การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า ชี้แจงสถานการณ์

ในความคาดหมายของ Verbny ในโรงเรียนวันอาทิตย์ ในหมู่ผู้ใหญ่ มีการสนทนาต่อไปนี้:

- เหตุใดพระเยซูจึงถูกประณามและตรึงกางเขน?

- ทำไม? เรามาอ่านพระกิตติคุณกันดีกว่า เพราะพระองค์ไม่ได้ดำเนินชีวิตตามปณิธานของชาวยิว พวกเขาคิดว่าพระเมสสิยาห์จะขี่ม้าเป็นหัวหน้ากองทัพ และนำทุกคนไปทำสงครามกับกรุงโรม แต่พระองค์ทรงขี่ลาบางชนิดเข้ามา เหมือนคนโง่... อย่างไรก็ตาม นักบวชทุกคนเทศนาและเขียนหนังสือเกี่ยวกับเรื่องนี้ ชาวยิวต้องการสงครามศักดิ์สิทธิ์ แต่พระองค์ทรงนำสันติสุขมา

บาทหลวงเซอร์จิอุส ครุกลอฟ ภาพถ่ายโดย Anna Galperina

ที่จริงแล้วภาพทางตะวันออกในสมัยนั้นเป็นแบบดั้งเดิมและเป็นที่จดจำได้: ขี่ม้า - สัญลักษณ์แห่งสงคราม ขี่ลา - สัญลักษณ์แห่งสันติภาพ ดูสิ ในข่าวประเสริฐไม่มีใครแปลกใจเป็นพิเศษที่พระองค์อยู่บนหลังลา และไม่ขุ่นเคือง ไม่ได้กล่าวถึง ซึ่งหมายความว่าชาวยิวอ่านภาพได้อย่างถูกต้อง พวกเขาพบกับพระเมสสิยาห์ตามที่คาดไว้... “ทั้งหมดนี้เกิดขึ้น เพื่อสิ่งที่ตรัสผ่านทางผู้เผยพระวจนะจะสำเร็จซึ่งกล่าวว่า “จงกล่าวแก่ธิดาแห่งศิโยนว่า “ดูเถิด กษัตริย์ของเจ้าเสด็จมาหาเจ้า ผู้อ่อนโยน นั่งบนลาและลูกลา”

เหล่าสาวกไปทำตามที่พระเยซูทรงบัญชา โดยนำลาตัวหนึ่งกับลูกลามาสวมเสื้อผ้าให้ และพระองค์ก็ประทับบนหลังพวกเขา มีคนจำนวนมากปูเสื้อผ้าของตนบนถนน และคนอื่นๆ ก็ตัดกิ่งไม้มาปูตามถนน ผู้คนที่เดินไปข้างหน้าและติดตามพระองค์ไปร้องว่า “โฮซันนาแด่ราชโอรสของดาวิด! สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามของพระเจ้า! โฮซันนาในที่สูงที่สุด! (มัทธิว 21:1-9) ดังนั้นคุณพูดว่าเขาถูกตรึงกางเขนเพื่อสันติภาพเหรอ?

แน่นอน.

- แต่ฉันกำลังคิดว่า: แน่นอนว่าในทุกประเทศย่อมมีคนที่ต้องการทำสงคราม การกระทำที่กล้าหาญ และอะไรทำนองนั้นเสมอ ในสมัยนั้นก็มีกลุ่ม Sicarii-zealots ผู้รักชาติมากพอในอิสราเอลเช่นกัน...

แต่โดยเฉลี่ยแล้ว สมมติว่า คนทั่วไปที่อยู่ตามท้องถนนมักจะชอบความสงบมากกว่า เช่นเดียวกับคุณหรือฉัน ตลอดเวลาและในทุกรูปแบบทางสังคม

ความอยู่ดีกินดี ความพึงพอใจ รัฐบาลที่เข้มแข็งและชาญฉลาด เงินเดือนและเงินบำนาญที่สูงขึ้น ภาษีที่ลดลง การไม่มีโรคและภัยพิบัติ การคาดการณ์วันพรุ่งนี้และความมั่นคงได้ เพื่อไม่ให้เด็ก ๆ ถูกส่ง "สินค้า 200" จากสงคราม เพื่อที่ ไม่มีการปฏิวัติและการจลาจลเพื่อให้ท่านมีอายุยืนยาวและตายอย่างเป็นสุข ดีกว่า ปราศจากความทุกข์ทรมานและอยู่ในความฝัน และก่อนตาย เมื่อสรุปผลแห่งชีวิตแล้ว มโนธรรมของข้าพเจ้าก็ไม่มีอะไรจะติติงข้าพเจ้าได้ ด้วยความเคารพ... ไม่ใช่ชีวิต แต่เป็นบทเพลง มันแย่เหรอ? ดังนั้นผู้คนจะยอมรับพระเมสสิยาห์ ผู้นำแห่งสันติภาพ ที่ไม่ได้ขี่ม้าศึก แต่อยู่บนลูกลา ฉันคิดว่าเต็มใจมากกว่ามาก

ชาวยิวในวัยใดถือเป็นทองเสมอ? กษัตริย์เดวิด ผู้ยิ่งใหญ่ แน่นอน และรุ่งโรจน์ ผู้เผยพระวจนะและผู้บังคับบัญชาภาคสนามผู้มีประสบการณ์ ผู้ช่ำชองในการรบนับไม่ถ้วน! แต่ยุคทองยังถือเป็นช่วงรัชสมัยของกษัตริย์โซโลมอน โอรส กษัตริย์ชโลโม ซึ่งชื่อมีความหมายตรงตัวว่า "ไม่ทำสงคราม" และมีรากศัพท์มาจากคำว่า "ชะโลม" ซึ่งเป็นช่วงที่พวกเขาไม่ได้ต่อสู้กันแต่ ค้าขายสร้างพระวิหารอันยิ่งใหญ่แห่งกรุงเยรูซาเล็ม แม้กระทั่งสันติภาพก็เกิดขึ้นกับอียิปต์ มีพระคุณอยู่ทุกหนทุกแห่ง ทุกคนได้รับอาหารอย่างดี และ “ทองคำที่มาหาซาโลมอนทุกปีหนักหกร้อยหกสิบหกตะลันต์” (1 กษัตริย์ 10:14)…

คุณยังคงคิดอย่างนั้น ผู้คนต้องการต่อสู้และเอาชนะศัตรู และนี่คือพระเยซูทรงขี่ลา สวมชุดสีขาว ยิ้มให้ทุกคน ทั้งของเราและของคุณ และพูดว่า: “คุณกำลังพูดถึงอะไร! สันติภาพ ความรัก ไม่ทำสงคราม! ไม่ใช่พระเมสสิยาห์ แต่เป็นพวกฮิปปี้จากวูดสต็อก...

โอ้... ฉันคิดอะไรอยู่?.. ฉันไม่รู้ว่าจะคิดยังไง คุณยุ่งกับหัวฉันจริงๆ... แล้วคุณคิดว่าเขากำลังทำสงครามอยู่หรือเปล่า?

- ไม่แน่นอน สงครามเป็นสิ่งชั่วร้าย พระองค์ทรงนำสันติสุขมา... แต่เป็นสันติภาพที่เลวร้ายยิ่งกว่าสงครามเพื่อโลก สู่โลกที่ตกสู่บาป - โลกดั้งเดิมของพระเจ้า... ซึ่งบุกรุกโลกนี้และทุกสิ่งที่ซ่อนอยู่ในนั้น ก่อตั้งขึ้น รากฐาน พันธะ และหลักสำคัญทั้งหมดมากมายพังทลายลง หลังจากเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็มแล้วพระองค์เสด็จไปที่ใด?

- ใช่... ฉันไปวัด คว่ำโต๊ะ ขับไล่พ่อค้า สร้างเรื่องอื้อฉาว...

พอล กุสตาฟ ดอร์. พระคริสต์ทรงขับไล่พ่อค้าออกจากพระวิหาร

- แค่นั้นแหละ. อาณาจักรของพระองค์ก็เข้ามาร่วมกับกษัตริย์ด้วย และสำหรับแนวความคิดที่จัดตั้งขึ้นของอิสราเอลเกี่ยวกับสันติภาพและความดี กลับกลายเป็นว่าไม่ใช่สันติภาพ แต่เป็นดาบ... ดาบที่ทำลายวิถีชีวิตและโลกทัศน์ของผู้นับถือศาสนาผู้มีคุณธรรมซึ่งมี เติบโตร่วมกันตลอดหลายศตวรรษ ดำเนินชีวิตตามที่พวกเขาเชื่อ โดยชอบธรรมเป็นหลักตามกฎเกณฑ์ของพระเจ้าองค์เดียว...

และแทนที่จะ “สนองความต้องการของผู้เชื่อมากขึ้นเรื่อยๆ” แทนที่จะได้รับพรแห่งความรักต่อสุสานของบิดาและประเพณีของบิดาทุกประเภท กลับมีการปฏิวัติและการล่อลวงในจิตใจ เพราะพระคริสต์ เพราะพระวจนะและรูปลักษณ์ของพระองค์ ทุกสิ่งที่อิสราเอลได้รับจากการทำงานที่ทำลายล้างมานานหลายศตวรรษจึงเกิดคำถามขึ้น คุณค่าและความผูกพันทั้งหมดจึงเกิดคำถาม... กล่าวโดยสรุป สถานการณ์ตึงเครียดถึงขีดสุด เรื่องนี้ไม่มีทางยุติได้นอกจากด้วยไม้กางเขน

“และก้อนหินก็ร้องออกมา... รู้ไหม ตอนนี้ฉันรู้สึกได้ถึงมันมาก ฉันกำลังประสบกับคำพูดเหล่านี้ เกี่ยวกับก้อนหิน... ก้อนหิน พวกเขายังคงร้องไห้อยู่”

- แบบนี้?

