یک دزد محتاط نیکولای پوسادسکی - در مورد راخا دزد محتاط

دزد محتاط- یکی از دو دزد که در کالواری در کنار عیسی مسیح مصلوب شد (براساس دست راستناجی).
دزد پس از توبه صمیمانه در طول عذاب صلیب، به الوهیت منجی ایمان آورد و از خداوند عیسی مسیح این وعده را دریافت کرد: "به راستی به شما می گویم، امروز با من در بهشت ​​خواهید بود." هر چهار انجیل با جزئیات کم و بیش در مورد دو دزد مصلوب شده با عیسی مسیح صحبت می کنند (متی 27:44، مرقس 15:32، یوحنا 19:18)، کامل ترین داستان در این باره توسط لوقا انجیل ارائه شده است (لوقا 23: 39-43).
انجیلیان متی و مرقس می نویسند که هر دو دزد، که همراه با ناجی مصلوب شده بودند، به او ناسزا گفتند، و انجیل لوقا می گوید که دزد توبه کننده نه تنها عیسی مسیح را به عنوان خداوند اعتراف کرد، بلکه از دزد پشیمان نیز دلجویی کرد.
کشیش آفاناسی گومروف می نویسد:
"جان کریزوستوم قدیس می گوید که ابتدا هر دو کفر گفت و سپس یکی (تفسیر سنت متی انجیلی. گفتگوی LXXXVII. 2). این توضیح کاملاً با هر دو روایت مطابقت دارد (متی 27:44 و لوقا 39 - 43). نجات دهنده در این مدت، دزد کفرآمیز توانست نور را ببیند و توبه کند. (Orthodoxy.Ru)
انجیل آخرالزمان نیقودیموس نام دزدانی را که با مسیح مصلوب شده اند ذکر می کند. سارق پشیمان که در سمت چپ ناجی قرار داشت، گشتاس نام داشت. و دزد عاقل دیگر در دست راست مسیح دیسماس نام دارد. در سنت قرون وسطایی بیزانس و روسی قدیم، یک سارق محتاط راخ نامیده می شود.
یک افسانه رایج بعدی وجود دارد مبنی بر اینکه این یک دزد محتاط بود که جان مادر خدا و عیسی نوزاد را در جاده مصر نجات داد، زمانی که بندگان هیرودیس در حال کشتن همه نوزادان در یهودیه بودند. در جاده شهر مصیر، خانواده مقدس مورد حمله دزدان قرار گرفتند. ولی یوسف عادلفقط یک الاغ برای نشستن داشت مادر خدای مقدسبا پسر، و سود ناچیز بود. یکی از دزدها الاغ را گرفته بود، اما وقتی مسیح شیرخوار را دید، از زیبایی خارق‌العاده کودک تعجب کرد و گفت: «اگر خدا بدن انسان را برای خود می‌گرفت، زیباتر از آن نبود. این کودک!" و این دزد به یاران خود دستور داد تا مسافران را نجات دهند. و سپس باکره مقدسبه دزد سخاوتمندی گفت: بدان که این کودک به خاطر حفظش امروز به تو پاداش خوبی خواهد داد. این دزد رخ بود.
افسانه دیگری ملاقات دزد عاقل با خانواده مقدس را به گونه ای متفاوت بیان می کند. E. Poselyanin آن را اینگونه توصیف می کند: «مسافران توسط دزدان دستگیر شدند و به لانه خود آورده شدند. در آنجا همسر بیمار یکی از دزدان که یک نوزاد داشت خوابیده بود. بیماری مادر تأثیر سختی بر کودک گذاشت. بیهوده سعی کرد قطره ای شیر از سینه خسته او بمکد. مادر خدا رنج کودک، عذاب مادر بدبخت را دید. او به سمت او رفت، نوزاد را در آغوش گرفت و به سینه اش گذاشت. و از قطره اسرارآمیزی که به بدن محو شده نفوذ کرد، زندگی فوراً به کودک پژمرده بازگشت. گونه ها گلگون شدند، چشم ها برق زدند و نیمه جسد دوباره به پسری شاد و شکوفه تبدیل شد. این اثر افت مرموز بود. و در این پسر تا آخر عمر یاد و خاطره زن شگفت انگیزی باقی ماند که او در حال مرگ با او شفا یافت. زندگی با او مهربان نبود. او راه جنایتی را که پدر و مادرش زیر پا گذاشته بودند دنبال کرد، اما عطش معنوی، میل به بهترین ها هرگز این زندگی ویران را ترک نکرد. (Viller E. مادر خدا. شرح زندگی زمینی او و آیکون های معجزه آسا. – M: ANO Orthodox magazine “Christian Rest”, 2002. P.40.). البته معلوم شد این بچه راخ است.
از دزد محتاط در شعارها یاد می شود جمعه خوبهنگام خواندن انجیل دوازده گانه: "خداوندا، دزد عاقل را در یک ساعت به بهشت ​​ضمانت کردی" و سخنان او بر روی صلیب آغاز سومین پادفون ("مبارک") مراسم عبادت و توالی روزه های مجازی شد. آنها می گویند: «خداوندا، وقتی به پادشاهی خود آمدی مرا یاد کن.»

خداوندا، دزد عاقل را در یک ساعت به بهشت ​​ضمانت کردی و مرا با درخت صلیب روشن کن و نجاتم ده.

فرهنگ لغات دشوار:

رایوی- رایا

من- من

ترجمه:

دزد عاقل در یک ساعت بهشت ​​شرفیاب شده است پروردگارا و مرا با درخت صلیب روشن و نجات ده.

"دزد محتاط" - معنی و تاریخچه سرود:

این سرود در این مراسم با خواندن دوازده قطعه از انجیل که در مورد مصائب مسیح می گوید (که در عصر پنجشنبه بزرگ اجرا می شود) انجام می شود.

قرائت هشتم در مورد دو دزد می گوید که در سمت راست و چپ ناجی مصلوب شده اند. یکی از آنها خداوند را نفرین کرد و به او گفت: "اگر تو مسیح هستی، خودت و ما را نجات بده" (لوقا 23:39). دیگری، برعکس، ناسزاگو را آرام کرد: «یا از خدا نمی ترسی، در حالی که خودت هم محکوم به همین کار هستی؟ و ما به انصاف محکوم شدیم، زیرا آنچه را که شایسته اعمالمان بود پذیرفتیم، اما او کار بدی نکرد.» و سپس رو به عیسی کرد: "خداوندا، وقتی به پادشاهی خود آمدی مرا به یاد بیاور!" و مسیح به او پاسخ داد: «به راستی به تو می گویم، امروز با من در بهشت ​​خواهی بود» (لوقا 23:40-43).

پس از خواندن انجیل و سه قاعده (قانونی متشکل از سه آهنگ)، اگزاپوستیلار (یا نورانی) جمعه خوب "دزد محتاط" به طور رسمی سه بار خوانده می شود.

