تابلوی روبنس "نزول از صلیب" (1612 - 1914) دومین نقاشی از محراب های بزرگ این نقاش است که برای کلیسای جامع بانوی ما در آنتورپ نقاشی شده است.
بخش تاریخی
کار از سه قسمت تشکیل شده است. سمت چپ «ملاقات دو خواهر»، وسط «نزول از صلیب» و سمت راست «ارائه» است. «نزول از صلیب» نقاشی از روبنس است که به سبک باروک تحت تأثیر مکتب ونیزی کشیده شده است. طرح رنگ، و همچنین کیاروسکورو، یادآور آثار کاراواجو در دوره روم است، که اساس رئالیسم را بنا نهاد و از سنین جوانی به ضعف زندگی فکر می کرد.
در نظر گرفته شده است که تابلوی مرکزی 421x311 سانتی متر است نمازخانه انجمن صنفی Arquebusiers. این اثر هرگز فلاندر را ترک نکرد. فقط ناپلئون که کشور را در سال 1794 فتح کرد، او را به پاریس برد. پس از شکست در سال 1815، تابلوی روبنس با عنوان "نزول از صلیب" به سرزمین خود بازگشت.
ماریا و الیزابت
پانل سمت چپ ملاقات مریم و الیزابت پس از بشارت را توصیف می کند، زمانی که الیزابت میانسال و بی فرزند سرانجام باردار شد.
در این هنگام نوزاد در شکم مریم پرید و الیزابت مملو از روح القدس شد و با جدیت و با شور و شوق مادر خدا را از آینده خود آگاه کرد. این فرض وجود دارد که مدل رامبراند برای مری، همسر باردار جوانش ایزابلا برانت بود. از چپ به راست، زندگی ناجی برای ما ظاهر می شود - نقاشی روبنس "نزول از صلیب".
مرکز ترکیب
در پانل مرکزی 9 شکل وجود دارد. از نظر ترکیبی، آنها به صورت مورب قرار دارند. این به عمل پویایی می بخشد. کارگران در بالا با دست و دندان پارچه را با احتیاط و با احتیاط جسد مسیح را از پله ها بیرون می آورند.
سنت جان با لباس های قرمز با یک پا روی پله ها ایستاده است. تمام شکل او برای حمایت از بدنش به پرانرژی ترین حالت قوس می کرد. روبنس نزول از صلیب را اینگونه به تصویر می کشد. یکی از پاهای ناجی، با آثار ناخن خونی، به آرامی شانه زیبای مجدلیه با موهای طلایی را لمس می کند.
جسد مسیح با سر افتاده بر شانه، که با مرگ مخدوش نشده است، دقیق ترین تصور را از تلخی پایان می دهد. مسیر زندگی. نقاشی روبنس "نزول از صلیب" در این باره می گوید. بدن ناجی بدون قدرت روی پرده می لغزد، که همه با دقت از آن حمایت می کنند. یوسف آرامی و نیکودیموس که در دو طرف پلکان قرار دارند، به همراه کارگران مربعی را تشکیل می دهند. مادر خدا با لباس آبی عزا دستانش را به سوی پسرش دراز می کند. در گوشه سمت راست کنار پله ها یک حوض مسی وجود دارد که در آن میخ ها جمع می شوند و یک صلیب پوشیده از خون خشک شده. نور روزبیرون می رود جمعیت افراد کنجکاو قبلاً متفرق شده بودند.
پانل سمت چپ - شمع
این تصویر رومن رپف سابق و اکنون حامی سفارش آرکبوزیر که این نقاشی را سفارش داده است، با کودک مقدس ملاقات می کند تا او را از رودخانه عبور دهد.
کودک بسیار سنگین بود، زیرا همه بارهای دنیا را به دوش می کشید. بعداً مسیح رپف غول پیکر را با نام کریستوفر غسل تعمید داد.
"نزول از صلیب" تابلویی از روبنس است که خواسته یا ناخواسته در آن مهارت فنی خود را با تمام درخشش به نمایش گذاشته است. روبنس تصویر مسیح را خلق کرد و آن را به طور کامل آشکار کرد. این نقاش نه تنها یک سکولار بزرگ، بلکه بزرگترین هنرمند مذهبی شد. رنگ، شکل و ترکیب، توضیح و تفسیری از ایمان معاصران او ارائه کرد. این پایان شرح نقاشی پیتر روبنس "نزول از صلیب" است.