- และดังนั้น... ฉันเห็นสิ่งนี้: คน ๆ หนึ่งมีชีวิตอยู่ตลอดชีวิตที่ยืนยาว ขยะทุกประเภทที่เขาดูดซับไว้จะสะสมอยู่ในตัวเขา พวกมันสะสมกลายเป็นทรายแล้วกลายเป็นก้อนหิน - ในกระดูกสันหลังในไตในถุงน้ำดีที่นั่นในทางเดินปัสสาวะ

แพทย์เริ่มรักษากระตุ้นคราบสกปรกเหล่านี้ - และก้อนหินก็เริ่มกรีดร้อง: "อย่าแตะต้อง! เจ็บ! ร่างกายเริ่มชินกับเราแล้ว จะมาจับเราทำไม? ทนไม่ไหวแล้ว!...” แล้วหมอก็บอกว่า “จำเป็น ไม่อย่างนั้นถ้าเราไม่กำจัดเธอ ร่างกายจะตาย”

ดังนั้นอุปนิสัยของเราทั้งบาปเล็กและใหญ่ ตัณหา ขนมหวาน ความจริง ความเชื่อ ทั้งส่วนตัวและสาธารณะ ล้วนฝากไว้ในเราเหมือนก้อนหิน อยู่ในจิตใจ อยู่ในมโนธรรม อยู่ในใจ... ดูเหมือนว่าเราคุ้นเคยแล้ว เรามีชีวิตอยู่อย่างใดดูเหมือนว่า - โลก และพระคริสต์ก็เสด็จมา - และก้อนหินที่สะสมอยู่ข้างในก็เริ่มส่งเสียงกรีดร้อง เช่น เรารู้ว่าคุณเป็นใคร ผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้า ผู้ที่มาที่นี่เพื่อทรมาน บดขยี้ และพาเราออกไป!.. นั่นคือเหตุผลว่าทำไมความเจ็บปวด ความสิ้นหวัง และความกลัวจึงเข้ามาโจมตี นั่นคือเหตุผลที่ฉันมักจะอยากซ่อนตัวจากพระเจ้ากลับอยู่ข้างใต้ พุ่มไม้ของอดัมนั่นคือสาเหตุที่การอดอาหารและการอธิษฐาน และการแก้ไขทัศนคติต่อผู้คนต่อชีวิตต่อตนเองนั่นคือทุกสิ่งที่ไม่เป็นทางการ แต่ในความจริงตามพระกิตติคุณเกิดขึ้นในชีวิตทุกอย่างเป็นเรื่องยากมาก

- ใช่. แต่คุณก็เข้าใจด้วยว่าถ้าไม่มีสิ่งนี้ มันคือความตาย จะไม่มีความรัก ไม่มีความสุข ไม่มีชีวิต ถ้าพระคริสต์ไม่ทรงเริ่มพลิกกลับและขับไล่ก้อนหินของเราไปจากเรา...

- ดังนั้น - พวกเขาร้องออกมาและปล่อยให้พวกเขาร้องออกมา!..

- ปล่อยให้มันเป็นไป!.. ว่าแต่ คุณจะอวยพรต้นหลิวมั้ย?

- แต่แน่นอน!

... เหล่านี้คือบทสนทนาหรืออะไรประมาณนี้

คุณเป็นสุขโรงเรียนวันอาทิตย์สามัญประจำจังหวัดซึ่งไม่มีใครบังคับให้คุณไปเข้าร่วมซึ่งไม่ได้ให้โบนัสทางโลกใด ๆ แก่คุณ แต่ดึงดูดผู้คนได้แม้ว่าจะไม่มากนัก - ตัวบ่งชี้เชิงปริมาณไม่ได้อยู่ในอันดับแรกที่นี่ มันดึงดูดทั้งนักบวชและนักบวชมาอยู่ด้วยกันและพูดคุย ฟังและอ่าน และคิด แลกเปลี่ยนการค้นพบเกี่ยวกับความเชื่อ พระคริสต์ คริสตจักรและชีวิตของตนเอง และกระตือรือร้นที่จะพูดคุยและคิดเกี่ยวกับเรื่องดังกล่าวอีกครั้ง...

ซึ่งหมายความว่าคุณซึ่งเป็นโรงเรียนเล็กๆ อยู่ไม่ไกลจากอาณาจักรของพระเจ้า

จากซาร์ที่คุณพบวันนี้ฝูงชนในโบสถ์ที่เฝ้าตลอดทั้งคืนโดยมีต้นหลิวอยู่ในมือของคุณและร่วมกับทุกคนที่คุณหัวเราะและตะโกนอย่างเด็ก ๆ เมื่อโรย: "พ่อและพวกเรา!... และต่อไป เรา!..."

เหตุใดข่าวประเสริฐจึงให้ความสนใจอย่างมากกับลาที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงขี่เข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม? “...ดูเถิด กษัตริย์ของท่านเสด็จมาประทับบนลูกลา ลูกลา...” พระวจนะเหล่านี้มีความหมายว่าอย่างไร นอกเหนือจากความถ่อมใจของพระคริสต์ผู้ไม่ได้ขี่ม้าขาวสมกับเป็นกษัตริย์ฝ่ายโลก?

ลา (Heb. hamor) เป็นสัตว์เลี้ยงอันทรงคุณค่าในปาเลสไตน์มาตั้งแต่สมัยโบราณ พระเยซูคริสต์ถึงแม้ว่าพระองค์จะเป็นกษัตริย์ของชาวยิว แต่ทรงสมัครใจที่จะทนทุกข์ ดังนั้นเขาจึงขี่ม้าอย่างอ่อนโยน ไม่ใช่เหมือนผู้พิชิต แต่ขี่ลาหนุ่ม นี่เป็นสัญลักษณ์ของการเสด็จมาอย่างสันติของพระเมสสิยาห์ผู้จะประกาศสันติภาพแก่นานาประเทศ ผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์บอกล่วงหน้าดังนี้: ธิดาแห่งศิโยนเอ๋ย จงชื่นชมยินดีเถิด ธิดาแห่งเยรูซาเล็ม ดูเถิด กษัตริย์ของเจ้าเสด็จมาหาเจ้า ชอบธรรมและช่วยให้รอด อ่อนโยน นั่งอยู่บนลา และบนลูกลาผู้เป็น บุตรแห่งแอก (เศคาริยาห์ 9:9)

ทำไมต้องเป็นลา? ไม่แข็ง. พาหนะอันเลวร้ายบางประเภทไม่สอดคล้องกับตำแหน่งหรือสถานะใดๆ ทำไมคำทำนายเกี่ยวกับลา? โดยทั่วไปแล้ว พระเจ้าทรงเทศนาด้วยการเดินเท้า ครอบคลุมระยะทางอันกว้างใหญ่และทรงเหนื่อยหน่ายอย่างยิ่ง ฉันขับรถได้
เรียน... สมัยนี้ลาไม่น่านับถือจริงหรือ?
พวกเดโมแครตทุกคนใช้สัญลักษณ์ลา...แต่ไม่มีอะไร พวกเขาไม่ตาย ในขณะที่พรรครีพับลิกัน (หรือที่รู้จักในชื่อ สหรัสเซีย) ใช้สัญลักษณ์สัญลักษณ์: ช้าง..

คนโง่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการและโดยทั่วไปในปัจจุบันว่าเป็นสัญลักษณ์

ดังที่คุณทราบแล้วว่าสิ่งนี้ทำนายไว้แล้วใน OT มาหลายปีแล้วและถ้าคุณถือว่าพระคริสต์ทรงสั่งสอนความสุภาพเรียบร้อยและประณามคนรวยแล้วตาม "สถานะการเทศนา" ลานั้นก็สอดคล้องกับเวลาของเขาอย่างแน่นอนและไม่มีใคร อาจตำหนิได้: เขาเทศนาสิ่งหนึ่งและทำ...

ฉันต้องคัดค้านผู้เข้าร่วมการสนทนาที่มีเกียรติ วลาดิมีร์ มีคนทำให้คุณเข้าใจผิด ชาวยิวไม่เคยมีกรณีที่ลาเป็นทรัพย์สินสาธารณะ ในทางกลับกัน สิ่งเหล่านี้เป็นทรัพย์สินที่มีค่า เช่นเดียวกับรถยนต์ขนาดเล็กในทุกวันนี้ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนจากบทที่ 11 ของข่าวประเสริฐของมาระโก (ข้อ 2-6):

นั่นคือผู้ที่เห็นการขโมยทรัพย์สินของผู้อื่นและต้องการกักขังพวกเขา แต่การอ้างอิงถึงพระเจ้าได้ผลและ "ปล่อยพวกเขาไป"

แต่กลับมาที่คำถาม: ทำไมเป็นลาไม่ใช่ม้า? ประการแรก นี่คือความสัมฤทธิผลตามคำพยากรณ์ของเศคาริยาห์ (9:9):

พระเยซูทรงย้ำอยู่เสมอว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นล้วนเป็นไปตามคำพยากรณ์

ประการที่สอง เพราะม้าเป็นเครื่องมือในการทำสงคราม และลาเป็นเครื่องมือในการทำงานอย่างสันติ พระเยซูเสด็จมาพร้อมกับกิ่งอินทผลัมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสันติภาพ

ประการที่สาม ม้าเป็นสัญลักษณ์ของตำแหน่งสูงในสังคมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความภาคภูมิใจ หากลาเป็นรถยนต์ขนาดเล็ก ม้าก็คือ Mercedes หรือ Lexus และผู้เผยพระวจนะพูดว่า: "อ่อนโยน" คนอ่อนโยนไม่เที่ยว...

การเข้ามาของพระเยซูคริสต์เข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม

“บนลา ไม่ใช่บนม้า... ทำไม?”

วันนี้เป็นวันหยุดสำคัญของคริสเตียน! ทำไมจึงสำคัญ? วันหยุดของชาวคริสต์ทุกคนมีความสำคัญ แต่ละคนมีความหมายพิเศษของตัวเอง และเพื่อให้เราเข้าใจความหมายนี้ เราต้องหันไปดูข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งกำหนดเหตุการณ์ที่เป็นพื้นฐานของการเฉลิมฉลอง

การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรามีการกล่าวถึงในพระกิตติคุณทั้ง 4 เล่ม

และเราสามารถดึงการเปิดเผย ความจริง และบทเรียนที่เป็นประโยชน์มากมายจากเรื่องราวเหล่านี้ สิ่งที่ทำให้วันหยุดมีประโยชน์คือในวันหยุดพิเศษเหล่านี้ เราใส่ใจอย่างใกล้ชิดกับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ที่ระลึกถึง ศึกษาข้อความในพระคัมภีร์ ฟังเทศน์ในคริสตจักรที่ให้ความกระจ่างถึงความหมายของวันหยุดโดยอาศัยพระวจนะของพระเจ้า

ฉันอยากจะไตร่ตรองกับคุณถึงความหมายหนึ่ง

ก่อนอื่นให้เราดูข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่บรรยายถึงเหตุการณ์นี้ก่อน

ข่าวประเสริฐของมาระโก 11...

