کتابخانه بزرگ مسیحی در مورد گناه، شهوات و مبارزه با آنها، خداوند نه تنها بخشنده بلکه عادل است.

«پس خدا را به چه کسی تشبیه می‌کنید؟ و چه شباهتی برای او خواهید یافت؟ " است. 40:18. خدا فراتر از درک ما و در عین حال در مت است. 5:48 به ما دستور داده شده است که مانند او باشیم: "پس کامل باشید، همانطور که پدر شما که در آسمان است کامل است." کمال صفتی است که خداوند به انسان می دهد. اگر در حال زندگی بر روی زمین خدا را می بینیم باید تصویری بهشتی داشته باشیم. چقدر باید مقدس باشیم؟ اگر قداست داریم فقط از جانب خداست. خدا به ما تقدس می دهد، این چیزی است که او دارد.

خداوند سرچشمه قداست است. از او تنها چیزی است که پاک است. جایی که خدا هست پاکی هست. چه چیزی زمینی را که موسی در آن ایستاده بود مقدس کرد؟ آیا این حضور خدا نبود؟ این ایده که خدا مقدس است نشان می دهد که مخلوق او نباید گناه کند. خدا که بی نهایت مقدس است، باید بی نهایت در برابر همه گناهان باشد. چه چیزی مخالف قداست است؟ از آنجایی که پروردگار متعال با گناه مخالف است، هر چه ما وقتی شبیه خدا شدیم از گناه متنفر باشیم و هر چه به خدا نزدیکتر شویم از گناه دورتر می شویم. از طرف دیگر، هر چه از خدا دورتر باشیم، بیشتر تمایل به گناه داریم. هر چه خدا روح ما را بیشتر از خودش پر کند، بیشتر این دنیای گناه را از دست می دهیم.

در Avv. 1:13 خواندم: «این طبیعی نیست که چشمان پاک تو به اعمال بد بنگرد و تو نمی‌توانی به ظلم بنگرد. چرا به ستمکاران می نگرید و سکوت می کنید، وقتی ستمکار، نیکوکارتر از خود را می بلعد؟ خدا نمی تواند در بدی فکر کند، یعنی ظلم را تحمل نمی کند. او نمی تواند شر را بپذیرد، و هر جا خدا را می یابیم، او را بی نهایت مخالف گناه می یابیم.

نگرش خدا نسبت به گناه در زبان عبری بیان شده است. 1:9: «تو عدالت را دوست داشتی و از گناه متنفر بودی، پس خدا، خدای تو، تو را با روغن شادی بر اصحابت مسح کرده است.» برخی در جهان هستند که استدلال می کنند که خدا آنقدر مهربان و مهربان است، بیش از حد طولانی است که نمی تواند انسان را به مرگ ابدی محکوم کند، یا تصور می کند که چنین مجازاتی از جانب او می آید، با علم به اینکه او کامل است. خداوند مهربان و بردبار است و این درست است، اما خداوند خصلت عدالت را نیز دارد. ما نباید این واقعیت را از دست بدهیم.

خداوند به ما حکمی به پاکی و مقدس بودن شخصیت خود داده است. پولس هشدار می دهد: «پس نیکی و سختی خدا را می بینید.» رم. 11:22. اتکای صرف به رحمت خدا خطر بزرگی دارد. خدای متعال نمی تواند پروردگار باشد اگر او باید عدالت خود را رد کند بدون اینکه بتواند قضاوتی را اجرا کند. آن وقت چه کسی قضاوت خواهد کرد و قاضی که عدالت به او داده شده کجاست. خداوند به ما دستور می دهد که ببخشیم: «به هر که بده، بده. برای آنهایی که خرچنگ یک ترک است. ترس برای آنها ترس است; که عزت برای او عزت است». او هم همین اصول را دارد. جدیت قضاوت خدا با رفتار او با آدم نشان داده شده است. طبق ارزیابی ما، گناه آدم کوچک بود، گناهان بیشتر است. اما در تخمین خداوند هیچ تفاوتی در گناهان وجود ندارد. گناه آدم برای هیچ یک از مخلوقات خدا صدمه، ویرانی و درد وارد نکرد. منظور من فردی یا شخصی است. و با این حال مرگ از آدم به همه آیندگان او منتقل شد. جان عزیزان، از این نکته غافل نشویم که خداوند خدای عدالت است.

«زیرا اگر خدا فرشتگانی را که گناه کردند امان نداد، بلکه آنها را در بندهای ظلمت جهنمی بست، آنها را تسلیم داد تا برای مجازات قضاوت شوند.» 2 پیتر 2:4. خدا در عالم جلال تحمل گناه را نداشت.

هنگامی که عدالت خدا را در نظر می گیریم، وقتی ماهیت قدوسیت خدا و ماهیت گناه خود را در نظر می گیریم، بهترین ما آنقدر گناهکار بوده ایم که مستحق مجازات مستمر بوده ایم. قضاوت خدا ما را به مجازات محکوم می کند. سرنوشت ما مرگ ابدی خواهد بود. چرا؟ زیرا ما قانون مقدس خدا را شکسته ایم و قاضی بی نهایت می گوید که همه ما شایسته لعنت دائم هستیم. وقتی فکر می کنیم که خدا آنقدر خوب و مهربان است که اجازه نمی دهد تحت عذاب ابدی باشیم، به رحمت خدا امیدواریم. مردم امروز در مورد رحمت خدا گمانه زنی می کنند، کلام خداوند را نادیده می گیرند و خداوند عیسی مسیح را رد می کنند و می گویند که او ما را قضاوت نخواهد کرد تا ما گم شویم. اما اگر از امتیازی که خداوند به ما می دهد استفاده نکنیم، اگر از وسایل فیض الهی که برای ما طراحی شده است استفاده نکنیم، مسئول جان خود می شویم. و هنگامی که آنجا هستیم، جایی که فریادهای بیهوده در آتش لعنت دائم به گوش می رسد، خواهیم گفت: «من به تنهایی اینجا آمدم. خدا سعی کرد جلوی من را بگیرد. او هر کاری که می توانست انجام داد تا من را از این مکان دور نگه دارد." هیچ کس و هیچ جانی در شعله ابدی عذاب به سرزنش خدا و اینکه او ظالم بوده فکر نمی کند. هیچ کس در پاکی خدا و عدالت قضاوت او شک نخواهد کرد. اگر می توانستی از آن ارواح گمشده نظرسنجی کنی و از آنها بپرسی که چه فکر می کنند، هیچ یک از آنها نمی گوید که خدا ظالم است. هیچکس؟ بله، یکی نیست، زیرا آنها می دانند که قانون خدای عادل را زیر پا گذاشته اند.

خداوند غیر از قداست و عدالتش ویژگی دیگری دارد. این رحمت بی پایان اوست. اگر خدا به ما اجازه می داد که به سوی هلاکت برویم و دست رحمت را برای نجات ما دراز نمی کرد وقتی از او دور شدیم، عادل می ماند. اما با انجام این کار، او کیفیت رحمت خود را کاملاً قربانی می کرد. خدا خدای مهربانی است. رحمت نیز مانند عدالت در رابطه خداوند با انسان تجلی می یابد. در روز آخر مردم بدون توجیه می مانند، قضاوت مردم به دلیل رحمت موقتاً معلق است که به ما امتیاز رستگاری می دهد. امروز «روز رستگاری» است که به معنای روز رحمت است. قاضی می گوید لعنت ابدی از آن آنهاست، آنها مستحق مرگ و مجازات ابدی هستند. اما رحمت می گوید من نمی توانم به خودم اجازه بدهم که آنها را به سمت نابودی ببینم. من به آنها رحم خواهم کرد. من باید به آنها رستگاری بدهم. خدا نمی تواند رحمت خود را به گونه ای دیگر نشان دهد جز اینکه پسرش را برای ما که رحمت مجسم است، داد، دست رحمت به سوی ما دراز شد تا ما را نجات دهد. انسان هیچ امکانی برای رستگاری ندارد، اگر رحمت نبود، راهی برای فرار از عدالت و قضاوت خدا ندارد. خدا محبت و رحمت خود را به ما نشان داد که در حالی که همه ما گناهکار بودیم، مسیح برای ما مرد. خدا پسرش را فرستاد تا ما را با آمرزش گناهانمان برکت دهد، ما را عادل شمرده و به ما قدرتی بر گناه داد تا گناه نکنیم. عیسی مسیح آمد تا نجات و هدف واقعی خدا را در ما زنده کند. زندگی مسیح بیان شده است خواست خداشخص او به کلام خدا تبدیل شد که از طریق او خدا می توانست بر روی زمین صحبت کند و به جهان در مورد شرارت خود شهادت دهد.

بله، خدا خدای مهربانی است، اما عدالت و رحمت نمی توانند همزمان حاکم شوند. درست است که مجرم بمیرد. اما برای اینکه خدا بتواند محبت خود را به انسان نشان دهد، قضاوت را برای مدتی به حالت تعلیق درآورد و عیسی مسیح را به مأموریت رحمت فرستاد تا ما را قادر سازد که دوباره به سوی خدا بازگردیم. اما وقتی قانون خدای عادل شکسته شود، مجازات اجتناب ناپذیر است.

یک نفر باید بمیرد تا خواسته های عدالت را برآورده کند. بنابراین، مسیح، به عنوان یک جایگزین، برای ما، برای زندگی گناه آلود ما، که قبل از آمدن به او روی زمین زندگی می کردیم، مرد.

در لوقا 13: 6-9 در مورد درخت انجیری می خوانیم که صاحب آن به مدت سه سال در اختیار داشت و در این مدت برای او میوه نداد، بنابراین تصمیم گرفت آن را قطع کند. تاکدار شروع به درخواست ترک او کرد: «آقا، او را برای امسال بگذارید، در حالی که من او را حفر می کنم و با کود روی او می پوشانم و ببینم آیا میوه می دهد یا خیر. اگر نه، پس سال آیندهآن را قطع کن." گناهکار، معنای این مثل همین است. میوه ای که باید برای مسیح بیاورید میوه ای مقدس است. تو بی وفایی بودی عدالت خدا مستلزم محاکمه شدن شماست. شما لایق نعمت های زمینی خداوند نیستید، اما رحمت التماس می کند و می گوید: «فرصتی دیگر برای رستگاری به او بدهیم». در حالی که این مثل بدون شک مستقیماً با یهودیان صحبت می کند، به طور غیر مستقیم در مورد شما نیز صدق می کند. خدا با همه مردم آنطور که باید صحبت می کند. خداوند متعال باید پس از سه سال توبه نکردن گناهکاران، حکم خود را اجرا کند، اما به رحمت خداوند یک سال دیگر فرصت داده شده است.

