انسان تاج آفرینش است - الهیات جزمی ارتدکس. انسان تاج آفرینش است

کوسه ها در مقایسه با مثلا میمون ها واقعاً فاقد هوش هستند. اما آنها رفتار کاملا پیچیده ای دارند. خانواده های کنونی این قاتلان دریایی کامل اخیراً در به اصطلاح میوسن - در دوره 5 تا 20 میلیون سال پیش ظاهر شدند. به هر حال ، از زمان ظهور خود ، کوسه ها به طور فزاینده ای بر استادان آن زمان دریا - خزندگان دریایی فشار می آورند و به احتمال زیاد این آنها بودند که ایکتیوسورها را در یک رقابت شدید شکست دادند. اگرچه کوسه ها در واقع بافت استخوانی ندارند - و به همین دلیل به آنها فسیل های زنده می گویند - برخی از آنها دارای تعدادی ویژگی پیشرفته مانند زنده بودن هستند! نه پرندگان و نه بیشتر خزندگان، خیلی کمتر ماهی استخونیآنها نمی توانند به چنین دستاورد تکاملی ببالند.

خزنده نوعی مارمولک است

خیلی نادقیق. امروزه اعتقاد بر این است که خزندگان و پستانداران امروزی دوزیستان مختلفی را به عنوان اجداد خود داشتند. شاخه تکاملی که توسط پستانداران تاج گذاری می شود، حیوان ساز نامیده می شود. چیزی که تقریباً توسط پرندگان تاج گذاری می شود، مارمولک ساز است. این شاخه ها دائماً برای تسلط بر زمین با یکدیگر می جنگیدند.

در ابتدا، قبیله "بی رحم" پیروز شد. در میان "مارمولک های وحشی" اولین شکارچیان واقعی بودند که گوشت خوردند، یعنی همتایان گیاهخوار آنها، و نه چند صدپا و عنکبوت. سپس در اواخر دوره پرمین (حدود 255 میلیون سال پیش) در رده های انبوه و نه باریک خود، خزندگان به اصطلاح حیوان مانند ظاهر شدند که دارای حس بویایی توسعه یافته و سبیل در صورت خود بودند. حیوانات وحش مانند با خز پوشیده شده بودند و بنابراین خون گرم بودند. اگر چه آنها تخم می گذاشتند، همانطور که خزندگان انجام می دهند، آنها قبلاً با ترشحات غدد مخصوص به بچه های خود تغذیه می کردند. درست مانند بدوی ترین پستانداران زنده - پلاتیپوس و اکیدنا - این کار را می کنند. به عبارت دیگر، حیواناتی که رسما خزندگان در نظر گرفته می‌شوند، ویژگی‌های ذاتی بسیاری در پستانداران داشتند و از نظر ظاهری شبیه مارمولک‌هایی بودند که ما به آن‌ها عادت کرده‌ایم، بسیار کمتر از نوادگان پستاندارانشان.

پستانداران بعد از دایناسورها ظاهر شدند

اصلا. خزندگان حیوان مانند برای حدود 50 میلیون سال تسلط داشتند و فقط در تریاس (از 248 تا 205 میلیون سال پیش) "مارمولک ها" انتقام گرفتند. در این زمان، به اصطلاح آرکوسورها (مارمولک ها) به شدت شروع به تکامل کردند - این شامل تمساح ها و دایناسورهای زنده است. پرندگان نیز از آرکوسورها سرچشمه می گیرند. به هر حال، معلوم می شود که در میان موجودات زنده، کروکودیل ها نزدیک ترین افراد به پرندگان هستند. بنابراین پاسخ تاریخی پرچمدار کوچک روسی بی نام به این سوال: "آیا کروکودیل ها پرواز می کنند؟" - "آنها پرواز می کنند ، اما بسیار کم" - از دیدگاه یک دیرینه شناس ، بدون زمینه های تکاملی نیست. در آن دوران سخت، آرکوسورها بر دسته سنگین وزن تسلط داشتند. اما در وزن های سبک (با اندازه کمتر از یک متر) ، در تمام این مدت نمایندگان قبیله "بی رحم" کاملاً مطمئن بودند - ابتدا خزندگان جانور مانند و سپس پستاندارانی که جایگزین آنها شدند. به هر حال، این وزنه های سبک هستند که "گهواره" تکامل هستند، یعنی در میان سبک وزن ها، دیر یا زود یک موجود مترقی خاص ظاهر می شود که "مسابقه تسلیحاتی" تکاملی را به ارمغان می آورد. سطح جدید. پس چرا "مارمولک ها" به یک حمله قاطع رفتند و "جانوران" آینده را بیرون کردند؟ معلوم شد که آنها اندام خود را به روشی هوشمندانه بازسازی کردند که به آنها اجازه می داد روی دو پا بایستند و سریعتر از دیگران حرکت کنند. بنابراین، قدمت جنس پستانداران کمتر از دایناسورها نیست. آنها تقریباً 120 میلیون سال در رده های وزنی مختلف به طور مسالمت آمیز همزیستی داشتند.

پرها در پرندگان به عنوان سازگاری برای پرواز رشد کردند.

کل تاریخ زمین به ما می آموزد: برای پرواز نیازی به داشتن پر نیست. ناگفته نماند این واقعیت که پستانداران با کمک پرواز فلاپی با موفقیت بر محیط هوا تسلط یافتند - خفاش ها. خیلی زودتر از پرندگان، پتروسارها مربوط به دایناسورها و پوشیده از موها به هوا رفتند. در مورد پوشش پر، هنوز در بسیاری از دایناسورهای بدون پرواز ظاهر می شود. برای چی؟ برای گرم نگه داشتن. پس از همه، پرها یک عایق حرارت عالی هستند. این پوشش پر بود که به خزندگان کوچک اجازه می داد گرما را در ماهیچه های خود حفظ کنند و بنابراین، زمانی که خزندگان دیگر قادر به انجام این کار نیستند (مثلاً در گرگ و میش قبل از سحر) از خطر پرش می کنند. بعدها مشخص شد که پرها پرواز را آسان می کنند.

دایناسورها در این سیاره به خوشی زندگی کردند و یک روز از بین رفتند

به عنوان یک قاعده، کسانی که بر ناپدید شدن ناگهانی دایناسورها اصرار دارند، به یک سیارک عظیم اشاره می کنند که به معنای واقعی کلمه روی سر خزندگان سقوط کرده است. اما سقوط بزرگ جسم آسمانی، که باعث یک فاجعه جهانی (سرماخوردگی) شد، توضیح نمی دهد که چرا نه تنها پرندگان و پستانداران خون گرم، بلکه کروکودیل ها، لاک پشت ها و مارمولک های کاملاً خونسرد نیز زنده ماندند. به گفته دیرینه شناسان، در اواخر کرتاسه (این دوره حدود 67 میلیون سال پیش به پایان رسید)، در دوران شکوفایی دایناسورها، انقراض طبیعی گونه ها تقریباً با همان سرعت پیش می رفت. اما از یک نقطه خاص به بعد، گونه منقرض شده با گونه جدیدی جایگزین نشد (همانطور که معمولاً اتفاق می افتد). به این سوال که چرا دایناسورهای جدید جایگزین دایناسورهای منقرض شده نشدند، می توان پاسخ زیر را داد. حدود 240 میلیون سال پیش، دایناسورهای زیرک‌تر (دوپا) جایگزین جانوران حیوان‌مانند غالب شدند. آنها در وزن سبک (کمتر از 1 متر) ظاهر شدند و سپس به دسته وزنی بعدی صعود کردند. آنها با چابکی بیشتر، بقایای موجودات جانور مانند را به وزن های سبک فشار دادند. در وزن های سبک بود که تبدیل حیوانات شبیه حیوانات به پستانداران اتفاق افتاد. دومی تعدادی ویژگی مترقی داشت و بدون هیاهو منتظر مصیبت بود. دیر یا زود، شکارچیان پیشرفته "پستانداران" خونگرم در میان "سبک ها" ظاهر می شوند. آنها سلطه را در رده خود به دست می آورند و علاوه بر این، آسیب قابل توجهی را به فرزندان دایناسورهای غول پیکر وارد می کنند، به خصوص در شب که مزیت غیرقابل انکاری در سرعت نسبت به خزندگان نوجوان خونسرد دارند. بنابراین، پستانداران با برنده شدن وزن های سبک، محروم کردن دایناسورها از دوران کودکی خود و بر این اساس، آینده آنها، انقراض آنها را از قبل تعیین کردند. بنابراین سیارک و ناملایماتی که پس از سقوط آن به وجود آمد، تنها میخ نهایی را به تابوت خزندگان غول پیکر کوبید.

