Тълкуване на Евангелието от Йоан (Бл. Теофилакт Български). Голяма християнска библиотека

Историята за живота на Исус Христос на земята, записана от неговия любим ученик Йоан, се смята за най-популярната в Новия завет. Евангелието от Йоан се препоръчва да се чете от хора, които току-що са дошли на църква и се стремят да научат повече за Бог. Именно в това Евангелие Исус съдържа най-директната реч, а самият Христос е представен като Учител и Пастир. Глава 15 се състои само от думите на Господ Исус, отправени към 12-те апостоли и всички християни в тяхно лице.

За какво се разказва в 15-та глава от Евангелието на Йоан?

Глава 15 съдържа само думите на Христос, които Той изрече на Великденската вечеря. Преди това имаше измиване на нозете на учениците, разговор с Петър, обяснение какво означава да бъдеш слуга на всички. Исус вече беше споделил хляб и вино с учениците си, показвайки пример за тайнството и обяснявайки значението на единството на цялата Църква, и също така каза, че един от седящите на масата ще Го предаде.

На вечерята Йоан се отпусна на гърдите на Учителя, тоест беше възможно най-близо до Него и затова успя да чуе и запише цялата реч на Христос. който разкрива концепцията за взаимоотношенията с ближния и предсказва бъдещи гонения на Църквата.

За бележка! Всъщност глави 14–17 са прощалните думи на Господ, който ще бъде разпнат до 24 часа.

Условно тази глава може да бъде разделена на две части:

първият говори за връзката между Исус и учениците (не само 12-те апостоли, но и всички християни);
втората разказва за отношението на света към всички Негови последователи.

Христос първо показва връзката между хората и Бога чрез Себе Си, след това обяснява какви трябва да бъдат отношенията между хората, предрича гонение от света и завършва с обещанието да изпрати Помощник - Светия Дух, който да преодолее всички трудности.

Интерпретация

Коментарите от Женевската Библия, както и тълкуването на църковните отци ще ви позволят да разберете същността на казаното от Христос. За по-добро разбиране на този тексттрябва да го разделите парче по парче:

Христос започва речта си (ст. 1-6) с метафорично обяснение на връзката между Него и Отца – Христос е Лозата, а Господ е лозарят. Исус често използва прости примерии аналогии, които са ясни на бившите рибари, така че сравнението с лозата, която символизира единството и плодородието, е съвсем разбираемо.

Клоните на лозата - Христос - са всички вярващи или обърнати към християнска вяра

По-нататък Исус казва, че лозарят отрязва и изгаря клоните, които не дават плод, като посочва, че първоначално всички клони са част от корена. Така той говори за присъединяването на всеки вярващ към Господ чрез Неговата смърт и отговорността на християните да водят плодотворен живот, тоест не просто да се наричат християни, но да водят достоен живот. Думите за изрязване и изгаряне на клони звучат доста грубо, но всеки, който познава гроздовия бизнес, разбира, че наличието на клони без чепове отслабва цялата лоза и отнема плодородието на нея и на клоните с грозде. Необходимо е да почистите лозата, като премахнете ненужните й части.
Говорейки в стих 3 за пречистването, Исус обяснява по този начин, че учениците, след като са чули словото Му и са го приели, вече са станали част от лозата и сега от тях зависи дали ще бъдат плодовити в Тялото на Църквата. Струва си да се разбере, че призивът на Учителя е от значение за всички Негови последователи, тоест за всички християни.
Стихове 7-8 предават важната идея, че това, че християнинът е в тясна връзка с Господ, е ключът към плодотворен живот. В същото време „пребъдвайте в Мен“ предполага не само приемане на заповедите, но и обединение в делата, тоест християнинът трябва да върши неща, които са угодни на Бога. И чрез действията на човека Бог се вижда в сърцето му.
Стихове 9-10 описват йерархия от взаимоотношения: Бог обичаше Исус, Исус обичаше учениците, така че вярващите са в любовта на Отец и Христос едновременно. В същото време Пастирът призовава „пребъдвайте в Моята любов“, т.е. това е съзнателно решение на човека, негов избор. И тогава Пастирът обяснява какво означава да си влюбен - това е да спазваш заповедите, които Христос спазва Божиите закони, а християните трябва да спазват заповедите на Исус.
Стихове 11-13 съдържат най-важната заповед, която трябва да се спазва – да обичаш ближния си като себе си. Това е най-важният закон, който трябва да се изпълнява – старай се да обичаш ближния си, както Христос Го обича. В същото време Той обяснява колко силно човек трябва да обича ближния си – да е готов да даде живота си за него. И Учителят нарочно дава този пример, защото само след няколко часа Той ще даде живота Си за целия свят.
Стихове 14 – 17 разкриват отношението на Христос към неговите ученици и последователи – те не са роби за Него, а приятели, за които Той дава живота си. Говорейки непрекъснато за любовта, Христос показва, че най-важното е да обичаш безусловно, независимо от всичко. В същото време е показано доста точно, че тази позиция и отношение е възприето от Сина от Отца.
От стих 18 Пастирът започва да говори за преследването, което със сигурност ще застигне църквата, но в същото време подчертава, че Той също ще преживее това и това ще бъде подкрепа за всички онези, които страдат. Малко по-надолу Спасителят обяснява защо това определено ще се случи - хората мразят всичко, което е различно, различно, по-чисто, следователно, когато човек стане част от църквата, хората в света започват да му се подиграват и да го мразят. Исус предлага да приемем това като благословение, защото ако светът мрази човек, това означава, че той е възможно най-близо до Господа.

В Йоан 15 Исус набляга на темите за единство, покорство и любов

Спасителят отново дава пример за йерархия, като казва, че хората не познават Отца и затова мразят както Сина, така и неговите последователи. Той отново насърчава учениците, като казва, че самият той е преминал през омраза (и има предсказание за бъдещо разпъване на кръст) и следователно самият Той знае тяхната болка и страх.
В стихове 26-27 Спасителят дава обещание да изпрати Помощник на хората в лицето на Светия Дух и изпълнението на това обещание може да се види в първите глави на книгата Деяния на апостолите. Светият Дух помага на човек да преодолее всички трудности и изпитания и Той е изпратен на християните от Отца и Сина.

Глава 15 е от голямо значение както за всеки отделен християнин, така и за Църквата като цяло. Тя разкрива йерархията на взаимоотношенията в Царството Божие и показва какво е наистина важно – да обичаш Господа и ближния, а също и да принасяш плод, като променяш себе си и живота си и вършиш богоугодни дела.

