Ko'p odamlar Optina Pustynga Optina Avliyo Ambrosening qoldiqlari bilan ziyoratgohga oqib kelishadi. Bu azizning mashhur hurmati uzoq vaqt oldin, uning hayoti davomida boshlangan. Ambrose muhim unvonga ega emas edi, u na abbot, na arximandrit edi. Bu avliyo oddiy ierosxemamonk darajasida o'tirdi. Biroq, u shunday muqaddaslikka erishdiki, mish-mish nafaqat butun Rossiyada, balki chet elda ham tarqaldi.

Hayot sayohatining boshlanishi

Optina rohib Ambrose (biografiyasi quyida tavsiflanadi) 1812 yil 5 dekabrda yangi uslubga ko'ra tug'ilgan. Dunyo nomi Aleksandr Mixaylovich Grenkov edi. Ambrose Optinskiyning hayoti Tambov viloyati, Bolshaya Lipovitsa qishlog'ida boshlangan. Sashaning bobosi qishloqda ruhoniy bo'lgan, otasi esa sexton bo'lib xizmat qilgan. Bola oltinchi farzand edi, undan keyin yana ikkita bola tug'ildi. Grenkovlar oilasida sakkiz bola bor edi: to'rt o'g'il va to'rt qiz.

Ma'lumot beruvchi!: bu planshetlar nima va ma'nosi nima

Iskandarning tug'ilishi uchun uyga ko'plab mehmonlar kelishdi. Bu haqda rohib keyinchalik tez-tez hazillashib: "Men omma oldida tug'ilganman va butun umrimni omma oldida o'tkazaman". Sasha aqlli, quvnoq va o'tkir, tez-tez hazil o'ynab o'sgan. Men “Soatlar kitobi” va “Zabur”dan o‘qish va yozishni o‘rgandim. Yakshanba kuni va cherkov bayramlari bola otasi bilan xorda qo'shiq aytdi va o'qidi.

Ota erta vafot etdi, onani sakkiz farzandi bilan yolg'iz qoldirdi. Oila ruhoniy bo'lgan bobosi bilan yashashga majbur bo'ldi. Bola o'n ikki yoshga to'lganda, uni diniy maktabga berishdi.

Sasha yaxshi o'qidi va o'qishni tugatgandan keyin ta'lim muassasasi ilohiyot seminariyasiga o‘qishga kirdi va uni ham a’lo baholar bilan tugatdi. Shundan so'ng, u ilohiyot akademiyasiga kirmadi va kelajakdagi yo'lini o'ylayotgandek, ruhoniylikni qabul qilishga shoshilmadi.

Ambrose Optinskiy butun dunyoda o'zining quvnoq fe'l-atvori, ajoyib hazil tuyg'usi bilan ajralib turardi va har qanday kompaniyaning ruhi edi. U tez-tez hazillashar va shu bilan do'stlarini kuldirardi.

Seminariyani tugatgandan so'ng, Aleksandr Grenkov bir muddat Lipetsk ilohiyot maktabida dars berdi va er egalarining farzandlariga shaxsiy darslar berdi.

U hali seminariyaning so'nggi yilida bo'lganida, u qattiq kasal bo'lib qoldi. Va keyin u ko'z yoshlari bilan Xudoga shifo topishini so'rab, tuzalib ketsa, rohib bo'lishni va'da qildi. Yigit tuzalib, va'dasini unutmadi, Rabbiyga berilgan, lekin men hali rohib sifatida sochimni kesishga jur'at eta olmadim, bu qarorni keyinga qoldirdim. Ehtimol, u hayotga muhabbat, harakatchanlik va quvnoq kayfiyat bilan yaxshi rohib bo'la olishiga shubha qilgan.

Shunday qilib, vaqt o'tdi, yosh yigit ishladi, bo'sh vaqtini o'tkazdi va shovqinli kompaniyalarda vaqt o'tkazdi. Ammo ko'pincha u vijdon azobini his qila boshladi, go'yo kimdir uni va'dasini bajarishga shoshilayotgandek. Va bir kuni, o'rmonda sayr qilayotganda, Optina shahridan Ambrose shivirlayotgan oqimda bir Ovozni eshitdi: “Xudoga hamdu sanolar! Xudo saqlasin! Keyin sidqidildan ibodat qila boshladi Xudoning onasi u bilan mulohaza yuritish va uni mustahkamlash.

Monastizm

O'sha paytda u Tambov viloyatida yashagan aqlli chol Hilarion. Aleksandr qaysi monastirga kirishni ko'rsatish uchun uning oldiga bordi. Zohid javob berdi: "Optina Pustinga boring, u erda sizga kerak." Ammo bundan keyin ham yigit darhol monastirga shoshilmadi, balki ishlashda davom etdi.

Vaqtida yozgi ta'tillar Bir hamkasbimiz bilan biz Trinity-Sergius Lavra ziyoratiga bordik. U erda Iskandar Xudodan yordam so'rab chin dildan ibodat qildi. Monastirdan qaytgach, u monastirlikni qabul qilishiga shubha qilib, dunyoda yashashni davom ettirdi.

Ammo bir kuni, yana bir do'stona ziyofatdan so'ng, Iskandar Xudoga bergan cheksiz va'dasi uchun ayniqsa pushaymon bo'ldi. Bo'lajak astsetik butun tunni tavba va ko'z yoshlar bilan ibodat bilan o'tkazdi va ertalab u uydan abadiy chiqib ketdi. Uning rejalariga yaqinlari xalaqit berishidan qo‘rqib, hech kimga hech narsa demadi.

Pustinga yetib kelgan Aleksandr oqsoqollikni qizg'in pallada topdi. Rusda oqsoqollik qadim zamonlardan beri rivojlangan. Odatda, oqsoqollar zohidlik va tinimsiz ibodat orqali ma'lum bir ruhiy tajribaga erishgan rohiblar edi. Bu odamlar aql-idrok va shifo in'omiga ega edilar, shuning uchun butun mamlakatdan odamlar maslahat va ruhiy yo'l-yo'riq olish uchun ularga oqib kelishdi.

Optinaning birinchi oqsoqoli bu monastirda oqsoqollikka asos solgan Monk Leo (1768-1841) edi. Keyin uning izdoshlari: Makarius, Muso, Entoni, Hilarion. Pustinga kelgan yosh Aleksandr Grenkov oqsoqollik ustunlari bo'lgan rohiblar Leo va Makariusni hali ham tirikligini topdi. Monastirga kelgan kun 1839 yil 8 dekabr edi.

Pustinga etib kelganida, Aleksandr duosini olish uchun darhol oqsoqol Leoni topdi. monastir hayoti. Rohib duo qildi Yosh yigit birinchi marta monastir mehmonxonasida yashash va ruhiy kitoblarni tarjima qilish.

Bir oy o'tgach, oqsoqol Aleksandrga monastirning o'zida kassa kiymasdan yashashga ruxsat berdi. Grenkov o'qigan maktab ma'murlari bilan masalalarni hal qilish va episkopning uni monastir xodimlariga kiritish to'g'risidagi farmonini kutish kerak edi.

Faqat olti oy o'tgach, Iskandarga kassa kiyib, cho'lda yangi boshlovchi sifatida yashashga ruxsat berildi. Avvaliga u novvoyxonada ishlagan va oqsoqol Leo uchun kamera xizmatchisi bo'lgan. Keyin yosh yangi boshlovchi Sketega ko'chirildi, u erda u oqsoqol Makariusni tez-tez ko'rdi.

U erda Aleksandr oshpaz bo'lib ishlagan va u erda bo'sh vaqt oqsoqol Leoning oldiga bordi. Oqsoqol uni juda yaxshi ko'rardi va uni mehr bilan "Sasha" deb chaqirardi. Ko'p o'tmay Leo o'limi yaqinlashayotganini his qilib, Makariusga: "Men bu yangi boshlovchini sizga topshiraman", dedi.

Leoning o'limidan so'ng, Aleksandr Makariusning hujayra xizmatchisi bo'ldi. 1841 yilda yangi boshlovchi kassaga, bir yil o'tgach esa - Ambrose nomi bilan mantiyaga (Milandagi Avliyo Ambrose sharafiga) kesilgan. 1843 yilda u ierodeakon, ikki yildan keyin esa ieromonk bo'ldi.

O'shandan beri Ambrose Optinskiy sog'lig'ining yomonlashganini his qildi, qattiq shamollab qoldi va kasalligidan jiddiy asorat oldi. ichki organlar. O'zining ruhiy ko'rsatmalarida u tez-tez kasalliklar ruhga katta foyda keltirishini aytdi. Bemordan astsetik ishlarni bajarish talab qilinmaydi, faqat sabr va ibodat.

O'zining monastir hayoti davomida avliyo doimiy kasallikka chidadi. Uning gastriti yomonlashdi, qusish boshlandi, nevrologik og'riqlar paydo bo'ldi, buyraklari og'riydi. Kasalliklariga qaramay, Ambrose Makariusning marhamati bilan ruhiy kitoblarni tarjima qildi va eng muhimi, yosh rohibga tinimsiz aqliy ibodatni o'rgatdi.

Muhim! Iso ibodati, aks holda "aqlli" ibodat deb ataladi, rohiblar va xudojo'ylar tomonidan o'qiladi. Bu qalbingizdagi so'zlarni ongingiz bilan talaffuz qilishdan iborat: "Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil". Odatda bu tasbeh aytish orqali yordam beradi - bu bilan siz namozning necha marta o'qilganligini bilib olishingiz mumkin.