خطر وحشتناکی در به تاخیر انداختن رستگاری در زندگی شما وجود دارد. در ساعت مرگ خود ممکن است رستگاری دریافت نکنید. فیض مردن برای توبه به منظور دریافت نجات ضروری است. هیچ کس نمی تواند توبه کند و نجات یابد مگر اینکه به او فیض داده شود تا این کار را انجام دهد. اکنون زمانی فرا رسیده است که می‌توانیم نجات پیدا کنیم، هنوز فرصت و ذهن سالم داریم. دزد روی صلیب قبلاً مسیح را ندیده بود. او را بر روی صلیب ملاقات کرد و هنگامی که به مسیح نگاه کرد، خدای آسمانی را در او دید و گفت: "خداوندا، وقتی به پادشاهی خود آمدی مرا به یاد بیاور!" اگر در ساعت مرگ بتوانید با ایمان از خدا برای رحمت دعا کنید، او شما را نجات خواهد داد، اما اگر در تمام زندگی خود خدا را رد کرده باشید، از کودکی در حلقه خانواده کلمات کتاب مقدس قدیمی مادر خود را شنیده اید، دعاهای آن را شنیده اید. قوم خدا و عملکرد روح خدا را احساس کردند، سپس در ساعت مرگ احتمالاً برای شما دشوار خواهد بود که بگویید: "خداوندا، من اکنون نزد تو می آیم. من می خواهم از نفرین فرار کنم." به دلیل فرصت های از دست رفته، اعتقاد به رحمت برای شما دشوار خواهد بود. فکر تنبیه وحشتناک است. آتش نابودی پیش روی شماست و خود فکر بودن در آنجا وحشتناک است.

اساساً به همین دلیل است که مردم در چنین شرایطی خدا را می خوانند و نه از روی اعمال فیض خدا. اگر کسی می توانست از ترس قضاوت خدا رها شود و بین خدا و گناه آزادی انتخاب داشته باشد، این می تواند زمینه فیض الهی را در هنگام خطر مرگ در او ایجاد کند، اگرچه به تعویق انداختن آن بسیار خطرناک است. توبه تا وقت .

در حالی که خداوند مهربان و مهربان است، قضاوت او اجتناب ناپذیر است. 12 ماه پیش ممکن است اینجا به کسی التماس کرده باشد. یکی می گوید: «یک سال دیگر صبر می کنم. یک سال دیگر می گذرد و خدمات برگزار می شود بیرون از خانهآغاز شده. خداوند به شما یک سال عمر داد و دوباره به شما فرصت توبه داد. خدا دیگر نمی تواند این فرصت را به شما بدهد. دادگاه های او در روزهای گذشتهدر نقاط مختلف انجام شد و راه های مختلف. از ایام سیل تا امروز، قضاوت های خداوند با رحمت او آمیخته شده است. وقتی خداوند دنیا را نابود کرد، فقط هشت نفر بودند که به آنها رحم کرد. وقتی قضاوت خدا بر سدوم رسید، عده ای نجات یافتند. امروز رحمت خدا با احکام او عوض می شود. اما روزی فرا می رسد که قضاوت و خشم خداوند بدون رحمت سرازیر خواهد شد. روز رحمت می گذرد.

در آن روز او از تخت میانجی خود کناره گیری می کند و این جهان بدون منجی خواهد بود. می توانید از خدا بخواهید که یک فرصت دیگر به شما بدهد. اما او باید به شما بگوید: "روز فیض گذشته است." دیگر فرصتی برای نجات وجود ندارد. از آخرین امید رحمت غافل شدی! و منجی که رحمت را طولانی کرد، اکنون عصای عدالت را به دست می گیرد، بر تخت داوری می نشیند و قاضی ما می شود. آیا در آن صورت در مقابل دادگاه عدالت خواهید ایستاد که کسی برای شما دعا کند یا به شما رحم کند؟ آه، آن وقت که رحمت التماس می کند، بیا!

"خداوند متعال! ما او را نمی شناسیم. او در قدرت، قضاوت و عدالت کامل است. او به کسی ظلم نمی کند» (ایوب 37:23).

"زیرا من، خداوند، عدالت را دوست دارم، از دزدی با خشونت متنفرم، و آنها را به راستی پاداش خواهم داد، و با آنها عهد جاودانی خواهم ساخت" (اشعیا 61:8).

"تو عادل هستی ای خداوند، و داوری تو عادل است" (مزمور 119:137).

«ای خداوند چه کسی از تو نمی ترسد و نام تو را جلال نمی دهد؟ زیرا تنها تو مقدس هستی. همه امت ها خواهند آمد و در حضور تو پرستش خواهند کرد، زیرا داوری های تو آشکار شده است.» (مکاشفه 15:4).

قضاوت های خداوند با قضاوت های انسانی متفاوت است. اگر پروردگار مهربان و مهربان می توانست در برابر شور خشم تسلیم شود و هر اهانتی به عظمت الهی خود را در جا مجازات می کرد، آنگاه تمام نسل بشر مدت ها پیش مرده بودند.

خداوند مهربان است، بلکه عادل است، بی نهایت مهربان است، بلکه بی نهایت عادل است.

بزرگ در نیکی او به همان اندازه در عدالت او بزرگ است.

و صبور، مقداری صبر دارد.

خداوند نه تنها در مورد امور بیرونی، بلکه در مورد افکار درونی نیز داور است.

اگرچه خداوند نیکوکار و مهربان است، اما عادل نیز هست. و حقیقت او ایجاب می کند که گناهکار پشیمان، به عنوان فردی ناسپاس که قانون ابدی خدا و خود خدا را تحقیر می کند، برای همیشه اعدام شود. بدون توجه به آنچه که برای تخفیف و توجیه پشیمانی خود اختراع می کنند، قطعاً این اتفاق برای افراد پشیمان و قانون شکن خواهد افتاد. "خدا مورد تمسخر قرار نمی گیرد" (غلاطیان 6: 7). نیکی و شکیبایی خداوند در این واقعیت آشکار می شود که او گناهکاری را تحمل می کند که شریعت مقدس او را نقض می کند، بلافاصله او را اعدام نمی کند، انتظار توبه او را ندارد، یا، همانطور که رسول تعلیم می دهد، "او را به توبه می کشاند" (روم. 2:4) اما زمانی که گناهکار از این ثروت غافل شود لطف خداو پشیمان و تلخ می ماند، آنگاه حقیقت خدا در کار خود وارد می شود و بر اساس اعمالش به او پاداش می دهد (رومیان 2: 6) (تیخون زادونسک).

با درک حقیقت خدا و گناه خود، نه تنها بدی را که اتفاق می‌افتد تحمل می‌کنیم، بلکه در اینجا آرزو می‌کنیم و مجازات می‌خواهیم تا با دنیا محکوم نشویم. بهتر است اینجا به راحتی و برای مدت کوتاه تنبیه شوی تا همیشه و بی رحمانه. به حقيقت خدا اعتنايي كنيد كه به كارهاي ناروا گرايش نخواهيد كرد كه ترس مانند ميخ ميخكوب شده است. به حقیقت خدا توجه کنید - و شما با غیرت برای گناهان گذشته خود توبه خواهید کرد، آه و دعا خواهید کرد تا برای آنها مغفرت شود. (تیخون زادونسکی)

چرا درخت انجیر نفرین شده است؟ برای تشویق دانش آموزان. او همیشه نیکی می کرد و هرگز تنبیه نمی کرد، اما باید عدالت و قصاص را هم نشان داد. شاگردان و یهودیان باید یاد می‌گرفتند که اگرچه او می‌توانست مانند درخت انجیر صلیب‌کشان را پژمرده کند، اما داوطلبانه خود را به مصلوب شدن تسلیم کرد (جان کریزوستوم).

صدقه او بدون داوری نیست و قضاوت او بدون رحمت نیست. قبل از قضا، صدقه را دوست دارد، اما بعد از انفاق به قضاوت می رسد. نزد او رحمت و داوری با هم پیوند خورده است تا رحمت ما را به آرامش نرساند و قضاوت ما را به ناامیدی نرساند. قاضی می‌خواهد به تو رحم کند و تو را در نعمت‌های خود شریک کند، اما به شرطی که پس از گناه تواضع کنی و بر اعمال بدت بسیار گریه کنی و آنچه را که در نهان انجام داده‌ای بدون شرم آشکار کنی و از برادرانت بخواهی که دعا کنند. برای شفای شما در یک کلام اگر ببیند تو پشیمان هستی، سخاوتمندانه صدقه اش را می دهد. اگر دید دلی توبه نکند، عقلی مغرور، که به عصر آینده ایمان نداشته باشد، از قضاوت نترسد، به داوری ندا می دهد. بنابراین، یک پزشک ماهر و مهربان ابتدا سعی می کند تومور را با نرم کننده ها بهبود بخشد، اما اگر ببیند که تومور نمی افتد، بلکه سفت می شود، از وسایل جراحی استفاده می کند. بنابراین، خدای مهربان نسبت به کسانی که توبه می کنند، مهربان است، اما کسانی را که در گناه پافشاری می کنند (اساسی بزرگ) قضاوت می کند.

اگر خداوند عذاب خود را به تأخیر انداخت، پس تبدیل خود را به تأخیر نیندازید (قدیس آگوستین).

خدا برای مدت طولانی تحمل کرده و ادامه می دهد، علیرغم اینکه شما پیشرفت نمی کنید.

باشد که نیکی خداوند ما را به این سو سوق دهد: باشد که عدالت او را در خود نشناسیم (تیخون زادونسک).

با یک چشم به رحمت خدا و با چشم دیگر به حقیقت او بنگر (تیخون زادونسک).

ترس از خدا لازم است، اما ترسی که امید را از بین نبرد. باید امیدی را در روح پرورش داد، اما ترس از خدا را منتفی نکند.

برای گناه نکردن، به ترس از قضاوت خدا نیاز دارید. برای اینکه گنهکار ناامید نشود امید به رحمت خدا مفید است (اصولاً کبیر).

آیا از خشم خدا بترسید که مبادا سقوط کنید؟ اگر گناهکار هستی، رحمت خدا را بگیر تا قیام کنی (گرگوری دووسلوف).

هر کس با توکل به رحمت خدا دست از گناه بردارد، باید بترسد که مبادا قضاوت عادلانه او را احساس کند (تیخون زادونسک).