ในพระคัมภีร์บริสุทธิ์ สิงโตทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของเผ่ายูดาห์ ซึ่งเป็นที่มาของพระเมสสิยาห์ที่ทรงสัญญาไว้คือพระเยซูคริสต์ “สิงโตแห่งเผ่ายูดาห์” ในความหมายนี้เห็นได้ชัดว่าสิงโตผู้ประกาศข่าวครอบครองสถานที่อันทรงเกียรติบนเสื้อคลุมแขนของขุนนางชาวยุโรปซึ่งบ่งบอกถึงที่มาของเจ้าของจากราชวงศ์เดวิด

ในสัญลักษณ์สัญลักษณ์ของคริสเตียน ลาครอบครองสถานที่ถัดจากพระคริสต์ "สิงโตแห่งยูดาห์" บนไอคอนของ "การเสด็จเข้ามาของพระเจ้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม" เจาะจงกว่านั้นคือมีภาพเขาขณะอุ้มพระผู้ช่วยให้รอดนั่งบนเขา ตามถ้อยคำในข่าวประเสริฐ: “ธิดาแห่งไซอันเอ๋ย จงร้องเถิด ดูเถิด กษัตริย์ของเจ้าเสด็จมาหาเจ้าอย่างอ่อนโยน และจะขี่ลาและฉลาก ลูกของพลม้า” (มัทธิว 21:5)
พระกิตติคุณอธิบายว่าเหตุใดพระเจ้าทรงเลือกลาเป็นพาหนะ ลาถูกใช้ในสมัยโบราณเป็นสัตว์แพ็คเป็นหลัก และถึงแม้พวกมันสามารถบรรทุกคนได้ แต่ก็ไม่ได้ใช้ในการต่อสู้ทางทหารเหมือนม้า ลาทำงาน, สัตว์ทำงาน
แต่ยังมีอีกความหมายหนึ่งที่ซ่อนอยู่ในนิรุกติศาสตร์ของคำนี้...

พระเยซูคริสต์ทรงขี่ม้าลาเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม

“ผู้คนพูดว่า: นี่คือพระเยซูผู้เผยพระวจนะของชาวนาซาเร็ธแห่งกาลิลี” (มัทธิว 21:11)

ในวันแรกของสัปดาห์ซึ่งสิ้นสุดด้วยการตรึงกางเขน พระเยซูเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างเคร่งขรึมต่อหน้าฝูงชนจำนวนมาก ผู้ซึ่งความหวังสำหรับอาณาจักรใหม่ได้ถูกปลุกให้ตื่นขึ้น

ก่อนหน้านี้ พระเยซูทรงเดินเท้ามาโดยตลอด แต่บัดนี้พระองค์ทรงขี่ลาเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม ตามธรรมเนียมของกษัตริย์แห่งยูดาห์และเป็นไปตามคำพยากรณ์ของเศคาริยาห์ (ดูเศคาริยาห์ 9:9) ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงประกาศตนเป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอล

คนโรคเรื้อนที่พระองค์ทรงชำระ คนตาบอดที่พระองค์ทรงมองเห็น คนพิการ คนบาป แม่ม่าย และเด็กกำพร้าที่พระองค์ทรงให้อภัยและอวยพร ล้วนติดตามพระองค์และสรรเสริญพระองค์เมื่อเข้าไปในเมือง พระเยซูทรงยอมรับเกียรติที่พระองค์เคยหลีกเลี่ยงมาก่อนหน้านี้ และเหล่าสาวกมองว่านี่เป็นสัญญาณว่าความหวังอันสดใสของพวกเขาจะเป็นจริงในไม่ช้า แต่พระเยซูทรงทราบว่าฉากแห่งชัยชนะนี้จะต้องตามมาด้วยความอับอาย...

โอ เอ็ม. ไฟรเดนเบิร์ก

เข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มโดยลา

(จากตำนานพระกิตติคุณ)
(พ.ศ. 2466), พ.ศ. 2473

Freidenberg O. M. ตำนานและวรรณกรรมสมัยโบราณ ม., 1998, น. 623 - 665

เพื่อนำเสนอสิ่งนี้ในมุมมอง...

การแนะนำ

หนึ่งปีที่แล้ว ทันทีหลังจากกลับจากตุรกี ซึ่งเราทำงานร่วมกับสุริยุปราคาเต็มดวงเมื่อวันที่ 29 มีนาคม พ.ศ. 2549 ที่เมืองคัปปาโดเกีย (ดูงาน "Turkish Gambit") เราได้รับความฝันที่น่าสนใจมากเกี่ยวกับลา นี่เป็นความฝันครั้งที่สามเกี่ยวกับลา และเห็นได้ชัดว่าถึงเวลาที่ต้องจัดการกับสัญลักษณ์ของลาแล้ว และถึงแม้ว่าเวลาจะผ่านไปนานพอสมควรแล้ว แต่บัดนี้ ก่อนสุริยุปราคาใหม่ในวันที่ 19 มีนาคม พ.ศ. 2550 งานก็เสร็จสิ้นในที่สุด

ก่อนที่เราจะเริ่มสำรวจสัญลักษณ์ของลา ควรเข้าใจว่านี่เป็นสัญลักษณ์ที่มีการโต้เถียงกันมาก ในอีกด้านหนึ่ง: ลาเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นหนึ่งในภาวะ hypostases ของเทพซึ่งเป็นวัตถุของลัทธิในทางกลับกันมันเป็นสัญลักษณ์ของความโง่เขลาความไม่รู้ความดื้อรั้นตัณหาตัณหาชีวิตในด้านวัตถุและร่างกาย . อย่าแปลกใจกับความขัดแย้งนี้...

เหตุการณ์ใหม่: การวิจัยเกี่ยวกับเหตุการณ์ใหม่ - การก่อตั้งกรุงโรม ModernLib.Ru / ประวัติศาสตร์ / Gleb Nosovsky / การก่อตั้งกรุงโรม - การอ่าน (ข้อความเบื้องต้น) (หน้า 3)

4.6. การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มโดยม้าหรือลา

ตามพระกิตติคุณ พระคริสต์เสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มโดยลาหรือม้า ตามที่เราเข้าใจแล้ว การที่พระเจ้าเสด็จเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็มเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญอย่างยิ่ง เป็นจุดเริ่มต้นของรัชสมัยสามปีของพระคริสต์ = จักรพรรดิอันโดรนิคอสในซาร์กราด ดูด้านล่าง

จากผลการวิจัยของเรา กรุงเยรูซาเลมผู้เผยแพร่ศาสนาดั้งเดิม (ซาร์-กราด) ตั้งอยู่ใกล้ภูเขาเบย์คอส (โกลโกธา) บนชายฝั่งเอเชียของบอสฟอรัส อย่างไรก็ตามในสถานที่ที่แคบที่สุดและได้เปรียบเชิงกลยุทธ์ของบอสฟอรัส ทุกวันนี้ ร่องรอยของเมืองนี้ยังคงอยู่ โดยเฉพาะซากปรักหักพังของป้อมปราการขนาดใหญ่ ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าอีรอส เมื่อเวลาผ่านไป เมืองหลวงได้ย้ายไปอีกฝั่งของบอสฟอรัส ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของอิสตันบูล ดูหนังสือของเรา เยรูซาเล็มที่ถูกลืม

ในการแปลสมัยใหม่...

6. rPYUENKH URBUIFEMSH CHYAYEIBM CH YETHUBMYN เกี่ยวกับ PUMA, BOE เกี่ยวกับ VEMPN LPOE หรือไม่

chPRTPU: rPYUENH URBUYFEMSH CHYAYEIBM CH YETHUBMYN เกี่ยวกับ PUME, BOE เกี่ยวกับ VEMPN LPOE หรือไม่?

PFCHEUBEF YETPNPOBI YHR (zHNETPCH):

PUЈM (ECH. IBNPT) U DTECHOPUFY CH RBMEUFYOE VSHM GEOOSHN DPNBYOIN TSYCHPFOSHN. YUKHU iTYUFPU, IPFS และ VSHM gBTEN YHDEKULIN, OP YEM DPVTPCHPMSHOP เกี่ยวกับ UFTBDBOYS rПФПНх บน LTPFLP CHYAEIBM OE เกี่ยวกับ MPYBDY, LBL ЪБЧПЭЧБФЭМШ, Б เกี่ยวกับ NPMPDPN PUME fP UYNCHPMYYTPCHBMP NYTOSHCHK RTYIPD NEUUYY, lPFPTSHCHK CHPCHEEBM OBTPDBN NYT. pV LFPN RTEDCHPCHEUFYM RTPTPL BUBITYS: mYLHK PF TBDPUFY, DEETSH UYPOB, FPTCEUFCHK, DEETSH YETHUBMYNB: UE gBTSH FChP ZTSDEF L FEVE, RTBCHEDOSCHK Y URBUBAEYK, LTP FLYK, UYDSAKE เกี่ยวกับ PUMYGE Y เกี่ยวกับ NMPPDPN PUME, USCHOE RPDASTENOPK (ъ บี.9:9)

7. lBLPK UNSHUM YNEMP lTEEEOOYE yYUHUB iTYUFB?

chPRTPU: lBLPK UNSHUM YNEMP lTEEEOOYE yYUHUB iTYUFB?

pFCHEYUBEF UCHSEOOIL lPOUFBOFYO rBTIPNEOLP:

lPZDB yYUKHUH YURPMOSEFUS FTYDGBFSH MEF โดย CHSCHIPDYF เกี่ยวกับ UMHTSEOYE bFP FPF CHPTBUF, U LPFPTPZP YKhDEK RPMKHYUBM RTBChP...

แต่มีเรื่องไม่คาดคิดเกิดขึ้นกับพวกเขา “ฝูงชนที่มางานเทศกาลได้ยินว่าพระเยซูเสด็จมาที่กรุงเยรูซาเล็ม จึงพากันถือใบปาล์มออกมาต้อนรับพระองค์แล้วร้องว่า “โฮซันนา! สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามของพระยาห์เวห์กษัตริย์แห่งอิสราเอล!” หลายคนปูเสื้อผ้า ตัดกิ่งไม้จากต้นอินทผลัมแล้วโยนไปตามถนน เด็กๆ ต้อนรับพระเมสสิยาห์

ดังนั้น เทศกาลแห่งการเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มจึงถูกเรียกว่าสัปดาห์ไวยา (กิ่งปาล์มและต้นหลิว) หรือวันอาทิตย์ใบปาล์ม ในระหว่างการเฉลิมฉลองของเรา ใบจะถูกแทนที่ด้วยวิลโลว์ เนื่องจากมันจะตื่นขึ้นหลังจากฤดูหนาวอันยาวนานก่อนต้นไม้อื่น นอกจากนี้ ผู้ประกาศข่าวบรรยายว่า “พระเยซูทรงพบลูกลาตัวหนึ่งแล้วจึงประทับบนลานั้นตามที่เขียนไว้ว่า “ธิดาแห่งศิโยนเอ๋ย อย่ากลัวเลย! ดูเถิด กษัตริย์ของเจ้าเสด็จมาประทับบนลูกลา” พระเยซูเสด็จเข้าไปในพระวิหารของพระเจ้า ทรงขับไล่บรรดาผู้ที่ซื้อขายในพระวิหารออกไป และคว่ำโต๊ะของคนรับแลกเงินและที่นั่งของคนขายนกพิราบ พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “มีเขียนไว้ว่า ‘บ้านของฉันจะได้ชื่อว่าบ้านแห่งการอธิษฐาน’ แต่พวกท่านกลับทำให้เป็นถ้ำของขโมย” ทุกท่านที่ชื่นชม...