خداوندا، دزد عاقل را در یک ساعت به بهشت ​​ضمانت کردی. ((پروردگارا دزد عاقل به یک ساعت بهشت ​​شرفیاب شده است))

در واقع، خداوند در یک ساعت شرور را به بهشت ​​مفتخر کرد و او را اولین کسی کرد که وارد پادشاهی خود شد. تاریخچه چنین نجاتی شگفت انگیز است که با سخنان مسیح اثبات می شود: "من نیامدم تا عادلان را دعوت کنم، بلکه گناهکاران را به توبه دعوت کنم" (مرقس 2: 17). دزد به منجی مصلوب و ذلیل شده که توسط شاگردانش رها شده بود ایمان آورد و او را به عنوان خدا در برابر همگان اعتراف کرد و بدین ترتیب اولین شهادت خود را انجام داد. تاریخ مسیحیت: «توبه کامل از گناهان و جنایات خود، فروتنی عمیق، ایمان راسخ به خداوند مصلوب عیسی مسیح، که خود را به رنج و اعتراف او سپرد، زمانی که تمام جهان بر ضد او بودند - این همان چیزی است که تاج از آن بافته شد و تاج را بر سر گذاشت. سر دزد سابق به عنوان یک برنده و یک زاهد، این همان چیزی است که کلید از آن جعل شد که درهای بهشت ​​را به روی او گشود» (سنت جان شانگهای).

"و با درخت صلیب مرا روشن کن و نجاتم بده" ( "روشن کن و مرا با درخت صلیب نجات ده").

نمونه دزد نجات یافته خطاب به تمام نسل های بعدی مسیحیان است، همانطور که کلیسا در این تروپاریون به ما یادآوری می کند. ما از خداوند می خواهیم که ما را با مصائب خود بر روی صلیب روشن کند و روح ما را نجات دهد، همانطور که او دزد را در آخرین لحظه نجات داد. «ای عزیز، با شنیدن این سخن، هرگز ناامید نشو، بلکه با تصور عظمت وصف ناپذیر محبت خداوند نسبت به بشر، در اصلاح گناهان بشتاب. اگر دزدی را که بر روی صلیب بود با چنین احترام می کرد افتخار بزرگآنگاه اگر بخواهیم به گناهان خود اعتراف کنیم، او ما را با عشق خود به بشر بیشتر گرامی خواهد داشت» (قدیس یوحنا کریزوستوم، گفتگوهایی در مورد صلیب و دزد).

"دزد محتاط" - گوش دهید:

"دزد محتاط" - موسیقی توسط M. Staritsky، تنظیم توسط معمار. متیو مورمیل:

اجرا توسط گروه کر صومعه سرتنسکی

"دزد محتاط"پاول چسنوکوا:

اجرا شده توسط گروه کر مردان MEPhI به رهبری نادژدا مالیاوینا:

پاول گریگوریویچ چسنوکوف (1877-1944) - یک چهره برجسته در هنر کرال و سلطنتی در پایان قرن 19 و آغاز قرن 19قرن بیستم، نویسنده بسیاری از آثار معنوی. ویژگی آثار او نیایش و اخلاص، سخت گیری از ویژگی های ملودی های باستانی و تجربیات احساسی است. این دوگانگی در همراهی کرال و بخش درخشان تکنواز شنیده می شود.

"دزد محتاط"الکساندرا گرچانینووا:

A. Grechaninov، از سری " هفته مقدس"، اجرا شده توسط کلیسای سمفونی آکادمیک دولتی روسیه، رهبر ارکستر - والری پولیانسکی:

الکساندر تیخونوویچ گرچانینوف آهنگساز معاصر چسنوکوف است و همچنین نویسنده بسیاری از موسیقی های مقدس است. چرخه بزرگ و کمتر شناخته شده "هفته مقدس" با صدای غنی کرال و موسیقی غیرمعمول و خیره کننده آن متمایز می شود.

"دزد محتاط" خاطرنشان می کند:

در محافظ صفحه یک قطعه وجود دارد: دزد محتاط. نقاشی دیواری از صومعه ویسوکی دکانی، کوزوو، صربستان. حدود سال 1350.

یک کلیسای کوچک غیر معمول در روستای Anishino، منطقه Venevsky، منطقه تولا.
با ورود به روستای آنیشینو، نمازخانه زیبا بلافاصله نظر شما را به خود جلب می کند. با بررسی دقیق تر، معلوم می شود که این یک کلیسای کوچک معمولی نیست، که اکنون بسیاری از آن در روستاها و دهکده های کوچک ساخته می شوند.
با اشتیاق ساخته شده است و برای هر کسی که در اینجا اقامت دارد قابل دسترسی است. اما نه تنها به جلال خداوند، بلکه به افتخار دزد محتاط دیسماس (دیزماس، دیژمان، دیژمون، دزد محتاط راخ (در کتیبه های موجود در نمادهای ارتدکس)) که در سمت راست مسیح مصلوب شد و قبل از مرگ توبه کرد.

روز جشن سنت دیسماس در 25 مارس جشن گرفته می شود. شهری در کالیفرنیا، سن دیماس، به نام او نامگذاری شده است. سنت دیسماس حامی زندانیان است.
آنها همچنین دو شرور را با او به قتل رساندند. و چون به محلی به نام لوبنویه رسیدند، او و اشرار را در آنجا به صلیب کشیدند، یکی در سمت راست و دیگری در سمت چپ...
یکی از شروران حلق آویز شده به او تهمت زد و گفت: اگر تو مسیح هستی، خودت و ما را نجات بده.
دیگری برعکس او را آرام کرد و گفت: «یا از خدا نمی ترسی، در حالی که خودت هم محکوم به همین کار هستی؟ و ما به انصاف محکوم شدیم، زیرا آنچه را که شایسته اعمالمان بود پذیرفتیم، اما او کار بدی نکرد.» و به عیسی گفت: خداوندا، وقتی به پادشاهی خود آمدی مرا یاد کن! و عیسی به او گفت: «به راستی به تو می‌گویم امروز در بهشت ​​با من خواهی بود.»
دزد توبه کننده در سنت مسیحی نام مستعار "مراقب" را دریافت کرد و طبق افسانه، اولین کسی بود که وارد بهشت ​​شد.

