موعظه ایمان مسیح، نکوهش کننده قدرتمندان این جهان. موعظه ایمان مسیح، نکوهش کننده قدرتمندان این جهان، قدیس هرمان کازان، چگونه کمک می کند؟

آندری روشچکتایف

19 نوامبر مصادف با 450 سالگرد درگذشت سنت هرمان، اسقف اعظم کازان بود. ما مقاله ای در مورد کشیش مقدس که توسط نامزد علوم تاریخی ، مورخ کلیسا A.V. نوشته شده است ، مورد توجه خوانندگان قرار می دهیم. روشکتایف

تکریم یک صومعه خاص در بین مردم اغلب با احترام بنیانگذار مقدس آن ارتباط نزدیکی دارد. این امر در مورد تمام صومعه های باستانی و جدید که توسط یک یا آن زاهد تأسیس شده اند صدق می کند. قرن شانزدهم را به درستی می توان قرن مقدسین مشهور نامید: ماکاریوس و فیلیپ مسکو، گوریاس، بارسانوفیوس و هرمان کازان.

در میان این همه میزبان بزرگ، نام دومین (از نظر زمان، نه از نظر اهمیت) سنت هرمان کازان بسیار برجسته است. او که مدتها قبل از انتصاب به مقام اسقف صومعه را تأسیس کرد، در میان کل جمعیت محلی به عنوان یک پیر زاهد بزرگ با زندگی زاهدانه استثنایی مشهور شد. می توان چنین فرض کرد که حتی اگر بعداً به مقام اسقف اعظم اعطا نمی شد، باز هم پس از مدتی به عنوان قدیس تجلیل می شد. اما مشیت خدا می خواست که این زاهد موهبت فیض قدیس را با عطای قدیس در خود یکی کند.

یک بار و برای همیشه - چه در طول زندگی و چه پس از مرگ زمینی اش - زهد سنت هرمان باعث شد تا صومعه تئوتوکوس در منطقه ولگا مورد احترام خاص قرار گیرد، درست مانند دو قرن قبل. زندگی عادلانه سنت سرجیوسنقش ویژه صومعه ای را که او تأسیس کرد (بعدها - لاورا) در مقیاس کل روسیه تضمین کرد. همانطور که کشیش آندری یابلوکوف به درستی خاطرنشان کرد: "این صومعه به زودی مورد توجه ویژه مردم قرار می گیرد: شنیدن در مورد زندگی پرهیزگار سنت سنت. هرمان<...>، مردم به صورت انبوه به اینجا هجوم آوردند - برخی آمدند تا از آن مرد مقدس برکت بگیرند ، برخی دیگر مقام رهبانی را از او پذیرفتند ، برخی به او پناه بردند.

خاستگاه زهد همیشه مهم است. منشور و سنت های یک صومعه خاص اغلب به این بستگی دارد که مؤسس و مرتاض آن دقیقاً در کجا آموزش رهبانی را گذرانده اند. آلما ماتر روحانی سنت هرمان (و از این نظر "پدر" صومعه خواب سویاژسک) کمتر نشد. صومعه معروفجوزف-ولوکولامسک، تقریبا یک قرن قبل از آن تاسیس شد.

گرگوری جوان (این نام دنیوی سنت هرمان بود) - از استاریتسا، از خانواده اصیل سادیرو-پولوف - بلافاصله پس از رسیدن به سن بلوغ، با برکت پدر و مادرش به این صومعه معروف شد. سنت های کشیش جوزف ولوتسکی که اخیراً درگذشته است. با مرگ راهب یوسف، به نظر می رسید که یک دوره کامل قطع شده است، اما در واقع این امر در شاگردان و پیروان او ادامه یافت، همانطور که در زمان او دوران راهب سرگیوس برای چندین دهه توسط شاگردان مقدسش ادامه یافت. شاگردان شاگردانش

در صومعه جوزف-ولوکولامسک، دومین قدیس آینده کازان هرمان در اطاعت از اولین قدیس آینده گوریا، هگومن در آن زمان بود. تحت رهبری او کتابهایی را بازنویسی کرد. اینگونه با هم آشنا شدند. بنابراین سنت زهد بر نوعی تداوم بنا شد.

یکی دیگر از معلمان سنت هرمان را خود او می دانند فرد تحصیل کردهاز آن زمان - سنت ماکسیم یونانی، تبعید و اقامت در صومعه Volokolamsk در 1525-1531. بنابراین در جهان بینی و زهد سنت هرمان دو سنت در هم تنیده شد که در ادبیات سکولار معمولاً از هم جدا و حتی کاملاً در تقابل با یکدیگر قرار دارند. از این گذشته ، صومعه ولوکولامسک مرکز به اصطلاح "یوسفیتیسم" در نظر گرفته شد و کشیش ماکسیمیونانی (مانند سنت نیل سورا کمی قبل) درخشان ترین "غیرطمع" بود. در واقع، از نظر زهد، هر دو سنت از نزدیک به یکدیگر نزدیک می شدند و اگر تاریخ نگاری سکولار بر تضادهای سطحی آنها تأکید می کرد، در این صورت چهره یک زاهد بزرگ همه روسی مانند سنت هرمان به وضوح امکان پیوند عمیق این سنت ها را نشان می دهد. در عمل برای کلیسای روسیه به عنوان یک کل بسیار مهم است که مثال مقدس او این تضاد ظاهری را رد می کند: بیش از نمونه هر شخص دیگری در تاریخ روسیه. در واقع، مراقبت دقیق ارشماندریت، و سپس اسقف اعظم آلمان، در مورد صومعه Sviyazhsk که او تأسیس کرد، و در مورد سایر کلیساها و صومعه های اسقف نشین کازان، با عمیق ترین عدم طمع و زهد شخصی همراه بود. واقعاً بناهای یادبود این دو سنت که در یک سنت ترکیب شده‌اند، کلیسای جامع بزرگ و مجلل با نقاشی‌های دیواری و سلول کوچک آلمانی (3 در 2 متر) در کنار آن هستند.

سنت هرمان از 3 فوریه 1555 تا 12 مارس 1564، زمانی که اسقف اعظم کازان در مسکو تقدیم شد، بر صومعه خوابگاه سویاژسک حکومت کرد. در همین دوره اولیه بود که سنت های معنوی صومعه یک بار برای همیشه تنظیم شد، منشور آن نوشته شد، اقتصاد خانقاهی شکل گرفت و یک مرکز تبلیغی با قدیمی ترین چاپخانه آن در روسیه و یک کتابخانه تأسیس شد. صورت گرفت. یک دوره کامل به 9 سال خلاصه شد.

در زمان سنت هرمان بود که صومعه ظاهری کاملاً قابل تشخیص برای ما پیدا کرد. دانه مجموعه معماری شکل گرفت. کلیسای جامع اسامپشن (1561) و حتی قبل از آن - کلیسای سنت نیکلاس (1556) ساخته و تقدیس شد.

اقامت سنت هرمان در کازان See (1564-1566) یکی دیگر از مراحل بسیار کوتاهتر است. سپس، از سال 1566، یک راز آغاز می شود که هنوز توسط مورخان به طور واضح حل نشده است.

اقتدار اخلاقی اسقف اعظم هرمان در آن زمان در سراسر روسیه بسیار زیاد بود. ایوان مخوف او را به مسکو احضار کرد تا جای متروپولیتن تمام روسیه را بگیرد که پس از انتقال متروپولیتن آفاناسی به صومعه چودوف در 16 مه 1566 خالی شد.

با این حال، اسقف هرمان شرط رضایت خود را برای این امر لغو oprichnina و اعدام های بی رحمانه قرار داد. او در مخالفت با شر و استبداد، شاهکار قدیس فیلیپ را پیش بینی کرد. طبق افسانه، پادشاه عصبانی به قدیس پاسخ داد: "شما هنوز شهری نشده اید و در حال حاضر برخلاف میل من مرا مقید کرده اید."

اختلافات قابل توجهی در مورد آنچه بعد اتفاق افتاد وجود دارد. توسط نسخه رسمی، اسقف اعظم ، که به رسوایی افتاده بود ، به سادگی "با آبرو" تبعید شد و در 6 نوامبر 1567 درگذشت (در منابع دیگر - 1568). طبق داستان کوربسکی، او مخفیانه کشته شد - درست مانند متروپولیتن مقدس فیلیپ. اگر این نسخه درست باشد، پس ما به سادگی با آن روبرو نیستیم قدیس بزرگ، بلکه یکی از دو اسقف-شهید دوران وحشتناک ایوان مخوف. همه مورخان به شهادت کوربسکی اعتقاد ندارند، زیرا آن را متعصبانه می دانند. با این حال، چنین مرگ سریع (فقط دو سال پس از رسوایی) قدیس 62 ساله نمی تواند شک و ظن را برانگیزد. علاوه بر این، یک غافلگیری در انتظار شاهدان عینی در هنگام افتتاح و بررسی آثار مقدس در Sviyazhsk در سال 1889 بود. این معاینه همراه با تأیید عدم فساد آثار نشان داد که سر قدیس تقریباً به طور کامل در امتداد خط فک درست تا پشته بریده شده است. بنابراین، سنت هرمان حتی مانند سنت فیلیپ خفه نشد، بلکه به طرز وحشیانه و دردناکی با چاقو کشته شد.

شواهد دیگری وجود دارد که طبق آن مرگ سنت هرمان زودتر از سال 1568 اتفاق افتاده است. زندگی فیلیپ قدیس می گوید که در جریان محاکمه او در کلیسای جامع، تنها یک اسقف جرات کرد آشکارا در دفاع از خود صحبت کند: "در میان سکوت، ناگهان هرمان، اسقف کازان، صدای خود را بلند کرد و با جسارت به پادشاه گفت که او بیهوده به دنبال تهمت زدن به مردی عادل، که برای او عیب جویی غیرممکن بود.» محاکمه متروپولیتن فیلیپ در 4 نوامبر 1568 برگزار شد. اگر سنت هرمان رسوا شده واقعاً در آن حضور داشته است، پس معلوم می شود که تاریخ قتل عام علیه او 6 نوامبر بوده است، نه 1567، بلکه 1568. علاوه بر این، این قتل وحشیانه تنها دو روز (!) پس از سخنرانی شجاعانه او در دادگاه رخ داد.

قدیس در مسکو، در کلیسای سنت نیکلاس موکروی، توسط دو ارشماندریتی که از اسقف نشین کازان آمده بودند - ایرادیون سویاژسک و ارمیا کازان (از صومعه اسپاسو-پرئوبراژنسکی) به خاک سپرده شد.