เข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มโดยลา (จากตำนานพระกิตติคุณ) 1

ในข่าวประเสริฐ ผู้ประกาศทั้งสี่คนมีคำอธิบายเกี่ยวกับการที่พระคริสต์ทรงเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มโดยลา ตอนนี้เริ่มต้นเช่นนี้: พระคริสต์ทรงส่งสาวกสองคนไปที่หมู่บ้านที่ใกล้ที่สุดเพื่อพวกเขาจะพบลาผูกอยู่ที่นั่น แก้เชือกแล้วนำมาให้เขา จากนั้นเขาก็นั่งบนลาตัวนี้แล้วขี่ลาตัวนี้เข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม รายละเอียดบางส่วนของตอนนี้ยังไม่ชัดเจนโดยสิ้นเชิง จึงไม่ชัดเจนว่าทำไมนักศึกษาจึงต้องไปหาลาผูกอยู่ในหมู่บ้านใกล้เคียง นอกจากนี้รายละเอียดทางอ้อมค่อนข้างลึกลับ: ความจริงที่ว่าไม่ควรพบลาตัวเดียว แต่มีสองตัว ลาตัวหนึ่งกับลูกลาและพระคริสต์ทรงขี่ทั้งสองตัวเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม ไม่ว่าในกรณีใด บทบาทของลาตัวที่สองซึ่งเป็นลูกลานั้นดูเหมือนจะอธิบายไม่ได้
เพื่อที่จะให้ความกระจ่างเกี่ยวกับสถานที่อันมืดมนนี้ในพระกิตติคุณทางวิทยาศาสตร์ อันดับแรกเราต้องพิจารณาตอนทั้งหมดอย่างละเอียดถี่ถ้วน ลองมาเรียงลำดับจากผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คนกัน ก่อนอื่นเรามีเรื่องราวมอบให้โดย...

สัปดาห์ที่ 6 เทศกาลมหาพรตไว (วันถือดอกไม้ วันอาทิตย์ใบปาล์ม) ในปี 2554 ตรงกับวันที่ 17 เมษายน

การเฉลิมฉลองการเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้านั้นเรียกมาจากการใช้ไวยา (กิ่งปาล์มในประเทศทางใต้และต้นหลิวทางตอนเหนือ) ในวันนี้ รวมทั้งสัปดาห์ไวยาและวันอาทิตย์ใบปาล์มด้วย

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐเล่าเหตุการณ์นี้ว่า “พระเยซูทรงพบลูกลาตัวหนึ่งแล้วจึงนั่งบนนั้นตามที่เขียนไว้ว่า “ธิดาแห่งศิโยนเอ๋ย อย่ากลัวเลย!” ดูเถิด กษัตริย์ของเจ้าเสด็จมาประทับบนลูกลา” พระเยซูเสด็จเข้าไปในพระวิหารของพระเจ้า ทรงขับไล่บรรดาผู้ที่ซื้อขายในพระวิหารออกไป และคว่ำโต๊ะของคนรับแลกเงินและที่นั่งของคนขายนกพิราบ พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “มีเขียนไว้ว่า ‘บ้านของฉันจะได้ชื่อว่าบ้านแห่งการอธิษฐาน’ แต่พวกท่านกลับทำให้เป็นถ้ำของขโมย” ประชาชนทั้งปวงฟังพระโอวาทขององค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยความชื่นชมยินดี หลังจากนั้นคนตาบอดและคนง่อยก็มาหาพระเยซูและพระองค์ทรงรักษาให้หาย แล้วพระองค์เสด็จออกจากกรุงเยรูซาเล็มกลับมายังเบธานี

การเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัยของพระเยซู...

การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า วันอาทิตย์ปาล์ม. สัปดาห์ไวยา

วันที่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มตามคำกล่าวของนักบุญแอมโบรสแห่งมิลาน ตรงกับวันที่เก้าของเดือน ซึ่งเป็นวันที่เลือกลูกแกะปาสคาล ซึ่งถูกเชือดในวันที่สิบสี่

ด้วยเหตุนี้ พระเยซูคริสต์ในฐานะพระเมษโปดกที่แท้จริงซึ่งจะต้องทนทุกข์ทรมานจากการถูกตรึงบนไม้กางเขนในวันศุกร์ เสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มทันทีเมื่อมีการเลือกลูกแกะตัวแทน

ดังที่พระคัมภีร์บอกเรา สิ่งนี้เกิดขึ้นในลักษณะต่อไปนี้

ไม่นานก่อนการทนทุกข์บนไม้กางเขนพระเจ้าทรงกระทำปาฏิหาริย์ครั้งใหญ่ - การฟื้นคืนพระชนม์จากความตายของลาซารัสผู้อาศัยอยู่ในเขตชานเมืองของกรุงเยรูซาเล็ม - เบธานี (ยอห์น 11. 1-44) ปาฏิหาริย์นี้เกิดขึ้นต่อหน้าญาติและเพื่อนฝูงของผู้ตายจำนวนมาก และสร้างความตกใจให้กับผู้คนมากมาย

ชาวกรุงเยรูซาเล็มทราบเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส จึงทักทายพระเยซูอย่างเคร่งขรึมว่า “คนที่อยู่กับพระองค์เมื่อก่อนเป็นพยานว่าพระองค์ทรงเรียกลาซารัสขึ้นมาจากหลุมศพและทรงให้พระองค์เป็นขึ้นมาจากความตาย เพราะ…

(ย้ายเทศกาลสิบสอง วันอาทิตย์ก่อนวันอีสเตอร์เสมอ)

ผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่เล่าเกี่ยวกับการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเยซูคริสต์เมื่อสองสามวันก่อนที่พระองค์จะทรงรักบนไม้กางเขน - แมทธิว(มัทธิว 21:7-11) เครื่องหมาย(มาระโก 11:7-10) ลุค(ลูกา 19:36-38) และ จอห์น(ยอห์น 12:12-15) หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์อย่างอัศจรรย์ของพระเยซูคริสต์ หกวันก่อนวันอีสเตอร์ เตรียมตัวไปกรุงเยรูซาเล็มเพื่อเฉลิมฉลอง ประชาชนจำนวนมากติดตามพระเยซูด้วยความรู้สึกยินดี พร้อมที่จะติดตามพระองค์ไปในพิธีเฉลิมฉลองซึ่งมีกษัตริย์ร่วมด้วย ตะวันออกในสมัยโบราณ พวกมหาปุโรหิตชาวยิวไม่พอใจพระเยซูเพราะพระองค์ทรงทำให้ประชาชนได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษ และวางแผนจะสังหารพระองค์เช่นเดียวกับลาซารัส “เพราะเห็นแก่พระองค์ ชาวยิวจำนวนมากจึงมาเชื่อในพระเยซู”

แต่มีเรื่องไม่คาดคิดเกิดขึ้นแก่พวกเขา คือประชาชนจำนวนมากที่มาร่วมงานเมื่อได้ยินว่าพระเยซูกำลังจะเสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็ม จึงหยิบใบปาล์มออกมาต้อนรับพระองค์แล้วร้องว่า “โฮซันนา! สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามของพระยาห์เวห์กษัตริย์แห่งอิสราเอล!”หลายคนปูเสื้อผ้า ตัดกิ่งไม้จากต้นอินทผลัมแล้วโยนไปตามถนน เด็กๆ ต้อนรับพระเมสสิยาห์ เมื่อเชื่อในครูผู้ทรงพลังและดี ผู้คนที่มีจิตใจเรียบง่ายก็พร้อมที่จะรับรู้ว่าพระองค์เป็นกษัตริย์ผู้เสด็จมาเพื่อปลดปล่อยพวกเขา

นอกจากนี้ ผู้ประกาศข่าวบรรยายว่า “พระเยซูทรงพบลูกลาตัวหนึ่งและนั่งอยู่บนนั้น ตามที่เขียนไว้ว่า: “อย่ากลัวเลย ธิดาแห่งศิโยน! ดูเถิด กษัตริย์ของเจ้าเสด็จมาประทับบนลูกลา". พระเยซูเสด็จเข้าไปในพระวิหารของพระเจ้า ทรงขับไล่บรรดาผู้ที่ซื้อขายในพระวิหารออกไป และคว่ำโต๊ะของคนรับแลกเงินและที่นั่งของคนขายนกพิราบ และพระองค์ตรัสแก่พวกเขาว่า: มีเขียนไว้ว่า: “บ้านของฉันจะถูกเรียกว่าบ้านแห่งการอธิษฐาน” แต่พระองค์ทรงทำให้เป็นถ้ำของขโมย”ประชาชนทั้งปวงฟังพระโอวาทขององค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยความชื่นชมยินดี หลังจากนั้นคนตาบอดและคนง่อยก็มาหาพระเยซูและพระองค์ทรงรักษาให้หาย แล้วพระองค์เสด็จออกจากกรุงเยรูซาเล็มกลับมายังเบธานี

การเฉลิมฉลองการเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มจากการใช้ใบ (กิ่งปาล์มและต้นหลิว) ในวันนี้ก็เรียกอีกอย่างว่า รายสัปดาห์. เราเรียกวันหยุดนี้ว่า "ปาล์มซันเดย์" เพราะใบจะถูกแทนที่ด้วยวิลโลว์ เนื่องจากมันแสดงให้เห็นสัญญาณแห่งชีวิตที่ตื่นขึ้นหลังจากฤดูหนาวอันยาวนานเร็วกว่าต้นไม้ชนิดอื่น