Oqsoqollik

1860 yilda oqsoqol Macarius dam oldi va Ambrose estafetani oldi. Bu vaqtga kelib, u allaqachon muqaddaslikka erishgan va 12 yil davomida odamlarni Makariusning marhamati bilan qabul qilgan. Shunday qilib, Avliyo Hilarionning so'zlari amalga oshdi, Optinalik Ambrose Makariusning o'limidan keyin oqsoqol bo'ldi;

Suratda avliyo ko'pincha to'shakda yotgan holda tasvirlangan (bu holatda u tashrif buyuruvchilarni qabul qilgan, chunki u kasallik tufayli turishga kuchi yo'q edi). Ammo o'sha yillardagi fotosuratlarda yuz har doim yorqin va quvonchli.

Yorqin, mehribon ko'zlar va ochiq tabassum ko'rinadi. 1862 yilda rohib nihoyat to'shagiga yotdi va endi xizmatga qatnasha olmadi, shuning uchun u o'z kamerasida muloqot qildi. Ammo, shunga qaramay, u tashrif buyuruvchilar oqimini qabul qilishni va xatlarga javob berishni to'xtatmadi.

Ma'lumot beruvchi! U kim va u odamlarga qanday yordam beradi?

Avliyo o'tkir aql va ajoyib hazil tuyg'usiga ega edi, u tez-tez hazillashardi va she'r yozishni ham bilardi. Optina oqsoqol Ambrosening deyarli barcha ta'limotlari she'riy, yarim hazil shaklida edi.

Uning so'zlarini hamma biladi:

1. "Siz tinch yashashingiz mumkin, lekin janubda emas, balki tinchgina yashang."
2. "Yashash - bu bezovtalanish, hech kimni hukm qilmaslik, hech kimni bezovta qilmaslik, lekin hammaga hurmatim."
3. Oqsoqol ko'pincha: "Monastirda yashash uchun sabr-toqat kerak, arava emas, balki butun kolonna."
4. "Rohiblarni davolash mumkin emas, faqat ba'zida davolanadi."
5. "No'xat, loviyadan yaxshiroqman, deb maqtanma, agar nam bo'lsang, yorilib ketasan".
6. “Siz cherkovda gaplashmasligingiz kerak. Buning uchun qayg'ular yuboriladi."

Mehribon va dono chol haqidagi mish-mish tez orada butun Rossiya bo'ylab tarqaldi. Optina Pustinga turli toifadagi odamlar sayohat qilishdi: boy va kambag'al, u odamlarni ajratmasdi, u hammani sevgi bilan birdek qabul qildi. Oqsoqol huzuriga Lev Tolstoy, Dostoevskiy kabi mashhur yozuvchilar kelgan.

Uning tushunchasi ajoyib edi. Uning oldiga imonsiz bir yosh ayolni olib kelishgan, u Ambrozni ikkiyuzlamachi deb atagan va uning muqaddasligiga ishonmagan. Hamma odamlar oqsoqolning chiqishini kutayotganda, Vera (imonsiz yosh xonimning ismi edi) asabiylashib xonada oldinga va orqaga yurdi.

Qiz burchakdagi eshik ortida o'zini ko'rganida, eshik to'satdan ochilib, bir chol chiqib, eshik orqasiga qarab dedi: "Bu erda bizda kim bor? Oh, bu Vera, u ikkiyuzlamachiga qarash uchun kelgan! Bu shunchalik to'satdan va hayratlanarli ediki, qiz o'z ishonchsizligini darhol unutib, tiz cho'kdi.

Shamordino monastiri

IN o'tgan yillar Uning hayoti davomida oqsoqol Shamordinoda (Optina Pustindan 12 verstda joylashgan) monastir tashkil qila boshladi. U o'limigacha bu monastirga ruhiy g'amxo'rlik qildi. Ma'lumki, Shamordino rohibalaridan biri Lev Tolstoyning singlisi Mariya Nikolaevna Tolstaya edi.

Rohibalar rohibni yaxshi ko'rishardi va ko'pincha uning salomatligi uchun ibodat qilishardi. Ba'zida rohib hatto ulardan g'azablanib: "Ular yana iltimos qilishdi!"

Oqsoqol 1891 yil 22 oktyabrda Rabbiyga o'tdi Shamordino monastiri. O'limidan oldin u buyuk sxemani qabul qildi. Avliyoning qiyofasi Dostoevskiyning "Aka-uka Karamazovlar" asariga asos bo'ldi. Xuddi romandagidek, aslida uning qoldiqlaridan dastlab parchalanish hidi taraldi. Ambrose buni hayoti davomida bashorat qilgan. Ammo keyinroq badbo'y hid yo'qoldi va ajoyib hid tarqaldi.

Foydali video: Ambrose of Optinaning hayoti va ko'rsatmalari

Avliyoni hurmat qilish

Optina Avliyo Ambrose 1988 yilda pravoslav cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan, xotira kuni yangi uslubga ko'ra 23 oktyabr va 10 iyul. Xotira kunida ko'plab odamlar Optina Pustinning Vvedenskiy soboriga to'planishadi, u erda Optina Ambrosesining qoldiqlari joylashgan. Bundan tashqari, Ambrose of Optina belgisi mavjud bo'lib, ko'pchilik kasalliklardan shifo oladi. Belgida sxemada oqsoqol dafn etilgani tasvirlangan.

Ko'pchilik Optinadagi Avliyo Abrosius nimaga yordam berishi bilan qiziqadi?

Oqsoqolga turli holatlarda ibodat qilinadi:

• turli jismoniy va ruhiy kasalliklar uchun (jumladan, jinni egallash);
• oilaviy kelishmovchilik, janjal, ajralish holatlarida;
• hamroh (hayot sherigi) topish istagida;
• rasmiy muammolarda;
• o'qishga qodir bo'lmagan bolalar haqida;
• yo'qolgan bolalarga nasihat qilish haqida.

Va avliyo unga ibodat qilgan odamlarga boshqa ko'p yo'llar bilan yordam beradi.

Optina Ambrose ayollar monastiri Belorussiyada Jirovichining Xudo onasining mo''jizaviy belgisi topilgan joyda joylashgan. 2005 yilda u monastir maqomini oldi va uni Ambrose Optina sharafiga nomlashga qaror qilindi. Shunday qilib, avliyoning hurmati Rossiyadan tashqarida, Belorussiyaga tarqaldi.

Qiziqarli! Ermitaj hozirda qurilmoqda, garchi ba'zi cherkovlar allaqachon ishlamoqda.

Foydali video: Ambrose of Optina uchun najot yo'lini ko'rsatmoqda

Xulosa

Optinalik Avliyo Ambrose rus oqsoqolligiga bebaho hissa qo'shdi. U ko'p odamlar uchun sevimli avliyo bo'ldi. Ular unga turli muammolar va ehtiyojlarda ibodat qilishadi va rohib har doim yordam beradi. O'limdan keyin ham u xalqni sevishda davom etadi va unga qilingan so'rovlarga samimiy javob beradi.

Bilan aloqada

Xotira: 10/23 oktyabr (Optina oqsoqollari sobori), 11 oktyabr / 24 oktyabr, 27 iyun / 10 iyul (reliktlarning topilishi)

Bundan 200 yil avval shu kuni barcha pravoslav xristianlar tomonidan Optinaning muhtaram Ambrozi nomi bilan tanilgan Aleksandr Mixaylovich Grenkov dunyoga keldi. 35 yoshida u deyarli butunlay nogiron bo'lib qoladi. Shu bilan birga, Rev. Aqlli chol va zohid Ambroz g'ayrioddiy xushmuomala, quvnoq fe'l-atvori bilan ajralib turardi.

IN Qadimgi rus go'zallikning alohida g'oyasi bor edi - ruhiy in'omlarga ega bo'lgan odam deyarli har doim jismoniy go'zallikka ega edi. Sog'lom tana va kuchli ruh o'rtasidagi bog'liqlik juda qadimgi g'oya bo'lib, Eski Ahdga borib taqaladi. O'sha kunlarda kasallik gunohlar uchun jazo hisoblangan va dindor yahudiy har kuni o'zining ibodatlarida ayol emas, bola emas yoki moxov emasligi uchun Xudoga minnatdorchilik bildirardi. Va hatto bugungi kunda ham siz bolaning kasalligi, albatta, ota-onalarning gunohlari uchun jazo ekanligi va nosog'lom odamni ko'rish ba'zi imonlilarga kim gunoh qilgani - baxtsiz odamning o'zi yoki o'zi haqida o'ylashga imkon beradi degan "teologik" fikrlarni topishingiz mumkin. uning ota-onasi.

Ayni paytda, nasroniy avliyolari orasida har doim nogironlar deb atalgan odamlar bo'lgan. 200 yil oldin, 1812 yilda barcha pravoslav xristianlar tomonidan Optinaning hurmatli Ambrozasi sifatida tanilgan Aleksandr Mixaylovich Grenkov tug'ilgan.

Bu haqdagi hayot va xotiralarni o‘qiyotganda, tayoq bilan yurgan yoki kamerada yotgan chol qiyofasi aslida hali qirq yoshga to‘lmagan yigitni nazarda tutayotganini darhol anglash qiyin. Aynan o'sha paytda avliyo o'limiga qadar unga hamroh bo'lgan kasallikning birinchi alomatlarini ko'rsatdi.

1845 yil dekabr oyida Ambrose ota Optina Pustindan Kaluga shahriga ieromonk etib tayinlandi. Kuz sovuq edi va sayohat paytida 33 yoshli erkak qattiq shamollab, "qornida qattiq og'riq his qildi". Shundan so'ng uning qo'llari xiralasha boshladi va ota Ambrose imonlilarga birlashtirib, kosa bilan uzoq vaqt turolmadi.

Optinalik hurmatli Ambrose. Rasmlar

35 yoshida u butunlay nogiron bo'lib qoladi, ilohiy xizmatlarni bajara olmaydi va davlatdan tashqarida monastirda qoladi. U tirik qoldi, ammo umrining oxirigacha u oshqozon va ichak shilliq qavatining yallig'lanishi (katarasi), qusish, qon ketish va doimiy isitma, keyin esa titroq bilan og'rigan.