این دزد در سرودهای ارتدکس روز جمعه خوب در هنگام خواندن اناجیل دوازده گانه به یاد می آید: "خداوندا، دزد عاقل را در یک ساعت به آسمان ضمانت کردی" و سخنان او بر روی صلیب آغاز جانشینی روزه شد. نمادهای مجازی: «خداوندا، وقتی به پادشاهی خود آمدی مرا یاد کن.»
به طور سنتی اعتقاد بر این است که دزد محتاط اولین فرد نجات یافته از همه کسانی بود که به مسیح ایمان داشتند و سومین ساکن بهشت ​​از بین مردم (بعد از خنوخ و ایلیا که زنده به بهشت ​​برده شدند) بود. داستان رفتن دزد محتاط به بهشت ​​فقط تصویری از توبه شرور نیست. کلیسا از آن به عنوان تمایل خدا برای بخشش به یک فرد در حال مرگ حتی در آخرین لحظه تعبیر می شود.
موضوع دزد پرهیزگار توسط جان کریزوستوم در گفتگوی خود با عنوان "در صلیب و دزد و در آمدن دوم مسیح و دعای بی وقفه برای دشمنان" به تفصیل مورد توجه قرار گرفت. قدیس با مطالعه توبه دزد و سنت کلیسا مبنی بر اینکه او اولین کسی بود که وارد بهشت ​​شد، به نتایج زیر می رسد:
مسیح با مصلوب شدن، توهین، تف کردن، دشنام، بی احترامی، معجزه انجام می دهد - او روح شریر دزد را تغییر داد.
کریزوستوم عظمت روح دزد را از مقایسه او با پیتر رسول استنباط می کند: "وقتی پطرس کوه را انکار کرد، دزد به کوه اعتراف کرد." در همان زمان، قدیس بدون کفرگویی به پطرس، می گوید که شاگرد مسیح نمی تواند تهدید یک دختر بی اهمیت را تحمل کند و سارق با دیدن اینکه مردم چگونه فریاد می زنند، خشمگین می شوند و به مسیح مصلوب شده فحش می دهند، توجهی نکرد. برای آنها، اما با چشم ایمان "خداوند آسمان را شناخت".
کریزستوم توجه خود را به این واقعیت جلب می کند که دزد پرهیزگار، بر خلاف سایر مردم، «نه مرده ای زنده می شود، نه دیوها رانده می شود و نه دریا را اطاعت می کند. مسیح نه در مورد پادشاهی و نه در مورد جهنم به او چیزی نگفت، اما در عین حال «او را قبل از دیگران اعتراف کرد».
جان کلیماکوس مثال دزد محتاط را نشانگر امکان تغییرات سریع در شخص می داند: «یهودا در شورای شاگردان مسیح بود و سارق در میان قاتلان بود. اما در یک لحظه یک تغییر شگفت انگیز برای آنها اتفاق افتاد.
علاوه بر این، این سابقه اساس مفهوم کاتولیک غسل تعمید با میل (Baptismus Flaminis) را تشکیل داد که به شرح زیر تفسیر می شود: اگر کسی مایل به غسل ​​تعمید بود، اما به دلیل شرایط غیرقابل عبور نتوانست به درستی غسل تعمید یابد، هنوز هم می تواند نجات یابد. به لطف خدا.

قدیس تئوفان منزوی، که ایمان دزد محتاط را توصیف می کند، می نویسد که صلیب دزد محتاط صلیب پاک کردن خود از احساسات است، در حالی که صلیب خداوند صلیب یک قربانی خالص و بی آلایش است.
ایمان دزد محتاط به عنوان الگویی برای همه مسیحیان یکی از قدیمی ترین ایمان هاست خطبه های کلیسا(قدیمی ترین آنها حداکثر در سال 125 توسط سنت آریستیدس نوشته شده است).
قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف) این تفسیر را به شرح زیر بیان می کند:
یکی از آنها بد گفت و به خداوند ناسزا گفت. دیگری خود را شایسته اعدام به خاطر جنایاتش می دانست و خداوند را رنج دیده بی گناه. ناگهان سرزنش نفس چشمان دل او را گشود و در مرد بی گناه رنجور خدای اقدس را دید که برای بشریت رنج می برد. نه دانشمندان، نه کاهنان و نه اسقف های یهودی این را ندیدند، علیرغم این واقعیت که آنها بر قانون خدا تکیه کردند و آن را به دقت مطالعه کردند. دزد خداشناس می شود و در برابر هرکسی که خود را عاقل و قدرتمند می دانست و خداوند را مسخره می کند به او اعتراف می کند و نظر نادرست خردمندان را درباره خود و قدرتمندان با عقیده مقدس خود زیر پا می گذارد. گناه کفر، که بزرگ‌ترین گناهان دیگر بود، دزد را به جهنم فرستاد و عذاب ابدی را برای او تشدید کرد. دزدی که از طریق محکومیت خالصانه خود به معرفت واقعی خداوند رسید، با اعتراف نجات دهنده به بهشت ​​هدایت شد که مشخصه و فقط برای فروتنان ممکن بود. هر دو سارق صلیب یکسانی دارند! افکار، احساسات، کلمات متضاد علت عواقب مخالف بودند.
عربی "انجیل دوران کودکی منجی" (قرن ششم) گزارش می دهد که دزد محتاط از حمله به مریم و یوسف همراه با نوزاد در طول پرواز به مصر جلوگیری کرد. پس از این، عیسی این نبوت را بیان می کند: «ای مادر، یهودیان سی سال دیگر مرا در اورشلیم مصلوب خواهند کرد و این دو دزد با من به یک صلیب آویزان خواهند شد: تیطوس در دست راست و دوماخ در سمت چپ. در روز بعد، تیتوس قبل از من وارد ملکوت آسمان خواهد شد.»
کتاب آخرالزمان "داستان درخت صلیب" شامل شرح منشأ دو سارق است: در طول پرواز به مصر، خانواده مقدس در صحرا در کنار سارق مستقر شدند که دو پسر داشتند. اما همسرش که فقط یک سینه داشت، نتوانست به هر دوی آنها شیر بدهد. مریم باکره به او در تغذیه کمک کرد - او به آن کودک غذا داد که سپس در سمت راست مسیح مصلوب شد و قبل از مرگ توبه کرد.
انجیل نیقودیموس حاوی شرحی از شگفتی افراد صالح عهد عتیق است که توسط مسیح از جهنم خارج شدند و دزدی را دیدند که قبل از آنها به بهشت ​​رفته بود. نویسنده آخرالزمان داستان زیر را از دیژمان آورده است:
... من یک دزد بودم و همه ظلم ها را روی زمین انجام می دادم. و یهودیان مرا همراه با عیسی به صلیب میخکوب کردند و من هر آنچه را که توسط صلیب خداوند عیسی انجام شد دیدم که یهودیان او را بر صلیب کشیدند و ایمان آوردم که او خالق همه چیز و پادشاه قادر مطلق است. و از او پرسیدم: «خداوندا، مرا در پادشاهی خود به یاد بیاور!» و بلافاصله دعای مرا پذیرفت و به من گفت: آمین به تو می گویم امروز در بهشت ​​با من خواهی بود. و او علامت صلیب را به من داد و گفت: "این را در راه خود به بهشت ​​حمل کن."

