski Rossiya davlatining bir qismi bo'lgan Sharqiy slavyanlar tomonidan hududlarni joylashtirishi, turli qabilalarning axloqi va urf-odatlari haqida batafsil gapiradi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" nafaqat slavyan xalqlarining qadimiyligini, balki 9-asrda yaratilgan madaniyati, tili va yozuvining birligini ham ta'kidlaydi. aka-uka Kiril va Metyus.
Solnomachi nasroniylikning qabul qilinishini Rossiya tarixidagi eng muhim voqea deb hisoblaydi. Ertakda birinchi rus nasroniylarining hikoyasi, Rusning suvga cho'mishi, yangi e'tiqodning tarqalishi, cherkovlar qurilishi, monastirlikning paydo bo'lishi va nasroniy ma'rifatining muvaffaqiyati asosiy o'rinni egallaydi.
“O‘tgan yillar ertagi”da o‘z aksini topgan tarixiy-siyosiy g‘oyalar boyligi uning tuzuvchisi nafaqat muharrir, balki iste’dodli tarixchi, teran mutafakkir, mohir publitsist bo‘lganidan dalolat beradi. Keyingi asrlarning ko'plab yilnomachilari ertak yaratuvchisining tajribasiga murojaat qilishdi, unga taqlid qilishga intilishdi va deyarli har bir yangi yilnomaning boshida yodgorlik matnini joylashtirdilar.
Hikoyaning mashhurligi bugungi kungacha saqlanib qolgan ko'plab nusxalardan dalolat beradi. Hikoya ikkita qadimiy folklor motivlarini o'zida mujassam etgan - ilon jangchisi va dono qiz haqida. Bir qator ro'yxatlarda "Tale" gagiografiya deb ataladi, ammo Ermolay-Erasmus qahramonlar tasvirida va syujetni qurishda xalq she'riy an'analaridan chetga chiqa olmadi. Ehtimol, ushbu janrdagi noaniqlik, "Muromning yangi mo''jizakorlari" haqidagi rivoyatda folklor tamoyillarining ustunligi tufayli, Ermolay-Erasmus ishi Metropolitan Makarius tomonidan "To'rtlikning Buyuk Menaioni" ga kiritilmagan.
“Dono qiz” F. obrazi rus ertakiga borib taqaladi. Ryazan o'lkasining Laskovo qishlog'ida yashovchi asalarichining qizi ("daraxt alpinisti") o'zining yaxshi ishlari, aql-zakovati va idroki bilan mashhur. U o'z baxti uchun qanday kurashishni biladigan sodiq va g'amxo'r xotin. F. muhabbatni oʻzida mujassam etgan boʻlib, uni na yovuz odamlar, na sharoit kuchi magʻlub eta olmaydi. Tadqiqotchilar bir necha bor qadimgi rus hikoyasini G'arbiy Evropaning Tristan va Isolda haqidagi romani bilan taqqoslagan, ular ham baxt yo'lida turli to'siqlarga duch kelishgan.
Bosh qahramon faol, u o'z taqdirini va shahzoda Pyotrning taqdirini yaratadi, u ustidan axloqiy g'alaba qozonadi. P. obrazi rivoyatda unchalik sezilmaydigan rol oʻynaydi, goʻyo F.ning yorqin va rang-barang siymosi soyasida qolgandek.
Murom knyaz P., akasining xotini sharafini himoya qilib, uni olib ketgan uchuvchi ilonga qarshi kurashadi. Agrik qilichini oʻzlashtirgan P. gʻalaba qozonadi, lekin ilonning zaharli qoni uning tanasida davolab boʻlmaydigan yaralar va qoraqoʻtirlarni keltirib chiqaradi. F. shart qoʻyib, shahzodani davolaydi: P.ni oʻziga xotin qilib olsa, davolaydi. Shahzoda oddiy dehqon ayoliga uylanmoqchi emas. Ammo F.ga ikkinchi marta yordam soʻrab murojaat qilganidan soʻng, sharmanda boʻlgan knyaz dehqon qizni oʻziga xotini qilib oladi.
F.ning donishmandligi faqat ish va harakatda emas, balki allegoriya va topishmoqlarda soʻzlash qobiliyatida ham namoyon boʻladi. Knyaz elchisi uni shunday tushunmaydi, F. kimning savollariga javoban: “Hovlining qulogʻi yoʻq, uyning koʻzi boʻlmasa, yomon”, deydi; "Ota va onasi yig'lash uchun ketishdi, uka esa ko'zlariga qarash uchun o'lim oyoqlaridan o'tdi." F.ning oʻzi aytilganlarning maʼnosini tushuntiradi: uyning qulogʻi it, koʻzi bola. Ular, har biri o'z yo'lida, egasini begona odamning yaqinlashishi haqida ogohlantiradi. Qahramonning otasi va onasi dafn marosimiga borishdi, uning akasi asalarichi esa baland daraxtlarga chiqib, xavfli hunarini mashq qilishdi. F. oʻzining hikmatli nutqlari bilan boʻlajak turmush oʻrtogʻini ham dovdiratib qoʻyadi.