بقایای فاسد به طور غیرمنتظره ای در جریان بازسازی معبد پیدا شدند. برادران صومعه سویاژسک شفاعت کردند و به صومعه خود منتقل شدند. در 25 سپتامبر 1592، یادگارها در جاده سویاژسک توسط متروپولیتن کازان سنت هرموگنس ملاقات کردند و به طور رسمی به کلیسای جامع صومعه اسامپشن آورده شدند. به مشیت خاص خداوند، یک تصادف شگفت انگیز اتفاق افتاد: این فقط روز یادبود سنت سرگیوس رادونژ نبود، بلکه دقیقاً دویستمین سالگرد مرگ زمینی او بود. از آن زمان، در تقویم کلیسا، 25 سپتامبر هم روز سنت هرمان (یکی از چهار روز سال یادبود او) و هم روز سنت سرگیوس است.

صومعه به نوعی کشتی آثار مقدس شد. سنت هرمان که در طول زندگی خود همه چیز را برای رونق صومعه انجام داد، اکنون حتی پس از مرگ زمینی خود به آن کمک کرد.

شفاهای متعدد از بقاع آغاز شد. از جمله کسانی که در قرن هفدهم شفا یافتند، خود لاورنتی متروپولیتن کازان بود. بعداً او خدمتی برای قدیس سروده است که در آن کلمات قابل توجهی وجود دارد (تروپاریون کانتو پنجم): "ما خود معجزات را دیده ایم و در یک ساعت به طور موقت از بیماری بهبود یافته ایم" (یعنی "او در یک ساعت بهبود یافت" ساعت»).

در 6 اکتبر 1695، این آثار توسط متروپولیتن مارکل به دستور پاتریارک آدریان مورد بررسی قرار گرفت و به زیارتگاه نمدار جدید، با اندود نقره منتقل شد. چنین معایناتی معمولاً قبل از تجلیل همه روسی از یک یا آن قدیس مورد احترام محلی انجام می شود. و در واقع، یک قرن پس از تجلیل محلی (1592)، جشن سراسر روسیه از قدیس بزرگ آغاز شد.

دقیقاً در این زمان بود که دوره بیشترین شکوفایی صومعه اسویاژسک آغاز شد (تا دهه 60 قرن 18). تنها 19 سال پس از معاینه، بقایای سنت هرمان در محراب بود و در 23 ژوئیه 1714، متروپولیتن تیخون کازان خود آنها را برای راحتی زائران به ستون سمت چپ کلیسای جامع Assumption منتقل کرد (در آنجا قرار داشتند. تا آغاز مرمت کلیسای جامع در دوران مدرن). این واقعیت نشان می دهد که نهر بزرگی از زائران به صومعه سرازیر شده است. همه کسانی که در امتداد ولگا سفر می کردند نمی توانستند در اینجا توقف کنند. کاترین دوم در طول سفر خود در گالی تور در سال 1767 در میان زائران بود. غیرقابل تصور بود که یک فرد ارتدوکس از کنار سویاژسک عبور کند و به یادگارهای سنت هرمان احترام نگذارد.

شهرها و صومعه های مختلف به دنبال فرستادن ذرات بقاع بودند. یک ذره با برکت به سیمبیرسک فرستاده شد، دو - به کازان (به بلاگووشچنسک کلیسای جامعو صومعه سنت جان باپتیست، که توسط سنت هرمان نیز تأسیس شد، یکی به کلیسای جامع Vvedensky در Cheboksary. سرانجام، تقریباً قبل از خود انقلاب، در سال 1905، تصویر با ذره ای از آثار (نماد اجدادی بازرگانان زوبنین) به صومعه باستانی استاریتسکی، زادگاه قدیس منتقل شد و در آنجا مورد استقبال هزاران نفر از زائران قرار گرفت. .

سه مراسم برای سنت هرمان در قرن 17 تا 19 تنظیم شد. علاوه بر این، نویسندگان هر سه اسقف هستند. اولین، همانطور که قبلا ذکر شد، توسط متروپولیتن لاورنتی، دومی توسط متروپولیتن تیخون (1714)، سومی توسط رئیس صومعه، اسقف اعظم اولامپی (1860) گردآوری شد.

تقریباً تمام زیارتگاه‌های صومعه خوابگاه سویاژسک به یک طریق با سنت هرمان مرتبط بودند. فقط سرطان او نیست.

دومین زیارتگاه مهم نماد معجزه آسای سنت هرمان با ذره ای از یادگارهای او بود. در زمان متروپولیتن تیخون (در اواخر قرن هفدهم تا هجدهم) روی تخته سروی به ابعاد تنها 7 در 6 ورشوک نوشته شد و در سال 1710 در یک صندوق مسی با روکش نقره محصور شد. این نماد بیش از یک بار به شهرها و مناطق استان کازان منتقل شد (گاهی اوقات چنین سفرهایی با آن تا یک سال طول می کشید). او با اعتقاد به قدرت شفابخش Wonderworker در خانه های مختلف پذیرایی شد. در اسقف نشین کازان فقط چند آیکون وجود داشت که اغلب با بلند پوشیده می شدند موکب های مذهبیو آنها را «به نزد بیماران» برد. اینها نمادهای Kazan، Sedmiezernaya، Raifa هستند مادر خداو 2-3 تصویر دیگر از اولیای خدا.

علاوه بر این، سلول کوچک سنت هرمان در زیر برج ناقوس حفظ شد. شباهت زیادی به سلول سنت گوری در کلیسای جامع بشارت کازان داشت.

حجره سنت هرمان نیز محل زیارت بود. گاهی معجزات در آن اتفاق می افتاد. حتی در سال 1928، در زمان اردوگاه کار اجباری در صومعه، آواز فرشتگان از آن شنیده می شد که شاهدان زیادی برای آن وجود داشت. از چیزهایی که از آن حضرت باقی مانده بود، تا انقلاب حفظ شد:

دو پادمنشن که توسط او تقدیس شده است در گنبد صومعه سویاژسکی قرار دارد.

پاناگیا - با تصویر میلاد مسیح و صلیب سینه ای ارشماندریت با تصویر سنت نیکلاس در سمت عقب.

جنایت با مانتو.

میتره ای که قدیس را در آن دفن کردند.

نسخه ای که توسط قدیس ساخته شده است.

ریپ های ساخته شده توسط او.

عصایی که توسط او تراشیده شده است.

تقریبا هر صومعه باستانییک قدیس وجود داشت

سنت هرمان، در جهان گریگوری (به افتخار سنت گرگوری دکاپولیت، بزرگداشت در 20 دسامبر)، در شهر استاریتسا، استان Tver متولد شد. پدرش، فئودور آفاناسیویچ پولف-سادیروف، از خانواده ای از شاهزادگان اسمولنسک بود.

هرمان از اوایل جوانی خود به عنوان راهب در صومعه St. جوزف ولوتسکی، جایی که در آن زمان پدربزرگ خود، نیل زاهد سختگیر (در جهان نیکیفور پولف) و سایر بستگان (سراپیون و سیمئون پولف) در آنجا کار می کردند. تأثیر مفید بر رشد معنویهرمان توسط سنت، که از سال 1543 تا 1552 رهبر صومعه بود، کمک کرد. گوری (روگوتین)، بعدها اولین اسقف اعظم کازان و مربی منطقه کازان. متعاقباً پدر St. هرمان تئودور در همان صومعه با نام فیلوتئوس راهب شد و به دلیل تقوا و استحکام در ارتدکس شهرت داشت. تزار ایوان مخوف او را به مسکو احضار کرد تا متی بدعت گذار را نصیحت کند.

شهرت زندگی زاهدانه و خرد معنوی هرمان به زادگاهش رسید و برادران صومعه عروج در استاریتسا در سال 1550 او را به عنوان راهبایی خود انتخاب کردند. هرمان متواضع و فروتن با اشک از افتخار پیشنهادی امتناع کرد، اما برادران فروتنی او را شکست دادند و اسقف اعظم توور آکاکی در سال 1551 هرمان را به کشیشی منصوب کرد و او را به مقام ارشماندریت رساند.

نه برای مدت طولانی St. هرمان بر صومعه استاریتسا حکومت می کرد. او که از افتخارات رنج می برد، تلاش کرد تا به صومعه یوسف، که برای او عزیز بود، برود و به دنبال کتاب های مورد علاقه اش باشد. با بازگشت به صومعه ولوکولامسک با درجه یک راهب ساده، در اینجا او دوباره با رهبر معنوی خود، St. گوری که پس از انصراف از صومعه، تا سال 1554 در دوران بازنشستگی زندگی کرد.

تزار ایوان مخوف با زاهدان صومعه ولوکولامسک یوسف با احترام خاصی رفتار می کرد و اغلب آنها را برای گفتگوهای صمیمی نزد خود فرا می خواند. از میان راهبان این صومعه در آن زمان، نامزدهای بخش های سلسله مراتبی انتخاب می شدند. سنت هرمان با پدرش فیلوتئوس، گراسیم لنکوف و دیگران به مناسبت ظهور آزاداندیشی و بدعت در میان راهبان بلوزرسک (متیو باشکین، تئودوسیوس کوسوگو و غیره) به مسکو احضار شد. در سال 1555، در شورای مسکو، این سوال در مورد افتتاح یک مکان مقدس در کازان مطرح شد، که سنت سنت. گوری (روگوتین)، که البته بدون تأثیر او، ارشماندریت هرمان و همچنین ارشماندریت بارسانوفیوس بودند.

پس از ورود اولین کشیش گوریا به کازان با همراهانش از St. هرمان محل سکونت خود را در شهر Sviyazhsk داده شد و برای فعالیت های آموزشی به او سمت مرتفع (راست) منطقه کازان اختصاص یافت و سنت سنت. بارسانوفیوس - سمت چپ (کازان). اول از همه، St. هرمان در ژوئیه 1555 با هزینه خزانه سلطنتی صومعه Assumption در Sviyazhsk نصب شد. در St. آلمانی، یک کلیسای جامع به افتخار رستاخیز ساخته شد و هنوز هم در صومعه Sviyazhsky وجود دارد. مادر خدای مقدسو کلیسای St. نیکلاس، همچنین از سنگ، با برج ناقوس و سفره خانه (کلیسای سنت نیکلاس در 6 ژانویه 1556 و کلیسای جامع در 12 سپتامبر 1558 تقدیس شد). حجره های چوبی برای برادران و خدمات مختلف ترتیب داده شد. صومعه جدید از انعام سلطنتی دارای زمین دهقانی شد. صید ماهیو زمین های دیگر سنت هرمان کلیساهای باشکوهی را در صومعه بنا کرد و خود در یک سلول کوچک زندگی می کرد که تا به امروز در زیر برج ناقوس کلیسای سنت حفظ شده است. نیکلاس سنت هرمان که خود یک زاهد سختگیر بود، در صومعه خود، به پیروی از الگوی صومعه ولوتسک، زندگی اجتماعی سختگیرانه ای را معرفی کرد و راهب در همه چیز نمونه ای برای برادران بود. تمام زندگی او صرف بهبود بیرونی شد و صومعه Sviyazhsky هنوز به عنوان یادبودی برای فعالیت و مراقبت هوشیارانه او عمل می کند. بهترین و نمونه‌ترین بناهای صومعه سویاژسک به نام سنت. هرمان به عنوان سازنده آنها.