کسی که به امید رحمت خدا گناه می کند از خدا می خواهد که او را قضاوت کند.

هر که در صلاح خدا غفلت کند حقیقت خدا را برای خود خواهد شناخت (تیخون زادونسک).

(لوقا 7:11-16).

راه نجات

سنت تئوفان منزوی
افکار برای هر روز از سال

***

***

سنت جان کرونشتات
زندگی من در مسیح، قسمت 1

کلمه زنده حکمت معنوی

جملات تهدیدآمیز جدید

سنت جان کرونشتات
زندگی من در مسیح، قسمت 2

***

***

St. ایگناتی بریانچانینوف
تجارب زاهدانه، جلد 1

St. ایگناتی بریانچانینوف
تجارب زاهدانه، جلد ۲

***

St. فیلارت مسکو
مجموعه آثار، جلد 1

St. فیلارت مسکو
مجموعه آثار، جلد 4

***

St. فیلارت مسکو
مجموعه آثار، جلد 5

پدران مقدس در مورد رحمت خدا

پس از آن عیسی به شهری به نام نایین رفت. و بسیاری از شاگردانش و انبوهی از مردم با او رفتند. وقتی او به دروازه های شهر نزدیک شد، مرده را که تنها پسر مادرش بود، بردند و او بیوه بود. و بسیاری از مردم با او به خارج از شهر رفتند. خداوند با دیدن او به او رحم کرد و به او گفت: گریه نکن. و با نزدیک شدن، تخت را لمس کرد. حاملان ایستادند و فرمود: ای جوان! بهت میگم بلند شو! مرده برخاست، نشست و شروع به صحبت کرد. و عیسی او را به مادرش داد.
و همه ترسان شدند و خدا را تسبیح گفتند و گفتند: پیامبر بزرگی در میان ما برخاسته و خداوند قوم خود را زیارت کرده است.

(لوقا 7:11-16).

خداوند مادری را می بیند که بر مرگ پسرش گریه می کند و به او رحم می کند. بار دیگر او را به ازدواج دعوت کردند و از شادی خانوادگی خوشحال شد. او با این کار نشان داد که اشتراک در شادی ها و غم های معمولی روزمره با روح او مخالف نیست. این همان کاری است که مسیحیان واقعی و محترم انجام می دهند و زندگی خود را با ترس می گذرانند. با این حال، آنها بین دستورات و دستورات در زندگی روزمره تمایز قائل می شوند. زیرا چیزهای زیادی در آنها وارد شده است که لطف خدا بر اساس آنها نیست. آداب و رسومی وجود دارد که ناشی از احساسات است و برای ارضای آنها ابداع شده است. دیگران فقط از غرور تغذیه می شوند. کسی که روح مسیح را در خود دارد قادر خواهد بود خوب را از بد تشخیص دهد: او به یکی چنگ می زند و دیگری را طرد می کند. کسی که این کار را با ترس از خدا انجام می دهد، از دیگران دوری نمی جوید، هر چند مانند آنها رفتار نکند، زیرا همیشه با روحیه محبت و اغماض نسبت به ضعف های برادران خود عمل می کند. فقط روح گذرای حسادت چشم ها را می سوزاند و اختلاف و تفرقه ایجاد می کند. چنین روحی نمی تواند خود را از تعلیم و سرزنش باز دارد. و او فقط به تثبیت خود و خانواده اش به شیوه مسیحی اهمیت می دهد. اما دخالت در امور دیگران را جایز نمی داند و با خود می گوید: «کی مرا قاضی قرار داد»؟ او با چنین سکوتی خود را برای همه دوست دارد و به نظمی که به آن پایبند است احترام می گذارد. اشاره گر همه چیز خود را مورد بی مهری قرار می دهد و به نظم خوبی که به آن پایبند است نارضایتی می آورد. در چنین مواردی تواضع لازم است، تواضع مسیحی. این منبع احتیاط مسیحی است که می داند چگونه در موارد خاص چگونه عمل کند.

راه نجات
رحمت خدا بزرگ است، اما ممکن است با او [گناهکار] کاری نداشته باشد مانند زمین که بارها بارانی را که بر آن می‌بارد نوشیده و بی‌ثمر است و به لعنت نزدیک شده است (عبرانیان 6: 8).

سنت تئوفان منزوی
افکار برای هر روز از سال

خداوند می توانست تمام جهان - آسمان و زمین - را با بدن خود بیافریند، یا بدون خلق جهان، به جای آن برای خود معبدی از بدن بسازد. اما فقط برای تو اراده کرد که بدنی شبیه بدن تو بیافریند تا تو را نجات دهد و چون جهان را از هیچ آفرید، فقط از ماده کوچکی از آن بدن خود را می‌آفریند تا تو را زنده کند و جهان را به همان شکلی رها کند. او آن را ایجاد کرد. ای مهربانی و رحمت خدا! ما به خاطر اشتراک اسرار حیات بخش او از گوشت و استخوان او هستیم!

***
هنگامی که برای آمرزش گناهان خود دعا می کنید، همیشه با ایمان و اعتماد به رحمت خداوند تقویت شوید که همیشه آماده است تا گناهان ما را ببخشد. دعای خالصانهو به هر طریق ممکن بترسید که ناامیدی در قلب شما فرو برود که با ناامیدی شدید قلب و اشک های اجباری بیان می شود.

***
همه ما در پیشگاه خداوند مقصریم و همچنان به رحمت خداوند نسبت به خود نیازمندیم. بنابراین، با دوست داشتن یکدیگر، باید یکدیگر را تحمل کنیم و ترک کنیم، گناهان دیگران را در حق ما ببخشیم تا پدر آسمانی ما گناهان ما را ببخشد. پس با تمام وجودت، تصویر خدا را در وجود هر فردی ارج و محبت کن و به گناهان او توجه نکن - فقط خدا مقدس و بی گناه است.

سنت جان کرونشتات
زندگی من در مسیح، قسمت 1

... می خواهید گناهان وسوسه انگیز شما با محبت (گناهان) همسایگانتان پوشیده شود. چقدر از آنها سپاسگزار خواهید بود، با چه عشقی آنها را برای عشق همیشگیشان در آغوش می کشید و می بوسید. چقدر این اغماض غم و اندوه شما را از گناهان کم می کند، ضعف شما را در مبارزه با آنها تقویت و تقویت می کند، و روح شما را با امید به رحمت خدا تقویت می کند! امّا در این گونه موارد، هر چه برای خود می‌خواهی، آرزو کن، سپس برای برادرت بکن. او عضو تو و عضو مسیح است.

کلمه زنده حکمت معنوی
ای رحمت وصف ناپذیر خداوند! ای رنج کشیده! ای حکمت و حقیقت بی پایان خداوند! خداوند بی نهایت به ما داده است، اما ما چه آورده ایم یا به شکرانه به سوی او می آوریم؟ زندگی لعنتی، بی احساس، دیوانه، پرشور و شیطانی شما!

جملات تهدیدآمیز جدید
بیایید رحمت خدا را تسبیح گوییم که به وسیله آن خود او به مردم تعلیم داد که به آنها نیکی کنند و معجزات بی شماری انجام داد، به نابینایان بینایی داد، به ناشنوایان شنوایی داد، به ضعیفان قوت داد، به جذامیان تطهیر کرد، و به جذامیان توانایی گفتن داد. به گنگ ها و حتی زنده کردن مردگان.

سنت جان کرونشتات
زندگی من در مسیح، قسمت 2

هنگامی که تمام همسایگان خود را به خاطر گناهانشان صادقانه ببخشی، گناهان خودت برایت آشکار می شود. خواهی دید که چقدر به رحمت خدا نیاز داری، چقدر همه بشریت به آن نیاز دارند: برای خودت و برای بشریت پیش خدا گریه خواهی کرد.

***
بسیار اتفاق می افتد که گناه پنهان و کبیره ما برای مردم ناشناخته می ماند، بدون عذاب می ماند، تحت پوشش رحمت خداوند قرار می گیرد. در عین حال یا بعد از مدتی مجبور می شویم به نحوی در اثر تهمت یا تیزبینی، گویی بیهوده و بی گناه رنج بکشیم. وجدان ما به ما می گوید که ما به خاطر گناه پنهان خود عذاب می کشیم! رحمت خداوندی که این گناه را پوشانده است به ما این امکان را می دهد که تاج دردمندان بی گناه را برای تحمل تهمت بر سر بگذاریم و با هم به کیفر از گناه پنهانی پاک شویم. با توجه به این امر، عنایت قدسی الهی را تجلیل کنیم و در برابر آن خضوع کنیم.

***
گناهان من نمی توانند بدون مجازات بمانند: عدالت خدا این را می طلبد. در این حقیقت که آنها در زندگی کوتاه زمینی خود مجازات می شوند، رحمت وصف ناپذیر خداوند را می بینم. خدا رحمت کند!

St. ایگناتی بریانچانینوف
تجارب زاهدانه، جلد 1

رحمت خداوند بسیاری از آموزه های اسرارآمیز مسیحیت را در طبیعت قابل مشاهده به تصویر کشیده است. احیای همه گیاهان در بهار به عنوان تصویری از رستاخیز مردم عمل می کند. اثر برخی داروها که ابتدا بیماری را تشخیص می دهند و به نظر می رسد تشدید می کنند و سپس آن را التیام می بخشند، به عنوان تصویر عمل می کند. شاهکار معنویکه ابتدا احساسات پنهانی انسان را آشکار می کند، آنها را به حرکت در می آورد و سپس کم کم آنها را از بین می برد.

St. ایگناتی بریانچانینوف
تجارب زاهدانه، جلد ۲

آنها می گویند، آیا رحمت بی نهایت به همان اندازه راحت نیست که خطاها و خطاهای انسان های ضعیف را بدون قید و شرط ببخشد، هر چقدر هم که زیاد باشند؟ اما آیا برای شما راحت‌تر نیست که توهین‌های کمتر همسایه‌تان را ببخشید؟ درست است که رحمت خدا بی نهایت است: به همین دلیل است که نه تنها شما، بلکه همه را می خواهد که آمرزیده شوند. و آن را به تو می دهد، گویی آن را از تو به برادرانت می خواهد. ای مردی که به لطف خداوند زنده و نفس می کشی! اگر شفاعت او را برای همسایگان خود رد کنید. چگونه می تواند شفاعت پسرش را برای شما بپذیرد؟ سپس در طلب بخشش بدهی‌هایمان، همان‌طور که بدهکاران خود را می‌بخشیم، از قبل حکم محکومیت بر ما وجود دارد: قضاوت بدون رحم برای کسانی که رحم نکرده‌اند (یعقوب دوم، ۱۳).