در همان عصر، اندکی پس از هر اتفاقی که افتاده بود، عضو معروف سنهدرین، مرد ثروتمند یوسف آریماتیایی (از شهر آریماته) نزد پیلاطس می آید. یوسف شاگرد مخفی عیسی مسیح بود، مخفیانه - از ترس یهودیان. او مردی مهربان و صالح بود که نه در شورا و نه در محکومیت منجی شرکت نکرد. او از پیلاطس اجازه خواست تا جسد مسیح را از صلیب خارج کند و دفن کند. پیلاطس تعجب کرد که عیسی مسیح به این زودی مرد. او صدیبی را که نگهبان مصلوب شده بود فراخواند، هنگام مرگ عیسی مسیح از او آموخت و به یوسف اجازه داد تا جسد مسیح را برای دفن ببرد. یوسف پس از خریدن کفن (پارچه برای دفن) به گلگوتا آمد. یکی دیگر از شاگردان مخفی عیسی مسیح و یکی از اعضای سنهدرین، نیکودیموس، نیز آمد. او با خود برای دفن یک مرهم معطر گرانبها - ترکیبی از مر و آلوئه - آورد. آنها جسد نجات دهنده را از صلیب برداشتند، او را با بخور مسح کردند، او را در کفن پیچیدند و او را در قبر جدیدی در باغ نزدیک گلگوتا گذاشتند. این مقبره غاری بود که یوسف آریماتیایی برای دفن خود در صخره کنده بود و هنوز کسی در آن دفن نشده بود. جسد مسیح را در آنجا دفن کردند، زیرا این مقبره نزدیک گلگوتا بود و زمان کمی بود، زیرا عید بزرگ عید پاک نزدیک بود. سپس سنگ عظیمی را به درب تابوت غلتاندند و رفتند. مریم مجدلیه، مریم یوسف و زنان دیگر در آنجا بودند و نظاره گر چگونگی گذاشتن جسد مسیح بودند. پس از بازگشت به خانه، مرهم گرانبهایی خریدند تا به محض سپری شدن اولین روز بزرگ عید، که طبق قانون، همه باید در آرامش باشند، بدن مسیح را با این مرهم مسح کنند. اما دشمنان مسیح با وجود تعطیلات بزرگ خود آرام نگرفتند. روز بعد، شنبه، کاهنان اعظم و فریسیان (که آرامش روز سبت و تعطیلات را به هم زدند) جمع شدند، نزد پیلاطس آمدند و از او پرسیدند: «آقا، ما به یاد آوردیم که این فریبکار (آنطور که جرأت کردند عیسی مسیح را صدا کنند) در حالی که هنوز زنده بود، گفت: «پس از سه روز برمی خیزم، بنابراین دستور دهید که قبر را تا روز سوم نگهبانی کنند، تا شاگردانش که شبانه می آیند، او را ندزدند و به مردم نگویند که او برخاسته است.» از مردگان، و سپس آخرین فریب بدتر از اول خواهد بود.» پیلاطس به آنها گفت: "شما یک نگهبان دارید، تا جایی که می توانید نگهبانی دهید." سپس کاهنان اعظم و فریسیان به سمت قبر عیسی مسیح رفتند و غار را به دقت بررسی کردند و مهر خود (سنهدرین) را بر سنگ زدند. و نگهبانی نظامی بر مقبره خداوند گذاشتند. هنگامی که جسد ناجی در قبر قرار گرفت، او با روح خود به جهنم برای ارواح افرادی که قبل از رنج و مرگ او مرده بودند فرود آمد. و همه ارواح انسانهای صالح را که منتظر ظهور منجی بودند از جهنم آزاد کرد.
توجه: در انجیل رجوع کنید به: متی، فصل. 27، 57-66; از Mark, ch. 15، 42-47; از لوقا، فصل. 23، 50-56; از جان، فصل. 19، 38-42.
نزول از صلیب
بسیاری از زنان آنجا ایستاده بودند و تماشا می کردند. در میان آنها، علاوه بر مادر عیسی، مریم مجدلیه و مریم مادر یعقوب و یوشیا و زنان دیگری بودند که از او پیروی کردند و او را خدمت کردند. و چون غروب شد، یوسف مردی ثروتمند از شهر آریماتیا آمد. و گرچه این یوسف نیز عضو شورا بود، اما در محاکمه عیسی شرکت نکرد، زیرا خود نزد عیسی درس خوانده و منتظر ملکوت آسمان بود.
و به این ترتیب، از آنجایی که از قبل عصر جمعه قبل از شنبه مقدس بود، برای اینکه در چنین روزی اجساد را بر روی صلیب رها نکند، یوسف نزد پونتیوس پیلاطس رفت تا بخواهد جسد عیسی را پس دهند. و پیلاطس متعجب از اینکه عیسی قبلاً مرده است، صدیقه را صدا زد و از او پرسید که عیسی چند وقت پیش مرده است. و چون صدیر به او گفت، دستور داد جسد را به یوسف بدهند.
اما ابتدا سربازان آمدند و برای جلوگیری از رنج مصلوب، پای دو دزد را شکستند. و چون نزد عیسی آمدند و دیدند که او مرده است، پاهای او را نشکستند. اما یکی از رزمندگان با نیزه سینه او را سوراخ کرد و بلافاصله خون و آب از زخم جاری شد.
پس از این، یوسف، شاگرد مخفی عیسی، از ترس یهودیان، جسد را از صلیب بیرون آورد. و در اینجا شخصی نیقودیموس بود که یک بار نزد عیسی آمد. و این نیقودیموس بخور آورد و بدن عیسی را با آن شستند و سپس او را در قنداق پیچیدند، چنانکه معمولاً او را در یهودیه دفن می کردند. سپس جسد عیسی را در تابوت گذاشتند - غارهایی که مردگان در آن دفن می‌شدند به این نام خوانده می‌شد و آن را به سمت ورودی می‌غلتیدند. سنگ بزرگ.
