Елко Хугландер
Какво прави Библията значително по-различна от другите книги?
Това е най-древната книга в света, която въпреки почтената си възраст все още остава една от най-актуалните (годишно се продават повече от 560 милиона копия).
Библията е отблъснала много атаки: от римски императори, които са заповядали да бъде унищожена чрез огън; Римокатолическата църква, която държеше Библията забранена обикновените хора; съвременна критична теология, която се опитва да я лиши от всички права и т.н.
Чудото на Библията е, че тя продължава да живее. И все пак – това е най-превежданата книга в целия свят. Преведена е частично или изцяло на 2261 езика. И най-важното е, че милиони Библии и нейните преводи произлизат от една оригинална еврейска и гръцка Библия.
Какво е особеното на Библията?
Библията наистина е изключителна книга. Какво го прави уникален? Първо, това е единствената Книга, вдъхновена от Бога. Това означава, че хората, които са го написали, са имали абсолютно същото предвид и са искали същото като самия Бог. Техните мисли бяха водени от Светия Дух и в Библията те предадоха всичко, което Бог искаше да каже на нас хората. Следователно можем спокойно да кажем, че Светото писание е надежден източник, а думите, записани в Книгата, заслужават доверие.
И също така ще се убедим, че Библията е уникална по произход, съдържание и обхват на своето действие.
Книга на евреите
Невъзможно е да си представим Библията без еврейски народ, а еврейският народ – без Библията. Поради това Израел често е наричан „Хората на Книгата“. Втората част на тезата предизвиква болезнени спорове и разногласия. Защото се потвърждава само по отношение на първата част на Библията: евреите не могат да бъдат представени без TaNaKh ( Старият завет). За съжаление, много представители на този народ не искат да чуят нищо за втората му част, Новия завет. Те по никакъв начин не приемат факта, че и тази част е еврейска.
Библията е уникална по своята същност
Думата „Библия“ идва от гръцката „biblia“, което означава „книги“. От това разбираме, че е съставен от отделни книги. В продължение на 1500 години тя е написана от повече от 40 души. Този факт е уникален сам по себе си! Най-често авторството на една книга принадлежи на един или повече хора. И така, групата на съставителите на енциклопедията може да включва 40 души, но всички те трябва да принадлежат към една и съща епоха или поне няколко поколения, но не и към 1500-годишен период!.. И каква последователност на мислите! Всъщност това е уникално за Библията!
Всеки човек, който е написал Библията, е имал различен произход, социален произход, знания и опит. И така, Мойсей е бил пастир, в миналото е бил ученик в двора на фараона; Йеремия е син на свещеник, наречен от малък пророк; Амос отглеждаше овце; Петър беше рибар; Павел е фарисей; Матей е митар. Всички те бяха обединени от работата по написването на Библията, както и пряката им връзка с потомците на Авраам, Исак и Яков, тоест с еврейския народ.
И все пак ги обединява нещо повече. Въпреки факта, че често не се познаваха, те живееха в различно време(понякога с разлика от векове), всички те са писали с една и съща цел - да кажат на света, че Бог има план за спасение чрез идването на Спасителя, Йешуа Месията. Това трудна задачапряко свързани с еврейския народ, тъй като Бог сключи завет с Авраам. Той избра Своя собствен специален народ като Свое наследство, на когото даде обещания за доброто на всички народи. Не защото еврейският народ беше най-многобройният или могъщ, а поради любовта Му към тях. Моисей каза: „...Защото вие сте свети хора на Господа, вашия Бог; Господ, вашият Бог, ви избра да бъдете Негов народ измежду всичките народи, които са на земята. Не защото бяхте по-многобройни от всичките народи, Господ ви прие и избра, защото сте най-малоброен между всичките народи, а защото Господ ви обича и за да спази клетвата, с която се закле на бащите ти, Господ те изведе със силна ръка и те освободи от дома на робството, от ръката на фараона, египетския цар” (Втор. 7: 6-8).
Но... Най-важното беше, че от Израел трябваше да дойде Месията, Спасението на всички народи.
Появата на първите пет книги
За произхода на първите пет книги от Библията се обръщаме към Мойсей.