انسان تاج خلقت است

متاسفانه نه. متأسفانه، ساختار سیستم دندانی و اندام مهمی مانند جفت در موش‌ها و موش‌ها نسبت به انسان کامل‌تر است. علاوه بر این، طبیعت بیش از یک بار برای خلق انسان تلاش کرده است. حتی در میان اجداد مردم - استرالوپیتکوس - برای سادگی، آنها را بزرگ و باریک بنامیم. این استرالوپیتکین های باریک بودند که گوشت را تحقیر نکردند و اولین نماینده از جنس هومو - هومو هابیلیس را به دنیا آوردند. سپس هومو ارکتوس ظاهر شد. همه انواع نمایندگان جنس هومو بیش از یک بار تقریباً در یک زمان زندگی می کردند. به عنوان مثال، حدود صد هزار سال پیش، نئاندرتال ها با انسان ها ملاقات کردند نوع مدرن(کرو ماگنون). اگر نئاندرتال ها در هر چیزی از کرومانیون ها پایین تر بودند، فقط در مهارت ها بود. گفتار شفاهیو ظاهراً در سطح پرخاشگری. نیازی نیست توضیح دهیم که چه کسی برنده شد.

این همه ستاره های بی شماری که در فواصل بی پایان فضای فرازمینی پراکنده شده اند چه ارتباطی با انسان می توانند داشته باشند؟

روز ششم (قسمت دوم)

انسان به عنوان تاج آفرینش

پیدایش فصل 1

27. و خدا انسان را به صورت خود آفرید، به صورت خدا او را آفرید. نر و ماده را آفرید. 28.و خداوند آنها را برکت داد و خدا به آنها گفت: بارور شوید و زیاد شوید و زمین را پر کنید و آن را مسلط کنید و بر ماهیان دریا و بر پرندگان آسمان و بر هر موجود زنده ای که در حرکت است مسلط باشید. زمین.. 29.و خدا گفت: اینک، من هر گیاهی را که در تمام زمین است و هر درختی را که دانه میوه می دهد به شما دادم، آن را بخورید..

پرسش ها

در پایان روز ششم خلقت، همانطور که در پیدایش 1:27-29 توضیح داده شد، نشانه روشنی وجود دارد که کل جهان صرفاً به خاطر انسان وجود دارد. همین ایده در تلمود توسعه یافته است، جایی که با مقایسه زیر نشان داده شده است:

آدم در آستانه روز سبت آفریده شد; چرا؟ این را می‌توان به این تشبیه کرد که چگونه یک پادشاه زمینی از گوشت و خون قصری را می‌سازد و آن را تجهیز می‌کند و غذا درست می‌کند و سپس مهمانان خود را به آن می‌آورد.

برای اینکه بفهمید چنین اظهاراتی چقدر پوچ است، کافی است به ستاره های دور نگاه کنید. میلیاردها ستاره در کیهان وجود دارد. این همه ستاره های بی شماری که در فواصل بی پایان فضای فرازمینی پراکنده شده اند چه رابطه ای می توانند با انسان داشته باشند؟ تا همین اواخر، قبل از اختراع تلسکوپ های قدرتمند، هیچ کس حتی نمی دانست که این همه ستاره وجود دارد. این باور که بین انسان و ستارگان دور ارتباط وجود دارد، یک خرافات یا موضوع طالع بینی است.

این نگاه رایج به چیزهاست. حال بیایید به شواهد علمی که توضیحی برای متن کتاب مقدس ارائه می دهد نگاه کنیم.

ستارگان دور

پیشرفت های اخیر در نجوم، ارتباط چشمگیر بین حیات روی زمین و ستارگان دوردست را آشکار کرده است. در واقع اغراق نیست اگر بگوییم بدون ستاره ها، زندگی روی زمین غیرممکن خواهد بود.

بدن همه موجودات زنده حاوی چنین مواردی است عناصر شیمیاییمانند کربن، هیدروژن، اکسیژن و نیتروژن، با افزودن اندک اما حیاتی عناصر دیگر. این عناصر از کجا آمده اند؟

بر اساس نظریه مدرن کیهان شناسی، لحظاتی پس از شروع جهان، تنها دو عنصر وجود داشت: هیدروژن و هلیوم. هیچ کربن، اکسیژن یا همه عناصر دیگری که برای زندگی لازم است وجود نداشت. این عناصر خیلی دیرتر، در کره های درونی داغ ستاره های غول پیکر شکل گرفتند. مایکل زیلیک، استاد دانشگاه نیومکزیکو، این موضوع را اینگونه توضیح می دهد:

طول عمر ستاره های بزرگتنها چند میلیون یا دهها میلیون سال طول می کشد، پس از آن یک فاجعه رخ می دهد: آنها منفجر می شوند. در طول عمر کوتاه آنها، یک "کوره" همجوشی در داخل این ستارگان عناصر سنگینی مانند کربن و آهن تولید می کند. هنگامی که آنها می میرند، نیروی هیولایی یک انفجار ابرنواختری عناصر سنگین تری را ایجاد می کند و تا 90٪ از مواد ستاره ای را به فضای بین ستاره ای پرتاب می کند. از این زباله های ستاره ای، ستارگان و سیارات جدیدی مانند خورشید و زمین ما در طول زمان تشکیل می شوند. بیایید بیشتر بگوییم: زندگی در سیاره ما به این دلیل به وجود آمد که ستاره های غول پیکر زمانی وجود داشتند و مردند. بدون انفجار ابرنواخترها، کربن، عنصر کلیدی برای حیات آنگونه که ما می شناسیم، در فضای بین ستاره ای پخش نمی شد.

اینها نتایج آخرین تحقیقات است. و این چیزی است که در آن می گوید دایره المعارف نجوم کمبریج:

قبلاً اعتقاد بر این بود که ترکیب کیهان همیشه همان چیزی است که ما امروز آن را مشاهده می کنیم... شاید همه ندانند که همه اتم های زمین [به جز هیدروژن] در داخل ستارگانی که قبل از تولد وجود داشته اند تشکیل شده اند. خورشید و سیارات علم فیزیک با درک چگونگی ایجاد و ایجاد عناصر در محیط کیهانی، یکی از بزرگترین دستاوردهای قرن بیستم را رقم زد... هر اتم بدن ما در دوره های قبلی تاریخ خارق العاده کهکشانی "آمیخته" شده بود. به راستی که ما فرزندان عالم هستیم.

یکی دیگر از عوامل مهم در رابطه ما با ستارگان، فاصله زیاد بین ماست. همانطور که معلوم است، این فاصله ها نقش مهمی در وجود ما دارند. انفجارهای ستاره ای نه تنها عناصر شیمیایی را در فضا منتشر می کنند که بدون آنها زندگی نمی تواند وجود داشته باشد، بلکه "تابش کیهانی" را نیز پراکنده می کند که برای این زندگی مخرب است. تنها چیزی که ما را از تشعشعات کیهانی نجات می دهد فاصله بسیار زیاد ستارگان از سیاره ماست. تابش کیهانی با عبور از این فضاهای غیرقابل اندازه گیری، قدرت خود را از دست می دهد و با رسیدن به زمین، دیگر مضر نیست. همانطور که استاد موسسه مطالعات پیشرفته پرینستون، فریمن جی دایسون می نویسد،

وسعت فضای بین ستاره ای غلظت پرتوهای کیهانی را چنان ضعیف می کند که نمی توانند ما را زنده سرخ کنند یا حداقل ما را عقیم کنند. بدون این فضاهای غول پیکر که مناطق آرام کیهان را از مناطق بی قرار جدا می کند، هیچ سیستم [بیولوژیکی] نمی تواند وجود داشته باشد.

متن کتاب مقدس

پس از آشنایی با برخی از آخرین اکتشافات نجومی در مورد انسان، اکنون می توانیم متن کتاب مقدس را با داده ها مقایسه کنیم. علم مدرن. به سوال مطرح شده در ابتدای این فصل توجه کنید.