Когато тялото на човек е болно, душата страда много по това време. Алкохолизмът днес е ужасна болест, която се отразява негативно не само на здравето на човека, но и силно травмира душата му. В резултат на това пияницата става зависим от зли духове, които се отразяват негативно на здравето и общото му благосъстояние. Според църквата и вярващите алкохолиците са били наричани пленници на зелената змия, която не позволява на хората да се отърват от алкохолизма и да възстановят собственото си здраве. За очистване и облекчаване на душата църквата препоръчва да се моли за помощ от светиите, както и да се чете Евангелието.

Евангелието от Йоан 15 глава срещу пиянството помага на човек да преодолее тази ужасна болест, без да причинява вреда на здравето на алкохолика.

Какви са евангелията

Църквата съветва да се лекува пиянството с помощта на молитви, които могат да бъдат придружени от четене на Евангелието. Това са определени ритуали, които допълват молитвата и я правят по-ефективна и лечебна. Почти всеки светец има такива свещени редове, например Йоан Кронщадски. Евангелието от Йоан, особено неговата петнадесета глава, помага бързо да се преодолее пристрастяването към силни напитки, както и да се подобри състоянието на човек.

В момента молбата за помощ от светиите чрез молитви и евангелия се препоръчва в църквата, където можете да се покаете за греховете си, защото това е единственият начин за ефективно и ефективно лечение на алкохолната зависимост. Евангелието (особено глава 15) се чете както от алкохолика, така и от неговите близки.

Подобно на псалмите, евангелията е позволено да се произнасят няколко пъти на ден, както и постоянно да се държат „на езика“.

Този ритуал се състои от 27 точки, които включват молба за помощ, извинение за собствените грехове и жестокости. Ако е възможно, Евангелието (глава 15) се научава наизуст, като по този начин се засилва извършваният ритуал.

Евангелието трябва да се казва ежедневно - преди това е важно да прочетете основната молитва и след този ритуал да я повторите.

За да работи евангелието и да осигури качествено лечение на алкохолна зависимост, пиещ човекСтрува си да следвате някои съвети и правила, които включват:

Трябва сами да прочетете молитвата и този свещен ритуал, ако пияницата определено е решила да лекува пристрастяването към алкохола. Ако алкохоликът не иска да се бори със зависимостта си, няма смисъл да се прибягва до този ритуал.
Ако любим човек на пияница реши да му помогне да се отърве от зависимостта си, пациентът трябва да бъде научен, че неговото „хоби“ влияе негативно на близките му. Също така е необходимо да се обясни, че човек, който злоупотребява с алкохол, изглежда много нисък в очите на другите хора.

Важно е да говорите евангелието със спокоен тон, без да повишавате тон. Ако самият алкохолик го чете, трябва да спомене, че вече не се страхува от зелената змия и е готов да се бие с нея. Ако ритуалът се извършва от роднини на пияница, светецът трябва да бъде информиран, че след приключване на борбата с алкохолизма той се задължава повече да не се среща зли духове, значително уврежда здравето.
Не можете да отлагате четенето на молитвата за по-късно - допустимо е да кажете евангелието няколко пъти на ден (особено важно е този ритуал да се извърши сутрин).
Когато търсите изцеление чрез молитва и евангелието, важно е постоянно да се наблюдавате. Може да отнеме месеци или дори години за борба с алкохолизма, но тогава човекът ще изпита дълго отсъствие на рецидиви. И ако излекуван пияница прави свещена реч всеки ден, алкохолизмът вече няма да го настигне.
При извършване на такъв ритуал е забранено да се пие алкохол, тъй като светиите ще видят, че човекът няма да се бори със зависимостта. Ако молитвата се чете от любим човек, той трябва да каже, че алкохоликът се опитва да се бори със зависимостта. В същото време е важно да помолите пияницата всеки ден да спре да пие силни напитки - с течение на времето той ще мисли за казаните му думи и ще стане по-„спокоен“ за алкохола.
Ако пияницата все още се разпадне, лечението все още трябва да бъде прекъснато - в този случай трябва да помолите светеца за помощ и също така да се извините за неустоимото си желание да пиете силни напитки.

Спазването на всички правила за лечение според църковните закони ще ви позволи да победите алкохолизма, дори ако такава „терапия“ отнема повече от месец. Можете да се запознаете с Евангелието на Йоан в църквата, където отец ще ви разкаже за правилното четене на свещения ритуал.

(Посетен 2206 пъти, 3 посещения днес)

Спаси, Господи, и помилуй Твоите раби (имена) с думите на Божественото Твое Евангелие, четем за спасението на тези раби (имена). Тръните на всичките им грехове, волни и неволни, паднаха, Господи, и нека Твоята благодат се всели в тях, просветлявайки и изгаряйки целия човек. В името на Отца и Сина и Светия Дух. амин

Евангелие от Йоан. Глава 15

Аз съм истинската лоза, а Моят Отец е лозарят.
Всеки Мой клон, който не дава плод, Той отсича; и всяко, което дава плод, той очиства, за да дава повече плод.
Вие вече сте очистени чрез словото, което ви проповядвах.
Пребъдвайте в Мен и Аз във вас. Както пръчката не може да даде плод сама, освен ако не е на лозата, така и вие не можете, ако не сте в Мен.
Аз съм лозата, а вие сте пръчките; Който пребъдва в Мене и Аз в него, дава много плод; защото без Мен не можете да направите нищо.
Който не пребъдва в Мене, ще бъде изхвърлен като пръчка и ще изсъхне; и такива клони се събират и хвърлят в огъня, и те изгарят.
Ако пребъдвате в Мен и думите Ми пребъдват във вас, искайте каквото желаете и ще ви бъде.
С това ще се прослави Отец Ми, ако принесете много плод и станете Мои ученици.
Както Отец възлюби Мен, така и Аз възлюбих вас; пребъдвайте в Моята любов.
Ако пазите Моите заповеди, ще пребъдвате в Моята любов, както Аз опазих заповедите на Моя Отец и пребъдвам в Неговата любов.
Казах ви тези неща, за да бъде Моята радост във вас и вашата радост да бъде пълна.
Това е Моята заповед, да се обичате един друг, както Аз ви възлюбих.
Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за приятелите си.
Вие сте Мои приятели, ако вършите това, което ви заповядвам.
Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави господарят му; но ви нарекох приятели, защото ви казах всичко, което чух от Отца Си.
Не вие избрахте Мен, но Аз избрах вас и ви поставих да отидете и да принесете плод, и плодът ви да остане, така че каквото и да поискате от Отца в Мое име, да ви го даде.
Това ви заповядвам, да се обичате един друг.
Ако светът те мрази, знай, че първо Мене намрази.
Ако бяхте от света, светът щеше да обича своето; Но понеже не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази.
Помнете думата, която ви казах: слугата не е по-горен от господаря си. Ако преследваха Мен, ще преследват и вас; Ако са удържали на моята дума, ще удържат и на вашата.
Но те ще ти направят всичко това заради Моето име, защото не познават Онзи, Който Ме е пратил.
Ако не бях дошъл и не бях им говорил, те нямаше да имат грях; но сега нямат извинение за греха си.
Който Мене мрази, мрази и Моя Отец.
Ако не бях извършил между тях дела, които никой друг не беше извършил, те не биха имали грях; но сега те видяха и намразиха и Мен, и Моя Отец.
Но нека се изпълни думата, написана в закона им: Намразиха Ме без причина.
Когато дойде Утешителят, когото Аз ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене;
и вие също ще свидетелствате, защото бяхте с Мен от началото.