سنت خیلی اهمیت داد. هرمان و در مورد روشنگری معنوی نه تنها برادران، بلکه همچنین مردم منطقه تبلیغی خود. او کتابهای زیادی را برای صومعه جمع آوری کرد - عمدتاً برای روشنگری مسلمانان و مشرکان. خود نوشت و ادبیات مذهبی توسط تزار به صومعه سویاژسکی اهدا شد. در St. ژرمانا برای آموزش کودکان خارجی مدرسه ای در صومعه افتتاح کرد. صومعه Sviyazhsk به مرکزی تبدیل شد که از آنجا موعظه انجیل در سراسر ساحل راست ولگا (در منطقه کازان) گسترش یافت و غسل تعمید خارجی ها عمدتاً انجام می شد.

در 5 دسامبر 1563، St. گوری، اولین اسقف اعظم کازان. شورای قدیسان در مسکو در سال 1564، همراه با تزار، نزدیکترین همکار خود، اسویاژسک ارشماندریت آلمانی را به جای او انتخاب کردند و در 12 مارس به درجه اسقف اعظم کازان تقدیم شد. در منبر اسقف سنت. هرمان در ایجاد صومعه ها به عنوان مراکز آموزشی برای گرویدن بیگانگان به مسیحیت، در ساختن کلیساها، در بهسازی خانه اسقف و غیره غیرت فوق العاده ای نشان داد، اما متأسفانه خدمت او در کازان بسیار کوتاه مدت بود: دو. سالها بعد (در سال 1566) ایوان مخوف به متروپولیتن مسکو آتاناسیوس دستور داد تا بازنشسته شود و به جای او، به عنوان شایسته ترین در زندگی مقدس، آموزش و پرورش و خدمات شبانی، شورای قدیسان به سنت مقدس اشاره کرد. هرمان انتخاب گروزنی (در سال 1566) بر عهده او افتاد. با وجود تمام امتناع ها، هرمان "مجبور" شد که موافقت کند و قبلاً متروپولیتن مسکو نامیده شد. دو روز بعد پادشاه از سنت. هرمان در اتاقش بود و قدیس عجله کرد تا از این فرصت برای گفتگوی صریح با پادشاه استفاده کند. ایوان مخوف به افراد مورد علاقه خود در مورد سخنرانی های قدیس گفت. آنها می ترسیدند، گویی سنت. هرمان تزار را متقاعد نکرد که نگهبانان را از خود دور کند و با اشک به پای ایوان مخوف افتادند و از او التماس کردند که هرمان را به شأن شهری بالا نبرد. تهمت ها و تهمت ها به St. آنها توانستند پادشاه را علیه قدیس عصبانی کنند تا جایی که او فرستاد تا فوراً هرمان را از اتاقهای کلان شهر بیرون کند و به او اعلام کند: "تو هنوز به کلان شهر بالا نرفتی ، اما قبلاً ناخواسته مرا مقید کرده ای."

کوربسکی نوشت که انگار دو روز پس از اخراجش از کلان شهر، سنت. هرمان مرده در حیاط خانه اش پیدا شد ("یا در اثر خفه کردن یا سم"). اما معلوم می شود که این خبر نادرست است، زیرا قدیس بیش از یک سال در غم و اندوه و توهین نگهبانان در مسکو زندگی کرد. او در مراسم تقدیم به مقام کلانشهری سن پترزبورگ شرکت کرد. فیلیپا، 25 ژوئیه; از سال 1567 یک رکورد از St. هرمان در کتاب کاتب کازان. آنها می گویند که سنت هرمان در 6 نوامبر 1567 در مسکو در اوج حملات وحشیانه ای که توسط نگهبانان به نمایندگی از تزار انجام شد که به الکساندر اسلوبودا بازنشسته شد و به طور بی رویه همه کسانی را که دوست نداشتند کشتند، درگذشت. . متروپولیتن (بعدها پاتریارک) هرموگنس در زندگی سنت. ژرمانا اطلاعات زیر را ارائه می دهد: «این اسقف اعظم ژرمنوس در تابستان 7076، نوامبر در روز ششم، در شهر سلطنتی مسکو به خاک سپرده شد. سه تابستان و هشت ماه کلیسای خدا را شبانی کرد. اگر پس دریا قوی است; دستور داد که همانطور که شاگردانش به او می گویند او را در درجه سلسله مراتب قرار دهند، در غیر این صورت او شایسته دفن به صورت سلسله مراتبی نبود، زیرا از آن زمان کلانشهر و یا هیچ کس دیگری توسط قدیس در شهر مسکو، به خاطر ما گناه است، اما او به سادگی توسط ارشماندریت های گله اش در Sviyazhsk Herodion و Jeremiah of Kazan، در آیین قدیس، همانطور که او دستور داد، در کلیسای St. نیکلاس که موکری نیز نامیده می شود. اما آفت تنها به عنوان وسیله ای مناسب برای توضیحی قابل قبول برای مرگ مرموز یک قدیس مورد احترام مردم بود. رئیس St. معلوم شد که هرمان سر بریده شده است، که از آن مشخص است که قدیس قربانی نگهبانان شد. بنا به درخواست متروپولیتن هرموگنس، با اجازه تزار تئودور ایوانوویچ و برکت پاتریارک ایوب، آثار او در سال 1591 از مسکو به صومعه Sviyazhsk منتقل شد.

Tver Patericon. اطلاعات مختصری در مورد قدیسان مورد احترام محلی Tver. کازان 1907 (املا و علائم نگارشی نسخه اصلی تا حدودی با زبان روسی مدرن تطبیق داده شده است)

قدیس آینده کازان متولد یک مرد نجیب بود. خانواده پولف از خاندان روریکوویچ ها، شاهزادگان اسمولنسک بودند. آلمانی از نوادگان روریک در نسل 24 یا 25 است. جد او مستیسلاو ولادیمیرویچ، پسر ولادیمیر مونوماخ و نوه یاروسلاو حکیم، آخرین شاهزاده کیف (1125-1137) بود. کیوان روسبه عنوان یک دولت هنوز وجود داشت. شاهزادگان و پادشاهان مسکو از نسل برادر کوچکتر مستیسلاو، یوری دولگوروکی بودند.

روستیسلاو مستیسلاویچ، جد پولف ها، چهارمین پسر پدرش، اسمولنسک را به عنوان ارث دریافت کرد. خانواده شاهزادگان اسمولنسک بسیار زیاد بود و املاک نمایندگان آن کوچکتر و کوچکتر می شد. در قرن چهاردهم، آنها، همراه با کل سرزمین اسمولنسک، تابع دوک بزرگ مسکو شدند، بسیاری از آنها به شاهزاده مسکو رفتند.

عنوان شاهزاده توسط پدربزرگ سنت هرمان، دیمیتری الکساندرویچ پولف، که به خدمت شاهزاده ولوتسک بوریس واسیلیویچ، برادر دوک بزرگ ایوان سوم، از دست رفت. در آن زمان این کار معمول بود. شاهزادگان کوچک به خدمت شاهزادگان دیگر درآمدند و تا پایان قرن پانزدهم این امر برای آنها به معنای از دست دادن عنوان شاهزاده بود، زیرا در آپاناژ روسیه اعتقاد بر این بود که شاهزاده باید ارث داشته باشد یا در هر صورت ادعا کند. آی تی. در میان اشراف روسی تعداد زیادی روریکویچ بدون عناوین شاهزاده وجود دارد - اروپکینز، زاولژسکی، روژدستونسکی و غیره.

پولف ها حتی قبل از تأسیس صومعه جوزف-ولوکولامسک در مناطق ولوتسکی و روزسکی املاک داشتند و همراه با حامی خود شاهزاده بوریس واسیلیویچ ولوتسکی از جمله کسانی بودند که در ایجاد آن شرکت کردند. تقریباً همه بخشی از زمین های خود را "برای یادبود روح خود" به صومعه اهدا کردند و زمین خود را در قبرستان صومعه داشتند.

پدر سنت هرمان فدور (سادیر) به عنوان شاهد در سند فروش روستا به صومعه جوزف-ولوکولامسک ذکر شده است. در سال 1530/31 او روستای خود ردکینو را به صومعه ولوکولامسک اهدا کرد و تقریباً در همان زمان به صومعه پذیرفت. تنسور رهبانیبا نام فیلوفی او مناصب سرداب (1544/45-1546/47) و خزانه داری (1547/48 و 1552/53) را در صومعه داشت. در 1553/54-1554/55. یکی از بزرگان کلیسای جامع بود و در معاملات زمین شرکت می کرد. در سال 1553، او محاکمه ماتوی باشکین را رهبری کرد.

و پسرش گریگوری در اوایل جوانی خود، بسیار زودتر از پدرش، در صومعه جوزف-ولوکولامسک نذر رهبانی کرد. به گفته شاهزاده A.M. کوربسکی، «... آن هرمان مردی نورانی بود، معروف به پولف‌ها، اصالتاً نجیب‌زاده‌ای بود، و او مردی بزرگ از نظر بدن، و هوش سرشار، و مردی با زندگی صادقانه و واقعاً مقدس بود، و پیرو کتاب مقدس و غیور خدا در کارهای معنوی بسیاری. و علاوه بر این، ماکسیموس فیلسوف در بخشی از تعلیم دخالت نداشت و از منافقان یوسفی نیز برخاسته بود، اما به هیچ وجه درگیر عرف شرور و ریاکاری معمولی آنها نبود، بلکه یک مرد واقعی بود. در فکر بود و در گرفتاری ها یاور بزرگی بود و به فقرا نیز بسیار مهربان است.

ذکر "ماکسیموس فیلسوف" نشان می دهد که هرمان مقدس احتمالاً قبل از سال 1530 در صومعه بوده است، زمانی که ماکسیموس یونانی در آنجا نگهداری می شد. هرمان به ویژه به کپی کردن کتاب ها مشغول بود. فهرستی از سال 1545 دو کتاب از نوشته های او را ذکر می کند.