همه برجسته ترین تلمودیان به این اصل اساسی پایبند هستند که می گوید: انسان تاج خلقت است. هر آنچه در جهان هستی به نفع او آفریده شده است. این اصل کاملاً توسط اکتشافات علمی اخیر تأیید شده است که نشان داده است حتی ستارگان دور نیز نقشی حیاتی در ایجاد شرایط برای وجود انسان داشته اند. ("زندگی در سیاره ما به دلیل این واقعیت به وجود آمد که ستاره های غول پیکر زمانی وجود داشتند و مردند.") مشخص شد که تمام عناصر لازم برای زندگی (به جز هیدروژن) در ابتدا در عمیق ترین روده ستارگان تشکیل شده اند. بعدها، زمانی که ستاره به یک ابرنواختر منفجر شد، این عناصر در فضا رها شدند. در نهایت این مواد به دست ما رسید منظومه شمسی، که در آن بافت های زنده گیاهان، حیوانات و انسان ها از آنها تشکیل شده است. ((همانا ما فرزندان عالم هستيم))

این تنها یک نمونه از فهرست طولانی وقایع مختلفی است که باید به خاطر وجود و رفاه انسان اتفاق می افتاد. به طور کلی، "تصادف های متعدد شرایط طبیعی" که به طور خاص به نفع ما اتفاق افتاده است، پدیده شگفت انگیزی است که توسط بسیاری از دانشمندان مورد توجه قرار گرفته است. پروفسور F.J به طور خاص در این مورد صحبت می کند. دایسون:

هنگامی که ما به کیهان نگاه می کنیم و تصادفات بسیاری را در زمینه فیزیک و نجوم مطالعه می کنیم که با هم به نفع ما بوده است، به نظر می رسد که به نظر می رسد جهان از قبل از ظاهر آینده ما مطلع بوده است.

توجه کنید که سخنان دانشمند مشهور چقدر با گفته های حکیمان تلمودی هماهنگ است.

انسان در تصویر خدا

در فصل قبل گفتیم که توصیف کتاب مقدس از انسان، آفریده شده «به صورت خدا» (1: 27)، به توانایی های ذهنی و خلاقیت منحصر به فردی اشاره دارد که خالق به او عطا کرده است. برای پایان دادن به این موضوع، اجازه دهید در مورد سه جنبه از استثناگرایی انسان صحبت کنیم.

ارتباط

چند هزاره اخیر شاهد پیشرفت های شگرف بشر در تمامی زمینه های فعالیت ذهنی بوده است. عنصر اساسی این پیشرفت، توانایی منحصر به فرد اعضای نژاد بشر در برقراری ارتباط با یکدیگر است. این به فرد کمک می کند تا از ثمرات دستاوردهای پیشینیان خود لذت ببرد. اسحاق نیوتن یک بار گفت: "من [از دیگران] بیشتر دیده ام زیرا بر شانه های غول ها ایستاده ام."

اهمیت ارتباطات را نمی توان دست کم گرفت. به گفته بسیاری از مفسران کتاب مقدس، این توانایی انسان در استفاده از گفتار است که او را منحصر به فرد می کند. اونکلوس که در قرن دوم کتاب مقدس را به زبان آرامی ترجمه کرد، در نسخه پیدایش 2:7، انسان را "موجودی سخنگو" می نامد. راشی، سعدیا گائون، اسفورنو و رامبان در توضیح همین سطرها خاطرنشان می کنند که برتری انسان بر حیوانات در گفتار و توانایی های ذهنی او نهفته است.

نوآوری های تکنولوژیکی که جامعه بشری را متحول کرد، نتیجه تلاش های مشترک بسیاری از افراد مستعد بود. از آنجا که افراد می توانند با یکدیگر ارتباط برقرار کنند، یک دانشمند قبل از اینکه بتواند به علم کمک کند، نیازی به «اختراع مجدد چرخ» ندارد. توانایی ساخت بر روی آنچه که دیگران قبلاً ساخته بودند منجر به پیشرفت سریع فناوری شد که مشخصه تمدن است.

توانایی انسان در برقراری ارتباط با همنوعان خود اولین جنبه منحصر به فرد بودن انسان است که «به صورت خدا» آفریده شده است.

عطش دانش

انسان تنها چیز است موجود زنده، نشان دادن علاقه فکری به چیزهایی که به طور مستقیم شانس بقای او را افزایش نمی دهد. همه گونه های دیگر منحصراً به غذا، سرپناه در برابر آب و هوای بد، اجتناب از خطر، یافتن جفت و غیره اهمیت می دهند. - هر یک برای خود، و همچنین برای خانواده، قبیله یا مستعمره خود. در مقابل، مردم با علاقه زیاد و صرف وقت زیاد خود را وقف انباشت دانش و هنر می کنند که هیچ پیامد عملی در پی ندارد.

یک تصویر عالی از این پدیده، کتابی است که اکنون در دستان خود دارید. با خواندن این کتاب هیچ درآمدی کسب نخواهید کرد. نهافزایش می یابد، هیچ غذایی روی میز شما نیست نهبهبود خواهد یافت یا سلامتی نهبهتر خواهد شد. با این وجود، علیرغم فقدان هر گونه فایده ملموس، به خواندن آن ادامه می دهید و کنجکاوی فکری خود را ارضا می کنید. کنجکاوی فکری دومین جنبه از منحصر به فرد بودن انسان است که «به صورت خدا» آفریده شده است.

وجدان

بارزترین شکل تجلی منحصر به فرد بودن انسان به حوزه اخلاقی مربوط می شود. مرد - و فقطیک فرد قادر است بر اساس اصول انتزاعی خیر و شر تصمیم گیری کند. انسان قادر است رفاه شخصی و حتی جان خود را فدای دلایل اخلاقی کند.

وضعیت اسفبار میلیون ها نفر که در شمال آفریقا بر اثر گرسنگی جان خود را از دست می دهند، موجی از کمک ها را در سراسر جهان به راه انداخته است. هیچ چیز این آفریقایی ها را با آمریکایی ها یا اروپایی های معمولی متحد نمی کند - نه نژاد، نه مذهب، نه زبان، نه ایدئولوژی، نه شیوه زندگی. با این حال، تماشای کودکان گرسنه در صفحه تلویزیون روح بیننده را متاثر می کند و وجدان او از او می خواهد که به مردم رنج کشیده کمک کند.

انسان تنها نماینده دنیای حیوانات است که نگران مشکلات اخلاقی است. و تنها انسان دارای توانایی های معنوی است که به او امکان قضاوت اخلاقی را می دهد. این امتیاز الهی و مسئولیت همراه آن فقط به ما داده شده است، زیرا انسان «به صورت خدا» آفریده شده است.

«اینک، امروز زندگی و خوبی، مرگ و شر را در حضور شما قرار دادم... زندگی را انتخاب کنید...» (تثنیه 30:15، 19).

تلمود، سنهدرین، 38a.

شرح مفصلی از نظریه کیهان شناسی بیگ بنگ در فصل مربوط به اولین روز خلقت ارائه شده است.

S. Mitton، سردبیر. دایره المعارف نجوم کمبریج(لندن: جاناتان کیپ، 1977) ص 121، 123، 125.

زیلیک، صفحه 110.

میتون، صفحه 125.