ای مسیحیان، فراموش نکنیم که قبل از درخواست رحمت، رحم کنیم. رحمت مبارک باشد، زیرا رحمت خواهد بود (متی 5: 7).

***
تجربه و توجه محترمانه به کارهای مشیت، یا به عبارت دقیق تر، خود تأمین کننده جهان، فرزندان خود را پدرانه به دانش این زبان تغییر ناپذیر حوادث ظاهراً تصادفی معرفی می کند: و فرزندانی که مجازات پدر را رد نمی کنند. بفهمند که چگونه با محبت و رحمت خداوند به آنها اعلان می شود. وسوسه ها و رهایی ناگهانی ایمان و اعتماد به مشیت را می آموزد. بلاها گناه را آشکار می کند و به توبه دعوت می کند. محرومیت از کالاهای موقت و مزایای بیرونی موعظه فروتنی و ایثار است. موانع و موانع در راه های دنیا و جسم ما را به راه پروردگار فرا می خواند. اما اگر کسی هنوز صدای آرام خدا را در ماجراهای زندگی خود نمی شنود یا نمی شناسد، لااقل گوش ها و دل های خود را از آن صداهای جهانی سرنوشت که ناگهان به اقوام و مردم می زند، پلک ها را پر می کند، نمی بندد، نمی بندد. بهشت و زمین.

St. فیلارت مسکو
مجموعه آثار، جلد 1

خداوند بخشنده است: غالباً بدون فکر می گویند و وجدان بی رویه می خواهد با این فکر نرم به خواب برود: اما فکر رحمت خدا که منطقه ایمان را با چنین نور قوی و شیرینی روشن می کند، نمی تواند باشد. تنها با شرایط ذهن استنتاجی، در حوزه حکمت طبیعی اقدام مشابهی انجام داده است. خداوند مهربان است، بلکه عادل است. بی نهایت مهربان، اما بی نهایت عادل. ترازوی مفاهیم یکسان است و هیچ دلیلی وجود ندارد که امید به رحمت خدا بر وحشت عدالت خداوند غلبه کند. این که گناهکار مشمول عدل خداوند است، آشکار است; در چه نسبتی با رحمت خداست، عقل آن را تعیین نمی کند. و اینکه چگونه رحمت خداوند برای یک گناهکار بدون تضییع حقوق عدل الهی بسیار است، بدون وحی خاصی از بالا کاملاً قابل درک نیست. چه کسی سردرگمی من را حل خواهد کرد؟ چه کسی تاریکی مرا روشن خواهد کرد؟ چه کسی مرا با توکل امینانه و بی شرمانه به رحمت خدا تسلی می دهد؟ که مرا از تمام غم هایم رهایی بخشد. - این فقط برای تو ممکن است، که از جانب خدا به معلم، نور جهان، مهمان ارواح، خداوند خدا، نجات دهنده عیسی آمده ای! شما پدیده معجزه آسادر جهان، کلام تو، که مانند هیچ کس دیگری نگفته است، اما مهمتر از همه، رنج تو برای من، زخم های تو، مرگ تو بر روی صلیب، شواهدی از رحمت نجات بخش است که قوی و کافی است - و آنها فقط قوی هستند و کافی است - نه تنها تاریکی زمینی جهل، تردیدها، غم ها، بلکه برای روشن کردن تاریکی جهنمی ناامیدی با نور شیرین، حیات بخش و خاموش نشدنی.

St. فیلارت مسکو
مجموعه آثار، جلد 4

آنچه در تصاویر مرئی دعای باج گیر مشخص است با این کلمات نیز بیان می شود: خدایا به من گناهکار رحم کن. باجگیر مانند فریسی بر کارهای خود تکیه نمی کند، بلکه به رحمت خداوند اعتماد می کند. خود را به سینه می زند و خود را گناهکار می خواند و از این طریق اعتراف می کند که عدالت خدا مستلزم فضیلت است و گناه را محکوم می کند. اینکه او به عنوان یک گناهکار، خود را شایسته محکومیت می داند و از قبل محکومیت خود را احساس می کند. که می خواهد از گناه خلاص شود و در عین حال به ناتوانی خود در رهایی از آن پی می برد. هنگامی که در عین حال، بدون ارائه حق و انگیزه، از خداوند طلب رحمت می کند: آنگاه به رحمت بی پایان خداوند و فیض ایمان خود اعتراف می کند که با ایمان، گناهکار را عادل و نجات می بخشد، و بازیابی و بنا می کند. انسان برای کارهای نیک و در آنها سیر می کند.

***
آیا کلمه ای می شنوید که شما را با یک فاجعه واقعی یا تهدید آمیز غمگین کند؟ - مواظب باش غم تو قویتر از عقل و اراده ات نشود. بسیاری از غم و اندوه را بکش و هیچ فایده ای در آن نیست (آقا XXX. 25). غم و اندوه خود را با دعا برطرف کن و با دلبستگی به رضای خدا و توکل به رحمت الهی خود را آرام کن.

St. فیلارت مسکو
مجموعه آثار، جلد 5

با خودت روراست باش. در جهل، با اراده بد، در کوری، ورطه گناه را مرتکب می شوی. کسی که در شور و گناه است، کور است.

تمام زندگی درونی شما برای خدا، خالق شما، باز و روشن است. هر گناهی پنهان نیست، بلکه برای خدا و فرشتگان و اولیای الهی آشکار است. در افکار خدا و مقدسین شرمنده باشید که همه چیز برای آنها آشکار است. اما شما خجالت نمیکشید و در اندیشه های خود از زنا و کینه توزی و بیهودگی و نکوهش و شیرینی لذت میبرید. یاد آوردن: ما گناه را ارضا نخواهیم کرد. به خدا دعا کن: «پروردگارا، تعلیم بده! بگذار بالغ شوم و گناهانم را بشناسم - کوهی از آنها که دائماً در حال رشد است. آنها کامل و واقعی هستند - این جنایات اراده خدا. من می خواهم آنها را ببینم، اما آنها را نمی بینم، من فریب خودم را می خورم - غرور من، و بنابراین صبور نیستم، دیگران را قضاوت می کنم، خجالت می کشم. عشق به خود من را کور می کند. پروردگارا به من عطا کن که همیشه آنها و گناهانم را به یاد داشته باشم و همیشه از آنها توبه کنم. زیرا من گناه خود را می دانم و گناه خود را در حضور خود خواهم زد(مصور 50:5). پروردگارا و ارباب، مرا از احساسات نادرست رهایی بخش - غرور، تنبلی، محکومیت، زنا، ناامیدی، تحریک پذیری، آشفتگی قلب (آشفتگی پل اهریمنی است)، جنون ذهن، دروغ، بی ایمانی، پرخوری، طمع، بخل و غیره. گناهان.»

بدانید: گناهان علیه روح القدس عبارتند از: 1) ناامیدی که در آن امید به رحمت خدا ندارید.

2) تکیه زیاد بر این رحمت; 3) مقاومت در برابر حقیقت شناخته شده کتاب مقدسو اصول اعتقادی، مورد تایید رسولان و پدران مقدس. 4) حسادت به مزایای معنوی که همسایه شما از خدا دریافت می کند. 5) ماندن در گناهان و پیر شدن در غضب; 6) غفلت از رستگاری معنوی تا پایان عمر.

خوشا به حال کسی که فرشتگان را ندیده، اما همیشه می بیند گناهانآنها فقط گناهان خود را بدانید. برای آنها سوگوار باشید، به درگاه خداوند دعا کنید که آنها را از دست آنها نجات دهد و شما را بشوید. بگو: من گناهکارم. من نمی توانم به بهشت ​​نگاه کنم.» حتی اگر پیوسته فرشتگان را دیدی، در مقبره مسیح زندگی کردی و غیره، باز هم نجات نخواهی یافت اگر احکام خدا را رعایت نکنی و خود را از احساسات پاک نکنی.

به همین ترتیب، اگر در فقر زندگی کنید، اما خواهان آرامش و لذت باشید، رستگار نخواهید شد. بهتر است با داشتن همه چیز دل به چیزی دلبسته نباشی روحیه فقیر باشی. یاد آوردن: خداوند به دل شکستگان نزدیک است و فروتنان را نجات خواهد داد(مصور ۳۳:۱۹). کسی که گناهان خود را می بیند، کسی را محکوم نمی کند، تعالی نمی یابد و نسبت به نجات غافل نخواهد شد.

فقط رحمت خداست که ما را نجات می دهد - با تمام وجودت. و خود توبه نیز ابدی است هدیهرحمت خدا.

این گوشت را رها کن، جان؛ کوه گناهان من پیش روی من است. یک چیز قابل توجه است: من و خدا در قلبم به دنبال او هستیم.

کفر گناه است، خدمت به شیطان. باور کن: خدا برای تو مرد و به این ترتیب به تو، دشمنش عشق می ورزد. که تمام نعمت های خدا را جبران کنم ( در ازای تمام آنچه بازپرداخت کرده ام، چه چیزی به خداوند جبران کنم؟(مصور ۱۱۵:۳))؟ پولس رسول تعلیم می دهد: به خاطر داشته باشید - مسیح عیسی به دنیا آمد تا گناهکاران را از دست آنها نجات دهد اولینمن هستم(1 تیم 1:15). من رئیس گناهکارانم. من به یک چیز امیدوارم رحمتخدای بزرگ (گناهی نیست، برنده شدنعشق او به نوع بشر، او می خواهد همه را نجات دهد، او آمد تا گناهکاران را نجات دهد) و به همین ترتیب شفاعت Theotokos و مقدسین او.

شما خدا و خواص او را نمی شناسید، این دلیل غفلت و بی باکی است. خواص خدا را به یاد آورید - او حکیم، مقدس، نیکو است. و تو گناه می کنی، در برابر اراده او مقاومت کن، اراده او را با سرکشی انجام نده، حرام را انجام بده و از خدا نترس!

از آگاهی به عالم و همه جانبه الهی، ترس از خدا، خضوع و شجاعت (در روابط با مردم) زاییده می شود.

بی جهت به رحمت خدا تکیه نکنید - بالاخره خدا نه تنها مهربان است، بلکه مهربان است فقط.