Shu bilan birga, Monk Ambrose pravoslav avliyo va davolab bo'lmaydigan bemorning qiyofasidan uzoq edi, chunki biz uni azizlarning mashhur hayotini o'rganayotganda tasavvur qilamiz.

Rohib Ambroz murojaat qilgan yaxshi hazil va aforizm an'anasi (uning so'zlarini eslash kifoya: "Muso chidadi, Iso chidadi, Ilyos chidadi, men chidayman" yoki "Qaerda oddiy bo'lsa, yuzta farishta bor va qaerda. Bu qiyin, bittasi yo'q") Yangi Ahd va'zgo'yligi va O'rta asrlarga borib taqaladi. Sergey Averintsev o'z asarlarida inson madaniyatining ko'pchiligi og'zaki madaniyat ekanligini bir necha bor yozgan. Matbaa faqat 15-asrda ixtiro qilingan va undan oldin ko'pchilik savodsiz va ma'lumotni rasm yoki quloq orqali qabul qilgan. Voizning oldiga va'z yoki ta'limot qurish vazifasi qo'yilgan edi, shunda u hatto juda ko'p odamlar tomonidan eslab qolinadi. oddiy odam. Agar biz Tog'dagi va'zni - Injilning eng mashhur parchasi bo'lib, unda Masih ko'pchilik bilan gaplashadi (rohib Ambrose tez-tez duch kelgan vaziyat), hatto rus tilidagi tarjimasida ham biz buni ko'ramiz. va'z shunga o'xshash sintaktik konstruktsiyalar yordamida qurilgan - "Baxtli ..., chunki ..." Bu haqda Sergey Averintsev yozgan Yangi Ahd Asl nusxada so'z o'yinlari, oxirlarning uyg'unligi va va'zning aniq ritmini ishlatgan Masihning va'zining o'ziga xos xususiyatlari haqida yanada yorqinroq tasavvurga ega bo'lib, bu tinglovchilarga Rabbiyning ularga aytganlarini osongina eslab qolishlariga imkon berdi.

Bunday o'yinda tovushli so'z kech antik va o'rta asrlarning butun madaniyati qurilgan - muqaddas otalarning ta'limotlari, masalan, Jon Chrysostom, hatto tarjimada ham, avliyo ta'limotlarining temperamenti va ritmini bizga etkazadi. Uning Pasxa uchun so'zi hali ham o'qiladi Pravoslav cherkovlari, ritmik nasrning ajoyib namunasidir.

Parallel sintaktik konstruktsiyalar va deyarli poetik ritmni Sent-Ambroz matnlarida ham uchratish mumkin. 1871 yil 5 dekabrda oqsoqol rohibning sog'lig'i yomonligidan shikoyat qilgan xatiga javob berdi. Maktubning jiddiy mavzusiga qaramay, avliyo boshida, deyarli she'r bilan o'z muxbirining xabarlarini takrorlaydi: "21-noyabrdagi xatda siz yerto'langizdan bir idish olma o'g'irlangan deb yozasiz.

Bundan ma’lum bo‘ladiki, N. o‘g‘rilar mazali o‘g‘rilar bo‘lib, ular zaif yoki kasal ham emas, ular nafaqat to‘siqlardan oshib ketishadi, balki sichqon kabi tomlardan o‘tib ketishadi”.

Rohib Ambroz odamlarga qisqa xabarlar bilan murojaat qilishga shunchalik odatlanganki, hatto uning maktubida ham hayoliy xususiyatlar saqlanib qolgan. Avliyo suhbatdoshini rag'batlantirish uchun bunday yozish uslubiga murojaat qilganini taxmin qilish qiyin emas.

Optina Ermitajining mashhur yashovchisining ta'limotlarining nozik hazillari Umberto Eko butun bir romanni bag'ishlagan O'rta asrlarning mashhur savoliga ham ijobiy javob beradi: nasroniy hazillashib, kulishi mumkin. Ko'pgina pravoslav nasroniylar "Atirgul nomi" dagi ko'r kutubxonachi Xorxega ergashib, Masih ko'p yig'lagan, lekin hech qachon kulmagan deb hisoblashadi. Ko'pchilikning ongida pravoslav avliyo yoki rohibning qiyofasi gunohlari haqida yig'lamasdan, hech qachon tabassum qilmaydigan odam sifatida shakllangan. Shu bilan birga, 20-asrning mashhur voizi, Metropolitan Surojskiy Entoni xizmat paytida haddan tashqari konsentratsiya bilan ajralib turardi va qurbongohda so'z aytishni taqiqladi. Liturgiya vaqti, astsetning mashhur pravoslav obrazi avliyoning parodiyasi ekanligini aytdi. Misol tariqasida, u bir paterikondan ajoyib voqeani aytib berdi.

Monastirda nasroniylarni ta'qib qilish davrida oqsoqolning "itoatkor, ehtiyotkor, ammo hali to'liq o'qitilmagan" yangi boshlovchisi bor edi. Quvg‘inni eshitib, oqsoqol huzuriga kelib, shahidligi uchun duo so‘radi. Shogirdining bunga tayyor emasligini anglagan zohid uni uch kun davomida kulbaga namoz o‘qishga yubordi: “Yigit kulbaga borib, atrofga qaradi va o‘yladi: bu yerda qanday janjal bor? pol teri bilan qoplangan, men bu erda juda qulay bo'laman, lekin u o'tirdi va ikki daqiqadan so'ng u tishlaganini his qildi, chunki terilar burgalar, choyshablar va boshqalar bilan to'lib-toshgan edi. Och bo'lgan jonzotlarni tishlab, keyin ular tirik rohibni olishdi, u bitta burga tutdi ... lekin bu orada uni ko'proq tishlashdi ... Biroz vaqt o'tgach, u kulbadan yugurib chiqdi va ketdi! uning ruhiy ustozi va shunday dedi: “Ota, men diqqatimni jamlay olmayman, namoz o'qiy olmayman. Meni burga yeydi!" Va oqsoqol unga dedi: "Sizningcha, sherlar va yo'lbarslar kamroq tishlaydimi?" Shubhasiz, bu tarbiya usuli yigitning tayyor emasligi haqidagi uzoq munozaralardan ko'ra samaraliroqdir. shahidlik ilmni o'z teringizga o'zlashtirish osonroq.

Rohib Ambrose ham xuddi shunday qildi. Uning barcha ta'limotlari qisqa so'zlar yoki kichik harflar bo'lib, u gunohkorni ayblashga va uzoq so'zlar bilan emas, balki o'z harakatlari bilan odamlarga tasalli berishga harakat qiladi. Oqsoqolning zamondoshlaridan biri katta kal boshli keksa yangi boshlovchi edi. Bu odam ierosxemamonkning kasal bo'lganligidan juda azob chekdi, chunki u duosini olmoqchi edi. Kasallikdan charchagan odam yotgan karavotga yaqinlashib, yangi boshlovchi tiz cho'kib, duoni qabul qildi va birdan eshitdi: "Oh, kal abbat". Ota Ambrosening hazil qilish qobiliyati, hatto o'lim paytida ham, tasalli olish uchun uning oldiga yugurgan rohiblar va dindorlarni qo'llab-quvvatladi.

Yaxshi hazil yordamida oqsoqol ba'zan hatto imonsizlarning qalbiga kalitlarni topdi. Lev Tolstoyning izdoshlaridan biri juda sarosimaga tushdi. Oqsoqol haqida bilib, u bilan uchrashish uchun Optinaga keldi. Odamni kameraga taklif qilishdi va u karavotda yotgan cholni ko'rdi. Imonsiz rohib Ambrozning uni "ko'rish" uchun kelganligi haqidagi savoliga javob berganida, avliyo jilmayib, to'shagida turib: "Qarang", dedi. Bunday muloyimlik va zohidning tiniq nigohi kofirning qalbini zabt etdi.

Optina oqsoqollari Ambrose - Rossiyaning ieroschemamonki Pravoslav cherkovi. 1812 yilda tug'ilgan. U Tambov diniy seminariyasida tahsil oldi va u erga gimnaziyaning eng yaxshi bitiruvchisi sifatida kirdi. Og'ir kasal bo'lib, u qabul qilishga va'da berdi monastir tonzilasi, lekin va'dasini darhol bajarmadi. Ikkinchi kasallikdan keyin Optina Pustinga bordi. U F.M. Dostoevskiyning romanida oqsoqol Zosimaning prototipiga aylandi. "Aka-uka Karamazovlar". Rohib Ambrozni hayratda qoldirdi, hatto hayoti davomida uning imonining kuchi unga oqsoqol sifatida hurmat ko'rsatishga imkon berdi. Odamlar maslahat va tasalli uchun Optinadagi Avliyo Ambrozaga murojaat qilishdi. Optina Ermitajida ular Elder Ambrose jismoniy kasalliklardan aziyat chekkan, ammo ruhi kuchli ekanligini aytishdi. Elder Ambrosening o'limi 1891 yilda uning duosi bilan tashkil etilgan Shamordino monastirida sodir bo'ldi. Uning qabr toshiga quyidagi so‘zlar o‘yib yozilgan: “Men ojiz bo'lganimdek, zaiflarni qo'lga kiritish uchun zaif edim. Men hamma uchun hamma narsa bo'lardim, lekin men hammani qutqaraman."(1 Kor. 9:22).