انسان پس از شکل گیری تمام عناصری که جزئی از طبیعت او هستند و پس از آنکه محیطی که در آن زندگی خواهد کرد پدید آمده بود، آفریده شد.
در رابطه با سایر عناصر تشکیل دهنده کیهان و همه موجودات زنده، او کامل ترین چیز است.
آفریدگار نه مانند سایر موجودات به انسان وجود می بخشد - صرفاً با فرمان دادن به طبیعت (آب، زمین) آنها را از خود بیرون کند. او آن را می آفریند، گویی با خود گفتگو می کند، گویی در آفرینش آن استدلال می کند و تأمل می کند.
تصویر خداوند در انسان مهمترین ویژگی انسان است. تصویر خالق خود بر انسان نقش بسته است.
بیایید سعی کنیم بفهمیم: انسان چگونه به خدا شباهت دارد؟ آیا خدایی که در خارج از جهان و در خارج از زمان و در خارج از مکان زندگی می کند و آیا روح ازلی در ظاهر شبیه انسان است؟ البته که نه! پس شباهت باید در صفات درونی (اخلاقی) شخص باشد. این خصوصیات چیست؟ اول از همه، اراده آزاد. خداوند مطلقا آزاد است و نمی تواند به کسی وابسته باشد، زیرا او یکی است و دیگری وجود ندارد. انسان نیز به عنوان بالاترین مخلوق خداوند کاملاً آزاد است. در عالم مادی هیچ کس با او برابر نیست. حتی پس از سقوط، شخص اغلب با شرایطی احاطه می شود که در تحقق اراده او اختلال ایجاد می کند، اما هیچ کس نمی تواند آزادی او را سلب کند یا چیزی برای او تصمیم بگیرد. سپس - ذهن. ذهن الهی کامل شامل دانش کامل از هر چیزی است که وجود دارد و حتی هنوز وجود ندارد. انسان قادر است خلقت خدا را درک کند، موقعیت خود را در جهان درک کند، دانش و تجربه مفیدی را جمع کند. خداوند پادشاه و فرمانروای بی قید و شرط همه خلقت است و انسان بر حیوانات و گیاهان سلطه یافته است. علاوه بر این، خداوند خالق است و انسان نیز قادر به همین کار است (حتی فرشتگان نیز که شبیه خالق هستند، چنین خاصیتی از خود نشان نمی دهند). بالاخره خدا محبت است و انسان قادر به عشق است و عشق را موهبت خدا می داند و از طریق آن به وحدت با خالق و همه مخلوقات پی می برد و از خلقت خدا مراقبت و حفظ می کند. مهمترین نشانه انطباق انسان با خدا این است که انسان یک شخص است.
مقصود از تشبیه، تشبیه شخصی، آگاهانه و آزادانه انسان به خالق است، به همین دلیل است که خداوند می فرماید: «انسان را به صورت و شبیه خود بسازیم»، تنها به صورت او آفریده شده و از انسان انتظار تشبیه آگاهانه دارد. . این تشبیه در اعمالی که انسان را به سوی خالق سوق می دهد تجلی می یابد. در اینجا میل به قداست شخصی و ایجاد خیر و سازماندهی زندگی بر اساس قوانین و نحوه وجود خود خالق است. افرادی را که در مسیر همسان سازی آگاهانه به خالق به درجات عالیه از کمال رسیده اند ارجمند می گوییم.

خداوند انسان را «از خاک زمین» آفرید، یعنی. از ماده بنابراین انسان گوشتی از گوشت زمین است که به دست خدا از آن ساخته شده است. اما خدا همچنین «نفخ حیات در او دمید و انسان جان زنده شد» (پیدایش 2:7).
انسان با "زمینی" بودن، زمینی بودن، یک اصل الهی را دریافت می کند، که تضمینی برای مشارکت او در وجود الهی است: "خداوند با خلقت آدم به صورت و شباهت او، از طریق الهام، فیض، روشنایی و پرتوی خدا را در او قرار داد. روح القدس» (آناستاسیوس سینایت). "نفس زندگی" را می توان به عنوان روح القدس درک کرد (هر دو "نفس" و "روح" در کتاب مقدس یونانیبا یک اصطلاح پنوما مشخص می شوند). انسان با عمل آفرینش درگیر امر الهی است و بنابراین اساساً با همه موجودات زنده دیگر تفاوت دارد: او نه تنها بالاترین مقام را در سلسله مراتب حیوانات دارد، بلکه یک "نیمه خدا" برای جهان حیوانات است. پدران مقدس انسان را «واسطه» بین جهان مرئی و نامرئی، «مخلوطی» از هر دو جهان می نامند. آنها همچنین به پیروی از فیلسوفان باستان، آن را جهان خرد می نامند - یک جهان کوچک، یک کیهان کوچک که تمام وجود مخلوق را در خود متحد می کند.
مرد، به گفته St. ریحان کبیر «مثل فرشتگان رهبری داشت» و «در زندگی خود مانند فرشتگان بود». با این حال، به عنوان هسته جهان خلقت، ترکیبی از اصول روحی و جسمی، او به نوعی از فرشتگان پیشی می گیرد: که می خواهد بر عظمت انسان تأکید کند، سنت. گریگوری متکلم او را "خداوند آفریده شده" می نامد. خداوند با آفریدن انسان به صورت و تشبیه خود، موجودی را می آفریند که به فیض خدایی می شود.
«و خدا انسان را به صورت خود آفرید، به صورت خدا او را آفرید، مرد و زن آنها را آفرید» (پیدایش 1:27). موناد تنها و خودمحور از عشق ناتوان است و خداوند نه یکی، بلکه دو می آفریند تا عشق بین مردم حاکم شود. با این حال، عشق به یک دوگانگی نیز هنوز پری عشق نیست، زیرا در یک دوگانگی دو اصل قطبی وجود دارد - تز و آنتی تز، که باید در ترکیب کامل شوند. سنتز دوگانگی انسان تولد فرزند است: یک خانواده تمام عیار - شوهر، زن و فرزند - بازتابی از عشق سه گانه الهی است. به همین دلیل است که خدا می فرماید: «بارور شوید و زیاد شوید» (پیدایش 1:28).
همچنین غیرممکن است که شباهت بین تناوب مفرد و جمع را که در کتاب مقدس در مورد خدا یافت می شود ("بیایید به صورت خود بیافرینیم" - "به شکل او آفریده شده است") و همینطور غیرممکن است. تناوب در مورد انسان ("او را آفرید" - "آنها را آفرید"): این بر وحدت ماهیت کل نژاد بشر با تفاوت در فرضیه های هر فرد تأکید می کند. به گفته H. Yannaras: «خدا طبیعت و سه شخص است - انسان طبیعت و کثرت افراد است: خدا هم جوهری و تثلیثی است، انسان هم جوهری و چند هیپوستاتیک است».
خداوند پس از آفریدن مردم (مرد و زن) به آنها برکت داد تا بارور و تکثیر شوند. این سؤال پیش می‌آید که چرا بلافاصله از این نعمت استفاده نکردند؟ به این می‌توان پاسخ داد: پدران کلیسا معتقد بودند که این به دلیل عدم بلوغ معنوی است، زیرا می‌دانیم که خداوند انسان را بلافاصله با تمام زیبایی و قدرت جسمانی‌اش آفرید. برخی از آنها همچنین می گویند که برنامه اولیه الهی برای انسان، مانند حیوانات، و پس از سقوط و بیرون راندن مردم از بهشت، شامل تولید مثل جنسی نمی شد، اما متفاوت است، شاید شبیه به آنچه قبلاً در دوران عهد جدید بود. ، مریم مادر خدا بدون درد خدا-انسان به دنیا آورد.
یقیناً تغذیه یکی از مهم ترین راه های درک دنیا برای انسان است که در طی آن انسان تا حدودی به آنچه می خورد تبدیل می شود و غذا در موجودی سازگار با خدا گنجانده می شود و در این وجود آورده و متحد می شود. با خالقش
خداوند با فرمان دادن به انسان از گیاهان و میوه های درختان و دادن گیاهان به حیوانات برای غذا، انسان را با جهان پیوند داد و هر چیزی را که آفریده شده و آفریده شده است به وحدت ارگانیک تبدیل کرد. غذای حیوانی به انسان داده نمی شد و این رابطه سلسله مراتبی را بین او و حیوانات، مانند برادران بزرگتر و کوچکتر، برقرار کرد.

نویسنده زندگی روزمره گواهی می دهد که خداوند انسان را از عناصر تشکیل دهنده تمام زمین آفرید و نفس حیات در آن دمید. این کلمه ارزش توجه استثنایی دارد: "دمیده"! اگر بتوان تصور کرد که خداوند نفس می کشد، به این معناست که همان چیزی را که خود دمیده است در انسان دمیده است! او از حیات الهی خود دم می‌زد، گویی چهره به چهره با کسی تکیه می‌کند! هیچکس تو دنیا مثل این موجود نیست!
انسان به عنوان یک فرد و برای ارتباط شخصی با خالق خود آفریده شده است. این «من» شخصیت انسان در زندگی جسم، روح و روح خود را نشان می دهد که هر یک از این سه نیروی حیاتی خود را دارند. سه زندگی در انسان "نفس می کشد": زندگی بدن، روح احساس و روح. آخرین خلقت خدا اینگونه مشخص شده است!