Под Божието ръководство той записва историята от сътворението на света до времето на скитанията на Израел в пустинята (тоест приблизително от 4000 до 1400 г. пр.н.е.). Повечето истории от началото на сътворението на света най-вероятно са се предавали от уста на уста (по времето на Ной хората са живели 900 години, така че вероятността от изкривяване на устните традиции е била минимална). След потопа средна възрастхората намаляват, въпреки че Сим (Шем) доживява до дните на Яков и Исав и остава техен съвременник още 50 години. Глинените плочки са били известни още по времето на Авраам. И може би именно върху тях патриарсите са записали историите си и са ги предали на децата си. Моисей вероятно е използвал както устно, така и писменопредаване на информация.
Изход, Левит и Числа излагат много закони и разпоредби за еврейския народ, които формират основата за формирането им като нация. В писането на първите пет книги на Библията може да се види Божият метод за установяване и установяване на Своя Завет и комуникация с еврейския народ. Първите пет книги на Библията се наричат "Тора", което означава "Учение".
Самуил е роден след Исус Навин и времето на съдиите (1100 години преди Христа). По това време в Израел е имало пророчески школи, за които обикновено се смята, че са били частично свързани с писането на Библията. Авторството на такива книги като Съдии и Рут се приписва на Самуил или на един от пророците на такава школа. Първа книга на Самуил разказва за смъртта му. Очевидно други пророци описват периода след смъртта му. Подробностите за този факт са отразени допълнително в Библията, в 1 Летописи 29:29, където е написано: „Делата на цар Давид, първите и последните, са записани в летописите на гледача Самуил и в летописите на Пророкът Натан и в летописите на гледача Гад.
Първата и втората книга на Царете (980-586 г. пр. н. е.) са написани от различни пророци, както се вижда от съответните текстове на книгите на Хрониките.
По времето на царете, в царството на двете племена и царството на десетте племена, пророците са говорили и са писали пророчества под ръководството на Светия Дух. Помислете например за Исая, Осия и Авакум. Същото се случи по време на вавилонския плен и след него (Езекил и Захария).
След вавилонския плен свещеникът Ездра пръв установява канона на Стария завет. Освен че е автор на собствената си книга, той може също да е редактирал книгата Хроники.
Ред на книгите на еврейската Библия
Подреждането на книгите на еврейския Танах се различава от общоприетия ред на Стария завет. Танахът е разделен на три части: Тора, Пророци и Писания. Най-важната книга от Светото писание се счита за Книгата на псалмите. Самият Господ Исус изглежда следва тази последователност в Лука 24:44: „... че трябва да се изпълни всичко, което е написано за Мен в закона на Мойсей, в пророците и в псалмите.“
Според еврейския ред книгите от Исус Навиев до и включително Царете са класифицирани като (ранните) пророци. По-късните пророци са от Исая до Малахия, с изключение на книгата Даниил, която е част от Писанията. И последната книга от Тората е Хрониките. Когато Господ говори за праведната кръв, пролята на земята „от кръвта на праведния Авел до кръвта на Захария” (Матей 23:35), той има предвид периода от Авел до края на TaNaKh.
След пророчеството на Малахия настъпи време на мълчание на Бога, което продължи 400 години, докато Словото стана плът. Той дойде да живее сред Своя народ, но те не Го приеха (Йоан 1:11). Тези, които Го приеха и разпознаха като Месията, който трябваше да дойде, бяха сред онези, които скоро щяха да напишат Нов заветили Нов договор. Така се роди втората част Божието Слово, след което Спасението ще бъде изпратено на езичниците.
Новият завет възниква приблизително от 45 до 95 г. сл. Хр. AD и се състои от 27 книги или писма. Повечето от тях са написани не в Израел, а в близки средиземноморски страни, въпреки че всички автори са евреи, ученици на Господ Исус Христос. Павел написа 14 писма (включително Евреи) от различни места. Написани са 6 писма от Рим, където е бил затварян два пъти. Има негови послания от Коринт, Ефес и Македония.
Петър, Лука и Марк са писали от Рим, Йоан – от Ефес, а книгата Откровение – от остров Патмос. Петър пише първото си писмо от Вавилон (1 Петрово 5:13). Чудесното е, че всички тези послания и книги, написани от евреи от различни места, след това бяха включени в Библията, която е единство, където всичко се съгласува едно с друго, допълва се и всичко свидетелства за Йешуа, въплътеното Слово.