از کتاب کتاب مقدس عهد جدید نویسنده میلنت اسکندرگشایش هفت مُهر چشم انداز چهار سوار (فصل ششم) رؤیای هفت مهر مقدمه ای برای مکاشفه های بعدی آخرالزمان است. باز شدن چهار مهر اول، چهار سوار را نشان می دهد که نماد چهار عاملی هستند که همه تاریخ را مشخص می کنند
از کتاب کتاب مقدس در تصاویر کتاب مقدس نویسنده از کتاب قانون خدا نویسنده اسلوبودسکایا کشیش سرافیمنزول از صلیب و دفن منجی در همان شب، اندکی پس از هر اتفاقی که افتاده بود، عضو معروف سنهدرین، مرد ثروتمند یوسف آریماتیایی (از شهر آریماته) نزد پیلاطس می آید. یوسف شاگرد مخفی عیسی مسیح بود، مخفیانه - از ترس یهودیان.
از کتاب داستان انجیل. کتاب سوم. پایان رویدادها داستان انجیل نویسنده ماتویفسکی کشیش پاولنزول از صلیب و دفن مت. 27، 57-61; Mk. 15، 42-47; خوب. 23، 50-56; که در. 19، 31-42 همراه با مرگ نجات دهنده الهی بر روی صلیب، طبیعت شوکه شده ساکت شد، گویی نمی خواست آرامش بیمار را برهم بزند: تاریکی از بین رفت، زلزله متوقف شد. روز بزرگ و مقدس
از کتاب آخرین روزهای زندگی زمینی خداوند ما عیسی مسیح نویسنده بی گناه خرسونفصل بیست و هشتم: فرود آمدن از صلیب و دفن یوسف آریماتیایی از پیلاطس برای دفن جسد عیسی اجازه می خواهد. - شخصیت خواهان. - شرکت در دفن نیقودیموس. - جای تابوت - خاکسپاری. - وضعیت روحی شاگردان و ستایشگران عیسی
از کتاب گفتگو با پاتریارک آتناگوراس توسط کلمان اولیویه برگرفته از کتاب متن تربنیک به زبان روسی نویسنده نویسنده ناشناسدعای برداشتن تاج در روز هشتم کاهن: پروردگارا خدای ما که تاج سال را برکت داد و دستور داد این تاج ها را بر کسانی که در ازدواج قانونی با یکدیگر ازدواج کرده اند بگذارند و به عنوان پاداش پاکدامنی عطا کن. بر آنها، زیرا آنها در یک ازدواج خالص که توسط تو حلال شده بود، متحد شدند.
برگرفته از کتاب انجیل مصور نویسندهگشایش مهر هفتم. مکاشفه 8: 1-8 و هنگامی که مهر هفتم را گشود، به مدت نیم ساعت سکوت در آسمان برقرار شد. و هفت فرشته را دیدم که در برابر خدا ایستاده بودند. و هفت شیپور به آنها داده شد. و فرشته دیگری آمد و در مقابل مذبح ایستاده بود و یک معطر طلایی در دست داشت. و داده شد
از کتاب کتاب مقدس. ترجمه مدرن(ماشین ها) کتاب مقدس نویسندهباز کردن شش مهر اول 1 بره را دیدم که اولین مهر از هفت مهر را باز کرد و سپس شنیدم که یکی از چهار موجود زنده با صدای رعدآلود گفت: «بیا!» نگاه کردم و یک اسب سفید دیدم. سوارکاری مسلح به کمان روی آن نشسته بود و تاجی به او دادند.
از کتاب انجیل. ترجمه جدید روسی (NRT، RSJ، Biblica) کتاب مقدس نویسندهباز کردن مهر هفتم 1 هنگامی که بره مهر هفتم را باز کرد، حدود نیم ساعت در آسمان سکوت برقرار شد. 2 هفت فرشته را دیدم که در حضور خداوند متعال ایستاده بودند و هفت شیپور به آنها داده شد. 3 آنگاه فرشته دیگری آمد و ظرفی طلایی برای سوزاندن بخور در دست داشت و ایستاد
برگرفته از کتاب انجیل در بناهای شمایل نگاری نویسنده پوکروفسکی نیکولای واسیلیویچباز کردن شش مهر اول 1 بره را دیدم که اولین مهر از هفت مهر را باز کرد و سپس شنیدم که یکی از چهار موجود زنده با صدای رعدآلود گفت: «بیا!» نگاه کردم و یک اسب سفید دیدم. سوارکاری مسلح به کمان روی آن نشسته بود که تاجی به او دادند.
از کتاب تفسیر انجیل نویسنده گلادکوف بوریس ایلیچباز کردن مهر هفتم 1 هنگامی که بره مهر هفتم را باز کرد، حدود نیم ساعت در آسمان سکوت برقرار شد. 2 هفت فرشته را دیدم که در حضور خدا ایستاده بودند و هفت شیپور به آنها داده شد. 3 آنگاه فرشته دیگری آمد و ظرفی طلایی در دست داشت و ایستاد
برگرفته از کتاب حلقه کامل سالانه آموزش های مختصر. جلد سوم (ژوئیه–سپتامبر) نویسنده دیاچنکو گریگوری میخایلوویچفصل 6 درخواست پیلاطس برای جسد عیسی در حال بیرون آوردن او از صلیب قرار دادن در مقبره تصاویر این رویدادها (متی XXVII، 57-60؛ مرقس پانزدهم، 43-47؛ لوقا XXIII، 50-53؛ یوحنا XIX، -42) سه ترکیب جداگانه را تشکیل می دهد. اما دوم و سوم گاهی به صورت مکانیکی در یک تصویر ترکیب می شوند. اولی مناسب است
از کتاب بیایید عید پاک را جشن بگیریم. سنت ها، دستور العمل ها، هدایا نویسنده Levkina Taisiyaفصل 44. راهپیمایی به سمت گلگوتا. مصلوب شدن. عیسی و دو دزد مرگ عیسی. بیرون آوردن جسد عیسی از صلیب و دفن او. بستن نگهبان به مقبره هنگامی که پیلاطس تصمیم گرفت به درخواست کاهنان اعظم باشد و عیسی را به خواست آنها تسلیم کرد (لوقا 23: 24-25)، سربازان عیسی را گرفتند و او را پیاده کردند.