صلیب دزد محتاط

برای صلیب دزد محتاط نسخه ای از منشأ درخت وجود دارد. طبق افسانه، ست نه تنها شاخه ای از درخت دانش خیر و شر را از فرشته دریافت کرد، بلکه شاخه دیگری را نیز دریافت کرد، که بعداً آن را در ساحل نیل روشن کرد و برای مدت طولانی با آتشی خاموش نشدنی می سوخت. . هنگامی که لوط با دخترانش گناه کرد، خداوند به او گفت که با کاشت سه دانه از آن آتش و آبیاری آنها تا زمانی که درخت بزرگی رشد کرد، کفاره فدیه را بدهد. سپس صلیب دزد پارسا از این چوب ساخته شد.
Socrates Scholasticus اطلاعاتی در مورد سرنوشت دو صلیب که متعلق به سارقین بود گزارش می دهد. به گفته او، آنها توسط هلن برابر با حواریون در طول جستجوی او برای صلیب خداوند پیدا شدند. حفاری در گلگوتا تقریباً سه صلیب یکسان را نشان داد. معجزه ای لازم بود تا بفهمیم کدام یک متعلق به عیسی است.
صلیب دزد محتاط، طبق نسخه سنتی، توسط ملکه هلنا در جزیره قبرس در سال 327 نصب شد. ذره ای در آن جاسازی شده بود صلیب حیات بخشو یکی از میخ هایی که بدن مسیح را با آن سوراخ کردند. راهب دانیل در مورد این صلیب در "پیاده روی ابوت دانیل" (قرن دوازدهم) گزارش می دهد:
آن صلیب در هوا ایستاده است، به هیچ وجه به زمین چسبیده نیست، اما به وسیله روح القدس، ما آن را در هوا حمل می کنیم. و آنگاه من نالایق به آن زیارتگاه شگفت انگیز تعظیم کردم و با چشمان گناه آلود خود لطف خدا را در آن مکان دیدم و آن جزیره چنان که باید رفت.
دانیال اولین رکورد صومعه استاوروونی را که از سال 1106 بازمانده است، تکرار می کند، که از یک صلیب سرو است که توسط روح القدس در هوا حمایت می شود. در سال 1426، صلیب دزد توسط ماملوک ها به سرقت رفت، اما چند سال بعد، همانطور که افسانه های رهبانی می گوید، به طور معجزه آسایی به جای اصلی خود بازگردانده شد. با این حال، پس از آن حرم دوباره ناپدید شد و تا به امروز پیدا نشده است.
قطعه کوچکی از صلیب دزد محتاط در کلیسای رومی سانتا کروچه در گروسالم نگهداری می شود. ظاهر او در رم با ملکه هلنا مرتبط است.
شمایل نگاری. دزد عاقل در سمت راست مسیح (دست راست) مصلوب شد، بنابراین سر ناجی اغلب به این جهت متمایل است. این نشان دهنده پذیرش یک جنایتکار توبه کننده است. در نقاشی شمایل روسی، میله متقاطع مایل زیر پای عیسی نیز معمولاً به سمت دزد محتاط به سمت بالا هدایت می شود. دزد عاقل با صورت برگردان به عیسی نوشته شده بود و دزد دیوانه با سر برگردانده یا حتی پشت برگردان نوشته شده بود.

در نقاشی شمایل روسی، تصویر دزد محتاط، علاوه بر ترکیب بندی های سنتی مصلوب شدن مسیح، نیز قرار داده شده است:

در صحنه هبوط به جهنم (مرتبط با تصویر افسانه های آخرالزمان "داستان ورود یحیی باپتیست به جهنم" و "درباره دزدی که با مسیح رنج می برد"). صحنه گفتگوی دزد پارسا با پیامبران الیاس و خنوخ در دروازه های بهشت ​​که توسط کروبی آتشین محافظت می شود به تصویر کشیده شده است.
روی درهای محراب شمالی که به محراب منتهی می شود. سارق در پس زمینه ای سفید که با صفات بهشتی (گل ها، پرندگان، شاخه های گیاه) احاطه شده است، به تصویر کشیده شده است که به طور نمادین نشان دهنده اقامت او در بهشت ​​است. یک صلیب به طور سنتی در دستان دزد پارسا قرار می گیرد. در اواسط قرن نوزدهم اعتقاد بر این بود که قرار دادن این تصویر بر روی درهای شمالی محراب یک سنت قدیمی معتقدان بوده است، اما این احتمالاً به دلیل حرکت نمادهای باستانی به کلیساهای معتقد قدیمیو اتاق های نماز پس از اصلاحات پاتریارک نیکون.
کلیسای ارتدکسدزد محتاط را به عنوان نمونه ای از توبه واقعی گرامی می دارد (برای جزئیات بیشتر به بخش "تفسیر در مسیحیت" مراجعه کنید). سارق عاقل در ماه روز ذکر جداگانه ای ندارد. داستان او در سرود نگاری (به ویژه در سرودهای جمعه خوب؛ معروف ترین آنها، نورانی است که "دزد عاقل در یک ساعت بهشت ​​را شایسته کردی...") و سخنان دزد خطاب به عیسی مسیح منعکس شده است. تبدیل به تروپاریا برای مبارک شد. همچنین در دعایی که قبل از عشای ربانی خوانده می شود، اشاره ای به دزد محتاط وجود دارد که در آن توبه دزد و اعتراف او به عیسی مسیح در مقابل خیانت یهودا قرار می گیرد: «من راز را به دشمنان تو نمی گویم و نه تو را مانند یهودا خواهم بوسه، اما مانند دزد به تو اعتراف خواهم کرد.»

درهای نمازخانه باز است، شمع ها می سوزند، صدای ضبط شده در حال پخش است خدمات کلیسا... بیا، فکر کن، دعا کن...

امروزه، این عقیده که غسل ​​تعمید برای رستگاری ضروری نیست، بسیار رایج شده است. در عین حال، به نفع این اصل رویزیونیسم مدرن، "مشکلات مرزی" مختلفی حل می شود: چگونه صالحان در کتاب عهد عتیق; چگونه شهدایی که لایق معرفی آیین مقدس در کلیسا نبودند، وارد پادشاهی شدند. چرا دزد را به بهشت ​​بردند، چون او غسل تعمید نداشت؟

سنت کلیسا به هیچ وجه به نفع ریشه گرفتن رویزیونیسم صحبت نمی کند.

عادلان عهد عتیق توسط مسیح در آستانه رستاخیز او از جهنم بیرون آورده شدند: "او به جهنم فرود آمد تا مقدسینی را که در آنجا نگه داشته شده بودند درآورد" (شورای تولدو 625، نگاه کنید به Bruns H.D. Canones Apostolorum et Conciliorum Veterum Selecti. Berlin. , 1839. T.1.P 221..).