Библейски традиции
Това е дело на „хората на Книгата“, еврейския народ, на когото светът дължи много. Благодарение на тяхната грижа и усилия ние разполагаме с точно копие на писанията. Пример за запазване на библейската традиция е Псалмът на Давид. Той го записва на отделен папирус или пергамент и, да речем, певците на храма могат да го използват, псаломът е внимателно преписан. Тъй като Давид създаде повече от един псалм, всички те бяха записани на един свитък. Така се появява свитъкът (частта) на Псалмите. Поради износване свитъците са пренаписвани няколко пъти. По времето на Ездра всички библейски свитъци (от Тората, Пророците и Писанията) са организирани и съхранявани в храма и синагогата. Оттогава това се превърна в традиция.
След разрушаването на Ерусалим (70 г. сл. н. е.) и въстанието на Бар Кохба (135 г. сл. н. е.), еврейският народ живее в „диаспора“, разпръснато. Въпреки това, традициите на TaNaKha неизменно се предават от поколение на поколение.
През ранното Средновековие еврейските пазачи на текстове, които преписвали Библията с особено внимание, били наричани „масорети“. Броят на буквите, изразите, буква в средата на всеки стих беше поставен в полетата на текста и беше посочена средата на всяка книга. Всичко това беше преизчислено. Благодарение на това знаем, че алеф (първата буква от еврейската азбука) се появява 42 337 пъти в Стария завет, а бет (втората буква) 38 218 пъти.
Преди и по време на преписването на Библията соферимите (книжовниците) спазвали определени ритуали. Преди да започне работа, писарят трябваше да се измие и да облече народни дрехи. Не можеше да напише нито една дума или буква по памет. Разстоянието между две букви не трябва да надвишава дебелината на човешки косъм, а между две думи - размера на една буква. Този въпрос беше толкова важен, че дори кралят не можа да го прекъсне.
Ако беше направена грешка, те нямаха право да я поправят и повредената част от свитъка беше изпратена на земята. В резултат на този внимателен метод на преписване в Стария завет бяха открити само няколко грешки. Това стана известно със сигурност, когато през 1947 г. бяха намерени свитъците от Мъртво море. Това са свитъци, които са били скрити по време на еврейския бунт (70 години след смъртта на Христос) в пещерата Кумран (12 км от Йерихон). Дори и днес се правят сравнения между свитъците от Мъртво море и най-древните библейски текстове и между тях почти няма разлики. Това означава, че за 10 века почти не са допуснати грешки.
Разпространение на Библията
Фактът, че библейските традиции се спазват внимателно, не означава, че Библията вече е изпълнила целия свят. Ако този въпрос зависеше от еврейски учени, тогава това никога нямаше да се случи. Библията е внимателно пренаписана за бъдещи потомци от същия народ. Историческото послание, че евреите са богоизбран народ, живее дълбоко в тях. Божието Слово е достигнало до различни краища на земята благодарение на мисионерската заповед на Господ: „Идете, прочее, научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28:19).
Тази мисия е поета от учениците, а по-късно и от апостол Павел. Той формулира стратегията си с думите от Посланието до римляните: „Първо към евреите, после към гърците“. Нещо повече, той проповядва евангелието там, където никой не е говорил за Христос преди него. (Римляни 15:20).
Делото на Павел и апостолите беше наследено от други. Те пътували из Римската империя, но дори и след нейното падане делото на Евангелието продължило. Наред с устното разпространение на благата вест започна и писменото разпространение. Устното проповядване се нуждаеше от превод, тъй като по-голямата част от Библията беше написана на иврит (Стария завет) и гръцки (Новия завет). Гръцкият превод на Стария завет вече съществува по това време. Във 2-ри чл. пр.н.е. Еврейските учени в „диаспората“ завършиха Септуагинта. Първият превод на цялата Библия е направен на латински, езикът на римляните. Тя е извършена от Йероним и се нарича Вулгата. В продължение на много векове той е бил използван от Римокатолическата църква, считайки използването на други преводи за неподходящо. Това продължава до 14 век, когато англичанинът Джон Уиклиф превежда Библията на език, различен от латинския. Тогава имаше Еразъм, който също преведе Библията на латински, и Лутер, който преведе Библията на Немски. От времето на реформацията Библията е преведена на всички езици, където и да достигне нейното Слово.