از کتاب نویسندهدرس 4. بلندای صداقت و صلیب حیات بخشخداوند (قدرت صلیب مسیح) I. تعطیلات عالیبرپایی صلیب صادق و حیات بخش خداوند امروز به یاد دو رویداد اتفاق می افتد: اول، به یاد کشف صلیب خداوند و دوم - در
از کتاب نویسندهنزول از صلیب و تدفین منجی خاطرات روزهای گذشتهمؤمنان آخرین هفته - مقدس - روزه را به زندگی زمینی عیسی مسیح، رنج او بر روی صلیب، مرگ و دفن اختصاص می دهند. جسد مصلوب منجی که توسط شاگردانش یوسف و
18.04.2014در طول تاریخ، هنر مسیحی در دو جهت هنری توسعه یافته است: ارتدکس شرقی و کاتولیک غربی. تفاوت های اساسی شرق و غرب در سنت هایی است که از آنها پیروی می کنند.
شرقی ها میراث باستانی مسیحی را پذیرفتند و آن را تکثیر کردند و در مسیر معنویت و نمادگرایی عمیق تسلط یافتند. راه غرب، بر اساس فرهنگ منسوخ شده امپراتوری رم بت پرستان، تحت تأثیر اندیشه های سکولار قرار گرفت و از طریق منشور ادراک حسی و زیبایی شناختی از جهان توسعه یافت. با این حال، در طول سال ها این مناطق با یکدیگر تعامل داشته اند.
ایده ها و تصاویر اروپای غربیعمدتاً از قرن 18 به فرهنگ روسیه نفوذ کرد. هنر کلیساتربیت دینی و زیبایی‌شناختی، همواره مهم‌ترین مبنای شکل‌گیری و توسعه اندیشه‌های فرهنگی ملی مردم بوده است.
درک شرق
برداشتن عیسی مسیح از صلیب توسط هر چهار مبشر توصیف شده است که این رویداد را با نام یوسف آریماتیایی مرتبط می کنند. یوسف یکی از اعضای برجسته و ثروتمند سنهدرین بود. انجیل یوحنا (19:38) می گوید که او پنهانی شاگرد عیسی مسیح بود، اما این ترس به او اجازه نمی داد آشکارا احساسات خود را بیان کند. هنگامی که قربانی بزرگ در کالواری انجام شد، او ترسی نداشت که از پیلاطس برای دفن جسد مسیح اجازه بگیرد. همراه با نیقودیموس که مر و آلوئه آورد، جسد عیسی را در قنداق با عود پیچیدند و او را در قبری که در صخره ای که متعلق به یوسف بود حک شده دفن کردند. در متون مقدس به سایر شرکت کنندگان اشاره نمی شود، بنابراین، به عنوان یک قاعده، هنرمندان نیز به تصویر می کشند شخصیت هادفن مسیح: یحیی متکلم، مادر خدا و زنان مُر.
آغاز قرن سیزدهم نقطه عطفی برای بیزانس بود: در این زمان بود که اساس یک سبک جدیدکه هماهنگی واقعی را یافته است. در فضایی مملو از معنویت مهارشده و عمیق، اندیشه زاهدانه و جستجوی زاهدانه، واکنشی به هر چیز افراطی و زیاده‌روی در هنر اواخر قرن دوازدهم متولد شد. از جمله نمونه های برجسته زبان هنری جدید، "نزول از صلیب" (بیزانس، قرن سیزدهم، ذخیره شده در کوه آتوس) به صورت مینیاتوری حفظ شده است.
ترکیب چند فیگور مینیاتور متعادل و لاکونیک است. سادگی نقوش معماری تنها فضا را ترسیم می کند و توجه را بر رویداد اصلی متمرکز می کند. نمادگرایی و قراردادی بودن تصاویر، لحنی از فروتنی عاطفی خاص، اعتماد، گشاده رویی معنوی و فروتنی ایجاد می کند. کلیت فرم قانع کننده است و بیان شبح های واضح و قابل خواندن را افزایش می دهد. شکل پذیری تصاویر سرشار از شفقت و عشق عمیق است. رنگ آمیزی بر اساس تن های سرد مشخصه این دوره است. چهره های مرکزی یوسف در حال گرفتن بدن مسیح هستند. فیگور جوزف بازی می کند نقش مهمدر ترکیب: او یک تکیه گاه، یک جانشین، یک شاگرد فداکار مسیح می شود. حاضران مظهر عشق واقعی می شوند.
سنت بیزانس در خاک روسیه سایه هایی از صدای ملی به دست می آورد. در نماد قرن پانزدهم (موزه مرکزی فرهنگ و هنر روسیه باستان به نام آندری روبلوف) با همین موضوع از نماد کلیسای جامع صومعه کیریلو-بلوزرسکی، ویژگی های سبکی متعلق به مدرسه هنری روستوف قابل ردیابی است.