در آغاز سال 1551، سنت هرمان، راهب صومعه آسمپشن در شهر استاریتسا شد. در سال 1553، او در محاکمه بدعت گذار ماتوی باشکین که توسط پدرش رهبری می شد، حضور داشت و باشکین محکوم را به صومعه جوزف-ولوکولامسک همراهی کرد و در آنجا ماند. در اسناد صومعه او را "هرمان ابات استاریتسا سابق" می نامیدند. در سال 1554 از وی به عنوان خزانه دار صومعه یاد می شود.

در سال 1555، سنت هرمان به عنوان ارشماندریت صومعه اسویاژسک منصوب شد، که هنوز افتتاح نشده بود (برای شرایط ایجاد اسقف نشین کازان، مقاله مربوط به سنت گوریا را ببینید). او همراه با قدیس گوری به قازان رسید و بلافاصله به سویاژسک رفت. پیش از این یک سال پس از تأسیس آن، صومعه مشغول بود کشاورزیو حتی در مورد زمین مورد مناقشه با کلیسای جامع Sviyazhsk دعوی کرد.

همانطور که قبلاً در مقاله در مورد سنت گوریا ذکر شد ، در سال 1557 در منطقه کازان توزیع گسترده ای از زمین هایی وجود داشت که در طول جنگ کازان 1552-1557 متروک شده بودند. ، به رهبری آلمانی، مقدار قابل توجهی زمین را هم در منطقه Sviyazhsky و هم در منطقه Kazan به دست آورد. در عرض 10 سال این زمین ها پرجمعیت شدند.

صومعه اصلی اسقف نشین کازان - Spaso-Preobrazhensky در کرملین کازان - صاحب املاکی شد که از نظر مساحت کمتر نبود، اما بدیهی است کمتر امیدوارکننده بود و فقط در منطقه کازان بود. از آن زمان به بعد، و به مدت 200 سال، این صومعه سویاژسک بود، نه صومعه کازان، اسپاسو-پرئوبراژنسکی که ثروتمندترین صومعه در اسقف بود. ظاهراً ارشماندریت بارسانوفیوس که ریاست صومعه تبدیل را بر عهده داشت، بر خلاف سنت هرمان، یک زاهد برجسته و اهل نماز بود، «خمیرمایه اقتصادی» ژوزفی را نداشت.

قبل از سکولاریزاسیون در سال 1764، صومعه سویاژسکی بزرگترین مالک زمین در منطقه کازان بود و بعد از خانه اسقف کازان در رتبه دوم قرار داشت. بیش از 60 روستا و دهکده در املاک صومعه پدید آمدند، از جمله نیژنیه ویازوویه، ایساکوو، بولشویه خودیاشوو (منطقه زلنودولسک)، سوبولفسکویه، تیخی پلس (منطقه ورخنئوسلونسکی)، مامادیش (شهر فعلی) و دیگران. در زمان مصادره زمین های کلیسا، صومعه Sviyazhsky صاحب 8000 روح تجدید نظر شده بود، یعنی حدود 16 هزار نفر، که بیش از دو برابر مالکیت صومعه Spaso-Preobrazhensky بود.

در صومعه ای که توسط سنت هرمان تأسیس شد، ساخت و ساز در سال های اول آغاز شد. همان استادان پسکوف، پستنیک یاکولف و ایوان شیرای "و ​​رفقایشان" که کلیسای اعلان در کازان و دیوارهای کرملین را ساختند، کلیسای جامع عروج را در سویاژسک برپا کردند که تا به امروز باقی مانده است. هر دو کلیسا بسیار شبیه بودند، اما، بر خلاف کلیسای جامع بشارت، کلیسای جامع Assumption تقریباً بازسازی نشد و تقریباً شبیه به سنت هرمان است. در داخل کلیسای جامع، نقاشی هایی از قرن شانزدهم که در زمان سلطنت سنت هرمان یا اندکی پس از مرگ او ساخته شده اند، حفظ شده است.

اما ارشماندریت هرمان نه تنها به امور اقتصادی مشغول بود. صومعه Sviyazhsk به یک مرکز اصلی مبلغان تبدیل شد، هزاران نفر در آنجا غسل تعمید گرفتند ساکنان محلی. اسقف اعظم گوری رسماً اداره و قضاوت کلیه کلیساها در ناحیه Sviyazhsk را به ارشماندریت آلمان سپرد، بنابراین فعالیت تبلیغی ارشماندریت آلمان به قلمرو وسیع کرانه راست ولگا گسترش یافت.

برخلاف رسم میسیونری در قرون بعدی، تحت سنت هرمان، غسل تعمید یک عمل رسمی تلقی نمی شد. قبل از پذیرش آن، مسیحیان ارتدوکس آینده برای مدت طولانی با حمایت کامل در صومعه زندگی می کردند، در خدمات شرکت می کردند و تحت تعلیم قرار می گرفتند. تا سال 1568، کتابخانه صومعه دارای 152 کتاب بود، از جمله هشت کتاب پوستی.

در کازان، ارشماندریت ژرمن حیاط صومعه را ساخت.

شایستگی های سنت هرمان در آموزش مسیحی منطقه کازان بسیار زیاد است و نیازی به اغراق و تزیین ندارد. که در سال های گذشتهدر مطبوعات کازان، بیانیه هایی منتشر شد و مکرراً بازگو شد که ایوان فدوروف، نه در مسکو، بلکه در صومعه Sviyazhsk به رهبری سنت هرمان، اولین کتاب خود را به نام "رسول" منتشر کرد که در Sviyazhsk سنت هرمان کتاب معروف را گردآوری کرد. طاق Litsevoy برای آموزش تصویری کودکان. این اظهارات صحت ندارد.

در 12 مارس 1564، سنت هرمان، همانطور که در کرونیکل و زندگی گزارش شده است، به عنوان اسقف اعظم کازان و سویاژسک "به صورت صلح آمیز" انتخاب شد. این در شورایی که پس از مرگ متروپولیتن ماکاریوس برگزار شد و در 24 فوریه متروپولیتن آتاناسیوس جدید انتخاب شد، اتفاق افتاد. سنت هرمان به عنوان ارشماندریت صومعه Sviyazhsk در این شورا شرکت کرد. به زودی پس از انتصاب او (تاریخ دقیق مشخص نیست)، سنت هرمان عازم کازان شد. اقامت قدیس در کازان کوتاه مدت بود و در زمان دشواری رخ داد. در دسامبر 1564، ایوان چهارم به الکساندروا اسلوبودا رفت و دو ماه بعد "oprichnina" آغاز شد که عمدتاً به خاطر سرکوب های توده ای از جمله علیه رهبران کلیسا به یاد می آید.

زندگی رسمی سنت هرمان گزارش می دهد که در ژوئیه 1566 او برای شورایی برای انتخاب یک کلانشهر جدید به مسکو رفت، جایی که تقریباً یک سال و نیم در حیاط خانه اسقف کازان زندگی کرد و در اثر "آفت" درگذشت.

شاهزاده آندری میخائیلوویچ کوربسکی در "داستان دوک بزرگ مسکو" داستان کاملاً متفاوتی را روایت می کند. تزار از سنت هرمان دعوت کرد تا متروپولیت شود: «از شاهزاده بزرگ خواهش کردم که اسقف اعظم کلان شهر روسیه شود: با وجود اینکه او را از این امر بسیار منع کرده بودند، او نیز مانند ناطق مجبور به انجام این کار شد. این." به مدت دو روز، سنت هرمان، که قبلاً "متروپولیت نامیده شده بود"، در اتاق های شهری کرملین زندگی می کرد و در آن زمان با تزار گفتگو می کرد و او را متقاعد کرد که به آنجا برگردد. زندگی عادلانه. نگهبانان به رهبری باسمانوف از سنت هرمان "خشمگین" شدند ، که تزار را متقاعد کرد که در شخص سنت هرمان "سیلوستر جدید" را خواهد دید.

در نتیجه، قرار قدیس هرمان لغو شد و دو روز بعد او را «در حیاط خود مرده یافتند... می گویند به دستور او (پادشاه) به وسیله راز خود خفه شده است، اما او به طرز مرگباری کشته شد. سم."

نسخه مرگ خشونت آمیز سنت هرمان با عمل بررسی آثار او در Sviyazhsk در سال 1888 تأیید می شود (در آن زمان یک میتر جدید بر روی سر قدیس قرار داده شد). معلوم شد که "سر او با دو ضربه - یکی از جلو، بریدن قسمت پایین و دیگری از پشت گردن - و به روشی که در یک اعدام معمولی غیرمعمول بود، بریده شد."

کلیسای سنت نیکلاس موکروی در زریادیه

اما طبق روایت رسمی، مرگ سنت هرمان طبیعی بود، بنابراین او را در کلیسای سنت نیکلاس موکروی در زریادیه، نزدیک‌ترین نقطه به حیاط اسقف‌های کازان به خاک سپردند (این معبد در حین ساخت و ساز ویران شد. هتل روسیا). مراسم تشییع جنازه توسط جانشین او، سنت هرمان، در صومعه سویاژسک، ارشماندریت هرودیون، و ارشماندریت ارمیا، سنت هرمان تازه منصوب شده، از صومعه تغییر شکل انجام شد. در سال 1591، در جریان بازسازی کلیسای سنت نیکلاس خیس، آثار پیدا شد و معجزات از آنها شروع شد. به درخواست متروپولیتن کازان هرموگنس، تزار تئودور یوانوویچ و پاتریارک ایوب اجازه دادند که آثار اسقف به صومعه اسقف سویاژسک منتقل شود. جلسه رسمی حرم در Sviyazhsk توسط کلانشهر، برادران و مردم شهر در 25 سپتامبر 1592 برگزار شد. یادگارهای قدیس در محراب کلیسای جامع در سمت راست قرار داده شد.

هیروشهید هرموژن، که زندگی مقدسین گوریاس و بارسانوفیوس را گردآوری کرد، به دلایلی این کار را در مورد سنت هرمان انجام نداد. احتمالاً نکته این بود که هرموگنس نمی توانست حقیقت را در مورد مرگ سنت هرموگن بنویسد و نمی خواست نسخه ای آشکارا نادرست در زندگی ارائه دهد. تا اواسط قرن هفدهم، سنت هرمان عمدتاً توسط ساکنان Sviyazhsk مورد احترام بود. زندگی سنت هرمان در اواسط قرن هفدهم، تحت. این خیلی آموزنده نیست، عمدتاً حاوی اطلاعاتی است که از زندگی مقدسین گوریا و بارسانوفیوس جمع آوری شده است، و به ویژه سنت هرمان را برای تأسیس صومعه Sviyazhsk تجلیل می کند. خدمت به سنت هرمان احتمالا توسط متروپولیتن لارنس سروده شده است. این خدمت (سرود پنجم قانون) حاوی شهادت متروپولیتن لارنس در مورد شفا از طریق دعا به سنت هرمان است.