Дружеството за разпространение на Еврейските писания (SDHS), работещо в тясно сътрудничество с Израелското и Библейско дружество, заема уникално място сред много библейски общества. Издава Библии на два езика, което ги прави достъпни за еврейския народ. На едната страница на това издание има текст на иврит, а на другата - текст на езика на страната, в която е разпространена Библията.
Вече са публикувани библии на следните езици:
Танахи на: иврит - английски, - руски, - френски и - унгарски;
Нови завети на: иврит - арабски, - холандски, - английски, - френски, - немски, - унгарски, - португалски, - румънски, - руски, - испански и идиш.
Превод на TaNaKha от David Yosifon и HaBrit HaChadasha, редактиран от NEV
(2015)
TaNaKH и Ha-Brit Ha-Hadasha на руски, под редакцията на NEV
Характеристики на изданието NEV
Текстовете на Танах (еврейската Библия) в изданието NEV се различават от общоприетите текстове. Тъй като православните и месианските евреи по някаква причина, когато превеждат Танах, не пишат името на Всемогъщия в свещената книга, а християните нямат правилната представа за Него, идеята за създаване на това възникна издание. Редакторите на NEV ще бъдат еднакво полезни както за представители на юдаизма, така и за представители на месианството и християнството.
Третата заповед от закона гласи: „Не изговаряй напразно името на твоя Всемогъщ...“ Това означава ли, че то изобщо не може да се произнася? Разбира се, че не. Името на Всемогъщия трябва да се произнесе там, където трябва да се направи. Ако да говориш напразно е грях, то да не говориш изобщо е не по-малък грях.
Всевишният разкри името Си на хората не за да не го произнасят, а за да знаят кой е техният Бог и как се казва. Има много богове и всеки има свое уникално име.
В 96 Tehillim, в 13 стиха, името на Бог - Йехова - се споменава 11 пъти. Но, както се казва, не можете да изтриете думите от песен, в противен случай тя вече няма да бъде песен. И Техилим вече няма да бъде Техилим. Поетите композираха Tehillim според волята на Йехова и ги изпяха в събранието на светиите в името на Йехова.
Това издание НЯМА никакво отношение към световната християнска организация Свидетели на Йехова.
Общоприетата дума „Господ“, която не е нищо повече от човешко допълнение към текстовете на Tanakh, отсъства в това издание. Причината е, че думата „Господ” не е името на Бог. Думата Господ беше вмъкната в християнската Библия единствено по политически причини от ръководството християнска сила. Ако отворите някой руски речник, думата "Господ" има само едно значение - Бог на християните. Думата „Господ“ не се среща в еврейските писания.
Ортодоксалният юдаизъм и месианските общности, живеещи по европейски стил, също започнаха да използват думата „Господ“ в своите преводи вместо името Йехова. Така името беше променено. И като цяло думата „Господ” по никакъв начин не е и не може да бъде името на израелския Бог.
Думата „Господ“ в това издание е заменена според транслитерацията с оригиналния „Йехова“ (Този, който дава живот на всичко) - יְהֹוָה (yeh-ho-vaw").
Думата „Господ“ е заменена според транслитерацията с оригиналното „Адонай“ - אֲדֹנָי (ad-o-noy").
Думите „Всемогъщият“, „Всемогъщият“ се заменят според транслитерацията с оригиналния „Elshadai“ - שַדַי (shad-dah’ee).
Думата „Бог” е заменена според транслитерацията с оригиналното „Елохим” - אֱ֝לֹהִים (el-o-heem’).
Ако синодалният превод на Стария завет, основан на християнските догми, има предразположение към многобожие, то тази редакция на редактора напълно изключва това разбиране. По същия начин в текстовете на Барит Гадаш (Нов завет на Дейвид Стърн) всичко се нарича с правилното име и няма двойни стандарти. Думата „Бог” е заменена с „Елохим”, думата „Господ” е заменена с „Йехова”. Думата „Елохим” по отношение на Йешуа ХаМашиах (Исус Христос) е премахната, тъй като по принцип е неподходяща там, и е заменена с еврейската дума „Адон”, според гръцкото значение на думата „κυρίου” (господар). Емблематичната гръцка дума „Христос“ е заменена с еврейската дума „Машиах“ - מָשִׁיחַ (maw-shee’-akh).