Аз съм истинската лоза, а Моят Отец е лозарят. Всеки Мой клон, който не дава плод, Той отсича; и всяко, което дава плод, той очиства, за да дава повече плод. Вие вече сте очистени чрез словото, което ви проповядвах. Говорейки многократно за Своите страдания, Господ напълно убеди учениците в тяхната необходимост. По тази причина разбрах, че те се страхуваха, че скоро ще бъдат заловени, и от силен страх вече не слушаха думите Му. Затова Той явно иска да ги заведе на тайно място, където няма да бъдат заловени. Но Той напуска мястото, където са били, за да укроти бъркотията в душите им, да ги научи на най-тайнственото учение. Той ги отвежда, както научаваме от това, което следва, в градината, която е била известна на Юда. Подобен акт очевидно е бил отстраняване, но всъщност доброволно предаване на Него; защото Той се оттегля на място, което Юда познава. На какви мистериозни неща ги учи Той? Аз, казва той, съм лозата, тоест коренът, а вие сте пръчките, а Отец Ми е лозарят. За кого го е грижа Отец? Наистина ли става въпрос за корена? Не, но за клоните. Защото, казва той, „Той отсича всеки клон, който не дава плод“, тоест всеки човек, който чрез вяра е станал част от корена, съединил се е с Господа и е станал Негов настойник, също трябва да дава плод, т.е. водете добродетелен живот, така че ако Всеки, който има само необоснована изповед на вяра и не дава плод чрез спазване на заповедите, става мъртъв клон; защото „вярата без дела е мъртва“ (Яков 2:29). И така, всеки, който вярва, е в Христос, докато вярва; тъй като, казва той, всяка пръчка, която е в Мен, ако не дава плод, Отец „отсича“, тоест го лишава от общение със Сина, и „очиства“ тази, която дава плод. Оттук научаваме, че дори един много добродетелен човек все още се нуждае от Божията грижа. Защото безплодна пръчка не може да остане на лозата, но Отец прави плодоносната пръчка още по-плодородна. Разберете тези думи и за бедствията на учениците. Тъй като бедствията са подобни на това, което градинарите наричат подрязване, Господ показва на учениците, че чрез бедствия те ще станат по-плодотворни, точно както клоните чрез подрязване. Защото чрез изкушението те ставаха все по-силни. Тогава, за да не питат: за кого казваш това, Той казва: „Вие сте вече очистен чрез словото, което ви проповядвах“. Вижте, казах по-горе, че Отец очиства, но сега се представя като се грижи за клоните. И така, Бащата и Синът имат едно действие. Аз, казва той, те очистих чрез Моето учение: сега е необходимо да покажеш на практика какво трябва да се направи от твоя страна. Затова той добавя:

Пребъдвайте в Мен и Аз във вас. Както пръчката не може да даде плод сама, освен ако не е на лозата, така и вие не можете, ако не сте в Мен. Аз съм лозата, а вие сте пръчките. Който пребъдва в Мене и Аз в него, дава много плод; защото без Мен не можете да направите нищо. Който не пребъдва в Мене, ще бъде изхвърлен като пръчка и ще изсъхне; и такива клони се събират и хвърлят в огъня, и те изгарят. Аз, казва той, ви очистих чрез Моето слово и учение и от Моя страна нищо не остава неизпълнено. Сега вашият бизнес трябва да започне. „Пребъдвайте в Мен“. За да не се отделят от Него от страх, Той укрепва тяхната отслабена душа, прилепва ги към Себе Си и вече дава добра надежда: каквото и да поискате, ще получите, ако пребъдете в Мене (ст. 7). Примерът с една пръчка ясно ни показва, че от Него се дава сила и живот на тези, които са Му угодни, защото както пръчката, която стои на лозата, дава плод и от нея получава помощ за живот, така и вие, ако пребъдвате в. Аз, като спазвам заповедите, давам повече плод. Но който не остане, той ще „изсъхне“, тоест ще загуби това, което е имал от корена, и ако е получил някаква духовна благодат, ще бъде лишен от нея и от помощта и живота, дадени от нея. И какво накрая? "те се хвърлят в огъня и те изгарят." С тези думи той също им дава значителна утеха, показвайки, че тези, които заговорничат срещу Него, например Юда, ще бъдат изгорени, а тези, които пребъдват в Него, ще дадат плод. Защото без силата и съживлението, които идват от Него, те няма да могат да направят нищо.

Ако пребъдвате в Мен и думите Ми пребъдват във вас, искайте каквото желаете и ще ви бъде. С това ще се прослави Отец Ми, ако дадете много плод и станете Мои ученици. Тук Господ ни обяснява какво означават думите: “ако пребъдваш в Мене”, а именно: ако пазиш Моите заповеди. Защото всеки, който живее благочестиво, пребъдва на лозата според по желание, съединяване с Нея чрез любов и спазване на заповедите и прилепване към духа; точно както, напротив, този, който престане да спазва заповедите, произволно се отчуждава от Господа. „Чрез това“, казва той, „ще се прослави Отец Ми, ако принесете много плод“. Славата на Бог и Отец е достойнството на учениците на Неговия Син. Защото когато светлината на апостолите блестеше пред човеците, тогава те прославяха Небесния Отец (Матей 5:14-16). Плод на апостолите са тези народи, които чрез своето учение са били приведени във вярата и са започнали да славят Бога. Ако Отец се прославя, когато принасяте плод, тогава Той несъмнено няма да пренебрегне славата Си, но ще ви помогне да дадете повече плод, така че и Той да бъде прославен повече. Моят Баща ще бъде прославен, когато дадете много плод „и станете Мои ученици“. Виждате ли, който дава плод, той е истински ученик. И Отец се „прославя“ от това, тоест той се радва и смята това за своя слава.