شهدا از طریق تعمید خون وارد ملکوت شدند: «کسی که غسل ​​تعمید را نپذیرد، رستگاری ندارد، مگر شهدا که ملکوت بهشت ​​را حتی بدون آب دریافت می‌کنند. زیرا که منجی جهان را با صلیب فدیه داده و در پهلوی سوراخ شده، خون و آب از آن بیرون آورده است، به طوری که برخی در زمان صلح با آب تعمید می‌گیرند و برخی دیگر در زمان آزار و اذیت با آب تعمید می‌گیرند. خون بله، و منجی شهادت را غسل تعمید نامید و گفت: "آیا می توانید جامی را که من می نوشم بنوشید و با تعمیدی ​​که من با آن تعمید یافته ام، تعمید بگیرید؟" و شهدا از این امر آگاه هستند و برای جهانیان منظره ای می شوند، چه فرشتگان و چه انسان ها...»، توضیح می دهد. سیریل اورشلیم. (آموزش کاتکتیک سوم)

اما در رابطه با سارق نمی توان گفت که صلیب او صلیب قربانی مقدس است و با خون خود غسل تعمید داده شده است، زیرا او نه به دلیل اعتراف به مسیح، بلکه برای یک زندگی پرشور و جنایتکارانه اعدام شد. سنت سنت می گوید: "صلیب یک دزد عاقل صلیب پاک کردن خود از احساسات است، اما صلیب خداوند صلیب یک قربانی خالص و بی آلایش است." تئوفان منزوی در «خطبه در هفته صلیب».

امروز از این سارق چه می دانیم؟ انجیل آخرالزمان نیقودیموس نام دزدانی را که با مسیح مصلوب شده اند ذکر می کند. دزد پشیمان نشده در سمت چپ منجی، گشتا نام داشت، دزد محتاط در دست راست مسیح دیسماس نام داشت. در سنت روسی باستانی قرون وسطی، یک سارق محتاط راخ (بربر - وارخ - راخ) می نامند. بزرگوار جان Climacus دزد محتاط را به منظور تعالی پارسا به یاد می آورد:

«اگر همیشه به یاد داشته باشید که یهودا در شورای شاگردان مسیح بود و دزد در میان قاتلان بود، از محکوم کردن گناهکاران برحذر خواهید بود. اما در یک لحظه تغییر شگفت انگیزی برای آنها اتفاق افتاد... قضاوت خدا برای مردم ناشناخته است. برخی آشکارا به گناهان کبیره افتادند، اما در نهان فضایل بزرگ انجام دادند. و کسانی که دوست داشتند آنها را مسخره کنند، فریب خوردند، دود را تعقیب کردند و خورشید را ندیدند.» (نردبان)

سنت جان کریزوستوم، سنت. افرایم سوری، دیگر پدران کلیسا شهادت می دهند که دزد توبه کننده اولین کسی بود که وارد بهشت ​​شد:

«این دزد را نادیده نگیریم و شرم نداشته باشیم که معلمی را که خداوند ما شرم نداشت او را ابتدا به بهشت ​​معرفی کند» (St. John Chrysostom. Discourse 1 on cross and the thief);

«پس رحمت فراوان خود را نشان داد که بر اساس آن در همان ساعتی که ایمان را از دزد پذیرفت، در ازای آن هدایایی بی‌اندازه به او داد، گنجینه‌های خود را آزادانه در برابر او ریخت، بلافاصله او را به آنجا منتقل کرد. بهشت او و در آنجا کسی را که آورده شده (به بهشت) بر خزانه هایش قرار داد. «تو در بهشت ​​آرزو با من خواهی بود». پس بهشت ​​را دزد گشود نه هیچ یک از نیکوکاران. بهشت را که آدم عادل پس از تبهکار شدنش بسته، (و) تبهکاری که پیروز شد گشوده شد» (قدیس افرایم شامی. تفسیر اناجیل اربعه. فصل 20).

نجات دزد، البته، یک رویداد شگفت انگیز و مرموز در تاریخ اقتصاد نجات است. "در حقیقت، یک آیین حیرت انگیز و وحشتناک: زیرا از این پس، مسیح که بر صلیب آویزان است، فوراً به بهشت ​​برده می شود - دزدی که مسیح را به عنوان همراه در صفوف خود انتخاب می کند. یکی وارد بهشت ​​می شود، دیگری نه. چرا این اتفاق افتاد؟ آیا این دزد عاقل از همراه خود (socio)، یعنی مصلوب دست راست از مصلوب سمت چپ، بهشت ​​را از جانب پروردگار بهشت ​​پیش بینی نکرده بود؟ اصلاً اینطور نیست، اما با این چند کلمه مرا یاد کن، خداوندا، وقتی به پادشاهی خود آمدی - او آنچه را که می خواست به جای درخواست دریافت کرد، زیرا مسیح (به او) گفت: امروز با من در بهشت ​​خواهی بود. بدیهی است که سرقت بهشت ​​با روش دزدان غیرممکن بود، زیرا دست درندگان به بهشت ​​نمی رسد. نه، در مصلوب، دزد بدون شک خدا را می‌شناخت و به خاطر دعوت ایمانی‌اش به بهشت ​​فراخوانده شد و خود او را از خداوند نگرفت.» آریستید فیلسوف.

توجه به این نکته حائز اهمیت است که تعمید عهد جدید در زمان مرگ دزد هنوز توسط مسیح برقرار نشده بود، فقط قبل از عروج، خداوند شاگردانی را برای «تعمید همه ملت‌ها» خواهد فرستاد (متی 28:19). رسولان پس از نزول روح القدس شروع به تعمید خواهند کرد و البته قبل از برپایی این آیین مقدس، ضرورت نیاز به تعمید نیز بی اثر است. اما، با این حال، سنت مقدس، برای تقویت اهمیت آیین مقدس، از تعمید کامل دزد نیز صحبت می کند.

قبلاً در آثار باستانی پاتریستیک اشاراتی به این امر می بینیم. بله، smch. سیپریان کارتاژی می نویسد:

«در عین حال، برخی (انگار با خرد بشری می توانند حقیقت موعظه انجیل را از بین ببرند) کاتچومن ها را علیه ما قرار می دهند و می پرسند: اگر یکی از آنها، قبل از اینکه زمان تعمید در کلیسا داشته باشد، به خاطر آن اسیر شود. با اعتراف به نام خود و کشته شدن، آیا او باید امید نجات و پاداش اعتراف را از دست بدهد، صرفاً به این دلیل که ابتدا در آب متولد نشده است؟ به چنین نیکوکاران و مدافعان بدعت گذاران معلوم شود که آن تعالیم اولاً حاوی ایمان و حقیقت پاک کلیسا هستند و با معرفت کامل و خالصانه به خدای پدر مسیح از اردوگاه الهی برای پیروزی شیطان بیرون می آیند. و روح القدس؛ و ثانیاً از آیین غسل تعمید محروم نمی شوند، مانند افرادی که توسط جلیل ترین و با شکوه ترین افراد تعمید یافته اند. بزرگترین غسل تعمیدخون، که خداوند در مورد آن گفت: من باید با تعمید تعمید بگیرم. و من چقدر زجر می کشم تا این که این امر محقق شود! (لوقا 12:50). و اینکه کسانی که با خون خود تعمید یافته و با رنج تقدیس می شوند به کمال می رسند و فیض وعده الهی را دریافت می کنند، این را همان خداوند در انجیل نشان می دهد هنگامی که به دزدی که ایمان آورده و به رنج خود اعتراف می کند می گوید: او در بهشت ​​با او خواهد بود (نگاه کنید به: لوقا 23:43)". (سنت سیپریان کارتاژی. نامه به یوبایان)