วันนี้เป็นวันที่เคร่งขรึมและสดใส เอาชนะอารมณ์ที่เข้มข้นและโศกเศร้าในช่วงเข้าพรรษาชั่วคราวและรอคอยความสุขในวันอีสเตอร์อันศักดิ์สิทธิ์ ในงานฉลองการที่องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม พระสิริของพระคริสต์จะส่องสว่างราวกับพระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ และในฐานะกษัตริย์ผู้เป็นโอรสของดาวิด องค์พระผู้เป็นเจ้า ได้รับการต้อนรับจากประชากรที่พระเจ้าทรงเลือกสรรในวันนี้คริสตจักรจะระลึกถึงสิ่งนั้น ชาวยิวที่มาร่วมเทศกาลปัสกาทักทายพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์ ในฐานะผู้เผยพระวจนะ ในฐานะนักอัศจรรย์ผู้ยิ่งใหญ่ เพราะพวกเขารู้ว่าเมื่อไม่นานนี้พระองค์ได้ทรงให้ลาซารัสวัยสี่วันฟื้นคืนชีพขึ้นมาผู้ใหญ่และเด็ก ๆ ร้องเพลงและชื่นชมยินดี วางเสื้อผ้าไว้ใต้เท้าลาที่พระองค์ทรงขี่ และทักทายพระองค์ด้วยกิ่งก้านและดอกไม้สีเขียว

การยืนอยู่ในพิธีในโบสถ์ที่มีกิ่งวิลโลว์และเทียนจุดเป็นความทรงจำของการเสด็จเข้ามาของราชาแห่งความรุ่งโรจน์สู่ความทุกข์ทรมานอย่างอิสระ ผู้ที่อธิษฐานดูเหมือนจะพบกับพระเจ้าผู้เสด็จมาอย่างมองไม่เห็นและทักทายพระองค์ในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย

ในเย็นวันอาทิตย์ ข้อความพิธีกรรมระบุว่าสัปดาห์แห่งความหลงใหลหรือยิ่งใหญ่ เริ่มต้นด้วยสายัณห์แห่งสัปดาห์ไว เพลงทั้งหมดของ Lenten Triodion นำเราตามรอยเท้าของพระเจ้าที่เสด็จไปสู่ความตายอย่างเสรีของเขา

ประวัติความเป็นมาของวันหยุด

เทศกาลแห่งการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้ามาถึงมาตุภูมิในศตวรรษที่ 10 และได้รับการเฉลิมฉลองโดยคริสตจักรคริสเตียนในศตวรรษที่ 3 อีกชื่อหนึ่งของวันหยุดคือวันอาทิตย์ใบปาล์มหรือวันหยุดของไว ทำให้เรานึกถึงกิ่งปาล์มที่ชาวกรุงเยรูซาเล็มทักทายพระเยซูเมื่อพวกเขาพบพระองค์ การใช้ใบกับโคมไฟหรือในประเพณีของเราคือต้นหลิว มีมาตั้งแต่สมัยโบราณ เรื่องนี้ถูกกล่าวถึงโดยนักบุญ แอมโบรสแห่งมิลาน, จอห์น คริสซอสตอม, ซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 4 ผู้ศรัทธายืนอยู่ในพิธีโดยมีกิ่งวิลโลว์ที่ถวายในพระวิหารและจุดเทียนในมือเพื่อพบกับพระคริสต์ที่เสด็จมาอย่างมองไม่เห็น

เนื่องในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นวันสุดท้ายของชีวิตทางโลกของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ อาณาจักรของพระคริสต์บนโลกถูกเปิดเผยแก่เรา - อาณาจักรไม่ใช่อาณาจักรแห่งพลังและความแข็งแกร่ง แต่เป็นอาณาจักรแห่งความรักที่มีชัยเหนือทุกสิ่ง

ยึดถือวันหยุด

พระเยซูคริสต์ทรงขี่ลาหนุ่มเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม พระองค์ทรงหันไปหาเหล่าสาวกของพระองค์ซึ่งกำลังติดตามลา พระหัตถ์ซ้ายของพระคริสต์มีม้วนหนังสือแสดงข้อความศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญา พระหัตถ์ขวา พระองค์ทรงอวยพรผู้ที่พบพระองค์

ชายและหญิงออกมาจากประตูเมืองเพื่อพบพระองค์ ข้างหลังพวกเขาคือกรุงเยรูซาเล็ม นี่คือเมืองใหญ่และยิ่งใหญ่ มีอาคารสูงแสดงให้เห็นอย่างใกล้ชิด สถาปัตยกรรมของพวกเขาบ่งบอกว่าจิตรกรผู้มีชื่อเสียงรายนี้อาศัยอยู่รายล้อมไปด้วยโบสถ์รัสเซีย

เด็กๆ วางเสื้อผ้าไว้ใต้กีบลา อื่นๆเป็นกิ่งตาล. บางครั้งมีการเขียนรูปของเด็กอีกสองคนที่ด้านล่างของไอคอน เด็กคนหนึ่งนั่งโดยซุกขาและยกขึ้นเล็กน้อย โดยให้เด็กอีกคนหนึ่งพิงอยู่เพื่อช่วยขจัดเสี้ยนออกจากเท้า ฉากในชีวิตประจำวันที่น่าประทับใจซึ่งมาจาก Byzantium ช่วยให้ภาพมีชีวิตชีวา แต่ถึงกระนั้นก็ไม่ได้ลดความน่าสมเพชของสิ่งที่เกิดขึ้นแต่อย่างใด เสื้อผ้าเด็กส่วนใหญ่มักเป็นสีขาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความอ่อนโยนทางวิญญาณ

ตามปกติสำหรับไอคอนรัสเซีย เสื้อผ้าของตัวละครผู้ใหญ่ทุกตัวจะถูกแสดงออกมาอย่างมีทักษะและความสง่างามที่เข้มงวด ด้านหลังร่างของพระคริสต์มีภูเขาลอยขึ้นสู่ท้องฟ้าซึ่งแสดงโดยใช้สัญลักษณ์แบบดั้งเดิม

การที่พระเยซูคริสต์เสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มเป็นการกระทำด้วยความปรารถนาดีของพระองค์ ตามมาด้วยการชดใช้บาปของมนุษย์ด้วยการเสียสละอันยิ่งใหญ่ ซึ่งจะเปิดทางเข้าสู่ชีวิตใหม่สำหรับผู้คน - ทางเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มใหม่

ที่มา: โบสถ์แห่งตรีเอกานุภาพแห่งชีวิตบน Sparrow Hills

คำเทศนาเรื่องการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า

ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์!

พี่น้อง! วันเพ็นเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยการอดอาหารสองครั้งที่อยู่ติดกันและรวมเข้าด้วยกันซึ่งสะท้อนถึงเหตุการณ์ต่าง ๆ ในชีวิตทางโลกของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด

เข้าพรรษาก่อตั้งขึ้นโดยคริสตจักรในความทรงจำของการอดอาหารสี่สิบวันของพระเยซูคริสต์ในทะเลทรายจูเดียน - สถานที่ป่าเถื่อนและน่ากลัวใกล้กับภูเขาที่เรียกว่าสิ่งล่อใจ

สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์อุทิศให้กับความทรงจำเกี่ยวกับวันสุดท้ายของชีวิตบนโลก การทนทุกข์บนไม้กางเขน และการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นด้วยวันหยุด - การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า

เหตุใดเหตุการณ์นี้ - การที่องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จเข้าสู่เมืองศักดิ์สิทธิ์ - นับโดยคริสตจักรท่ามกลางวันหยุดสำคัญสิบสองวัน? เนื่องจากมีความหมายลึกซึ้งทางจิตวิญญาณ จึงเป็นการพยากรณ์ถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์มายังโลก การฟื้นคืนพระชนม์ของคนตาย และการพิพากษาครั้งสุดท้าย

ไม่นานก่อนการทนทุกข์บนไม้กางเขน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงกระทำปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่ นั่นคือการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสซึ่งอาศัยอยู่ในเบธานีชานเมืองกรุงเยรูซาเล็ม ให้เป็นขึ้นมาจากความตาย (ยอห์น 11:1-44) ปาฏิหาริย์นี้เกิดขึ้นต่อหน้าญาติและมิตรสหายของผู้ตายจำนวนมากต่อหน้ากรุงเยรูซาเล็มทั้งหมด ปาฏิหาริย์นี้ทำให้หัวใจของผู้คนตกใจ ความคิดของชาวยิวเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ในฐานะกษัตริย์ทางโลกเท่านั้นซึ่งเป็นผู้นำที่ยิ่งใหญ่ - ความคิดทางโลกเหล่านี้ดูเหมือนจะจางหายไปในเงามืด รังสีแห่งความหวังฉายในใจผู้คนว่านักเทศน์แห่งความรักและความเมตตาพระเยซูคริสต์คือพระเมสสิยาห์ที่แท้จริงและพวกเขา พระเจ้าฝ่ายวิญญาณ

ลาซารัสได้ฟื้นคืนชีพอะไร? การฟื้นคืนพระชนม์ทั่วไป วันแห่งการพิพากษาครั้งสุดท้าย ในปาเลสไตน์ ผู้ตายมักจะถูกฝังในวันที่เขาเสียชีวิต เนื่องจากความร้อนจัด ศพจึงเริ่มสลายตัวอย่างรวดเร็ว ในวันที่สี่ ศพของลาซารัสได้สูญเสียรูปร่างของมนุษย์ไปแล้ว ร่างกายบวม ดำคล้ำและมีน้ำมูกไหลออกมา

การฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสไม่ใช่แค่การกลับมามีชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นการสร้างขึ้นมาใหม่อีกครั้ง นั่นคือภาพว่าพระเจ้าจะทรงสร้างร่างของคนตายขึ้นมาใหม่จากผงคลีอย่างไร แต่พี่น้อง! ลาซารัสกลับมาสู่ชีวิตบนโลก มีชีวิตอยู่หลายสิบปี กลายเป็นอธิการ และตามตำนานเล่าว่าต้องทนทุกข์ทรมานเพราะศรัทธาในพระเยซูคริสต์ และการฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปของคนตายจะไม่เพียงแต่เป็นการฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้น แต่ยังเป็นการเปลี่ยนแปลง การทำให้ร่างกายของมนุษย์กลายเป็นจิตวิญญาณด้วย การฟื้นคืนชีพของคนตายจะเป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตนิรันดร์ซึ่งไม่มีที่สิ้นสุด และจะเป็นชัยชนะเหนือความตาย

พระเยซูคริสต์ทรงบอกสานุศิษย์ของพระองค์ให้เตรียมสัตว์สองตัวสำหรับการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระองค์ - ลาและลูกลา มันหมายความว่าอะไร? สมัยนั้นกษัตริย์ในยามสงบก็ใช้สัตว์เหล่านี้เดินทางไปทั่วประเทศ ม้าหมายถึงการฝึกทหาร พวกเขาไปเดินป่าบนหลังม้า พระเยซูคริสต์ทรงประทับบนลูกลาเพื่อเป็นเครื่องหมายว่าพระองค์ทรงนำสันติสุขมาสู่พระองค์ พระองค์ทรงเป็นกษัตริย์แห่งสันติสุข บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ยังกล่าวด้วยว่าลาในเชิงสัญลักษณ์หมายถึงชาวยิว และลูกลาเป็นตัวแทนของผู้คนนอกรีตที่ก้มศีรษะภายใต้แอกอันดีของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด ยอมรับคำสอนของพระองค์ และประทับไว้ในใจของพวกเขา

การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์และกำหนดล่วงหน้าการเสด็จมาแผ่นดินโลกครั้งที่สองของพระองค์ ครั้งแรกเกิดขึ้นในที่ลับและคลุมเครือ มีเพียงความมืดและความเงียบแห่งราตรีเท่านั้นที่ต้อนรับพระกุมารที่ประสูติของพระเจ้าในเมืองเบธเลเฮม และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์จะอยู่ในรัศมีภาพ พระเจ้าจะเสด็จมารายล้อมด้วยเหล่าทูตสวรรค์ ส่องสว่างด้วยแสงอันศักดิ์สิทธิ์ เหตุการณ์นี้เป็นเครื่องหมายการเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้ารายล้อมไปด้วยอัครสาวกและผู้คนร้องว่า: “โฮซันนาแด่ราชบุตรดาวิด มหาบริสุทธิ์แห่งราชบุตรดาวิด!”