خداوند به رسول می فرماید: قدرت... قدرت من در ضعف کامل می شود(دوم قرنتیان 12:9). شما فکر می کنید: "من ضعیف هستم، یعنی نمی توانم با گناه، وسوسه ها مبارزه کنم، اما فقط به خداوند توکل کنم، و خداوند همچنان به من فیض خواهد داد." داری اشتباه میکنی؛ این فقط یک بهانه است وسوسه ها ما را به کار خود هیجان زده می کنند - مبارزه برای نجات. خداوند از هیچ لذتی در امر رستگاری چیزی ذکر نکرده است، بلکه می فرماید که از راه تنگ و به سختی حاصل می شود. آنچه دل تو را فریب می دهد این است که دروغ است، فریب شیطان، پدر دروغ، حسود.

برای رستگاری بجنگید: ملکوت خدا در بهشت ​​نعمت بزرگی است، مجانی داده نمی شود. خوشحال باشید که گناه شما را کاملاً کور نکرده است، برخیزید، قوی باشید، به خدا و به خدا ایمان داشته باشید.

همانطور که رسول می فرماید: اگرچه انسان بیرونی ما پوسیده می شود، اما انسان درونی ما هر روز تجدید می شود(دوم قرن 4:16). به همان اندازه که پیرمرد ظاهری ما پوسیده می شود، باطن تازه می شود.

آیا وجدان خود را کنار می زنید تا خود را به شیرینی گناه آلود بسپارید؟ بترسید، قضاوت با شماست ارادهتو مال تو هستی وجدان; به او گوش کن

اگر به تاریکی گناه وارد شده اید، پس مقصر تاریکی مجازات هستید - مرگ ابدی در انتظار شماست.

من که گناه کردم، گناهکارم، زیرا پروردگارم به من دستور داده که چنین نکنم. کاوش کنید!گناهان چیست، چقدر قوی هستند، چه هستند، راه مبارزه با آنها چیست. راه های اصلی محافظت از خود را از گناه به خاطر بسپار: سرزنش خود، ترس از خدا، یاد مرگ.

چند بار قبلاً توسط یک رویا - فریب دشمن - فریفته شده اید، آیا این کار را دوباره انجام خواهید داد؟ بهتر است با گناه بمیری تا اینکه بارها و بارها گناه کنی.

گناه در دهان چه شیرین و در شکم تلخ است! من گناه کردم - یک لحظه لذت را تجربه کردم و یک دقیقه بعد سنگینی، آه، اشک، دعا، انزجار، تحقیر نفس آمد. امن نگه داریداز گناه گاوها همان کارهایی را انجام می دهند که شما انجام می دهید. دعا کن ببرش بیرون تا آخر عمر نمی‌توانید برای گناهانی که مرتکب شده‌اید سوگواری کنید - تعداد آنها بسیار است، همیشه آنها را به خاطر بسپارید - و گریه کنید. من همه احکام را زیر پا گذاشته ام، مرتکب هر نوع گناهی شده ام. اگر بعضى از گناهان را در عمل مرتكب نشويم، قطعاً آنها را در فكر مرتكب مى‏شويم (كه نزد خدا همين است). هر کس برای شهوت به زن نگاه کند، در دل خود با او زنا کرده است(متی 5:28).

همیشه به یاد داشته باشید - و برای گناهکار من به شما فکر می کنمپاسخ. گناه در افکار، اگر در برابر آن مقاومت نکنی، معادل گناه در اعمال است (شاید خجالتی تو اجازه نمی داد که در خارج ظاهر شود، اما در افکار حتی بیشتر از ظاهر بود). اگر با او بجنگید، پاداش خواهید گرفت.

پدر سرگیوس چتوریکوف می گوید که گناه ذهنی حتی بدتر از گناهی است که انجام می شود، زیرا برخلاف یک عمل، در افکار نامحدود است.

تو مطیع خدا نیستی. به حرف باتجربه ها گوش دهید، به آنها اعتماد کنید - به پدران، به ویژه خدا - و پاکی را به دست خواهید آورد. یاد آوردن: خوشا به حال پاک دلان که خدا را خواهند دید(متی 5: 8). صبور باش، قضاوت نکن، عصبانی نشو...

چگونه می توانم در برابر خداوند دشمن خدا را بپذیرم - فکری برخلاف میل او، فکری اسراف آمیز یا فکری بیهوده و مغرور؟ این برای من بدون مجازات نخواهد ماند. تجاوز به خواست خدا وحشتناک است. برای این - عذاب ابدی. عذاب ابدی!!! شکستن اراده چقدر ترسناک است خداوند! هیچ یک از گناهان خدا فراموش نمی شود، آنها نوشته شده اند - شما پاسخ آنها را خواهید داد. و دشمنان اهریمنی شما هیچ یک از تخلفات شما از احکام خدا را فراموش نکرده اند. چه چیزی ارزش توجه من را دارد: لذتی مختصر، تلخ و زمینی که با مرگ ناپدید می شود، یا سعادت ابدی؟ مرد عاقل دومی را انتخاب می کند، رد کردنهمیشه اول

همیشه و در همه چیز صادقانه خودتان را بشناسید گناهکار. ضروری است سرزنش خود. فریاد بزن، فریاد بزن، توبه کن (هیچ فضیلتی بالاتر از توبه نیست)، گریه کن (از دست دادن معصومیت روح همیشه در خور اشک است)، مبارزه کن، کار کن، حسادت کن، مجبور باش - تا مرگ.

وقتی بمیری از این دنیا چه آرزویی باید داشته باشی؟ هیچی فقط وجدان راحت اینجا فرمانرسول: دنیا را دوست نداشته باش، حتی دنیا را(اول یوحنا 2:15). و از این رو، همیشه از امور دنیوی و زمینی روی گردان، پیوسته چنان باش که انگار در حال مرگ هستی. این معنای کلمه ناجی است: مراقب باشید و دعا کنید تا دچار بدبختی نشوید(متی 26:41).

شاید زمان بسیار کمی برای توبه باقی مانده باشد - تا ساعت مرگ. دعا کن: «پروردگارا، به من وقت توبه عطا کن (به یاد داشته باش: هر روز جدید هدیه ای از جانب خداوند است)، توبه دائمی عطا کن تا از روی غفلت به قضای آخرت برنگردم. زمان توبه رو به پایان است، آخرالزمان نزدیک است، پروردگارا عطا کن که گناهانمان را فراموش نکنیم، با همه آنها روبرو شویم، فریب خود و برادرانمان را نخوریم، بر گناهانمان گریه کنیم.» روزی از دست رفته - که در آن برای گناهان خود سوگواری نکردید.

باید توبه دائم داشت (راهبان اگر به توبه پایبند نباشند به سادگی کارگران صومعه هستند) که فیض خدا به آن می چسبد. شما باید دائماً در مورد گناهان خود غصه بخورید. همانطور که مزامیر می گوید: برای من گناه خود را می دانم و گناه خود را در حضور خود خواهم زد(مصور 50:5).

ما که انگار در شب لکه ها را روی خود نمی بینیم، در بی احساسی متحجر می مانیم. اما هر چه یک مسیحی به خدا نزدیکتر باشد، گناه خود را بیشتر نمایان می کند. و زاهدان بزرگ خود را در گناه تصور می کردند ، گویی تا گردن در گل و لای - نزدیک است خفه شوم ، پروردگارا در قیامت به من کمک کن. سیسو کبیر، در حال مرگ، رو به فرشتگان کرد: به من فرصت دهید تا توبه کنم، نمی دانم - آیا توبه را شروع کرده ام؟

در Confession ما گاهی اوقات لال هستیم - آیا این بدان معنی است که ما عادل هستیم؟ اگر لال هستیم، خداوندا، بیایید بر گناهان خود شهادت دهیم (از نظر روحی فقیر شویم ( متی 5: 3 را رجوع کنید)، باشد که قلبی پشیمان و متواضع به دست آوریم که خدا آن را تحقیر نخواهد کرد (ر. 50:19)). و به یاد داشته باشید: گناه اعتراف شده برای شما خارجی می شود.

خدا از انسان خودکامه متنفر است، اما به گناهکار پشیمان نزدیک است. آنجا که خدا هست بهشت ​​هست و در روح پاک بهشت ​​نیز ساخته می شود.

بسیاری از گناهان ما هنوز کشف نشده اند - به همین دلیل است که ما مانند مقدسین بر آنها گریه نمی کنیم. شیطان پرستیمانند هوای نامرئی، ما را احاطه کرده است. آنقدر ترسیده از او فرار خواهیم کرد که در گوشمان سوت بزند. فقط با نام وحشتناک خدا می توانیم با شیاطین و گناه مبارزه کنیم، قلبی را که در آن منشأ شر است پاک کنیم.

با افکار شناور مبارزه کنید - ذهن خود را جمع کنید. به رویاها گوش نده - آنها بیرون هستند. رویاها افکار بعدی هستند. افکار بیهوده ناپاک می‌سازند (وقتی بر شما غلبه می‌کنند، افتخار کنید، آکاتیست به شیرین‌ترین عیسی).

شما نباید به افکار گوش دهید؛ آنها غریبه اند، از جانب شیطان. کفرآمیز، افکار ناپاک، بی ایمانی - از او. اگر بدون تو بیایند اجازه، پس آنها چیزی نیستند، به آنها توجه نکنید، خوار شمردنبدون اینکه از آنها هیجان زده شوند، بدون اینکه از فریب شیطان و بی ایمانی شرمنده شوند. برای رهایی از دست آنها دعا کنید.

اینجاست که نفرت از شیاطین لازم است: من با نفرت کامل از آنها متنفر بودم: آنها دشمنان من بودند(مصور ۱۳۸:۲۲).

اعمال را بشناسید دشمنو توجه نکنید، افکار خود را دور بریزید. تلاش او علیه شماست: ایمان، امید، عشق شما را از شما بگیرد، شما را در ناامیدی، گناهان، در یک احساس پشیمان کننده فرو برد. مقاومت در برابر خدا، برای همیشه خراب کن اول از همه، شما باید افکار خود را قطع کنید، به آنها گوش ندهید، همدردی نکنید، تشخیص دهید - کهآنها. نباید به آنچه از نظر روحی مضر است توجه کرد، بلکه باید به نماز و دستورات خداوند توجه کرد. فکرمن او را مانند آتش، با اشک ملاقات می کنم - و ناپدید می شوم.

سه منبع برای افکار گناه آلود وجود دارد - خاطره، قلب(به عنوان منبع شر) شیطان. پدران مقدّس از راه‌های مقابله با افکار نام می‌برند: 1) یاد خدا. 2) حافظه فانی: آخرت را به یاد بیاور و دیگر گناه نکن(Sir 7, 39); 3) حافظه آخرین قضاوت، که راز گناهان شما بر آن آشکار می شود.

