ประวัติความเป็นมาของประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์วิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่เรียกว่าประวัติศาสตร์

ประวัติศาสตร์ (จากภาษากรีก ίστορία - ประวัติศาสตร์และ...กราฟี) สาขาวิชาวิทยาศาสตร์พิเศษที่ตีความประสบการณ์ของการรู้ประวัติศาสตร์ เขาศึกษาประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เป็นหลัก (ประวัติศาสตร์) แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของความคิดทางประวัติศาสตร์ในพื้นที่ของวัฒนธรรมประวัติศาสตร์ของความคิดทางสังคมและการเมือง ประวัติศาสตร์พัฒนาขึ้นด้วยความร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับวิทยาศาสตร์จดหมายเหตุ บรรณารักษ์ บรรณานุกรมประวัติศาสตร์ การศึกษาแหล่งที่มา และบรรณานุกรม

ความจำเป็นในการทำความเข้าใจองค์ประกอบทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์กำหนดความสนใจของประวัติศาสตร์ต่อปรัชญาและปรัชญาประวัติศาสตร์ซึ่งทำให้สามารถระบุอิทธิพลของแนวคิดทางประวัติศาสตร์และปรัชญาพื้นฐานเกี่ยวกับความรู้ทางประวัติศาสตร์ในการแทนที่ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ ความรู้. ประวัติศาสตร์ สังเกตการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงแนวคิดทางประวัติศาสตร์โดยอิงจากเนื้อหาของงานประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ประวัติศาสตร์ในฐานะระเบียบวินัยทางวิชาการยังมีจุดมุ่งหมายเพื่อนำเสนอแนวคิดทางประวัติศาสตร์เป็นหลัก วิชาประวัติศาสตร์ประกอบด้วยโรงเรียนวิจัย ประเพณี การฝึกปฏิบัติด้านความต่อเนื่องทางวิทยาศาสตร์ องค์ประกอบเชิงประจักษ์ของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ การก่อตัวและการพัฒนาปัญหา การวิเคราะห์การศึกษาแหล่งที่มาและรากฐานทางประวัติศาสตร์ของผลงานของนักประวัติศาสตร์ ชุดงานนี้รวมถึงการเปิดเผยวิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์และความครอบคลุมของประวัติศาสตร์การพัฒนาวิธีการและวิธีการตีความแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์

แนวคิดของ "นักประวัติศาสตร์" และ "นักประวัติศาสตร์", "ประวัติศาสตร์" และ "ประวัติศาสตร์" ในระหว่างการก่อตัวของประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์ถูกนำมาใช้เป็นคำพ้องความหมาย (ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19, G.F. Miller, M.M. Shcherbatov, N.M. Karamzin ผู้ซึ่งมีส่วนร่วมในการ "เขียนประวัติศาสตร์") เราพบการใช้คำที่คล้ายกันในหมู่นักเขียนชาวต่างชาติ (เช่น นักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ชาวอิตาลี บี. โครเช ใช้แนวคิดเรื่อง "ประวัติศาสตร์" เพื่อแสดงถึงกระบวนการความรู้ทางประวัติศาสตร์ เขาให้คำจำกัดความประวัติศาสตร์และทฤษฎีประวัติศาสตร์เป็นหัวข้อของการวิเคราะห์) วิชาประวัติศาสตร์เปลี่ยนแปลงไปตามการพัฒนาของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โดยขยายขอบเขต ความเข้าใจมีลักษณะเฉพาะของตัวเองในโรงเรียนประวัติศาสตร์และประเพณีต่างๆ

ประวัติศาสตร์ยังมีอีกคำจำกัดความหนึ่งคือชุดผลงานประวัติศาสตร์ที่สะท้อนเหตุการณ์และปรากฏการณ์ในอดีตที่ปรากฏในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่งหรืออุทิศให้กับยุคหรือปัญหาทางประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ ประวัติศาสตร์และทฤษฎีความรู้ทางประวัติศาสตร์

ประวัติศาสตร์สมัยโบราณและยุคกลางของยุโรปประวัติศาสตร์สมัยโบราณครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชถึงคริสต์ศตวรรษที่ 5 ต้นกำเนิดของมันย้อนกลับไปในยุคของการก่อตัวของวัฒนธรรมกรีกคลาสสิกซึ่งเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของปรัชญาเชิงเหตุผลและวรรณกรรมประเภทพิเศษตามหลักวาทศิลป์ที่เข้มงวด ด้วยรูปแบบของความรู้เกี่ยวกับโลกและการเรียงลำดับบรรทัดฐานของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม วัฒนธรรมนี้แตกสลายจากรูปแบบก่อนหน้านี้ของจิตสำนึกในตำนานและความคิดสร้างสรรค์ในเทพนิยาย และแตกต่างอย่างชัดเจนจากวัฒนธรรมอื่น ๆ ในสมัยโบราณ มันอยู่ในกรอบของประเพณีกรีก - ลาตินที่แนวคิดเรื่องประวัติศาสตร์ถูกสร้างขึ้นเป็นรูปแบบพิเศษของข้อความวรรณกรรมคุณสมบัติหลักคือการบรรยายที่เชื่อถือได้ของเหตุการณ์ในอดีตนำเสนอตามลำดับเวลาและเลือกตาม เกณฑ์ของความจริงและความจริง การเขียนประวัติศาสตร์ถูกกำหนดในขั้นต้นว่าเป็นผลมาจากความพยายามในการวิจัยทั้งสอง (เป็นแนวคิดของการวิจัยการค้นหาที่กำหนดความหมายของแนวคิดของ "ประวัติศาสตร์" ที่มีอยู่แล้วในการเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญครั้งแรก - "ประวัติศาสตร์ของเฮโรโดทัส") และงานวรรณกรรม ตัวมันเอง

ในฐานะงานวรรณกรรม เรื่องราวจะต้องดูสมบูรณ์แบบด้วยวาทศิลป์ จะต้องทำให้ผู้อ่านพอใจ ให้ความบันเทิง และสั่งสอนเขา ด้วยเหตุนี้เกณฑ์ความจริงจึงถูกแทนที่ด้วยความจริงอย่างง่ายดาย และในตำรามักใช้อุปกรณ์โวหารทางวรรณกรรมล้วนๆ เช่น สุนทรพจน์และบทสนทนาที่สมมติขึ้น การคาดเดาข้อมูลที่ขาดหายไป การตกแต่งภาพของวีรบุรุษหรือภาพชีวิตของผู้คนให้สอดคล้องกัน ด้วยความเห็นของผู้เขียน ในเวลาเดียวกัน ความคิดที่ว่าความจริงเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้และเป็นข้อบังคับสำหรับการเขียนเชิงประวัติศาสตร์ ซึ่งประกาศโดย "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" เฮโรโดตุส และมีปัญหาเป็นพิเศษโดยผู้ก่อตั้งผู้ยิ่งใหญ่คนที่สองของประเภทประเภทนี้ คือ ทูซิดิดีส ซึ่งหยั่งรากลึกอยู่ในจิตใจของคนโบราณ ผู้เขียน

ประวัติศาสตร์สมัยโบราณสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะที่สำคัญที่สุดของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมนี้ ซึ่งรวมถึงความมั่นใจในความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับธรรมชาติ รวมถึงมนุษย์ โลก และความเป็นไปได้ของคำอธิบายที่สมเหตุสมผล ผลงานของนักประวัติศาสตร์สมัยโบราณทำหน้าที่สอนโดยนำเสนอภาพพฤติกรรมที่มีคุณธรรมและพฤติกรรมที่ไม่ดีของบุคคลที่โดดเด่นและทั้งชาติต่อสาธารณะ ประวัติศาสตร์เป็นวรรณกรรมโบราณประเภทพิเศษ ในเวลาเดียวกันในหลายกรณีก็ใกล้เคียงกับชีวประวัติในหน้าที่ของการสอนคุณธรรมโดยใช้ตัวอย่างของบุคคลในประวัติศาสตร์

การหันมาสร้างผลงานทางประวัติศาสตร์ดังที่เห็นได้จากตัวอย่างของนักเขียนชาวกรีกและโรมันที่สำคัญที่สุดทั้งหมดมีสาเหตุมาจากปัญหาเร่งด่วนของชีวิตทางการเมืองและความปรารถนาที่จะเข้าใจสาเหตุและผลที่ตามมาที่อาจเกิดขึ้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เนื้อหาหลักของงานประวัติศาสตร์คือข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์การเมือง: สงคราม การตัดสินใจที่สำคัญของรัฐบาล การต่อสู้ของพรรคการเมือง การกระทำของผู้ปกครองและนักการเมือง โดยทั่วไปแล้ว จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของชาวกรีกมีลักษณะเฉพาะคือขาดความคิดเกี่ยวกับความแปรปรวนของสังคมเมื่อเวลาผ่านไป พลวัตทางประวัติศาสตร์ถูกกำหนดโดยปัจจัยภายนอก เช่น สงคราม การต่อสู้ทางการเมือง สภาวะความเสื่อมถอยหรือความเจริญรุ่งเรือง แต่ไม่ใช่โดยการเปลี่ยนแปลงในธรรมชาติของชีวิตทางสังคม

อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่การมีส่วนร่วมในชีวิตปัจจุบันเท่านั้นที่บังคับให้ตัวแทนของชนชั้นสูงทางสังคมและการเมือง (ซึ่งนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงในสมัยโบราณเกือบทั้งหมดมาในแวดวงนี้) เขียนผลงานทางประวัติศาสตร์ แต่ยังทำให้เกิดความอยากรู้อยากเห็นโดยตรงเกี่ยวกับชีวิตของชุมชนและ ผู้คนรอบข้าง การกำเนิดของประวัติศาสตร์ในอาณานิคมกรีกโยนกเกิดจากการติดต่ออย่างกว้างขวางของชาวกรีกกับชนชาติใกล้เคียง และการสร้าง "ประวัติศาสตร์" ของเฮโรโดตุสเกี่ยวข้องโดยตรงกับความสนใจของเขาต่อศัตรูในสงครามกรีก-เปอร์เซีย

เมื่อถึงจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของประวัติศาสตร์ในฐานะกิจกรรมทางปัญญาและวรรณกรรมรูปแบบพิเศษคำถามเกี่ยวกับความสามารถทางปัญญาของมันก็ถูกหยิบยกขึ้นมา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อริสโตเติลได้กำหนดตำแหน่งของตนในแวดวงวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ โดยประกาศว่าประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับสิ่งต่าง ๆ ที่แยกจากกันและเป็นเรื่องปัจเจกบุคคล ดังนั้น จึงไม่สามารถอ้างได้ว่าได้รับมาจากลักษณะทั่วไปที่เป็นสากล ซึ่งต่างจากปรัชญา ในที่สุด ในยุคนี้ ความแตกต่างก็ได้เกิดขึ้นระหว่างการวิจัยและงานเขียนทางประวัติศาสตร์สองรูปแบบ - ระหว่างการเล่าเรื่องที่มีความยาวในด้านหนึ่ง และการศึกษาส่วนตัวในอีกด้านหนึ่ง

การสิ้นสุดของยุคประวัติศาสตร์โบราณไม่เพียงแต่เกิดขึ้นพร้อมกับการล่มสลายและการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการก่อตัวของแนวคิดคริสเตียนใหม่เกี่ยวกับการพัฒนาประวัติศาสตร์และวิธีการอธิบายกระบวนการทางประวัติศาสตร์อีกด้วย การสร้างในศตวรรษที่ 4 และ 5 ของแบบจำลองคริสเตียนของประวัติศาสตร์สากลโดยอิงตามแผนการในพระคัมภีร์และดำเนินการจากเอกภาพแบบทวินิยมของประวัติศาสตร์ทางโลกของผู้คนและประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของการลิขิตล่วงหน้าของพระเจ้า มีบทบาทสำคัญในการพัฒนายุคกลางในอนาคต ประวัติศาสตร์ยุโรปและไบแซนไทน์ ในเวลาเดียวกันทั้งประวัติศาสตร์ยุโรปและไบแซนไทน์ในยุคใหม่ไม่ได้สูญเสียความสัมพันธ์ที่มีชีวิตกับประเพณีการเขียนประวัติศาสตร์กรีก-โรมัน เรื่องราวของคริสเตียนสากลเรื่องแรก (Eusebius of Caesarea, Orosius) ซึ่งสร้างจากประสบการณ์การเล่าเรื่องในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการกระทำของพระเจ้าผ่านการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของผู้คนที่เลือกในขณะเดียวกันก็อ้างถึงรูปแบบและเทคนิคของงานเขียนประวัติศาสตร์โบราณโดยตรง . ในศตวรรษต่อมาของการพัฒนาประวัติศาสตร์ยุคกลางความเชื่อมโยงกับประเพณีโบราณนั้นปรากฏในแง่มุมต่าง ๆ : ในการอนุรักษ์ประเภทหลักของประวัติศาสตร์โบราณโบราณ (พงศาวดาร, พงศาวดาร, โครโนกราฟ, ประวัติศาสตร์); ในการใช้ผลงานของนักประวัติศาสตร์โบราณอย่างแพร่หลายเพื่อการตกแต่งวาทศิลป์หรือการชี้แจงความหมายของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ โดยยึดหลักความถูกต้องและลำดับเหตุการณ์ของการเล่าเรื่อง โดยเน้นไปที่การบันทึกเหตุการณ์ร่วมสมัยหรืออดีตที่ผ่านมา ซึ่งควรเก็บรักษาไว้เพื่อลูกหลาน

ผลงานประวัติศาสตร์ยุคกลางมีมากมายและหลากหลายในสาขาวิชา รวมถึงผลงานประเภทต่างๆ: พงศาวดาร พงศาวดาร ชีวประวัติและอัตชีวประวัติ ประวัติศาสตร์ของชุมชนฆราวาสและคริสตจักรแต่ละแห่ง ลำดับวงศ์ตระกูลของการปกครองและราชวงศ์ชนชั้นสูง ในเนื้อหาและหน้าที่ ข้อความฮาจิโอกราฟิกมีความคล้ายคลึงกับผลงานทางประวัติศาสตร์: ชีวิตมีการบรรยายไม่เพียงแต่เกี่ยวกับนักบุญเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโครงร่างกว้างๆ ของประวัติศาสตร์ของชุมชนหรือท้องถิ่นที่นักบุญเกี่ยวข้องในช่วงชีวิตหรือ หลังความตาย ผู้เขียนในยุคกลางใช้ประเพณีปากเปล่าอย่างกว้างขวาง - ตำนานและคำให้การในช่องปากของผู้ร่วมสมัย ให้ความสำคัญกับข้อมูลของผู้เห็นเหตุการณ์อย่างไม่มีเงื่อนไข และอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่พวกเขาเป็นผู้ร่วมสมัย แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรถูกนำมาใช้ในเชิงกลไก งานประวัติศาสตร์มีลักษณะเป็นการรวบรวมเป็นส่วนใหญ่ และผู้เขียนพยายามที่จะใช้งานของรุ่นก่อนด้วยความแม่นยำสูงสุด โดยเขียนข้อความส่วนใหญ่ใหม่ เมื่อเลือกแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร พวกเขาได้รับคำแนะนำจากหลักการเชิงปฏิบัติของการเข้าถึงข้อความบางอย่างในด้านหนึ่ง และหลักการของอำนาจของงานเฉพาะ ซึ่งได้รับการยืนยันจากประเพณีและความทรงจำของชุมชนใดชุมชนหนึ่งโดยเฉพาะในอีกด้านหนึ่ง แนวคิดเรื่องแหล่งที่มาที่เชื่อถือได้และการตัดสินที่เชื่อถือได้เป็นหนึ่งในประเภทที่สำคัญที่สุดของจิตสำนึกในยุคกลาง รวมถึงประเพณีทางประวัติศาสตร์ด้วย ข้อความที่เชื่อถือได้หลักและไม่มีเงื่อนไขของยุคกลางคือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ข้อมูลที่มีอยู่ในนั้นไม่ได้ถูกซักถาม นอกจากนี้ยังเป็นแหล่งข้อมูลหลักในการตีความเหตุการณ์จริงและตัวละครในประวัติศาสตร์ ขั้นตอนญาณวิทยาสากลของประวัติศาสตร์ยุคกลางถูกกำหนดโดยแนวคิดของ "การเลียนแบบ" - การเปรียบเสมือนเหตุการณ์จริงและผู้คนกับต้นแบบในพระคัมภีร์อย่างใดอย่างหนึ่ง ในข้อเท็จจริงของชีวิตทางโลก พวกเขาเห็นเพียงการแสดงออกภายนอกของแนวคิดสากลและการสะท้อนของความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์

งานประวัติศาสตร์ไม่ค่อยมีข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตทางสังคมหรือเศรษฐกิจผู้เขียนสนใจข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นในขอบเขตของชีวิตทางการเมืองหรือคริสตจักรเป็นหลักการกระทำของผู้มีอำนาจ - ผู้ปกครองทางโลกหรือเจ้าชายของคริสตจักร ประวัติศาสตร์ยุคกลางยังคงทำหน้าที่ของการสอนทางศีลธรรมซึ่งเป็นลักษณะของสมัยโบราณ

ประวัติศาสตร์ยุโรปยุคต้นสมัยใหม่และการตรัสรู้ (ศตวรรษที่ 15-18)การพัฒนาของยุโรปในศตวรรษที่ 15-18 โดดเด่นด้วยปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมที่สำคัญ เช่น ยุคเรอเนซองส์ การปฏิรูป และการตรัสรู้ มีลักษณะพิเศษคือการปรับโครงสร้างองค์กรใหม่อย่างสุดขั้วของพื้นที่สารภาพบาป การเมือง และทางปัญญาทั้งหมด

ปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 15-18 ที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของประวัติศาสตร์ในเวลาต่อมาในฐานะวิทยาศาสตร์สมัยใหม่คือการเกิดขึ้นของแนวปฏิบัติใหม่ในการศึกษาอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ ประการแรกควรสังเกตการก่อตัวของเทคนิคทางปรัชญาประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นพื้นฐานของการวิจารณ์สมัยใหม่เกี่ยวกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ การวิจัยทางประวัติศาสตร์และปรัชญาได้รับการพัฒนาในบริบทและเกี่ยวข้องกับความปรารถนาของนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีในการฟื้นฟูมาตรฐานระดับสูงของวัฒนธรรมและวรรณกรรมโบราณคลาสสิก พวกเขากำหนดแนวคิดใหม่เกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ (แนวคิดเรื่องการพัฒนาและความแปรปรวนแนวคิดเรื่องการเพิ่มขึ้นและลดลงของวัฒนธรรมแนวคิดของ "ยุคกลาง") และเริ่มใช้เทคนิคใหม่ในการทำงานกับข้อความซึ่งทำให้ เป็นไปได้ที่จะแยกแยะข้อความคลาสสิกจากการปลอมแปลงในยุคกลาง ตัวอย่างแรกของการใช้วิธีวิพากษ์วิจารณ์ทางปรัชญาเพื่อสร้างความจริงทางประวัติศาสตร์คืองานของ L. Valla "บทความเรื่องการปลอมแปลงการบริจาคคอนสแตนติน" (ประมาณปี 1440) ซึ่งพิสูจน์ว่าไม่ได้มาจากประวัติศาสตร์หรือจาก มุมมองทางปรัชญาหนึ่งในเอกสารยุคกลางที่มีชื่อเสียงที่สุดสามารถเขียนได้ในยุคของจักรพรรดิคอนสแตนตินและสมเด็จพระสันตะปาปาซิลเวสเตอร์ที่ 1 การวิจัยทางประวัติศาสตร์และปรัชญาในเวลานี้ดำเนินการโดยใช้เนื้อหาของวรรณกรรมโบราณและตำราในพันธสัญญาใหม่เป็นหลักซึ่งสำหรับ ครั้งแรกได้รับการทดสอบจากมุมมองของความสอดคล้องกับต้นฉบับภาษากรีกของภูมิฐาน และผลการวิจัยด้านมนุษยนิยมถูกนำมาใช้ในการเตรียมพันธสัญญาใหม่ฉบับของโปรเตสแตนต์เอง ดังนั้นไม่เพียงแต่ความเป็นไปได้ในการสร้างความถูกต้องของข้อความที่พิสูจน์โดยการศึกษาลักษณะทางวรรณกรรมและภาษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสำคัญของการศึกษาต้นฉบับแต่ละฉบับสำหรับการค้นพบต้นฉบับของงานด้วย (E. Barbaro ซึ่งพวกเขาเห็นผลงานของพวกเขา ต้นกำเนิดของการวิจารณ์ข้อความในอนาคต) เทคนิคที่เป็นนวัตกรรมอีกประการหนึ่งในงานของนักประวัติศาสตร์ที่มุ่งเป้าไปที่การพิจารณาความน่าเชื่อถือของแหล่งข้อมูลที่เขาใช้คือวิธีการสร้างความถูกต้องของเอกสารในยุคกลาง ซึ่งพัฒนาขึ้นครั้งแรกโดยนักวิชาการชาวเบเนดิกติน เจ. มาบิลลอน (“De re Diplomatica”, 1681) โดยพื้นฐานแล้ว นี่เป็นคำขอโทษที่น่าเชื่อถือครั้งแรกสำหรับประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์ที่สามารถยืนยันความจริงของคำกล่าวของมันได้

นวัตกรรมที่น่าทึ่งอีกประการหนึ่งในงานประวัติศาสตร์คือความปรารถนาซึ่งพัฒนาอย่างต่อเนื่องตลอดหลายศตวรรษเหล่านี้ ที่จะสะสมอนุสรณ์สถานในอดีตให้ได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ซึ่งถือเป็นโอกาสที่จะได้รู้จักมันมากขึ้น กิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการรวบรวม คำอธิบาย และการศึกษาโบราณวัตถุถือเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในการค้นหาและการตีพิมพ์ข้อความเขียนในยุคกลาง รวมถึงอนุสาวรีย์ที่มีลักษณะทางกฎหมายและทางธุรกิจ ในอังกฤษ อนุสาวรีย์จากยุคแองโกล-แซ็กซอนได้รับความสนใจ โปรเตสแตนต์ชาวเยอรมันค้นหาผลงานทางประวัติศาสตร์ โดยพยายามอธิบายลักษณะเฉพาะของการพัฒนาสถานะรัฐของเยอรมันและคริสตจักร การศึกษาตำรากฎหมายโดยนักนิติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสเพื่ออธิบายความแตกต่างในระบบกฎหมายที่มีอยู่ในภาคเหนือและภาคใต้ของราชอาณาจักรในศตวรรษที่ 16 เป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาประวัติศาสตร์กฎหมายและสถาบัน คณะเยสุอิตและเบเนดิกตินเริ่มความพยายามอย่างเป็นระบบเพื่อค้นหาและตีพิมพ์ข้อความที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์คริสตจักร ความปรารถนาที่จะรวบรวมอนุสรณ์สถานในอดีตเกิดขึ้นจากความสนใจในโบราณวัตถุอันเป็นลักษณะเฉพาะของนักมานุษยวิทยา และจากการรับรู้ว่าประวัติศาสตร์เป็นอาวุธที่มีประสิทธิภาพในยุคแห่งความขัดแย้งทางศาสนาและการเมืองที่รุนแรง

พหูสูตกลายเป็นตัวแทนกลุ่มแรกของทุนการศึกษาทางประวัติศาสตร์ในสมาคมวิทยาศาสตร์ต่างๆ ในศตวรรษที่ 17 ที่สร้างขึ้นเพื่อพัฒนาวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ การรับรู้ประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรม สามารถสร้างความน่าเชื่อถือและสร้างเหตุการณ์จริงขึ้นมาใหม่ได้ เกิดจากการทำงานหนักของนักโบราณวัตถุและนักวิชาการ ซึ่งได้รับการผสมพันธุ์โดยการสะท้อนทางทฤษฎีของยุคสมัยใหม่ตอนต้น ข้อความเกี่ยวกับหน้าที่ของประวัติศาสตร์ในการสร้างความถูกต้องของข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ต่างๆ และพิจารณาอย่างครบถ้วนสามารถพบได้ในการสะท้อนของ J. Bodin, F. Patrizi, F. Bacon และคนอื่นๆ