استاد نماد سیریل یکی از راه‌حل‌های ترکیبی پیچیده را برای این صحنه دنبال می‌کند که در هنر بیزانسی قرن چهاردهم رایج بود. ترکیب آیکون شبیه به آنچه در بالا بحث شد است، اما موقعیت شکل مسیح متفاوت است و پویایی و ریتم خاصی ایجاد می کند. به نظر می رسد یوسف عیسی را به مریم باکره می سپارد که گونه او را لمس می کند. فرم ها بزرگ می شوند، به یاد ماندنی می شوند، ویژگی های چهره ها ایستایی تاکید شده، خطوط هندسی، جزئیات غیر ضروری وجود ندارد. شکل ها بسیار محکم مدل شده اند، انعطاف پذیری افزایش یافته است. کنتراست های کیاروسکورو به ابزار اصلی در ایجاد حجم ایده آل تبدیل می شوند. همه این تکنیک های هنری جستجوی آگاهانه و هدفمند برای بازگشت محتوای دعایی نماد، بازگشت نور نمونه اولیه به آن بود، زیرا در تصویر مسیحی "درون بیشتر از بیرون می درخشد". همه کسانی که در اینجا به تصویر کشیده شده اند تقریباً محتوای درونی یکسانی دارند و بیننده نماد را بی نهایت غوطه ور شدن در حوزه های بازتاب عالی را احساس می کند. آنها خونسردی، خویشتن داری، قدرت و قدرت روح را با هم ترکیب می کنند. سایه های متعدد رنگ ها، کمک ها (در نقاشی آیکون ها - ضربات ورق های طلا یا نقره روی چین های لباس، پرها، بال های فرشته، روی نیمکت ها، میزها، تخت ها، گنبدها، نماد حضور نور الهی، جایگزین فضاها، - یادداشت ویراستار) پس زمینه های روشن حامل ایده زیبایی الهی هستند.
مرحله بعدی در توسعه نقاشی نمادها منعکس کننده تغییرات در جهان بینی مردم است. در نمادی از اواخر قرن 16 تا 17 (موزه بیزانس در آتن)، استاد یونانی به طرز درخشانی در جنبه فنی خارجی کار می کند.
این ترکیب از یک چشم انداز مستطیل استفاده می کند که نمای شهر را از گلگوتا نشان می دهد. نقاش شمایل در تلاش است تا مبانی نقاشی و نقاشی سنتی شمایل، شمایل نگاری سنتی را با عناصر منظره و پرتره، سرزندگی مدل سازی کیاروسکورو از چهره ها با عناصر بافتی مختلف نوشته پیش شخصی (اصطلاحی در نقاشی باستانی روسیه که به آن اشاره می کند) ترکیب کند. اجرای مناظر، معماری، ظروف، لباس - همه چیز به جز صورت و پوشیده از اعضای بدن لباس، - یادداشت ویراستار). تأثیر مکتب غربی را می توان در منظر معماری به تصویر کشیده شده خواند. تعداد ارقام دو برابر می شود.
معماری نماد به دو بخش چند شکلی تقسیم می شود: حذف مسیح و نوحه. زنان مرّی که از نظر عاطفی مرگ عیسی را تجربه می کنند، مادر خدا را در پای صلیب تسلی می دهند. حل پیچیده ترکیب بندی، تناسب فیگورها و غنای رنگ از سطح بالای هنری نقاش شمایل حکایت می کند، اما کمتر و کمتر به جنبه معنوی درونی توجه می شود. به تدریج عمیق ترین یکپارچگی و قدرت معنوی آنها در زیبایی و شکوه تصاویر حل می شود.
تصور غربی
در فرهنگ هنری غرب، تصاویر بیشتر کالبدی، طبیعت گرایانه و بر ایده غالب شهادت و ایثار متمرکز شده اند. کاتولیک ها به ویژه به تصاویر مسیح مصلوب احترام می گذارند، زیرا صلیب است نماد اصلیپیروزی مسیح بر مرگ
یکی از مشهورترین نقاشی‌ها با موضوع «نزول از صلیب»، بخش مرکزی سه‌گانه‌ای است که توسط هنرمند فلاندری روژیر وان در ویدن (موزه ملی پرادو) ساخته شده است.
این هنرمند از قوانین آهنگسازی خارج شد. او مریم باکره را در حال غش کردن، در همان حالت مسیح نقاشی کرد. بدین ترتیب ریتم خاصی در آهنگسازی او ایجاد می کند که نمادی از ارادت عرفانی مادر است. تاثیر عاطفینقاشی با یک ترکیب چند فیگور بیش از حد در یک فضای تنگ تقویت شده است، مقدار زیادجزئیات و انواع روابط رنگی. جزئیات نمادین متعددی در تصویر وجود دارد. لکه های رنگی قرمز و سفید مجموعه ای از نمادهای خلوص و اشتیاق مسیح را ایجاد می کند. حرکات دستان فیگورهای مرکزی، نگاه بیننده را به سمت جمجمه آدم هدایت می کند که نمادی از جوهر رستگاری است. Rogier van der Weyden به طور طبیعی زنان هق هق را به تصویر می کشد، چهره مرگبار رنگ پریده مادر خدا، عبارات غم انگیز متمرکز بر چهره شاگردان، افزایش مشارکت عاطفی بیننده در وقایع رخ می دهد. نویسنده عمیقاً و با ظرافت حالات روحی و روانی مختلف شخصیت ها را درک کرده و منتقل می کند.