Както Отец възлюби Мен, така и Аз възлюбих вас; пребъдвайте в Моята любов. Ако пазите Моите заповеди, ще пребъдвате в Моята любов, както Аз опазих заповедите на Моя Отец и пребъдвам в Неговата любов. Той ги убеждава да не се страхуват и за това казва: Аз ви възлюбих и ви възлюбих, както Отец възлюби Мене. Той каза това по хуманоиден начин. И така, „пребъдете в любовта ми“: защото това зависи от вас. Като чуеш, че съм те възлюбил, няма да бъдеш небрежен, но се старай да останеш в Моята любов. След това той обяснява как те могат да останат в тази любов, а именно: ако спазват Неговите заповеди. Защото, както е казано много пъти, който пази Неговите заповеди, Го обича. С всичко това Той показва, че те ще бъдат в безопасност, когато водят чист живот. „Както Аз опазих заповедите на Отца Си и пребъдвам в Неговата любов“: и това говори от снизхождение към слабостта на слушателите. Защото е много абсурдно да се мисли, че Този, който дава закони за всички, е бил подвластен на заповеди и не е могъл да управлява живота Си без заповедите на Отца. Той казва това, за да ги утеши повече. Той им каза: Обичам ви. Междувременно те трябва впоследствие да се борят със скърбите. За да не бъдат в този случай изкушени, сякаш любовта Му не им е от полза, Той казва: не се смущавайте. Защото ето, Отец Ме обича, но въпреки това Ме предава да страдам заради света. И както защото страдам, любовта на Отца не намалява, така и любовта Ми към вас няма да намалее, въпреки че ще бъдете обект на бедствия.

Казах ви тези неща, за да бъде Моята радост във вас и вашата радост да бъде пълна. Това е Моята заповед, да се обичате един друг, както Аз ви възлюбих. Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за приятелите си. Я казва, казах ти това, за да не спираш радостта си. Защото те се радваха, когато бяха с Него, когато Той вършеше чудеса и се прославяше. Те също се радваха, защото сами изгонваха бесове, както Той Сам каза: „Не се радвайте”, че изгонвате бесове (Лука 10:20). Но сега, когато дойде страданието и тъжните думи прекъснаха радостта им, Той казва: Казах ви тези утешителни думи, за да остане радостта ви винаги и докрай непрекъсната, пълна и съвършена. И истинските събития са достойни не за тъга, а за радост, въпреки че кръстът, срамът и безчестието предстоят. - По-горе Той каза: тогава ще пребъдвате в Мен, когато пазите Моите заповеди. Сега той показва какви заповеди трябва да спазват и им показва любовта: „обичайте се един друг, както аз ви възлюбих“. Той иска да се обичаме не просто и както се случва, а по начина, по който Той ни възлюби. Забележете какво каза Той по-горе в множествено число: "заповеди", но тук той говори в единствено число: Това е Моята „заповед“. Според мен любовта се нарича заповед и заповед, защото тя обхваща всички заповеди и е главата на тях. В същото време той ни показва пътя към спазването на заповедите, а именно чрез спазването на една заповед – заповедта за любовта. Както той казва: обичайте се и вие, както аз ви обичах, тогава това показва мярката и съвършенството на любовта. Защото няма по-голяма любов от тази, че някой положи живота си за своите приятели. Затова и вие дайте живота си един за друг, както и аз умирам за вас. И така, не си мислете, че сега се отдалечавам от вас от неприязън към вас; напротив, това се прави от любов, при това от най-съвършената любов,

Вие сте Мои приятели, ако вършите това, което ви заповядвам. Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави господарят му; но ви нарекох приятели, защото ви казах всичко, което чух от Отца Си. Не вие избрахте Мен, но Аз избрах вас и ви поставих да отидете и да принасяте плод, и плодът ви да пребъде, така че каквото и да поискате от Отца в Мое име, да ви го даде. Той постоянно вмъква речи за любовта и с тези много речи ни показва, че заповедта на любовта е по-важна от другите и изисква голямо усърдие. То също представлява най-голямото доказателство за Неговата любов. Аз, казва той, те обичам толкова много, че ти разкрих неразказани тайни. Защото ви казах всичко, което чух от Отца Си. Как тогава казва на друго място (Йоан 16:12): Имам много да ти кажа, но не можеш да понесеш? Той им каза всичко, което можеше да се чуе и което те сега можеха да разберат. Когато казва: „всичко, което чух от Моя Отец“, не мислете, че Той има нужда от учение, но показва, че Той не провъзгласява нищо странно, а това, което принадлежи на Отца, и че всичките Му думи са думи на баща . След като каза, че доказателството за Моята любов към теб е предаването на тайни към теб, той добавя още един знак на любов. „Аз те избрах“, казва той, тоест не ти беше привлечен от Моето приятелство, а Аз към теб и аз бях първият, който те обикна. Как тогава ще те оставя за следващия път? - „И аз те посадих“, тоест посадих те, „за да отидеш“, тоест, за да растеш, да се размножаваш, да се разширяваш, да се разпространяваш и да даваш плод. Тук Той ясно се представя като изпълнител. Той се обяви за пречистител по-горе, когато каза: „Вие сте пречистени чрез словото, което ви проповядвах” (ст. 3), а сега още по-ясно, когато каза: Аз ви избрах и ви назначих. Защото е известно, че работникът избира и поставя клоните в земята. Виждате ли равенството на Бащата и Сина? По-горе Отец е наречен работник, но тук Синът е работник. Срам, Арий, с онези, които заедно с теб поробиха себе си на нечестието. - Това е още един знак за любов. „Така че каквото и да поискате от Отца, да ви го даде“, тоест Аз ще ви го дам. Въпреки че в общуването трябва да се каже: каквото поискате от Отца, ще ви го даде; - и Той каза: Ще ти го дам, - Той каза така, без съмнение, чрез равенство на силите. Защото Отец, когато дава, дава с десницата Си, а Неговата десница е Синът. Моля, забележете, моля ви, че когато ние, насадени, дадем плод, тогава той ще ни даде всичко, което поискаме; ако не даваме плод, няма да го получим. Защото който не дава плод, не иска това, което е полезно и спасително за душата, но непременно иска светски и безполезни неща, и затова не получава. Защото „искате“, се казва, „но не получавате, защото молите погрешно“ (Яков 4:3).