การศึกษาโบราณวัตถุและการเขียนประวัติศาสตร์ถือเป็นแนวทางปฏิบัติเกี่ยวกับความรู้ในอดีตที่แยกจากกันและส่วนใหญ่แยกจากกัน โดยพิจารณาจากงานของตนเองและวิธีการบูรณะใหม่ F. Bacon แบ่งความรู้ทางประวัติศาสตร์ออกเป็นประวัติศาสตร์ที่ "สมบูรณ์แบบ" และ "ไม่สมบูรณ์" โดยอ้างถึงเรื่องราวแรกเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญและรัฐบุรุษที่โดดเด่นและเรื่องที่สอง - ความพยายามของนักโบราณวัตถุและนักวิชาการที่เตรียมสื่อการทำงานสำหรับอดีต ผลงานทางประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่อย่างล้นหลามในช่วงศตวรรษที่ 15-17 ยังคงรักษาความต่อเนื่องโดยตรงกับแนวปฏิบัติของนักประวัติศาสตร์ยุคกลาง โดยรวบรวมและยึดตามลำดับเวลาเป็นหลักการหลักในการจัดระเบียบการเล่าเรื่อง มีผลงานที่โดดเด่นเพียงไม่กี่ชิ้นในยุคนั้น (คุณค่าที่ได้รับการยอมรับโดยประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์สมัยใหม่) ได้รับความสนใจอย่างใกล้ชิดของผู้เขียนต่อปัญหาในการเลือกแหล่งข้อมูลและสร้างความจริงของข้อมูลที่พวกเขารายงาน

จนถึงศตวรรษที่ 17 การเขียนประวัติศาสตร์มีความซับซ้อนโดยการกำกับดูแลการเซ็นเซอร์ที่เข้มงวดและเกือบเป็นสากล ผู้เขียนต้องตรวจสอบว่างานเขียนของพวกเขาคุกคามผลประโยชน์ของเจ้าหน้าที่สงฆ์หรือฆราวาสหรือไม่ ในช่วงเวลานี้ ประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ยังอยู่ในช่วงเริ่มต้นได้รับการเสียสละครั้งแรก: นักวิทยาศาสตร์ที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากการเผยแพร่ข้อมูลทางประวัติศาสตร์หรือการตัดสินที่น่ารังเกียจต่อเจ้าหน้าที่และคริสตจักร

ในเวลาเดียวกันความสนใจของสาธารณชนในงานประวัติศาสตร์เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดโปรไฟล์ทางสังคมของผู้สร้างและผู้อ่านผลงานทางประวัติศาสตร์เปลี่ยนไป - กิจกรรมเหล่านี้หยุดเป็นสิทธิพิเศษของพระสงฆ์และคริสตจักรและย้ายไปสู่สภาพแวดล้อมทางโลกของปัญญาชนและฆราวาสที่ได้รับการศึกษา . เนื้อหาของงานเขียนทางประวัติศาสตร์ถูกกำหนดมากขึ้นโดยการละทิ้งประเด็นทางศาสนาและคริสตจักรไปสู่ชีวิตทางโลก (สิ่งที่เรียกว่าการทำให้ประวัติศาสตร์เป็นฆราวาส)

ในบริบทของการก่อตัวในศตวรรษที่ 16-17 ของแนวคิดวิทยาศาสตร์ในฐานะขอบเขตพิเศษของกิจกรรมของมนุษย์พร้อมผลประโยชน์ที่ไม่อาจปฏิเสธได้สำหรับสังคมสามารถกำหนดหัวข้อเป้าหมายและวิธีการทำงานของตนเองได้อย่างอิสระและพิสูจน์ความจริงของ สรุปได้ว่าประวัติศาสตร์ถูกประกาศให้เป็นกิจกรรมที่ไม่เข้าข่ายคำนิยามนี้ R. Descartes นักทฤษฎีที่น่าเชื่อถือที่สุดเกี่ยวกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่มีเหตุผล ไม่กังขาเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการได้รับความรู้ทางประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้ ซึ่งแน่นอนว่าสะท้อนถึงข้อสังเกตเกี่ยวกับแนวปฏิบัติสมัยใหม่ของการเขียนประวัติศาสตร์ เรียงความทางประวัติศาสตร์ได้รับการประเมินตามเกณฑ์ของงานวรรณกรรม: ภาษาที่ดี, การยึดมั่นในวาทศิลป์, ความบันเทิง ความจริงยังคงถูกเสียสละบ่อยครั้งเพื่อประโยชน์ทางวรรณกรรม เส้นแบ่งระหว่างนิยายกับการคาดเดา ความน่าเชื่อถือและความน่าเชื่อถือยังคงไม่ชัดเจนและถูกกำหนดไว้ที่ระดับสัญชาตญาณส่วนบุคคล หากอริสโตเติลกำหนดให้ประวัติศาสตร์อยู่ในตำแหน่งที่ต่ำในลำดับชั้นของวิทยาศาสตร์ เนื่องจากประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับสิ่งต่างๆ โดยไม่ตอบคำถามของกฎสากล ยุคใหม่จึงตำหนิประวัติศาสตร์เนื่องจากขาดความเข้าใจที่ชัดเจนในหัวข้อและวิธีการของประวัติศาสตร์ มีเพียงกลุ่มเดียวที่มีความสามารถ ของการยืนยันความน่าเชื่อถือและความเป็นกลางของความรู้ที่ผลิต ควรสังเกตว่าช่วงเวลานี้ถูกทำเครื่องหมายด้วยการไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่เด็ดขาดในขอบเขตของการทำความเข้าใจกฎทั่วไปของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ แนวความคิดแบบจัดเตรียมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์คริสเตียนไม่มากก็น้อยได้เปิดทางให้มีการอธิบายเหตุและผลอย่างมีเหตุผลและเป็นโลกียวิสัย

ความคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในฐานะกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาค่อยๆหยั่งราก แต่เฉพาะในศตวรรษที่ 18 เท่านั้นที่ความคิดเหล่านี้เปลี่ยนเป็นแนวคิดองค์รวมใหม่ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ในเวลาเดียวกันศตวรรษที่ 18 มีความโดดเด่นในการใช้ข้อมูลทางประวัติศาสตร์อย่างแข็งขันเป็นวัตถุดิบในการกำหนดหลักการสากลของการจัดระเบียบของชุมชนมนุษย์การสร้างแบบจำลองของการจัดระเบียบทางสังคมประเภทต่าง ๆ และกลไกของการเปลี่ยนแปลงซึ่งมีความคิดริเริ่มที่ไม่มีเงื่อนไขเมื่อเปรียบเทียบ ด้วยรูปแบบการสะท้อนทางการเมืองและสังคมก่อนหน้านี้

ประวัติศาสตร์ในฐานะระบบทั่วไปของความรู้และแนวคิดเกี่ยวกับอดีตที่ได้รับในยุคนี้แบบจำลองทางปรัชญาที่สำคัญจำนวนหนึ่งของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และโครงสร้างทางสังคมรูปแบบต่างๆ (“ ประวัติศาสตร์เชิงปรัชญา”) พวกเขาคือผู้ที่กลายมาเป็นเครื่องมือในการแทนที่กระบวนทัศน์ทางศาสนาแห่งความรอดและการลิขิตไว้ล่วงหน้าไปจนถึงขอบเขตของแผนการที่มีเหตุผลในการอธิบายประวัติศาสตร์ว่าเป็นกระบวนการที่มีพลวัต

ประวัติศาสตร์ปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 18 เกิดขึ้นจริงด้วยความก้าวหน้าทั่วไปของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และกลายเป็นการตอบสนองต่อความต้องการในการกำหนดกฎทั่วไปของการพัฒนาสังคม แนวคิดที่สำคัญที่สุด ได้แก่ แนวคิดเรื่องเอกภาพของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ความเป็นไปได้ในการโน้มน้าวให้มีการสรุปทั่วไปเกี่ยวกับธรรมชาติของแต่ละสังคมหรือช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ และความเข้าใจเกี่ยวกับพลวัตทางประวัติศาสตร์ในฐานะความก้าวหน้าของวัฒนธรรมและอารยธรรมของมนุษย์ คลังแสงทางปัญญาของนักประวัติศาสตร์ได้รับการเติมเต็มด้วยแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมและอารยธรรมยุคประวัติศาสตร์สังคมในฐานะชุดของปัจจัยต่าง ๆ ที่มีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนและหลากหลาย งานเขียนประเภทนี้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในช่วงที่มีการโต้เถียงกับฝ่ายตรงข้ามจากแวดวงคริสตจักรหรือค่ายการเมืองที่เป็นคู่แข่งกัน อย่างไรก็ตาม ความสำคัญของสิ่งเหล่านี้ไม่ได้จำกัดอยู่ที่การแก้ปัญหาทางการเมืองโดยเฉพาะ เนื่องจากเป็นครั้งแรกที่อำนาจของการตัดสินและถ้อยแถลงใดๆ ถูกตั้งคำถาม

ทฤษฎีความก้าวหน้าที่ได้รับความนิยมมากที่สุดและมีผลกระทบมากที่สุดต่อประวัติศาสตร์และปรัชญาประวัติศาสตร์ของยุโรปที่ตามมาทั้งหมด การแสดงออกโดยตรงของมันคือผลงานของนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส M. J. Condorcet เรื่อง “Sketch for a Picture of the Progress of the Human Mind” (1794) เขาตีความประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติว่าเป็นกระบวนการเชิงเส้น ซึ่งมีเนื้อหาเป็นการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องไปสู่โครงสร้างสังคมที่สมเหตุสมผลมากขึ้นเรื่อยๆ เขาแบ่งช่วงเวลาออกเป็น 9 ช่วงการเปลี่ยนผ่านไปสู่แต่ละช่วงซึ่งโดดเด่นด้วยความสำเร็จที่สำคัญในด้านการพัฒนาทางปัญญาหรือการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ เขาคาดการณ์ว่าผู้คนกำลังเข้าสู่ยุคสุดท้ายซึ่งเป็นยุคที่ 10 ซึ่งจะถูกทำเครื่องหมายด้วยชัยชนะอย่างไม่เคยมีมาก่อนของเหตุผลและวิทยาศาสตร์ ซึ่งจะสร้างสังคมที่มีความสุขอย่างแท้จริงบนพื้นฐานความยุติธรรม ความเท่าเทียมกันของผู้คน และความเจริญรุ่งเรืองของการค้า ในประวัติศาสตร์ เขามองเห็นแหล่งที่มาของการตรัสรู้สำหรับมนุษยชาติ เป็นหนทางที่จะสอนบทเรียนและกำหนดทิศทางการพัฒนาไปในทิศทางที่ถูกต้อง ทัศนคติที่คล้ายคลึงกันต่อประวัติศาสตร์เป็นเรื่องปกติของนักสารานุกรมชาวฝรั่งเศส ซึ่งเห็นว่าในนั้นเป็นแหล่งของตัวอย่างที่สำคัญในการสอนเป็นหลัก ฝ่ายตรงข้ามที่ชัดเจนเพียงคนเดียวของทฤษฎีความก้าวหน้าในหมู่นักปรัชญาด้านการศึกษาคือ J. J. Rousseau ซึ่งเชื่อว่าเฉพาะสภาพธรรมชาติเริ่มต้นของผู้คนเท่านั้นที่เหมาะสมที่สุด ความก้าวหน้าของจิตใจถูกดำเนินการโดยค่าใช้จ่ายของคุณสมบัติอื่น ๆ ของธรรมชาติของมนุษย์ และอารยธรรมนำไปสู่ ไปสู่การทำลาย "สภาพธรรมชาติ" ของมนุษย์

ในลักษณะคู่ขนานและบ่อยครั้งที่ไม่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ การสะท้อนรูปแบบอื่น ๆ ของการสะท้อนทางสังคมและปรัชญาได้พัฒนาขึ้น ซึ่งตอบสนองต่อความต้องการในการอธิบายการดำรงอยู่ของชุมชนมนุษย์ประเภทต่างๆ ความพยายามที่จะอธิบายความหลากหลายของรูปแบบของโครงสร้างทางสังคม ศีลธรรมและประเพณี โดยประนีประนอมกับแนวคิดเรื่องเอกภาพในธรรมชาติของมนุษย์และบทบาทชี้ขาดของเหตุผลในการพัฒนามนุษยชาติ ดำเนินการโดย S. L. Montesquieu ในบทความของเขาเรื่อง "On the จิตวิญญาณแห่งกฎเกณฑ์” อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน เขาดึงความสนใจไปที่ปัจจัยต่างๆ ที่มีอิทธิพลต่อสังคม ซึ่งเขาถือว่าสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเป็นปัจจัยหลัก

ตรงกันข้ามกับทฤษฎีความก้าวหน้าซึ่งมุ่งเน้นไปที่การชี้แจงกลไกการพัฒนาที่เป็นสากลสำหรับมวลมนุษยชาติ แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมเปลี่ยนจุดสนใจของความสนใจจากสัญญาณภายนอกของสังคมต่างๆ ไปสู่ความคิดริเริ่มที่ลึกซึ้ง โดยมองหากลไกของความก้าวหน้าของพวกเขา การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ในการปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของลักษณะโดยธรรมชาติของชีวิตฝ่ายวิญญาณและประเพณี แนวคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยใหม่ได้รับการคาดหวังจากงาน "รากฐานของวิทยาศาสตร์ใหม่ของธรรมชาติทั่วไปของประเทศ" (1725) โดยนักปรัชญาชาวอิตาลี G. Vico ซึ่งถือว่าแต่ละสังคมเฉพาะเป็นระบบที่ซับซ้อนของปรากฏการณ์ต่าง ๆ ที่อยู่ใกล้ชิด และปฏิสัมพันธ์พหุภาคีซึ่งกันและกัน การทำความเข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของสังคมประกอบด้วยการศึกษาองค์ประกอบส่วนบุคคลของชีวิตฝ่ายวิญญาณหรือสังคมไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังเข้าใจหลักการของอิทธิพลและความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันด้วย Vico ปฏิเสธความเชื่อมั่นเชิงเหตุผลในความเป็นสากลและการมีอำนาจทุกอย่างของเหตุผล ได้เสนอแบบจำลองทางเลือกให้กับทฤษฎีสากลแห่งความก้าวหน้าเพื่ออธิบายกลไกของการเปลี่ยนแปลงของสังคมจากขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาไปสู่อีกขั้นหนึ่ง โดยเชื่อว่าควรค้นหาสิ่งเหล่านั้นในการเปลี่ยนแปลงในแต่ละแง่มุม ของจิตสำนึกทางสังคมและวิธีที่สิ่งเหล่านี้มีอิทธิพลต่อสังคมโดยรวม เขาได้ท้าทายแนวคิดเรื่องลำดับชั้นของการพัฒนาสังคมแต่ละขั้นตอนอย่างเด็ดขาดโดยแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่องคุณค่าที่แท้จริงของแต่ละยุคสมัยและสังคม ความคิดของ Vico มีอิทธิพลต่อแนวคิดเรื่องความหลากหลายของวัฒนธรรมในประวัติศาสตร์ของ G. Herder ซึ่งแนะนำความแตกต่างระหว่างแนวคิดการตรัสรู้ของอารยธรรม (กระบวนการสากลในการปรับปรุงและการเปลี่ยนแปลงของสังคม) และวัฒนธรรมในฐานะระบบค่านิยมที่เกิดขึ้นในอดีต ​​และประเพณี แต่ละประเทศมีวัฒนธรรมของตนเอง และในนั้นเราควรมองหาคำอธิบายเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของตน โดยไม่ลดทอนพวกเขาให้เหลือเส้นทางที่ลัดเลาะไปตามสังคมยุโรป Herder เช่นเดียวกับ Vico แทนที่แนวคิดเรื่องความก้าวหน้าเชิงเส้นของมนุษยชาติด้วยภาพลักษณ์ของการพัฒนาวัฏจักรของแต่ละวัฒนธรรม

ในศตวรรษที่ 18 มีการสร้างผลงานทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นหลายชิ้น ซึ่งผสมผสานความรู้อันลึกซึ้งเกี่ยวกับเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงเข้ากับความเข้าใจภายใต้กรอบแนวคิดใหม่เกี่ยวกับความก้าวหน้าและการพัฒนา งานหลักของประวัติศาสตร์ยุคตรัสรู้ซึ่งเป็นเวลาหลายปีที่ยังคงสถานะของงานประวัติศาสตร์ที่เป็นแบบอย่างคืองานของ E. Gibbon "ประวัติศาสตร์แห่งความเสื่อมโทรมและการทำลายล้างของจักรวรรดิโรมัน" (เล่ม 1-6, พ.ศ. 2319) -88) ในงานนี้ ความเข้าใจแบบดั้งเดิมของการเขียนประวัติศาสตร์ในฐานะงานวรรณกรรมและการสอน ผสมผสานกับการใช้แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่หลากหลาย และทัศนคติที่อดทนต่อแผนการอธิบายหลักทางประวัติศาสตร์และปรัชญา

ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ยุโรปในศตวรรษที่ 19-20ศตวรรษที่ 19 เรียกว่าศตวรรษแห่งประวัติศาสตร์เนื่องจากในศตวรรษนี้มีแนวโน้มที่สำคัญและหลากหลายซึ่งส่งผลโดยตรงต่อสถานะของประวัติศาสตร์ศาสตร์หลักการภายในของรัฐธรรมนูญและหลักการทั่วไปของการพัฒนา ช่วงเวลานี้มีลักษณะเป็นการเคลื่อนไหวจากความสนใจที่เพิ่มขึ้นโดยทั่วไปในอดีตในวัฒนธรรมแนวโรแมนติกไปจนถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งสุดท้ายของประวัติศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการด้วยวิธีและกฎเกณฑ์ในการโต้แย้งของตัวเองระบบการศึกษาที่จัดตั้งขึ้นและการสร้างสถาบันของกิจกรรมวิชาชีพ . ในศตวรรษที่ 19 การยืนยันเกี่ยวกับความสามารถของการวิจัยทางประวัติศาสตร์เพื่อให้ได้ข้อสรุปที่สมเหตุสมผลเกี่ยวกับรูปแบบและความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลของเหตุการณ์ ได้รับการเสริมด้วยการใช้ประสบการณ์ทางทฤษฎีของสังคมศาสตร์อื่น ๆ และความปรารถนาที่จะพิสูจน์ความสามารถในเวลาต่อมา ของประวัติศาสตร์เพื่อสร้างลักษณะทั่วไปที่เป็นอิสระ ในที่สุด ศตวรรษนี้ก็ได้เปิดศักราชของการสะท้อนทางทฤษฎีและระเบียบวิธีเกี่ยวกับธรรมชาติและโอกาสของความรู้ทางประวัติศาสตร์ โดยที่ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 งานในสาขาการวิจัยและการเขียนผลงานทางประวัติศาสตร์ก็กลายเป็นไปไม่ได้

ช่วงเวลาของการก่อตัวของประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการเริ่มต้นด้วยความสนใจในประวัติศาสตร์ที่เพิ่มขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ซึ่งเกิดจากเหตุการณ์การปฏิวัติฝรั่งเศสในคริสต์ศตวรรษที่ 18 และสงครามนโปเลียน เป็นครั้งแรกที่นักประวัติศาสตร์ให้ความสนใจในการศึกษาผู้คนในเรื่องของประวัติศาสตร์และการค้นหาสาเหตุของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในพฤติกรรมของชุมชนมวลชน (O. Thierry, F. Guizot, J. Michelet) . วัฒนธรรมแนวโรแมนติกยังนำมาซึ่งความสนใจอย่างลึกซึ้งในยุคกลางซึ่งเริ่มถูกมองว่าเป็นยุคที่จิตสำนึกและแรงจูงใจในพฤติกรรมของมนุษย์แตกต่างอย่างมากจากสมัยใหม่ ยุคกลางได้รับการทำให้เป็นอุดมคติโดยความโรแมนติกเป็นเวลาสำหรับผู้คนในการแสดงออกถึงความปรารถนาและอารมณ์ของตนอย่างเปิดเผย และเปรียบเทียบกับความทันสมัย ​​โดยยึดหลักเหตุผลและการควบคุมพฤติกรรมของแต่ละบุคคล วัฒนธรรมแนวโรแมนติกไม่เพียงแต่ฟื้นฟูยุคกลางเท่านั้น แต่ยังนำหลักการของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมมาสู่ความเข้าใจในอดีต กล่าวคือการรับรู้ว่าสังคมและยุคสมัยของแต่ละบุคคลแตกต่างกันไม่เพียงแต่ในพารามิเตอร์ที่เป็นทางการบางอย่างเท่านั้น แต่ในโครงสร้างทั้งหมดของชีวิตและความคิดของผู้คน . แนวคิดการตรัสรู้เกี่ยวกับความก้าวหน้าถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่องการพัฒนาอินทรีย์ของสังคม ประวัติศาสตร์ของต้นคริสต์ศตวรรษที่ 19 ยังคงรักษาข้อบกพร่องดั้งเดิมหลายประการของยุคก่อนๆ เอาไว้ เช่น วรรณกรรม การรวบรวม และไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างความถูกต้องที่ตรวจสอบได้กับนวนิยาย วิธีการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และการศึกษาอย่างรอบคอบยังคงเป็นนักวิชาการหรือผู้เชี่ยวชาญในวรรณคดีโบราณจำนวนมากและผู้สร้างผลงานทางประวัติศาสตร์ไม่ได้มองว่าเป็นพื้นฐานบังคับสำหรับงานของพวกเขา

จุดเปลี่ยนที่แท้จริงในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ในฐานะกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ระดับมืออาชีพเกิดขึ้นเฉพาะในวันที่ 2/3 ของศตวรรษที่ 19 เท่านั้นและมีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ L. von Ranke และการแพร่กระจายของกฎและเทคนิคของการวิจัยทางประวัติศาสตร์และการศึกษาทางประวัติศาสตร์ที่แนะนำ โดยเขาในยุโรป เป็นที่น่าสังเกตว่าทั้ง Ranke เองและผู้สร้างระบบการวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์ที่สมบูรณ์ของแหล่งที่มา B. G. Niebuhr ได้รับการเลี้ยงดูจากประสบการณ์ของการศึกษาคลาสสิกซึ่งตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้มีส่วนร่วมในการปรับปรุงวิธีการศึกษาและการตีความตำราโบราณ . หลังจากที่ได้ประกาศภารกิจหลักของนักประวัติศาสตร์ให้มีความถูกต้องแม่นยำในการฟื้นฟูอดีต Ranke ได้วางศูนย์กลางของงานของเขาในการวิจารณ์วรรณกรรมและประวัติศาสตร์เกี่ยวกับแหล่งที่มา ความครบถ้วนและถูกต้องของการเลือกแหล่งที่มา และความจำเป็นในการสร้างความถูกต้องสูงสุด ความน่าเชื่อถือของข้อมูลที่ใช้ เขาเชื่อว่าประวัติศาสตร์ประกอบด้วยการพัฒนาของบุคคล ประเทศ และรัฐ ซึ่งรวมกันเป็นกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรม Ranke เชื่อว่าประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการแบบองค์รวมและเป็นธรรมชาติ ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนการกระทำของพรหมลิขิตสวรรค์ที่ซ่อนเร้นจากผู้คน และควรแสวงหาเหตุผลของความเป็นจริงในการพัฒนาวัฒนธรรมอย่างต่อเนื่องและต่อเนื่อง ด้วยการใช้แนวคิดเรื่อง "ชีวิตทางประวัติศาสตร์" ของผู้คน เขาถือว่ารูปแบบที่สมบูรณ์แบบที่สุดของศูนย์รวมคือรัฐสมัยใหม่และความสัมพันธ์ของพวกเขา Ranke ซึ่งกำหนดหน้าที่ของนักประวัติศาสตร์ว่าเป็นการสร้างอดีตที่แม่นยำ เป็นกลาง และเป็นกลาง ดำเนินการจากแนวคิดเรื่องความรับผิดชอบทางศาสนา การเปิดเผยแผนการของพระเจ้าที่เป็นจริงและเชื่อถือได้ที่สุด ซึ่งสะท้อนให้เห็นในข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์มนุษย์ Ranke ใช้หลักการวิจัยทางประวัติศาสตร์ที่เขากำหนดไว้เป็นพื้นฐานสำหรับกิจกรรมการสอนของเขา และการสัมมนาทางวิทยาศาสตร์ที่เขาสร้างขึ้นซึ่งอุทิศให้กับเทคนิคการศึกษาแหล่งที่มา ได้กลายเป็นรูปแบบหลักของการฝึกอบรมสำหรับนักประวัติศาสตร์มืออาชีพในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 .

ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ในยุคนี้เรียกว่า positivist ยืนหยัดอย่างมั่นคงบนรากฐานของวิธีการวิจารณ์ประวัติศาสตร์ (สรุปไว้ในงานคลาสสิกของ C. Langlois และ C. Senobos, “Introduction to the Study of History,” 1898) การตีความงานของประวัติศาสตร์ว่าเป็นการสร้างใหม่ที่เชื่อถือได้และมีวัตถุประสงค์มากที่สุดในอดีตในข้อเท็จจริงที่ทราบทั้งหมดซึ่งเป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคงในประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ ข้อพิพาทเกี่ยวกับความสามารถของประวัติศาสตร์ในการอนุมานรูปแบบทั่วไปของการพัฒนาประวัติศาสตร์อย่างเป็นอิสระ ปรัชญาเชิงบวกซึ่งเฟื่องฟูในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ทำให้นักประวัติศาสตร์มีความมั่นใจว่าการสะสมข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้มากที่สุดในตัวมันเองสามารถนำนักวิจัยไปสู่ข้อสรุปเกี่ยวกับกฎสากลแห่งวิวัฒนาการของมนุษย์ได้ ในเวลาเดียวกัน ในระบบทั่วไปของความรู้ทางสังคมที่พัฒนาอย่างรวดเร็ว ความเชื่อที่มีอยู่ทั่วไปก็คือการวิจัยทางประวัติศาสตร์สามารถให้ข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้สำหรับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ เกี่ยวกับสังคมเท่านั้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการชี้แจงกฎทั่วไปของโครงสร้างและการพัฒนา การสรุปแนวความคิดของการพัฒนาประวัติศาสตร์สากลโดยให้แนวคิดแบบองค์รวมเกี่ยวกับธรรมชาติเป้าหมายกฎหมายและทิศทางของการพัฒนามนุษย์ (ทฤษฎีของ G. W. F. Hegel, K. Marx) ไม่พบการนำไปใช้โดยตรงในประวัติศาสตร์ศาสตร์เชิงนิยม โดยพื้นฐานแล้ว การวิจัยเชิงประวัติศาสตร์และเชิงวิพากษ์เช่นนี้ไม่จำเป็นต้องมีการไตร่ตรองทางทฤษฎี แต่ความจำเป็นในการสรุปและสรุปเกิดขึ้นเมื่อนักประวัติศาสตร์ต้องเผชิญกับความจำเป็นในการสร้างเรื่องเล่าที่ครอบคลุมข้อเท็จจริงที่สะสมไว้จำนวนมากหรือช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์อันยาวนาน ในตอนท้ายของศตวรรษการพัฒนาการวิจัยทางเศรษฐกิจเริ่มมีอิทธิพลอย่างมากต่อประวัติศาสตร์ สิ่งนี้ไม่เพียงนำไปสู่การก่อตัวของประวัติศาสตร์เศรษฐกิจในฐานะสาขาประวัติศาสตร์พิเศษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความนิยมของทฤษฎีการกำหนดระดับทางเศรษฐกิจด้วย บังคับให้เรามองเห็นกลไกหลักของวิวัฒนาการของสังคมมนุษย์ในขอบเขตของเศรษฐศาสตร์

การยอมรับและการเผยแพร่วิธีการวิจารณ์ประวัติศาสตร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 พบกับการต่อต้านทางปัญญาที่เกิดขึ้นระหว่างนักปรัชญาและนักสังคมวิทยา และต่อมาคือนักประวัติศาสตร์มืออาชีพ จากมุมมองของการพัฒนาระเบียบวิธีประวัติศาสตร์ในเวลาต่อมา การไตร่ตรองในเรื่องและวิธีการของมัน การวิจารณ์ประวัติศาสตร์ของ F. Nietzsche มีความสำคัญอย่างยิ่ง มุมมองของเขาถูกกำหนดโดยการมองโลกในแง่ร้ายเกี่ยวกับประโยชน์ของความรู้ทางประวัติศาสตร์ในยุคปัจจุบันและความสามารถในการสร้างอดีตขึ้นมาใหม่ตามความเป็นจริงและเป็นกลาง แนวคิดของ Nietzsche ซึ่งคนรุ่นเดียวกันของเขาเข้าใจอย่างผิวเผินกลายเป็นที่ต้องการในการอภิปรายเกี่ยวกับขอบเขตหลักการและหน้าที่ของความรู้ทางประวัติศาสตร์ซึ่งเปิดตัวในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 และยังไม่ลดลงจนถึงทุกวันนี้ เขาถูกมองว่าเป็นผู้ก่อตั้งแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ของความรู้ทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม ซึ่งถูกแต่งแต้มด้วยความสมัครใจส่วนบุคคลและอุดมการณ์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และผลที่ตามมาคือการประเมินอัตนัยของอดีต

สิ่งที่เกี่ยวข้องอย่างมากคือการวิจารณ์ที่มาจากการฝึกประวัติศาสตร์โดยเฉพาะนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรม: พวกเขาตระหนักว่าการอธิบายปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมในการพัฒนาและผลกระทบต่อชีวิตของสังคมทั้งแนวคิดเชิงเหตุผลของวิวัฒนาการและความก้าวหน้าของจิตสำนึกตลอดจนสังคมวิทยาที่กำหนดและสากล หรือแบบจำลองทางเศรษฐกิจเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันส่วนใหญ่มีความรับผิดชอบต่อความจริงที่ว่าการอภิปรายเกี่ยวกับความสำคัญของการทำความเข้าใจแรงจูงใจของพฤติกรรมของมนุษย์ความเชื่อมโยงกับปัญหาการก่อตัวของค่านิยมและความคิดและความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกบุคคลและจิตสำนึกมวลชนเริ่มแทรกซึมเข้าไปในส่วนลึก โครงสร้างการวิจัยทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 (L. Brentano, K. Bücher, K. Lamprecht) ใช้แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมอย่างกว้างขวางเข้าใจว่าเป็นชุดความคิดค่านิยมแนวคิดที่ซับซ้อนในการดำเนินการวิจัยทางเศรษฐกิจและสังคม การสร้างทิศทางใหม่ในประวัติศาสตร์ ทางเลือกทั้งประวัติศาสตร์การเมืองแบบดั้งเดิมในจิตวิญญาณของ L. von Ranke และสังคมวิทยาเชิงบวก นักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นด้านสมัยโบราณ อี. เมเยอร์ วิพากษ์วิจารณ์แนวคิดเกี่ยวกับการมีอยู่จริงของกฎการพัฒนาประวัติศาสตร์ โดยเชื่อว่าการสรุปทั่วไปใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบทางประวัติศาสตร์เป็นเพียงโครงสร้างทางปัญญาที่ไม่มีอยู่จริง แต่อยู่ในจิตใจของนักวิจัยที่จัดระเบียบเชิงประจักษ์เท่านั้น ประสบการณ์.

จุดเริ่มต้นของการปฏิวัติที่รุนแรงในการทำความเข้าใจลักษณะเฉพาะของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ผลที่ตามมา และอาจถึงขั้นความต่อเนื่องโดยตรงที่นำเสนอในการอภิปรายสมัยใหม่เกี่ยวกับวิธีการของประวัติศาสตร์ มีความเกี่ยวข้องกับการถกเถียงกันอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษยศาสตร์และสังคม วิทยาศาสตร์ ข้อโต้แย้งนี้ริเริ่มโดยผู้สนับสนุนนักปรัชญานีโอ-คานเชียนชาวเยอรมัน โดยมุ่งเป้าไปที่การสร้างความแตกต่างที่แม่นยำของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม โดยการพิจารณาความเฉพาะเจาะจงของวิธีการวิจัย ความน่าเชื่อถือของข้อสรุป และความสามารถในการสร้างลักษณะทั่วไปทางทฤษฎีที่เป็นสากล แม้จะมีความแตกต่างอย่างลึกซึ้งในมุมมองของผู้เข้าร่วมในการอภิปรายครั้งนี้ (W. Dilthey, W. Windelband, G. Rickert, M. Weber, E. Meyer) การอภิปรายทำให้สามารถวาดเส้นแบ่งแยกวิธีการสมัยใหม่ของ ความรู้ด้านมนุษยธรรมจากนักคิดบวก แสดงให้เห็นว่าปรากฏการณ์ทางสังคมที่เป็นหัวข้อของการวิจัยทางประวัติศาสตร์นั้นมีพื้นฐานโดยธรรมชาติแล้ว แตกต่างจากปรากฏการณ์ที่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติศึกษา สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงแง่มุมต่าง ๆ ของกิจกรรมของมนุษย์ ดังนั้นจึงไม่สามารถอธิบายได้หากไม่เข้าใจแรงจูงใจที่ก่อให้เกิดสิ่งเหล่านั้น การรับรู้ถึงความเป็นปัจเจกบุคคลและความเป็นเอกเทศของข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ใดๆ ทำให้นักประวัติศาสตร์ขาดสิทธิในการอ้างสิทธิ์ในการสร้างกฎที่เป็นสากลและเป็นกลางบางประการของประวัติศาสตร์ โดยถูกบังคับให้ยอมรับแบบแผนเริ่มแรกของทั้งประเภทการวิเคราะห์และแนวความคิดที่ใช้ และลักษณะทั่วไปหรือทฤษฎีใดๆ ที่ มาพร้อมกับการศึกษาวัสดุเชิงประจักษ์จำเพาะ ในที่สุดในระหว่างการถกเถียงเหล่านี้ความเที่ยงธรรมของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ถูกตั้งคำถาม: ประวัติศาสตร์ในฐานะศาสตร์แห่งคุณค่าไม่สามารถเป็นอิสระจากการตัดสินคุณค่าที่แนะนำโดยผู้วิจัยเองและเกี่ยวข้องกับประสบการณ์ส่วนตัวของเขา ข้อโต้แย้งนี้ทำให้เกิดคำถามที่สำคัญที่สุด เช่น ขอบเขตเฉพาะของลัทธิประจักษ์นิยมและทฤษฎีในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ระดับที่ยอมรับได้ของการใช้เครื่องมือและเครื่องมือทางแนวคิดของสังคมศาสตร์อื่นๆ (สังคมวิทยา จิตวิทยา เศรษฐศาสตร์) และบทบาทของนักประวัติศาสตร์ ของสัญชาตญาณของนักวิทยาศาสตร์ในการตีความข้อเท็จจริง เสรีภาพในการเลือกตอบคำถามเหล่านี้กลายเป็นสิทธิส่วนบุคคลที่ไม่อาจแบ่งแยกของนักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20 และความจำเป็นที่จะต้องแก้ไขก็เป็นส่วนหนึ่งของกิจกรรมทางวิชาชีพของพวกเขา

ในศตวรรษที่ 20 ประวัติศาสตร์มีความหลากหลายอย่างมากเนื่องจากปัจจัยต่างๆ เช่น การขยายปัญหาและหัวข้อการวิจัย ความเป็นไปได้ในวงกว้างในการเลือกกระบวนทัศน์ระเบียบวิธี การใช้ความสำเร็จของสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์อื่นๆ และสุดท้ายคือการยอมรับ ของการไตร่ตรองอย่างมีวิจารณญาณต่อคำถามเกี่ยวกับระเบียบวิธีในฐานะองค์ประกอบสำคัญและแม้แต่สาขาที่แยกจากกันของกิจกรรมประวัติศาสตร์ ความปรารถนาในความแปลกใหม่กลายเป็นลักษณะสำคัญของการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ใหม่ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 บ่อยครั้งลักษณะที่เปิดเผยของการกล่าวอ้างเหล่านี้ไม่ได้ขัดแย้งกับข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเปิดทางสำหรับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างจริงจังอย่างแท้จริงต่อโรงเรียนและกระแสประวัติศาสตร์ที่น่าเชื่อถือที่สุดใดๆ นำมาซึ่งปัญหาที่นักประวัติศาสตร์ไม่เคยครอบครองมาก่อน และในที่สุดก็นำไปสู่การแนะนำของ เทคนิคใหม่ๆ ในการวิจัยและเป็นภาษาของเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ - แนวคิดและแนวความคิดใหม่

ในบรรดาปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดของประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 20 ควรสังเกตแนวโน้มต่อไปนี้: ทิศทางต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์สังคมวัฒนธรรมและวัฒนธรรม ("ประวัติศาสตร์ความคิด" ของเยอรมันและ "ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม"; "ประวัติศาสตร์ของความคิด"; "ใหม่ ประวัติศาสตร์ทางปัญญา”, “ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมสังคม”, “ประวัติศาสตร์วาทกรรม"); การสรุปประวัติศาสตร์โครงสร้างสังคม (“พงศาวดาร” โรงเรียน ประวัติศาสตร์สังคมยุโรปและโซเวียตมาร์กซิสต์บางส่วน); มานุษยวิทยาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์พิธีกรรมและการเป็นตัวแทน ผสมผสานกันโดยใช้เทคนิคการวิเคราะห์สัญศาสตร์และมานุษยวิทยาอย่างกว้างขวางในการศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคม การเมือง และศาสนาในอดีต สิ่งที่เรียกว่าการวิจารณ์หลังสมัยใหม่ซึ่งทำให้ปัญหาลักษณะวรรณกรรมของทั้งแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์และงานทางวิทยาศาสตร์รุนแรงขึ้น ประวัติศาสตร์จุลภาคซึ่งวางการศึกษาปรากฏการณ์เฉพาะของแต่ละบุคคลในอดีตเป็นศูนย์กลางของความสนใจในการวิจัย ทุกสาขาเหล่านี้ทำให้เกิดหัวข้อและเทคนิคการวิจัยที่หลากหลายที่สุด ขอบเขตระหว่างสิ่งเหล่านั้นนั้นไม่แน่นอน และเส้นทางวิวัฒนาการหรือความสัมพันธ์ระหว่างคนรุ่นต่างๆ มักจะคาดเดาไม่ได้ สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือการเว้นระยะห่างอย่างมีสติจากประวัติศาสตร์วิพากษ์วิจารณ์แบบดั้งเดิม ซึ่งนำเสนอในรูปแบบประวัติศาสตร์ทางการเมืองและเหตุการณ์ที่กำหนดโดย L. von Ranke นอกจากนี้ตามกฎแล้วในประวัติศาสตร์สมัยใหม่จงหลีกเลี่ยงการใช้แนวคิดทั่วไปของกระบวนการทางประวัติศาสตร์

บทบาทที่เปลี่ยนแปลงของรัฐ สถานะของสตรี วิธีการสื่อสารและการเผยแพร่ข้อมูล ทัศนคติต่อชนกลุ่มน้อยทางสังคม และกระบวนการและปัญหาสำคัญอื่น ๆ ในยุคของเรา สะท้อนให้เห็นในหัวข้อการวิจัยทางประวัติศาสตร์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: การศึกษาหน้าที่และสัญลักษณ์ อำนาจ วิธีการควบคุมทางสังคม ตำแหน่งและการรับรู้ของผู้หญิงหรือชนกลุ่มน้อยในอดีต กลไกการสื่อสารทางสังคมและการถ่ายทอดข้อมูล

แปลจากภาษาอังกฤษ: Baraclough G. จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์โลก ล., 1979; Febr L. ต่อสู้เพื่อประวัติศาสตร์ ม. , 1991; Vernadsky G.V. ประวัติศาสตร์รัสเซีย ม. , 1998; Croce B. ทฤษฎีและประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ ม. , 1998; ยุคกลางอื่นๆ ม. 2000; Koposov N.E. นักประวัติศาสตร์คิดอย่างไร ม. 2544; ภาพของประวัติศาสตร์ ม. 2544; Repina L.P. , Zvereva V.V. , Paramonova M.Yu. ประวัติศาสตร์ความรู้ทางประวัติศาสตร์ ฉบับที่ 2 ม. 2547; "ห่วงโซ่แห่งกาลเวลา" ปัญหาจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ ม. 2548; Iggers G. G. ประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 20 มิดเดิลทาวน์ 2548; Toynbee A. ความเข้าใจประวัติศาสตร์ ม. 2549; วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 20 ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่และสมัยใหม่ในยุโรปและอเมริกา ม., 2550.

ประวัติศาสตร์รัสเซียความสนใจของนักประวัติศาสตร์รัสเซียมักมุ่งเน้นไปที่ประสบการณ์ในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นหลัก ซึ่งก็คือแนวทางของ "ประวัติศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย" ("ประวัติศาสตร์รัสเซีย", "ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย") และ "ประวัติศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย" สหภาพโซเวียต” ถูกสร้างขึ้น

องค์ประกอบของประวัติศาสตร์ในความหมายสมัยใหม่ของคำนี้เกิดขึ้นเมื่อนานมาแล้ว: นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียโบราณอยู่แล้วเป็นนักประวัติศาสตร์ในระดับสูง ประวัติศาสตร์เกิดขึ้นพร้อมกับวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 18 โดยเป็นส่วนสำคัญ (ในช่วงกลางวันที่ 18 - ไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 19 บทความเกี่ยวกับผลงานของรุ่นก่อนได้รวมอยู่ในคำนำของผลงานโดย V.N. Tatishchev, F.A. Emin M.M. Shcherbatov, I. P. Elagin, A. L. Shlyotser, N. M. Karamzin ฯลฯ ) ในเวลาเดียวกันประวัติศาสตร์ไม่ได้รับการพิจารณามาเป็นเวลานานว่าเป็นสาขาความรู้ประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นอิสระ มีบทบาทสำคัญในการเตรียมฐานอ้างอิงทางประวัติศาสตร์โดยผลงานบรรณานุกรมและชีวประวัติของ A. B. Sellia, N. I. Novikov, Evgeniy (E. A. Bolkhovitinov), N. N. Bantysh-Kamensky, A. K. Shtorkh, F. P. Adelunga และคนอื่น ๆ การสร้างวินัยในประเทศ ประวัติศาสตร์ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการโต้เถียงทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" โดย N. M. Karamzin (เล่ม 1-12, 1818-29) ในเวลาเดียวกันก็มีการวางรากฐานของสิ่งที่เรียกว่าประวัติศาสตร์ส่วนบุคคลโดยรวบรวมและตีพิมพ์มรดกของนักประวัติศาสตร์ (“วิญญาณของ Karamzin หรือความคิดและความรู้สึกที่เลือกสรรของนักเขียนคนนี้” ตอนที่ 1-2, 1827) ในไตรมาสที่ 2 ของศตวรรษที่ 19 ประเภทของบทวิจารณ์เชิงวิจารณ์ประจำปีเกี่ยวกับวรรณกรรมประวัติศาสตร์ได้รับการพัฒนา (K. D. Kavelin, M. P. Pogodin, A. N. Afanasyev) ในเวลาเดียวกันคำว่า "ประวัติศาสตร์" และ "ประวัติศาสตร์" ก็ค่อยๆ ได้รับการตีความเพิ่มเติม: ประวัติศาสตร์เริ่มถูกเข้าใจว่าไม่ใช่การศึกษาจริงของอดีต แต่เป็นประวัติศาสตร์ของการศึกษานี้เอง คำศัพท์เฉพาะทางวินัยปรากฏขึ้น ในช่วงทศวรรษที่ 1830-1840 ตัวแทนของ "โรงเรียนที่ไม่เชื่อ" ซึ่งก่อตั้งโดย M. T. Kachenovsky ได้รับการพิจารณาถึงประเด็นระเบียบวิธีของประวัติศาสตร์ ในปีพ. ศ. 2388 ผลงานของ A. V. Starchevsky (“ เรียงความเกี่ยวกับวรรณกรรมประวัติศาสตร์รัสเซียก่อน Karamzin”) ซึ่งพยายามชี้แจงวิวัฒนาการของรูปแบบของงานประวัติศาสตร์และ A. V. Alexandrov (“ ผลงานทางประวัติศาสตร์สมัยใหม่ในรัสเซีย”) ได้รับการตีพิมพ์ ความสนใจอย่างมากในประวัติศาสตร์ศาสตร์ถูกเปิดเผยในข้อพิพาททางอุดมการณ์ระหว่างชาวสลาโวไฟล์และชาวตะวันตกในช่วงทศวรรษที่ 1840-50

จริงๆ แล้ว แนวทางประวัติศาสตร์ศาสตร์เริ่มต้นด้วยการตีความงานเขียนทางจิตวิญญาณและประวัติศาสตร์ในยุคกลางว่าเป็นการแสดงออกถึงการตระหนักรู้ในตนเองของรัสเซีย ซึ่งเชื่อมโยงประวัติศาสตร์รัสเซียอย่างชัดเจน การศึกษาวรรณคดียุคกลาง S.P. Shevyrev (“ ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย ... ” ตอนที่ 1-2, 1846, ตอนที่ 3, 1858, ตอนที่ 4, 1860) มองว่ามันเป็นภาพสะท้อนของประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของผู้คนและใช้ " วิธีการนำเสนอทางประวัติศาสตร์” ; งานของ M. O. Koyalovich ถูกเรียกว่า "The History of Russian Self-Consciousness Based on Historical Monuments and Scientific Writings" (1884)

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ประวัติศาสตร์ของสมัยโบราณ ประวัติศาสตร์ของยุคกลาง ประวัติศาสตร์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ประวัติศาสตร์ของการตรัสรู้ ประวัติศาสตร์ของแนวโรแมนติก ประวัติศาสตร์ของลัทธิบวก ฯลฯ เริ่มถูกมองว่าเป็น วัตถุอิสระในการวิเคราะห์ ในเวลาเดียวกันการดำรงอยู่ของประวัติศาสตร์พิเศษและระดับชาติได้รับการบันทึกเป็นครั้งแรกซึ่งหมายถึงการศึกษาสถานะและการพัฒนาความรู้ทางประวัติศาสตร์ภายใต้กรอบของยุคประวัติศาสตร์แต่ละสมัยและทิศทางและประเพณีต่างๆ (เช่น ประวัติศาสตร์ของ ยุคใหม่ในยุโรปและเอเชีย) ประวัติศาสตร์ปัญหา มีส่วนร่วมในการวิเคราะห์การศึกษาปัญหาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ยังได้เป็นรูปเป็นร่างเป็นทิศทางที่แยกจากกัน บ่อยครั้งที่เธอเข้าใกล้บรรณานุกรมประวัติศาสตร์

ตามประเพณีภายในประเทศ วิชาประวัติศาสตร์จะติดกับการศึกษาแหล่งประวัติศาสตร์ “ ประสบการณ์ประวัติศาสตร์รัสเซีย” โดย V. S. Ikonnikov (เล่ม 1, เล่ม 1-2, เล่ม 2, เล่ม 1-2, พ.ศ. 2434-2451) มุ่งเป้าไปที่การตรวจสอบแหล่งที่มาและวรรณกรรมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียอย่างมีวิจารณญาณในการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไป ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ประเพณีการวาดภาพบุคคลทางวิทยาศาสตร์ได้เกิดขึ้น จำนวนสิ่งพิมพ์ที่อุทิศให้กับผลงานของนักประวัติศาสตร์แต่ละคนเพิ่มขึ้นอย่างมากนับตั้งแต่ทศวรรษที่ 1850 ในเรื่องนี้งานของ N. A. Popov“ V. N. Tatishchev และเวลาของเขา" (2404) แกลเลอรี่ภาพบุคคลของนักวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 18-19 ถูกสร้างขึ้นโดย S. M. Solovyov, K. N. Bestuzhev-Ryumin (นักประวัติศาสตร์รัสเซียคนแรกที่มีผลงานประวัติศาสตร์เป็นศูนย์กลาง), V. O. Klyuchevsky และคนอื่น ๆ การรับรู้ประวัติศาสตร์เป็นชุดของ ผลงานนักประวัติศาสตร์เน้นย้ำว่าทั้งผลงานทางประวัติศาสตร์โดยรวมและองค์ประกอบส่วนบุคคลสามารถได้รับการวิเคราะห์เชิงประวัติศาสตร์ แต่ในขณะเดียวกันในคำพูดของ Klyuchevsky "ความหมายหลัก" ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ซึ่งรวมเอาปรากฏการณ์หลักทั้งหมดของ ประวัติศาสตร์ชีวิตไม่ควรสูญหาย ด้วยวิธีนี้ แนวทางประวัติศาสตร์มีความเกี่ยวข้องกับบริบททั่วไปของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์

ความสมบูรณ์ของกระบวนการสร้างประวัติศาสตร์วิทยาในฐานะระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์อิสระเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2433-2453 และมีความเกี่ยวข้องกับผลงานของ V. S. Ikonnikov, V. O. Klyuchevsky, P. N. Milyukov, A. S. Lappo-Danilevsky หลังเสนอการวิเคราะห์ปัญหาของการแบ่งช่วงเวลาของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์อย่างถูกต้องตามระเบียบวิธีและตรวจสอบที่มาของโรงเรียนประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 วิชาประวัติศาสตร์ได้รวมการพิจารณารูปแบบการจัดองค์กรการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ เงื่อนไขขององค์กรเพื่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ และการได้มาซึ่งความรู้ทางประวัติศาสตร์ ในส่วนของการพิจารณาทางประวัติศาสตร์ ได้แก่ โครงสร้างของสถาบันวิทยาศาสตร์ หอจดหมายเหตุ ห้องสมุด ประวัติศาสตร์ของสังคมวิทยาศาสตร์ ระบบการฝึกอบรมและสถานะของบุคลากรทางวิทยาศาสตร์ ระบบการทำให้ความรู้ทางประวัติศาสตร์แพร่หลาย การตีพิมพ์แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ สังคมเชิงวัตถุ -สภาวะทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคมเพื่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์

เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 แนวคิดที่ชัดเจนได้เกิดขึ้นเกี่ยวกับองค์ประกอบของเนื้อหาจากแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ซึ่งเสริมและชี้แจงในการพัฒนาระเบียบวิธีในทศวรรษต่อ ๆ มา แหล่งที่มาดังกล่าวรวมถึงรูปแบบการเขียนเชิงประวัติศาสตร์ในยุคแรกๆ (โดยหลักคือพงศาวดาร) ผลงานของนักประวัติศาสตร์มืออาชีพ และเอกสารการเตรียมการสำหรับพวกเขา งานเขียนเชิงหนังสือพิมพ์ บันทึกความทรงจำ ไดอารี่ และจดหมายโต้ตอบของนักประวัติศาสตร์ เอกสารของสถาบันทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์ องค์กร และสังคม วรรณกรรมประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ด้านการศึกษาและยอดนิยม วารสารวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์ ผลงานนวนิยายและวิจิตรศิลป์ในหัวข้อประวัติศาสตร์ ในเวลาเดียวกันมีแนวโน้มที่จะรวมงานปรัชญาการสำแดงความคิดทางสังคมและหลักคำสอนทางการเมืองไว้ในขอบเขตของการวิเคราะห์ประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ยังได้ตีความแนวความคิดในชีวิตประจำวันเกี่ยวกับอดีต โดยจัดเตรียมเนื้อหาสำหรับการทำความเข้าใจจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของสังคม กลุ่มบุคคล ระดับและธรรมชาติของการเผยแพร่ความรู้ทางประวัติศาสตร์ และอิทธิพลของความรู้เหล่านั้นต่อการปฏิบัติทางสังคม ด้วยการค้นพบความเชื่อมโยงระหว่างแนวความคิดทางประวัติศาสตร์และการปฏิบัติทางสังคม ขอบเขตของประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ของความคิดทางสังคมเริ่มเบลอ สิ่งนี้มองเห็นได้ชัดเจนในผลงานของ P. N. Milyukov "กระแสหลักของความคิดทางประวัติศาสตร์รัสเซีย" (1897), G. V. Plekhanov "ประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคมของรัสเซีย" (เล่ม 1-3, 1914-17) ฯลฯ ในพวกเขา การวิจัยของนักประวัติศาสตร์ถือเป็นปรากฏการณ์ของความคิดทางสังคม และในบางกรณี แม้แต่ความคิดทางการเมืองด้วยซ้ำ

การเปลี่ยนแปลงทัศนคติของสาธารณชนในศตวรรษที่ 20 นำไปสู่การที่วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เริ่มถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและการเมือง แก่นของการต่อสู้ทางชนชั้นในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์กลายเป็นประเด็นสำคัญในที่สุด และถูกรวมเข้ากับการพิจารณาประวัติศาสตร์ของความคิดทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียว่าเป็นความคิดทางสังคม การประยุกต์ใช้แนวทางมาร์กซิสต์กับปัญหาประวัติศาสตร์ในรูปแบบที่เรียบง่ายไม่เกินขอบเขตของ "วัตถุนิยมทางเศรษฐกิจ" ดำเนินการโดย M. N. Pokrovsky ในช่วงทศวรรษที่ 1920 (ผลงานของเขาในช่วงเวลานี้รวบรวมไว้ในหนังสือ "วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์" และการต่อสู้ทางชนชั้น” ฉบับที่ 1-2 พ.ศ. 2476) ความคิดทางประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ซึ่งมีต้นกำเนิดในกรอบประเพณีของยุโรปเริ่มถูกนำมาใช้ในวงกว้างมากขึ้นในการวิจัยในประเทศและวิทยาศาสตร์รัสเซียในแง่มุมทางปรัชญาและทฤษฎีและระเบียบวิธีก็ขึ้นอยู่กับมันโดยตรง อย่างไรก็ตามในช่วงทศวรรษที่ 1920 ประเพณีประวัติศาสตร์ในประเทศก่อนหน้านี้ยังคงรักษาไว้: หลักสูตรประวัติศาสตร์ศาสตร์ (ยังไม่ได้เผยแพร่) ได้รับการสอนโดย S. V. Bakhrushin, N. G. Berezhkov, Yu. V. Gauthier, I. P. Kozlovsky, A. E. Presnyakov , S. V. Rozhdestvensky; การศึกษาส่วนบุคคลเกี่ยวกับนักประวัติศาสตร์ของ "โรงเรียนเก่า" จัดพิมพ์โดย S. V. Bakhrushin, S. A. Golubtsov, M. A. Dyakonov, S. F. Platonov, A. E. Presnyakov จนถึงต้นทศวรรษที่ 1930 งานทั่วไปเพียงงานเดียวที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ยังคงเป็น "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย: แหล่งที่มาและประวัติศาสตร์" โดย V. I. Picheta (1922) ในนั้นวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20 ถือเป็นประวัติศาสตร์ของแต่ละโรงเรียนและทิศทาง

ในช่วงปลายทศวรรษ 1920-1930 การดำเนินการทางการเมืองและการปราบปรามจำนวนหนึ่งของรัฐบาลโซเวียต (“ ฝ่ายวิชาการ” ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2474 ในนิตยสาร“ การปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพ” ของจดหมายของ J.V. Stalin“ ในบางประเด็นในประวัติศาสตร์ของลัทธิบอลเชวิส” ) ทำให้เกิดความเข้มข้นของประวัติศาสตร์ "การต่อสู้กับชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกระฎุมพี" ที่รุนแรงขึ้น การทำให้วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์กลายเป็นการเมือง และความหยาบคายของหลักการวิเคราะห์ในการวิจัยเชิงประวัติศาสตร์ เปลี่ยนสิ่งเหล่านี้ให้กลายเป็นหลักการทางประวัติศาสตร์และอุดมการณ์ ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 - ต้นทศวรรษที่ 1940 การวิจารณ์ผลงานของ M. N. Pokrovsky และโรงเรียนของเขา การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในขอบเขตอุดมการณ์จากแนวคิดเรื่องความเป็นสากลของชนชั้นกรรมาชีพไปจนถึงแนวคิดเรื่องความรักชาติของสหภาพโซเวียตส่งผลให้มีการอุทธรณ์ต่อมรดกทางประวัติศาสตร์ก่อนการปฏิวัติ ศาสตร์. หลักสูตรการฝึกอบรมของ N. L. Rubinstein“ ประวัติศาสตร์รัสเซีย” (พ.ศ. 2484) เป็นครั้งแรกในยุคโซเวียตให้แนวคิดโดยละเอียดเกี่ยวกับการพัฒนาความคิดทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ติดตามทุกขั้นตอนของการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ตั้งแต่การเขียนพงศาวดารจนถึงทศวรรษที่ 1930 . หลักสูตรและตำราเรียนของเขา "การศึกษาแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียต" โดย M. N. Tikhomirov (1940) ยังได้ริเริ่มการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ของปัญหาทางประวัติศาสตร์ด้วย

ความสนใจในประวัติศาสตร์ศาสตร์เพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงกลางทศวรรษ 1950 ซึ่งเป็นผลมาจากการ "ละลาย" ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต ในปี 1958 ตามความคิดริเริ่มของ V.P. Volgin, M.N. Tikhomirov และ M.V. Nechkina สภาวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปัญหา "ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์" ถูกสร้างขึ้นที่ภาควิชาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของ Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียต (หัวหน้า: Tikhomirov ในปี 2501-61 , Nechkina ในปี 1961 -85, I. D. Kovalchenko ในปี 1985-95, A. N. Sakharov - ตั้งแต่ปี 1996) ผู้ประสานงานกิจกรรมประวัติศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศจัดการประชุมทางประวัติศาสตร์ทั้งสหภาพและระดับภูมิภาค "สภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์" ฯลฯ ในปี 1965 การตีพิมพ์หนังสือประวัติศาสตร์ประจำปีเริ่ม“ ประวัติศาสตร์และนักประวัติศาสตร์” (ตั้งแต่ปี 2544 - กระดานข่าวประวัติศาสตร์“ ประวัติศาสตร์และนักประวัติศาสตร์” แก้ไขโดย A. N. Sakharov) บรรณานุกรม "ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในสหภาพโซเวียต" ได้รับการตีพิมพ์ (เล่มที่ 1, 2508, เล่มที่ 2, 1980)

การสรุปผลงานและตำราเรียนในช่วงก่อนโซเวียตของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โดย N. L. Rubinstein (1945), L. V. Cherepnin (1957), S. L. Peshtich (1961), A. L. Shapiro (1962, 1982) กลายเป็นปรากฏการณ์ที่สำคัญ , V. N. Kotov ( พ.ศ. 2509) A. M. Sakharov (1978) หนังสือเรียนแก้ไขโดย V. E. Illeritsky และ I. A. Kudryavtsev (1961) ประวัติศาสตร์การศึกษาที่อุทิศให้กับศตวรรษที่ 20 มีการนำเสนอน้อยกว่าอย่างมีนัยสำคัญ - อันที่จริงตำราเรียนทั่วไปเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โซเวียตเล่มเดียวคือ "ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียต The Age of Socialism" เรียบเรียงโดย I. I. Mints (1982); นอกจากนี้ ยังมีการตีพิมพ์หนังสือเรียนประเภทเรียงความเพียงไม่กี่เล่มเท่านั้น งานเกี่ยวกับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์มีความเข้มข้นในภาคประวัติศาสตร์ของสถาบันประวัติศาสตร์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต (ตั้งแต่ปี 1968 สถาบันประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียตของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียตตั้งแต่ปี 1992 สถาบันประวัติศาสตร์รัสเซีย) “ บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในสหภาพโซเวียต” ได้รับการจัดทำและตีพิมพ์ (เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ก่อนโซเวียต - เล่มที่ 1-3, พ.ศ. 2498-2506; เกี่ยวกับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์แห่งยุคโซเวียต - เล่มที่ 4, พ.ศ. 2509, เล่มที่ 5 , 1985)

ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1980 เวทีใหม่ในการพัฒนาประวัติศาสตร์เริ่มขึ้น มีสาเหตุมาจากการยกเลิกคำสั่งห้ามการวิจัยในหลายหัวข้อ การเปิดการเข้าถึงกองทุนเก็บถาวรที่ปิดไปก่อนหน้านี้ และการปฏิเสธหลักการอย่างเป็นทางการของปีก่อน

จุดสนใจของการวิจัยคือ: การเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์ทั้งหมด โรงเรียนและทิศทางของประวัติศาสตร์ในประเทศ ปรัชญา ประวัติศาสตร์ และความคิดทางสังคมและการเมือง ปรากฏการณ์ของโรงเรียนวิทยาศาสตร์ในสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ กิจกรรมและความคิดสร้างสรรค์ของนักประวัติศาสตร์ผู้อพยพและนักวิทยาศาสตร์ผู้อดกลั้น ปัญหาความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่างวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์กับบริบททางสังคมการเมืองและอุดมการณ์ มีการตีพิมพ์คอลเลกชันประวัติศาสตร์: "รัสเซียในศตวรรษที่ 20: นักประวัติศาสตร์ของโลกโต้แย้ง" (1994), "การวิจัยทางประวัติศาสตร์ในรัสเซีย: แนวโน้มในปีที่ผ่านมา" (1996), "รัสเซียในศตวรรษที่ 20: ชะตากรรมของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ (1996), "วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 20" (1997), "วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ" (2544), "การวิจัยทางประวัติศาสตร์ในรัสเซีย: เจ็ดปีต่อมา" (2546) มีความพยายามครั้งแรกในการอธิบายแบบองค์รวมของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เป็นระยะเวลานาน (“ ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซียก่อนปี 1917”, เล่มที่ 1-2, 2546; “ บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซีย”, 2548) . ผลงานของ A. V. Antoshchenko, V. Yu. Afiani, N. V. Illeritskaya, B. G. Mogilnitsky, M. P. Mokhnacheva, G. P. Myagkov, A. N. Sakharov, S. ทุ่มเทให้กับปัญหาการศึกษาด้านระเบียบวิธีและแหล่งที่มา V. Chirkov, S. O. Schmidt มีความพยายามในการกำหนดแก่นแท้ของปรากฏการณ์ของ "วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โซเวียต" (ผลงานรวมของนักวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมนุษยธรรมแห่งรัฐรัสเซีย "ประวัติศาสตร์โซเวียต", 1996; ผลงานของ N. E. Koposov, L. A. Sidorova ฯลฯ ) เช่นเดียวกับ เพื่อวิเคราะห์กระบวนการก่อตัวของแนวคิดประวัติศาสตร์รัสเซีย ซึ่งก่อตั้งขึ้นในประวัติศาสตร์โซเวียต

ในปี 1990-2000 ผลงานประวัติศาสตร์ของ K. N. Bestuzhev-Ryumin, G. V. Vernadsky, N. I. Kareev, M. O. Koyalovich, P. N. Milyukov ได้รับการตีพิมพ์อีกครั้ง ผลงานบันทึกความทรงจำสมุดบันทึกจดหมายของนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 19-20 ได้รับการตีพิมพ์และตีพิมพ์ซ้ำ: N.P. Antsiferov, A.N. Afanasyev, I.D. Belyaev, M.M. Bogoslovsky, S.K. Bogoyavlensky, S.N. Valka, A. D. Gradovsky, S. S. Dmitriev, N. M. Druzhinin, I. E. Zabelin , A. M. Zayonchkovsky, D. I. Ilovaisky, K. D. Kavelin, N. M. Karamzin, N. I. Kostomarov, A. S. Lappo-Danilevsky, M. K. Lyubavsky, N. P. Pavlov-Silvansky, A. E. Presnyakov, A. N. Pypin, S. F. Platonova, B. N. Chicherin, A. A. Shakhmatov, S.D. Sheremetev, E.F. Shmurlo และ อื่น ๆ ผลงานที่รวบรวม (ใกล้กับผลงานทั้งหมด) ของ V. O. Klyuchevsky และ S. M. Solovyov ได้รับการตีพิมพ์

เวทีทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มีลักษณะเฉพาะด้วยการสะท้อนประวัติศาสตร์อย่างจริงจัง ผลลัพธ์จะถูกสรุปโดยนักประวัติศาสตร์จากโรงเรียนวิทยาศาสตร์และทิศทางต่างๆ ในความเป็นจริงมีการสร้างภาพรวมของนักประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 20 (ตัวอย่างเช่น "นักประวัติศาสตร์แห่งรัสเซีย XVIII - ต้นศตวรรษที่ XX", 1996; Pryakhin A.D. "นักโบราณคดีแห่งศตวรรษที่ผ่านมา", 1999; "นักประวัติศาสตร์แห่งรัสเซีย . รุ่นหลังสงคราม” เรียบเรียงโดย L.V. Maksakova, 2000)

การต่อสู้เพื่อกระแสนิยมทางวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ซึ่งเกิดจากตำแหน่งทางอุดมการณ์ที่แตกต่างกันของนักวิทยาศาสตร์ มีความเกี่ยวข้องมากขึ้นในประวัติศาสตร์ศาสตร์กับประสบการณ์ส่วนบุคคลของนักประวัติศาสตร์ ชีวประวัติของเขา และตำแหน่งทางสังคม ความเป็นปัจเจกและบุคลิกภาพของนักประวัติศาสตร์มีส่วนร่วมในการพิจารณาทางประวัติศาสตร์มากขึ้น หัวข้อการศึกษายังกลายเป็นชุมชนของนักประวัติศาสตร์โดยรวมในเรื่องที่เหมือนกันและไม่สอดคล้องกัน

ด้วยการครอบงำอย่างไม่มีเงื่อนไขของประเภทของชีวประวัติและอัตชีวประวัติ ประวัติศาสตร์ที่เป็นปัญหายังคงรักษาตำแหน่งไว้ มันไม่ได้สอดคล้องกับบริบทประวัติศาสตร์ทั่วไปเสมอไป แต่ตามกฎแล้ว จะให้เนื้อหาสำหรับการสรุปทั่วไปทางประวัติศาสตร์และนอกจากนี้ ยังสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาแนวโน้มทางบรรณานุกรมและชีวประวัติในประวัติศาสตร์

ประวัติศาสตร์รัสเซียมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความปรารถนาที่จะสังเคราะห์ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ทั้งในและต่างประเทศ การเอาชนะการผูกขาดวิธีวิทยาของลัทธิมาร์กซิสต์ในการวิจัยเชิงประวัติศาสตร์ช่วยกระตุ้นการพัฒนาวิชาประวัติศาสตร์ ควบคู่ไปกับการปรับปรุงวิธีมาร์กซิสต์ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ให้ทันสมัยขึ้น แนวทางการวิจัยด้านอารยธรรม พหุปัจจัย และการวิจัยอื่น ๆ ก็กำลังพัฒนาในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ นอกจากมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งสถาบันการศึกษาและมหาวิทยาลัยมักจะให้ความสำคัญกับการศึกษาประวัติศาสตร์เป็นอย่างมาก ศูนย์วิทยาศาสตร์ระดับภูมิภาคยังดำเนินงานได้อย่างประสบความสำเร็จใน Tomsk, Kazan และมหาวิทยาลัยอื่น ๆ

การพัฒนาวิชาประวัติศาสตร์ในสภาวะสมัยใหม่ได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญจากการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งมุ่งความสนใจทางวิทยาศาสตร์ไม่ไปที่ความรู้สำเร็จรูปที่เป็นทางการ แต่มุ่งไปที่วิธีการได้รับและทดสอบความรู้นี้ ประเด็นของทฤษฎีและวิธีการของประวัติศาสตร์ศาสตร์ยังรวมอยู่ในขอบเขตการพิจารณาที่เป็นอิสระ: เรื่องของประวัติศาสตร์, แหล่งที่มาของประวัติศาสตร์, ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์, ขอบเขตของการวิเคราะห์เชิงประวัติศาสตร์ในพื้นที่สหวิทยาการ, หลักการของการกำหนดช่วงเวลาขององค์ความรู้ กระบวนการทางประวัติศาสตร์ รากฐานของการปฏิสัมพันธ์ของโรงเรียนและประเพณีระดับชาติต่างๆ เป็นต้น

วรรณกรรมแปล: Sakharov A. M. คำถามบางข้อเกี่ยวกับวิธีการวิจัยเชิงประวัติศาสตร์ // คำถามเกี่ยวกับระเบียบวิธีและประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ม. , 1977; Kireeva R. A. ศึกษาประวัติศาสตร์ในประเทศในรัสเซียก่อนการปฏิวัติตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 ก่อน พ.ศ. 2460 ม. 2526; Dmitrienko V. A. ประวัติศาสตร์วิทยาเบื้องต้นและประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ ตอมสค์, 1988; Kolesnik I. I. การพัฒนาความคิดเชิงประวัติศาสตร์ในรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ดนีโปรเปตรอฟสค์ 1990; Mogilnitsky B.G. ความรู้ทางประวัติศาสตร์และทฤษฎีประวัติศาสตร์ // ประวัติศาสตร์ใหม่และล่าสุด พ.ศ. 2534 ลำดับที่ 6; Popova T. N. การก่อตัวของประวัติศาสตร์ศาสตร์เป็นวินัยทางประวัติศาสตร์พิเศษ: บางแง่มุมของปัญหา // มหาวิทยาลัยรัสเซียในศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 โวโรเนจ 2539 ฉบับที่ 2; Vandalkovskaya M. G. วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของการอพยพของรัสเซีย: "สิ่งล่อใจของชาวยูเรเชียน" ม., 1997; Belenky I. L. ประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20: การเปลี่ยนแปลงของแนวคิดทางประวัติศาสตร์ในยุคโซเวียตและหลังโซเวียต // รัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ในด้านวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์: มุมมอง แนวคิด แนวทางคุณค่า ม., 2000. ตอนที่ 1; Korzun V.P. รูปภาพของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20: การวิเคราะห์การศึกษาประวัติศาสตร์ในประเทศ เอคาเทอรินเบิร์ก 2000; Myagkov G.P. ชุมชนวิทยาศาสตร์ในด้านวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์: ประสบการณ์ของ "โรงเรียนประวัติศาสตร์รัสเซีย" คาซาน 2000; Kornoukhova I. A. แบบจำลองประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในช่วงปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX // ประวัติศาสตร์แห่งความคิด: ประวัติศาสตร์. ม. 2545; Kovalchenko I. D. วิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ฉบับที่ 2 ม. 2546; Ganelin R. Sh. นักประวัติศาสตร์โซเวียต: สิ่งที่พวกเขาพูดคุยกันเอง: หน้าความทรงจำในช่วงทศวรรษที่ 1940 - 1970 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2547; Sakharov A. N. เกี่ยวกับแนวทางใหม่ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซีย จุดเปลี่ยนของศตวรรษที่ 21 // Sakharov A.N. รัสเซีย: ผู้คน ผู้ปกครอง อารยธรรม. ม. 2547; Illeritsky V. E. ประวัติศาสตร์โซเวียตของประวัติศาสตร์รัสเซีย: บทความเกี่ยวกับการพัฒนาประวัติศาสตร์ของประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียต (2460-2503) ม., 2549.