آثار سنت هرمان در صومعه Sviyazhsk بارها به یادگارهای جدید منتقل شد. در 23 ژوئیه 1714، به دستور متروپولیتن تیخون، آثار از محراب به وسط کلیسا منتقل شد، جایی که آنها آشکارا تا سال 1918 جشن گرفتند.

در سال 1888، هنگامی که مرگ خشونت آمیز قدیس مشخص شد، رئیس صومعه Sviyazhsk، ارشماندریت ونیامین، تغییراتی در خدمات ایجاد کرد و یک آکاتیست نوشت که در آن قدیس را یک علاقه‌مند می نامیدند. اما در سال 1889، با قطعنامه مجمع عمومی، این متون از انتشار و ارائه خدمات منع شدند. دلیل اصلی این ممنوعیت ذکر مرگ خشونت آمیز سنت هرمان در آکاثیست بود.

زیر برج ناقوس صومعه خوابگاه سویاژسک، تا زمان بسته شدن آن، سلولی وجود داشت که سنت هرمان در آن نماز می گذراند، حدود سه آرشین مربع با یک اجاق و یک پنجره، ارتفاعی کمتر از یک آرشین، با نمادی از مادر خدا در گوشه جلو و فانوس میکا. کلیسای جامع اسامپشن حاوی سوزن، نخ و انگشتانه بود که او در مطالعات سلولی خود از آنها استفاده می کرد.

در سال 1923، در جریان حمله دیگری از سوی مقامات شوروی به کلیسا، افتتاح رسمی یادگارهای سنت هرمان انجام شد. طبق افسانه های محلی، در زمان کالبد شکافی، یک گردباد از کنار ولگا عبور کرد و افراد حاضر در کالبد شکافی فرار کردند. این آثار در صومعه خوابگاه سویاژسک نگهداری شد و پس از بسته شدن آن در سال 1925 بدون هیچ اثری ناپدید شد.

در سال 1918، صومعه اسویاژسک، که در آن یادگارهای سنت هرمان آرام گرفته بود، بسته شد. پس از ویرانی صومعه سرنوشت بیشتربقاع مقدس کاملاً مرموز بود. آثار ناپدید شدند و هیچ کس چیزی در مورد مکان آنها نمی دانست. افسانه ای وجود داشت که بقایای مقدس زیر تخت کلیسای قبرستان عجایب یاروسلاول در شهر کازان پنهان شده بود، اما این به دقت پنهان شد. پس از سقوط قدرت الحادی اتحاد جماهیر شوروی، در سال 2000، در هفته دوم عید، در هنگام تمیز کردن تاج و تخت، یک تکیه چوب ماهون در زیر آن کشف شد. این بلافاصله به اسقف اعظم آناستاسیوس کازان و تاتارستان، مدیر اسقف نشین کازان گزارش شد. به محض ورود او، در حین خدمت، تابوت باز شد و پس از مدت ها فراموشی، آثار چندشفای سنت هرمان دوباره کشف شد.

بخشی از آثار به صومعه تازه افتتاح شده سنت جان باپتیست کازان منتقل شد و در زیارتگاهی قرار گرفت که اکنون در سمت چپ معبد قرار دارد.

بقیه آثار به طور رسمی در سال 2000 به Sviyazhsky Uspensky منتقل شد. صومعهکه پس از سال ها بی توجهی در سال 1999 بازگشایی شد. بقاع متبرکه امروز نیز در آنجا آرمیده است.

در کازان، مرکز احترام سنت هرمان، صومعه سنت جان باپتیست بود که او آن را تأسیس کرد. در سال 1849، ذره ای از یادگارهای او از سویاژسک به اینجا منتقل شد. این صومعه نیز در سال 1929 بسته شد، اما این قطعه از آثار در کلیسای عجایب یاروسلاول باقی مانده است. اکنون ذرات آثار در هر دو صومعه بازسازی شده - صومعه های سنت جان باپتیست کازان و صومعه اسویاژسک - موجود است.

اعمال زمین داری و اقتصاد فئودالی. - م.، 1960.ت. 2. - ص 95، 110-114.

برچسب ها: سنت هرمان از کازان archpastors کازان تاریخ اسقف نشین کازان

از شما دعوت می کنیم در خبرنامه پورتال "ارتدکس در تاتارستان" مشترک شوید. تقویم ارتدکس، کتاب مقدس، نشریات کمک کننده به روح، اخبار، اطلاعیه ها در مورد رویدادهای آتی کلیسا و سفرهای زیارتی - همه اینها اطلاعات مفیدمی توانید دریافت کنید به روشی مناسببه تلفن همراه خود از طریق واتس اپ. 📲 برای عضویت بهارتباط دادن.

19 نوامبرکلیسا روز یادبود را جشن می گیرد سنت هرمان، اسقف اعظم کازان. در میان تمام خانواده‌های بویار در ایالت مسکو در قرن‌های 15 و 16، خانواده پولف که از نوادگان شاهزادگان اسمولنسک بودند، با زندگی پرهیزگارانه و غیرت خود برای خدمت متمایز بودند. چند تن از این خاندان بزرگوار، رهبانیت را پذیرفتند و با زندگی پرهیزگارانه و فضایل مسیحی متمایز شدند.

در آغاز قرن هفدهم در شهر استاریتسا، یک بویار فئودور آفاناسیویچ پولفپسری به دنیا آمد که در غسل تعمید مقدس، گریگوری نام گرفت، به افتخار راهب گریگوری دکاپولیت (زاهد مسیحی، زاهد و معذرت خواهی از شمایل قرن هشتم تا نهم، معجزه گر. او اصالتا اهل شهر ایرینوپل بود. ).

تقوای والدین گریگوری پولف ، زندگی سخت آنها طبق دستورات خداوند بر پسر آنها تأثیر زیادی گذاشت. او از کودکی به روزه گرفتن و نماز خواندن طولانی عادت داشت. والدین اسقف اعظم آینده سعی کردند او را در ترس از خدا بزرگ کنند.

گرگوری در میان همسالان خود به نرمی، فروتنی و استعداد متمایز بود. او علاقه ای به بازی های کودکانه یا فعالیت های بی فایده نداشت، اما ترجیح می داد "روح خود را با افکار و گفتگوهای مفید شاد کند." جوانان با اشتیاق فراوان شروع به خواندن کتاب های الهام گرفته شدند. او به ویژه اغلب عاشق خواندن مزامیر داوود بود که او را تقویت کرد و الهام بخشید. از دوران جوانی پیوسته در خدمات الهی شرکت می کرد. او خلوت را ترجیح می داد و در اینجا در سکوت، مشتاقانه به درگاه خداوند مناجات می کرد و در هدف انسان و در مشیت الهی تأمل می کرد.

پدر و مادرش با مشاهده چنین پرهیز از فرزندشان، از ترس سلامتی او، از او خواستند تا در بهره برداری های او تعدیل کند. اما او کار خود را بیش از پیش دشوارتر کرد. او مدتها به دنبال تنهایی بود. گریگوری تصمیم گرفت کاملاً خود را وقف خدمت به خدا کند و نذرهای رهبانی را بپذیرد. پس از درخواست برکت از والدین خود، وارد صومعه ولوکولامسک شد که در سال 1479 توسط جوزف ولوتسکی تأسیس شد و به دلیل شدت زندگی مشهور بود.

در همان صومعه آنها قبلاً به عنوان راهب به سر می بردند. پسرعموهاپدر گریگوری ولوکولامسک، که به عنوان صومعه جوزف-ولوتسک شناخته می شود، در قرن شانزدهم به مرکز جوزفیت ها تبدیل شد، نقش برجسته ای در سیاست و زندگی کلیساو سنگری در مبارزه با افراد غیرطمع و بدعت گذار بود.

آغاز زندگی زاهدانه هرمان

در همان زمان، سلسله مراتب عالی آینده کازان در صومعه ولوکولامسک کار کرد گوری(در جهان گریگوری گریگوریویچ روگوتین، حدود 1500-1563) و راهب ماکسیم یونانی (در جهان میخائیل تریولیس، 1470-1556)، که با روشنگری خود متمایز شد و به طور بی گناهی از طریق دسیسه های دشمنان به زندان افتاد. صومعه ولوکولامسک گریگوری در حدود بیست و پنج سالگی وارد این صومعه شد، جایی که پدرش بعداً به نام فیلوتئوس درآمد.

به زودی گریگوری راهبی با نام آلمانی شد. "او پس از پذیرش رهبانیت، با غیرت بیشتری در زمینه تقوا شروع به تلاش کرد. او به ویژه روی مطالعه کتاب مقدس کار می کرد، اغلب با ماکسیم یونانی روشنفکر صحبت می کرد و از این گفتگوها بهره می برد. او که با زندگی زاهدانه خود برای همه سرمشق قرار داد، با تواضع فوق العاده ممتاز شد و با کمال میل به خدمت برادران صومعه پرداخت و تمام اطاعت هایی را که به او محول شده بود انجام داد.

او مخصوصاً عاشق بازنویسی کتابهای مذهبی بود. به دست قدیس هرمان، آخرین راهبان، به قول خودش، انجیل و Theotokos بازنویسی شد که تا به امروز باقی مانده است.

زندگی زاهدانه هرمان باعث احترام او در میان راهبان صومعه ولوکولامسک شد. آنها از زحمات زاهد شگفت زده شدند، فروتنی او را آموختند و خداوند را شکر کردند. به زودی شایعه زندگی پرهیزگار راهب هرمان به وطن خود - شهر استاریتسا رسید. راهبان صومعه خواب استاریتسا در مورد سوء استفاده های هرمان شنیدند و شروع به درخواست فوری از او کردند که رهبری صومعه خود را بپذیرد.

هرمان فروتن برای مدت طولانی امتناع کرد، اما سرانجام به درخواست برادران صومعه خواب مقدس استاریتسکی تسلیم شد و نزد اسقف اعظم Tver آکاکی (14 مارس 1482 - 14 ژانویه 1567) رفت، که با عشق قدیس را پذیرفت. او را به درجه ارجمندی رساند و خدمتی جدید به او بخشید. برادران صومعه استاریتسکی عاشقانه با راهب جدید خود ملاقات کردند که مدتها بود می خواستند او را در صومعه خود ببینند.