تصادفی نیست که متن مقدس در اینجا از خلقت انسان از نظر روابط شخصی صحبت می کند. ماهیت انسان، خواص انسانی او غیرشخصی است. با داشتن آنها در خودشان، هر چقدر هم که زیبا و کامل باشند، نمی توان وارد یک رابطه شخصی شد. خداوند انسان را برای وجود شخصی آفرید و عمیق ترین راز انطباق انسان با خالق در همین حقیقت نهفته است که فرمود: انسان را به صورت و شبیه خود بسازیم. تصادفی نیست که نویسنده زندگی روزمره استفاده کرده است جمع، در مورد روابط شخصی در تثلیث مقدس صحبت می کند و از این طریق به مهم ترین خاصیت داده شده به آفرینش جدید اشاره می کند.
از بین تمام روابط شخصی ممکن برای یک فرد، بالاترین عشق است. بنابراین، برای عشق، برای این "شناخت خود"، خداوند انسان را آفرید و چهره او را به چهره او نزدیک کرد. درک این امر، راز عظمت آن عشق را برای ما آشکار خواهد کرد، زیرا خداوند می خواهد با بشریتی که از او دور شده اند متحد شود و با عروج به صلیب خود را به خاطر آنها به مرگ تسلیم کند.

خداوند انسان را به عنوان پادشاه آفرید و به او آزادی اخلاقی داد. زراعت و نگهداری از باغ خدا توسط انسان، عملی از روی عشق متقابل بود. انسان به میوه ها وابسته نبود، بلکه عدن به عشق خود به خدا وابسته بود که خود را به عنوان خدمت و به عنوان تحقق سلطنت نشان می داد. در اینجا لازم است روشن شود که انسان از گیاهان عدن نه برای اینکه وجود داشته باشد، بلکه برای اینکه پادشاهی باشد که «سرنوشت خود» را می‌داند، خورد، زیرا انسان در فرآیند خوردن به وحدت خود با تمام خلقت و غذا پی برد. بر اساس تصویر خالق به زندگی انسان وارد شد. یکی دیگر نکته مهمتغذیه انسان این بود که در هر تیغ علف و در هر میوه درختی تدبیر خالق آشکار می شود، کلمه ای که خداوند هنگام خلق آنها در روز سوم فرمود و بنابراین تشنگی آدم برای غذا اصلا گرسنگی حیوان نیست، بلکه تشنگی است. خداوند تشنه معرفت او و ارتباط با او در تمام جلوه هایش در جهان است. قانونی که بر اساس آن گیاهان دانه تولید می کنند و درختان میوه می دهند، توسط خداوند به عنوان تصویری از وجود گیاهی آنها ایجاد شده است و رابطه آنها به کشت باغ توسط انسان بستگی ندارد. به نوبه خود، انسان در عدن زندگی خود را به طور کامل و بدون ذخیره به خدا تسلیم کرد و در پاسخ به این امر، زندگی ابدی و الهی را به عنوان هدیه دریافت کرد. بدیهی است که زندگی خدا نمی تواند به غذا بستگی داشته باشد، و زندگی انسان، دریافت شده به عنوان یک هدیه بازگشت، همچنین به او بستگی ندارد. در چنین جلوه‌ای از سلطنت، جایی برای استبداد و سودگرایی وجود ندارد.
امّا آزادی مخلوق و ملکوت خداوند یک چیز است و آزادی مخلوق و ملکوت انسان چیز دیگر. انسان که با خالق و همه مخلوقات او هماهنگ بود، آگاهانه تشبیه خود را به او دریافت و اراده خود را تابع اراده خود قرار داد و زندگی خود را به پادشاه و پروردگار ناخلق خیانت کرد. به عبارت دیگر، آدم آگاهانه به دنبال تحقق نقشه خالق برای انسان به عنوان پادشاه بود! خداوند انسان را آفرید و به او اختیار کامل داد و انسان در حالی که در نیکی ایستاده بود باید برای تحقق برنامه الهی برای او تلاش می کرد. از چنین آرزویی وحدت زاده می شود و به واسطه چنین وحدتی است که انسان در عالم خدا سلطنت می کند و حیات از منبع الهی در وجود مخلوق او جاری می شود. مهمترین شرطاجرای این وحدت، رعایت دستور غذا بود.
درخت زندگی (نماد نیکی واقعی)، که بر روی آن میوه هایی رشد می کند که جاودانگی می بخشد، نمونه اولیه کلام متجسد خدا در عهد عتیق است. انسان زمانی که در عدن بود از این درخت خورد و با میوه های آن از زندگی جاودانه حمایت کرد. درخت معرفت خیر و شر (نماد دوران اخلاقی) موضوع عهد خدا و انسان است.
می‌توان گفت که میوه‌های درخت معرفت خیر و شر از بسیاری دیگر از میوه‌های باغ عدن با ارزش‌تر بود، زیرا پرهیز از خوردن آن‌ها به انسان اجازه می‌داد تا به فیض الهی بر خلقت سلطنت کند، همچنین کشیش و کشیش باشد. پیامبر برای آن
در مورد مصرف میوه های این درخت، پدران کلیسا معتقد بودند که آنها خوراکی هستند و مانند هر مخلوق خداوند بسیار مفید هستند، اما بعدها برای تغذیه انسان در نظر گرفته شدند. بنابراین ما می دانیم که برای یک نوزاد غیرممکن است که هر چیزی را که بزرگسالان می خورند بخورد.
فرمان خدا بر اساس توضیح سنت. یوحنای دمشقی، «نوعی آزمایش و آزمایش، تمرین اطاعت و نافرمانی یک شخص». آن ها به انسان این حق داده می‌شود که بین خیر و شر یکی را انتخاب کند، اگرچه خدا به او می‌گوید که چه انتخابی باید باشد و به او در مورد عواقب سقوط هشدار می‌دهد.

خدا همه حیوانات را نزد انسان می آورد، «تا ببیند آنها را چه خواهد خواند و هر چه انسان هر جاندار را بخواند، نامش همین باشد» (پیدایش 2:19).
و آدم همه حیوانات و پرندگان را نام می برد، یعنی. معنی، آرم های پنهان هر موجود زنده را می شناسد. برای اینکه اسم چیست؟ این چیزی بیش از یک نماد یا سمبلاین یا موجودی دیگر «اسم - به عنوان حداکثر تنش وجود معنادار به طور کلی - شالوده، نیرو، هدف، خلاقیت و شاهکار... همه زندگی است... نام عنصر ارتباط هوشمندانه موجودات زنده در پرتو معناست. و هماهنگی هوشمندانه، آشکار شدن چهره‌های اسرارآمیز و دانش روشن وجود انرژی‌های زنده... هر موجود زنده‌ای یک نام دارد، به گفته A. Losev. حق دادن به انسان برای نامگذاری همه خلقت. خداوند او را با اصل فرآیند خلاقیت خود آشنا می کند و او را به هم آفرینی و همکاری فرا می خواند: «آدم باید ساختار غیرقابل توصیفی را که در هر حیوانی حمل می شود می دید. و همگی به آدم نزدیک شدند و بدین وسیله وضعیت بردگی خود را تشخیص دادند. خداوند به آدم می فرماید: خالق اسماء باش که تو نمی توانی خالق خود مخلوقات باشی. ما شکوه خرد خلاق را با شما به اشتراک می گذاریم. کسانی را که به آنها وجود دادم نام بگذارید» (واسیلی سلاوکیسکی).