I. L. Belenky, G. R. Naumova, M. Yu. Paramonova

จากประวัติศาสตร์ (ดู) และภาษากรีก grapo - ฉันเขียนสว่าง - คำอธิบายประวัติศาสตร์) - 1) ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบที่สำคัญที่สุดของการรู้ตนเองของสังคมมนุษย์ ฉันโทรมา ชุดการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อเฉพาะหรือยุคประวัติศาสตร์ (เช่น I. Chartism, I. Great Patriotic War of theสหภาพโซเวียต) หรือชุดการศึกษาประวัติศาสตร์ ผลงานที่มีเอกภาพภายในทั้งในระดับสังคม ทฤษฎี และระเบียบวิธี หรือระดับชาติ ทัศนคติ (ฝรั่งเศส I. ชนชั้นกระฎุมพีเยอรมัน-Junker I. ลัทธิมาร์กซิสต์ที่ 1) 2) วิทยาศาสตร์ สาขาวิชาที่ศึกษาประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์. 3) ในความหมายที่กว้างที่สุด (และใช้กันน้อยกว่าในภาษาสมัยใหม่) I. เรียกว่าประวัติศาสตร์นั่นเอง วิทยาศาสตร์ (เพราะฉะนั้นนักประวัติศาสตร์ก็เหมือนกับนักประวัติศาสตร์) - ดูประวัติศาสตร์ -***-***-***- ประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ ขั้นตอนหลักของการพัฒนา ในรายงาน. เจ้าของทาส และความบาดหมาง สังคมเมื่อศาสนาครอบงำ โลกทัศน์ประวัติศาสตร์ การคิดแทบจะไม่เกินคำอธิบายง่ายๆ ของประวัติศาสตร์ ข้อเท็จจริงเป็นหลัก มีเพียงการสะสมของประวัติศาสตร์เท่านั้น ความรู้และการพัฒนาประวัติศาสตร์ การเป็นตัวแทน กระบวนการเปลี่ยนแปลงคือ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ การก่อตัวของประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์มีส่วนสำคัญในประวัติศาสตร์ ระยะเวลา. แม้แต่นักประวัติศาสตร์โบราณแต่ละคนและในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของประวัติศาสตร์มนุษยนิยมก็ยังทำตามขั้นตอนแรกในทิศทางนี้ (การเกิดขึ้นของวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์, ทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อแหล่งที่มา, องค์ประกอบของคำอธิบายที่มีเหตุผลของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์) แต่เหตุการณ์สำคัญที่สุดคือจุดเริ่มต้นของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ การศึกษาประวัติศาสตร์เป็นยุคของชนชั้นกระฎุมพีตอนต้น การปฏิวัติในโลกตะวันตก ยุโรป โดดเด่นด้วยการปฏิวัติประวัติศาสตร์ การคิด - ในที่สุดความเข้าใจประวัติศาสตร์ก็หลุดพ้นจากคริสตจักรในที่สุด กล่าวคือแนวคิดที่พัฒนาไม่มากก็น้อยเกี่ยวกับกฎแห่งการพัฒนาประวัติศาสตร์ก็เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ การเป็นตัวแทนรวมถึงแนวคิดเรื่องประวัติศาสตร์นิยมความรู้ทางประวัติศาสตร์ถูกแยกออกเป็นสาขาพิเศษของมนุษยศาสตร์ เคเซอร์ ศตวรรษที่ 19 กระบวนการของการเป็นกระฎุมพีกำลังเสร็จสิ้นแล้ว คือ วิทยาศาสตร์พัฒนาอย่างรวดเร็วในครึ่งปีหลัง ศตวรรษที่ 19 ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 เวทีใหม่เริ่มต้นขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนผ่านของระบบทุนนิยมไปสู่ขั้นของลัทธิจักรวรรดินิยมและมีลักษณะเฉพาะคือจุดเริ่มต้นของวิกฤตของชนชั้นกระฎุมพี และ.; วิวัฒนาการต่อไปของชนชั้นกระฎุมพี ประวัติศาสตร์ยุคจักรวรรดินิยมมีความเกี่ยวข้องกับกระบวนการที่เกิดขึ้นในชนชั้นกระฎุมพี อุดมการณ์ในช่วงวิกฤตทั่วไปของระบบทุนนิยม อย่างไรก็ตามวิวัฒนาการของชนชั้นกระฎุมพี I. เป็นเพียงแง่มุมหนึ่งของกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์เท่านั้น วิทยาศาสตร์. ด้านที่กำหนดอีกประการหนึ่งคือการเกิดขึ้นและการพัฒนาประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์เหตุการณ์สำคัญที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ วิทยาศาสตร์คือ: การเกิดขึ้นของลัทธิมาร์กซิสม์อันเป็นผลมาจากการที่ประวัติศาสตร์ได้รับวิทยาศาสตร์อย่างต่อเนื่องเป็นครั้งแรก ระเบียบวิธี พื้นฐาน; การพัฒนาเพิ่มเติมของระเบียบวิธีประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์และประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ แนวคิดของ V.I. เลนินการพัฒนาทิศทางประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ (ในเงื่อนไขที่วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ชนชั้นกลางยังคงเป็นทิศทางที่โดดเด่น) การเปลี่ยนแปลงของลัทธิมาร์กซิสต์อินเดียหลังชัยชนะของเดือนตุลาคม การปฏิวัติสู่กระแสหลักของประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ในสหภาพโซเวียตและหลังการสร้างระบบสังคมนิยมโลก - ในประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ ประเทศที่เสริมสร้างความเข้มแข็งในเงื่อนไขเหล่านี้แนวโน้มของลัทธิมาร์กซิสต์ใน I. นายทุน ประเทศ ปรากฏการณ์สำคัญในกระบวนการพัฒนาระดับโลกของอินเดียคือการพัฒนาประวัติศาสตร์ในประเทศตะวันออกที่กำลังปลดปล่อยตัวเองและเป็นอิสระจากการปกครองอาณานิคม (กระบวนการที่กลายเป็นสากลภายใต้เงื่อนไขของการล่มสลายของระบบอาณานิคมของลัทธิจักรวรรดินิยมภายหลัง สงครามโลกครั้งที่สอง). การสั่งสมความรู้ทางประวัติศาสตร์และการพัฒนาแนวความคิดทางประวัติศาสตร์ในสังคมก่อนชนชั้น สังคมทาส และศักดินา แม้กระทั่งก่อนที่จะมีการเขียน การเป็นตัวแทนและองค์ประกอบบางประการของประวัติศาสตร์ ความรู้มีอยู่ในหมู่ชนทุกชาติในนิทานที่ถ่ายทอดด้วยปากเปล่า ตำนาน ฯลฯ เป็นผลผลิตของการคิดสังเคราะห์และสะท้อนความคิดของมนุษย์โดยรวมเกี่ยวกับตัวมันเองเกี่ยวกับแหล่งประวัติศาสตร์ที่สำคัญ เหตุการณ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ มหากาพย์มักสะท้อนถึงประวัติศาสตร์ในรูปแบบที่เป็นตำนานและเป็นศิลปะทั่วไป ข้อมูล. การเลือกข้อเท็จจริงเป็นเครื่องบ่งชี้ถึงสิ่งที่ดูเหมือนจำเป็นสำหรับการเริ่มต้นประวัติศาสตร์ครั้งแรก จิตสำนึก (กระบวนการแรงงาน, การต่อสู้เพื่อควบคุมพลังแห่งธรรมชาติ, ความสัมพันธ์ของกลุ่มมนุษย์, การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างภายใน ฯลฯ ) มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ การวิเคราะห์ทำให้เราสามารถตรวจจับร่องรอยของแหล่งที่มาได้ รายงานการนำเสนอ ยุคในฉบับที่ลงมาหาเรา มหากาพย์ - "มหาภารตะ", "รามเกียรติ์" จีนโบราณ "หนังสือเพลง" ("Shi Jing") ในพหูพจน์ กรีกโบราณ ตำนานและมหากาพย์ "Iliad", "Odyssey" ในภาษารัสเซียบางส่วน มหากาพย์ ฯลฯ การเปลี่ยนจากก่อนเรียน สังคมสู่ชนชั้น การเกิดขึ้นของรัฐได้ขยายความต้องการประวัติศาสตร์ออกไป ความรู้และเกี่ยวข้องกับการกำเนิดของการเขียน (ดูจดหมาย) ทำให้สามารถเริ่มสะสมได้ นี่คือหลักฐานจากแหล่งที่มา จารึกกษัตริย์แห่งสุเมเรียนและอัคคัด ประเทศจีน จารึกยุคซางหยิน บันทึกสภาพอากาศโบราณของเหตุการณ์ (พงศาวดาร) ของเจ้าของทาสยุคแรก รัฐในอียิปต์ รวมถึงการเกิดขึ้นของรัฐ วัด และหอจดหมายเหตุส่วนตัว การเลือกและการตีความประวัติศาสตร์ที่มุ่งเน้นชั้นเรียนเกิดขึ้น ข้อเท็จจริง (จารึกจากยุคของอาณาจักรโบราณและยุคกลางในอียิปต์, เชิดชูการรณรงค์พิชิตของฟาโรห์, จารึกเกี่ยวกับการปฏิรูป Urukagina ใน Lagash, จารึกเปอร์เซีย Behistun อื่น ๆ เป็นต้น) มีอิทธิพลอย่างมากต่อคำอธิบายและการตีความประวัติศาสตร์ งานอีเว้นท์ที่ทางตะวันออกจัดให้ เคร่งศาสนา ระบบ; ทั้งหมดคือ เหตุการณ์ต่างๆ ถูกอธิบายโดย “พระประสงค์ของเทพเจ้า” ทิศตะวันออก. หนังสือพระคัมภีร์ ("หนังสือแห่งอาณาจักร" และอื่น ๆ ) มีอิทธิพลอย่างมากต่อคริสตจักรศักดินาในเวลาต่อมา I. ขณะเดียวกัน อยู่ในการเป็นทาส รัฐในตะวันออกโบราณได้เตรียมเงื่อนไขบางประการสำหรับการพัฒนาประวัติศาสตร์ ความรู้ (การสร้างและพัฒนาระบบลำดับเหตุการณ์ต่างๆ - ดูปฏิทิน) ตามลำดับเวลา ระบบ ฯลฯ การก่อตัวของประวัติศาสตร์บางรูปแบบกำลังเกิดขึ้น อ้าง: พงศาวดาร (พงศาวดาร), ชีวประวัติ. และอัตชีวประวัติ op. มีความซับซ้อนและการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบของประวัติศาสตร์ ปฏิบัติการ (ตัวอย่างเช่นในจีนโบราณ - จากคำจารึกสั้น ๆ ไปจนถึงพงศาวดารในรูปแบบของรายการเหตุการณ์และวันที่แบบแห้ง (พงศาวดารจีนครั้งที่ 1 "Chunqiu" ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช) จากนั้นถึงพงศาวดารแสดงความคิดเห็น) เวทีสำคัญในการพัฒนาประวัติศาสตร์อย่างก้าวหน้า ความรู้เป็นประวัติศาสตร์ แนวคิดที่เกิดขึ้นในโลกยุคโบราณและเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของชาวกรีกโบราณเป็นหลัก นักประวัติศาสตร์เฮโรโดตุสและทูซิดิดีส แม้ว่าเฮโรโดทัสจะมีประวัติศาสตร์ การเล่าเรื่องในความหมายที่ถูกต้องของคำยังไม่ได้แยกออกจากเรื่องที่มีข้อมูลเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ภูมิศาสตร์ ชาติพันธุ์วรรณนา วรรณคดี แต่จุดเน้นของความสนใจคือการนำเสนอประวัติศาสตร์อย่างแม่นยำ เหตุการณ์ต่างๆ รวมกันเป็นแนวความคิดร่วมกัน (เพื่ออธิบายยุคก่อนประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ของสงครามกรีก-เปอร์เซีย) และมีแนวความคิดบางอย่าง (เป็นลักษณะเฉพาะของการครอบคลุมเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ด้วยจิตวิญญาณของอุดมการณ์ของระบอบประชาธิปไตยที่มีทาสชาวเอเธนส์และความเข้าใจ ของประวัติศาสตร์บนพื้นฐานของแนวคิดเกี่ยวกับบทบาทชี้ขาดในชีวิตของผู้คนที่มีชะตากรรมไม่สิ้นสุด - กรรมตามสนอง) ในปฏิบัติการ เฮโรโดทัส องค์ประกอบของประวัติศาสตร์ปรากฏ วิจารณ์ ความพยายามที่จะแยกข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้จากนิยาย ให้ความสนใจกับเอกสาร ความถูกต้องของการเล่าเรื่อง ปฏิเสธที่จะอธิบายประวัติศาสตร์โดยการแทรกแซงของเทพ ความเข้มแข็งความปรารถนาที่จะเจาะเข้าไปในภายใน ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลของเหตุการณ์และบนพื้นฐานนี้เพื่อสร้างลักษณะทั่วไปในประวัติศาสตร์ของชนชาติต่างๆ ทำให้งานของ Thucydides เรื่อง "History of the Peloponnesian War" กลายเป็นเวทีสำคัญในความก้าวหน้าของประวัติศาสตร์ ความรู้. ครอบคลุมเรื่องการเมืองเป็นหลัก ประวัติศาสตร์ การแข่งขันระหว่างกรีก คุณคุณ แต่ส่วนหนึ่งก็มีคลาสด้วย การต่อสู้ภายในรัฐเหล่านี้ตลอดจนองค์ประกอบบางประการของประวัติศาสตร์สังคมและเศรษฐกิจ ความสัมพันธ์ งานของ Thucydides ถือเป็นจุดสุดยอดของประวัติศาสตร์ในหลาย ๆ ด้าน ความคิดของโลกยุคโบราณ ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากไม่เพียงแต่ต่อประวัติศาสตร์สมัยโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักประวัติศาสตร์ในยุคปัจจุบันด้วย ทิศตะวันออก. ลิตร ดร. กรีซ ศตวรรษที่ 4-2 พ.ศ e. มีนัยสำคัญในการวิจัย ระดับโดยรวมไม่ได้ไปไกลกว่า Thucydides ปรากฏการณ์ที่ใหญ่ที่สุดในนั้นคือ "ประวัติศาสตร์ทั่วไป" ของ Polybius (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเป็นครั้งแรกที่ประวัติศาสตร์ไม่ใช่แค่ประเทศเดียวเท่านั้น แต่รวมถึงประเทศที่สำคัญที่สุดของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนที่ถูกยึดครองโดยโรม - เป็นครั้งแรก แนวคิดเรื่องประวัติศาสตร์โลกเกิดขึ้น ความสำคัญอย่างมีนัยสำคัญในประวัติศาสตร์สมัยโบราณในแง่ของการพัฒนารูปแบบทางประวัติศาสตร์ เรื่องเล่ามีสหกรณ์ Sallust, Tacitus และ Plutarch แหลมไครเมียมีลักษณะเฉพาะด้วยความปรารถนาที่จะอธิบายเหตุการณ์ด้วยจิตวิทยาของบุคคลที่เข้าร่วมในเหตุการณ์เหล่านั้น การใช้ลักษณะภาพบุคคลเป็นวิธีการวาดภาพประวัติศาสตร์ ยุคสมัย สถานที่พิเศษในหมู่นักประวัติศาสตร์ในสมัยกรุงโรม จักรวรรดิถูกครอบครองโดย Appian (ศตวรรษที่ 2) “ในบรรดานักประวัติศาสตร์สมัยโบราณที่บรรยายถึงการต่อสู้ที่เกิดขึ้นในส่วนลึกของสาธารณรัฐโรมัน” เอฟ. เองเกลส์ชี้ให้เห็นว่า “มีเพียงแอปเปียนเท่านั้นที่บอกเราอย่างชัดเจนและชัดเจนว่าทำไมท้ายที่สุดแล้วการต่อสู้จึงยืดเยื้อ: เนื่องจากกรรมสิทธิ์ในที่ดิน” (Marx K. และ Engels F., Soch., 2nd ed., vol. 21, p. 312) ความปรารถนา "... ที่จะไปสู่จุดต่ำสุดของพื้นฐานทางวัตถุของสงครามกลางเมืองเหล่านี้" ถูกรวมเข้าด้วยกันใน Appian ดังที่ K. Marx ตั้งข้อสังเกตพร้อมกับภาพของ Spartacus "... ชายที่งดงามที่สุดในประวัติศาสตร์โบราณทั้งหมด" (อ้างแล้ว เล่ม 30 หน้า 126 ). วิธี. คือ op. สร้างขึ้นในสมัยโบราณคือ "บันทึกประวัติศาสตร์" ("Shi Ji") ประเทศจีน นักประวัติศาสตร์ Sima Qian (ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช) เป็นงานสรุปเรื่องแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์จีน ด้วยการเกิดขึ้นของความบาดหมาง สังคมและจนกระทั่งมีเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการล่มสลายของระบบศักดินานิยม อุดมการณ์ศักดินาและศาสนาก็เป็นพลังที่กำหนดประวัติศาสตร์ ความคิดที่ขัดขวางการพัฒนาประวัติศาสตร์ ความรู้. เต็มไปด้วยความคิดที่จะเสริมสร้างความบาดหมาง ความสัมพันธ์ทางสังคม ความสูงส่งของการเมือง และทางศาสนา ตัวเลขประวัติศาสตร์ ปฏิบัติการ ขณะนั้นพวกเขาได้พิจารณาประวัติ เหตุการณ์อันเป็นผลมาจากการแทรกแซงของกองกำลังสวรรค์ในชีวิตของผู้คนพวกเขาเชื่อว่าวิถีแห่งประวัติศาสตร์ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยเหล่าเทพ จะ (ลัทธิสุขุม) เริ่มแรกเป็นรูปแบบประวัติศาสตร์ที่พบบ่อยที่สุด ผลงานแห่งความบาดหมาง I. คนส่วนใหญ่มีพงศาวดารแล้วช. พงศาวดารได้รับความสำคัญ (ใน Rus พงศาวดารและพงศาวดารสอดคล้องกับพงศาวดาร) “Stories” ก็ปรากฏเช่นกัน (op. Jordanes, Gregory of Tours, Paul the Deacon ฯลฯ) แหล่งที่มา ชีวประวัติ (เช่น เขียนโดยนักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับในศตวรรษที่ 8 อิบนุ อิชัค นักเขียนชาวแฟรงก์ในศตวรรษที่ 8-9 Eingard และ Tegan) Hagiographies (ดูชีวิตของนักบุญ) แนวคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลกที่เป็นสากลกำลังฟื้นขึ้นมา (แต่อยู่บนพื้นฐานศักดินา - ศาสนาแล้ว) ("ประวัติศาสตร์ของศาสดาพยากรณ์และกษัตริย์" โดยนักประวัติศาสตร์แบกแดดในช่วงไตรมาสที่ 9 - 1 ของศตวรรษที่ 10 Tabari) ลักษณะเฉพาะของระบบศักดินาคริสต์ศักดินาเกิดขึ้น I. ยุคกลาง ในยุโรป การแบ่งยุคสมัยของประวัติศาสตร์ตาม "สี่สถาบันกษัตริย์" ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของ Op. เยอรมัน นักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 12 การรั่วไหลของไฟรซิงเกน เนื่องจากข้อจำกัดของศาสนา โลกทัศน์ผู้เขียนพงศาวดารและพงศาวดารตามกฎแล้วสามารถเน้นเฉพาะภายนอกเท่านั้น ความเชื่อมโยงระหว่างปรากฏการณ์ต่างๆ ตามลำดับเวลา ลำดับ; ดังนั้นรูปแบบของการบันทึกสภาพอากาศของเหตุการณ์ (“พงศาวดาร”); ตามกฎแล้วผู้เขียนของพวกเขาขาดคำวิจารณ์ สัมพันธ์กับแหล่งที่มา กลางศตวรรษ พงศาวดารและพงศาวดารมักมีงานแปรรูป นิทานพื้นบ้านและวรรณกรรม สังเคราะห์ขึ้นเป็นอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมและสังคม ความคิด อนุสาวรีย์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่สำคัญของดร. Rus' เป็น Tale of Bygone Years (ต้นศตวรรษที่ 12) ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อความบาดหมางที่ตามมาทั้งหมด I. ยุคกลาง มาตุภูมิ. ลักษณะหนึ่งของความบาดหมางประเภทหนึ่ง I. จีน (เช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ ในตะวันออกไกล) เป็นสิ่งที่เรียกว่า (จนถึงศตวรรษที่ 19) เรื่องราวเกี่ยวกับราชวงศ์ ความซับซ้อนของโครงสร้างของยุคกลาง สังคม การเติบโตของเมือง ความรุนแรงของชนชั้น การต่อสู้ กระบวนการรวมศูนย์ศักดินา รัฐ - ทั้งหมดนี้ขยายขอบเขตของประวัติศาสตร์ ปรากฏการณ์ที่กล่าวถึงในพงศาวดาร (พงศาวดาร) จำนวนพงศาวดารกำลังเพิ่มขึ้น ประเภทต่างๆ เกิดขึ้น และหลักการในการคัดเลือกและการตีความข้อเท็จจริงมีความซับซ้อนมากขึ้น วัตถุการเมืองทวีความรุนแรงมากขึ้น คำอธิบายที่เอนเอียง ประเภทของประวัติศาสตร์ดังกล่าวกำลังพัฒนา สหกรณ์, เช่นเดียวกับความทรงจำนั่นคือ. หนังสือเรียนประวัติศาสตร์และกวีนิพนธ์เริ่มแพร่หลาย ก. พงศาวดารที่เหลืออยู่บนดินศักดินา อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้ามีลักษณะเป็นฆราวาสเป็นส่วนใหญ่ (เช่นเดียวกับวัฒนธรรมในเมืองอื่นๆ) บ้างก็มาจากภูเขา นักประวัติศาสตร์ ต่างจากยุคกลางส่วนใหญ่ นักประวัติศาสตร์บรรยายถึงผู้คนด้วยความเห็นอกเห็นใจ การเคลื่อนไหว ในเรื่องนี้ Jean de Venet ชาวปารีสบรรยายเรื่อง Jacquerie; ประชาธิปไตย ความรู้สึกแสดงออกมาในพงศาวดาร Novgorod และ Pskov ขั้นตอนการชำระบัญชีศักดินา การกระจายตัวนำไปสู่การเกิดขึ้นของสภาวะทั่วไป คอลเลกชันพงศาวดารที่ยืนยันความต้องการของรัฐ ความสามัคคีและศูนย์รวมที่แข็งแกร่ง เจ้าหน้าที่. เหล่านี้คือ "พงศาวดารฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่" (ศตวรรษที่ 13-15), "พงศาวดารสเปนทั่วไป" (ศตวรรษที่ 13-14), พงศาวดารมอสโกแห่งศตวรรษที่ 15-16 ฯลฯ แนวคิดเดียวกันนี้พบการแสดงออกที่ชัดเจนในประวัติศาสตร์รูปแบบอื่น ปฏิบัติการ (เช่น "Memoirs" ของ F. de Comines ซึ่งมีอิทธิพลสำคัญต่อวรรณกรรมการเมืองฝรั่งเศสในช่วงศตวรรษที่ 16-17) การกำเริบของความขัดแย้งทางสังคมเกี่ยวกับระบบศักดินา สังคมสะท้อนให้เห็นในความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความหมายของประวัติศาสตร์ ถ้าระบบศักดินา-คาทอลิก ไอ.แซ่บ. ยุโรปซึ่งได้รับคำแนะนำจากแนวคิดของออกัสติน พิจารณาอนาคตของมนุษยชาติในแง่ของจุดจบของประวัติศาสตร์ทางโลกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ตามมาด้วย "ความสงบสุขของผู้ชอบธรรม" ใน "อาณาจักรแห่งสวรรค์" จากนั้นจึงแสดงอุดมการณ์ของมวลชน การต่อสู้กับการปกครองแบบศักดินา การกดขี่ โจอาคิมแห่งฟลอราหยิบยกขึ้นมาในศตวรรษที่ 12 แนวคิดของประวัติศาสตร์ การพัฒนามนุษยชาติจากการเป็นทาสไปสู่อิสรภาพ (อาภรณ์อาถรรพ์) แนวคิดนี้มีข้อความเกี่ยวกับความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และนิกายโรมันคาทอลิก โบสถ์และศักดินา ระบุมานานก่อนการสิ้นสุดของประวัติศาสตร์โลกของมนุษยชาติ ความเข้าใจที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับวิถีแห่งประวัติศาสตร์เป็นลักษณะเฉพาะของนักอุดมการณ์หลายคนเกี่ยวกับการต่อต้านระบบศักดินาของชาวนาและชาวนาอย่างสันติ ดังแสดงในภาพเปรียบเทียบ -ศตวรรษ นอกรีต ต่อมาในสภาวะที่รุนแรงยิ่งขึ้นของการต่อสู้ต่อต้านระบบศักดินาในสาธารณรัฐเช็กในศตวรรษที่ 15 และเยอรมนีในคริสต์ศตวรรษที่ 16 ประวัติศาสตร์สังคมนิยมก็ถือกำเนิดขึ้น ทฤษฎีที่เป็นปฏิปักษ์ต่อระบบศักดินาอย่างต่อเนื่อง จุดสุดยอดของพวกเขาคือแนวคิดของ Thomas Münzer ผู้เสนอแนวคิดเรื่องการปฏิวัติ การทำลายชั้นเรียน ความไม่เท่าเทียมกันและทรัพย์สินส่วนตัว จุดเปลี่ยนในการพัฒนาประวัติศาสตร์ ความรู้เกี่ยวกับวิธีการเอาชนะศักดินา-ศาสนา แนวคิดและความบาดหมาง ระเบียบวิธี หลักการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์คือการเกิดขึ้นของมนุษยนิยม I. ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของทุนนิยมยุคแรก ความสัมพันธ์ในโลกตะวันตก ยุโรป. สร้างโดยชาวอิตาลี นักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 14-16 เห็นอกเห็นใจ อย่างไรก็ตาม I. มีบรรพบุรุษอยู่ไกลเกินขอบเขตของอิตาลี อาหรับที่ใหญ่ที่สุด นักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 14 อิบัน คัลดุน ใน "บทนำ" สู่ประวัติศาสตร์อันยาวนาน งาน "หนังสือตัวอย่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวอาหรับ เปอร์เซีย เบอร์เบอร์และประชาชนที่อาศัยอยู่กับพวกเขาบนโลก" ได้พัฒนาแนวคิดทางปรัชญาและประวัติศาสตร์ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในระดับมุมมองของตัวแทนชั้นนำของประวัติศาสตร์มนุษยนิยมในอิตาลี อิบนุ คัลดุน ปฏิเสธคำอธิบายประวัติศาสตร์จากมุมมองของอุดมการณ์ทางศาสนา มองว่าประวัติศาสตร์เป็นการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในชีวิตและศีลธรรมของผู้คน เป็นกระบวนการที่ต่อเนื่องของการรุ่งเรืองและการล่มสลายของรัฐต่างๆ โดยเชื่อว่าเขา “เจาะลึกการศึกษาปรากฏการณ์เฉพาะผ่านประตูแห่งสาเหตุทั่วไป” อิบนุ คัลดุน ให้ความสำคัญกับอิทธิพลของภูมิศาสตร์เป็นพิเศษ สิ่งแวดล้อมในประวัติศาสตร์ของสังคม เห็นอกเห็นใจ I. ในอิตาลี โดยมีชื่อของแอล. บรูนี, เอฟ. บิออนโด, เอ็น. มาเคียเวลลี, เอฟ. กุยซิอาร์ดินีและคนอื่นๆ เป็นผู้แตกหักกับเทววิทยาศักดินาอย่างเด็ดขาด การตีความประวัติศาสตร์ การพัฒนา. เธอมองหาคำอธิบายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ภายในตัวเธอเอง โดยตั้งคำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ภายในนั้น กฎหมายและเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้ถูกกำหนดโดยธรรมชาติของมนุษย์ การหันไปหาบุคคลเพื่อความสนใจและแรงจูงใจในกิจกรรมของเขาซึ่งเป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของความเห็นอกเห็นใจ I. (Machiavelli, Guicciardini) มองเห็นพลังขับเคลื่อนของประวัติศาสตร์ กระบวนการทางการเมือง การต่อสู้ของพรรคการเมืองและกลุ่มสังคมที่เข้ามาแทนที่กันในฐานะผู้นำของรัฐ เจ้าหน้าที่. แม้ว่านักประวัติศาสตร์ด้านมนุษยนิยมจะพูดเกินจริงถึงบทบาทของปัจเจกบุคคลในประวัติศาสตร์ แต่พวกเขาแทบไม่ได้ให้ความสนใจกับการกระทำของมวลชน และจำกัดตนเองอยู่แต่เรื่องการเมืองเท่านั้น ประวัติศาสตร์ แต่เป็นแนวทางทางโลกในประวัติศาสตร์ เหตุการณ์ต่างๆ ถือเป็นความก้าวหน้าอย่างมากในการพัฒนาประวัติศาสตร์ สำหรับนักประวัติศาสตร์มนุษยนิยม ความน่าเชื่อถือของประวัติศาสตร์ ความรู้ถูกกำหนดโดยหลักฐาน เช่นเดียวกับความเป็นไปได้ของการอธิบายประวัติศาสตร์อย่างมีเหตุผล เหตุการณ์ต่างๆ สิ่งนี้ส่งผลให้เกิดความสนใจอย่างมากต่อประเด็นการวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์ แหล่งที่มาซึ่งอยู่ในมือของนักประวัติศาสตร์มนุษยนิยมเป็นอาวุธอันทรงพลังในการเอาชนะแนวคิดและแนวคิดที่พัฒนาโดยระบบศักดินา I. การใส่ใจต่อหลักฐานก่อให้เกิดการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ อุปกรณ์ในปฏิบัติการ นักประวัติศาสตร์ด้านมนุษยนิยมจำนวนหนึ่ง มีการวางรากฐานของภาษาศาสตร์ การวิจารณ์ (L. Valla) จุดเริ่มต้นของโบราณคดีเกิดขึ้นประวัติศาสตร์ ภูมิประเทศ (F. Biondo) บทบาทอย่างมากในการพัฒนาความเห็นอกเห็นใจ I. และ I. ในสมัยต่อๆ มาได้รับอิทธิพลจากการประดิษฐ์ (กลางศตวรรษที่ 15) และการแพร่กระจายของการพิมพ์ แสดงให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันของสิ่งที่ได้รับชัยชนะในวันพุธ แนวคิดแห่งศตวรรษเกี่ยวกับ "ความต่อเนื่อง" ของการดำรงอยู่ของรอม รัฐตัวแทนของความเห็นอกเห็นใจ I. พิสูจน์ให้เห็นถึงความคิดริเริ่มเชิงคุณภาพของสมัยโบราณเมื่อเปรียบเทียบกับยุคต่อมา (การปกครองของระบบศักดินา) ซึ่งแตกต่างกับยุคปัจจุบัน พวกเขาในยุคนั้น ดังนั้นรากฐานของการแบ่งช่วงเวลาประวัติศาสตร์ใหม่ - สามส่วนจึงถูกวาง (ประวัติศาสตร์โบราณกลางและสมัยใหม่) ช่วงเวลานี้เสร็จสมบูรณ์แล้ว การรับรู้ในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์โดยนักประวัติศาสตร์แนวมนุษยนิยมคงเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความสำเร็จของมนุษยนิยม ปราชญ์ และทางการเมือง ความคิดที่ไม่ประสบความสำเร็จในสาขาภาษาศาสตร์โดยไม่ต้องศึกษาวัฒนธรรมโบราณอย่างลึกซึ้งและที่สำคัญที่สุด - โดยไม่ต้องศึกษายุคปัจจุบัน ฉันอยู่ ประสบการณ์ซึ่งเปิดเผยครั้งแรกในอิตาลีถึงธรรมชาติชั่วคราวของระบบศักดินาและนโยบายทางการเมืองที่สร้างขึ้นโดยระบบศักดินา และอุดมการณ์ ระบบ เห็นอกเห็นใจ ฉันมีความเป็นยุโรป อักขระ. ตัวแทนที่โดดเด่นนอกอิตาลี ได้แก่ W. Camden, F. Bacon ในอังกฤษ, J. Wimfeling, S. Frank และคนอื่นๆ ในเยอรมนี ฟรานซ์. ทางการเมือง นักคิด เจ บดินทร์ พยายามเปิดเผยกฎแห่งประวัติศาสตร์ พัฒนาและเชื่อมโยงกับกฎหมายทั่วไปที่โลกตกอยู่ใต้บังคับบัญชา เขาเป็นคนแรกที่จัดระบบคำถามเกี่ยวกับอิทธิพลของธรรมชาติที่มีต่อประวัติศาสตร์ (ซึ่งนักเขียนโบราณได้หยิบยกขึ้นมาแล้ว) เห็นอกเห็นใจ อินเดียซึ่งบ่อนทำลายการผูกขาดของระบบศักดินาอินเดียแล้ว ก็ไม่สามารถเอาชนะระบบศักดินาอินเดียได้อย่างสมบูรณ์ เนื่องจากในศตวรรษที่ 16 และ 17 ในประเทศส่วนใหญ่ฐานทางสังคมยังคงรักษาไว้ได้ โดยอาศัยความบาดหมางกัน I. ต่อสู้ดิ้นรนอย่างดุเดือดกับความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ในการต่อสู้ครั้งนี้ ตัวแทนของระบบศักดินา-สมบูรณาญาสิทธิราชย์ I. สำหรับอุปกรณ์ใหม่แห่งข้อเท็จจริง เนื้อหาในความคิดเห็นของพวกเขาถูกใช้โดยนักระเบียบวิธีบางคน หลักการที่นักประวัติศาสตร์มนุษยนิยมหยิบยกขึ้นมา ผู้แทนของประวัติศาสตร์ศักดินา-สมบูรณาญาสิทธิราชย์ให้ความสนใจอย่างมากต่อการรวบรวม การจัดระบบ และการประมวลผลแหล่งที่มาตามประวัติศาสตร์ของพวกเขา