พี่น้องทั้งหลาย เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทอดพระเนตรจากภูเขามะกอกเทศไปยังกรุงเยรูซาเล็ม น้ำตาก็ปรากฏขึ้นในพระเนตรของพระองค์ พระผู้ช่วยให้รอดทรงร้องไห้เกี่ยวกับอะไร เกี่ยวกับเมืองของพระองค์ ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่าเมื่อน้ำท่วมเริ่มขึ้น โนอาห์ได้นำศีรษะของอาดัมเข้าไปในเรือกับเขาเพื่อเป็นสถานบูชาอันยิ่งใหญ่ จากนั้นเขาก็มอบมันให้กับลูกชายคนโตของเขาชื่อซิม เชมสร้างเมืองโจเปีย จากนั้นจึงสร้างแท่นบูชาซึ่งเขาวางศีรษะของบรรพบุรุษของเราไว้ใต้นั้น และไม่ไกลจากแท่นบูชานี้ เขาได้ก่อตั้งเมืองเยรูซาเลมซึ่งหมายถึงโลกแห่งพระเจ้า จากนั้นชนเผ่าคานาอันก็พิชิตปาเลสไตน์และสถานที่ที่ศีรษะของอดัมนอนอยู่ก็รกร้างแม้ว่าจากความทรงจำผู้คนจะเรียกสถานที่นี้ว่า "กลโกธา" (ในภาษาฮีบรู - กะโหลกศีรษะ, หน้าผาก) ที่นั่นบนกลโกธา งานไถ่บาปของโลกจะต้องสำเร็จ

องค์พระผู้เป็นเจ้าทอดพระเนตรจากภูเขาที่กรุงเยรูซาเล็ม ทอดพระเนตรวิหารเยรูซาเล็มซึ่งมีโดมปิดทองซึ่งส่องแสงและถูกเผาด้วยไฟ แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงคิดถึงการลงโทษอันเลวร้ายที่จะเกิดขึ้นกับเมืองศักดิ์สิทธิ์และอาชญากรแห่งนี้ พระองค์ทอดพระเนตรเห็นเปลวไฟอีกดวงหนึ่งซึ่งเป็นเปลวไฟแห่งโทษจะลุกขึ้นเหนือพระวิหาร แปรสภาพวิหารอันอัศจรรย์ซึ่งเปรียบเสมือนดอกไม้แห่งสวรรค์ เจริญขึ้นในซอกหิน กลายเป็นกองซากปรักหักพัง กลายเป็นกอง ของท่อนไม้และขี้เถ้าที่ไหม้เกรียม แล้วศพที่ยังไม่ได้ฝังจะนอนอยู่ตามถนนในกรุงเยรูซาเล็ม และแผ่นดินโลกจะเต็มไปด้วยเลือดเหมือนฝน แล้วเมืองนี้ก็จะกลายเป็นซากปรักหักพัง และเมื่อตายไปแล้วก็จะดูเหมือนทุ่งข้าวสาลีที่ถูกลูกเห็บฟาด

ที่นี่ในกรุงเยรูซาเล็ม ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการบรรลุผลสำเร็จ: การทนทุกข์อย่างเสรี การตรึงกางเขนของพระคริสต์ และการไถ่มนุษยชาติของพระองค์ และที่นี่ในกรุงเยรูซาเล็ม ความโหดร้ายที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติคือการเกิดขึ้น - การสังหาร ดังนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงกันแสงเพื่อเมืองของพระองค์

พระเยซูคริสต์เสด็จเข้าไปในพระวิหารเยรูซาเล็ม ที่นั่นพระองค์ทรงพบกับเสียงดัง เสียงร้องของผู้คน เสียงสัตว์ที่ขายอยู่ในวัด สัตว์สังเวยเหล่านี้ควรจะขายใกล้กำแพง แต่เพื่อความสำเร็จในการค้าขาย มหาปุโรหิตจึงอนุญาตให้พาพวกมันเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ได้ ที่นั่นมีร้านรับแลกเงินด้วย เพราะตามธรรมเนียมของชาวยิว เป็นไปไม่ได้ที่จะบริจาคเงินให้กับวัดและซื้อสัตว์ด้วยเงินของกษัตริย์นอกรีต พวกเขาจะต้องแลกเป็นเหรียญของชาวยิว

จึงมีเสียงดังกึกก้องในคริสตจักรของพระเจ้า และพระเจ้าทรงรับมือภัยพิบัติจากพระองค์และทรงขับไล่คนขายวัวและผู้แลกเงินออกจากบ้านของพระบิดาบนสวรรค์ของพระองค์ พี่น้องทั้งหลาย ในข่าวประเสริฐ เราเห็นพระเจ้าทรงพระพิโรธเมื่อพระองค์ประณามพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคดทางศาสนาเหล่านี้ และเมื่อพระองค์ทรงเห็นความเสื่อมทรามของพระวิหารของพระองค์

ให้สิ่งนี้เป็นบทเรียนสำหรับเรา: เราต้องประพฤติตนด้วยความเคารพในคริสตจักรของพระคริสต์! เราละเมิดความศักดิ์สิทธิ์และความเงียบของสถานที่แห่งนี้บ่อยแค่ไหน พวกเราบางคนมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้น แต่มีบางคนถึงกับประพฤติอย่างน่าอับอายในคริสตจักรและดูเหมือนจะภาคภูมิใจกับการไม่ต้องรับโทษของพวกเขา และอวดดีต่อความหยาบคายฝ่ายวิญญาณของพวกเขา ให้เหตุการณ์ข่าวประเสริฐนี้เตือนเราว่าพระวิหารเป็นภาพอาณาจักรแห่งสวรรค์

การที่พระเยซูคริสต์เข้าไปในพระวิหารในเชิงสัญลักษณ์หมายถึงการพิพากษาครั้งสุดท้าย ซึ่งจะเริ่มต้นด้วยคริสตจักรของพระเจ้า และพระเจ้าจะทรงพิพากษาคริสเตียนอย่างเข้มงวดที่สุด ชีวิตของนักบุญมาคาริอุสมหาราชบรรยายถึงการสนทนาของเขากับจิตวิญญาณของนักบวชชาวอียิปต์ผู้ล่วงลับ นักบวชบอกว่าเขาอยู่ในนรก แต่มีสถานที่ทรมานที่เลวร้ายยิ่งกว่าที่เขาประสบอยู่ พวกเขาเตรียมพร้อมสำหรับคริสเตียนที่ยอมรับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในการบัพติศมาแล้วเหยียบย่ำบาปของพวกเขา

พวกมหาปุโรหิตหันไปหาพระคริสต์ เรียกร้องให้พระองค์ห้ามไม่ให้เหล่าสาวกถวายเกียรติแด่พระองค์ พระคริสต์ตรัสว่า: หากพวกเขานิ่งเงียบ ก้อนหินก็จะส่งเสียงร้องออกมา (ลูกา 19:40) บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เข้าใจว่าหินเป็นคนต่างศาสนาที่ถูกลิขิตให้ถวายเกียรติแด่พระเจ้าหลังจากการเทศนาของอัครสาวกทั่วโลก พระกิตติคุณบอกว่าเด็กเล็กๆ ตะโกนถึงพระคริสต์: โฮซันนา! สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามของพระเจ้า! (มาระโก 11:9) เด็กหมายถึงคนที่มีจิตใจเรียบง่ายและบริสุทธิ์ พระเจ้าทรงยอมรับคำสรรเสริญที่มอบให้จากจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์เท่านั้น

ตามธรรมเนียม วันนี้เรายืนอยู่ในโบสถ์โดยมีต้นหลิวอยู่ในมือ ผู้คนต่างทักทายพระเยซูคริสต์ด้วยใบตาลในฐานะผู้ชนะ ต้นวิลโลว์ยังหมายถึงการฟื้นคืนชีพจากความตาย โดยจะบานสะพรั่งหลังฤดูหนาวก่อนต้นไม้ชนิดอื่นทั้งหมด

เราถือกิ่งวิลโลว์อยู่ในมือ เราสารภาพว่าพระเยซูคริสต์คือผู้พิชิตความตาย ปีศาจ และนรกอย่างแท้จริง เราถือมันไว้ในมือเราขอให้พระเจ้าอนุญาตให้เราพบกับพระองค์ไม่ใช่ด้วยความละอายและสยดสยอง แต่ด้วยความยินดีและชื่นชมยินดีในวันฟื้นคืนชีพของผู้ตาย

“โฮซันนา!”- นี่หมายถึง: “พระเจ้ากำลังเสด็จมา!” “ความรอดมาจากพระเจ้า” “พระองค์ช่วยเราด้วย!”พี่น้องทั้งหลาย ในวันหยุดนี้ พระเจ้าทรงเสด็จมาสู่ใจเราอย่างมองไม่เห็น

พี่น้อง! และในใจของเรา เช่นเดียวกับในวิหารแห่งเยรูซาเลม สัตว์ต่างๆ กรีดร้อง - นี่คือความปรารถนาพื้นฐานของเราที่กลบเสียงคำอธิษฐาน และในจิตวิญญาณของเรานั่งคนแลกเงิน - นี่คือความคิดที่ทำให้เราคิดถึงผลประโยชน์ทางโลกเกี่ยวกับเรื่องทางโลกและไร้สาระแม้ในช่วงเวลาศักดิ์สิทธิ์