کتاب مقدس به طور خاص در مورد خواب آرام یک فرد صحبت می کند، گویی هیچ چیز مشابهی قبلاً برای او اتفاق نیفتاده است. البته، شخص به خواب معمولی فرو رفت، اما در اینجا خواب آرام با اشتیاق شخص برای "آنچه که برای او مناسب است" پیش بود. این مالیخولیا در واکنش به ناقصی خلقت بسیار شدید بود. هیچ کس فکر نکند که اشتیاق آدم تنها با عطش عشق به همسرش مرتبط است، حتی در عالی ترین شکلی که می توان تصور کرد. نه! همانطور که میل به غذا گرسنگی جسمی نبود، این اشتیاق او نیز تشنگی برای تشبیه کاملتر به خدا بود! چیزی که او به آن نیاز داشت، مالکیت نبود، بلکه قربانی کردن تمام وجودش برای کسی بود که بتواند لطفش را جبران کند. او با نام گذاری حیوانات می دید که برقراری این روابط با آنها غیرممکن است. سپس با علم و رضایت انسان (غیر از این نمی شد، آفریدگار نمی توانست کسی را که به صورت او آفریده شده است مورد خشونت قرار دهد)، خداوند خوابی «عمیق» بر او می افکند - گویی ظاهری از مرگ. برخاستن از چنین خواب "صدایی" باید ظاهری از رستاخیز را نشان دهد. از آنچه در اینجا گفته شد باید روشن شود که چرا پدران کلیسا در این قسمت کتاب مقدس اولین نمونه اولیه عهد عتیق از رستاخیز مسیح را دیدند. هر چیزی که قبلاً اتفاق افتاده است برای یک شخص به تاریخ تبدیل شده است. خداوند همسرش را نزد او آورد و مرد شروع کرد زندگی جدیددر دنیایی نو شده دنیا به دلیل ورود همسر به آن تغییر کرد و امکان چیزهای کاملاً جدیدی برای مردم باز شد. ارتباطات شخصی. همراه با این، یک تغییر اساسی با خود آدم رخ داد، همانطور که با نام جدید - شوهر نشان داده شده است. در این اقدام خلاقانه، جدایی جنسیت و برقراری ازدواج صورت گرفت. در ازدواج، افراد این فرصت را دارند که از طریق ایثار در عشق، تسلیم متقابل به یکدیگر از زندگی مشترک هر دو، وجود خود را در تصویر خدا سازمان دهند، همانطور که این امر توسط اشخاص الهی در تثلیث مقدس انجام می شود.
دنده تکیه گاه بدن و همچنین چیزی است که قسمت های یک بدن را به هم متصل می کند. پدران هیچ شکی نداشتند که این دنده ای بود که خداوند از آدم گرفت، که در خواب «سالم» غوطه ور بود، در اینجا نه تنها «ماده» است، در عین حال نشانه ای از راز است آفریدگار با ایجاد یک همسر و گذاشتن نام جدید آدم انجام داد. آدم در این عمل چیزی را از دست نداد، او کاملاً دست نخورده باقی ماند، همانطور که قبلا بود، و نام جدید او نه تنها گواه تغییر، بلکه به دست آوردن آن تازگی است که او را ثروتمندتر می کند. او هر آنچه را که قبلا بود حفظ کرد و همان شد که قبلا نبود. چه اتفاقی افتاده است دنده آدمدر دستان الهی؟ آیا کسی که تمام جهان مرئی و نامرئی را از هیچ آفرید واقعاً برای ایجاد همسر به دنده نیاز داشت؟ نه! این برای آدم لازم بود تا در خلقت جدید استخوان و گوشتش را بشناسد!
امروزه مردم برهنگی خود را از بیگانگان، از "غریبه ها" پنهان می کنند، اما در عشق واقعی، زن و شوهر از یکدیگر خجالت نمی کشند. فقدان شرم در عدن نتیجه تجلی وحدت زندگی و عشق در زن و شوهر است، عمیق ترین اعتماد متقابل، به عنوان هدیه ای از طرف خالق به هر دو. شرم پس از سقوط ظاهر خواهد شد و نشانه از هم پاشیدگی کامل این وحدت خواهد بود. ریشه این وحدت، وحدت با خالق - کمال و سرچشمه همه مواهب - بود و شرط تحقق چنین وحدتی، رعایت امر بود.

در روز هفتم خداوند از اعمال خود آرام گرفت، یعنی. کارهای خلقت را متوقف کرد. بنابراین روز هفتم را شنبه می گویند که در زبان عبری به معنای استراحت است.

انسان تاج آفرینش است

در نردبان آفرینش های زمینی، انسان در بالاترین مرتبه قرار می گیرد و در ارتباط با تمام موجودات زمینی جایگاه غالبی را به خود اختصاص می دهد. او که زمینی است، در استعدادهایش به استعدادهای بهشتیان نزدیک می شود «تو او را از فرشتگان پستتر قرار ندادی»(مزمور 8:6). نبی - پیامبر موسی اصل خود را اینگونه به تصویر می کشد. پس از خلقت تمامی موجودات زمینی، «و خداوند فرمود: انسان را به صورت و شباهت خود بسازیم و بر ماهیان دریا و بر پرندگان آسمان... و بر تمامی زمین مسلط شوند... و خداوند انسان را آفرید. او را به صورت خدا آفرید...»(پیدایش 1:26-27). همین نصیحت خداوند که در خلقت دیگر موجودات زمینی به آن اشاره نمی شود، به روشنی نشان می دهد که انسان باید مخلوقی خاص، متفاوت از دیگران، والاترین و کامل ترین روی زمین و دارای بالاترین هدف در جهان باشد. ایده هدف والای انسان و اهمیت ویژه او با این واقعیت بیشتر مورد تأکید قرار می گیرد که در شورای خدا تصمیم گرفته شد که او را بیافریند. "به صورت خدا و مثل"و اینکه او واقعاً به صورت خدا آفریده شده است. هر تصویری لزوماً شباهت خود را با نمونه اولیه خود پیش‌فرض می‌گیرد. در نهایت، برخی از جزئیات ارائه شده در فصل دوم پیدایش در مورد خلقت انسان، بار دیگر بر مزیت های خاص خلقت انسان تأکید می کند. اینجاست که می گوید: «و خداوند انسان را از خاک زمین آفرید و در بینی او نفس حیات دمید و انسان روح زنده شد.»(پیدایش 2:7). در اینجا دو عمل یا دو طرف عمل متمایز می شود که می توان آنها را همزمان فهمید: ایجاد بدن و زنده شدن آن. کشیش یوحنا دمشقی خاطرنشان می کند: «بدن و روح در یک زمان آفریده شدند، و نه آنطور که اوریگن می گفت، یکی قبل و دیگری بعد از آن می آید» (گزاره دقیق ایمان، کتاب 2، فصل 12، درباره انسان). بر اساس کتاب تکوین، خداوند بدن انسان را از اصول آماده زمینی و عنصری می آفریند; علاوه بر این، او به شیوه ای بسیار خاص می آفریند، نه تنها به فرمان یا کلام او، همانطور که در زمان آفریدن سایر موجودات چنین بود، بلکه با عمل مستقیم او. این نشان می دهد که از نظر سازمان بدنی، انسان از ابتدای پیدایش موجودی برتر از همه موجودات است. خداوند - در ادامه می گویند - نفس حیات در چهره او دمید و انسان روح زنده شد. انسان از آنجا که نفس حیات را از لبان خود خدا دریافت کرده است، بنابراین، ترکیبی زنده و ارگانیک از زمینی و آسمانی، مادی و معنوی را نشان می دهد.

از این، دیدگاهی عالی از معنای بدن انسان، که عموماً در کتاب مقدس وجود دارد، به دست می‌آید. بدن باید به عنوان یک همراه، عضو و حتی همکار روح عمل کند. این بستگی به خود روح دارد که خود را ذلیل کند تا برده بدن شود، یا با هدایت روحی نورانی، بدن را عامل و همکار مطیع خود قرار دهد. بسته به روح، بدن می تواند خود را به مثابه ظرف ناپاکی و آلودگی گناه آلود جلوه دهد، اما می تواند معبد خدا نیز شود و همراه با روح در جلال خداوند شرکت کند. این همان چیزی است که کتاب مقدس تعلیم می دهد (رومیان 12:14؛ غلاط 3:3؛ قرنتیان 9:27؛ غلاطیان 5:24؛ یهودا vv. 7-8؛ اول قرنتیان 3:16-17؛ اول قرنتیان. 6:20). «و با مرگ جسمانی انسان، ارتباط روح و بدن برای همیشه قطع نمی‌شود. زمانی فرا می رسد که بدن انسان ها به شکل تازه ای برمی خیزد و دوباره برای همیشه با روح خود متحد می شود تا مطابق آنچه توسط مردم، خوب یا بد، با مشارکت بدن ها انجام شده، در سعادت یا عذاب ابدی شرکت کنند. در طول زندگی زمینی» (دوم قرنتیان 5:10).

علاوه بر این، کلام خدا دیدگاهی والا از ماهیت روح را در ما القا می کند. خداوند هنگام آفرينش روح، چيزي از زمين براي آن نگرفت، بلكه يكي از نفسهاي خلاق خود را به او عطا كرد. این امر به خوبی نشان می دهد که روح انسان، از نظر کلام خداوند، جوهری است کاملاً متفاوت از بدن و با هر چیز مادی و عنصری، ماهیت آن زمینی نیست، بلکه ممتاز و آسمانی است. برتری بالای روح انسان در مقایسه با همه چیزهای زمینی توسط خداوند عیسی مسیح اینگونه بیان شده است: «اگر انسان تمام دنیا را به دست آورد و جان خود را از دست بدهد چه سودی دارد؟ یا انسان برای جان خود چه فدیه ای خواهد داد؟»(متی 16:26). خداوند به شاگردان دستور داد: «و نترسید از کسانی که بدن را می کشند، اما نمی توانند جان را بکشند».(متی 10:28).