การเป็นตัวแทน สิ่งนี้นำไปสู่การปรากฏตัวในศตวรรษที่ 17 สาขาวิชาประวัติศาสตร์เสริม เช่น การทูต วิชาบรรพชีวินวิทยา ฯลฯ ไปจนถึงการสร้างสิ่งพิมพ์ที่กว้างขวางของเอกสาร (สิ่งพิมพ์ที่ดำเนินการโดย Bollandists, Maurists, Baluz ฯลฯ) กิจกรรมนี้เป็นงานปฏิกิริยา - การป้องกันและการเชิดชูนิกายโรมันคาทอลิก แต่มีความสำคัญทางวิทยาศาสตร์บางอย่างอย่างเป็นกลางเช่น K. มีส่วนในการปรับปรุงวิธีการวิเคราะห์แหล่งที่มาแบบส่วนตัว และจัดทำเอกสารยุคกลางจำนวนมากสำหรับการศึกษา การก่อตัวของประวัติศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ ในกระบวนการอันยาวนานของการก่อตัวของประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์ การเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์ของศตวรรษที่ 17 และ 18 ซึ่งเกิดขึ้นในยุคของชนชั้นกระฎุมพีตอนต้นมีบทบาทอย่างมาก การปฏิวัติในยุโรปและเกี่ยวข้องกับการพัฒนาต่อไปของชนชั้นกระฎุมพี อุดมการณ์ ศตวรรษที่ 17 และโดยเฉพาะศตวรรษที่ 18 มีลักษณะเป็นการตัดสินใจ การต่อสู้กับศักดินา-ศาสนา โลกทัศน์การค้นหาอย่างต่อเนื่องในสาขากฎทั่วไปของการพัฒนาสังคมมนุษย์ - ความพยายามทางวิทยาศาสตร์ แนวทางสู่ประวัติศาสตร์ ในการเอาชนะศักดินา-ศาสนา โลกทัศน์ในฐานะระเบียบวิธี พื้นฐานของประวัติศาสตร์ ความคิดด้านการศึกษามีความสำคัญอย่างยิ่งในการคิด แม้ว่าอุดมการณ์นี้ในหลายประเทศจะมีคุณลักษณะที่สำคัญ แต่ก็มีลักษณะบางอย่างที่เหมือนกัน มันเป็นส่วนหนึ่งของวาระอุดมการณ์และการเมืองในวงกว้าง และนักปรัชญา กระแสในสังคม ความคิดเกี่ยวกับยุคทุนนิยมที่เพิ่มขึ้น เมื่อจุดสนใจของชีวิตสังคมทั้งหมดคือการต่อสู้กับระบบศักดินา-สมบูรณาญาสิทธิราชย์ในทุกรูปแบบ เพื่อเปิดทางให้กับชนชั้นกระฎุมพี การพัฒนา. ในสภาวะที่ด้อยพัฒนาของชนชั้นกลางที่ขัดแย้งกัน เศรษฐกิจสังคม ความสัมพันธ์ การต่อสู้เพื่อหลุดพ้นจากยุคกลาง ระบบศักดินาในสาระสำคัญ โลกทัศน์ ต่อต้านระบบศักดินา สังคม และทางการเมือง ระบบกำหนดพื้นฐานอุดมการณ์ทั่วไปของมุมมองของนักประวัติศาสตร์ - ผู้รู้แจ้ง โดยมักมีทฤษฎีและระเบียบวิธีที่สำคัญมาก ความคลาดเคลื่อน ชี้ขาดในการสร้างประวัติศาสตร์ ความเห็นของผู้รู้แจ้งมีสังคมและการเมืองที่รุนแรงที่สุด การต่อสู้ของชนชั้นกลางตอนต้น การปฏิวัติ เชิงทฤษฎี ความเข้าใจโดยนักการศึกษาถึงความสำเร็จในสาขาวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีธรรมชาติได้ผสมพันธุ์พวกเขาเข้ากับประวัติศาสตร์ คิดด้วยข้อสรุปเชิงปรัชญาบนพื้นฐานนี้ ตัวเลขฝรั่งเศส การตรัสรู้ของศตวรรษที่ 18 ซึ่งมีความคลาสสิก แบบฟอร์มปะทะ การตรัสรู้โดยรวมทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับกฎหมายในประวัติศาสตร์โดยไม่ทราบความชัดเจนจนกระทั่งถึงเวลานั้น รุ่นก่อนของพวกเขาเป็นภาษาดัตช์และอังกฤษ นักคิดแห่งศตวรรษที่ 17 (G. Grotius, T. Hobbes) ผู้พยายามสร้างทฤษฎีของสังคม การพัฒนาบนพื้นฐานของสิ่งที่เรียกว่า "ฟิสิกส์สังคม" ทฤษฎีกฎธรรมชาติ และเหตุผลเชิงเหตุผลอื่นๆ ทฤษฎี ภาษาอิตาลี นักคิด J. Vico ได้พยายามอย่างลึกซึ้งครั้งแรกที่จะยอมรับประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติเป็นกระบวนการที่กำหนดโดยรูปแบบที่เข้มงวดและหยิบยกแนวคิดเรื่องวัฏจักรในประวัติศาสตร์ ฟรานซ์. ผู้รู้แจ้งซึ่งเข้าใกล้ปัญหาของประวัติศาสตร์จากมุมมองของลัทธิเหตุผลนิยม มองหากฎแห่งประวัติศาสตร์ไม่ว่าจะในสาระสำคัญของมนุษย์หรือในปฏิสัมพันธ์ของสังคมมนุษย์กับธรรมชาติ หรือเปรียบเทียบกฎแห่งประวัติศาสตร์กับกฎของธรรมชาติโดยกลไก สำหรับอภิปรัชญาทั้งหมดของพวกเขา และอุดมคติ ข้อจำกัดของการวิจัยของนักการศึกษาในสาขาประวัติศาสตร์ รูปแบบมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์ ผู้รู้แจ้งได้เสนอข้อเรียกร้องในการสร้างประวัติศาสตร์สากลของมนุษยชาติ โดยมีพื้นฐานอยู่บนการยอมรับความเป็นเอกภาพของชะตากรรมของเผ่าพันธุ์มนุษย์ และหลักการที่เกี่ยวข้องของการศึกษาเปรียบเทียบประวัติศาสตร์ของทุกชนชาติ (วอลแตร์) ทฤษฎี “สภาวะแห่งธรรมชาติ” ซึ่งกล่าวไว้ในตอนต้นของประวัติศาสตร์ พัฒนาการ มนุษย์เป็นเพียงส่วนหนึ่งของธรรมชาติ (รุสโซ) ความคิดก้าวหน้าอย่างต่อเนื่องซึ่งยืนยันประวัติศาสตร์เป็นแก่นแท้ กระบวนการเคลื่อนไหวของมนุษยชาติตามแนวขึ้นจากรูปแบบชีวิตทางสังคมระดับล่างไปสู่ระดับสูง (พบศูนย์รวมที่สมบูรณ์ที่สุดใน Condorcet) หลักคำสอนเรื่องอิทธิพลต่อการพัฒนาสังคมของภูมิศาสตร์ธรรมชาติ สิ่งแวดล้อม (มงเตสกีเยอ) ข้อแรก ข. เกี่ยวข้องโดยตรงกับประสบการณ์การปฏิวัติ หรือ ม. ความพยายามบางอย่างที่จะให้ I. วัตถุนิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเกิดขึ้นของแนวคิดที่ว่ารูปแบบของรัฐและสถาบันของรัฐขึ้นอยู่กับการกระจายทรัพย์สินในรัฐ (J. Garrington - จากประสบการณ์ของการปฏิวัติอังกฤษ, A. Barnave - จากประสบการณ์ของฝรั่งเศส การปฎิวัติ). การปฏิเสธการเมืองเป็นเพียงเป้าหมายเดียวของการศึกษา ประวัติศาสตร์ ตัวแทนของประวัติศาสตร์การศึกษาเชื่อว่าหัวข้อหลักของการศึกษาประวัติศาสตร์ควรเป็นประวัติศาสตร์วัฒนธรรมที่ครอบคลุมทุกด้านของชีวิตทางสังคมและรวมถึงประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ การศึกษา วรรณกรรม เศรษฐศาสตร์ ฯลฯ ภาษาอังกฤษ การศึกษา I. ซึ่งพัฒนาตามภาษาอังกฤษ ชนชั้นกลาง การปฏิวัติและการเมืองที่แตกต่างกันโดยทั่วไป การกลั่นกรองทำให้ในงานของตัวแทนที่โดดเด่นที่สุด W. Robertson และ E. Gibbon มีการรายงานรายละเอียดเกี่ยวกับการต่อต้านพระและต่อต้านระบบศักดินา ตำแหน่งช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ยุคกลาง บุคคลที่โดดเด่นที่สุดในปรัชญาการศึกษาประวัติศาสตร์ในเยอรมนี I. G. Herder ได้พัฒนาแนวคิดเรื่องความสามัคคีและความสม่ำเสมอของประวัติศาสตร์ การพัฒนามีลักษณะไม่สอดคล้องกัน แต่มุ่งสู่สถานะที่สูงกว่า - มนุษยชาติ อย่างไรก็ตาม ความเข้าใจเชิงอุดมคติโดยทั่วไปเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Herder รวมถึงวัตถุนิยมองค์ประกอบบางอย่างด้วย ช่วงเวลา แนวโน้มใหม่ในการพัฒนาประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นในลักษณะที่เป็นเอกลักษณ์ในรัสเซียซึ่งดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 18 ยังคงเป็นทาสผู้สูงศักดิ์ ประเทศ. การหลุดพ้นจากศาสนา มุมมองประวัติศาสตร์ เหตุผลนิยม ความเข้าใจประวัติศาสตร์ในฐานะการเมือง ประวัติศาสตร์ของรัฐเป็นลักษณะของ V. N. Tatishchev ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของรัสเซีย ขุนนางฉัน.; เขาพยายามที่จะให้แผนการแบบองค์รวมของรัสเซีย ประวัติศาสตร์ซึ่งตอบสนองความคิดของเขาในการพิสูจน์ความเจริญก้าวหน้าของรัสเซีย ระบอบเผด็จการ ความปรารถนาที่จะสำรวจระดับชาติ ประวัติศาสตร์ในกรอบประวัติศาสตร์โลก กระบวนการที่ช่วงเวลาแห่งความเสื่อมและความเจริญรุ่งเรืองสลับกัน เผยให้เห็นการทำซ้ำของขั้นตอนในการพัฒนาของชนชาติต่างๆ มุมมองของประวัติศาสตร์เป็นวิธีการให้ความรู้แก่ประชาชนและผู้รักชาติ คุณสมบัติในภาษารัสเซีย ผู้คนเป็นลักษณะของประวัติศาสตร์ มุมมองของ M.V. Lomonosov การพัฒนาต่อไปของรัสเซีย ประวัติศาสตร์ของประวัติศาสตร์อันสูงส่งเกี่ยวข้องกับชื่อของ M. M. Shcherbatov, I. N. Boltin และคนอื่น ๆ และ Boltin หยิบยกแนวคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ วิธีการศึกษาประวัติศาสตร์และความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล ปรากฏการณ์ ในศตวรรษที่ 18 ในรัสเซียมีการวางจุดเริ่มต้นของการรวบรวมและเผยแพร่ คือ แหล่งที่มา (Tatishchev, N.I. Novikov และคนอื่น ๆ - ดูบทความโบราณคดี) ความเข้าใจในการปฏิวัติและการตรัสรู้ของประวัติศาสตร์พบการแสดงออกที่ชัดเจนในมุมมองของ A. N. Radishchev ผู้ซึ่งตอบคำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์จากมุมมองของการปฏิวัติ ต่อสู้กับเผด็จการและความเป็นทาส สิ่งนี้ทำให้เขาสามารถเข้าใกล้ประวัติศาสตร์ในฐานะการต่อสู้ที่พัฒนาเป็นวัฏจักรระหว่างเสรีภาพและลัทธิเผด็จการ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นเครื่องยืนยันรูปแบบของการปฏิวัติ การปฏิวัติในประวัติศาสตร์ ตรงกันข้ามกับการปฏิวัติ ความเข้าใจประวัติศาสตร์โดย Radishchev ผู้สูงศักดิ์ - ราชาธิปไตย I. ในรัสเซีย (N. M. Karamzin, M. P. Pogodin และคนอื่น ๆ ) ปกป้องวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับบทบาทชี้ขาดของระบอบเผด็จการในรัสเซีย เรื่องราว ในสภาวะของชนชั้นกระฎุมพีที่กำลังเติบโต ปฏิวัติ ความเคลื่อนไหวในโลกตะวันตก ยุโรปและวิกฤตทาสที่สุกงอม อาคารในรัสเซีย ภาษารัสเซีย ผู้สูงศักดิ์ที่ 1 ได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของรัสเซีย ประวัติศาสตร์ที่คาดคะเนไม่รวมถึงความเป็นไปได้ของการปฏิวัติในรัสเซีย ด้วยการวิพากษ์วิจารณ์สถาบันกษัตริย์อย่างรุนแรง แนวคิดของ Karamzin ได้รับการสนับสนุนจากนักปฏิวัติผู้สูงศักดิ์ - พวกหลอกลวง ตล. ฝ่ายตรงข้ามของประวัติศาสตร์การศึกษาในยุโรปเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 18 ศตวรรษที่ 19 กลายเป็นปฏิกิริยา ยวนใจซึ่งมีต้นกำเนิดและเป็นรูปเป็นร่างเป็นอุดมการณ์ของปฏิกิริยาอันสูงส่งต่อชาวฝรั่งเศส ชนชั้นกลาง การปฏิวัติ ปรัชญาการศึกษา และอุดมการณ์ ในการพัฒนาอุดมการณ์และอุดมการณ์ทางการเมืองที่เป็นปฏิกิริยาในสาระสำคัญ พื้นฐานของความโรแมนติก บทบาทชี้ขาดเล่นโดย E. Berk, J. de Maistre, F. Chateaubriand, F. Schlegel, K. L. Haller, A. Muller โดยตั้งเป้าหมายในการฟื้นฟูยุคกลาง สังคมและการเมืองโดยธรรมชาติ ระบบและอุดมการณ์นักประวัติศาสตร์โรแมนติกปฏิเสธแนวคิดเรื่องรัฐประหารการปฏิวัติในประวัติศาสตร์อย่างเด็ดเดี่ยว (แนวคิดนี้ถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนและแก้ไขโดยพวกเขาในแง่ปฏิกิริยาเชิงลบ) พวกเขาปฏิเสธลัทธิเหตุผลนิยม การอธิบายประวัติศาสตร์โดยผู้รู้แจ้ง พวกเขาปฏิเสธที่จะเห็นในธรรมชาติ กฎแห่งธรรมชาติของมนุษย์กฎแห่งประวัติศาสตร์ การพูดต่อต้านจะทำให้กระจ่างขึ้น I. ด้วยปฏิกิริยา. ทางการเมือง ขณะเดียวกันพวกเขาก็ชี้ให้เห็นถึงการต่อต้านลัทธินิยมอย่างถูกต้อง ทัศนคติของผู้รู้แจ้งต่อยุคกลางและยืนกรานต่อการปรากฏตัวของภายใน การเชื่อมต่อในทุกแหล่ง ยุคสมัย พวกเขาเชื่อว่าสมัยใหม่ สภาพของทุกคนเป็นผลมาจากความช้าและยั่งยืน คือ การพัฒนา (แนวความคิดที่เรียกว่า “การพัฒนาแบบอินทรีย์”) ซึ่งรวมเอา “จิตวิญญาณของประชาชน” ไว้ด้วย ในเรื่องนี้ พวกโรแมนติกหยิบยกประวัติศาสตร์มาเป็นภารกิจสำคัญ การศึกษาวิจัยลักษณะเฉพาะเชิงคุณภาพของประวัติศาสตร์ของชนชาติต่างๆ การชี้แจงลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์ ปรากฏการณ์ แนวคิดเรื่องยวนใจกลายเป็นที่แพร่หลายที่สุดในเยอรมนีซึ่งพวกเขามีอิทธิพลต่อการศึกษาประวัติศาสตร์ของรัฐและกฎหมาย (โรงเรียนกฎหมายประวัติศาสตร์ - Savigny, Eichhorn และผู้ติดตามของพวกเขา) ทิศตะวันออก. โรงเรียนกฎหมายแจกมันไป ความสำคัญของการศึกษาประวัติศาสตร์ แหล่งที่มาและวิพากษ์วิจารณ์พวกเขา มีบทบาทอย่างมากในการพัฒนาการวิพากษ์วิจารณ์ วิธีการวิจัยในประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ยังมีบทบาทในการพัฒนาด้านภาษาศาสตร์ (F.A. Wolf) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งทางวิทยาศาสตร์ กิจกรรมในด้านโบราณวัตถุ ประวัติของ A. Beck และเหนือสิ่งอื่นใด B. G. Niebuhr สิ่งนี้ทำให้เป็นไปได้ที่จะเริ่มสร้างสิ่งพิมพ์ต่อเนื่องของแหล่งที่มาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยโบราณ (Corpus inscriptionum Graecarum) และยุคกลาง (Monumenta Germaniae Historica) ซึ่งเป็นแบบอย่างหลายประการ นำโดยทฤษฎีและระเบียบวิธี ตามหลักการของแนวโรแมนติก พี่น้อง J. Grimm และ V. Grimm ทำงานได้ดีมากในการศึกษาประวัติศาสตร์ของเยอรมนี ภาษา ตำนาน นิทานพื้นบ้าน กฎหมายจารีตประเพณี ด้วยความโรแมนติก ทิศทางเกี่ยวข้องกับการก่อตั้งโรงเรียนของ L. Ranke ในประเทศเยอรมนี ทิศตะวันออก. แนวคิดของ Ranke ที่มีลักษณะเฉพาะในการตีความประวัติศาสตร์ กระบวนการ, ความคิดเกี่ยวกับบทบาทชี้ขาดของความคิด (โดยหลักศาสนา) ในการพัฒนาสังคม, ลัทธิของรัฐที่เข้มแข็ง, การขอโทษต่อสงคราม, การยืนยันความเป็นอันดับหนึ่งของกิจการภายนอก การเมืองเรื่องลัทธิชาตินิยมสุดโต่งภายในประเทศส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อ Junker-Bourgeois เยอรมัน ฉันถ้าโรแมนติก ทิศทางของ I. แม้ว่านักการเมืองของเขาจะมีลักษณะปฏิกิริยาก็ตาม แนวคิดที่เกิดขึ้นในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 19 ก้าวที่ชัดเจนในการพัฒนาประวัติศาสตร์ ความรู้แล้วยังมีความสำคัญต่อการสร้างประวัติศาสตร์อีกด้วย วิทยาศาสตร์มีปรัชญา-ประวัติศาสตร์ แนวคิดยูโทเปีย สังคมนิยม ปรัชญาของเฮเกล และผลงานของผู้แทนประวัติศาสตร์เสรีนิยมกระฎุมพี โรงเรียนครึ่งแรก ศตวรรษที่ 19 (โดยเฉพาะในฝรั่งเศส) แนวคิดพื้นฐานของปรัชญาประวัติศาสตร์ลัทธิยูโทเปีย ลัทธิสังคมนิยมถูกเสนอโดย A.C. Saint-Simon ในหมู่พวกเขา: ความจำเป็นและความก้าวหน้าสัมพัทธ์ของแต่ละแหล่ง ยุคสมัยและสังคมการเมืองที่เกิดขึ้น สถาบันที่ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ทางทรัพย์สิน ความไม่สอดคล้องและความไม่เท่าเทียมกันของประวัติศาสตร์ กระบวนการนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติของทุกสังคมและรัฐ แบบฟอร์ม; การรับรู้ถึงเศรษฐกิจและชนชั้น การต่อสู้ - พร้อมด้วยเหตุผลและปรัชญาของมนุษย์ - พลังขับเคลื่อนของประวัติศาสตร์ คือ ความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการเปลี่ยนผ่านสู่ลัทธิสังคมนิยม การจัดองค์กรของสังคม แนวคิดเรื่องชั้นเรียนของ Saint-Simon การต่อสู้ซึ่งเกิดจากการสรุปประวัติศาสตร์ของเขา ประสบการณ์แบบฝรั่งเศส ชนชั้นกลาง การปฏิวัติเป็นลูกบุญธรรมของฝรั่งเศส นักประวัติศาสตร์ชนชั้นกลาง - เสรีนิยมในยุคฟื้นฟู - O. Thierry, F. Minier, F. Guizot, A. Thiers “ นับตั้งแต่ช่วงเวลาของการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ประวัติศาสตร์ยุโรปได้เปิดเผยอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหลายประเทศถึงภูมิหลังที่แท้จริงของเหตุการณ์การต่อสู้ทางชนชั้น และยุคของการฟื้นฟูในฝรั่งเศสได้นำเสนอนักประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่ง (Thierry, Guizot, Minier, Thiers) ผู้ซึ่งสรุปสิ่งที่เกิดขึ้นโดยสรุป ไม่สามารถช่วยยอมรับว่าการต่อสู้ทางชนชั้นเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ฝรั่งเศสทั้งหมด" (V.I. Lenin, Soch., vol. 21, p. 42) นักประวัติศาสตร์เหล่านี้ยังไม่สามารถให้ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ได้ คำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชนชั้น (เช่น Thierry อธิบายที่มาของชนชั้นจากการพิชิต) ระบุการต่อสู้ของชนชั้นกับการต่อสู้ของเชื้อชาติต่างๆ นอกจากนี้ภาพลักษณ์ยังเป็นชนชั้นกลางเสรีนิยม นักประวัติศาสตร์ มีเพียงชั้นเรียนเท่านั้นที่ทำตัวเป็นธรรมชาติ การต่อสู้เกี่ยวกับศักดินา สังคมการต่อสู้ของ "ฐานันดรที่สาม" ที่นำโดยชนชั้นกระฎุมพีที่ต่อต้านระบบศักดินา ชนชั้นสูง การต่อสู้ที่ประสบความสําเร็จในการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง อำนาจของชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้น พวกเขาไม่ได้สังเกตเห็นการต่อสู้ของชนชั้นกรรมาชีพกับชนชั้นกระฎุมพีหรือคิดว่ามันเป็นการละเมิดระเบียบธรรมชาติตามปกติ อย่างไรก็ตาม แม้จะมีทั้งหมดนี้ การพัฒนาประวัติศาสตร์เฉพาะของฝรั่งเศสและอังกฤษในฐานะประวัติศาสตร์ของชนชั้น การต่อสู้นำไปสู่วิทยาศาสตร์ ผลลัพธ์อันสำคัญยิ่ง นอกจากนี้ยังมีการขยายแหล่งศึกษาอีกด้วย ฐานแหล่งที่มา มีการศึกษามากมายปรากฏขึ้น สิ่งตีพิมพ์เกี่ยวกับสังคมการเมือง เรื่องราว อยู่ในกรอบของอุดมคตินิยม ปรัชญาแห่งประวัติศาสตร์เป็นความพยายามที่ประสบผลสำเร็จมากที่สุดในการเปิดเผยสิ่งที่อยู่ภายใน ความเชื่อมโยงระหว่างการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง การเปลี่ยนแปลง และการเปลี่ยนแปลงที่มีอยู่ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติดำเนินการโดย F.W. Hegel ในภาพของเขาเกี่ยวกับการพัฒนาสังคมมนุษย์ Hegel ดูเหมือนจะผสมผสานแนวคิดเรื่องประวัติศาสตร์โลกเข้าด้วยกัน ความก้าวหน้าที่ผู้รู้แจ้งเสนอไว้ และหลักการของ "การพัฒนาแบบอินทรีย์" ที่เสนอโดยผู้โรแมนติก แต่สิ่งสำคัญก็คือเฮเกลได้นำแนวคิดโลกนิยมมาสู่แนวคิดนี้ กระบวนการวิภาษวิธี หลักการพัฒนา-ประวัติศาสตร์ การพัฒนาปรากฏว่าเป็นการต่อสู้กับหลักการที่ขัดแย้งกัน สิ่งนี้นำไปสู่การเสริมสร้างวิธีการทางประวัติศาสตร์อย่างมีนัยสำคัญ วิจัย. อย่างไรก็ตาม หลักการของเฮเกลนั้นเป็นแบบวิภาษวิธี การพัฒนาไม่ได้ถูกนำไปใช้เกี่ยวข้องกับการพัฒนาทางวัตถุของสังคม แต่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาแนวคิดเรื่อง "วิญญาณสัมบูรณ์" เนื่องจากความเพ้อฝันของระบบของเขา เฮเกลจึงตีความความเชื่อมโยงภายในของประวัติศาสตร์ เหตุการณ์ที่เป็นความปรารถนาอย่างต่อเนื่องในการดำเนินการตามแนวคิดที่สมบูรณ์ โครงร่างของประวัติศาสตร์โลกที่เสนอโดย Hegel ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดที่ว่าแก่นแท้ของมันในฐานะความก้าวหน้าของจิตสำนึกแห่งเสรีภาพกลับกลายเป็นการบิดเบือนเนื้อหาในกระบวนการที่แท้จริงของสังคม การพัฒนา (การแบ่งแยกประชาชนออกเป็นประวัติศาสตร์และไม่ใช่ประวัติศาสตร์ การแยกประชาชนส่วนใหญ่ของตะวันออกออกจากกระบวนการทางประวัติศาสตร์ การประกาศประวัติศาสตร์ของประชาชนชาวเยอรมันในฐานะจุดสุดยอดของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ การยกย่องสรรเสริญของทหารปรัสเซียน รัฐ ฯลฯ) มุมมองของเฮเกลด้านนี้เองที่มีอิทธิพลมากที่สุดต่อปฏิกิริยานี้ ทิศทางชนชั้นกลาง I. โดยเฉพาะในประเทศเยอรมนี ในเวลาเดียวกัน นักประวัติศาสตร์บางคนยอมรับคำสอนของเฮเกลที่ก้าวหน้า "Hegelians ฝ่ายซ้าย" D. Strauss และ B. Bauer มีส่วนช่วยอย่างมากในการพัฒนาปัญหาในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม ทายาทที่แท้จริงของทุกสิ่งที่ปฏิวัติในคำสอนของเฮเกลคือมาร์กซ์และเองเกลส์ มุมมองของเฮเกลมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของกลางศตวรรษที่ 19 เสรีนิยมชนชั้นกลาง I. ในรัสเซียเป็นตัวแทนในสาขาประวัติศาสตร์ทั่วไปโดย T. N. Granovsky ในสาขาประวัติศาสตร์แห่งชาติโดย S. M. Solovyov และคนอื่น ๆ สำหรับประวัติศาสตร์ แนวคิดของ Soloviev โดดเด่นด้วยแนวคิดเกี่ยวกับ "ออร์แกนิก" ภายใน รูปแบบของประวัติศาสตร์ กระบวนการที่กำหนดเงื่อนไขโดยปัจจัยที่เป็นรูปธรรม (โดยหลักทางภูมิศาสตร์) ซึ่งเป็นลักษณะชนชั้นสูงของรัฐซึ่งเป็นศูนย์รวมสูงสุดในประวัติศาสตร์ของประชาชนถูกปฏิเสธ ทัศนคติต่อผู้คน สุนทรพจน์และการปฏิวัติโดยทั่วไป เข้าใจการต่อสู้ของสิ่งที่ตรงกันข้ามในประวัติศาสตร์ว่าเป็นการต่อสู้ของหลักการ "ชนเผ่า" และ "รัฐ" โซโลวีฟเชื่อว่าด้วยการปฏิรูปของปีเตอร์ รัสเซียจึงเข้าสู่เส้นทางของ ความคิดที่ตรงกันข้ามกับประวัติศาสตร์ รูปแบบในตะวันตกซึ่งการพัฒนาสังคมดำเนินไป "จากเบื้องล่าง" และในรัสเซียซึ่งรัฐเผด็จการที่ถูกกล่าวหาว่าทำหน้าที่เป็น "ผู้จัดงาน" ของสังคม ชนชั้น และความสัมพันธ์ระหว่างกันได้รับการพัฒนาโดยนักประวัติศาสตร์ของโรงเรียนของรัฐ ( K.D. Kavelin, B.N. . Chicherin ฯลฯ) และได้รับข้อมูลทางทฤษฎีจากพวกเขา เหตุผล ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ก่อนมาร์กซิสต์ ความคิดได้รับการพัฒนาสูงสุดในระบอบปฏิวัติประชาธิปไตย แนวคิดประวัติศาสตร์ ได้รับการพัฒนาโดยชาวรัสเซียในรูปแบบที่สอดคล้องกันมากที่สุด พรรคเดโมแครตที่ปฏิวัติบนพื้นฐานของการปฏิวัติ อุดมการณ์ในการต่อสู้กับทาสเผด็จการ การสร้าง การวิพากษ์วิจารณ์ความเป็นปรปักษ์ทางสังคมของทุนนิยม สิ่งก่อสร้างในโลกตะวันตก ยุโรป. ในประวัติศาสตร์ ในมุมมองของ V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. A. Dobrolyubov, N. G. Chernyshevsky การประมาณประวัติศาสตร์พบการแสดงออก ความรู้สู่วัตถุนิยม ความเข้าใจประวัติศาสตร์ หลังจากเข้าใจความสำเร็จของปรัชญาประวัติศาสตร์ก่อนมาร์กซิสต์แล้ว และนักสังคมวิทยา ความคิดในโลกตะวันตก ยุโรปอาศัยประเพณีที่ก้าวหน้าของรัสเซีย ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ นักปฏิวัติประชาธิปไตยมองเห็นข้อจำกัดของชนชั้นนายทุนเสรีนิยม ชั้นเรียนทฤษฎี การต่อสู้ ซึ่งเป็นปรัชญาประวัติศาสตร์ของเฮเกล ปฏิเสธแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของลัทธิสังคมนิยม การเปลี่ยนแปลงอันเป็นผลมาจากวิวัฒนาการอย่างสันติ (ลักษณะของสังคมนิยมยูโทเปียของยุโรปตะวันตก) ส่งผลให้ขุนนางและชนชั้นกลางถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวาง I. ในรัสเซีย (ทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการ, แนวคิดทางประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟ, โรงเรียนรัฐบาล) แก่นแท้ของแนวคิดการปฏิวัติ - ประชาธิปไตยคือแนวคิดเกี่ยวกับบทบาทชี้ขาดของประชาชน มวลชนในสังคม การพัฒนาซึ่งการปฏิวัติมีความสำคัญอย่างยิ่งยวด การต่อสู้ของผู้ถูกกดขี่กับผู้กดขี่ สังคมการเมือง ข้อสรุปจากแนวคิดนี้คือวิทยานิพนธ์เรื่องความหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งเป็นผลมาจากการปฏิวัติ การเคลื่อนไหวของผู้คน มวลชน - การปลดปล่อยจากการกดขี่ทางสังคมทุกประเภท ท้ายที่สุดก็ยังคงอยู่ในตำแหน่งอุดมคตินิยมในสาขาระเบียบวิธีของสังคม ในเวลาเดียวกันเมื่อตั้งคำถามเกี่ยวกับกฎแห่งวัตถุประสงค์ของประวัติศาสตร์ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับประชาชนทุกคนก็ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการพัฒนาเศรษฐศาสตร์ ชีวิตประจำวัน การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคม ตำแหน่ง น้ำหนัก ได้แสดงให้เห็นสภาพทางสังคมของการตีความประวัติศาสตร์โดยขุนนางและชนชั้นกลาง นักประวัติศาสตร์นักปฏิวัติพรรคเดโมแครตในเวลาเดียวกันก็เชื่อมั่นในความเที่ยงธรรมของผลลัพธ์ของประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ ความรู้. ในเวลาเดียวกัน พวกเขาเชื่อว่าความจริงวัตถุประสงค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของความรู้นั้นได้รับการรับรองโดยการพิจารณาประวัติศาสตร์จากมุมมอง ประโยชน์ของผู้คน ปฏิวัติประชาธิปไตย แนวคิดเรื่องประวัติศาสตร์มีส่วนอย่างมากในการเตรียมเงื่อนไขสำหรับการเผยแพร่ลัทธิวัตถุนิยมในรัสเซีย ความเข้าใจประวัติศาสตร์ กระบวนการ. การเกิดขึ้นของประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ แม้จะมีความหมาย. ความคืบหน้าคือ ความรู้ ประวัติศาสตร์ก่อนมาร์กซิสต์ทั้งหมดมีลักษณะเฉพาะด้วยความเพ้อฝัน การตีความเหตุผลหลักในการพัฒนาสังคม ด้วยการค้นพบวัตถุนิยมโดย K. Marx และ F. Engels ความเข้าใจประวัติศาสตร์การเผยแพร่ลัทธิวัตถุนิยมสู่สังคมอย่างต่อเนื่อง ปรากฏการณ์ประวัติศาสตร์เป็นครั้งแรกที่ได้รับความวิทยาศาสตร์อย่างต่อเนื่อง ระเบียบวิธี พื้นฐาน เป็นจุดเปลี่ยนในการพัฒนาองค์ความรู้ของสังคม ชีวิตการค้นพบวัตถุนิยม ความเข้าใจประวัติศาสตร์ขึ้นอยู่กับผลลัพธ์ที่แท้จริงทั้งชุดของกิจกรรมการรับรู้ของนักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา และนักเศรษฐศาสตร์หลายรุ่น (ตัวแทนของเศรษฐกิจการเมืองชนชั้นกลางคลาสสิก - A. Smith, D. Ricardo ฯลฯ ) พูดถึงความเชื่อมโยงระหว่างการพัฒนาสังคม วิทยาศาสตร์ก่อนมาร์กซ์และการเกิดขึ้นของลัทธิมาร์กซ์ V.I. เลนินเขียนว่า:“ เนื่องจากวิทยาศาสตร์นี้ถูกสร้างขึ้นในตอนแรกโดยนักเศรษฐศาสตร์คลาสสิกค้นพบกฎแห่งคุณค่าและการแบ่งพื้นฐานของสังคมออกเป็นชั้นเรียน - เนื่องจากวิทยาศาสตร์นี้ได้รับการเสริมสมรรถนะเพิ่มเติมโดยเกี่ยวข้องกับ พวกเขาผู้รู้แจ้งแห่งศตวรรษที่ 18 ในการต่อสู้กับระบบศักดินาและลัทธิเสนาธิการ - เนื่องจากวิทยาศาสตร์นี้ถูกขับเคลื่อนไปข้างหน้าแม้จะมีมุมมองปฏิกิริยาโดยนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ชี้แจงคำถามของการต่อสู้ทางชนชั้นให้ชัดเจนยิ่งขึ้นพัฒนาวิภาษวิธี วิธีการและการประยุกต์หรือการเริ่มต้นประยุกต์กับชีวิตทางสังคม จากนั้นลัทธิมาร์กซิสม์ซึ่งได้ก้าวไปข้างหน้าอย่างมหาศาลหลายก้าวอย่างแม่นยำตามเส้นทางนี้ ถือเป็นพัฒนาการสูงสุดของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจ และปรัชญาทั้งหมดของยุโรป" (Op. เล่มที่ 20 น. 184) เกิดขึ้นและพัฒนาเป็นลักษณะทั่วไปทางวิทยาศาสตร์ของ “... ประสบการณ์การปฏิวัติและความคิดปฏิวัติของทุกประเทศทั่วโลก” (เล่มเดียวกัน เล่ม 21