Това ви заповядвам, да се обичате един друг. Ако светът те мрази, знай, че първо Мене намрази. Ако бяхте от света, светът щеше да обича своето; но понеже не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази. За да не си помислят апостолите, че Господ казва, за да ги упрекне, че полага душата Си за тях и че ги е избрал, затова казва: Заповядвам ви това нито като укор за вас, нито като похвала към Себе Си, като че ли за някаква заслуга, но така, че душите ви да се утвърдят повече в любовта един към друг; За тази цел преброявам съвършенствата на Моята любов към теб. „Това ви заповядвам, да се обичате един друг.“ Тъй като издържането на преследване и омраза е труден и много жалък въпрос, той казва, за да ги утеши: ако ви мразят, това не е никак ново, защото те Ме мразеха преди вас. Затова трябва да намерите голяма утеха във факта, че ставате Мои спътници в понасянето на омразата. За това той добавя още един метод на утешение, който е по-задължителен. Напротив, казва той, ще трябва да скърбите, ако светът, т.е. зли хора, обичах те. Защото, ако ви обичаха, това би било знак, че вие самият имате общение с тях в същата злоба и измама. И сега, когато злите те мразят, радвай се. Защото ви мразят заради вашата добродетел; иначе, ако не беше добродетелен, светът щеше да обича своето. Но точно както ви отделих от светската злоба, светът ви мрази, защото не участвате в неговите дела.

Помнете думата, която ви казах: слугата не е по-горен от господаря си. Ако преследваха Мен, ще преследват и вас; Ако са удържали на моята дума, ще удържат и на вашата. Но те ще ти направят всичко това заради Моето име, защото не познават Онзи, Който Ме е пратил. Това, което каза по-горе, а именно: че Ме намразиха преди да те намразят, сега той обяснява по-подробно, като им дава по-голяма утеха. Запомнете, казва той. Думата ми е, че робът не е по-велик от господаря си. И ти не си по-велик от Мен, виж как се отнесе с Мен. Ако преследваха Мен, Господа, то още повече ще преследват вас, робите. Ако не са Ме преследвали, а са упазили Моето слово, то и вашето ще упазят. Но това не е така. Нито Моята дума, нито вашата дума ще бъдат спазени. Но те ще ти направят всички тези неща заради Мен. Затова, ако Ме обичаш, изтърпи това, което изпитваш за Мен, Когото, според думите ти, обичаш – Това е още една причина за утеха. Като те оскърбяват, те оскърбяват и Този, който Ме е изпратил. Затова, ако не друго, то точно това, че едни и същи са врагове и на теб, и на Мен, и на Отца Ми, трябва да ти послужи за утеха.

Ако не бях дошъл и не бях им говорил, те нямаше да имат грях; но сега нямат извинение за греха си. Който Мене мрази, мрази и Моя Отец. Ако не бях извършил между тях дела, които никой друг не беше извършил, те не биха имали грях; но сега те видяха и намразиха и Мен, и Моя Отец. Но нека се изпълни думата, написана в техния закон: Намразиха Ме без причина (Пс. 68:5). Наистина ли правят това правилно? Мразят ли Мене и Отца Ми, и теб? Наистина ли намериха причина за подобно поведение в думите или делата Ми? Не, грехът им е непростим. Защото не аз ли дойдох и научих? Ако не бях дошъл, ако не бях говорил, можеха да кажат: не сме чули. И сега гневът им е непростим. След това, тъй като навсякъде те не се позоваваха на нищо друго, освен на факта, че се застъпиха за Отца (защото казват: „този човек не е от Бога“ и други подобни - Йоан 9:16); затова той добавя: „Който Ме мрази, мрази и Моя Отец.” Следователно това ни най-малко не ги оправдава. Аз не само преподавах учение, но и извършвах дела, които никой друг не беше правил, например чудо над слепеца, над Лазар и други подобни неща. Какво е тяхното оправдание? От своя страна аз преподавах учението с думи и добавях доказателства от дела. А Моисей (Втор. 18:18-21) заповядва да се подчиняват на този, който върши чудеса и учи на благочестие. И сега те видяха такива неща, но въпреки това мразеха и Мен, и Моя Отец. След това той се позовава на свидетелството на пророка: „Намразиха Ме без причина” (Пс. 68:5). Тяхната омраза се раждаше само от злоба, а не от друга причина. Законът, както често сме казвали, нарича не само Закона на Моисей, но и Книгите на пророците, точно както тук той нарече Книгата на Давид Закон. Давид, чрез Святия Дух, обяви напред какво ще направи тяхното нечестие; и те без съмнение от злоба изпълниха предсказаното от пророка и с това потвърдиха истинността на пророчеството.

Когато дойде Утешителят, когото Аз ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене; и вие също ще свидетелствате, защото бяхте с Мен от началото. Господ каза на учениците: ще ви преследват, вашите думи няма да се пазят. Те биха могли да кажат: Господи? Защо в крайна сметка ни пращате? Как ще ни повярват? Кой ще ни слуша? Кой ще ни слуша? За да предотврати това да бъде казано, Господ добавя: „Когато дойде Утешителят, Той ще свидетелства за Мене“. Той е надежден свидетел. Следователно онези, които са убедени от Духа, че съгрешават безвъзмездно, ще приемат вашето проповядване. И тези, които бяха с Мен в началото, също ще свидетелстват, че ги направих несподелени и с думи, и с дела. Така че не се смущавайте. Няма да има проповядване без свидетелство; но Духът ще свидетелства със знамения и чудеса и свидетелството Му ще бъде достоверно. Защото Той е Духът на истината. Като Дух на истината, Той ще свидетелства за истината. Тъй като идва от Отца, Той знае всичко точно, защото е от Този, от Когото е цялото знание. - Думите: “Когото аз ще изпратя” показват Неговото равенство с Отца. Защото на друго място Той каза, че Отец ще изпрати Духа (Йоан 14:26), но тук казва, че Той Сам ще Го изпрати. Симът показва нищо по-малко от равенство. И за да не мислят, че Той се бунтува срещу Отца, когато изпраща Духа чрез друга сила, Той добави: „от Отца“. Аз самият ще Го изпратя, но „от Отца“, тоест според благоволението на Отца, и ще го изпратя заедно с Него. Защото Аз не изнасям Духа от собствената Си недра, но Той се дава от Отца чрез Мене. - Когато чуете, че „еманира“, под произход не означава посолство, тъй като се изпращат служебни духове; но процесията е естественото същество на Духа. Ако разбираме шествието не по този начин, а като посолство, идващо отвън, тогава няма да стане ясно за какъв Дух говори. Защото безброй са духовете, които са изпратени да служат на онези, които ще наследят спасение (Евреи 1:14). Но тук процесията е някакво специално и отделно свойство, което всъщност принадлежи единствено на Духа. Така че под процесия трябва да имаме предвид не посолство, а естествено същество от Отца. Този Дух ще свидетелства за проповядването. И ти също ще свидетелстваш, защото не си го чул от другите, но сам си с Мен от самото начало. И свидетелството на тези, които бяха с Него в началото, е важно. Самите апостоли впоследствие говорят пред народа: ние сме свидетели на Неговото възкресение, „които ядохме и пихме с Него” (Деян. 19:41). И така, свидетелството е от две страни: и от вас, и от Духа. Може да се смята, че свидетелстваш, за да Ми угодиш; но Духът по никакъв начин няма да свидетелства от сервилност.