Optinaning hurmatli oqsoqol Ambrosening mashhur iboralari

• Yashash - bezovta qilmaslik, hech kimni hukm qilmaslik, hech kimni bezovta qilmaslik va barchaga hurmatim.
• Ular sizni olib boradigan joyga boring, ular sizga nima ko'rsatayotganini ko'ring va ayting: Sening irodang bajo bo'lsin!
• Solihlarni Havoriy Butrus Xudoning Shohligiga, gunohkorlarni esa Osmon malikasining o'zi olib boradi.
• "Otamiz" ni o'qing, lekin yolg'on gapirmang: "... bizning qarzlarimizni kechir, biz ham kechiramiz ..."
• Nega odam yomon? Chunki u Allohning o‘zidan yuqori ekanligini unutadi.
• Siz cherkovda gaplashmasligingiz kerak. Bu yomon odat. Buning uchun qayg'ular yuboriladi.
• Dushman qadimgi nasroniylarni azob bilan, zamonaviy nasroniylarni esa kasalliklar va fikrlar bilan vasvasaga solgan.

Kitobdan parcha “Oqsoqol Ambrose. zamonamizning solih odami"

19-asrning taniqli ruhiy yozuvchisi Evgeniy Poselyaninning inqilobdan oldingi asarini qayta nashr etdi. “Oqsoqol Ambrose. “Zamonamizning solih odami” – oqsoqolning zamondoshi tomonidan yaratilgan noyob portreti.

Men Fr bilan uchrashgan davr. Ambrose, hayotimdagi eng baxtli vaqt edi. Bu o'smirlikdan yoshlikka o'tish davri edi, u qandaydir sokin, yumshoq mulohaza yuritdi.

Men uni birinchi marta yozda gimnaziya va universitet o‘rtasida ko‘rganman; u men oxirgi kursda o'qiyotganimda vafot etdi. U bilan to‘rt yillik muloqot davomida men uning men uchun qanchalik qadrli ekanini tushunmadim va u bilan birga bo‘lganimdagina unga yaqinlashgan har bir insonga undan taraladigan jozibadan butun qalbim bilan zavqlanardim.

Va u ketgandan keyingina, men uning men uchun nima ekanligini va uning ketishi hayotimda qanday bo'sh, to'ldirib bo'lmaydigan joy ekanligini angladim. U bilan uchrashishim tasodif edi – dunyo tili bilan aytganda, Xudoning noloyiq marhamati – iymon tilida.

Men u haqida birinchi eshitganimda nafaqat unga intilmadim, balki unga tushunarsiz dushmanlik va achchiqlik bilan munosabatda bo'ldim.

Men bunday uchrashuvga mutlaqo tayyor emas edim va oqsoqollar ifodalovchi hodisa haqida zarracha tasavvurga ega emas edim. BILAN dastlabki yillar Men xristian diniga qiziqib qoldim va men bolaligimdan bilgan aziz avliyolar menda eng samimiy hayratni uyg'otdi, ayniqsa Hurmatli Sergius va Metropolitan Filipp. Va rus o'tmishidagi bunday odamlar men uchun qanchalik aziz bo'lsa, men zamonaviy hayotda bunday turlarning timsolini ko'rishni shunchalik istardim.

Men o'sha paytda yashagan Moskvada o'sha paytdagi mitropolitning mustaqil xarakteri va to'g'ridan-to'g'riligi haqida mish-mishlar tarqaldi

Joannikia va menga bu juda yoqdi. Bundan tashqari, men uning xizmat uchun o'zini qanday ayamasligini va oddiy odamlarni qanday sevishini ko'rdim va ular uning qat'iy hayoti haqida gapirishgan - bularning barchasi meni bu odamga o'zgacha tuyg'u bilan, zavqlanishga majbur qildi va men sevdim. Uning ulug'vor xizmatlarida qatnashish uchun, mendan oldin Xudoning haqiqiy episkopi ekanligini tushunib etdim.

Xuddi shunday, men beixtiyor hayotini haqiqiy ishlarda o‘tkazadigan, “tanadagi farishta” darajasiga yetadigan haqiqiy rohibni, samoviy odamni ko‘rishni istardim. Unda porlardi, shunda u biz imon bilan qabul qiladigan o'sha dunyoning jonli isboti bo'lsin, u odamlarni sevsin va odamlar uni bilishlari uchun uning oldiga borishlari va ruh uchun kerak bo'lgan hamma narsani undan olishlari uchun. .

Men bu rohibning boy monastirning tosh xonalarida emas, balki kambag'al yog'och kamerada, o'rmonda yashashini xohlardim. Men butun qalbim bilan shunday rohibni, Xudoning odamini topishni xohlardim. O'shanda ham monastirlik g'oyasi men uchun juda qadrli edi. Men rohiblarga ko'rsatilgan tashqi e'tibor belgilarini, masalan, qo'llarni o'pishni yoqtirmasdim.

Va aynan shu tomondan men Frga qarshi isyon ko'tardim. Ambrose men u haqida birinchi marta eshitganimda. Optina haqida gapirgan odam, odamlar odatda u erda oqsoqollar oldida tiz cho'kishini aytdi va bu meni g'azablantirdi. Shu paytdan boshlab menda Optinaning uzoq oqsoqoli bilan bevosita dushmanlik va achchiqlik hissi paydo bo'ldi va men uni haqiqatda ko'rgan paytimgacha yashadi.

Qishloqdagi xolamnikiga borgan edim, uning qarindoshlaridan biri, men jiddiy va puxta o‘ylamagan, qiziqishlari juda xilma-xil bo‘lgan bir kishi uni go‘yo sayrga chiqqandek Optinaga borishga ko‘ndirdi.

Uning Optina taassurotlari, u tomonidan kapital g'iybat va uning chet elga cheksiz sayohatlaridagi kulgili latifalar bilan aralashib, bu monastirga qiziqishimni uyg'ota olmadi.

Oqsoqolning ismini birinchi marta undan eshitishim edi. U bu oqsoqolning ziyrak ekaniga, ya’ni hech kim aytmagan turli sirlarni bilishiga ishontirdi, uning oldiga ko‘p odamlar kelishini, uni juda hurmat qilishlarini, hatto uning oldida tiz cho‘kishlarini ham aytdi. Shunda menga bu chol qandaydir aqlli ikkiyuzlamachi bo‘lib, ziyoratchilar tomonidan obro‘sini oshirib yuborgandek tuyuldi va men umuman ishonmaydigan hikoyachining so‘zlarida aytilgan ba’zi narsalar meni o‘z xohishimga qarshi negadir qiziqtirsa ham, men harakat qildim. bu jozibaga berilmaslik uchun va men o'zimni ishontirdim, albatta, men unda hech qanday maxsus narsani topa olmayman.

Biz Optinaga oqsoqol uchun emas, balki Optina uchun borishga qaror qildik. Bu qiziqarli va o'ziga xos sayohatning yakuniy nuqtasi edi. Biz Optina shahriga 15-iyulga o‘tar kechasi yetib keldik. Men bu sayohatning barcha tafsilotlarini hali ham eslayman: mehmonxonalardagi to'xtashlar, tungi haydashlar, tongdan oldingi sovuq, tabiat va doimiy o'zgarib turadigan landshaftlar orasida o'tgan bu kunlarning barcha tushunarsiz jozibasi.

Men Optina joylashgan Jizdra chorrahasida qanday to'xtaganimizni eslayman; Vagonchi paromni qanday chaqirgani, rohib tashuvchi qanday javob bergani va yaqinlashib kelayotgan parom ostidan suvning sokin chayqalishi eshitildi va Optina, qarag'ay o'rmonining qorong'i fonida oy nurlari ostida, u erda sirli edi. daryo, baland qirg'oqda, go'yo baland, katta minoralari, baland oq qo'ng'iroq minorasi, oq darvozalari va oq devorlari bilan osmonga cho'zilgandek. Biz Optinada oqsoqolni ko'rmasdan bir necha kun yashadik, garchi biz monastirga monastirning diqqatga sazovor joyi sifatida tashrif buyurgan bo'lsak ham.

Shu kunlarda Optinaning o'zi menda kuchli taassurot qoldirdi. Bu avvallari men uchun mutlaqo notanish narsa edi. Bu erda haqiqatan ham jasorat bor edi. Rohiblarning hammasi ibodatda va qiyin itoatda edilar. Ularning barchasi, albatta, barcha uzoq muddatli xizmatlarda to'liq kuchda ishtirok etishgan.

Nafaqat ulug‘vorlik, na mag‘rur yurish, balki hamma, aksincha, sokin, kamtarin ko‘rinishga ega bo‘lib, bir-birlari bilan, kambag‘allar bilan uchrashganda mehr bilan ta’zim qilar edi; va eng muhimi, men beixtiyor hammada, oyoqlarini zo'rg'a qimirlatib yuradigan oqsoqol oqsoqollardan tortib, eng yosh navqironlargacha, chuqur diniy e'tiqod, o'zlarining monastirlik da'vatlariga samimiy g'ayrat va ular Xudoning nazdida ekanligi haqidagi doimiy ongni beixtiyor his qildim. .

Bir paytlar butun monastir shunday edi va noma'lum oqsoqol endi bizga boshqacha ko'rindi. Ammo monastir abbati uni biz haqimizda aytib berish uchun bir necha bor yuborganida, u bizni qabul qilmaganidan g'azablandim. Jo‘nash kunimiz belgilab qo‘yilgan edi, shu kun arafasi ham yetib keldi, hali oqsoqolni ko‘rmagan edik.

Ammo kechqurun men va ikkinchi amakivachcham, dinga umuman qiziqmaydigan va odatda ma'naviy mavzularga qiziqishimdan kulib, cholning uyiga tashrif buyurdik va muvaffaqiyatsiz bo'ldik. Biz monastirda juda yashagan odamni ko'rgani bordik qiziq odam, qadimgi er egasi oilasidan chiqqan va katta rasm chizish qobiliyatiga ega bo'lgan. Oqargan sochli bu oqsoqol keksa odam ichki hayot va nasroniylik haqida hayratlanarli darajada chuqur va yorqin gapirdi.