در صومعه باید در شام افکاری را برای بزرگتر آشکار کرد. برای انجام این کار، می توانید آنچه را که باید به او بگویید در یک کتاب بنویسید. برای اینکه این را فراموش نکنید، درون نگری انجام دهید.

همه اینها برای افراد غیر روحانی که دارای تفکر معنوی هستند نیز خوب است: سه راه حل اول زمانی برای آنها خوب است که با تمام توان خود با افکار مبارزه کنند.

بهانه، یعنی افکار خصمانه را نپذیرید، بلکه دعا کنید: و فکر دیگر قوی نخواهد بود; اگر آن را بپذیری، با دشمن موافق می‌شوی و گناه می‌کنی. سعی کنید خدا را در افکار خود داشته باشید و همیشه فکر کنید: "خداوندا، رحم کن" یا: "خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن." دعای عیسی مانند خورشید در برابر افکار و گناه است - هر چیزی در شما در پرتوهای خود زنده می شود. او مانند یک شیر است - همه دشمنان از ترس از او پنهان می شوند.

مبارزه با افکار آسان نیست: ذهن به گوش دادن به همه چیز، دانستن همه چیز، دیدن همه چیز عادت دارد. او باید در مقابل آن مجبور شود. و با این حال، این نیز در اراده شماست: به هر چیزی که مخالف اراده خداست علاقه مند نباشید، به او گوش ندهید، همدردی نکنید، به او تمایل نداشته باشید. متانت در اینجا ضروری است، و سپس، از طریق یک زندگی خداپسند، "حقیقت چیزها" برای شما آشکار خواهد شد - واقعیت چیزها. این فکر را باید با خشم و دعا دفع کرد، بی رحمانه رانده شد - تا زمانی که فرد هوشیار شود. پس نماز را با متانت جمع کن; به خودت تکیه نکن. بدانید: ما به دعای مستمر و بی وقفه نیاز داریم.

بیشتر کار کن. به کارگروقت گناه نیست

افراط در تنبلی وحشتناک است. اگر کسالت و سکون روحی بر شما غلبه کرد، باید خود را مجبور به مبارزه با آنها کنید. اگر به سمت طمع می روید، اول از همه یاد بگیرید که بر احساسات خود مسلط شوید.

با صدای بلند یا سریع فریاد نزنید و صحبت نکنید. نباش یک دندهو بر قول خود پافشاری مکن تا بدی به تو وارد نشود (غضب، خشمگین). مهار خشم به خودی خود بی فایده است. نه میوه، بلکه ریشه های آن را بیرون بکشید.

گناه هم روح و هم جسم را می کشد. بدن خود را به عنوان معبد خدا حفظ کنید. به یاد داشته باشید: بدن معبد روح القدس است. پرهیز هم برای جسم و هم برای روح آرامش می آورد.

و در همان زمان روح را از هرگونه شفقت نسبت به بدن جدا کنید. روح و جسم باید خود را آشتی دهند و آرزوی شادی نداشته باشند. حتی اگر شاهکارهای بزرگ غیرممکن باشد، خودداری واجب است. از آنچه برای جسم خوشایند است فرار کن: غذا، خواب، ستایش، شرف، هر آنچه مطابق میل گناه توست.

انسان باید جسم را تحقیر کند، زیرا از بین می‌رود: به خواسته‌هایش توجه نکن، به فکر خدا بپرداز، با دلی شجاع و قوی در برابر آن مقاومت کن. همانطور که گفته می شود، باید "جسم را تحقیر کرد، زیرا از بین می رود، اما در مورد روح که جاودانه ترین چیز است، کوشا بود." و این تنها به یاری خداوند میسر می شود: «قَوَرَکَکُمْ... لهُمْ... شیاطین گستاخی ضعیف...».

بدانید: هر دو شور بزرگ و کوچک (مثلاً سیگار کشیدن)، خشم، شهوت - آتش یکسانی وجود دارد. مراقب آنها باشید، حتی اگر به نظر شما بی اهمیت باشند: از سیریاتفاق می افتد فسق; حتی گوش دادن به مکالمه بد گناه است. و غفلت از پول نیز بی پروا است - این از شیاطین است... با افراط در چنین و بسیاری از هوس های دیگر، آرام می شوید، وجدان خود را غرق می کنید. از توجیه شهوت خود دست بردارید، حتی کوچکترین، آن را در پیشگاه خدا و خودتان قضاوت کنید. دعا برای رهایی، نجات برای نجات دهنده. او به تنهایی شفا می دهد، یعنی همان چیزی که می بخشد. هوس کن. به نظر شما سیگار کشیدن به آرامش اعصاب شما کمک می کند: این بی بند و باری، دروغ، سراب، اشتیاق است. شما نمی توانید خود را با ارضای اشتیاق خود آرام کنید. شما فقط باید آن را با مخالفت با آن، عقب نشینی از آن، حمل صلیب مبارزه علیه آن شکست دهید - صلیب طردش در شما قلب. همه جور چیز راحتیخارج از روح تسلی دهنده مقدس (اگر این تسلی دروغین در انتظار قلب شما باشد، اگر او را دوست داشته باشد، اگر در او شادی کند) آن وسوسه دیوانه کننده ای وجود دارد که سازمان دهندگان به اصطلاح "بهشت انسانی" رویاهای خود را بر اساس آن بنا می کنند. هنگام کشیدن سیگار با روح دعا کنید، غیر ممکن: روح در سیگار غرق شده است، تقریباً هیچ روحی وجود ندارد، مانند پسر ولخرجی که در این لحظه سرگردان هستید. دوباره نزد پدرت بیا - خدایا، ثروت سابقت را بازیابی. چیز اصلی ثروت است، هدر رفته است پسر ولگرد، صفای روح او در کودکی است، دعای فرزند، ایمان، عشق.

با معنویت در خودت بجنگ، طوری رفتار کن که انگار روحانی هستی. به نیازمندان نه از روی ترحم معنوی، بلکه به شیوه مسیحی به نیازمندان بدهید. دستورات. نگرش به معنویت صغیر در خود، غلبه بر آن، دماسنج شور ایمان و عشق او به خداست.

پس انسان با گناه می تواند روحش را از دست بدهد، همیشه همین کار را می کند و چه خوب است که دوباره آن را بیابد و بجنگد تا دوباره آن را از دست ندهد، همانطور که برای نوزاد عزیزش می لرزد. روح شیرخوار جاودانگی، بی دفاع و رقت انگیز در شرایط دنیای اطراف است. چقدر باید روح خود را به سینه، به قلب خود فشار دهید، چقدر باید آن را دوست داشته باشید، که مقدر شده برای زندگی ابدی است.

آه، چقدر لازم است که حتی کوچکترین لکه را از آن پاک کنید. اتفاق می افتد: دل بالا رفت، خشمگین شد، تلخ شد، با نگاه کردن به زن خواب شیرین دید، آزرده شد، آزرده شد، بیکاری را ترجیح داد، "آرامش"به صورت شیرینی، ستایش، غوطه ور شدن در صندلی راحتی. سپس روح درد می کند، حسادت معنوی شما را می بلعد، توبه می کنید - و بخشیده می شوید. اما در بدترین حالت، اگر در لذت به دورتر بروید، خود را مجروح می‌بینید که در گودالی از بی‌احساسیت، پشیمانی، سردی دراز کشیده‌اید. قلب شهوانی خود را پاک کنید، احساسات خود را حفظ کنید. این تنها راه دیدن خداست.

اما شما حتی در لحظه پیروزی بر گناه در خود، در حالت فسق روحی، خدا را به یاد نمی آورید. در این لحظه، صحبت در مورد خدا مانند افشای خود و تمام جهان است: شرم آور است، دشوار است. مرد جوان ثروتمند بلافاصله عجله کرد تا از مسیح عقب نشینی کند - از غم و اندوه یا فقط برای "سیگار کشیدن".

هر که به تنهایی و بدون یاری خداوند تصمیم بگیرد اقیانوس زندگی کهن را مهار کند، در امواج آن هلاک خواهد شد. دشمن سرسخت است و حیله گری می کند، اما انسان تنبل است و به سرعت عقب می نشیند. استعانت از خدا، توسل به خدا، قبل از هر چیز به معنای تسلیم شدن در برابر اراده او و تسلیم شدن به خدا، دعا کردن به درگاه اوست. تو نماز نخواندی- اگر نافرمانانه و بدون فروتنی او را به عنوان مقصر رنج خود یا به عنوان یک تماشاگر بی تفاوت خطاب کردید.

این اتفاق می افتد که هنگام مبارزه با وسوسه، از تجاوز به اراده خدا نمی ترسی، بلکه از خود وسوسه می ترسی. شما فقط به خاطر رهایی از شرمندگی ناخوشایند برای فروتنی دعا می کنید. درست نیست.

من از اینکه در مقابل دیگران گناهکار جلوه کنم می ترسم، اما از خدا نمی ترسم. خودتوجیه و دعوای مردم پسند و در عین حال به خودت توضیح می دهی که گناهی نداری، یک قدیس کامل هستی، باهوشی و کاملا احمق نیستی. عطا، پروردگار، متانت.

شما هرگز نباید از دست کسانی که گناه می کنند ناراحت، عصبانی، خجالت زده یا آزرده شوید - آنها فقط افراد بدبختی هستند که توسط شیطان هدایت می شوند.

ضعف ها و کاستی های دیگران بیشتر از خود شما قابل مشاهده است - غرور نقص های خود را از خود پنهان می کند. یاد بگیرید آنها را ببینید و تشخیص دهید. اینگونه بیندیشید: «هیچ کس در پیشگاه خداوند بدتر از من نیست، اگرچه در برابر مردم بهتر از برخی به نظر می‌رسم». تنها خدا راز دل را می بیند.

من گناهکارم و از این رو موظفم همه چیز را از دیگران تحمل کنم و به همه احترام بگذارم. از قضاوت دیگران، جنگ بدنی می آید.

شما باید سخاوتمند باشید، نه کوچک. امتناع از کسی که می پرسد چه زمانی چیزی دارید یا چیزی را پس بگیرید بد است. اما در عین حال یک خط بکشید - شخصیت شخص دیگری را لمس نکنید، دیگری (بلکه فقط خودتان) را سرزنش نکنید، در کار خود محکم باشید. هنگام برقراری ارتباط با دیگران، نباید خجالت بکشید، بلکه فقط به خودتان گوش دهید، بدانید آنهاگناه کنید، در این صورت شما بیش از حد نگران خیر دیگران نخواهید بود.