در سال 1603، میکل آنژ دا کاراواجو اثر ابتکاری "Entombment" را برای کلیسای رومی Chiesa Nuovo ایجاد کرد که همان موضوع را بررسی می کند. ترکیب در اینجا معنای عمیقی پیدا می کند.
مقیاس تصویر، زاویه دید، دال که به طرز توهم آمیزی در فضا می شکند، نگاه جان که به بیننده معطوف شده است، بیننده را به تصویر می کشاند، او در رویدادهایی که در حال وقوع است، شرکت می کند. کنتراست قدرتمند بین نور و تاریکی است ویژگی متمایزنقاشی مذهبی کاراواجو. این تکنیک، درست مانند ترکیب بندی، بیننده را در تصویر شامل می شود. بدن رنگ پریده مسیح با نور فیض الهی روشن شده است. در ابتدا مریم باکره آرامتر از دیگران به نظر می رسد، اما غم و اندوه بسیار وحشتناکی در این آرامش وجود دارد. او چهره خود را پنهان نمی کند، چشمانش را بر نمی گرداند، نمی تواند هوشیاری خود را از دست بدهد. نقطه آبی سرد شنل انداخته شده بر سر بر روی روسری سفید تیره تر و شدیدتر از عمیق ترین ماتم است. جزئیات فیزیولوژیکی که با دقت شگفت انگیزی نوشته شده است، احساس خاصی را ایجاد می کند. رگهای متورم روی بدن، خاک زیر ناخن، چین و چروک روی صورت - همه اینها داستان مسیح را انسانی تر، حیاتی تر می کند. جنبه معنوی طرح، در درک ارتدکس، در پس زمینه فرو می رود. بیان غم انگیز آهنگ تصویر در قدرت تأثیرگذاری آن قابل توجه است.
در ادامه موضوع، جالب است که زیبایی شناسی باروک برجسته را در نظر بگیریم. یک مثال برجستهبه عنوان بخش مرکزی سه‌گانه «نزول از صلیب» اثر پیتر پل روبنس برای کلیسای نوتردام در آنتورپ عمل می‌کند. این نقاشی باعث شهرت هنرمند به عنوان یک استاد مذهبی با استعداد در سراسر اروپا شد.
روبنس به طرز ماهرانه ای لحظه ای را به تصویر می کشد که بدن مسیح که از صلیب آزاد شده است باید در آن بیفتد بازوهای قدرتمندجان متکلم. ترکیبی پویا و غنی با ساختار مورب، نوشته‌های سبک زنده، لعاب‌ها و ظرافت بافت‌های شفاف، حس حرکت و زندگی را در نقاشی ایجاد می‌کند. هنرمند با کمک نور و سایه، چهره های متراکم، مجسمه ای، اما نه سنگین خلق می کند.
یوسف آریماتیایی که روی پله ها ایستاده است، بدن عیسی را با بازوی خود نگه می دارد. همسران مقدس زانو زده با دقت کمک می کنند و مادر خدا به مسیح نزدیک می شود تا بدن او را بپذیرد. او جمع شده و متمرکز است. روبنس از تکنیک جالبی برای برجسته کردن شکل مسیح استفاده می کند: پس زمینه این شکل به یک کفن سفید تبدیل می شود و درخشش خاصی را در اطراف عیسی ایجاد می کند. این شیوه یادآور کاراواجو است، اما معنای دیگری دارد. در سمت راست در پیش زمینه یکی از صفحات است کتاب مقدسو یک حوض مسی، جایی که تاج خار و میخ از مصلوب شدن در خون خشک شده قرار دارد - نماد مصائب مسیح.
به لطف نبوغ روبنس، اثر برنامه‌ای باروک به اثری عمیقاً احساس و واقع گرایانه تبدیل می‌شود. از منظر فنی، این نقاشی یک پیروزی رنگ، ترکیب و فرم است، یک آفرینش دینی معنادار و جدی است.
25 آوریل 2008
عصر جمعه خوب: نزول از صلیب و دفن
کشیش پاول کونوتوف
قانون روم اجازه نمی داد کسانی که محکوم به مرگ شرم آور هستند از روی صلیب ها بیرون آورده و دفن شوند. اجساد اعدام شدگان حتی پس از پایان عذاب آنها بر روی صلیب ها آویزان بود و سرانجام طعمه حیوانات و پرندگان وحشی شد.
فقط گاهی اوقات در جشن تولد شاهنشاهان یا در آستانه آنها، انحرافاتی از این رسم رخ می داد و مصلوب شدگان را به خاک می سپردند.
شریعت یهود این را متفاوت می دید. یهودیان که می خواستند اعدام یک جنایتکار را به ویژه شرم آور جلوه دهند، گاهی جسد فرد اعدام شده را بر روی درخت آویزان می کردند، اما هرگز آن را یک شبه در آنجا رها نمی کردند. این به این معنی است که طبق کلام خود خداوند، زمینی را که به عنوان میراث به مردم برگزیده داده شده، هتک حرمت کنیم. این اتفاق در این دوره افتاد زندگی بهترقوم یهود اما حتی الان، وقتی درست است مجازات مرگتوسط رومیان از او گرفته شد، که اغلب شروع به تمرین اعدام بر روی صلیب در یک کشور خارجی کردند، اسرائیل نمی توانست این حکم یهوه را کاملاً فراموش کند و طبق قوانین روم نسبت به کسانی که بر روی درخت نگون بخت میخکوب شده بودند بی تفاوت باشد. لااقل برای او بزرگترین توهین خواهد بود که اینها را در موقعیت شرم‌آورشان در محل اعدام در شب شنبه یا تعطیلات رها کند. شنبه، در آستانه ای که خداوند عیسی مسیح مصلوب شد، همچنین یک روز بزرگ و به ویژه جشن بود، زیرا مصادف با تعطیلات عید پاک بود.