Biz olma daraxtlarining shoxlariga ko'milgan uyi yonida edik, biz ermitaj yo'llari bo'ylab harakatlanishni payqadik va u bizga Fr. Ambrose kamerasini tark etdi va endi unga yaqinlashish uchun eng qulay imkoniyat edi.

Men hech qachon oqsoqolga murojaat qilgandek kuchli e'tiborni boshdan kechirganmi yoki yo'qligini bilmayman. Uning yonida yurgan rohiblar - men sezmadim, ehtimol kamera xizmatchilari - bizni unga ko'rsatishdi.

Ro‘paramda uchi ilmoqli tayoqqa suyanib, egnida qalin paxta tolasi, issiq yumshoq mato kamilavka kiygan juda, juda keksa bir kishi turardi.

Men unda bir zumda g'ayrioddiy bir narsani his qildim, lekin men o'zimni, ta'bir joiz bo'lsa, qo'limda ushlab turdim va o'zimni ilhomlantirdim: “Hamma sizni ajoyib inson deb o'ylasin. Men uchun hammasi bir xil va men o'zim sizda nima borligini ko'rib chiqmoqchiman. Siz hali ham men uchun hech narsa emassiz."

Uning oldida qandaydir hayratlanish hissi va qat'iy ehtiyotkorlik bilan men oqsoqolning qarshisida turdim. Va men o'sha kuni tushunganimdek, u mening kayfiyatimni juda yaxshi his qildi. U ikkimizni indamay duo qildi, bizga hech narsa demadi, hech narsa so‘ramadi va xuddi qandaydir bo‘sh joyday yurib boraverdi. Men jimgina uning orqasidan ergashdim.

Uzun bo'yli, sog'lom oddiy odam unga yaqinlashdi va dedi:

Men, otam, ishchiman. Men Odessaga pul topish uchun bordim. U yerga borishimizga baraka ber.

O. Ambroz unga shu zahoti javob berdi:

Yo'q, Odessaga bormang.

Ota, - dedi u, - u erda daromad yaxshi va qo'llar har doim kerak. U yerda do‘stlarim bor.

"Odessaga bormang," deb qat'iy takrorladi oqsoqol, "lekin Voronejga yoki Kievga boring."

Keyin bu odam bilan katta yo‘ldan uzoqlashib, bir chetga o‘tib, yolg‘iz nimalar haqida gaplashib oldilar. Hayron qoldim... U buni qayerdan biladi? Nega u tez va to'g'ridan-to'g'ri qaror qabul qiladi? Oqsoqol davom etdi, men uning orqasidan ergashdim. Uning oldiga ko'proq odamlar keldi va u hammaga javob berdi. Uning uyidan uncha uzoq bo'lmagan joyda, shahar jilosiga umuman tegmagan, haqiqiy shudgorlarga o'xshagan bir guruh dehqonlar uni kutishardi.

"Biz Kostroma erkaklarimiz", dedi ulardan biri unga. - Oyoqlaringiz og'riyotganini eshitdik, shuning uchun ular sizga yumshoq panjalarni olib kelishdi. Cholga esa yupqa kigiz etik berishdi. O‘sha paytda oqsoqolning yuzini yorishtirgan muloyim tabassum va minnatdorchilik izhorini unutmayman. Aynan shu payt ko‘zim oldiga parda tushib, oqsoqolni ko‘rishimga to‘sqinlik qilgandek bo‘ldi.

Bir zumda miyamda qandaydir fikrlar chaqnadi eski orzular- o'rmon monastiri, yorqin keksa muloyim rohib, muqaddaslik aurasida, unga har tomondan kelgan odamlar ... Axir, men buni juda xohlardim! Va bu erda eski qattiq o'rmonda joylashgan monastir, ko'p asrlik qarag'ay daraxtlari ostidagi kichkina oq uylar, sokin so'zlar bilan biz uchun ko'rinmas narsani ko'rgan bu chol va odamlar unga bo'lgan samimiy sevgilarining soddaligi va cheksizligi bilan edi. unga ishoning. "Demak, bu amalga oshdi! – miyamni baxtli fikr yondirdi. "Hammasi shu erda!"

Va quvnoq, baxtli, yangilangan, men keksa odamga qoyil qoldim. Atrofda rus yozining tiniq, muloyim oqshomi bo'lib, eski qarag'aylar o'zaro jiddiy suhbat qurishdi, bu erda bir necha avlodlarning ko'p odamlari boshdan kechirgan inson baxtining bu yangi lahzasining jim guvohlari va Fr. Ambrose yumshoq panjalari bilan Kostroma dehqonlariga jimgina jilmayib qo'ydi.

Birinchi galgidan butunlay boshqacha kayfiyatda endi oqsoqolga yana yaqinlashdim. Ko‘nglim unga qandaydir bolalarcha ishonch va quvonchga to‘lib, o‘zimga o‘xshab: “Mayli, endi menga qarang; Mana, men qanday bo'lsam ham, sizning oldingizdaman. Agar xohlasangiz, menga e'tibor bering va menda qancha yomonlik borligini ko'ring. Agar sezmasangiz, demak, men sizga qarashga loyiq emasman." Oqsoqol ayvonga chiqdi-da, qo‘lini panjaraga suyab, biz tomonga o‘girildi. Men uning ro‘parasida turib, unga yalt etib qaradim, lekin unga hech narsa demadim. U mehribonlik bilan ikkinchi amakivachchamning qayerda o‘qishini so‘radi va o‘qishni davom ettirishini aytdi. Keyin u mendan so'radi:

Siz Xudoga, Muqaddas Uch Birlikka ishonasizmi?

"Men ishonaman, deb javob berdim, "men ishonaman deb ayta olaman."

Keyin qo'shib qo'ydi:

Hech qachon hech kim bilan iymon haqida bahslashmang. Kerak emas. Chunki siz hech kimga hech narsani isbotlamaysiz va faqat xafa bo'lasiz. bahslashmang.

Evgeniy Poselyanin. “Oqsoqol Ambrose. zamonamizning solih odami"

"Nikea" nashriyoti.

19-asrning taniqli ma'naviyat yozuvchisi Evgeniy Poselyaninning inqilobdan oldingi asarini qayta nashr etish. Optina oqsoqol Ambrosening zamondoshi tomonidan yaratilgan noyob portreti.

Kitobni tayyorlash uzoq va qiyin edi: matn inqilobdan oldingi nashrdan qo'lda qayta terilgan (g'alati, bu ajoyib kitob 1917 yildan keyin qayta nashr etilmagan), zamonaviy rus tilining me'yorlarini hisobga olgan holda tahrirlangan, noyob va noma'lum. Fr.ning fotosuratlari. Ambrose, Optina Pustyn va uning atrofida.

Endi bu aniq: bunga arziydi. Keksa Ambrose hali yosh Evgeniy Poselyaninni monastizmga kirishdan qaytargan va unga "xalq manfaati uchun" yozuvchilik bilan shug'ullanish uchun baraka bergani bejiz emas.

Biografiya

Hayot sayohatining boshlanishi

Optina Pustinda xizmat ko'rsatish

Optinalik Ambrosening ifodalari

Ambrose Optinskiy(dunyoda Aleksandr Mixaylovich Grenkov; 23 noyabr (5 dekabr) 1812 yil - 10 oktyabr (22), 1891 yil) - Rus pravoslav cherkovining ruhoniysi, ieromonk. 1988 yil 6 iyunda rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashida avliyo sifatida kanonizatsiya qilingan; tirikligida oqsoqol sifatida e’zozlangan. F. M. Dostoevskiyning "Aka-uka Karamazovlar" romanidagi oqsoqol Zosima prototipi.

Xotira kunlari:

• 10 oktyabr (23) - o'lim;
• 11 oktyabr (24) - Optina oqsoqollari soborida;
• 27 iyun (10 iyul) - avliyoning qoldiqlarini topish.

Biografiya

Hayot sayohatining boshlanishi

Aleksandr Mixaylovich Grenkov 1812 yil 23-noyabrda (5-dekabr) tug'ilganligi hozirda umumiy qabul qilingan. Garchi manbalar to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita boshqa sanani ko'rsatgan bo'lsa-da: 1812 yil 21 noyabr va 1814 yil (Tambov diniy seminariyasi talabasi Aleksandr Grenkinning 1836 yil 15 iyuldagi guvohnomasida: "... 22 yoshda ..." deb yozilgan).

U Tambov viloyati, Bolshaya Lipovitsa qishlog'ida, ruhoniy bobosining uyida, sekston Mixail Fedorovich va Marfa Nikolaevna Grenkovlar oilasida tug'ilgan; sakkiz farzandning oltinchisi edi. Otasi erta vafot etdi va Aleksandr onasi va bobosi bilan katta oilada yashadi.

O'n ikki yoshida u yarim davlat yordami uchun Tambov diniy maktabiga yuborildi. 1830 yil iyul oyida u eng yaxshi bitiruvchilardan biri sifatida Tambov diniy seminariyasiga yuborildi. Seminariyada o‘qib yurgan chog‘ida u og‘ir kasal bo‘lib qoldi va rohib bo‘lishga qasam ichdi. Biroq, 1836 yilda (birinchi sinf) seminariyani tugatgandan so'ng, u boy er egasining bolalari uchun uy o'qituvchisi bo'ldi. Keyin, 1838 yil 7 martdan boshlab u o'qituvchi edi yunon tili Lipetsk ilohiyot maktabi.

Ikkilamchi kasallikdan so'ng, o'rtog'i va hamkasbi Pavel Stepanovich Pokrovskiy, Trinity-Sergius Lavra va Troekurova qishlog'idan oqsoqol Hilarion bilan birga tashrif buyurib, 1839 yil kuzida u hammadan yashirincha Optina Pustin monastiriga jo'nab ketdi. oqsoqol.