Кратко въведение в TaNakh
TaNaKh е основната свещена книга на юдаизма (еврейската Библия), която Всевишният е давал през вековете чрез своите роби, пророците, под формата на отделни заповеди и откровения. Смята се, че окончателната ревизия е извършена през периода на Втория храм, т.е. около 400 г. пр.н.е
TaNakh се състои от три части:
Тора (Петокнижието на Моше)
Невиим (пророци)
Кетувим (Писания)
Въз основа на трите главни букви на тези раздели се получава името на колекцията от свещени книги: T(ora) N(eviim) H(etuvim). По този начин се съкращава като TaNaKh.
Byreishit (В началото)(глави в книгата: 50)
Шемот (Ето имената)(глави в книгата: 40)
Вайкра (И се обади)(глави в книгата: 27)
Bymidbar (в пустинята)(глави в книгата: 36)
Dyvarim (Текст)(глави в книгата: 35)
Йехошуа (Исус)(глави в книгата: 24)
Шойфтим (съдии)(глави в книгата: 21)
Шемуел I (Самуил I)(глави в книгата: 31)
Шемуил II (Самуил II)(глави в книгата: 24)
Мелахим I (царе I)(глави в книгата: 22)
Мелахим II (Царе II)(глави в книгата: 25)
Йешая (Исая)(глави в книгата: 66)
Йирмея (Еремия)(глави в книгата: 52)
Yehezkael (Езекиел)(глави в книгата: 48)
Ошея (Осия)(глави в книгата: 14)
Йоел (Джоел)(глави от книгата: 4)
Амос (Амос)(глави от книгата: 9)
Овадия (Авдиах)(глави от книгата: 1)
Анализът на историята на древните евреи, както се тълкува от Библията, и по-специално произхода на тяхната „богоизбраност“, логично изисква въвеждането на глава, посветена на това блестящо и безсмъртно творение.
Еврейската Библия, наричана още Стария завет и TANAKH, е книга, която се цени и почита от хора, принадлежащи към голямо разнообразие от религиозни и етнически общности. Особеността на Библията е, че тя е запазена като живо наследство на жив народ, чиито синове са я обитавали и изучавали в продължение на хиляди години. Чрез този народ Библията стана достояние на цялото човечество. Националното творчество на еврейския творчески гений, съдържащо религиозното мислене на евреите, техните социални идеали, техния древен епос и лирическа поезия, се превърна в основен принос за световна култураи се превърна в творение с универсално значение. Оценката на Библията варира през годините исторически епохи, като се започне от времето, когато се смяташе за Божествено откровение, към което не само е забранен критичният подход, но и където всяка дума трябва да се третира като светиня, чак до края на отрицателния подход на повърхностните рационалисти - „ Волтерианци” - от 18 век. в борбата си срещу влиянието на църквата.
Библейските текстове са създавани в продължение на стотици години и с времето са приемали формата на отделни книги. Оттук и името им "библия", което означава "книги" на гръцки (в множествено число). Самото име „Стар” завет предполага съществуването на „Нов” завет. Тази теологична позиция е в основата на християнството. Редът на книгите на християнския Стар завет потвърждава тази теологична предпоставка. По принцип те се намират в хронологичен редизключение правят само пророческите книги - всички те са поставени в края, за да се подчертае християнският прочит на пророците, според който последните предвещават идването на Христос. Терминът „Еврейска Библия“ се отнася за същите книги, но подредени в традиционния ред на юдаизма.
Еврейският термин TANAKH не е нищо повече от акроним, състоящ се от първите букви на имената на оригиналните раздели на еврейската Библия, различни от приетите в християнството. Еврейската Библия се състои от следните раздели: Петокнижието (Тора, буквално „Учение“), Пророците (Невиим) и Писанията (Кетувим). Библейският канон е окончателно установен около началото на нашата ера. Поради факта, че всичко, написано в каноничните книги, е обявено за свещено, текстът на Библията е запазен до голяма степен непроменен и е защитен от изкривявания и добавки от коментатори. Библията съдържа не само разнородни езикови и стилистични пластове, но и различни, понякога противоречиви социални и духовни тенденции. Въпреки това в библейския комплекс има единство на мирогледа, което не е резултат само от усилията на колекционера библейски текстове, но и израз на основната посока, по която е вървял духовно развитиена еврейския народ от най-ранните дни на племенното общество до времето, когато са написани последните книги на Библията.