درباره این کرامت والای روح سنت. گریگوری متکلم خود را این گونه بیان می کند: «نفس نفخه خداست و چون آسمانی است در آمیختگی با امور زمینی استقامت می کند. این نوری است محصور در غاری، با این حال، الهی و خاموش نشدنی... کلمه سخن گفت و با برداشتن بخشی از زمین تازه آفریده شده، با دستانی جاودانه تصویر مرا ساخت و به آن جان بخشید. زیرا روحی را در او فرستاد که جریانی از الوهیت نامرئی است.» (سق 7 درباره روح).

با این حال، غیرممکن است که از چنین عبارات مجازی پدری والایی بتوان مبنایی برای این آموزه ایجاد کرد که روح به معنای کامل کلمه «الهی» است، و بنابراین، وجود ابدی خود را قبل از تجسم در انسان زمینی، در آدم (این دیدگاه در یکی از جنبش های کلامی و فلسفی مدرن به پیروی از V.S. Solovyov یافت می شود). خود این تعبیر: نفس منشأ ملکوتی است، به این معنا نیست که نفس بالذات الهی است. "دمیده در نفس زندگی"تعبیری شبیه انسان وجود دارد، و دلیلی وجود ندارد که آن را به عنوان بخشیدن از جوهر الهی او درک کنیم: از این گذشته، نفس یک شخص بازدمی از عناصر وجود انسانی، حتی جسمانی او نیست. بنابراین نمی توان از بیان کتاب مقدس نتیجه گرفت که روح از موجودی سرچشمه گرفته یا عنصری است - الوهیت. کریزوستوم می نویسد: «بعضی از احمقان که از ملاحظات خود گرفتار شده اند، به هیچ چیز خدایی نمی اندیشند، به مناسبت بیان (کتاب مقدس) توجه نمی کنند، به جرات می گویند که روح از ذات خدا سرچشمه گرفته است. . ای خشم! ای دیوانگی! شیطان چقدر راه های نابودی را برای کسانی که می خواهند به او خدمت کنند باز کرده است! و برای درک این موضوع، به مسیرهای مخالف این افراد نگاه کنید. برخی از آنها با استفاده از تعبیر "نفس" می گویند که ارواح از ذات خدا می آیند. برعکس، دیگران ادعا می کنند که آنها حتی به ذات پست ترین حیوانات خنگ تبدیل می شوند. چه چیزی بدتر از این دیوانگی؟ (کریزوستوم، شرح کتاب تکوین).

نحوه درک عبارات انسان نما در مورد خدا، در فصل خصوصیات خدا، در مورد خدا به عنوان روح مورد بحث قرار گرفت. در اینجا از استدلال مبارکه استفاده خواهیم کرد. تئودوریت. «وقتی در داستان موسی می شنویم که خداوند از زمین برداشت انگشتو انسان را شكل داد و به دنبال معناي اين قول مي‌گرديم، لطف ويژه خداوند نسبت به نسل بشر را در اين مي‌بينيم. زیرا پیامبر اعظم در توصیف خلقت متذکر می‌شوند که خداوند انواع مخلوقات دیگر را با کلام خود آفرید، اما انسان را با دستان خود آفرید. اما همان طور که منظور ما از کلمه در آنجا فرمان نیست، بلکه تنها اراده است، در اینجا نیز در شکل گیری بدن، نه عمل دست، بلکه بیشترین توجه به این امر است. زیرا همانطور که اکنون جنین طبق اراده او در شکم مادر متولد می شود و طبیعت از همان ابتدا قوانینی را که او برای او مقرر کرده است پیروی می کند. بدن انسانبه خواست او بود که زمین شکل گرفت و خاک تبدیل به گوشت شد.» جای دیگر سعادت. تئودورت خود را به شکل کلی بیان می کند: «ما نمی گوییم که خدا دست دارد...; اما ما تأیید می کنیم که هر یک از این عبارات فقط نشان دهنده عنایت خداوند به انسان است، بیشتر از سایر مخلوقات» (Dogma. God. Macarius, vol. 1, pp. 430-431).

همانطور که استاد MGIMO V. Medinsky می گوید: "من Atlandit (یا حتی Troy) را باز نمی کنم. من به سادگی نقل قول ها را در یک دنباله خاص انتخاب می کنم و آنها را از یک زاویه خاص شکست می دهم. و اینجاست که اکتشافات به وجود می آیند.»

"آدم چیست؟" - /Job.7.17/.
در نگاه اول، این سوال به طرز مضحکی ساده به نظر می رسد: واقعاً، چه کسی نمی داند یک شخص چیست؟ اما این کل موضوع است، چیزی که به ما نزدیک‌تر است، شناخته شده‌تر، به محض اینکه سعی می‌کنیم به اعماق ماهیت آن نگاه کنیم، پیچیده‌ترین آن‌ها است. و در اینجا معلوم می شود که هر چه بیشتر سعی کنیم به درون آن نفوذ کنیم، راز این پدیده بیشتر می شود.
با این حال، بی انتها بودن این مشکل او را نمی ترساند، بلکه مانند آهنربا او را جذب می کند.
«هر فردی نه تنها برای دیگران، بلکه برای خودش یک راز است. تعداد کمی از افراد موفق می شوند خود را از بیرون ببینند و آنهایی که موفق می شوند گاهی به ایده های نادرستی می رسند و آنچه را که شایسته توجیه نیست، توجیه می کنند.» /V. "ای مرد، خودت را بشناس!" - حکیمان باستان گفتند. با این حال، حتی امروزه انسان هم برای خودش و هم برای کسانی که سعی در مطالعه او دارند یک راز باقی مانده است. در بیشتر موارد، بشریت عملاً به ماهیت واقعی خود فکر نمی کند. امروز سعی خواهیم کرد کمی در را به این راز باز کنیم: شخص چیست؟
هیچ کس نمی تواند پاسخ قطعی به این سؤال بدهد: "شخص چیست یا کیست؟" سوال پیچیده است، مانند خود شخص، به عنوان یک شخص. آدم همان چیزی است که هست! او چیست؟ او یک شخص است "شخصیت "راس" کل ساختار خصوصیات انسانی است و فردیت "عمق" شخصیت و موضوع فعالیت است /ب. شخصیت یک فرد توسعه یافته اجتماعی است. شخصیت مفهومی غنی از محتوا است که نه تنها شامل ویژگی های عمومی و ویژه، بلکه فردی است. خواص منحصر به فردشخص چیزی که انسان را به یک شخص تبدیل می کند، فردیت اجتماعی اوست، یعنی. مجموعه ای از ویژگی های اجتماعی مشخصه یک فرد. و شخصیت همیشه با مفاهیمی مانند "فرد" و "فردیت" همراه است.
«انسان تاج آفرینش، پادشاه طبیعت، حامل است منشأ الهی، صاحب روحی جاودانه، عاقل و آزاد، توسط خداوند بر سایر موجودات ساکن زمین برتری یافت.» - /P.I.Rogozin/.
رویداد اصلی خلقت جهان، خلقت انسان است. «و خداوند فرمود: انسان را به صورت خود و به شباهت خود بسازیم. و خدا انسان را به صورت خود آفرید، به صورت خدا او را آفرید. نر و ماده آنها را آفرید» - /Gen.1.26.27/. کتاب مقدس می گوید که انسان به شکل خدا آفریده شده است، نه زاده شده است. چگونه انسان از انسان متولد می شود این بدان معنا نیست که انسان ظاهری مشابه خداوند داشته است ویژگی های فیزیکی- چشم، بینی، گوش. این بدان معناست که انسان با همان خصوصیات خداوند آفریده شده است. انسان مانند خدا می توانست فکر کند، احساس کند، بفهمد و ارزیابی کند. در نتیجه این که انسان دارای این خواص بود، موجودی خداگونه بود. انسان اول از همان ابتدا خرد، دانش و درک داشت» - /گلن مک لین/.
دیوید گودینگ می گوید که انسان از هر چیز دیگری بر روی زمین مهمتر است. وقتی وارد آپارتمان خود می شوید، احساس شهودی شما به شما می گوید که مهمترین چیز در آن شخص است، نه مبلمان یا حتی خود آپارتمان. همه اینها برای انسان وجود دارد، نه او برای آنها.»
ترجمه شده از سانسکریت، "انسان" روحی است که قرن هاست می آید. خود معنای کلمه "انسان" قبلاً جوهر معنای آن را در بر می گیرد. این ذات چیست؟ واقعیت این است که انسان یک روح است، یعنی ذات اصلی او یک جوهر روحانی است، آن انسان درونی. «و یهوه خدا انسان را از خاک زمین آفرید و در بینی او نفس حیات دمید و انسان جان زنده شد» - /پیدایش 2.7/.
آری انسان به شباهت عالی آفریده شده است. و چطور بچه کوچکتبدیل به یک انسان بزرگ می شود، به همین ترتیب انسانی که به صورت و تشبیه خالق آفریده شده است - حامل دانه الهی روح - باید خالق شود. و او قطعا یکی خواهد شد. یادتان هست چگونه راه رفتن را یاد می گیریم؟ زمین می خوریم، به خودمان آسیب می زنیم، زانوهایمان را می کوبیم، اما در غیر این صورت هرگز راه رفتن را یاد نمی گرفتیم. همین طور الان آدم باید آدم بودن را یاد بگیرد.
و روحانی واقعی بودن یعنی پیوسته، بیشتر و بیشتر، با اعمال، افکار، سرنوشت خود، شبیه کسی باشیم که به شکل و شمایل او آفریده شده ایم.
"مرد - این حقیقت است! همه چیز در انسان است، همه چیز برای انسان است! فقط انسان وجود دارد، بقیه چیزها کار دست و مغز اوست! انسان! عالیه! افتخار به نظر می رسد!» - /م گورکی/. این به او این حق را می دهد که بگوید «به هر فردی باید احترام گذاشت. و در بیشتر موارد، نه به این واقعیت که او بزرگ است و برای همه شناخته شده است، بلکه به این واقعیت که او کوچک است و خودش را ثابت نکرده است، به پتانسیل ذاتی او، برای کارهایی که هنوز می تواند برای به نفع همه است، اگر خودشان مردم او را اذیت نکنند.
اگرچه همه چیز به این سادگی نیست، "به هر حال، یک شخص واقعاً بزرگ است." در این مورد می توانیم کاملاً با شخصیت نمایشنامه ام گورکی "در اعماق پایین" ساتین موافق باشیم. یک شخص فوق العاده است، اما تنها زمانی که صادق، نجیب، به خود ایمان داشته باشد، پاکی روح خود را حفظ کند و مهمتر از همه، قادر به اعمال زیبا، قوی و شایسته باقی بماند. این همان چیزی است که همه باید برای آن تلاش کنند تا انسان شوند.
انسان تنها در فرآیند فرهنگ کاملاً انسان می شود و تنها در آن، در اوج آن، بالاترین آرزوها و امکانات بیان می شود.
اثر والری مدودف "بارانکین مرد باش" می گوید:
«در مدرسه آدم باش!
در خیابان مرد باشید!
در خانه آدم باش!»