. Аз съм истинската лоза, а Моят Отец е лозарят.

На какви тайнствени неща ги учи Той? „Аз, казва той, съм лозата, тоест коренът, и вие сте пръчките, а Отец Ми е лозарят" За кого го е грижа Отец? Наистина ли става въпрос за корена? Не, но за клоните.

. Всеки Мой клон, който не дава плод, Той отсича; и всяко, което дава плод, той очиства, за да дава повече плод.

Защото, казва той, „Всяка пръчка, която не дава плод, Той отсича“, тоест всеки човек, който чрез вяра е станал част от корена, съединил се е с Господ и е станал Негов настойник, трябва също да дава плод, тоест да води добродетелен живот, така че ако някой има само неоснователна изповед на вяра и не дава плод чрез спазване на заповедите, той става мъртва клонка; за „Вяра без дела е мъртва“ ().

Следователно всеки, който вярва, е в Христос, докато вярва. „Защото – казва той – всяка пръчка, която е в Мен, ако не дава плод, Отец „отсича“, тоест, лишава я от общение със Сина, „Но която дава плод, очиства“. Оттук научаваме, че дори един много добродетелен човек все още се нуждае от Божията грижа. Защото безплодна пръчка не може да остане на лозата, но Отец прави плодоносната пръчка още по-плодородна.

Разберете тези думи и за бедствията на учениците. Тъй като бедствията са подобни на това, което градинарите наричат подрязване, Господ показва на учениците, че чрез бедствия те ще станат по-плодотворни, точно както клоните чрез подрязване. Защото чрез изкушението те ставаха все по-силни.

. Вие вече сте очистени чрез словото, което ви проповядвах.

Тогава, за да не питат: „За кого говориш?“, Той казва: „Вие вече сте очистени чрез словото, което ви проповядвах.“. Вижте, казах по-горе, че Отец очиства, но сега се представя като се грижи за клоните. И така, Бащата и Синът имат едно действие. "Аз - казва той - ви очистих чрез Моето учение: сега е необходимо да покажете на практика какво трябва да се направи от ваша страна." Затова той добавя:

. Пребъдвайте в Мен и Аз във вас. Както пръчката не може да даде плод сама, освен ако не е на лозата, така и вие не можете, ако не сте в Мен.

„Аз – казва той – ви очистих чрез Моето слово и учение и нищо не остана неизвършено от Моя страна. Сега вашият бизнес трябва да започне.

"Пребъдвай в мен". За да не се отделят от Него от страх, Той укрепва тяхната отслабена душа, прилепва ги към Себе Си и вече дава добра надежда: „Каквото и да поискате, ще получите, ако пребъдваш в мен" ().

. Аз съм лозата, а вие сте пръчките; Който пребъдва в Мене и Аз в него, дава много плод; защото без Мен не можете да направите нищо.

Примерът с клона ясно ни показва, че от Него се дава сила и живот на тези, които Му са угодни. Защото, както пръчката, която стои на лозата, дава плод и получава живот от него, така и ако останете в Мен, като пазите заповедите, ще дадете повече плод.

. Който не пребъдва в Мене, ще бъде изхвърлен като пръчка и ще изсъхне; И такива клоновете се събират и хвърлят в огъня и се изгарят.

Но който не остане, той ще „изсъхне“, тоест ще загуби това, което е имал от корена, и ако е получил някаква духовна благодат, ще бъде лишен от нея и от помощта и живота, дадени от нея. И какво накрая? "Хвърлете ги в огъня и ще изгорят". С тези думи той също им дава значителна утеха, показвайки, че тези, които заговорничат срещу Него, например Юда, ще бъдат изгорени, а тези, които пребъдват в Него, ще дадат плод. Защото без силата и съживлението, които идват от Него, те няма да могат да направят нищо.

. Ако пребъдвате в Мен и думите Ми пребъдват във вас, искайте каквото желаете и ще ви бъде.

Тук Господ ни обяснява какво означават думите "ако пребъдваш в мен". А именно: ако пазите Моите заповеди. За думи „ако думите ми пребъдват във вас“означава, че Той желае връзка с тях чрез дела. Защото всеки от тези, които живеят по благочестив начин, пребъдва на Лозата по собствена свободна воля, съединявайки се с Нея чрез любов и спазвайки заповедите и прилепвайки към духа; точно както, напротив, този, който престане да спазва заповедите, произволно се отчуждава от Господа.

. С това ще се прослави Отец Ми, ако дадете много плод и станете Мои ученици.

„Затова“, казва той, „ Моят Баща ще се прослави, ако принесете много плод.. Славата на Бог и Отец е достойнството на учениците на Неговия Син. Защото, когато светлината на апостолите блестеше пред хората, тогава те прославяха Небесния Отец (). Плод на апостолите са тези народи, които чрез своето учение са били приведени във вярата и са започнали да славят Бога. Ако Отец се прославя, когато принасяте плод, тогава Той несъмнено няма да пренебрегне славата Си, но ще ви помогне да дадете повече плод, така че и Той да бъде прославен повече. Моят Баща ще се прослави, когато дадете много плод „И вие ще бъдете мои ученици“. Виждате ли, който дава плод, той е истински ученик. И Отец се „прославя“ от това, тоест той се радва и смята това за своя слава.

. Както Отец възлюби Мен, така и Аз възлюбих вас; пребъдвайте в Моята любов.

Той ги убеждава да не се страхуват и за това казва: „Обичах те и толкова те обичах, както Отец ме възлюби". Той каза това по хуманоиден начин. Така, "пребъдете в любовта ми"- защото зависи от вас. Като чуеш, че съм те възлюбил, не бъди небрежен, но се старай да останеш в Моята любов.