ประวัติศาสตร์เป็นสาขาวิชาหนึ่งของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นจากการวิพากษ์วิจารณ์ผลงานของนักประวัติศาสตร์ เพื่อเป็นการสะท้อนกระบวนการสร้างประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ (ในฐานะประวัติศาสตร์ของประวัติศาสตร์) ปรากฏขึ้นพร้อมกับการก่อตัวของเหตุผลประเภทที่ไม่ใช่คลาสสิกเมื่อประวัติศาสตร์ "เข้าสู่ยุคประวัติศาสตร์" (พี. โนราห์) คำว่า "ประวัติศาสตร์" เดิมหมายถึง "การเขียนประวัติศาสตร์" คำว่า “ประวัติศาสตร์” มีความหมายหลายประการ ได้แก่ 1) การศึกษาวรรณกรรมทางประวัติศาสตร์ในประเด็น ปัญหา ช่วงเวลาใด ๆ ; 2) คำพ้องความหมายสำหรับงานประวัติศาสตร์ วรรณกรรมประวัติศาสตร์โดยทั่วไป 3) ประวัติศาสตร์ความรู้ทางประวัติศาสตร์ ความคิดทางประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โดยรวม (หรือในประเทศ ภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง ในช่วงเวลาหนึ่ง) ตั้งแต่สมัยต้นสมัยใหม่ในยุโรป นักเขียนประวัติศาสตร์ในราชสำนักเริ่มถูกเรียกว่านักประวัติศาสตร์ ในรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 มีการมอบชื่อนี้ให้กับ จี.เอฟ. มิลเลอร์, ม.ม. ชเชอร์บาตอฟ, เอ็น. เอ็ม. คารัมซินเป็นต้น ภายใต้ชื่อ “ประวัติศาสตร์” “ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์” “ประวัติศาสตร์ความคิดทางประวัติศาสตร์” “ประวัติศาสตร์การเขียนประวัติศาสตร์” “ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์” และ “ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์” ตัวตนทางประวัติศาสตร์ประเภทนี้ การสะท้อนกลับกลายเป็นที่แพร่หลายในหมู่นักประวัติศาสตร์มืออาชีพในประวัติศาสตร์ชาติยุโรปและสหรัฐอเมริกา ประวัติศาสตร์มีการสอนในมหาวิทยาลัย โดยเริ่มแรกเป็นสาขาวิชาประวัติศาสตร์เสริม ในประเพณีประวัติศาสตร์ชาติแห่งชาติ ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ถูกเข้าใจไม่เพียงแต่ว่าเป็นประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ (ความคิด) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรัชญาและวิธีการของประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์การศึกษาประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ของนักประวัติศาสตร์ หรือประวัติศาสตร์ของการศึกษาประเด็นแต่ละประเด็นด้วย ปัญหาต่างๆ เป็นต้น เป็นเวลานานแล้วที่งานประวัติศาสตร์ต้องพึ่งพาขนบธรรมเนียมประวัติศาสตร์การเมืองที่ครอบงำคริสต์ศตวรรษที่ 19 อย่างเหนียวแน่น และเสนอโครงสร้างการสร้างวัสดุก่อสร้างที่ประกอบด้วยนักประวัติศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงที่สืบทอดยุคสมัยสำคัญของชาติในอดีต ในโครงสร้างของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โซเวียตประวัติศาสตร์มีความสำคัญ (เปลี่ยนจากวินัยทางประวัติศาสตร์เสริมเป็นวินัยอิสระของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์) ซึ่งไม่เพียงเกี่ยวข้องกับงานทางวิทยาศาสตร์ล้วนๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาแนวคิด "ถูกต้อง" ด้วย ของการวิพากษ์วิจารณ์วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ต่างประเทศก่อนการปฏิวัติและสมัยใหม่ ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 มุมมองทางวิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เริ่มถูกแทนที่ด้วยมุมมองที่กว้างขึ้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการศึกษาประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับประเภทของวัฒนธรรมร่วมสมัยกับช่วงเวลาหนึ่งของการเขียนประวัติศาสตร์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ (ม.เอ. บาร์ก, 2458-2534). จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ประวัติศาสตร์ถือเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์อย่างหนึ่ง ปัจจัยหนึ่งในการทำให้ประวัติศาสตร์เป็นจริงคือการค้นหารากฐานทางญาณวิทยาของประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวดภายใต้กรอบของเหตุผลแบบนีโอคลาสสิกที่เกิดขึ้นในเงื่อนไขของการแบ่งเขตความรู้ประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์และการเขียนประวัติศาสตร์เชิงสังคม การฝึกศึกษาประวัติศาสตร์ศาสตร์ในสาขาวิชาประวัติศาสตร์ทางปัญญาจะเกิดผลโดยที่เป็นไปได้ที่จะสร้างทิศทางใหม่ของการวิจารณ์ประวัติศาสตร์โดยเคลื่อนห่างจากคำอธิบายและรายการแนวคิดทางประวัติศาสตร์มากขึ้นเรื่อย ๆ และทำให้สามารถศึกษาไม่เพียง แต่ประวัติศาสตร์เท่านั้น ทิศทางและโรงเรียน แต่เป็นวัฒนธรรมวิชาชีพโดยรวม (L. P. Repina )

เอส. ไอ. มาโลวิชโก้

คำจำกัดความของแนวคิดนี้อ้างอิงจากสิ่งพิมพ์: ทฤษฎีและวิธีการของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ พจนานุกรมคำศัพท์ ตัวแทน เอ็ด อ.โอ. ชูบาเรียน [ม.], 2014, น. 161-163.

วรรณกรรม:

Bagalei D.I. ประวัติศาสตร์รัสเซีย คาร์คอฟ 2454; Barg M. A. ยุคและแนวคิด ม., 1987; Klyuchevsky V. O. การบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย // Klyuchevsky V. O. ผลงาน: ในปริมาณ IX M. , 1989. T. VII. หน้า 185-233; Koyalovich M. O. ประวัติศาสตร์การตระหนักรู้ในตนเองของรัสเซียโดยอาศัยอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และผลงานทางวิทยาศาสตร์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2427; Malovichko S.I. , Rumyantseva M.F. ประวัติศาสตร์เชิงสังคมในพื้นที่ทางปัญญาปัจจุบัน: คำเชิญเข้าร่วมการอภิปราย // ความรู้ทางประวัติศาสตร์และสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XX-XXI ม. 2555 หน้า 274-290; Miliukov P. N. กระแสหลักของความคิดทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ม. 2440 ต. 1; Nora P. ระหว่างความทรงจำกับประวัติศาสตร์: ปัญหาเกี่ยวกับสถานที่แห่งความทรงจำ // France-memory / P. Nora, M. Ozouf, J. de Puemez, M. Vinok เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542; Popova T. N. วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์: ปัญหาการตระหนักรู้ในตนเอง // Kharyuvskiy zb1rnik คาริว, 2000. วีไอพี. 4. หน้า 20-33; Repina L.P. วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XX-XXI: ทฤษฎีสังคมและการปฏิบัติทางประวัติศาสตร์ ม. 2554; Repina L.P. ความทรงจำและการเขียนประวัติศาสตร์ // ประวัติศาสตร์และความทรงจำ: วัฒนธรรมประวัติศาสตร์ของยุโรปก่อนเริ่มยุคสมัยใหม่ ม. 2549; รูบินชไตน์ เอ็น.แอล. ประวัติศาสตร์รัสเซีย M. , 1941 (ตีพิมพ์ซ้ำ: เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2551); Fueter E. Geschichte der Neueren ประวัติศาสตร์ มิวนิค; เบอร์ลิน 2454; Gooch G.P. ประวัติศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่สิบเก้า ล. 2456; Grever M. Fear of Plurality: วัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์และ Canonization ประวัติศาสตร์ในยุโรปตะวันตก // ประวัติศาสตร์เรื่องเพศ: เหนือกว่าศีลแห่งชาติ แฟรงก์เฟิร์ต; นิวยอร์ก 2552; Jameson J.F. ประวัติศาสตร์การเขียนประวัติศาสตร์ในอเมริกา บอสตัน; นิวยอร์ก 2434; Shotwell J.T. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ นิวยอร์ก, 1922.