یکی از بهترین مفسران قرن چهارم، «پیامبر شام»، سنت. افرایم با بیان اینکه سارق با خون خود تعمید داده نشده است:

«از آنجایی که یهودیان دزد را انتخاب کردند و مسیح را طرد کردند، خدا دزد را برگزید و آنها را طرد کرد. اما کجاست (گفته شد): "اگر کسی جسم من را نپذیرد، حیات ندارد" (ر.ک. یوحنا 6:53)؟ کلام رسول: "همه ما که در مسیح تعمید گرفتیم در مرگ او تعمید یافتیم" (روم. 6: 3) توضیح می دهد که سارق آمرزش گناهان را از طریق راز آب و خونی که از آن جاری شد دریافت کرد. سمت مسیح او می گوید: «با من در بهشت ​​آرزو خواهید بود» (قدیس افرایم شامی. تفسیر اناجیل چهارگانه. فصل 20).

چراغ دیگر کلیسا St. جان کریزوستوم تأیید می کند که دزد در خون خداوند تعمید یافته است:

«بنابراین، ای عزیز، شک نکن، فیض خدا کامل است. مکان مزاحم نیست، چه در اینجا غسل تعمید داده شده باشید، چه در کشتی یا در راه. فیلیپ در طول سفر تعمید داد، پولس - در زندان. مسیح دزد را بر روی صلیب از زخمش تعمید داد و او بلافاصله شایسته گشودن درهای بهشت ​​شد. بنابراین، هیچ چیز شادی و تحسین من را هنگام بازگشت به تو تیره نمی کند» (T3.Kn2. 4.WORD درباره بازگشت سنت جان از آسیا به قسطنطنیه).

مقاله زیر موضوع مورد علاقه ما را با جزئیات و عمق بیشتری نشان می دهد:

«فقط خدای من، تمام کننده نجات است! همانطور که جد ما آدم را نه به خاطر بسیاری از گناهان، بلکه به خاطر یک نافرمانی از بهشت ​​بیرون کرد، در ترازوی عدالت او نیز به دزد وعده داده شد - نه برای اعترافات زیاد، بلکه برای یک اعتراف به ایمان وارد بهشت ​​شود. گفتم گناه آدم این بود که بر خلاف امر به درخت دست زد; توجیه دزد چه بود؟ او چون با ایمان صلیب را لمس کرد وارد بهشت ​​شد. بعد چه اتفاقی افتاد؟

نجات دهنده به دزد وعده نجات داده شد. در این حال، او وقت نداشت و نتوانست ایمان خود را درک کند و (به وسیله تعمید) روشن شود، و با این حال گفته شد: "هر که از آب و روح متولد نشود، نمی تواند به ملکوت خدا وارد شود" (یوحنا 3: 5) هیچ فرصت، فرصت و یا زمانی برای غسل تعمید دزد وجود نداشت، زیرا او در آن زمان بر صلیب آویزان بود. اما ناجی راهی برای خروج از این وضعیت ناامید کننده پیدا کرد.

از آنجایی که مردی که به گناه آلوده شده بود به منجی ایمان داشت و باید پاک می شد، مسیح آن را طوری ترتیب داد که پس از رنج یکی از سربازان با نیزه پهلوی خداوند را سوراخ کرد و خون و آب از او جاری شد. انجیل می گوید که از ناحیه او "بلافاصله خون و آب جاری شد" (یوحنا 19:34)، که حقیقت مرگ او را تأیید می کند و مقدسات را از قبل ترسیم می کند.

و خون و آب بیرون آمد - نه فقط سرازیر شد، بلکه با سر و صدایی سرازیر شد، به طوری که بر روی بدن سارق پاشید. بالاخره وقتی آب با سر و صدا بیرون می‌آید، پاشش ایجاد می‌کند و وقتی به آرامی بیرون می‌آید، آرام و آرام جریان دارد. اما از دنده خون و آب با صدا بیرون آمد، به طوری که بر دزد پاشیدند و با این پاشیدن تعمید یافت، چنانکه رسول می فرماید: به کوه صهیون و خون پاشیدن رسیدیم که بهتر از هابیل سخن می گوید. ” (عبرانیان 12: 22.24).

چرا خون مسیح بهتر از خون هابیل صحبت می کند؟ در حالی که خون هابیل بر سر قاتل او افتاد، خون مسیح قاتلان را از کسانی که توبه می کنند پاک می کند. از اینجا غیرت برای حقیقت را بیاموزید و جسارت را برای مسیح دوست بدارید. از معلم واقعی پیروی کنید، که برای حقیقت جنگید، تا با شنیدن از پولس رسول: «از من تقلید کنید، چنانکه من از مسیح هستم» (اول قرنتیان 11:1)، شما خود لایق تاج های تاج باشید. عدالت و آن برکات ابدی که مسیح خدای ما برای همه کسانی که او را دوست داشتند آماده کرده است. باشد که همه ما به رحمت و محبت خداوندمان عیسی مسیح، که جلال و سلطنت از آن او باد، اکنون و همیشه و تا ابدال ابدات، لایق آنها باشیم. آمین» (درباره غیرت و تقوا و درباره مرد نابینا زاده شده، ج 8، قسمت 2، ! در «آثار قدیس یوحنا کریزوستوم» تحت عنوان اسپوریا طبقه بندی شده است!).

شایان ذکر است که در سنت الهیات روسیه این ایده با ارجاع به پدران باستان پذیرفته شده است. قدیس دیمیتریوس روستوف در موعظه خود به مناسبت عید خداوند در مورد دزد عاقل صحبت می کند:

«این جوجه های روحانی کجا به بذر عشق فراخوانده شدند؟ آیا از آب غسل تعمید نبود که در آن به مرگ او تعمید یافتند؟ بیایید به قدیس آناستاسیوس از سینایتی 7 گوش دهیم، که در مورد دزد عاقل، که برای او آبی که از دنده های مسیح جاری می شود، آب غسل تعمید شد، می گوید: "به این پرندگان (یعنی ارواح آسمانی) دزد مقدس. از آب حیات بخشی که از همه پرندگان جاری بود پرواز کرد و در انبوهی از پرندگان همراه با پادشاه - مسیح در هوا پرواز کرد.

همانطور که می بینیم، سنت روستوفدیگر از خون صحبت نمی‌کند، بلکه از آبی که از دنده‌های ناجی جاری می‌شود صحبت می‌کند، که به آب تعمید برای دزد تبدیل شد (این ایده را در سنت افرایم سوریه نیز می‌بینیم) و St. دیمیتری در در این مورداشاره به شهادت St. آناستازیا سینایتا.