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงขับไล่ผู้ที่ทำลายพระวิหารของพระองค์ออกไปด้วยหายนะ ขอให้พระองค์ทรงชำระจิตใจของเราด้วยหายนะแห่งพระคุณของพระองค์ เพราะพวกเขาเป็นวิหารที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ สร้างขึ้นโดยพระองค์และสร้างขึ้นเพื่อพระองค์เท่านั้น

สาธุ

เจ้าอาวาสราฟาเอล (คาเรลิน)

การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า วันอาทิตย์ปาล์ม
(จากชุดปฏิทินการ์ตูน)

กฎหมายของพระเจ้า การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า วันอาทิตย์ปาล์ม

ชี้แจงสถานการณ์ การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเยซูคริสต์

11.1-11 - “ เมื่อพวกเขาเข้ามาใกล้กรุงเยรูซาเล็มถึงเบธฟายีและเบธานีถึงภูเขามะกอกเทศพระเยซูทรงส่งสาวกสองคนของพระองค์และตรัสแก่พวกเขาว่า: ไปที่หมู่บ้านที่อยู่ตรงหน้าคุณ เมื่อเข้าไปแล้วจะพบลูกลาตัวหนึ่งผูกอยู่ซึ่งไม่มีใครนั่งเลย เมื่อแก้มัดแล้วให้พาเขามา และถ้ามีคนพูดกับคุณว่า: ทำไมคุณถึงทำเช่นนี้? - ตอบว่าพระเจ้าทรงต้องการเขา และจะส่งเขามาที่นี่ทันที พวกเขาไปพบลูกลาตัวหนึ่งผูกอยู่ที่ประตูถนนจึงแก้เชือก และบางคนที่ยืนอยู่ที่นั่นก็ถามพวกเขาว่า: คุณกำลังทำอะไรอยู่? ทำไมคุณถึงแก้ลา? พวกเขาตอบตามที่พระเยซูทรงบัญชา และพวกเขาก็ปล่อยพวกเขาไป พวกเขาจูงลูกลามาหาพระเยซูแล้วเอาเสื้อผ้าของตนปูบนหลังลานั้น พระเยซูทรงประทับบนเขา หลายคนปูเสื้อผ้าของตนไปตามถนน ส่วนบางคนก็ตัดกิ่งไม้มาปูตามถนน ทั้งผู้ที่อยู่ข้างหน้าและผู้ที่ติดตามพวกเขาต่างอุทานว่า: โฮซันนา! สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามของพระเจ้า! สาธุการแด่อาณาจักรของดาวิดบรรพบุรุษของเราที่มาในพระนามของพระเจ้า! โฮซันนาในที่สูงที่สุด! พระเยซูเสด็จเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็มและพระวิหาร ครั้นตรวจดูทุกอย่างแล้ว ครั้นใกล้ค่ำแล้ว พระองค์จึงเสด็จไปยังหมู่บ้านเบธานีพร้อมกับอัครสาวกทั้งสิบสองคน”

เราเฉลิมฉลองการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้าเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ - สัปดาห์ไวย์ วันอาทิตย์ใบปาล์ม การถวายต้นหลิว ในสมัยก่อน - ละคร "เดินบนลา" นั่นคือบนหลังม้าที่แต่งตัวเหมือนลา พิธีกรรมนี้เป็นที่รู้จักในกรุงคอนสแตนติโนเปิลมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ในรัสเซียมีการฝึกฝนในโนฟโกรอดและตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 ในมอสโก ในเวลาเดียวกัน ลำดับชั้นสูง (ในเมืองหลวงและในสมัยนั้นคือพระสังฆราช) นั่งบนลา เป็นภาพพระคริสต์เสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มในเชิงสัญลักษณ์ กษัตริย์ทรงจูงลาด้วยสายบังเหียน ด้วยการหายตัวไปของปรมาจารย์ภายใต้ Peter I การแสดงรื่นเริงนี้ก็ถูกลืมเช่นกัน

นักวิชาการได้วิเคราะห์ข้อความที่มาร์กผู้เผยแพร่ศาสนาอ้างอย่างมีวิจารณญาณ สังเกตเห็นลักษณะที่อธิบายไม่ได้หลายประการในนั้น ซึ่งเราจะไม่ขยายความ และได้ข้อสรุปว่าข้อความนี้รวมสองเรื่องเข้าด้วยกัน ฉบับแรก เล่าถึงการที่พระเยซูเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มตามความเป็นจริง (11.1ก, 8–11) อีกเรื่องหนึ่งที่แนบมากับเรื่องแรกเป็นเรื่องเกี่ยวกับเรื่องพิเศษที่เต็มไปด้วยสัญลักษณ์ เรื่องราวกับลา (11.1b–7) ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระเยซูพร้อมเหล่าสาวกและกลุ่มผู้แสวงบุญจากกาลิลีเดินทางมาถึงกรุงเยรูซาเล็มเพื่อร่วมเทศกาลปัสกา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชาวกาลิลีเหล่านี้เต็มไปด้วยความยินดีและการดลใจได้แสดงความหวังต่ออาณาจักรของพระเจ้าที่กำลังจะมาถึง ท้ายที่สุดแล้ว การเสด็จมาของพระเมสสิยาห์นั้นถูกคาดหวังไว้อย่างแม่นยำในวันหยุดเทศกาลอีสเตอร์! อย่างไรก็ตาม จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันว่า จริง ๆ แล้วพระเยซูทรงขี่ลาเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งขัดกับธรรมเนียมของพระองค์หรือไม่ ท้ายที่สุดแล้ว นี่จะเป็นการกระทำที่เร้าใจเกินไป บางทีเรื่องราวเชิงสัญลักษณ์นี้อาจไม่ใช่ "พิธีสาร" ทางประวัติศาสตร์ แต่เช่นเดียวกับในข่าวประเสริฐ เรื่องนี้มีความหมายทางเทววิทยา: ความลับจะต้องชัดเจน

อย่างไรก็ตาม เรามาวิเคราะห์ข้อความที่เราอ่านกันดีกว่า

เรามาถึงขั้นตอนสุดท้ายแล้ว พระเยซูเสด็จไปยังเขตซีซารียาฟิลิปปี แล้วเสด็จไปยังแคว้นกาลิลี เสด็จเยือนแคว้นยูเดียและดินแดนฟากแม่น้ำจอร์แดนข้างโน้น และมีถนนผ่านเมืองเยรีโค และตอนนี้กรุงเยรูซาเล็มอยู่ข้างหน้าโดยบรรลุเป้าหมายแล้ว กรุงเยรูซาเล็มคือเป้าหมายของการรณรงค์ทั้งหมดที่อธิบายไว้ในข่าวประเสริฐของมาระโกตั้งแต่ 8.27 ถึง 10.52 น. มีความจำเป็นต้องสังเกตบางประเด็นทันทีโดยที่ตอนทั้งหมดจะเข้าใจยากมาก เมื่ออ่านพระกิตติคุณสามเล่มแรก คนอาจรู้สึกว่าพระเยซูเสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มเป็นครั้งแรก เมื่อเราอ่านข่าวประเสริฐเล่มที่สี่ เรามักจะเห็นพระเยซูในกรุงเยรูซาเล็ม เห็นได้ชัดว่าพระเยซูเสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มเป็นประจำในช่วงวันหยุดสำคัญ และไม่มีความขัดแย้งในเรื่องนี้ ผู้เขียนพระกิตติคุณสามเล่มแรกสนใจเป็นพิเศษในการเทศนาของพระเยซูในแคว้นกาลิลี ผู้เขียนพระกิตติคุณเล่มที่สี่คือยอห์น ในการเทศนาของพระองค์ในแคว้นยูเดีย นอกจากนี้ ในพระกิตติคุณสามเล่มแรกยังมีข้อบ่งชี้ทางอ้อมว่าพระเยซูเสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มบ่อยครั้ง เช่น มิตรภาพอันใกล้ชิดกับมารธา มารีย์ และลาซารัสซึ่งอาศัยอยู่ที่เบธานี ซึ่งบอกเป็นนัยว่าพระเยซูเสด็จเยือนพวกเขามากกว่าหนึ่งครั้ง มิตรภาพลับๆ กับโจเซฟแห่งอาริมาเธีย นี่เป็นการอธิบายกรณีของลา พระเยซูไม่ทรงละทิ้งความหวังจนกระทั่งวินาทีสุดท้าย เขารู้ว่าเขากำลังเจออะไร และได้พูดคุยทุกอย่างกับเพื่อนของเขาล่วงหน้าแล้ว: พระองค์ทรงส่งรหัสผ่านให้เหล่าสาวกของพระองค์: “พระเจ้าทรงต้องการเขา” เบธฟายีและเบธานีเป็นหมู่บ้านใกล้กรุงเยรูซาเล็ม (เบธธาเกีย แปลว่า บ้านแห่งมะเดื่อ และเบธานี แปลว่า บ้านแห่งอินทผลัม) เบธฟายีนอนอยู่ในการเดินทางวันสะบาโตจากเยรูซาเล็ม ซึ่งก็คือประมาณหนึ่งกิโลเมตร และเบธานีเป็นหนึ่งในสถานที่พักค้างคืนที่เป็นที่ยอมรับสำหรับผู้แสวงบุญในช่วงเทศกาลปัสกา เมื่อกรุงเยรูซาเล็มแน่นไปด้วยผู้คน

ผู้เผยพระวจนะแห่งอิสราเอลมีรูปแบบการแสดงละครที่แสดงออก และพระเยซูก็ทรงใช้วิธีนี้ คำพูดและการกระทำของพระองค์เป็นสัญลักษณ์ที่ประกาศเป็นสัญลักษณ์ว่าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์ ใช่แล้ว แม้ว่าพระเยซูทรงเป็นพระเมสสิยาห์ (8.29) แต่พระองค์ก็ทรงเข้าครอบครองเมืองของพระองค์ไม่ใช่ในฐานะ "เจ้านายของประชาชาติ" และ "ขุนนางที่ปกครอง" (10.42) แต่จนถึงวินาทีสุดท้ายพระองค์ทรงยังคงเป็น "กษัตริย์แห่งโลก" ซึ่ง มีกล่าวไว้แล้วในศาสดาพยากรณ์เศคาริยาห์ว่า

“ธิดาแห่งศิโยน จงเปรมปรีดิ์เถิด ธิดาแห่งเยรูซาเล็ม จงเปรมปรีดิ์เถิด ดูเถิด กษัตริย์ของเจ้าเสด็จมาหาเจ้า ชอบธรรมและช่วยให้รอด สุภาพอ่อนโยน นั่งบนลาและลูกลา” (Zech_9.9)