Optina Pustinda xizmat ko'rsatish

1839 yil 8 oktyabrda Aleksandr Grenkov Optina Pustinga keldi. Oqsoqol Fr. Leo unga mehmonxonada yashashga va yunon rohib Agapius Landaning "Gunohkorlarning najoti" asarining tarjimasini qayta yozishga baraka berdi. 1840 yil yanvar oyida Aleksandr monastirga yashash uchun ketdi va 1840 yil 2 aprelda Lipetsk maktabidan g'oyib bo'lgan vaziyatni tartibga solgach, u monastirning birodarlariga yangi boshlovchi sifatida qabul qilindi; oqsoqol Leo uchun hujayra xizmatchisi va kitobxon bo'lgan va novvoyxonada ishlagan. 1840 yil noyabr oyida u monastirga ko'chirildi va u erda bir yil oshxonada ishladi.

Oqsoqol Levning o'limidan oldin, 1841 yilda u oqsoqol Frga bo'ysunishni boshladi. Makariya. Uning irodasiga bo'ysunib, 1841 yilning yozida u milanlik Avliyo Ambrose sharafiga nom bilan riassoforga, 1842 yil 29-noyabrda mantiyaga tonlandi; 1843 yil 4 fevralda u ierodeakon, 1845 yil 9 dekabrda esa Kalugada ieromonk etib tayinlandi va sayohat paytida u shamollab, ichki a'zolarida asoratlarni boshdan kechirib, og'ir kasal bo'lib qoldi. kasalligi tufayli u deyarli xizmat qila olmadi.

1846 yil 23 avgustda Optina Ermitajiga tashrifi chog'ida yepiskop Nikolay abbot va monastirning konfesori iltimosiga binoan Ieromonk Ambrose Fr. Macarius "ruhoniylarda". 1848 yil bahoriga kelib oqsoqollik yo'liga kirgan yosh rohibning sog'lig'i shu qadar xavfli ediki, ehtimol o'sha paytda u ismini o'zgartirmasdan katta sxemaga tushib qolgan, shtatdan chetlatilgan va ishdan bo'shatilgan. monastirga qaram hisoblangan. Shundan so'ng uning sog'lig'i biroz yaxshilandi.

Oqsoqolning o'limidan so'ng Fr. Makarius 1860 yil 7 sentyabrda Ambrose oqsoqollik ishini o'z zimmasiga oldi.

Elder Ambrose doimo qandaydir kasallikka duchor bo'lgan: "yoki uning gastriti kuchaygan, keyin u qusishni boshlagan, keyin asabiy og'riqni his qilgan, keyin isitmali titroq va shunchaki qattiq isitma bilan shamollagan". 1862 yilda Elder Ambrose qo'lini olib tashladi, uning muvaffaqiyatsiz davolanishi uning sog'lig'ini yanada zaiflashtirdi, shuning uchun u cherkov xizmatlariga bora olmadi va qishda u binolarni umuman tark eta olmadi. 1868 yil avgust oyida u gemorroyoid qon ketishi bilan xavfli kasal bo'lib qoldi. Hegumen Ishoq Xudo onasining Kaluga belgisini Optina Pustinga olib kelish iltimosi bilan qishloqqa rohib yubordi. Mo''jizaviy ikona monastirga topshirildi. Oqsoqolning kamerasida Xudoning onasi uchun akathist bilan ibodat va ibodatlardan so'ng, Ambrose vafotigacha vaqti-vaqti bilan unga tashrif buyuradigan kasallikdan xalos bo'ldi.

1870 yilda u o'sha paytda noyob mukofot - oltin pektoral xochni oldi.

1884 yilda Shamordino monastirining tashkil etilishi Elder Ambrose nomi bilan bog'liq. U o'zining ruhiy farzandi Sxema-nun Sofiyani Optina yaqinida, Shamordino qishlog'ida, keyinchalik monastirga aylantirilgan ayollar jamiyatini yaratish uchun barakaladi. Monastirning tashkil topgan kuni 1884 yil 1 (14) oktyabr, Ambrosening mehnati va ibodatlari bilan qurilgan birinchi cherkov muqaddas qilingan kun deb hisoblanadi.

U tomonidan tayinlangan Abbess Sofiya o'zining abbatligining to'rt yili davomida monastirning monastir hayotini tashkil qildi. Uning o'limidan so'ng, oqsoqol Ambrose boshqa ruhiy qizi, rohiba Evfrosinni abbess bo'lish uchun duo qildi, lekin umrining oxirida u kasal bo'lishiga qaramay, nafaqaga chiqish uchun duo qilmadi.

U 1891 yil 10 oktyabrda uning duosi bilan tashkil etilgan Shamordino monastirida vafot etdi. Uning marmar qabr toshiga havoriy Pavlusning so'zlari o'yib yozilgan:

Uchrashuvlar, suhbatlar, darslar

Evgeniy Pogozhev (Poselyanin) shunday dedi:

V.V Rozanov shunday yozgan:

Optinalik Ambrosening ifodalari

Elder Ambrosening ma'naviy merosi

• Lotin cherkovi uchun ma'qul bo'lganlarga javob bering
• Xudodan qo'rqish
• Texnik. Xristian nikohi
• Turmush o'rtoqlar va ota-onalar uchun maslahatlar

Hurmatli OPTINA AMBROSIY (†1891)

Monk Ambrose barcha Optina oqsoqollari orasida eng mashhur va mashhur uchinchi edi. U episkop, arximandrit emas, hatto abbot ham emas edi, u oddiy ieromonk edi. Moskva mitropoliti Filaret bir paytlar Radonejlik otamiz Sergiusning qoldiqlari oldida azizlarning kamtarligi haqida juda yaxshi gapirgan:"Men sizning atrofingizdagi hamma narsani eshitaman, Janobi Oliylari, Hurmatingiz, yolg'iz o'zingiz, ota, faqat bir muhtaram."

Optina oqsoqoli Ambroz shunday edi. U hamma bilan o‘z tilida gaplasha olardi: kurkalar nobud bo‘layotganidan shikoyat qilgan savodsiz dehqon ayolga yordam bering, xonim uni hovlidan haydab chiqardi. F.M.ning savollariga javob bering. Dostoevskiy va L.N. Tolstoy va boshqalar, eng ko'p o'qimishli odamlar o'sha vaqt. Aynan u "Aka-uka Karamazovlar" romanidagi oqsoqol Zosimaning prototipi va butun pravoslav Rossiyaning ruhiy ustozi bo'lgan.

Aleksandr Grenkov, bo'lajak otasi Ambrose, 1812 yil 21 yoki 23 noyabrda tug'ilgan. , Tambov yeparxiyasining Bolshie Lipovitsi qishlog'ining ma'naviy oilasida bobosi ruhoniy, otasi Mixail Fedorovich - sexton. Bola tug'ilishidan oldin, ruhoniy boboning oldiga shunchalik ko'p mehmonlar kelishdiki, onasi Marfa Nikolaevna hammomga ko'chirildi va u erda muborak Buyuk Gertsog Aleksandr Nevskiy sharafiga muqaddas suvga cho'mish marosimida o'g'il tug'di. , va bu g'alayonda u aynan qaysi sanada tug'ilganini unutdi. Keyinchalik, Aleksandr Grenkov keksa odamga aylanib, hazil qildi: "Men omma oldida tug'ilganimdek, men ham omma oldida yashayman".

Aleksandr oiladagi sakkiz farzandning oltinchisi edi. 12 yoshida u Tambov diniy maktabiga o'qishga kirdi va uni 148 kishidan birinchi bo'lib a'lo darajada tugatdi. Keyin Tambov seminariyasida tahsil oldi. Biroq, u Ilohiy Akademiyaga bormadi yoki ruhoniy bo'lmadi. Bir muncha vaqt u er egalari oilasida uy o'qituvchisi, keyin esa Lipetsk ilohiyot maktabida o'qituvchi bo'lgan. Jonli va quvnoq xarakterga, mehribonlik va zukkolikka ega bo'lgan Aleksandrni o'rtoqlari juda yaxshi ko'rishardi. Uning oldida kuchli, iste'dodli, g'ayratli, yorqin yotardi hayot yo'li yerdagi quvonchlarga to'la va moddiy farovonlik. Seminariyada o‘qishning so‘nggi yilida u xavfli kasallikka duchor bo‘ldi va tuzalib ketsa, rohib bo‘lishga va’da berdi.

Sog'ayib ketgach, u va'dasini unutmadi, lekin to'rt yil davomida o'zi aytganidek, "tavba qilib" uni bajarishni kechiktirdi. Biroq, vijdoni unga tinchlik bermadi. Va qancha vaqt o'tgan sayin, pushaymonlik shunchalik og'riqli bo'ldi. Beparvolik va beparvolik davrlari o'tkir g'amginlik va qayg'u, shiddatli ibodat va ko'z yoshlar bilan davom etdi. Bir marta, u Lipetskda bo'lganida, yaqin atrofdagi o'rmonda yurib, daryo bo'yida turib, uning shivirlashidagi so'zlarni aniq eshitdi:"Xudoga hamd ayting, Xudoni seving ..."

Uyda, beg'araz ko'zlardan yiroq bo'lib, u Xudoning Onasiga ongini yoritib, irodasini yo'naltirish uchun astoydil ibodat qildi. Umuman olganda, uning qat'iyatli irodasi yo'q edi va u qariganda ruhiy bolalariga shunday dedi: “Birinchi so‘zdanoq menga itoat qilishing kerak. Men itoatkor odamman. Agar men bilan bahslashsang, senga taslim bo‘lishim mumkin, ammo bu senga foyda keltirmaydi”.. O'zining qat'iyatsizligidan charchagan Aleksandr Mixaylovich o'sha hududda yashovchi mashhur asket Hilarionga maslahat so'rab bordi."Optinaga boring" chol unga dedi:- va siz tajribali bo'lasiz."