Библията е хранилище на наследството от различни епохи, разделени една от друга със стотици години. Неговият най-висш императив е „Търсете справедливост, преследвайте справедливост“ (Второзаконие XVI, 20). Тази тенденция разглежда стремежа към справедливост като връх на моралните взаимоотношения между хората, както и между индивида и общността, в която живее.
Библията като свещено писание е служила във всички времена като източник на религиозно вдъхновение за милиони вярващи поради силата на религиозното чувство, с което е пропита, поради факта, че подчертава ценността на човека като морална личност, отговорен за действията си, а също и поради факта, че е в основата на три световни религии: юдаизъм, християнство и ислям.
Какво е културно и исторически смисълБиблии за съвременния човек?
1. Библията е класическо литературно произведение, включващо повествователна проза, епична и лирическа поезия на еврейския народ в древността, както и колекции от поговорки и поговорки, които изразяват светската мъдрост на масите и стремежите и търсенията на индивидуален. Това монументално литературно творение е решаващ фактор за възраждането на еврейския език и новата национална еврейска литература, която съпътства националното пробуждане на еврейския народ и завръщането им в древната им родина, което води до тяхната независимост в държавата Израел.
2. Библията е източникът на идейното творчество на еврейския народ, най-характерният израз на което са индивидуалният морал и социалните и етични закони. Имам предвид комплекс от социални институции, който принадлежи към най-древните набори от закони от този вид. В законодателството тези принципи формират основата на обширна система, като справедливо отношение и помощ към непознатия и непознатия, за разлика от дискриминацията срещу непознати в повечето древни общества.
3. Библията е и източник на особен исторически светоглед, според който военната мощ и политическият успех, дори и да са довели до създаването на мощна империя и господство над поробените народи, в никакъв случай не са критерий за историческа справедливост. Именно един слаб народ, поробен от други, може да бъде носител на идеите за хуманност и справедливост.
Особено внимание трябва да се обърне на библейската идея за уникалността на еврейския народ („царство на свещеници, свята нация“), която беше до голяма степен изкривена от антисемитите от всички времена.
Основната цел на канонизирането на текста и състава на Библията е да се създаде за еврейския народ силна и стабилна рамка - религиозна, морална и правна - за неговото първоначално съществуване. Тези рамки обаче не съдържаха никакъв елемент на изолация и сепаратизъм или омраза към други народи.
Тези основи трябваше да служат като духовен идеал за целия народ, като колектив и за всеки отделен човек, и това беше точно в епохата на източния деспотизъм, в който обикновеният човек се смяташе само за работна сила, която служи управляваща класаи в никакъв случай не би могъл да бъде носител на духовни ценности.
Идеята за „избраността“, която е изключително за еврейския народ и налага тежки отговорности върху тях, остави своя отпечатък върху цялата Библия. Тя придава известна пристрастност дори на историографските си части. Но именно това пристрастие води до факта, че библейските историографи не оценяват царете по техните военни или политически успехи, а по тяхната вярност към религиозните и морални принципи. Така вместо общоприетото в източния деспотизъм обожествяване на царството и властта, създателите на Библията издигат религиозно-нравствения критерий на пиедестала на най-висшия идеал.
Борци за прилагането на тези идеи в Израел в библейски времена са били пророците. Сред еврейския народ пророчеството се развива и се издига до нивото на политическа, социална и морална мисия. Пророчеството изразява най-напредналите социални, религиозни и морални идеи, узрели в еврейското общество като цяло. Пророците, както и свещениците, ГОВОРЕХА В ИМЕТО НА Бога на Израел, но моралните и социални закони, които те провъзгласяваха в негово име, нямаха за цел да защитят привилегиите на свещеническата класа, а напротив, да се борят срещу управляващите класи, срещу свещениците, кралете и придворните.
Много характерни са например думите на Исая, които се обръщат към хората от името на Бога през 8 век. BC: „Защо са ми нужни твоите много жертви? -казва Господ - Наситих се с всеизгарянията на овни... Измийте се, очистете се; махни злите си дела от очите ми; спрете да правите зло. Научете се да правите добро; търсете истината; спаси потиснатите; защита на сирачето; ходатайствай за вдовицата.