ประวัติศาสตร์- นี่คือประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โดยรวม รวมถึงชุดการศึกษาที่อุทิศให้กับยุค หัวข้อ ปัญหาเฉพาะ ประวัติศาสตร์ยังเป็นการรวบรวมผลงานทางประวัติศาสตร์ คำอธิบายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ กระบวนการทางประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์แห่งชาติ (ฝรั่งเศส อเมริกา รัสเซีย ฯลฯ) และประวัติศาสตร์ที่มีแนวทางทางอุดมการณ์บางอย่าง (การตรัสรู้ เสรีนิยม ลัทธิมาร์กซิสต์ ฯลฯ) ก็มีความโดดเด่นเช่นกัน

ความรู้ทางประวัติศาสตร์เบื้องต้นเกิดขึ้นในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกในยุคก่อนรัฐ - ในรูปแบบของคติชน ในช่วงเวลาต่างๆ นักประวัติศาสตร์ได้อธิบายเหตุผลและรูปแบบการพัฒนาประวัติศาสตร์ของประเทศของเราในรูปแบบต่างๆ

นักพงศาวดารตั้งแต่สมัยเนสเตอร์เชื่อว่าโลกพัฒนาไปตามความรอบคอบและพระประสงค์ของพระเจ้า ประเภทของวรรณกรรมประวัติศาสตร์ที่เรียกว่า การเขียนพงศาวดาร เริ่มต้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 พงศาวดารรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุด The Tale of Bygone Years ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12

กระบวนการสร้างประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของตัวแทนที่โดดเด่นของศตวรรษที่ 18 – วี.เอ็น. Tatishchev (1686-1750) และ M.V. โลโมโนซอฟ (1711-1765) ผลงานของพวกเขาเขียนขึ้นจากตำแหน่งที่มีเหตุผล ผู้เขียนของ Tatishchev เขียนงานสรุปทางวิทยาศาสตร์เรื่องแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย: "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณที่สุด" พระองค์ทรงเห็นเหตุแห่งเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ในกิจกรรมของคนดีเด่น เอ็มวี Lomonosov เป็นคนแรกที่ใช้วิธีการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์โดยเปรียบเทียบประวัติศาสตร์ของรัสเซียกับยุโรปตะวันตก

งานพื้นฐานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียถูกสร้างขึ้นโดย N.M. คารัมซิน (1766-1826) “ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” ใน 12 เล่มมีไว้สำหรับผู้อ่านที่หลากหลาย แนวคิดหลักของผู้เขียนคือความต้องการระบบเผด็จการที่ชาญฉลาดสำหรับรัสเซีย ประเพณีของ Karamzin ยังคงดำเนินต่อไปโดยตัวแทนของกระแสอนุรักษ์นิยมในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ก่อนการปฏิวัติ - A.S. คมยาคอฟ ส.ส. โปโกดิน รองประธาน เมชเชอร์สกี้, L.N. ติโคมิรอฟ

S.M. ถือเป็นนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 19 อย่างถูกต้อง Solovyov (1820-1879) ผู้สังเกตวัตถุประสงค์และธรรมชาติของการพัฒนากระบวนการทางประวัติศาสตร์ ใน "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ" จำนวน 29 เล่มเขาใช้วิธีการเปรียบเทียบประวัติศาสตร์โดยสังเกตถึงความเป็นเอกลักษณ์ของชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย Soloviev มองเห็นปัจจัยของการเคลื่อนไหวของประวัติศาสตร์รัสเซียใน "ธรรมชาติของประเทศ" "ธรรมชาติของชนเผ่า" และ "วิถีของเหตุการณ์ภายนอก" และยังตั้งข้อสังเกตถึงบทบาทอันยิ่งใหญ่ของรัฐด้วย

ภาพที่สดใสและหลากหลายของประวัติศาสตร์รัสเซียมอบให้โดย V.O. คลูเชฟสกี (1841-1911) วิธีการของ Klyuchevsky คือการมองโลกในแง่ดี เขาเชื่อว่าประวัติศาสตร์โลกพัฒนาขึ้นตามกฎทั่วไป ในเวลาเดียวกัน แต่ละประเทศมีลักษณะเฉพาะหลายประการที่กำหนดโดยปัจจัยทางภูมิศาสตร์ ชาติพันธุ์ เศรษฐกิจ การเมือง และสังคม ปัจจัยเริ่มต้นคือภูมิศาสตร์ธรรมชาติ สำหรับรัสเซีย การพัฒนาดินแดนมีบทบาทชี้ขาด ใกล้กับเขาในมุมมองทางทฤษฎีคือ S.F. Platonov (1850-1933) ซึ่งมี "การบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย" ซ้ำ ๆ เช่นเดียวกับผลงานของ N.M. คารัมซินา, S.M. Solovyova, V.O. Klyuchevsky ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

สถานที่พิเศษในประวัติศาสตร์ในประเทศและของโลกถูกครอบครองโดยแนวทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมซึ่งผู้ก่อตั้งคือนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียชื่อ N.Ya ดานิเลฟสกี้ (2365-2428) ตามแนวทางนี้ ประวัติศาสตร์โลกไม่ใช่กระบวนการเดียวและเป็นสากล เป็นการรวบรวมประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคลของอารยธรรมที่เฉพาะเจาะจงและมีเอกลักษณ์เฉพาะซึ่งมีรูปแบบทางสังคมและชีววิทยาบางอย่างในการพัฒนา: การเกิด วัยเด็ก เยาวชน วุฒิภาวะ วัยชรา ความเสื่อมโทรม ความตาย ดานิเลฟสกีถือว่าชาวรัสเซียมีอายุน้อยตามประวัติศาสตร์ มีจุดหมายปลายทางที่จะเข้ามาแทนที่ชาติตะวันตกที่แก่ชราและเสื่อมโทรมลงในฐานะผู้นำโลก ประเพณีของแนวทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของ Danilevsky ยังคงดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 20 โดยนักประวัติศาสตร์สำคัญ ๆ เช่น O. Spengler, A. Toynbee, L.N. กูมิเลฟ.

แนวทางวัตถุนิยมปรากฏให้เห็นในประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ในแนวคิดของ A.N. ราดิชเชวา. เขาเชื่อว่าพื้นฐานของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ไม่ใช่การปรับปรุงจิตวิญญาณของมนุษย์ แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบทางเศรษฐกิจ แม้ว่าเขาจะไม่ได้อธิบายว่ามันขึ้นอยู่กับอะไรก็ตาม

ต่อมาในศตวรรษที่ 19 แนวคิดเหล่านี้ได้รับการพัฒนาโดยนักปฏิวัติ ตั้งแต่นักประชานิยมไปจนถึงลัทธิมาร์กซิสต์ หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ลัทธิวัตถุนิยมกลายเป็นแนวคิดที่โดดเด่นและเป็นที่ยอมรับอย่างเป็นทางการในประเทศเท่านั้น

ในช่วงยุคโซเวียต นักประวัติศาสตร์ซึ่งได้รับคำแนะนำจากความเข้าใจเชิงวัตถุในประวัติศาสตร์ มุ่งความสนใจไปที่ปัญหาการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมและขบวนการประชาชน หลักการของทฤษฎีการก่อตัวเป็นพื้นฐานสำหรับความเข้าใจทางประวัติศาสตร์ของโลก ผลงานที่สำคัญที่สุดในยุคนี้คือผลงานของนักประวัติศาสตร์ B.A. Rybakova, B.D. เกรโควา, S.D. Bakhrushin, M.N. Tikhomirov, M.N. Pokrovsky และคนอื่น ๆ และแม้ว่าในช่วงเวลานี้วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โดยรวมประสบความสำเร็จในการปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมของตนอย่างสมบูรณ์ และนี่ก็เป็นการจำกัดความเป็นไปได้ในการได้รับความรู้ตามวัตถุประสงค์

วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซียสมัยใหม่กำลังผ่านช่วงเวลาพิเศษเมื่อมีการพัฒนาและอนุมัติแนวทาง ตำแหน่ง และทิศทางใหม่ นักประวัติศาสตร์บางคนเรียกร้องให้สานต่อประเพณีของโรงเรียนประวัติศาสตร์ก่อนการปฏิวัติ คนอื่น ๆ ศึกษาประสบการณ์ของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ตะวันตก และคนอื่น ๆ เสนอให้ใช้การวิจัยของนักประวัติศาสตร์โซเวียตในเชิงบวก ขณะนี้นักประวัติศาสตร์รัสเซียให้ความสนใจเป็นพิเศษกับแนวทางอารยธรรมซึ่งช่วยให้เราสามารถระบุคุณค่าที่แท้จริงของสังคมของเราสถานที่ในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมโลก

คุณจำตอนที่เรียนประวัติศาสตร์ที่โรงเรียนหรือมหาวิทยาลัยได้ไหม? มันน่าสนใจขนาดนั้นเลยเหรอ? เป็นไปได้มากว่าคำตอบของคุณจะขึ้นอยู่กับว่าครูนำเสนอเนื้อหาอย่างไร หากเขาเพียงบังคับให้คุณจำวันที่บางวัน ก็ไม่น่าแปลกใจที่ประวัติศาสตร์ดูเหมือน "น่าเบื่อหน่าย" สำหรับคุณ อย่างไรก็ตาม บางทีอาจจะไม่เป็นเช่นนั้นเลย และครูของคุณสามารถเติมชีวิตชีวาให้กับวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ได้ เมื่อเขาพูดถึงชีวิตในอียิปต์โบราณหรือในช่วงเวลาของสปาร์ตา เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ก็กลับมามีชีวิตชีวาในจิตใจของนักเรียนที่อยากรู้อยากเห็น คุณเคยรู้สึกราวกับว่าบุคคลในประวัติศาสตร์มีชีวิตขึ้นมาในใจของคุณหรือไม่? คงจะดีถ้าเป็นเช่นนั้น เกิดอะไรขึ้น? เหตุใดแนวทางของครูคนหนึ่งจึงแตกต่างจากอีกคนหนึ่งได้มาก ความแตกต่างระหว่างครูสอนประวัติศาสตร์ที่ดีและครูที่ไม่ดีก็เหมือนกับความแตกต่างระหว่างประวัติศาสตร์อันแห้งแล้งและประวัติศาสตร์ ปรากฎว่าขั้นตอนของประวัติศาสตร์พยายามอธิบายเหตุการณ์ให้ชัดเจนยิ่งขึ้น สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? มาหาคำตอบกัน

ประวัติศาสตร์คืออะไร?

ประวัติศาสตร์ก็คือการมีอยู่ของข้อมูลที่จัดระบบอย่างสมบูรณ์ซึ่งเผยให้เห็นแก่นแท้ของทิศทางที่แน่นอนในประวัติศาสตร์ สามารถยกตัวอย่างง่ายๆ ได้ ประวัติศาสตร์พระคัมภีร์เป็นเนื้อหาที่รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับชาวยิวในสมัยพระคัมภีร์ ความพร้อมของการวิจัยที่เกี่ยวข้องในสาขาโบราณคดี คำศัพท์ภาษาฮีบรู และการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ ระบบข้อเท็จจริงที่ชัดเจนตามประวัติศาสตร์หรือหลักฐานที่นำเสนอตามหัวข้อ

หากเราพูดถึงการวิจัยประเภทนี้ในฐานะวิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ก็คือสาขาวิชาที่ศึกษาประวัติศาสตร์และทิศทางของมัน ประวัติศาสตร์จะติดตามคุณภาพของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และการนำเสนอที่ชัดเจน ซึ่งรวมถึงการตรวจสอบให้แน่ใจว่าข้อมูลมีความเกี่ยวข้องกับนักวิจัยที่ได้รับการคุ้มครอง ตามพจนานุกรมของ Ozhegov ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์เป็นศาสตร์แห่งการพัฒนาความรู้ทางประวัติศาสตร์และ

ต้นกำเนิดของประวัติศาสตร์

ประวัติศาสตร์เป็นวิธีการศึกษาประวัติศาสตร์ซึ่งได้รับการปรับปรุงโดย Croce ซึ่งทำให้สามารถมองเห็นความเชื่อมโยงระหว่างประวัติศาสตร์และปรัชญาได้ เหตุใดจึงต้องมีวิทยาศาสตร์นี้? ความจริงก็คือนอกเหนือจากการสังเกตและบันทึกข้อเท็จจริงแล้วยังจำเป็นต้องอธิบายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอยู่เสมอ และอย่างที่คุณทราบ ผู้คนมีความคิดเห็นที่แตกต่างกัน ดังนั้นการรับรู้ความเป็นจริงที่ถูกต้องจะต้องมีอิทธิพลต่อวิธีที่ประวัติศาสตร์อธิบายมุมมองของมัน นอกจากนี้ Croce ยังให้ความสำคัญกับความทันสมัยเป็นอย่างมาก

เนื่องจากเอกสารทางประวัติศาสตร์มักเป็นเพียงการกล่าวถึงมุมมองส่วนตัวของผู้เขียน ซึ่งอาจแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากความเป็นจริง ทั้งลำดับเหตุการณ์และแนวทางการวิจัยที่ถูกต้องจึงมีความสำคัญ จริงอยู่ที่แนวคิดทั้งสองนี้ไม่สามารถเรียกได้ว่าตรงกันข้าม แต่นี่เป็นมุมมองที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงสองประการ ลำดับเหตุการณ์นำเสนอเพียงข้อเท็จจริง ในขณะที่ประวัติศาสตร์คือชีวิต พงศาวดารสูญหายไปในอดีต แต่ประวัติศาสตร์ยังคงร่วมสมัยอยู่ตลอดเวลา นอกจากนี้เรื่องราวที่ไม่มีความหมายใด ๆ ก็กลายเป็นเหตุการณ์ซ้ำซาก ตามที่ Croce กล่าว ประวัติศาสตร์ไม่สามารถมาจากพงศาวดาร เช่นเดียวกับการมีชีวิตไม่ได้มาจากความตาย

ประวัติศาสตร์ทางปรัชญา

ประวัติศาสตร์ทางปรัชญาคืออะไร? นี่เป็นแนวทางที่สามารถนำผลงานทางประวัติศาสตร์หรือหนังสือหลายเล่มมารวมไว้ในเล่มเดียวได้ เทคนิคในภาษารัสเซียนี้เรียกว่าการรวบรวม - เป็นการผสมผสานระหว่างการวิจัยและแนวคิดของผู้อื่นโดยไม่มีการประมวลผลแหล่งข้อมูลหลักโดยอิสระ ผู้ที่ใช้แนวทางนี้ไม่จำเป็นต้องค้นหาหนังสือจำนวนมหาศาล แต่ผลลัพธ์สุดท้ายที่ได้รับจากการวิจัยดังกล่าวกลับไม่มีประโยชน์เลย เราได้รับข้อเท็จจริงที่ไม่ค่อยน่าเชื่อถือ อาจไม่น่าเชื่อถือเสมอไป แต่เราสูญเสียสิ่งที่สำคัญที่สุด นั่นก็คือ ประวัติความเป็นอยู่ ดังนั้นประวัติศาสตร์ที่มีพื้นฐานทางปรัชญาอาจเป็นเรื่องจริง แต่ไม่มีความจริงอยู่ในนั้น ผู้ที่ใช้วิธีการดังกล่าวสามารถและต้องการโน้มน้าวทั้งผู้อื่นและตนเองว่าเอกสารบางอย่างเป็นข้อโต้แย้งที่เถียงไม่ได้และสนับสนุนความจริง ดังนั้น เช่นเดียวกับผู้เรียบเรียงลำดับเหตุการณ์ พวกเขาแสวงหาความจริงในตัวเอง แต่พลาดสิ่งที่สำคัญที่สุดไป แนวทางดังกล่าวไม่สามารถส่งผลกระทบใด ๆ ต่อการพัฒนาประวัติศาสตร์อย่างแท้จริงได้

บางสิ่งบางอย่างเพิ่มเติมเกี่ยวกับต้นกำเนิดของประวัติศาสตร์

หากเราพูดถึงประวัติศาสตร์โซเวียตหรือสิ่งอื่นใดก็สังเกตได้ว่าก่อนหน้านี้คำนี้ถูกเข้าใจว่าหมายถึงอะไรคือ "ประวัติศาสตร์ในการเขียน" (กราฟอส - การเขียน) อย่างไรก็ตามทุกอย่างเปลี่ยนไปในเวลาต่อมาและในวันนี้พวกเขาได้เห็นประวัติศาสตร์ของประวัติศาสตร์เบื้องหลังการแสดงออกนี้ ในบรรดาผู้ที่ยืนอยู่ที่ต้นกำเนิดของประวัติศาสตร์ ได้แก่ S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky และ P. N. Milyukov เช่นเดียวกับคนอื่นๆ อีกหลายคน พวกเขาตรวจสอบทั้งสมมติฐานที่มีหลักฐานเชิงประจักษ์และระบบที่ทดสอบแล้ว ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 นักวิชาการได้พัฒนาการวิจัยทางประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์อย่างเต็มรูปแบบ นอกจากนักวิจัยที่ระบุไว้ข้างต้นแล้ว เรายังสามารถตั้งชื่อคนอื่นๆ ที่ทำให้ความหมายของประวัติศาสตร์วิทยาชัดเจนขึ้นในฐานะวิทยาศาสตร์ และผู้ที่อธิบายกระบวนการสร้างการศึกษาในอดีตโดยใช้แนวทางทางวิทยาศาสตร์ ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น ประวัติศาสตร์มีความสำคัญมากกว่ามุมมองที่แคบของโลกทางปรัชญา แต่เป็นความพยายามที่จะสร้างโลกขึ้นมาใหม่เหมือนเมื่อหลายร้อยหลายพันปีก่อน ความปรารถนาที่จะเจาะลึกเข้าไปในสมัยโบราณเหล่านั้นด้วยสายตาแห่งความคิด และแม้กระทั่งการฟื้นคืนชีวิตและวิถีชีวิตของผู้คนที่อาศัยอยู่มาเป็นเวลานาน ที่ผ่านมา.

ความสำคัญของประวัติศาสตร์

เป้าหมายหลักของประวัติศาสตร์คือความเข้าใจอย่างสมบูรณ์ทั้งในอดีตและปัจจุบัน ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นไปได้ที่จะกำหนดทิศทางประวัติศาสตร์ที่จะพัฒนาและทำให้การวิจัยทางวิทยาศาสตร์แม่นยำยิ่งขึ้น ด้วยประวัติศาสตร์ทำให้สามารถฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญที่มีประสบการณ์มากขึ้นในสาขาประวัติศาสตร์ได้

ในความเป็นจริง จะมีช่องว่างขนาดใหญ่ระหว่างวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติหากไม่ได้เชื่อมโยงกันด้วยประวัติศาสตร์ ซึ่งจะทำให้ทฤษฎีกลายเป็นการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ นอกจากนี้ หากนักประวัติศาสตร์มืออาชีพมีความรู้ดีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของวิทยาศาสตร์ที่เขาวิจัยและสอน ก็ช่วยให้เขาเป็นมืออาชีพที่ยอดเยี่ยมในสาขาของเขาได้

ความพยายามสมัยใหม่ในการขยายมุมมองของประวัติศาสตร์

ในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา มีความพยายามอย่างมากในการนำมุมมองใหม่มาสู่ประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ในบรรดาวรรณกรรมที่ได้รับการตีพิมพ์ ที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือคอลเลกชัน "ประวัติศาสตร์โซเวียต" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1996 รวมถึงหนังสือ "วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในประเทศในยุคโซเวียต" (2002) เราไม่ควรแปลกใจกับความสนใจเป็นพิเศษในด้านประวัติศาสตร์ในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมา เนื่องจากเป็นการเปิดทางให้ศึกษาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ความพยายามที่จะเข้าใจประวัติศาสตร์รัสเซียให้ดีขึ้นไม่ใช่แนวคิดใหม่ หลายปีผ่านไป ผู้คนเปลี่ยนไป แนวทางการศึกษาก็เปลี่ยนไปด้วย ก่อนหน้านี้มีการศึกษาประวัติศาสตร์มากขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อค้นพบแบบอย่างในอดีต อย่างไรก็ตามตลอดเวลาประวัติศาสตร์รัสเซียถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของปรัชญาของเวลาที่นักวิจัยอาศัยอยู่ ลัทธิสุรุ่ยสุร่ายซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับคำสอนที่แท้จริงของพระคัมภีร์เป็นตัวขับเคลื่อนหลักของความปรารถนาที่จะเข้าใจประวัติศาสตร์ในยุคกลาง จากนั้น เหตุการณ์หรือเหตุการณ์ใดๆ ก็ถือว่ามาจากการแทรกแซงของพระเจ้า โดยไม่สนใจข้อเท็จจริงที่พระคัมภีร์กล่าวไว้อย่างชัดเจนว่า “มนุษย์ปกครองมนุษย์โดยทำให้ตัวเขาเสียหาย” ดังนั้น พระคัมภีร์ชี้ให้เห็นว่าสำหรับเหตุการณ์พลิกผันใดๆ ในประวัติศาสตร์ ผู้ที่ก่อให้เกิดเหตุการณ์เหล่านั้นต้องรับผิดชอบในเบื้องต้น ประวัติศาสตร์รัสเซียก็ต้องใช้เหตุผลเช่นนี้เช่นกัน ไม่ได้ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริง

การเป็นตัวแทนของชาวสลาฟ

แม้ว่าทุกวันนี้เราจะไม่ทราบความคิดทั้งหมดของคนที่มีอยู่ในสมัยของเคียฟมาตุภูมิอย่างแน่นอน แต่เมื่อตรวจสอบข้อเท็จจริงแล้วเรายังสามารถสังเกตได้ว่าในสมัยนั้นมีตำนานและเพลงมากมายที่สะท้อนถึงโลกแห่งมุมมอง ความคิดของพวกเขา เกี่ยวกับโลกรอบตัวพวกเขาแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากปัจจุบัน และถึงแม้ว่าอาจมีความจริงอยู่ในนั้น แต่โดยทั่วไปจะไม่มีใครเชื่อถือกระแสนิยมเช่นนั้น อย่างไรก็ตาม คุณสามารถฟังคำพูดของนักเขียนคนหนึ่งที่เรียกเพลง มหากาพย์ เทพนิยาย และสุภาษิตของชาวสลาฟทั้งหมดว่า "ศักดิ์ศรีและความฉลาดของประชาชน" กล่าวอีกนัยหนึ่งคนที่เขียนก็คิดแบบเดียวกัน

อย่างไรก็ตามเมื่อเวลาผ่านไปด้วยการเกิดขึ้นของข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ใหม่และความรู้ที่เพิ่มขึ้นในสาขาแนวทางการศึกษาประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์เองก็พัฒนาขึ้น ด้วยการเกิดขึ้นของมุมมองใหม่และการเขียนผลงานทางวิทยาศาสตร์ล่าสุด ประวัติศาสตร์ได้เปลี่ยนไปและหลักการของการวิจัยได้รับการปรับปรุง

ความพยายามอันยาวนานในการรักษาลำดับเหตุการณ์

การอ่านผลงานทางวิทยาศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เราสามารถสังเกตเห็นคุณลักษณะเฉพาะที่น่าสนใจอย่างหนึ่ง - การบรรยายเหตุการณ์ใด ๆ มักจะเริ่มต้นจากกาลเวลาและจบลงด้วยช่วงเวลาที่ผู้เขียนเองอาศัยอยู่ สำหรับนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ข้อมูลที่นักประวัติศาสตร์เขียนเกี่ยวกับช่วงเวลาที่เขาอาศัยอยู่มีความสำคัญมากกว่า เนื่องจากข้อมูลนี้น่าเชื่อถือและเชื่อถือได้มากที่สุด การศึกษาผลงานของผู้เขียนหลายคนแสดงให้เห็นว่าถึงแม้ในตอนนั้นความคิดเห็นของบุคคลต่างๆ ในประเด็นเดียวกันก็มีความแตกต่างกัน ดังนั้น ผู้คนต่างๆ จึงมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง

เราได้เรียนรู้อะไรบ้าง?

ดังนั้นเราจึงสามารถดำดิ่งสู่ยุคกลางและดูว่าวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างอย่างน่าทึ่งเมื่อเปรียบเทียบกับสมัยของเราเป็นอย่างไร เราสามารถมองคร่าวๆ ว่าอะไรมีอิทธิพลต่อการพัฒนาประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์ และตรวจสอบว่าการวิจัยแบบเรียบๆ แตกต่างจากการวิจัยที่มีชีวิตจริงๆ อย่างไร ซึ่งเป็นประตูที่เปิดประตูสู่แนวทางทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งรู้จักกันในปัจจุบันในชื่อประวัติศาสตร์ศาสตร์ คุณสามารถทำให้การศึกษาประวัติศาสตร์น่าสนใจยิ่งขึ้นสำหรับตัวคุณเองและผู้อื่นได้โดยการนำสิ่งที่คุณเรียนรู้ไปใช้กับการวิจัยส่วนตัว ประวัติศาสตร์ของเคียฟมาตุสหรือประวัติศาสตร์ของรัสเซียไม่เป็นปัญหาสำหรับคุณอีกต่อไป