. Ако пазите заповедите Ми, ще останете в любовта Ми,

След това той обяснява как те могат да останат в тази любов, а именно: ако спазват Неговите заповеди. Защото, както е казано много пъти, който пази Неговите заповеди, Го обича. С всичко това Той показва, че те ще бъдат в безопасност, когато водят чист живот.

точно както Аз спазих заповедите на Моя Отец и пребъдвам в Неговата любов.

И това говори за снизхождение към слабостта на слушателите. Защото е много абсурдно да се мисли, че Този, който дава закони за всички, е бил подвластен на заповеди и не е могъл да управлява живота Си без заповедите на Отца. Той казва това, за да ги утеши повече. Каза им: „Обичам ви“. Междувременно те трябва впоследствие да се борят със скърбите. За да не бъдат в този случай изкушени, като че ли Неговата любов им служи напразно, Той казва: “Не се смущавайте. Защото ето, Отец Ме обича, но въпреки това Ме предава да страдам за света. И точно както защото страдам, любовта на Отец не намалява, така и Моята любов към вас няма да намалее, въпреки че ще бъдете обект на бедствия.”

. Казах ви тези неща, за да бъде Моята радост във вас и вашата радост да бъде пълна.

"Аз", казва той, "ти казах това, за да не прекъсвам радостта ти." Защото те се радваха, когато бяха с Него, когато Той вършеше чудеса и се прославяше. Те също се радваха, защото самите те изгонваха демони, точно както Той каза: „Не се радвайте, че изгонвате демони“ (). Но сега, когато страданието дойде и тъжните думи прекъснаха радостта им, Той казва: „Казах ви тези утешителни думи, за да остане радостта ви винаги и докрай непрекъсната, пълна и съвършена. И истинските събития са достойни не за тъга, а за радост, въпреки че кръстът, срамът и безчестието предстоят.”

. Това е Моята заповед, да се обичате един друг, както Аз ви възлюбих.

По-горе Той каза: “Тогава ще пребъдваш в Мен, когато пази заповедите ми" Сега той показва какви заповеди трябва да спазват и им показва любов: „Обичайте се един друг, както аз ви възлюбих.”. Той иска да се обичаме не просто и както се случва, а по начина, по който Той ни възлюби.

Обърнете внимание, че по-горе Той каза „заповеди“ в множествено число, но тук Той говори в единствено число „Това е Моята заповед“. Според мен любовта се нарича заповед и заповед, защото тя обхваща всички заповеди и е главата на тях. В същото време той ни показва пътя към спазването на заповедите, а именно чрез спазването на една заповед – заповедта за любовта. Как казва той: „ Обичат се един други ти също как те обичах“, тогава това показва мярката и съвършенството на любовта.

. Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за приятелите си.

За „Никой няма по-голяма любов от тази, че някой положи живота си за приятелите си“. Затова и вие дайте живота си един за друг, както и аз умирам за вас. Така че не си мислете, че сега се отдалечавам от вас от неприязън към вас; напротив, това се прави от любов, при това най-съвършената.

. Вие сте Мои приятели, ако вършите това, което ви заповядвам.

. Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави господарят му; но ви нарекох приятели, защото ви казах всичко, което чух от Отца Си.

Той постоянно вмъква речи за любовта и с тези много речи ни показва, че заповедта на любовта е по-важна от другите и изисква голямо усърдие. То също представлява най-голямото доказателство за Неговата любов. „Аз – казва той – те обичам толкова много, че ти разкрих неописуеми тайни. Защото ви казах всичко, което чух от Отца Си.”

Както другаде () казва: „Имам много неща да ти кажа; но сега не можете да се вместите“?Той им каза всичко, което можеше да се чуе и което те сега можеха да разберат. Кога говори „всичко, което съм чул от Отца Си“, тогава не мислете, че Той има нужда от учение, но показва, че Той не провъзгласява нищо странично, а това, което принадлежи на Отца, и че всичките Му думи са думи на Отца.

. Не вие избрахте Мен, но Аз избрах вас и ви поставих да отидете и да принесете плод, и плодът ви да пребъде,

След като каза, че доказателството за Моята любов към теб е предаването на тайни към теб, той добавя още един знак на любов. “Аз”, казва той, “избрах теб”, тоест не ти беше привлечен от Моето приятелство, а Аз към теб, и как да те оставя за следващия път?

"И той те постави", тоест аз те посадих, „за да си отидеш“, тоест, за да растеш, да се размножаваш, да се разширяваш, да се разпространяваш и да даваш плод. Тук Той ясно се представя като изпълнител. Той обяви Себе си за пречиствателя по-горе, когато каза: „Вие сте пречистени чрез словото, което ви проповядвах“(), а сега още по-ясно, когато каза: "Аз те избрах и те назначих". Защото е известно, че работникът избира и поставя клоните в земята.

Виждате ли равенството на Бащата и Сина? По-горе Отец се нарича работник, но тук Синът е работник. Срам, Арий, с онези, които заедно с теб поробиха себе си на нечестието.

така че каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той ще ви го даде.

Това е още един знак за любов. „Така че каквото и да поискате от Отца, да ви го даде“., тоест ще ти го дам. Въпреки че връзката трябваше да казва: „Каквото поискате от Отец, Той ще ви го даде“, но Той каза: „Ще ви го дам“; каза така, без съмнение, поради равенството на властта. Защото Отец, когато дава, дава с десницата Си, а Неговата десница е Синът.

Моля, забележете, моля ви, че когато ние, насадени, дадем плод, тогава той ще ни даде всичко, което поискаме; ако не даваме плод, няма да го получим. Защото който не дава плод, не иска това, което е полезно и спасително за душата, но непременно иска светски и безполезни неща, и затова не получава. Защото се казва: „Искаш, но не получаваш, защото искаш погрешно“ ().

. Това ви заповядвам, да се обичате един друг.

За да не си помислят апостолите, че Господ казва, за да ги упрекне, че дава живота Си за тях и че ги е избрал, затова казва: „Това ви заповядвам нито като укор за вас, нито като похвала на Самият той, сякаш за някаква заслуга, но така, че да укрепи душите ви повече в любовта един към друг; За тази цел преброявам съвършенствата на Моята любов към теб. Това ви заповядвам, да се любите един друг..

. Ако светът те мрази, знай, че първо Мене намрази.

Тъй като издържането на преследване и омраза е труден и много жалък въпрос, той казва, за да ги утеши: „Ако ви мразят, това не е нищо ново, защото те Ме намразиха преди вас. Затова трябва да намерите голяма утеха във факта, че ставате Мои спътници в понасянето на омразата.”

. Ако бяхте от света, светът щеше да обича своето; Но понеже не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази.