Няма съмнение, че тези идеали, намерили своя израз в библейските книги и преди всичко в думите на пророците, станаха факторът, благодарение на който кристализирането на идентичността на еврейския народ,и може би това е имал предвид Хайнрих Хайне, когато нарича Библията „преносимата родина“ на еврейския народ. Наистина неоспоримо исторически факте, че еврейският народ е единственият народ от древния Изток, който не е бил погълнат от други и не е изчезнал от лицето на земята след загубата на своята независимост (през 586 г. пр. н. е.), но е запазил своя език и своята национална култура и религиозна идентичност – и завръщайки се в родината си от вавилонския плен след 538 г., започва да полага основата за обновяване на националното си битие, макар и в нови условия и по нови творчески пътища, различни от библейските.
Сред православните християни е обичайно да се мисли, че еврейската Библия е Тората, но в действителност това не е съвсем вярно. Тората сред евреите е онази част от Свещеното писание, която православната църква нарича Петокнижието на Мойсей, а именно първите пет книги от Стария завет: Битие, Изход, Левит, Числа и Второзаконие.
Пълната Библия на евреите се нарича Танах и тази дума не е нищо повече от акроним (последователна комбинация от първите букви) на еврейските имена на книгите, включени в нейния състав: Тора, Невиим и Кетувим.
Еврейската Библия се състои от 24 книги и е почти напълно идентична с православната Библия. Основната разлика е последователността на подреждане на книги и еврейски именаи имена: ако в Православно писаниепророкът се е казвал Данаил, след това в Танах той е Данаил, Авакум е Авакум, Мойсей е Моше и т.н. Следователно все пак ще бъде малко необичайно за православен да чете еврейската Библия.
За евреите Библията не е само хранилището на Закона и Божието Слово. Всеки евреин, преди всичко, вижда в тази книга историята на своя народ, формирането на своята нация. Колко благоговейно евреите се отнасят към Танах, може да се съди по това колко внимателно и последователно повечето от тях спазват основните инструкции, изложени в него.
Именно от своята Библия евреите знаят за първите си предци: Мойсей, Аарон, Авраам, Исак, Яков и други. Благодарение на Светото писание те знаят на какви земи са живели техните предци и какви са имената на техните владетели.
Но Новият завет не е включен в еврейската Библия: от православните евангелия знаем, че евреите (с изключение на относително малък брой последователи на Исус Христос) не са приели Спасителя, не са го признали за обещания Месия и продължават да чакат идването Му до този ден.
Възможно ли е православен християнин да чете еврейската Библия?
На руски православна църкваНяма забрани относно четенето на еврейската книга на Библията, тъй като, както беше споменато по-горе, в нея няма догматични разлики от руската Библия. Рядко е обаче да се намери християнин в книжарниците, готов да купи еврейска Библия, дори и само в името на личното развитие. Защо е необходимо, ако съдържанието му практически не се различава от православния Стар Завет? Отговорът е прост: да разширите хоризонтите си и да подобрите собственото си ниво на образование. За мнозина може да е откровение, че всичко православни богословии религиозните учени смятат за свой дълг да купуват не само еврейската Библия, но и Корана, както и свещените книги на други религии, тъй като човек не може да бъде уверен в собствената си вяра, без да изучава другите. Що се отнася до книгата на еврейската Библия, не трябва да забравяме, че християнството е клон на юдаизма, независимо дали някой го харесва или не.
Според статистиката Библията е една от най-издаваните и продавани книги в света. Съчетава множество писмени паметници от различни регионии пъти. Един от най-важните раздели на Библията е В традицията на юдаизма той се нарича Танах. Ще говорим за това какво е, какъв е съставът и съдържанието на Танах в тази статия.
Еврейска Библия
Известно е, че има две Библии - християнска и еврейска. Първият, освен Стария завет, включва корпус от текстове, който се нарича Но еврейската Библия е ограничена само до Стария. Разбира се, самото определение „старо“, т.е. остаряло, не се признава от евреите и го смята за малко обидно за тях, наричайки своя канон думата „Танах“. Това всъщност е съкращение, което идва от думите "Тора", "Невиим", "Кетувим" - компонентиБиблия на евреите. Ще говорим за тях по-подробно, но засега нека се обърнем към историята.