این صومعه در نیمه اول قرن شانزدهم و تحت رهبری شاهزاده آندری ایوانوویچ استاریتسکی تأسیس شد، اگرچه افسانه محلی می گوید که در فاصله کوتاهی از بانک ولگا زندگی رهبانیدر قرون XII-XIII انجام شد. از سال 1559، این صومعه توسط ارشماندریت ایوب، بومی استاریتسا، اولین پاتریارک آینده مسکو و تمام روسیه اداره می شد.

"سنت هرمان با به عهده گرفتن مدیریت صومعه، با شور و شوق شبانی شروع به مراقبت از بهبود آن کرد: او ساختمان ها و کلیساهایی را به زیبایی تزئین کرد. اما او حتی بیشتر به شکوه و جلال درونی اهمیت می داد: او الگوی زندگی پرهیزگار برای همه قرار داد، به عنوان الگوی فروتنی و فروتنی برای راهبان خدمت کرد، همه را تربیت کرد، آنها را به رعایت دقیق وظایف رهبانی ترغیب کرد، قوانین صومعه ولوکولامسک را معرفی کرد. صومعه او - در یک کلام، او یک شبان واقعی، یک پدر خوب و نمونه ای قابل تقلید بود.» راهبان سعی کردند از ارشماندریت هرمان الگو بگیرند و تحت هدایت چنین شبان با تجربه ای در زندگی معنوی موفق شدند.

منادی کلام خدا

اما به زودی هرمان مجبور شد صومعه را ترک کند ، او دائماً برای تنهایی تلاش کرد و دو سال بعد صومعه خواب مقدس استاریتسکی را ترک کرد تا دوباره در سلول منزوی صومعه ولوکولامسک در نماز و روزه تلاش کند. او رهبری صومعه استاریتسکی را که توسط او تقویت شده بود به پدرسالار آینده مسکو و ایوب تمام روسیه سپرد.

اسقف اعظم آلمان با ورود به صومعه ولوکولامسک به عنوان یک راهب ساده در آنجا زندگی کرد. اما مقدر نبود که عمری طولانی در خلوت و سکوت بگذراند. سپس یک بدعت گذار جدید به نام ماتوی سمیونوویچ باشکین در مسکو ظاهر شد که نماینده جنبش اصلاحات بود و از خانواده ای بویار بود. باشکین اعتقاد به تثلیث مقدس را انکار کرد و مقدسات مقدس را به رسمیت نمی شناخت. در سال 1553 شورایی برای او در مسکو تشکیل شد.

اسقف اعظم هرمان نیز به جلسات شورا احضار شد. شورا بدعت باشکین را محکوم کرد و تصمیم گرفت او را برای پند به صومعه ولوکولامسک به سنت هرمان بفرستد. بنابراین زندگی زاهدانه و مقدس این غیور دین مسیحی برای همگان شناخته شده بود. اما میدان دیگری دشوارتر در انتظار زاهد بود. در سال 1552، تزار و دوک بزرگ ایوان واسیلیویچ مخوف، کازان، دژ اصلی و دژ اصلی پادشاهی تاتار کازان را فتح کردند.

تزار مسکو مراقبت کرد که چگونه نور ایمان واقعی مسیح را در کشور فتح شده بین محمدیان و مشرکان - هترودوکس ها گسترش دهد. مقر اسقف اعظم در کازان تأسیس شد، که گوری، که پیش از این رهبر صومعه ولوکولامسک بود، ابتدا به آنجا ارتقا یافت. به او سپرده شد تا صومعه ای را در شهر سویاژسک، شهر قلعه، پاسگاه پادشاهی مسکو، راه اندازی کند. به توصیه گوری، آلمانی به عنوان رئیس صومعه منصوب شد، که در سال 1555 به همراه گوری به شهر Sviyazhsk (در حال حاضر یک جزیره - روستایی در منطقه Zelenodolsk در تاتارستان، در محل تلاقی رودخانه Sviyaga با ولگا) وارد شد. .

هرمان با دریافت کمک هزینه غنی از پادشاه و مقدسین، با غیرت شروع به ساختن صومعه کرد. او باید برای ساختن صومعه کار و تلاش زیادی می کرد. فقدان مواد لازم، هزینه بالای کار، نگرش خصمانه غیر مؤمنان - همه اینها به طور قابل توجهی ساخت صومعه را پیچیده و کند کرد. اما به یاری خدا بعد از یک سال و نیم کار به پایان رسید. هگومن آلمان کلیسای سنت نیکلاس را که تا به امروز وجود دارد و به همراه آن ساخته شده است برج ناقوس بلند، سپس معبد باشکوهی را که تا به امروز حفظ شده است، به افتخار رحلت صادقانه و باشکوه مادر خدا برپا کرد.

هرمان به ویژه در مورد گسترش ایمان واقعی مسیح در میان افراد دیگر ادیان غیرت داشت. زندگی سختگیرانه و زاهدانه شبان مقدس بسیاری را به سوی او جذب کرد. عده ای برای نصیحت آمدند و برخی دیگر برای تبرک. قدیس همه را با عشق پذیرفت، هیچ تمایزی بین ارتدوکس و غیر ارتدوکس قائل نشد، به همه به یک اندازه کمک کرد، با همه با عشق رفتار کرد. این رفتار با مرد مقدس چنان تأثیر شدیدی بر مشرکان داشت که ایمان واقعی مسیح را پذیرفتند. راهب صومعه سخاوتمندانه به همه کسانی که با درخواست کمک به او نزدیک می شدند کمک کرد. اما نسبت به دیگران سخاوتمند و مهربان بود و نسبت به خود سختگیر و خواستار بود.

جالب است که هرمان ضمن مدیریت سرمایه های قابل توجه، در سطح شخصی بسیار متواضع بود و حتی لباس های قدیمی رهبانی خود را خودش تعمیر می کرد. او با مراقبت از نجات روح خود ، به راهبان صومعه Sviyazhsk اهمیت نمی داد. از میان آنها، هرمان مقدس کسانی را برگزید که شایسته موعظه کلام خدا در میان کافران بودند. او نیز جمع آوری کرد تعداد زیادی ازکتاب های دست نویس، کتاب های مذهبی و سایر موارد لازم برای کار بزرگ موعظه.

صومعه اسویاژسک مادر خدا مرکز دین مسیحیت در آن منطقه بود. به لطف آثار قدیس، صومعه Sviyazhsk هدف والای خود را به انجام رساند و برای مدت طولانی یک مرکز آموزشی در شمال شرقی روسیه باقی ماند. سنت گوری از شایستگی ها و زحمات یک همکار غیور مانند هرمان قدردانی کرد. آنها اغلب در مورد مکاتبه داشتند موضوعات مختلفدر مورد آموزش کلیسا و حتی بیشتر. اسقف اعظم کازان نه تنها صومعه سویاژسک، بلکه تمام کلیساهای منطقه سویاژسک را به دربار و اداره خود هرمان سپرد. همه آثار او برای شاه شناخته شده بود. بنابراین سنت هرمان بیش از هشت سال کار کرد.

اسقف اعظم کازان و سویاژسک

در 5 دسامبر 1563، پس از زحمات و استثمارهای فراوان، سلسله مراتب عالی قازان گوری جان خود را به خداوند سپرد. تزار ایوان واسیلیویچ وحشتناک و متروپولیتن آتاناسیوس مسکو هرمان را به مسکو احضار کرد تا او را به تاج و تخت کشیش در کازان برساند. "آنها قبلاً در مورد غیرت این مرد مقدس بسیار شنیده بودند و تنها جانشین شایسته سنت گوریا را در او دیدند."

اسقف اعظم هرمان که با نامه ای صلح آمیز به مسکو احضار شده بود، ابتدا نپذیرفت، اما سپس مجبور شد به خواسته های تزار و شورای تقدیس تسلیم شود. 12 مارس 1564او به اسقف اعظم کازان و سویاژسک منصوب شد. او با فرمانروایی بر گله خود، به طور پیوسته در رد پای معلم و مرشد بزرگ خود، سنت گوریا قدم برداشت. او به ویژه در مورد گسترش ایمان مسیح غیرت داشت. برای این کار، او یک خوابگاه در صومعه زیلانتوف (صومعه خواب مقدس زیلانتوف، واقع در شهر کازان در کوه زیلانتووا) به منظور افزایش تعداد راهبان در این صومعه و گسترش مدرسه برای کودکان خارجی معرفی کرد.

جالب است که مروری بر هرمان از یکی از معاصرانش، شاهزاده کوربسکی آندری میخایلوویچ (1528-1583)، مشهور در تاریخ روسیه، که بعداً به غرب مهاجرت کرد، به جای مانده است: «هرمان مردی از خانواده اشرافی بود، نه چندان قد بلند مانند ذهن، شوهر صادق و زندگی مقدس، دانش آموز کتاب مقدس و غیور خدا در امور معنوی. او در هیچ رسم شیطانی و ریاکاری دست نداشت، اما مردی ساده، راستین، تزلزل ناپذیر، یاور بزرگی بود برای گرفتاران در گرفتاری ها و بدبختی ها و بسیار مهربان با فقرا.

چوپان بی آبرو

با کمک قدیس، صومعه سنت جان باپتیست در کازان ساخته شد که هنوز هم وجود دارد. بنای این صومعه نشانه ای آشکار از تلاش های غیور قدیس برای شکوه کلیساهای خداست. در چنین کارهایی، قدیس حدود دو سال بر گله کازان حکومت کرد.

در سال 1566، متروپولیتن آتاناسیوس مسکو، به دلیل وخامت وضعیت سلامتی، از اداره کلیسا خودداری کرد. زندگی سخت زاهدانه اسقف اعظم هرمان برای تزار ایوان مخوف کاملاً شناخته شده بود و او آرزو داشت که هرمان تاج و تخت را به دست گیرد. به دستور تزار، سنت سنت کازان به مسکو احضار شد. با این حال، در آن زمان، ایوان چهارم خود را با نگهبانان نالایق احاطه کرد که از اعتماد تزار سوء استفاده کردند و مرتکب بی عدالتی و ظلم شدند.

هرمان که به خواست تزار به مسکو احضار شد، ابتدا باری را که بر دوش او گذاشته شده بود رد کرد. اما تزار مخالفت ها را تحمل نکرد و هرمان مجبور شد حتی قبل از انتصاب به درجه متروپولیتن در اتاق های کلان شهر مستقر شود. و در اینجا اراده روحانی واقعی او ظاهر شد که یافتن آن در "شاهزاده های کلیسا" بسیار دشوار است. با دیدن بی عدالتی هایی که توسط یاران شیطان صفت پادشاه به مردم وارد می شد، با اندوه متوجه شد که شخصیت پادشاه چقدر تغییر کرده است. وفادار به وظیفه شبانی خود، شروع به پند دادن تزار مقتدر کرد، از او خواست جلوی جنایات را بگیرد و به توبه دعوت کرد.