Lavradagi ko'z yoshlari va ibodatlaridan so'ng, dunyoviy hayot va ziyofatdagi ko'ngilochar oqshomlar Aleksandr uchun shunchalik keraksiz va ortiqcha bo'lib tuyuldiki, u shoshilinch va yashirincha Optinaga ketishga qaror qildi. Ehtimol, u do'stlari va oila a'zolarining ishontirishlari uning hayotini Xudoga bag'ishlash va'dasini bajarish qarorini silkitishini xohlamagandir.

Svyato-Vvedenskiy stauropegik monastir Optina Pustin

Optina Pustin. Vvedenskiy sobori

1839 yilning kuzida u Optina Pustinga keldi va u erda oqsoqol Leo tomonidan mehr bilan kutib olindi. Ko'p o'tmay u monastir va'dalarini oldi va Sankt-Milan xotirasiga Ambrose deb nomlandi, keyin ierodeakon va keyinchalik ieromonk etib tayinlandi. Bu besh yillik mehnat, astsik hayot, og'ir jismoniy mehnat edi.

Mashhur ruhoniy yozuvchi E.Poselyanin sevikli xotinidan ayrilib, do‘stlari unga dunyoni tark etib, monastirga borishni maslahat berganida, u shunday javob berdi: "Men dunyoni tark etishdan xursand bo'lardim, lekin monastirda ular meni otxonada ishlashga yuborishadi". Unga qanday itoatkorlik qilishlari noma'lum, lekin u monastir uni ruhiy yozuvchidan ma'naviy xodimga aylantirish uchun uning ruhini tushirishga harakat qilishini to'g'ri his qildi.

Shunday qilib, Aleksandr novvoyxonada ishlashi, non pishirishi, hop (xamirturush) pishirishi va oshpazga yordam berishi kerak edi. Uning ajoyib qobiliyatlari va besh tilni bilishi tufayli unga shunchaki oshpaz yordamchisi bo'lish oson bo'lmagan bo'lardi. Bu itoatkorliklar unda kamtarlik, sabr-toqat va o'z irodasini kesish qobiliyatini tarbiyalagan.

Bir muncha vaqt u kamera xodimi va oqsoqol Leoning o'quvchisi edi, u ayniqsa yosh novatorni yaxshi ko'rardi va uni mehr bilan Sasha deb chaqirardi. Ammo tarbiyaviy sabablarga ko'ra uning odamlar oldida kamtarligini his qildim. G'azab bilan unga qarshi momaqaldiroqni ko'rsatdi. Ammo u boshqalarga u haqida aytdi: "U buyuk odam bo'ladi". Katta Leoning o'limidan so'ng, yigit oqsoqol Makariusning kamerasi bo'ldi.

Optinaning hurmatli Leo	Hurmatli Macarius Optinskiy

Taqdim etilganidan ko'p o'tmay, ro'za tutishdan charchab, qattiq shamollab qoldi. Kasallik shunchalik og'ir va uzoq davom etganki, u ota Ambrozning sog'lig'iga abadiy putur etkazdi va uni deyarli to'shakka qamab qo'ydi. Kasalligi tufayli, o'limigacha u liturgiyalarni o'tkaza olmadi yoki uzoq monastir xizmatlarida qatnasha olmadi. U butun umri davomida zo'rg'a qimirlay oldi, terlashdan aziyat chekdi, shuning uchun u kuniga bir necha marta kiyim almashtirdi, sovuqqa va shashkaga chiday olmadi va faqat uch kunga yetadigan miqdorda suyuq ovqat iste'mol qildi. - yoshli bola.

Fr.ni tushunib, Ambrozning og'ir kasalligi, shubhasiz, u uchun muhim ahamiyatga ega edi. U uning jonli fe'l-atvorini o'zgartirdi, uni, ehtimol, unda mag'rurlik rivojlanishidan himoya qildi va uni o'ziga chuqurroq kirishga, o'zini va inson tabiatini yaxshiroq tushunishga majbur qildi. Bu bejiz emaski, keyinchalik Fr. Ambrose dedi: “Rohibning kasal bo'lishi yaxshi. Kasal bo'lganingizda, davolanishingiz shart emas, faqat shifo topasiz! ”.

Ehtimol, Optina oqsoqollarining hech biri Sankt-Peterburg kabi og'ir kasallikni boshdan kechirmagan. Ambrose. Undagi so'zlar amalga oshdi: "Xudoning kuchi zaiflikda mukammal bo'ladi." Uning kasalligiga qaramay, ota Ambrose oqsoqol Makariusga to'liq itoatkor bo'lib, unga eng kichik narsalarni ham aytib berdi. Oqsoqolning duosi bilan u vatanparvarlik kitoblarini tarjima qilish bilan shug'ullangan, xususan, "Parvon" ni nashrga tayyorlagan. Aziz Jon, Sinay abboti, Frning harflari va tarjimai holi. Macarius va boshqa kitoblar.

Bundan tashqari, u tez orada nafaqat ma'naviy, balki amaliy hayotda ham tajribali murabbiy va rahbar sifatida shuhrat qozona boshladi. Hatto oqsoqol Makariusning hayoti davomida, uning duosi bilan ba'zi birodarlar Fr. Fikrlarni oshkor qilish uchun Ambrose. Shunday qilib, oqsoqol Makarius asta-sekin o'zini munosib voris tayyorladi va bu haqda hazil qildi: “Mana, qarang! Ambrose mening nonimni tortib olyapti”. Oqsoqol Makarius dam olganida, vaziyat shunday rivojlandiki, Fr. Ambrose asta-sekin uning o'rnini egalladi.

U g'ayrioddiy jonli, o'tkir, kuzatuvchan va tushunarli aqlga ega edi, doimiy diqqatni jamlagan ibodat, o'ziga e'tibor va astsetik adabiyotni bilish orqali yoritilgan va chuqurlashtirilgan. Doimiy kasal va zaif bo'lishiga qaramay, u cheksiz xushchaqchaqlikka ega edi va o'z ko'rsatmalarini shu qadar sodda va hazil shaklida bera oldiki, ular tinglaganlarning barchasi tomonidan oson va abadiy esda qolar edi:

"Biz er yuzida g'ildirak qanday aylansa, faqat bir nuqta erga tegsa, qolganlari esa yuqoriga intiladi, lekin biz yotishimiz bilan o'rnimizdan turolmaymiz."

"Qaerda oddiy bo'lsa, yuzta farishta bor, ammo murakkab joyda bitta ham yo'q."

"No'xat, loviyadan yaxshiroqman, deb maqtanma, agar ho'l bo'lsang, yorilib ketasan".

"Inson nima uchun yomon? - Chunki u Xudo o'zidan yuqori ekanligini unutadi."

"Kimki o'zida nimadir bor deb o'ylasa, yutqazadi."

“Oddiyroq yashash eng yaxshi narsadir. Xudoga ibodat qiling, qanday qilib va ​​nima qilishni o'ylamang - bu oddiyroq yashash."

"Siz yashashingiz kerak, bezovta qilmang, hech kimni xafa qilmang, hech kimni bezovta qilmang va barchaga hurmatim bor."

"Jonli - bezovta qilmang - bu erda tushunadigan hech narsa yo'q."

"Agar siz sevgiga ega bo'lishni istasangiz, sevgi bilan shug'ullaning, hatto sevgisiz ham."

Bir marta ular unga: — Siz, ota, juda sodda gapiring., chol jilmayib: "Ha, men yigirma yildan beri Xudodan bu soddalikni so'rayman.".

Oqsoqol o'z kamerasida olomonni qabul qildi, hech kimni rad etmadi, unga butun mamlakatdan odamlar oqib kelishdi. Shunday qilib, o'ttiz yildan ko'proq vaqt davomida, oqsoqol Ambrose kundan-kunga o'z jasoratini bajardi. Ota Ambrozdan oldin oqsoqollarning hech biri o'z kameralarining eshiklarini ayolga ochmagan. U nafaqat ko'plab ayollarni qabul qildi va ularning ruhiy otasi edi, balki Optina monastiridan unchalik uzoq bo'lmagan joyda monastir - Qozon Shamordin monastiriga asos soldi, u o'sha davrdagi boshqa monastirlardan farqli o'laroq, ko'proq kambag'al va kasal ayollarni qabul qildi.
Shamordino monastiri, birinchi navbatda, Fr. Ambrose. Bu yerga ko‘plab nochor odamlarni yubordi. Oqsoqol yangi monastir qurilishida juda faol ishtirok etdi. Gohida nopoklikdan, horg‘inlikdan toshma, latta bilan qoplangan, yarim yalang‘och bolani olib kelishardi. "Uni Shamordinoga olib boringlar", deb buyuradi oqsoqol (eng kambag'al qizlar uchun boshpana bor). Bu erda, Shamordinoda, ular odamning monastirga foyda va foyda keltira oladimi yoki yo'qligini so'rashmadi, balki hammani qabul qilib, tinchlantirishdi. 19-asrning 90-yillariga kelib, undagi rohibalar soni 500 kishiga yetdi.

O. Ambroz jamoat oldida ibodat qilishni yoqtirmasdi. Qoidani o‘qigan kamera xodimi boshqa xonada turishi kerak edi. Bir kuni ular Xudoning onasi uchun ibodat kanonini o'qiyotgan edilar va o'sha paytda skete iyeromonklaridan biri ruhoniyga murojaat qilishga qaror qildi. Ko'zlar o. Ambroz osmonga yo'naltirildi, uning yuzi quvonch bilan porladi, ruhoniy bunga chiday olmasdi, unga yorqin nur yotardi.