Произход на Танах, език и историческо развитие
Както бе споменато по-горе, Танахът е колекция от текстове, които имат различни автори, живели по различно време и на различни места. Най-старите слоеве от Писанието са на около 3000 години. Най-младите са написани преди малко повече от две хиляди години. По един или друг начин възрастта е доста впечатляваща и респектираща. Според най-разпространената версия формирането на Стария завет започва през 13 век пр.н.е. д. в Близкия изток и завършва до 1 век пр.н.е. д. Езикът на писанието е иврит. Някои части са написани и на по-късен арамейски. През 3 век пр.н.е. д. В Александрия е направен гръцки превод за евреите от диаспората, наречен Септуагинта. Беше на мода сред гръцкоговорящите евреи, докато на световната сцена не излезе нов. християнска религия, чиито последователи започнаха активно да превеждат свещени текстове на всички езици по света, като ги смятаха за еднакво свещени. Привържениците на юдаизма, въпреки че използват преводи, признават само автентичния еврейски текст за каноничен.
Книгите на Стария завет са много разнообразни по своето съдържание. Но преди всичко Танах е разказ за историята. израелски народи връзката му с Бог Създател, който носи името Яхве. Освен това еврейската Библия съдържа религиозни инструкции, химнографски материал и пророчества, насочени към бъдещето. Вярващите вярват, че целият Танах е божествено вдъхновен завършен текст, в който нито една буква не може да бъде променена.
Компоненти на Танах
В Еврейските писания има 24 книги. По същество те са почти идентични с християнския канон, но се различават по характера на класификацията си. В допълнение, някои книги, които се считат за различни текстове от християните, са обединени в една в Танах. Ето защо общ бройЕвреите имат 24 книги (понякога дори се намаляват до 22, за да се оправдае съответствието на книгите на Танах с буквите, от които, както е известно, има 22), докато християните имат най-малко 39.
Както вече споменахме, всички книги на Танах са разделени на три класа: Тора, Невиим, Кетувим. Първият от тях - Тората - е най-важен. Тази част се нарича още Петокнижие, защото се състои от пет книги, чието авторство се приписва на пророк Мойсей. Това обаче е религиозно приписване, което е съмнително научна точкавизия.
Думата "Тора" означава закон, който трябва да се знае и следва точно. Тези книги разказват за сътворението на света, хората, тяхното падение, историята на древното човечество, раждането и избирането на еврейския народ от Бога, сключването на завет с тях и пътя към Израел.
Разделът Nevi'im буквално означава "пророци". Но в допълнение към пророческите книги, тя включва някои исторически разкази. Вътре в себе си Невиим е разделен на две части: ранните пророци и късните пророци. Ранната категория включва произведения, приписвани на Исус Навин, пророк Самуил и т.н. Като цяло те са по-скоро исторически, отколкото пророчески. По-късните пророци включват книгите на трима така наречени велики пророци - Еремия, Исая, Езекиил - и дванадесет по-малки. За разлика от християнската традиция, последните са обединени в една книга. Общо има 8 книги в Невиим.
Кетувим е разделът, който завършва Танах. На руски това означава "писания". Включва молитвени и химнографски текстове, както и литература на мъдростта - инструкции от религиозен и морален характер, чието авторство се приписва на мъдреците на Израел, например цар Соломон. В този раздел има общо 11 книги.
Танах в християнството
Целият Танах е признат за Светото писание в християнски свят, с изключение на някои хетеродоксални движения, като гностиците. Но ако последователите на юдаизма са включили в канона само текстове, които имат еврейски оригинал, тогава християните признават за свещени някои други писания, чийто еврейски оригинал или не е запазен, или изобщо не е съществувал. Всички подобни текстове се връщат към Септуагинта, гръцката версия на Танах. Като свещен текст те са включени в Православни библии. В католицизма те се признават условно и се наричат второканонични. А в протестантството те са напълно отхвърлени. В този смисъл протестантският канон е по-близък от другите християнски версии на Танах до еврейския. Всъщност протестантската версия на Стария завет е просто превод на по-късния еврейски канон. И трите християнски традиции са променили класификацията на книгите. Така тричастната структура е заменена с четиричастна, заимствана от същата Септуагинта. Включва Петокнижието, исторически, образователни и пророчески книги.