F. shahzodaning xotini boʻlgandan keyin yovuz boyarlar va ularning xotinlari “qoʻngʻir poʻstloqdek” kelib chiqishi dehqon ayol tomonidan boshqarilishni istamaydi, F.ni shahardan haydab chiqarishga, qahramonlarni ajratishga intiladi. Biroq, bu erda ham sevgining kuchi ustunlik qiladi. F. oʻzi bilan eng qimmatli narsa – turmush oʻrtogʻini olib ketmoqchi boʻladi. P. oʻz hukmronligidan voz kechadi va F. bilan birga Muromni tark etadi, hikoya qahramonlari kuch va boylikni qadrlamaydilar. P. va F. sevgisi ijtimoiy toʻsiqlarni shunday yengib chiqadi. Ushbu epizodda ma'lum bir anti-boyar tendentsiya seziladi. Hikoyaning yaratuvchisi "yovuz" boyarlarning hokimiyat uchun kurashganini ta'kidlaydi: hamma "hokimiyatda bo'lishni xohlaydi". Shaharliklar P.dan Muromni avvalgidek boshqarishini soʻrashadi. Shaharga qaytib, P. va F. gʻazab bilan emas, balki haqiqat va adolat bilan hukmronlik qiladi, oʻz fuqarolariga yollanma askar sifatida emas, balki haqiqiy choʻpon sifatida munosabatda boʻladi. Ular rahm-shafqatli va samimiy bolalarga mehribon ota-onalarga qiyoslanadi.
Na ijtimoiy tengsizlik, na "yomon" boyarlar qahramonlarni ajrata olmaydi. Ular hatto o'lim oldida ham ajralmas. Bir vaqtning o'zida monastir darajasini qabul qilib, P. va F. Xudoga ibodat qilishadi: "U bir soat ichida tinchlansin"; va o'zlarini xuddi shu qabrga dafn qilishni vasiyat qildilar.
Azizlarning o'limining tavsifi ayniqsa ifodali. O'limidan oldin, "muborak" F. sobor uchun avliyolarning yuzlari bilan "havo" ni naqshlaydi. O'limi yaqinlashayotganini his qilgan shahzoda xotiniga uning bu dunyoni birga tark etishini kutayotganini aytadi. F. xo‘jayinidan ishini tugatguncha kutishni so‘raydi. P.ning unga uchinchi murojaatidan so'ng ("Men bu dunyodan ketyapman, endi seni kutmayman") avliyoning yuzi va qo'lini naqshlashga muvaffaq bo'lgan rohiba malika chaqiruvga javob beradi. erining. Tikilmagan qopqoqqa igna tiqib, atrofiga ip oʻragan F. tayyor ekanligini bildirish uchun P.ga joʻnatadi.
Hatto o'limdan keyingi mo''jiza - hagiografik qissa kompozitsiyasining muhim elementi - qahramonlarning nikoh rishtalarining ajralmasligini yana bir bor tasdiqlaydi. Hayoti davomida P. va F.ni ajratishga intilgan odamlar oʻlimidan soʻng ikki marta ajratadilar: P.ning jasadi shaharda, “Xudoning eng sof onasining sobori cherkovida” va F.ning jasadi qoʻyilgan. U "shahar tashqarisida" monastirning Vozdvizhenskiy cherkovida dafn etilgan. Ertasi kuni ertalab hamma mo''jizani ko'radi: shahzoda va malika jasadlari umumiy qabrga tushadi.
Xalq tomonidan sevilgan P. va F. obrazlari ikona rassomlari tomonidan bir necha marta olingan. Tsar Fyodor Ioannovich va Tsarina Irinaning buyrug'i bilan Murom mo''jizaviy ishchilarining qoldiqlarining qopqog'i kashta tikilgan - o'rta asr rusining oltin kashtalarining ajoyib yodgorligi (1594).
Qadimgi rus hikoyalari zamonaviy yozuvchilar va bastakorlarning e'tiborini tortdi. Shunday qilib, o'zi uchun rohiba yo'lini tanlagan I. A. Buninning "Toza dushanba" (1944) hikoyasining qahramoni hikoyadan ikkita parchani (avliyolarning er yuzidagi hayotining oxiri haqidagi dastlabki satrlar va so'zlar) xotiradan keltiradi. ). Qadimgi afsona qahramonlarining "ajralmas sevgisi" A. M. Remizovni ilhomlantirgan.
Rus xalq ertagi Ma'lum bir qirollikda, ma'lum bir davlatda bir odam yashagan. Vaqt o'tdi - ular uni askar sifatida imzoladilar; U xotinini tashlab, u bilan xayrlasha boshlaydi va shunday deydi: "Mana, xotin, yaxshi yasha, yaxshi odamlarni kuldirma, kichkina uyni buzma ...
MAKARIUS, Moskva va Butun Rus mitropoliti (1481/1482-31.XII.1563) - taniqli siyosiy arbob, yozuvchi va qadimgi rus kitoblarini yig'uvchi, ko'p jildli kitoblar to'plamlarini yaratish tashabbuskori va muharriri. M.ning tugʻilgan joyi va sinfiy kelib chiqishi nomaʼlum;...
Ilya Muromets - buyuk qahramon, ulug'vor jangchi, ko'plab rus dostonlarining bosh qahramoni. "Ilya Muromets va bulbul qaroqchi" dostonida xalq qahramoni sifatida "jasur yaxshi odam"ning ko'plab fazilatlari aniq ochib berilgan. Qahramonlik kuchiga ega Ilya Muromets...
Rusda XRONIKA XI-XVIII asrlarda saqlangan. Sentyabrgacha. XVI asr, Ivan Dahliz davri, ular tarixiy rivoyatning asosiy turi bo'lib, faqat o'sha paytdan boshlab "boshqa tarixshunoslik janriga - xronograflarga yo'l ochdi. L. monastirlarda tuzilgan...