Ertalabdan kechgacha kasallikdan tushkunlikka tushgan chol mehmonlarni qabul qildi. Odamlar unga eng qizg'in savollar bilan murojaat qilishdi, u suhbat paytida ular bilan yashadi. U har doim masalaning mohiyatini darhol anglab, tushunib bo'lmaydigan hikmat bilan tushuntirib, javob berdi. Uning uchun hech qanday sir yo'q edi: u hamma narsani ko'rdi. begona Uning oldiga kelib, jim turishi mumkin edi, lekin u o'z hayotini, sharoitlarini va nima uchun bu erga kelganini bilardi. Oqsoqolning oldiga tinimsiz mehmon olib kelib, kun bo‘yi mehmonlarni chiqarib yuboradigan kamera xodimlari oyoqqa zo‘rg‘a turishardi. Oqsoqolning o‘zi ham gohida hushidan ketib yotardi. Ba'zida oqsoqol tumanli boshini qandaydir yumshatish uchun Krilovning bir yoki ikkita ertaklarini o'ziga o'qishni buyurdi.

Shifolarga kelsak, ular son-sanoqsiz edi va ularni sanab bo'lmaydi. Oqsoqol bu shifolarni har tomonlama yashirdi. Ba'zida u hazil qilgandek, qo'li bilan boshini uradi va kasallik ketadi. Namozlarni o'qiyotgan kitobxonning tishi qattiq og'rigan. Birdan oqsoqol uni urdi. Yig‘ilganlar o‘quvchi o‘qishda xatoga yo‘l qo‘ygan deb o‘ylab jilmayishdi. Darhaqiqat, uning tish og'rig'i to'xtadi. Oqsoqolni tanigan ba'zi ayollar unga murojaat qilishdi:“Abrosim ota! Uring, boshim og‘riyapti”.

Butun Rossiyadan kambag'al va boylar, ziyolilar va oddiy odamlar cholning kulbasiga oqib kelishdi. Va u hammani bir xil sevgi va xayrixohlik bilan qabul qildi. Odamlar uning oldiga maslahat va suhbat uchun kelishdi. Buyuk Gertsog Konstantin Konstantinovich Romanov, F.M. Dostoevskiy, V.S. Solovyov, K.N. Leontyev (rohib Klement), A.K. Tolstoy, L.N. Tolstoy, M.P. Pogodin va boshqalar. V. Rozanov shunday yozgan edi: “Undan ma'naviy va nihoyat, jismonan foyda keladi. Unga qarashning o‘zigina hammaning ruhi ko‘tariladi... Unga (Fr. Ambrose) eng prinsipial odamlar tashrif buyurishdi, hech kim salbiy gap aytmadi. Oltin skeptitsizm olovidan o‘tib, qoraygani yo‘q”.

Oqsoqolning ruhiy kuchi ba'zan mutlaqo istisno holatlarda o'zini namoyon qildi. Bir kuni oqsoqol Ambroz egilib, tayoqqa suyanib, monastirga yo'l bo'ylab qayerdandir ketayotgan edi. To'satdan uning ko'z oldiga rasm tushdi: yuk ortilgan arava turar, yonida o'lik ot yotar, uning ustida bir dehqon yig'lardi. Dehqon hayotida emizikli otning yo'qolishi haqiqiy ofatdir! Yiqilgan otga yaqinlashib, oqsoqol sekin uning atrofida aylana boshladi. Keyin bir novdani olib, otni qamchiladi va unga: "Tur, dangasa!" - va ot itoatkorlik bilan o'rnidan turdi.

Oqsoqol Ambroz o'lim soatini Shamordinoda kutib olishi kerak edi. 1890 yil 2 iyunda u odatdagidek yoz uchun u erga bordi. Yozning oxirida oqsoqol uch marta Optinaga qaytishga urindi, ammo sog'lig'i tufayli buni qila olmadi. Bir yil o'tgach, kasallik yomonlashdi. Unga unction berildi va bir necha marta birlik oldi. To'satdan episkopning o'zi oqsoqolning sustligidan norozi bo'lib, Shamordinoga kelib, uni olib ketmoqchi ekanligi haqida xabar keldi. Bu orada, oqsoqol Ambroz kundan-kunga kuchsizlanib borardi. 1891 yil 10 oktyabr oqsoqol uch marta xo'rsindi va o'zini zo'rg'a kesib o'tdi, vafot etdi. Shunday qilib, episkop Shamordingacha bo'lgan yo'lning yarmini zo'rg'a bosib o'tdi va Przemisl monastirida tunash uchun to'xtadi, unga oqsoqolning o'limi haqida telegramma berildi. Janobi Oliylari yuzini o‘zgartirib, xijolat bo‘lib dedi: - Bu nimani anglatadi? Janobga Kalugaga qaytishni maslahat berishdi, lekin u javob berdi: “Yo'q, bu Xudoning irodasi bo'lsa kerak! Yepiskoplar oddiy ieromonklar uchun dafn marosimini o'tkazmaydilar, lekin bu maxsus ieromonk - men oqsoqol uchun dafn marosimini o'tkazmoqchiman.

Uni hayotini o'tkazgan va uning ruhiy rahbarlari, oqsoqollar Leo va Macarius dam olgan Optina Pustinga olib borishga qaror qilindi. Tez orada marhumning jasadidan og'ir o'lim hidi sezila boshladi.

Biroq, uzoq vaqt oldin u bu holat haqida o'z kamerasi xodimi Fr. Yusuf. Ikkinchisi nega bunday bo'lganini so'raganda, kamtar oqsoqol shunday dedi: "Bu men uchun, chunki men hayotimda juda ko'p sharafni qabul qildim.". Ammo ajablanarlisi shundaki, marhumning jasadi cherkovda qancha uzoq tursa, o'lim hidi kamroq sezila boshladi. Va bu bir necha kun davomida tobutdan zo'rg'a chiqib ketgan odamlarning ko'pligi tufayli cherkovda chidab bo'lmas issiqlik bo'lganiga qaramay. Oqsoqolning dafn marosimining so'nggi kuni uning tanasidan go'yo yangi asaldan yoqimli hid sezila boshladi.

Kuzning shiddatli yomg‘irida tobutni o‘rab turgan shamlardan birortasi ham o‘chmasdi. Oqsoqol 15 oktyabrda dafn qilindi, o'sha kuni oqsoqol Ambrose Xudo onasining mo''jizaviy belgisi "Nonlarni yoyish" sharafiga bayram o'rnatdi, uning o'zi ham ko'p marta qizg'in ibodatlarini o'qidi. Marmar qabr toshiga havoriy Pavlusning so'zlari o'yib yozilgan:“Men ojiz bo'lganimdek, zaiflarni qo'lga kiritish uchun zaif edim. Hammani qutqarish uchun men hamma uchun hamma narsa bo'lardim” (1 Kor. 9:22).

Muqaddas oqsoqol Ambrose ziyoratgohi ustidagi belgi mirra oqadi.

1988 yil iyun oyida Rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashi tomonidan Optina oqsoqollarining birinchisi bo'lgan rohib Ambrose kanonizatsiya qilindi.Monastirning qayta tiklanishining yilligida, Xudoning inoyati bilan, mo''jiza sodir bo'ldi: Vvedenskiy soborida xizmatdan so'ng, tunda Xudoning onasining Qozon Icon, yodgorliklar va Sankt-Ambrose ikonasi mirra oqdi. . Oqsoqolning qoldiqlaridan boshqa mo''jizalar amalga oshirildi, ular bilan u Rabbimiz Iso Masihning shafoati orqali biz gunohkorlarni tashlab ketmasligini tasdiqlaydi. Unga abadiy shon-sharaflar bo'lsin, Omin.

Troparion, ohang 5:
Shifo manbai kabi biz senga oqamiz, otamiz, Ambrose, chunki sen bizga najot yo'lida sodiqlik bilan yo'l ko'rsatasan, bizni baxtsizliklar va baxtsizliklardan ibodatlar bilan himoya qilasan, jismoniy va ruhiy qayg'ularda bizga taskin berasan va bundan tashqari, kamtarlikni o'rgatding. , sabr-toqat va sevgi, insoniyatning sevgilisi va Masih g'ayratli shafoatchiga qalblarimizni qutqarish uchun ibodat qiling.

Kontakion, ovoz 2:
Bosh cho'ponning ahdini bajarib, siz oqsoqollik inoyatini meros qilib oldingiz, sizga imon bilan oqib kelganlarning barchasi uchun yurak xastaligi va biz, sizning farzandlaringiz, sizga sevgi bilan faryod qilamiz: Muqaddas Ota Ambrose, Masih Xudoga ibodat qiling. jonimizni saqlab qolish uchun.

Namoz Ruhoniy Ambrose, oqsoqol Optinskiy
Oh, buyuk oqsoqol va Xudoning xizmatkori, hurmatli otamiz Ambrose, Optinaga va butun Rossiyaning taqvodorlik o'qituvchisiga hamdu sanolar bo'lsin! Biz Masihdagi kamtar hayotingizni ulug'laymiz, bu orqali Xudo siz hali er yuzida bo'lganingizda sizning nomingizni ulug'ladi, ayniqsa abadiy shon-shuhrat palatasiga jo'nab ketganingizda sizni samoviy sharaf bilan toj kiydi. Seni ulug'laydigan va nomingni chaqiradigan noloyiq farzandlaringning duosini qabul qil sizning muqaddasingiz, bizni Xudoning Arshi oldida shafoatingiz bilan barcha qayg'uli vaziyatlardan, ruhiy va tana kasalliklari, yovuz baxtsizliklar, zararli va ayyor vasvasalar, buyuk in'omli Xudodan bizning Vatanimizga tinchlik, sukunat va farovonlik yuboring, o'zingiz farovonlikda mehnat qilgan va Uchbirlikda hammani xursand qilgan ushbu muqaddas monastirning o'zgarmas homiysi bo'ling, Xudoyimiz tomonidan ulug'langan, Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh hozir va abadiy va abadiy Unga tegishlidir. Bir daqiqa.

OPTINA PUSTIN (2010)