به یاد داشته باشید: توبه تنها برای توبه از گناه نیست، بلکه تکرار نکردن آن است.

ما باید مانند پیتر رسول (که با شنیدن خروس گریه کرد) و با بخشیده شدن گناه قبلی را فراموش نکنیم - خود را فروتن کنیم ، خود را تحقیر کنیم ، گریه کنیم - و دیگر در آن نیفتیم.

و در عین حال برای بازگشت به راه فضیلت باید بود فعالو نه فقط خودت را عذاب بده عقیمسرزنش و اشک؛ کار بد خود را به خاطر بسپارید، پشیمان شوید و سعی کنید آن را جبران کنید و با بزدلی خود بر گناه خود بیفزایید. خود را با جزئیات یادآوری نکنید گناهان انجام شده- اما فقط اینکه تو گناهکار بزرگی هستی.

به یاد داشته باشید که قبل از سقوط شما، شیاطین خدا را به عنوان دوست داشتنی نشان می دهند، اما پس از سقوط شما، آنها خدا را غیرقابل اجتناب نشان می دهند.

برای گناه خود سوگوار باش و خدا را تسبیح کن، برخیز و دوباره مبارزه کن.

نشریه ای نزدیک به املای مدرن، به ویژه برای , تهیه شده توسط پروفسور A.D. Kaplin. عنوان - کامپایلر.

متروپولیتن فیلارت (دروزدوف)

سخنان و گفتارها.

جلد 4

137. کلمه در مورد تقدیس کلیسای شهید مقدس تاتیانا، در دانشگاه مسکو.

(گفت: 12 سپتامبر;

منتشر شده به طور جداگانه و در مجموعه های 1844 و 1848)

<1837 год>

ص XXXIII. 5. 6.

پس اینجا نمازخانه ای زیر یک سقف با خانه حکمت است. حرم الاسرار به سرای علم دعوت شد و به اینجا وارد شد و در اینجا بنا شد و به طرق مخفی خود تأسیس شد. روشن است که دین و علم می خواهند با هم زندگی کنند و در جهت شرافت بشریت با هم کار کنند. با اغماض، از جانب دین: از اغماض آن تشکر کنیم. احتیاط از جانب علم: تدبیر آن را ستایش کنیم.

من نخواهم گفت: برترین حکیم، زیرا این نام برای کسی که اکنون به او فکر می‌کنم کم‌کم خواهد بود. - او که خود حکمت است و تنها منبع همه حکمت ها در اوست تمام گنجینه های خرد و خرد پنهان است،کسی که گنج های خود را آشکار می کند، عقل می دهدو از طرفکه از آن می آید دانش و عقل،- او اکنون به اینجا آمده است، و علاوه بر این، نه تنها به عنوان یک مهمان بازدیدکننده، بلکه به عنوان یک ساکن ساکن. و در اینجا مکتب خود را می گشاید که هیچ کس جز او، نه قبل از او و نه بعد از او نمی توانست آن را تشکیل دهد. - مکتبی که همیشه برای والاترین اذهان و ارواح بسیار عالی و در عین حال برای ساده ترین و فروتن ترین روی زمین بسیار ساده است. - مدرسه ای که به امید درجات تحصیلی نوازش نمی کند، بلکه می خواهد همه ملت ها را بسازد، چیزی بیش از دانش آموزان،اما به دلیل غیرجذاب بودن، در دوران شکل گیری اولیه خود، عالمان عالم را به شیوه باستانی خود جذب و از نو تربیت کرد. - مدرسه ای که در آن، بدون نقض احترام منصفانه و عشق به علوم شناخته شده، می توان به موضوعات مطالعه ای که درخور کنجکاوی سطحی است توجه کرد. کلمه زندگی فلسفه است نه بر اساس عناصر جهان که با آزمایش های هنری کشته و خرد می شوند و بر اساس تناسب طبیعی پیامدها با علت، که نه چندان زنده و نه چندان عظیم می دهد. دانش، اما بر اساس اصول زنده و حیات بخش حکمت خدا در راز پنهانی که خدا قبل از اعصار برای جلال ما آماده کرده است،- تعمق در واحد اعلی در تثلیث متقابل، و تثلیث در وحدت، به عنوان ریشه واقعی هر چیزی که قابل شمارش است، به عنوان پایه بی اندازه هر چیزی که سنجیده می شود - علم زمین و آسمان، نه آن معرفت عمیق زمینی که به صورت تکه‌ها و لایه‌ها به اعماقش فرود می‌آید، مثل گور، و با بقایای ویرانی می‌خواهد زندگی مدفون و باقی‌مانده را تفسیر کند، بدون امید به زنده شدن مدفون‌ها، و حفظ باقی مانده‌ها، نه آن دانش شیشه‌ای آسمانی که با عینک دور اندیش راه ستارگان را می پیماید، بی آنکه راه بیننده را به سوی بهشت ​​هموار کند، اما علم زمین و آسمان در آغاز خیر بسیار، آنگاه زمین در کردار انسان لعنت شده است و آسمانی که شد ناپاک(ایوب پانزدهم 15)، در ادامه، زمین که با اعمالی که روی آن وجود دارد سوخته و آسمان که سرانجام از بین خواهد رفت. آسمانی جدید و زمینی نو که حقیقت در آن زندگی می کند،و اگر بر اساس حقیقت زندگی کنیم، ما نیز می توانیم به سمت آن حرکت کنیم - قانونگذاری، نه قوانین یونان و روم باستان، که زمان به آن اهمیت داده است، و زمان به آن ضعف نشان داده است، زیرا بیان می کند که این قانون می خواهد بهبود و تقویت کند. مدتهاست ناپدید شده اند، اما قانونی که به موجب آن پادشاه آسمان ها و زمین پادشاهی خود را در تمام اعصار و سلطه خود را در هر نسل و نسلی ایجاد می کند، و آنچه برای هر یک از ما اهمیت ویژه ای دارد، قانونی است که می خواهد به وسیله آن پادشاهی خود را برقرار کند. پادشاهی در درون ما، اگر ما قاطعانه و فعالانه بخواهیم فرزندان ملکوت او شویم - علم پزشکی ارواح، آموزش نه تنها ابزار شفا از بیماری های روانی، بلکه رستاخیز از مرگ معنوی، و نشان دادن راه هایی نه تنها برای حفظ زندگی ما از بیماری‌های اخلاقی مخرب، بلکه برای یافتن بیماری جدید و بهتری که داروی رویایی، بلکه اصیل و شفابخش، گوشت و خون خدای انسان و تنها آغاز زندگی برتر، فیض روح القدس: - آیا این موضوعات آموزشی نباید جالب باشد؟ آیا تنها معلمی که در مکتب جهانی خود به آنها تعلیم و تعلیم می دهد، شایسته گوش دادن و پیگیری غیرتمندانه نیست؟ و چه چیزی تو را از شنیدن سخنان او و آموختن از او باز می دارد؟ برعکس، چقدر نزدیک و چه راحت! به سوی او بیایید و روشن شوید.

این سخنان ندای روشنگری و روشنگری متعلق به خادم بسیار کهن و بی شک بلندمرتبه روشنگری، پادشاه و حضرت داوود است. اجازه دهید آنها را با جزئیات بیشتر تکرار کنیم: خداوند را طلبیدم و مرا شنیدم و مرا از همه غمهایم رهایی بخشیدم. نزد او بیایید تا روشن شوید و چهره هایتان شرمنده نشود.برای درک بهتر این موضوع باید به یاد داشته باشیم که گذشتگان دیدن خدا را غیرممکن می دانستند و خود خداوند نیز به نوعی آنها را در این اندیشه تأیید می کرد وقتی به موسی گفت: نمی توانی صورت من را ببینی. زیرا انسان صورت مرا خواهد دید و زندگی خواهد کرد(مثلا XXXIII.20). بنابراین، آیا مزمور سرای مقتدر زمانی که می‌خواهد به پروردگار نزدیک شود و مستقیماً از او روشن شود، افراط و مغایر با باورهای روزگار خود نیست؟ برای اینکه گناه اشتباهی در معرفت خدا و ناسازگار با روشنگری پیامبر را بر دوش نگذاریم، لزوماً باید نوع دیگری از معرفت خداوند را که یهودیان قدیم نیز آن را نمایندگی می کردند، در نظر بگیریم. مطالعه دقیق کتب مقدس یهود نشان می دهد که خداوند به صورت موجودی مخلوق، فرشته، انسان، اما با نام الهی، با فعل الهی ظاهر شده است. هرچه غیرمنتظره‌تر این نوع انسان‌نمای معرفت خدا تحت سلطه تفکر اصلی در مورد خدای نامرئی، غیرقابل دسترس و غیرقابل درک قرار گیرد: تشخیص یک مشیت خاص در آن آسان‌تر می‌شود، یعنی تسلیم اولیه پسر. خداوند برای بشریت که قبلاً در طرح کلی تجسم آینده او ظاهر می شود، مانند خورشید، قبل از صعودش، در سحرگاه صبح و گاهی در انعکاس هوای حلقه او ظاهر می شود. اکنون روشن می شود که چگونه داوود خدای نامرئی و غیرقابل دسترس را به عنوان مرئی، قابل دسترس و روشنگر کسانی که به او نزدیک می شوند، نشان می دهد. و با این امر مسلماً معلوم می شود که پیامبر ما را دعوت می کند تا برای روشنگری خود به همان پروردگاری که ما او را پروردگار خود عیسی مسیح می نامیم نزدیک شویم. بنابراین، مسیح نور جهان باستان و همچنین جدید است! و دور دنیای باستانبه نور دیگری به جز نوری که در مسیح به ما نزدیک است اشاره نمی کند! اگر نه به این نور، اکنون عاشقان روشنگری را به کجا دعوت کنیم؟ به سوی او بیایید و روشن شوید.