پس از این، درخواست یهودیان از پیلاطس برای اجازه برداشتن مصلوب ها از صلیب ها قابل درک است. اما برای انجام این کار ابتدا لازم بود آنها را بکشند، بنابراین یهودیان پیشنهاد شکستن پاهای آنها را دادند. با دریافت دستوری از پیلاتس، سربازان نه تنها پاهای هر یک از سارقان را شکستند، بلکه آنها را با نیزه زدند و پس از آن مرگ از قبل قطعی شده بود. پس از کشتن هر دو سارق، سربازان به صلیب خداوند نزدیک می شوند. اما در این بدن که سرش را به سینه خم کرده است، هیچ نشانه ای از زندگی نمی بینند و بنابراین خود را حق می دانند که پاهای مرده ای را نشکنند. برای اینکه در مرگ او شکی باقی نماند تا آخرین جرقه زندگی خاموش شود، اگر به دلایلی همچنان چنین جرقه ای در قلبش باقی مانده بود، یکی از رزمندگان با تیغه به پهلوی مصلوب زد. نیزه او جنگجو که می خواست ضربه مهلکی بزند، باید سمت چپ قفسه سینه را به عنوان جایگاه قلب انتخاب می کرد. همان طرف در در این موردهمچنین برای ضربه زدن راحت تر بود. از سینه سوراخ شده عیسی مسیح "خون و آب جاری شد."
برای ما، مانند همه، و برای جنگجویی که با عمل خود، نبوت زکریا را برآورده کرد، یک چیز باید روشن باشد: در آن لحظه در تپه کالواری، بر روی صلیب، تنها یک بدن از یگانه باقی ماند. پسر مولود خدا که برای تمام جهان مرد.
در همین حال، خورشید از قبل در حومه آسمان ایستاده بود و آن زمان فرا رسیده بود، طبق حساب ما بین ساعت سه تا شش که یهودیان آن را «عصر» می نامیدند. اگر یهودیان با احترام به مقدسات شنبه بزرگ که به سرعت نزدیک می شود، نمی خواستند مصلوب شدگان را بر روی صلیب ها رها کنند، باید عجله کنند. بنابراین به محض شکسته شدن پاهای این دو سارق و شکی در مرگ آنها، اجساد آنها را با عجله از روی صلیب خارج کردند.
شاید همان دستان خشن سربازانی که چند ساعت قبل این اجساد را با طناب بر روی صلیب بلند کرده بودند، اکنون نیز به سرعت آنها را کنده و به زمین انداخته اند. سپس اگر در میان یهودیان افراد نیکوکار و با تقوا وجود داشت، به سرعت این اجساد را در مقبره های مخصوصی که مخصوص دفن اعدام شدگان تعیین شده بود، دفن می کردند. اگر افرادی قادر به انجام چنین شاهکاری نبودند، همان سربازان به سرعت آنها را به غار محلی بردند و در آنجا به عنوان طعمه کفتارها و شغال ها رها کردند. اما برای کسی که روی صلیب در کنار تبهکاران مرد، پراویدنس تصمیم گرفت که توسط یک مرد ثروتمند دفن شود.
در میان افرادی که نسبت به خداوند عیسی مسیح تمایل داشتند و در فاصله ای از صلیب بر روی کالواری ایستاده بودند احتمالاً یوسف از آریماتیا بود. او که مردی ثروتمند و از اعضای برجسته سنهدرین بود، شاگرد پنهانی معلم الهی بود. یوسف که قادر به جلوگیری از اقدامات غیرقانونی شبانه نبود، تنها یک کار انجام داد - او از شرکت در این "مصور و عمل شیطانی" اجتناب کرد. اکنون که ترس و احتیاط قبلی خود را فراموش کرده است، نزد پیلاطس می رود و از فرماندار می خواهد که جسد عیسی مسیح را به او بدهد. احتمالاً اخیراً کسانی که برای شکستن پاهای مصلوب اجازه می‌خواستند دادستان را ترک کردند. در هر صورت، زمان کمی پس از آن گذشت که پیلاطس با شنیدن یک درخواست جدید، از چنین مرگ غیرعادی سریع محکوم اصلی بسیار شگفت زده شد. با وجود این، او با داشتن احکام خاصی از شریعت در این زمینه و با پرس و جو از سردار در مورد مرگ عیسی مسیح، جسد را به طور کامل در اختیار یوسف قرار داد. سپس دومی بدون اتلاف دقیقه با عجله به سمت گلگوتا می‌رود و در راه کفن می‌خرد که ضروری‌ترین چیز برای دفن است.