آدم فکر نکند کرم است، آدم کوچکی است، کاری از دستش بر نمی آید. انسان هر کاری می تواند بکند! به هر حال، آنچه امروز هر یک از ما داریم یک عزیز یا شغل مورد علاقه، دوستان واقعی یا بی وفا، ثروت مادی یا برعکس، حتی والدین ما - همه اینها ثمره چیزی است که زمانی کاشتیم. و اگر محیط، زندگی امروزمان را دوست نداشته باشیم، این قدرت را داریم که در آینده آن را تغییر دهیم. امروز ما در حال برداشتن ثمره اعمال، گفتار، افکار دیروز خود هستیم. اما امروز بذر را برای فردا می کاریم. اگر مشکلی برایمان پیش آمد، کسی را مقصر نداریم. به یاد داشته باشید که چگونه کتاب مقدس می گوید: "فریب نخورید، خداوند مورد تمسخر قرار می گیرد، این اتفاق نمی افتد که انسان هر چه بکارد، همان را نیز درو خواهد کرد" -/Gal.6.7. و دوباره: «بر حسب ایمانت با تو خواهد شد.» آنچه انسان به آن اعتقاد دارد همان چیزی است که دریافت می کند.
«انسان دارای توانایی آفرینش است و می تواند از این توانایی برای جلال خداوند استفاده کند، می تواند آنچه را که از او به عنوان هدیه دریافت کرده است، به خدا برگرداند، می تواند به گونه ای زندگی کند که یک استعداد دریافتی از خدا بیاورد. ده استعداد اما انسان می تواند از توانایی های خلاقانه خود برای شر استفاده کند. انسان می تواند به جای اینکه با تمام زندگی و هر کار خلاقانه ای به خدا خدمت کند، بدون خدا، اینجا روی این زمین به تنهایی تلاش کند تا نوعی بهشت ​​بسازد که در آن خدا نباشد، اما انسان در آن امید داشته باشد. خوشبختی را بیاب» - /اسقف هیلاریون/.
آرمان واقعی انسان مسیح است. مسیح آرمان ابدی همه بود که انسان برای رسیدن به آن تلاش می کند و طبق قانون طبیعت باید تلاش کند - / داستایوفسکی تأیید کرد /.
"عیسی مسیح - یک مرد واقعی، که پسر انسان را در خود بزرگ کرد، یعنی. روح خدا، و به لطف او، هدایت کننده اراده خدا شد، با مثال زندگی خود نشان داد که مردم چگونه باید این کار را انجام دهند.
«انسان کاملترین موجود روی زمین است و حق دارد که تمام قوا و استعدادهای خود را بدون مانع رشد کند. در عین حال، یک فرد با تحصیلات معقول باید آگاهانه از تمام توانمندی ها و توانایی های خود استفاده کند تا نه تنها برای خود، بلکه به همه افراد دیگر نیز سود برساند.
در آثار داستایوفسکی یک ویژگی مشترک می یابیم که کم و بیش در همه چیزهایی که او می نویسد قابل توجه است: «این درد کسی است که اعتراف می کند که نمی تواند یا در نهایت، حتی حق ندارد یک شخص واقعی و کامل باشد. ، فرد مستقل، خودش به خودت. "هر فردی باید یک شخص باشد و با دیگران همانطور رفتار کند که یک فرد با یک شخص رفتار می کند" - این ایده آل است. "فقط در این صورت شما تبدیل به یک شخص خواهید شد که یاد بگیرید شخصی را در دیگری ببینید" - /A. آرمان، عالی ترین ایده، عنصر اصلی ساختاری وجود انسان و جامعه است.

«انسان حیوان ضعیف و بدبختی است تا زمانی که نور خدا در جانش شعله ور شود. هنگامی که این نور روشن می شود (و فقط در روحی روشن می شود که با ایمان به خدا روشن شده است)، شخص به موجود قدرتمند جهان تبدیل می شود. و این نمی تواند غیر از این باشد، زیرا در آن صورت این قدرت او نیست که در او عمل می کند، بلکه قدرت خداست.
«انسان فطرتاً بسیار بهتر و ارزشمندتر از بهترین حیوانات است - انسان دارای عقل، توانایی شناخت، محبت و تسبیح خداوند است، بنابراین از هر حیوانی بهتر است.»
د. دیدرو گفت: برای یک شخص شیء جالبتر از خود شخص وجود ندارد و «انسان را بالاترین ارزش، تنها خالق همه دستاوردهای فرهنگی روی زمین، مرکز عقلانی جهان، نقطه ای که از آن می آید، می داند. همه چیز باید بیاید و همه چیز باید به آن بازگردد.
"شما در عصر اتمی ما زندگی می کنید
و خودش مورچه نیست
مرد باش مرد
شما در سرزمین خود هستید! - /S میخالکوف/.

انسان نه تنها خالق را فراموش می کند، بلکه خود انسان چیست و باید از چه قانونی پیروی کند. و سپس - یک معجزه، شوک یا درد همه چیز را در جای خود قرار می دهد. به هر حال، این همه درد در اطراف، صدای بهشت ​​است که خطاب به هر یک از ما می گوید: «انسان باشید. آدم باش! خوب، مرد باش!»
من می خواهم با صحبت های نویسنده بزرگ روسی K.G. پائوستوفسکی "یک فرد باید باهوش، ساده، منصف، شجاع و مهربان باشد. تنها در این صورت است که او حق پوشیدن آن را دارد رتبه بالا- انسان".