قدیس برای متروپولیتن فیلیپ (کولیچف) شفاعت کرد که او نیز با غیرت تزار و نگهبانان را محکوم کرد. نگهبانان با اطلاع از این موضوع شروع به گفتن به تزار کردند که محکومیت های هرمان بی معنی است و حاکم بزرگ نباید به آنها گوش دهد. الکسی باسمانوف مورد علاقه تزار و پسرش بیشتر علیه قدیس صحبت کردند. همه نگهبانان از تزار خواستند که هرمان را به کلان شهر نبرد. ایوان مخوف به موارد مورد علاقه خود گوش داد. او دستور داد که آن را به هرمان برسانند: "تو هنوز به کلان شهر بالا نیامده ای و اکنون آزادی من را می گیری."

قدیس حدود دو سال را در مسکو با شرم گذراند. او با وجود اینکه اسقف اعظم کازان محسوب می شد، اجازه رفتن به کازان را نداشت. در این زمان او تحت نظارت ضابطان و در بازداشت بود. اما نکوهش کننده بی ریا دروغ، حتی در اسارت برای نگهبانان موذی خطرناک بود. سنت هرمان در 6 نوامبر 1567 در مسکو در طی یک بیماری طاعون درگذشت، اما این عقیده وجود دارد که او به نحوی به دستور تزار کشته شده است.

بر اساس زندگی سنت فیلیپ، هرمان در سلول خود توسط یک نگهبان کشته شد که با تبر سر او را برید. کالبد شکافی یادگارهای قدیس در سال 1922 تا حدی این نسخه را تأیید کرد. در شرح یادگار آمده است: «سر او بریده شد و به نوعی در یک اعدام معمولی غیرعادی بود، با دو ضربه - یکی در جلو، بریدن قسمت پایین و دیگری در پشت گردن. سنت هرمان در کلیسای سنت نیکلاس صومعه Sviyazhsk به خاک سپرده شد.

تجلیل از اسقف اعظم هرمان

اما خداوند خشنود شد که قدیس خود را با معجزات و نشانه های مختلف جلال دهد. در جریان بازسازی کلیسای سنت نیکلاس، بقایای این قدیس پیدا شد.

در سال 1592، ساکنان سویاژسک، با شنیدن معجزات از بقایای سنت هرمان، به تزار تئودور یوآنویچ روی آوردند و به پدرسالار تمام روسیهایوب با درخواستی که به آنها اجازه داده شود آثار مقدس را از مسکو به صومعه Sviyazhsky که توسط خود قدیس تأسیس شده است منتقل کنند. این درخواست برآورده شد: در 25 سپتامبر 1592، یادگارهای مقدس توسط ساکنان Sviyazhsk به طور رسمی مورد استقبال قرار گرفت. بسیاری از شفاهای معجزه آساو نشانه هایی در این رویداد اتفاق افتاد.

به محض اینکه بقایای سنت هرمان به کلیسای اسامپشن صومعه سویاژسک آورده شد، عطری عالی در سراسر صومعه پخش شد. در آن لحظه دو مرد نابینا بینایی خود را پیدا کردند و معجزات بسیار دیگری رخ داد. بیش از صد سال بعد، در سال 1696، یادگارهای قدیس بار دیگر شاهد بود و از آن زمان یک جشن عمومی برای یادبود قدیس در سراسر روسیه آغاز شد.

در 23 ژوئیه 1704، بقایای قدیس از محراب کلیسای Assumption به خود کلیسا منتقل شد. در سال 1842، ضریح طلاکاری شده نقره ای جدید برای بقایای سنت هرمان ساخته شد، و در سال 1888 یک میتر جدید بر سر قدیس گذاشتند، در حالی که پروتکل به فساد ناپذیری بقاع و بریدگی گردن اشاره کرد. که امکان صحبت در مورد آن را فراهم کرد شهادتسنت هرمان در دوره اتحاد جماهیر شوروی، زیارتگاه حاوی آثار مقدس هرمان باز شد و پس از بسته شدن صومعه در سال 1925، آثار ناپدید شد.

در سال 2000، ذره ای از بقایای سنت هرمان پیدا شد که در یک تکیه در زیر محراب کلیسای شگفت انگیزان یاروسلاول پنهان شده بود، جایی که ظاهراً در سال 1929 از صومعه سنت جان باپتیست منتقل شده بود.

هرمان، اسقف اعظم کازان

قدیس، اسقف اعظم کازان، در شهر استاریتسا، استان Tver، در این شهر به دنیا آمد اوایل شانزدهمهنر، در سالهای اول سلطنت خود رهبری کرد. کتاب واسیلی ایوانوویچ. سنت هرمان، در جهان، گریگوری فدوروف، بر خلاف نظر آرچ، پسر سادیرف پولف است. فیلارت، پسر فئودور آفاناسیویچ پولف نبود که در شجره نامه ها بی فرزند نشان داده شده است، از خانواده پولف، از تبار شاهزادگان اسمولنسک، بلکه همانطور که توسط کتاب آزاد جوزف از صومعه ولوکولامسک و تعدادی نامه از مجموعه مشخص شده است. از دانشکده اقتصاد، او پسر صاحب پدری روسی و ولوکولامسک، فئودور سادیر ایوانوویچ گاوریلوف-پلوف، در صومعه (از 1531) فیلوتئوس، بزرگ و خزانه دار صومعه جوزفوف ولوکولامسک (درگذشته پس از 1556) بود. ارتباط با خانواده پولف فوق را نمی توان مستند کرد. با این حال، بر اساس همان دفتر سپرده و نامه های دانشکده اقتصاد، می توان پدر سنت هرمان را با مالک پدری ولوکولامسک، فئودور ایوانوویچ گاوریلف-مارینین شناسایی کرد، در حالی که قدیمی ترین اخبار در مورد خانواده مارینین، تاریخ گذاری است. به سال 1401 و گزارش در مورد لشکرکشی ارتش مسکو به تورژوک به فرماندهی فرماندار الکساندر پول، جد پولف ها، ایوان تولبوزین و ایوان مارینین یا مارین، که دو نفر اول نه تنها همسایه املاک روزا هستند. و در ولوک لامسکی، جایی که مارینین ها همچنین دارای املاک بودند، اما همچنین بستگانی از تبار خواهر و برادرشان - شاهزاده های فئودور و کنستانتین یوریویچ فومینسکی، دلایلی را برای فرض وجود رابطه یا وابستگی بین هر سه شرکت کننده در مبارزات ارائه می دهد. گرگوری که ذاتاً آرام و ملایم بود، از بازی و سرگرمی با کودکان هم سن و سال خود لذت نمی برد و همراهی با والدینش را ترجیح می داد که او را به عنوان نمونه ای زنده از پارسایان واقعاً خدمت می کردند. زندگی مسیحی. وقتی به سن نوجوانی رسید والدینش می خواستند کارهای خانه را به او بیاموزند اما دنیا با دغدغه ها و شلوغی هایش او را جذب نکرد. او وقت خود را به دعاهای متفکرانه و مطالعه آثار پدران مقدس کلیسا می گذراند و چنان سخت روزه می گرفت که والدینش از ترس سلامتی او از او التماس می کردند که خود را خسته نکند. میل به تنهایی گریگوری را در اواخر دهه 30 قرن شانزدهم برانگیخت. با برکت والدینش به صومعه جوزف ولوکولامسک بازنشسته شد. در این زمان، در میان برادران گوری (بعداً سلسله مراتب عالی کازان) بود که به زودی رهبر صومعه ولوکولامسک شد. هنگامی که گریگوری با نام هرمان، رهبر او در مطالعه بیشتر نوشته‌های سنت، نذر رهبانی کرد. ماکسیم یونانی که برای تصحیح کتابها در صومعه جوزف-ولوکولامسک در تبعید زندگی می کرد، پدر کلیسا شد. هرمان با پشتکار تمام اطاعت‌هایی را که به او محول شده بود انجام داد و به ویژه طبق دستور ابوت گوریا در بازنویسی کتاب‌های مقدس، کتاب‌های مذهبی و آثار سنت مقدس کار کرد. پدران

هرمان با زهد و دانش خود از کتاب مقدس احترام جهانی برادران صومعه ولوکولامسک را به دست آورد. با گذشت زمان، شهرت در مورد او به زادگاهش استاریتسا رسید و در سال 1551 نمایندگانی از برادران صومعه استاریتسا به ولوکولامسک رسیدند و می خواستند هرمان را به عنوان راهبایی داشته باشند. هرمان برای مدت طولانی امتناع کرد، اما در نهایت مجبور شد به درخواست های آنها تسلیم شود و برای شروع به اسقف اعظم آکاکی به Tver برود. آلمانی که توسط او به درجه ارشماندریت ارتقا یافت ، مدیریت صومعه Assumption در استاریتسا را ​​بر عهده گرفت و قوانین سختگیرانه ای را برای صومعه Volokolamsk در آنجا وضع کرد و نمونه ای برای برادران در اجرای غیور عهدهای رهبانی بود. پس از دو سال و نیم، هرمان ایوب (که بعداً پدرسالار مسکو و تمام روسیه بود) را به عنوان راهبایی منصوب کرد و به صومعه ولوکولامسک بازگشت، جایی که در آن زمان پدرش راهب فیلوتئوس و رهبر سابقش ابوت گوری در آنجا بود. ، در میان برادران به دلیل وضعیت بد سلامتی از اداره صومعه خودداری کردند. در سال 1554، هرمان به شورایی به مسکو احضار شد تا ماتوی باشکین بدعت گذار را نصیحت کند، و شورا او را برای آموزش و پند به او سپرد.

در سال 1555، گوری به سمت مقر اسقفی تازه افتتاح شده در کازان منصوب شد و آلمان، طبق دستور او، تأسیس یک صومعه در شهر Sviyazhsk را به عهده گرفت. علیرغم دشواری یافتن کارگران، پس از یک سال و نیم، کلیسای سنت نیکلاس ساخته شد و همراه با آن یک غذای برادرانه، سپس برج ناقوس و پنج سال بعد معبد باشکوهی به نام خوابگاه مادر ساخته شد. خدایی که امروز هم وجود دارد. با توجه به افکار سنت گوری و تزار ایوان مخوف، صومعه سویاژسک قرار بود در خدمت امر گسترش مسیحیت، هم در بین محمدیان و هم در میان چرمیس ها و چوواش ها که در ساحل راست ولگا زندگی می کردند، باشد. شایعه زندگی مقدس هرمان نه تنها مسیحیان را به صومعه Sviyazhsk جذب کرد. محمدیان و مشرکان نیز چون دیدند که با همه یکسان رفتار می‌کند، برخی برای نصیحت و برخی برای صدقه نزد او آمدند و کم کم حقایق را آموختند. ایمان مسیحیو غسل تعمید گرفتند. سنت گوری به هرمان اعتماد خاصی نشان داد. او صومعه سویاژسک را از دربار خود آزاد کرد و کل روحانیون ناحیه سویاژسک را به دربار هرمان سپرد.