شاید، حتی در لحظات رنج ناجی بر صلیب، این ایده در سر یوسف به وجود آمد که جسد معلم الهی را در آرامگاه خود دفن کند. ما نمی دانیم دقیقاً چه انگیزه ای باعث شد که شاگرد مخفی عیسی مسیح مکانی را برای این مقبره در نزدیکی محل شرم آور و وحشتناک اعدام انتخاب کند. آن قبر جدید که یوسف آن را در صخره کنده بود، بسیار نزدیک به محل اعدام منجی قرار داشت. هنوز کسی اینجا گذاشته نشده است. این مقبره احتمالاً هنوز به پایان نرسیده بود و تنها یک اتاق را نشان می داد، زمانی که تنها تخت ساده نزدیک دیوار آن قرار بود به عنوان یک طاق دفن موقت برای استراحت کوتاه فانی خداوند عیسی مسیح عمل کند.
یوسف با تکه ای بلند از کتانی نازک در دستانش، با عجله از پیلاطس به سمت گلگوتا می رود. در همین حال، دومی در این مدت کاملاً ظاهر خود را تغییر داد. نگهبانان دیده نمی شوند، که با اجرای دستور پیلاطس، کار خود را تمام شده می دانند. جمعیت زیادی که اخیراً در اینجا ازدحام کرده بودند نیز متفرق شدند. وقایع معجزه آسایی که با مرگ خدامرد همراه شد، این افراد بیهوده را مجبور کرد که به طور غریزی چیزی بزرگ و خارق العاده را احساس کنند و با "کوبیدن به سینه" به خانه خود بروند. صدای رهبران جمعیت که اکنون فقط می توانستند موفقیت آرمان خود را جشن بگیرند نیز ساکت شد. ساکت در کالواری فقط چند چشم متضرر به آن مرحوم می‌نشیند و چند قلب تندتر از حد معمول می‌تپند و مشتاقانه منتظر بازگشت یوسف هستند. در اینجا مریم مجدلیه، مریم، مادر یعقوب اصغر و یوشیا، و شاید برخی دیگر از زنان گالیله ای که وقف نجات دهنده بودند، ایستاده اند. در اینجا، احتمالاً، هم شاگردی که آن مرحوم بسیار دوستش داشت و هم مادر مقدس که توسط پسر تحت مراقبت این مرید باقی مانده است، منتظر ایستاده اند. در نهایت اینجا یکی دیگر از شاگردان مخفی خداوند به نام نیکودیموس است که برای گفتگوی شبانه نزد او آمد. پس از شنیدن خبر خوش از یوسف بازگشته، با عجله شروع به پرداخت آخرین بدهی خود بر روی زمین به مرحوم می کنند.
نه دستان خشن سربازان جلاد، بلکه دست دوست داشتنیجسد یوسف از روی صلیب برداشته می شود. مقبره سنگی جدید محصور شده بود باغ سایه دارو دومی آنقدر به گلگوتا نزدیک بود که یوحنا انجیلی مستقیماً آن را در جایی که عیسی مسیح مصلوب شد قرار می دهد. چنین نزدیکی به مکانی بسیار راحت‌تر برای آماده‌سازی لازم برای تدفین نسبت به بالای جلجتا احتمالاً باعث شده است که جسد خداوند بلافاصله پس از برداشتن از صلیب به باغ یوسف منتقل شود. و در اینجا، پس از شستن زخم های لخته شده با خون، او را در کفن تمیز و سر سلطنتی را در پارچه ای مخصوص می پیچند و کفن های تشییع جنازه را سخاوتمندانه با 100 لیتر مر و آلوئه که نیکودیموس آورده بود می پاشند. پس از این، یوسف و نیکودیموس، ساکت و غوطه ور در اندوه عمیق، بی سر و صدا بدن مقدس را برمی دارند و با ورود به مقبره، آن را با احتیاط بر روی تنها تخت حک شده در اینجا می گذارند. پس از ادای آخرین ادای احترام زمینی به آن مرحوم، با تلاش مشترک سنگ بزرگی را می پیچند و ورودی اتاق مقبره را مسدود می کنند. گرگ و میش که به سرعت نزدیک می شود، که از قبل تعطیلات را آغاز کرده است، باعث می شود با عجله به سمت دفن شوند. با این وجود، با ناتمام ماندن این مراسم، زنان حاضر در اینجا پس از بازگشت به خانه، «عود و مرهم» بیشتری تهیه می کنند تا به محض گذشتن از سبت، بدن را با آنها مسح کنند. اما نگرانی آنها بیهوده بود و بخور آنها دیگر لازم نبود که پاک ترین بدن خداوند عیسی مسیح را لمس کند.
این رویداد آخرین و آخرین پیوند در تاریخ رنج خداوند عیسی مسیح را تشکیل می دهد. چند ساعت دیگر پس از آن، و کسانی که مشیت مقدر کرده بود که اولین پیروان معلم الهی باشند، با شادی و ترس خبر قیام او را به یکدیگر رساندند.
گردآوری شده از: نیکلاس مکابی، "باستان شناسی تاریخ رنج خداوند عیسی مسیح".
پیتر پل روبنس. نزول از صلیب.
ژان جوونت نزول از صلیب، 1697.
روئن، 1644 - پاریس، 1717
بوم، 424 x 312 سانتی متر، نقاشی شده برای کلیسای کاپوچین در میدان لویی لو گراند در پاریس. در سال 1756 به آکادمی سلطنتی نقاشی و مجسمه سازی منتقل شد. مجموعه آکادمی سلطنتی