دزد محتاط

بین دو سارق- بیانی که ماهیت بسیار شرم آور مرگ عیسی مسیح را توصیف می کند، که صلیب او، طبق گزارش های اناجیل، بین مصلوب شدن جنایتکارانی که این نام مستعار را دریافت کردند، برپا شد. محتاط، معقولو دزدان دیوانه.

که در معنای مجازی- فردی که خود را در موقعیتی (شرکتی) می بیند که او را رسوا می کند، اما در عین حال ویژگی های مثبت خود را حفظ می کند.

متن ترانه

توضیحات انجیل

دزد توبه‌کار لقب گرفت معقول«و طبق افسانه، او اولین کسی بود که وارد بهشت ​​شد. دزد هنگام خواندن در شعارهای جمعه خوب ارتدکس به یاد می‌آید دوازده انجیل: « خداوندا، دزد عاقل را در یک ساعت به بهشت ​​ضمانت کردی."، و سخنان او بر روی صلیب آغازی برای دنباله روزه فیگوراتیو شد: " خداوندا، وقتی به پادشاهی خود آمدی مرا به یاد بیاور».

تفسیر در مسیحیت

دزد عاقل اولین فرد نجات یافته از همه کسانی بود که به مسیح ایمان آوردند و سومین ساکن بهشت ​​در میان مردم بود (بعد از خنوخ و الیاس که زنده به بهشت ​​برده شدند). داستان رفتن دزد محتاط به بهشت ​​فقط تصویری از توبه شرور نیست. کلیسا از آن به عنوان تمایل خدا برای بخشش به یک فرد در حال مرگ حتی در آخرین لحظه تعبیر می شود.

پرسش از دزد پارسا توسط جان کریزستوم در گفتگوی خود با جزئیات بیشتر مورد توجه قرار گرفت. درباره صلیب و دزد، و در مورد آمدن دوم مسیح، و در مورد دعای بی وقفه برای دشمنان" قدیس با مطالعه توبه دزد و سنت کلیسا مبنی بر اینکه او اولین کسی بود که وارد بهشت ​​شد، به نتایج زیر می رسد:

• مسیح با مصلوب شدن، توهین، تف کردن، دشنام، بی احترامی، معجزه انجام می دهد - او روح شریر دزد را تغییر داد.
• کریزوستوم عظمت روح دزد را از مقایسه او با پیتر رسول استنباط می کند: وقتی پیتر بدهی را انکار کرد، دزد به اندوه خود اعتراف کرد" در همان زمان، قدیس بدون کفرگویی به پطرس، می گوید که شاگرد مسیح نمی تواند تهدید یک دختر بی اهمیت را تحمل کند و سارق با دیدن اینکه مردم چگونه فریاد می زنند، خشمگین می شوند و به مسیح مصلوب شده فحش می دهند، توجهی نکرد. به آنها، اما با چشم ایمان " پروردگار بهشت ​​را شناخت»;
• کریزستوم توجه را به این واقعیت جلب می کند که دزد پارسا، بر خلاف سایر مردم، " من مردگان را ندیدم که زنده شوند، و دیوها را بیرون رانده شوند، دریای تسلیم را ندیدم. مسیح در مورد پادشاهی یا جهنم به او چیزی نگفت"، اما در عین حال او" قبل از همه به او اعتراف کرد».

علاوه بر این، این سابقه اساس مفهوم کاتولیک را تشکیل داد غسل تعمید میل (Baptismus Flaminis)، که چنین تعبیر می شود: اگر کسی می خواست تعمید یابد، اما به دلیل شرایط غیرقابل عبور نتوانست به درستی تعمید یابد، باز هم می تواند به لطف خدا نجات یابد.

ایمان دزد محتاط به عنوان الگویی که همه مسیحیان باید از آن پیروی کنند، یکی از قدیمی‌ترین موعظه‌های کلیسا است (قدیمی‌ترین آنها حداکثر تا سال 125 توسط سنت آریستیدس نوشته شده است).

پیشگویی ها

اشعیا نبی در چرخه پیشگویی های خود در مورد آمدن مسیح در مورد مصلوب شدن مسیح بین دو دزد پیشگویی کرد:

• « به او تابوت با افراد شرور اختصاص داده شداما او را با مرد ثروتمند دفن کردند، زیرا گناهی مرتکب نشد و دروغی در دهان او یافت نشد.(اشعیا 53:9)
• « از این رو در میان بزرگان به او بخشی خواهم داد و غنائم را با زورمندان تقسیم خواهد کرد، زیرا جان خود را به مرگ داده است. و در زمره اشرار قرار گرفتدر حالی که گناه بسیاری را بر دوش گرفت و شفیع تبهکاران شد.(اشعیا 53:12)

هانس فون توبینگن "به صلیب کشیده شدن"، قطعه ، تقریبا 1430. روح دزد دیوانه از لبانش پرواز می کند و توسط شیطان گرفته می شود.

داستان های غیرمعمول

منشا دزدان

برخلاف اناجیل، که جزئیاتی در مورد افرادی که مسیح در میان آنها مصلوب شد، ارائه نمی کنند، ادبیات آخرالزمان شامل طیف گسترده ای از سنت ها است.

عربی "انجیل دوران کودکی منجی"گزارش می دهد که دزد محتاط هنگام پرواز به مصر از حمله یارانش به مریم و یوسف و کودک جلوگیری کرد. سپس عیسی نبوت می کند: سی سال دیگر، ای مادر، یهودیان مرا در اورشلیم مصلوب خواهند کرد و این دو دزد با من بر یک صلیب به دار آویخته خواهند شد: تیتوس در دست راست و دوماخ در سمت چپ. روز بعد تیتوس قبل از من وارد ملکوت آسمان خواهد شد.».

آپوکریفا "کلام در مورد درخت صلیب"شامل شرح منشأ دو دزد است: در طول پرواز به مصر، خانواده مقدس در صحرا در کنار سارق مستقر شدند که دو پسر داشت. اما همسرش که فقط یک سینه داشت، نتوانست به هر دوی آنها شیر بدهد. مریم باکره به او در تغذیه کمک کرد - او به آن کودک غذا داد که سپس در سمت راست مسیح مصلوب شد و قبل از مرگ توبه کرد:

یک افسانه رایج در مورد قطره مرموزمی گوید که خانواده مقدس توسط دزدان اسیر شدند و مریم با دیدن نوزاد در حال مرگ در آغوش همسر سارق او را گرفت و فقط یک قطره از شیر او به لب های او برخورد کرد و او بهبود یافت.