پس از مرگ سنت گوریا (از 4 دسامبر تا 5 دسامبر 1564 طبق تقویم سپتامبر)، هرمان بود. به مسکو احضار شد، زیرا ایوان وحشتناک و متروپولیتن آتاناسیوس او را جانشینی مطلوب برای سلسله مراتب فقید کازان یافتند. هرمان خود را شایسته رتبه اسقفی نمی دانست و به شدت این افتخار را رد کرد، اما همچنان مجبور بود تسلیم تصمیم تزار و متروپولیتن شود. در 12 مارس 1564، هرمان به اسقف اعظم کازان و سویاژسک منصوب شد و با بازگشت به کازان، اداره اسقف نشین کازان را بر عهده گرفت.

برای آموزش خارجیانی که تازه به مسیحیت گرویده بودند، مدارسی در صومعه های کازان تأسیس شد. سنت هرمان یک خوابگاه در صومعه زیلانتوف تأسیس کرد که در نتیجه تعداد راهبان و دانش آموزان خارجی در مدرسه صومعه افزایش یافت. او ساخت وجوه خودصومعه ایوانوفسکی در کازان که کلیسای آن تا اواسط دهه 80 قرن نوزدهم وجود داشت و سپس ویران شد. در جای خود ساخته شده است معبد جدید, اندازه بزرگتر، اما برخلاف سبک قبلی.

در ماه مه 1566، متروپولیتن مسکو آتاناسیوس درخواست کرد به دلیل بیماری بازنشسته شود و تزار جان واسیلیویچ آرزو کرد که او را به عنوان جانشین سنت هرمان ببیند که به مسکو احضار شده بود. تزار به هرمان دستور داد تا در کلان شهر مستقر شود، علیرغم این واقعیت که او درخواست کرد که از دست شهروندی خلاص شود. هرمان پس از گذراندن دو روز در صحن متروپولیتن، تزار را دید، دوباره التماس کرد که از درجه رفیع او در امان بماند و در همان زمان «با کلماتی آرام و ملایم، سخنان تنبیه خود را به یاد آورد و آن قضاوت وحشتناک خدا و بی طرفان را به یاد آورد شکنجه هر فرد در مورد اعمال، بنابراین تزارها، مانند ساده است." پس از اطلاع از این گفتگو از خود تزار، نگهبانان سعی کردند او را در برابر مردی قرار دهند که به نظر آنها می توانست حتی بیشتر از آنچه سیلوستر و آداشف در سال های گذشته از آن برخوردار بودند به دست آورد. یحیی دستور داد که قدیس را فوراً از کلانشهر اخراج کنند و این جمله را بیان کرد: "شما هنوز به کلان شهر ارتقا پیدا نکرده اید، اما قبلاً ناخواسته مرا مقید کرده اید." پس از این، قدیس حدود دو سال در مسکو زندگی کرد، اما همچنان به عنوان اسقف اعظم کازان شناخته می شود. فیلیپ به عنوان متروپولیتن مسکو منصوب شد. متعاقباً از محکومیت های فیلیپ خشمگین شد، تزار او را از درجه شهری محروم کرد، اما برای رهایی از مسئولیت، اسقف ها را برای محاکمه او دعوت کرد. فقط سنت هرمان تصمیم گرفت در دفاع از او صحبت کند. این شفاعت هیچ سودی برای فیلیپ نداشت، زیرا او محکوم و تبعید شد و خود هرمان جانش را جبران کرد: دو روز پس از محاکمه، در 6 نوامبر 1568، او را در سلولش پیدا کردند. از ترس خشم تزار، هیچ یک از اسقفانی که در آن زمان در مسکو بودند جرأت نکردند در خاکسپاری او شرکت کنند. او در کلیسای St. نیکلاس، ارشماندریت صومعه Sviyazhsk Herodion، که با او بود. شایعه ای در بین مردم پخش شد که هرمان در اثر بیماری طاعونی که در آن زمان در مسکو موج می زد جان خود را از دست داد ، اما در واقعیت به دست یکی از محافظان مرد که با دو ضربه سر او را برید.

در سال 1592، هنگامی که آثار او ناقص کشف شد و علائم و شگفتی های بسیاری شروع شد، ساکنان سویاژسک و راهبان صومعه عروج سویاژسک با درخواست اجازه برای انتقال آثار به سویاژسک به تزار تئودور یوانوویچ و پاتریارک ایوب مراجعه کردند. صومعه. توافق وجود داشت. در 25 سپتامبر 1592، بقایای سنت هرمان توسط اسقف اعظم کازان هرموژنس، بعداً پاتریارک، در مقابل جمعیت عظیمی از مردم در سویاژسک به طور رسمی مورد استقبال قرار گرفت و در کلیسای جامع اسوسپشن نزدیک دیوار سمت راست در ورودی محراب در سال 1704 آثار از محراب منتقل و در محلی که تا کنون باقی مانده است قرار داده شد.

در خاتمه، در اینجا به بررسی کتاب می پردازیم. کوربسکی درباره قدیس هرمان: «و گویی که او مردی با بدن بزرگ بود، بنابراین او دارای ذهنی عالی بود، و مردی با زندگی پاک و واقعاً مقدس، و پیرو کتب مقدس، و غیور به خدا، و در بسیاری از آثار معنوی و ماکسیم فیلسوف (ماکسیم یونانی) تا حدودی درگیر تعالیم بود، اگرچه او از نسل اوسیفلانسکی بود، اما به هیچ وجه درگیر عرف شرور و ریاکاری معمول آنها نبود. او مردی ساده و راستگو و تزلزل ناپذیر بود و در مصیبت ها و گرفتاری ها یاور بزرگی بود و نسبت به فقرا نیز بسیار مهربان است.»

زندگی St. هرمان و مداحی تشییع جنازه، صد سال پس از مرگ او، از طرف لارنس متروپولیتن کازان (1657-1673)، توسط راهب صومعه خواب سویاژسک، جان، گردآوری شد، که بیان می کند که به دلیل فقدان یادداشت های مدرن در مورد سنت. . هرمان "ابر فراموشی حافظه اش را می پوشاند." هم زندگی و هم مداحی تشییع جنازه، که نوشته شده است، همانطور که خود نویسنده می گوید، "در کلمات کلی"، اطلاعات کمی دارند.

"قصه های شاهزاده کوربسکی." اد. 3. N. G. Ustryalova. سن پترزبورگ، 1868 - V. O. Klyuchevsky، "زندگی باستانی قدیسان روسیه به عنوان منبع تاریخی"، M. 1871 - N. P. Barsukov، "منابع تشییع نگاری روسی". سنت پترزبورگ 1882 - M. S. Rybushkin، "تاریخ کازان"، 1847 - Plyushar، "دایره المعارف"، جلد 14. - Z. G. Eliseev، "زندگی سنت گوری، هرمان و بارسانوفیوس، کاز و سویاژ معجزه گر." کازان 1847 - "قدیس مسیح آلمان. منتشر شده توسط Vysokopr. Arseny، اسقف اعظم کاز. و Sviyazh." کازان، 1900 در 16 درجه (برگرفته از اخبار اسقف کازان برای سال 1900). - گزارش N.V. Myatlev: "اسقف اعظم هرمان کازان و خانواده پولوف" که در جلسه انجمن تاریخی و تبارشناسی در مسکو در 19 نوامبر 1913 خوانده شد و یکی از فصول مطالعه او را در مورد "خانواده پولف" نشان داد. برای انتشار آماده شد.

V. Korsakova.

(پلوفتسوف)

هرمان، اسقف اعظم کازان

خیابان، اسقف اعظم کازان. † در سال 1568. آثار در Sviyazhsk، در صومعه Bogoroditsky قرار دارد. این یادبود در 6 نوامبر، روز مرگ او، و 23 ژوئیه، روز انتقال یادگارهای او از مسکو، جایی که درگذشت، به سویاژسک جشن گرفته می شود. سنت جی از شاهزادگان آمد. خانواده پولف؛ در دنیا او را گریگوری می نامیدند. در صومعه ولوکولامسک تندرستی دریافت کرد. او در اینجا تحت رهبری هگومن گوری (بعداً اسقف اعظم کازان) کار کرد و روی کپی کردن کتابها کار کرد. سنت گوری، با سازماندهی یک گله جدید کازان، سنت را برای پیوستن به کارکنان خود فراخواند. G. ، که صومعه Sviyazhsk-Bogoroditsky را که در آن زمان تأسیس شد مدیریت کرد ، که برای گسترش مسیحیت در بین خارجیان منطقه کازان بسیار مهم بود. پس از مرگ St. گوریا (1564) جی توسط شورای قدیسان به جانشینی او انتخاب شد و معلوم شد که جانشین شایسته کار او است. در سال 1566، به درخواست فوری ایوان مخوف، بر خلاف میل او، به عنوان متروپولیت مسکو منصوب شد. اما هنگامی که او خواستار لغو اپریچنینا شد، تزار او را با بی شرمی از مسکو اخراج کرد.

چهارشنبه "زندگی سنت جی."، الیزوا. یک زندگی باستانی که 100 سال پس از مرگ قدیس از سخنان لارنس متروپولیتن کازان گردآوری شده است، در بلاگووشچ نگهداری می شود. کلیسای جامع در کازان.

(بروکهاوس)

دایره المعارف بزرگ زندگینامه. 2009 .

ببینید «هرمان، اسقف اعظم کازان» در سایر لغت نامه ها چیست:

خیابان، اسقف اعظم کازان. در سال 1568 درگذشت. آثار در Sviyazhsk، در منطقه Bogoroditsky قرار دارد. این یادبود در 6 نوامبر، روز مرگ او، و 23 ژوئیه، روز انتقال یادگارهای او از مسکو، جایی که درگذشت، به سویاژسک جشن گرفته می شود. سنت جی از شاهزادگان آمد. یه جورایی...... فرهنگ لغت دایره المعارفیاف. بروکهاوس و I.A. افرون