За това той добавя още един метод на утешение, който е по-задължителен. „Вие“, казва той, „напротив, ще трябва да скърбите, ако светът, тоест злите хора, ви обичат. Защото, ако ви обичаха, това би било знак, че вие самият имате общение с тях в същата злоба и измама. И сега, когато злите те мразят, радвай се. Защото ви мразят заради вашата добродетел; иначе, ако не беше добродетелен, светът щеше да обича своето. Но точно както ви отделих от злото на света, светът ви мрази, защото не участвате в неговите работи.

. Помнете думата, която ви казах: слугата не е по-горен от господаря си. Ако преследваха Мен, ще преследват и вас; Ако са удържали на моята дума, ще удържат и на вашата.

Това, което той каза по-горе, а именно, че са Ме намразили, преди да те намразят, сега той обяснява по-подробно, като им дава по-голяма утеха. „Запомнете“, казва той, „Моята дума робът не е по-велик от господаря си. И ти не си по-велик от Мен. Вижте как се отнесоха с Мен. Ако преследваха Мен, Господа, много повече ще преследват вас, робите. Ако не са Ме преследвали, но Ако сте упазили Моето слово, и те ще упазят вашето.".

. Но те ще ти направят всичко това заради Моето име,

Но това не е така. Нито Моята дума, нито вашата дума ще бъдат спазени. Но те ще ти направят всички тези неща заради Мен. Затова, ако Ме обичате, изтърпете това, което страдате за Мен, когото казвате, че обичате.

защото не познават Този, който Ме е пратил.

Ето още един повод за утеха. Като те оскърбяват, те оскърбяват и Този, който Ме е изпратил. Затова, ако не друго, то точно това, че едни и същи са врагове и на теб, и на Мен, и на Отца Ми, трябва да ти послужи за утеха.

. Ако не бях дошъл и не бях им говорил, те нямаше да имат грях; но сега нямат извинение за греха си.

Наистина ли правят това правилно? Мразят ли Мене и Отца Ми, и теб? Наистина ли намериха причина за подобно поведение в думите или делата Ми? Не, тяхното е непростимо. Защото не аз ли дойдох и научих? Ако не бях дошъл, ако не бях говорил, можеха да кажат: „Не чухме“. И сега гневът им е непростим.

. Който Ме мрази, мрази и Моя Отец.

След това, тъй като навсякъде те не споменаваха нищо друго освен факта, че са се застъпили за Отец (защото казват: "Този човек не е от Бога"и т.н. ()); затова добавя: „Който мрази Мене, мрази и Моя Отец“. Следователно това ни най-малко не ги оправдава.

. Ако не бях извършил между тях дела, които никой друг не беше извършил, те не биха имали грях; но сега те видяха и намразиха и Мен, и Моя Отец.

Аз не само преподавах учението, но и правех неща, които никой друг не беше правил, например чудо над слепеца, над Лазар и други подобни. Какво е тяхното оправдание? От своя страна аз преподавах учението с думи и добавях доказателства от дела. И Моисей () заповядва да се подчиняват на този, който прави чудеса и учи на благочестие. И сега те видяха такива неща, но въпреки това мразеха и Мен, и Моя Отец.

. Но нека се изпълни думата, написана в закона им: Намразиха Ме без причина.

След това той се позовава на свидетелството на пророка: „Те ме мразеха без причина“(). Тяхната омраза се раждаше само от злоба, а не от друга причина. Законът, както често сме казвали, нарича не само Закона на Мойсей, но и Книгите на пророците, точно както тук той нарече Книгата на Давид Закон. Давид, чрез Святия Дух, обяви напред какво ще направи тяхното нечестие; и те без съмнение от злоба изпълниха предсказаното от пророка и с това потвърдиха истинността на пророчеството.

. Кога ще дойде Утешителят,

Господ каза на учениците: „Ще ви преследват, думите ви няма да се пазят. Можеха да кажат: „Господи, защо в крайна сметка ни изпращаш? Как ще ни повярват? Кой ще ни слуша? Кой ще ни слуша? За да не кажат това, Господ добавя: „Когато Утешителят дойде, Той ще свидетелства за Мен.“. Той е надежден свидетел. Следователно онези, които са убедени от Духа, че съгрешават безвъзмездно, ще приемат вашето проповядване.

когото ще ви изпратя от Отца,

Думи "Което ще изпратя", показват Неговото равенство с Отца. Защото на друго място каза, че Отец ще изпрати Духа (), но тук казва, че Самият Той ще Го изпрати. Симът показва нищо по-малко от равенство. И за да не мислят, че Той се бунтува срещу Отца, когато изпраща Духа чрез друга власт, Той добави „от Отца“. Аз самият ще Го изпратя, но „от Отца“, тоест според благоволението на Отца, и ще го изпратя заедно с Него. Защото Аз не изнасям Духа от собствената Си недра, но Той се дава от Отца чрез Мене.

Духът на истината, който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене;

Когато чуете, че „еманира“, не разбирайте посолство под „еманация“, тъй като се изпращат духове-служители; но процесията е естественото същество на Духа. Ако разбираме шествието не по този начин, а като посолство, идващо отвън, тогава няма да стане ясно за какъв Дух говори. Защото духовете са безброй, „изпратен да служи на тези, които трябва да наследят спасение“(). Но тук процесията е някакво специално и отделно свойство, което всъщност принадлежи единствено на Духа. Така че под процесия трябва да имаме предвид не посолство, а естествено същество от Отца.

. И вие също ще свидетелствате, защото бяхте с Мен от началото.

И тези, които бяха с Мен в началото, също ще свидетелстват, че ги направих несподелени и с думи, и с дела. Така че не се смущавайте. Няма да има проповядване без свидетелство; но Духът ще свидетелства със знамения и чудеса и свидетелството Му ще бъде достоверно. Защото Той е Духът на истината. Като Дух на истината, Той ще свидетелства за истината. Тъй като идва от Отца, Той знае всичко точно, защото е от Този, от Когото е цялото знание.

Този Дух ще свидетелства за проповядването. И ти също ще свидетелстваш, защото не си го чул от другите, но сам си с Мен от самото начало. И свидетелството на тези, които бяха с Него в началото, е важно. Впоследствие самите апостоли казаха пред народа: „Ние сме свидетели на Неговото възкресение, които ядоха и пиха с Него» ().

И така, свидетелството е от две страни: и от вас, и от Духа. Може да се смята, че свидетелстваш, за да Ми угодиш; но Духът по никакъв начин няма да свидетелства от сервилност.