"کلام در مورد درخت صلیب"نام این سارقان را گزارش نمی کند، بر خلاف "انجیل نیقودیموس"که آنها را فرا می خواند دیژمان- دزد محتاط و گشتا- کسی که به مسیح کفر گفت. همچنین در این "اناجیل"حاوی توصیفی از شگفتی افراد صالح عهد عتیق است که توسط مسیح از جهنم خارج شدند و دزدی را دیدند که قبل از آنها به بهشت ​​رفته بود. نویسنده آخرالزمان داستان زیر را از دیژمان آورده است:

... من یک دزد بودم و همه ظلم ها را روی زمین انجام می دادم. و یهودیان مرا همراه با عیسی به صلیب میخکوب کردند و من هر آنچه را که توسط صلیب خداوند عیسی انجام شد دیدم که یهودیان او را بر صلیب کشیدند و ایمان آوردم که او خالق همه چیز و پادشاه قادر مطلق است. و از او پرسیدم: «خداوندا، مرا در پادشاهی خود به یاد بیاور!» و بلافاصله دعای مرا پذیرفت و به من گفت: آمین به تو می گویم امروز در بهشت ​​با من خواهی بود. و او علامت صلیب را به من داد و گفت: "این را در راه خود به بهشت ​​حمل کن.".

دزد عاقل در بهشت. قطعه ای از نماد پنج قسمتی قرن هفدهم. دزد توسط خنوخ و الیاس در سمت راست - کروبی با شمشیر آتشین که از بهشت ​​محافظت می کند ملاقات می کند.

در هنر قرون وسطی، دزد محتاط گاهی به عنوان همراه عیسی در هنگام هبوط به جهنم به تصویر کشیده می شود، اگرچه این تفسیر بر اساس هیچ متن باقی مانده ای نیست.

صلیب دزد محتاط

برای صلیب دزد عاقل، نسخه‌ای مبهم از منشأ درخت وجود دارد. طبق افسانه، ست نه تنها شاخه ای از درخت دانش خیر و شر را از فرشته دریافت کرد، بلکه شاخه دیگری را نیز دریافت کرد، که بعداً آن را در ساحل نیل روشن کرد و برای مدت طولانی با آتشی خاموش نشدنی می سوخت. . هنگامی که لوط با دخترانش گناه کرد، خداوند به او گفت که با کاشت سه دانه از آن آتش و آبیاری آنها تا زمانی که درخت بزرگی رشد کرد، کفاره فدیه را بدهد. سپس صلیب دزد پارسا از این چوب ساخته شد.

صلیب دزد محتاط، طبق نسخه سنتی، توسط ملکه هلنا در جزیره قبرس در سال 327 نصب شد. حاوی ذره ای از صلیب حیات بخش و یکی از میخ هایی بود که بدن مسیح را با آن سوراخ کردند. راهب دانیال در مورد این صلیب در کتاب خود گزارش می دهد "راه رفتن ابوت دانیل"(قرن XII):

دانیال اولین رکورد را که از سال 1106 بر جای مانده از صومعه استاوروونی تکرار می کند و از صلیب سرو که توسط روح القدس در هوا حمایت می شود، می گوید. در سال 1426، صلیب دزد توسط ماملوک ها به سرقت رفت، اما چند سال بعد، همانطور که افسانه های رهبانی می گوید، به طور معجزه آسایی به جای اصلی خود بازگردانده شد. با این حال، پس از آن حرم دوباره ناپدید شد و تا به امروز پیدا نشده است.

قطعه کوچکی از صلیب دزد محتاط در کلیسای رومی سانتا کروچه در جروسالم نگهداری می شود. ظاهر او در رم با ملکه هلنا مرتبط است.

صلیب راهزن دیوانه

تاریخچه مطالب مربوط به صلیب که دزد دیوانه بر روی آن مصلوب شد در آپوکریفای روسی موجود است. سخنی در مورد درخت صلیب"(- قرن شانزدهم). به گفته او، صلیب از درختی که موسی در سرچشمه تلخ و نمکی مره کاشته بود (خروج 15: 23-25) از سه شاخه درختی که به هم بافته شده بودند، ساخته شد که در هنگام سیل از بهشت ​​آورده شده بود. سرنوشت بیشترصلیب دزد دیوانه ناشناخته است.

اسامی سارقان

اسامی سارقان محتاط و دیوانه از اَپوکریفا شناخته شده است که با این حال آنها را متفاوت می نامند:

«دزد محتاط رخ».نماد مدرسه مسکو، قرن شانزدهم. رخ در بهشت ​​نشان داده شده است، همانطور که درختان بهشت ​​در پس زمینه نماد نشان می دهند.

دزد محتاط دیسماس

دیژمان و گشتا(در نسخه غربی - دیسماس و گشتاس (دیسماس و گشتاس)) رایج ترین شکل اسامی سارقین در آیین کاتولیک است. نام "دیسماس" از کلمه یونانی "غروب آفتاب" یا "مرگ" گرفته شده است. گزینه های املا عبارتند از Dysmas، Dimas و حتی Dumas.

روز سنت دیسماس در 25 مارس جشن گرفته می شود. شهری در کالیفرنیا، سن دیماس، به نام او نامگذاری شده است. سنت دیسماس حامی زندانیان است.

دزد عاقل رخ

"راه"- نام یک سارق که اغلب در نقاشی نمادهای ارتدکس یافت می شود. محققان داخلی نمی توانند منابع ادبی منشأ این نام را بیابند. شاید تکامل نام بربری-ورخ-رخ. شمایلی با تصویر او بر درهای محراب شمالی شمایل نصب شده بود.

شمایل نگاری

"به صلیب کشیده شدن"، امانوئل لمپاردوس، قرن هفدهم، مدرسه کرت. ارمیتاژ

مورخان هنر خاطرنشان می کنند که دزدان در کنار مسیح در صحنه های مصلوب شدن از قرن پنجم تا ششم ظاهر شدند.

دزد عاقل در سمت راست مسیح (دست راست) مصلوب شد، بنابراین سر ناجی اغلب به این جهت متمایل است. این نشان دهنده پذیرش یک جنایتکار توبه کننده است. در نقاشی شمایل روسی، میله متقاطع مایل زیر پای عیسی نیز معمولاً به سمت دزد محتاط به سمت بالا هدایت می شود. دزد عاقل با صورت برگردان به عیسی نوشته شده بود و دزد دیوانه با سر برگردانده یا حتی پشت برگردان نوشته شده بود.

هنرمندان گاهی بر تفاوت بین عیسی و دزدان طرفین او و همچنین تفاوت بین دو جنایتکار تأکید می کردند:

همچنین می‌توانید تفاوت‌های بین دو سارق، محتاط و دیوانه را ردیابی کنید: در قرن‌های اول مسیحیت، زمانی که یاد آرمان باستانی بی‌ریش زیبایی مردانه هنوز حفظ شده بود، سارق محتاط ریش نداشت و دیوانه ریش داشت. اما با توسعه جهان بینی مسیحی، ریش به یکی از نشانه های مهم تصویر مسیح در شخص تبدیل شد و از این رو ریش به صفت شخصیت های مثبت (عیسی و دزد محتاط) تبدیل شد و سومین مرد اعدام شد. بی ریش