اگر در پیوند این سخنان دعوتی پیامبر با سخنان قبلی و بعدی بپردازیم، در می یابیم که با دعوت پروردگاری که نورانیت می کند، می خواهد اعتقاد به پذیرش این دعوت را جمع کند. وقتی می گوید: خداوند را بطلب و مرا بشنو و مرا از تمام غمهایم رهایی بخش: از این طریق به تجربه شخصی خود اشاره می کند، ابتدا ناراضی، سپس خوشحال. از تمام غم هایم: ظاهراً غم هایش زیاد و شدید بود; ظاهراً در مسیرهای عادی زندگی دنیوی به هیچ آسودگی و یاری و تسلی نخورد. در جستجوی پروردگار: - ظاهراً او به آسانی از خدا کمک نگرفت، یا به این دلیل که تجربه سختی او را وسوسه نکرده بود، به اندازه کافی روشن نشده بود، یا به این دلیل که تاریکی بسیار عمیق راه خدا را از او پنهان کرد: زیرا او نمی گوید. که مستقیماً به خداوند متوسل شد، نزدیک شد، اما این را گفت خداوند را طلبید; آنها به دنبال چیزی نیستند که می بینند یا به درستی راه را می شناسند. با این حال، سرانجام چه چیزی جستجو برای خداوند را به ارمغان آورد؟ - خداوند را بطلبید و مرا بشنوید و مرا از تمام غمهایم رهایی بخشید. همانطور که سرگردان در تاریکی یا جنگل یا وحشی با صدایی به دنبال نجات دهنده ای می گردد که او را نبیند و مهربان که شنید او را اجابت می کند و به او نزدیک می شود و به سختی او پایان می دهد. پس داوود خداوند را با صدای اندوه و دعا طلبید و خداوند چون شنید، با صدای فیض او را اجابت کرد و به او نزدیک شد و همه غمهای او را متوقف کرد. اکنون دیوید، از ناراضی به شادی، می‌خواهد شادی خود را تقسیم کند. او با سپاسگزاری از ناجی، می‌خواهد رهایی افراد مضطرب را ترویج کند: و بنابراین، به دنبال نشانه‌ای از تجربه شاد خود، درخواستی را بیان می‌کند که نه تنها به جستجوی خداوند، گویی پنهان، بلکه به نزدیک شدن به او نیز تشویق می‌کند. قبلاً پیدا شده است: نزد او بیایید و روشن شوید و چهره هایتان شرمنده نشود. این سلسله سخنان به ما حق می دهد که این دومی را به گونه ای درک کنیم که پیامبر نه تنها روشنگری ذهن را با نور حقیقت مسیح، بلکه روشن شدن قلب را نیز از جانب خداوند وعده می دهد. نور روح تسلی دهنده که در تسلی فراوان او همه غم و اندوه زمینی مانند قطره ای از تلخی در فنجان شیرینی ناپدید می شود.

با توجه به این که پیامبر به عنوان وسیله ای در برابر غم و اندوه، از خداوند دعوت به روشنگری می کند، فکر نکنیم که دعوت او به این معنا فقط در مورد افراد خاص و در شرایط خاص صدق می کند. خیر صدا می زند: بیا روشن شو، - و از کسی که این توسل را خطاب می کند نام نمی برد، بدون شک در این نشانه که او همه کسانی را که گوش هایی برای شنیدن دارند صدا می زند. بیایید از خود بپرسیم: آیا تا به حال بدون غم زندگی کرده ایم و آیا امیدواریم که بدون غم زندگی کنیم؟ فکر نمی‌کنم کسی تا این حد قاطعانه درباره گذشته به خود ببالد یا آینده را تضمین کرده باشد. من به ویژه می پرسم: کدام یک از ما به طور غیرقابل نابودی دارای سعادتی است که حکیم وارسته قدیمی درباره آن صحبت می کند: خوشا به حال کسی که لبهایش را نبرد و از غم گناه صدمه نبیند.(آقا چهاردهم 1)؟ اگر فراتر از امید، کسی بخواهد بگوید که این سعادت را حفظ کرده و حفظ می کند، ابتدا دهان او توسط متهم بی چون و چرا که برای پاکی انتخاب شده است، شاگرد مسیح یوحنا متوقف می شود: اگر بگوییم گناهی نیست خودمان را گول می زنیم و حقیقت در ما نیست(اول یوحنا i. 8). اما اگر آنقدر فریب خودمان را نخوریم، آنقدر با حقیقت بیگانه نیستیم که گناه را در خود تشخیص ندهیم، و در نتیجه گرفتار غم گناه هستیم: پس از هرکسی که ادعایی داشته یا داشته است، درخواست می کنم. روشنگری و حکمت: کجاست آن حکمتی که می‌آموزد آیا در غم گناه تسلی بگیرم؟ کجاست آن روشنگری که راه رهایی از غم های زندگی را برای من روشن کند. و به خصوص از غم وجدانی؟ کجاست آن علمی که به طور رضایت بخشی حل کند و برای هیچ یک از ما بیگانه نیست، مسئله سعادت احتمالی انسان، و به ویژه انسانی که در پیشگاه خدا گناه کرده و گناهکار است، کجاست: زیرا اگرچه از زمان های قدیم در مورد آن بسیار فلسفه می کردند. از نظر عقل، آنها موفقیت کمی داشتند، تا حدی به این دلیل که دشواری اصلی سؤال را که ناشی از فکر گناه و گناه در پیشگاه خداوند است، درک نکردند، تا حدی به این دلیل که آنها در مورد چگونگی ساختن زندگی موقت یک انسان غوغا می کردند. مرد جاودانه شاد، یعنی می خواستند قطره را شیرین کنند، بی تفاوت که دریا شیرین باشد یا تلخ، بعد از آن کدام را بنوشم؟ كجاست كجاست كه مرا روشن كند صورتم خجالت نمیکشیددر برابر خدا و در برابر قلب خود که گناهکار را تحقیر می کند؟ کاشفان نیروهایی که آسمان را به حرکت در می آورند و نظم و تعادل را حفظ می کنند! آیا قدرتی برای من پیدا نمی کنی که انحراف من را از آن اصلاح کند؟ مسیر واقعیبهشت که به اندازه کافی با جذب داوطلبانه و غیرارادی من به جهنم مقابله می کند؟ پیشوایان حقوق الهی و انسانی طبیعی و اجتماعی! نمی توانی اعتراف نکنی که هیچ حق طبیعی و غیرقابل تعریف تر از حقی نیست که خداوند از هیچ مخلوقش بخواهد که اراده و قانون او را با هیچ عملی، با هر سخنی، که آن هم نوعی عمل است، با هر فکر و اندیشه ای نقض نکند. آرزو کن که در عالم روح و دانای کل عین گفتار و کردار در عالم احساس باشد. هر کس برخلاف حقوق مستبد عمل کند از طریق این حقوق خود را از دست می دهد که به لطف او از آن برخوردار بود و طبق اصول اساسی اصلاح سلطنتی نمی توانست جز با الزام اطاعت صادقانه از آن استفاده کند. که بر اساس همان اصول خود را در معرض اعمال رام کننده یا تنبیهی عدالت قرار می دهد. بنابراین، علم شما، و همچنین وجدان شما، چهره اش را شرمنده می کندگناهکار: اما آیا راهی برای محو شرمندگی او پیدا خواهد کرد؟ در ميان شما مي گويند آنچه انجام شده انجام نمي شود: اين قول گناهكار را به شرم ابدي گناه آگاهانه محكوم مي كند. خداوند بخشنده است: غالباً بدون فکر می گویند و وجدان بی رویه می خواهد با این فکر نرم به خواب رود: اما فکر رحمت خدا که با چنین نور قوی و شیرین منطقه ایمان را روشن می کند، نمی شود. تنها با شرایط ذهن استنتاجی، در حوزه حکمت طبیعی اقدام مشابهی انجام داده است. خداوند مهربان است، بلکه عادل است. بی نهایت مهربان، اما بی نهایت عادل. ترازوی مفاهیم یکسان است و هیچ دلیلی وجود ندارد که امید به رحمت خدا بر وحشت عدالت خداوند غلبه کند. این که گناهکار مشمول عدل خداوند است، آشکار است; در چه نسبتی با رحمت خداست، عقل آن را تعیین نمی کند. و اینکه چگونه رحمت خداوند می تواند برای یک گناهکار بی حد و حصر باشد بدون اینکه حقوق عدل الهی را زیر پا بگذارد بدون وحی خاصی از بالا کاملاً غیر قابل درک است. چه کسی سردرگمی من را حل خواهد کرد؟ چه کسی تاریکی مرا روشن خواهد کرد؟ چه کسی مرا با توکل امینانه و بی شرمانه به رحمت خدا تسلی می دهد؟ سازمان بهداشت جهانی مرا از تمام غم هایم نجات خواهد داد. - این فقط برای تو ممکن است، که از جانب خدا به معلم، نور جهان، مهمان ارواح، خداوند خدا، نجات دهنده عیسی آمده ای! ظاهر شگفت انگیز تو در جهان، کلام تو که مانند آن شخص هرگز چیزی نگفتاز همه مهمتر، رنج تو برای من، زخم های تو، مرگ تو بر روی صلیب، شواهدی از رحمت نجات بخش است که قوی و کافی است - و فقط قوی و کافی است - تا نه تنها تاریکی زمینی جهل، شک و تردید را روشن کند. غم و اندوه، بلکه تاریکی جهنمی ناامیدی، نوری شیرین، حیات بخش و خاموش نشدنی. مهم نیست چقدر عمیق است صدمه دیده بودقلب من غم گناه; مهم نیست که چقدر از غم های زندگی زمینی زخمی و پاره شده است. - هنگامی که با یک حرکت درونی ایمان، زخم های قلبم را بر زخم های صلیب تو می گذارم: زندگی جاودانه و رستاخیز تو که از آنها سرازیر می شود، زندگی من را در حال مرگ یا مرده لمس می کند. و نور الهی تو تاریک شدگان را روشن می کند. کلام خلاق تو، افتادگان را زنده می‌کند، بیماران را شفا می‌دهد، مردگان را زنده می‌کند: تسلی روح تو یا از همه غم‌ها رهایی می‌بخشد، یا همان غم‌ها را تسلی‌بخش می‌سازد، و دردمندان را شادمان می‌کند، در اشتراک غم‌ها و رنج‌های نجات‌بخش تو. با تو صورتمن شرمنده نیستدر حضور خدای پدر و در برابر وجدان خود؛ برای خون تو وجدان مرا از کارهای مرده پاک می کند; حقيقت شما نادرستي كه خود را محكوم كرده ام را مي پوشاند. شفاعت تو در برابر پدرت به من جرأت می بخشد و همانطور که به ما آموختی و به ما حق دادی که او را پدر خود بنامیم، از این جهت تو را، ای یگانه روشنگر، و هر چند با صدایی نالایق، با بنده ای شایسته برای ابدی تو، تجلیل می کنم. روشنگری، من برای تو برای همه روشنفکران و روشنفکران این عصر فریاد می زنم: - نزد او بیا، - با عقلی بزرگوار، قلبی مؤمن، روحیه دعا، اراده ای مطیع، نزدیک شوید، نزد او بیایید و روشن شوید و چهره هایتان شرمنده نشود. آمین