ในปาเลสไตน์ ลาถือเป็นสัตว์ที่มีเกียรติ พระราชาเสด็จไปทำสงครามด้วยม้า ในยามสงบ พระองค์ทรงขี่ลา พระเยซูบนลาในกรุงเยรูซาเล็ม? แน่นอนว่าภาพนี้น่าจะเตือนผู้อ่านทุกคนถึงคำพยากรณ์ข่าวประเสริฐของเศคาริยาห์ อย่างไรก็ตาม แม้ว่าพระเยซูจะไม่ได้เสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มด้วยลา แต่สำหรับผู้อ่านข่าวประเสริฐ คำพยากรณ์ของเศคาริยาห์ก็ยังคงเป็นจริงตามหลักการ! ความคลาดเคลื่อนที่เป็นไปได้ระหว่างเรื่องราวพระกิตติคุณกับความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรมของเหตุการณ์ไม่น่าทำให้เราประหลาดใจ ท้ายที่สุดแล้ว เรื่องเล่าของพระกิตติคุณมักจะเป็นเหมือนสัญลักษณ์ พวกเขาบรรยายถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ไม่มากเท่ากับความหมายของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับพระเยซูคริสต์ ท้ายที่สุดแล้ว ไอคอนไม่ใช่ภาพถ่าย แต่เต็มไปด้วยภาพสัญลักษณ์ที่ไม่ทำให้เรารู้สึกถึงความไม่เป็นจริงของสิ่งที่ปรากฎ แต่ให้ความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้ของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์แทน

แน่นอนว่าการเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเยซูคริสต์เป็นมากกว่าการบรรลุเป้าหมายของการแสวงบุญธรรมดาๆ สำหรับผู้ที่ร่วมทางกับอาจารย์ของพวกเขา ในสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้นนี้ แผนการของพระเจ้าก็ต้องทำให้สำเร็จเช่นกัน! แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นทันทีเมื่อพระเยซูเสด็จมา นั่นคือเหตุผลที่คริสเตียนยุคแรกสามารถตกแต่งเหตุการณ์ที่ทางเข้าของพระเยซูได้อย่างถูกต้องด้วย "สีสันตามพระคัมภีร์" เรื่องราวของการค้นหาลาในกรุงเยรูซาเล็มชวนให้นึกถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์โบราณของซาอูลหนุ่ม วิธีที่พระเจ้าเข้ามาในชีวิตของเขา และการเชื่อฟังของพระองค์ต่อพระเจ้า:

“ซามูเอลก็หยิบภาชนะใส่น้ำมันเทลงบนศีรษะของเขา จูบเขาแล้วกล่าวว่า “ดูเถิด องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเจิมท่านให้เป็นผู้ปกครองมรดกของพระองค์ เมื่อท่านจากข้าพเจ้าไปแล้ว ท่านจะพบชายสองคนใกล้อุโมงค์ฝังศพ” ของราเชลในเขตแดนเบนยามินในเศลซัค และพวกเขาจะพูดกับคุณว่า “พบลาที่เจ้าไปตามหาแล้ว บัดนี้บิดาของเจ้าลืมเรื่องลาแล้ว เป็นห่วงเจ้าและพูดว่า: อะไรเป็นอะไร เรื่องลูกชายของฉันเหรอ?” และคุณจะไปต่อจากที่นั่นและมาถึงสวนต้นโอ๊กแห่งทาโบร์ และคนสามคนจะพบคุณที่นั่น กำลังไปหาพระเจ้าที่เบธเอล คนหนึ่งอุ้มลูกแพะสามคน อีกคนถือขนมปังสามก้อน และคนที่สามถือขวดหนึ่งขวด ของไวน์; และพวกเขาจะทักทายคุณและมอบขนมปังให้คุณสองก้อน แล้วคุณจะรับมันไปจากมือของพวกเขา หลังจากนั้นคุณจะมาถึงภูเขาของพระเจ้าซึ่งมีทหารรักษาการณ์ชาวฟีลิสเตียอาศัยอยู่ และเมื่อท่านเข้าไปในเมืองนั้น ท่านจะพบผู้เผยพระวจนะกลุ่มหนึ่งลงมาจากเบื้องบน เบื้องหน้าพวกเขาคือเพลงสดุดีและแก้วหู ปี่และพิณเขาคู่ และพวกเขาพยากรณ์อยู่ และพระวิญญาณของพระเจ้าจะเสด็จลงมาบนคุณ และคุณจะพยากรณ์กับพวกเขาและกลายเป็นคนใหม่ เมื่อหมายสำคัญเหล่านี้มาถึงท่าน จงทำทุกอย่างที่มือพบ เพราะว่าพระเจ้าทรงสถิตอยู่กับท่าน และจงนำหน้าข้าพเจ้าไปยังกิลกาล ที่ซึ่งข้าพเจ้าจะมาหาท่านเพื่อถวายเครื่องเผาบูชาและเครื่องศานติบูชา รออีกเจ็ดวันจนกว่าเราจะมาหาเจ้า แล้วเราจะแสดงให้ท่านเห็นว่าควรทำอย่างไร

ทันทีที่ซาอูลหันกลับไปจากซามูเอล พระเจ้าก็ประทานใจที่แตกต่างออกไป และหมายสำคัญทั้งหมดนั้นก็เป็นจริงในวันเดียวกัน” (1 ซามูเอล 10.1-9)

หากเรื่องราวเป็นจริงตามที่ผู้เผยพระวจนะซามูเอลทำนาย - และพระเยซูก็ทรงเป็นผู้เผยพระวจนะด้วย - ผู้ฟังข่าวประเสริฐทุกคนก็เข้าใจสิ่งที่ผู้บรรยายต้องการจะพูดว่า:“ เมื่อสัญญาณเหล่านี้เป็นจริงแก่คุณ จงทำทุกสิ่งที่มือของคุณพบ กับคุณพระเจ้า!" ทั้งหมดนี้เป็นจริงสำหรับเรื่องราวการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเยซู ถ้ามันบอกว่าเหล่าสาวกพบทุกสิ่งตามที่พระเยซูได้บอกพวกเขาก่อนหน้านี้ (11.2–6) นั่นหมายความว่า: เมื่อพระเยซูกำลังจะเข้ากรุงเยรูซาเล็ม พระเจ้าทรงอยู่กับพระองค์

และการที่พระเยซูเสด็จเข้าใกล้ภูเขามะกอกเทศนั้นเป็นสัญลักษณ์สำหรับผู้ฟังข่าวประเสริฐ อีกด้านหนึ่ง ใกล้ภูเขาลูกนี้ซึ่งเส้นทางแสวงบุญตามปกติของผู้แสวงบุญจากกาลิลีสิ้นสุดลง แต่เมื่อพวกเขากล่าวถึงภูเขามะกอกเทศ คริสเตียนยุคแรกได้จินตนาการถึงบางสิ่งที่มากกว่านั้น:

ท้ายที่สุดแล้ว หลังจากการตกเป็นเชลยนั้นมาจากด้านข้างของภูเขามะกอกเทศ พระสิริของพระเจ้าก็กลับมายังกรุงเยรูซาเล็มและเข้าไปในพระวิหาร และบนภูเขามะกอกเทศนั้นพระเจ้าจะทรงพิพากษาในวันสุดท้าย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้นำชาวยิวคนหนึ่งเพื่อต่อสู้กับชาวต่างชาติได้รวบรวมผู้คนจำนวนมากบนภูเขามะกอกเทศเพื่อบุกกรุงเยรูซาเล็มจากที่นั่น – ใครก็ตามที่รู้ถึงความสำคัญอันยิ่งใหญ่ของภูเขามะกอกเทศ ซึ่งพระเยซูเสด็จเข้าเมืองจากด้านข้างของภูเขานี้ มีความหมายมากยิ่งขึ้น

ดังนั้นในเรื่องราวของเรา เราต้องให้ความสนใจว่าพระเยซูทรงอ้างยศตำแหน่งกษัตริย์อะไร เขามาอย่างสุภาพและถ่อมตัว เขามาอย่างสันติและเพื่อความสงบสุข ผู้คนทักทายพระองค์ในฐานะบุตรดาวิดแต่พวกเขาไม่เข้าใจอะไรเลย ในเวลานี้เองที่มีการเขียนบทกวีสดุดีของโซโลมอนของชาวยิว ในนั้นรูปของบุตรดาวิดได้รับตามที่ผู้คนจินตนาการถึงพระองค์และสิ่งที่พวกเขาคาดหวัง นี่คือคำอธิบายของเขา

“ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดตั้งกษัตริย์โอรสของดาวิดขึ้นเพื่อพวกเขา

เมื่อไหร่พระเจ้าข้าจะทรงเห็น

เพื่อเขาจะได้ครอบครองเหนืออิสราเอลผู้รับใช้ของพระองค์

และสวมกำลังให้เขาเพื่อเขาจะเขย่าผู้ปกครองที่อธรรม

และเพื่อพระองค์จะได้ทรงชำระกรุงเยรูซาเล็มให้พ้นจากประชาชาติที่เหยียบย่ำด้วยความพินาศ

ขอให้เขากำจัดคนบาปอย่างชาญฉลาดและยุติธรรม

พระองค์จะทรงบดขยี้ความเย่อหยิ่งของคนบาปเหมือนภาชนะดินเผา

พระองค์จะทรงฟาดพวกเขาด้วยคทาเหล็ก

พระองค์จะทรงทำลายประชาชาติที่อธรรมด้วยพระดำรัสจากปากของพระองค์

เมื่อพระองค์ตรัส บรรดาประชาชาติจะหนีจากพระองค์

และพระองค์จะทรงตำหนิคนบาปที่คิดในใจของตน...

ประชาชาติทั้งปวงจะยำเกรงพระองค์

เพราะพระองค์จะทรงทำลายโลกเป็นนิตย์ด้วยพระวจนะจากพระโอษฐ์ของพระองค์” (สดุดีของซาโลมอน 17.21–25.39)

เหล่านี้คือแนวคิดที่ผู้คนเติมหัวใจด้วย พวกเขากำลังรอคอยกษัตริย์ที่จะทำลายล้างและพังทลายลง ถ้าเราติดตามเรื่องราวข่าวประเสริฐ เราจะเห็นว่าพระเยซูทรงทราบความหวังอันเป็นที่นิยมเหล่านี้ แต่พระองค์ทรงปรากฏต่อหน้าทุกคนด้วยความถ่อมตัวและยอมจำนน ทรงขี่ลา เมื่อเสด็จเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม พระเยซูทรงประกาศสิทธิของพระองค์ในการเป็นกษัตริย์แห่งโลก การกระทำของเขาขัดกับทุกสิ่งที่ผู้คนหวังและคาดหวัง

ไม่มีใครเคยขี่ลาลูกลาที่นำมามาก่อนเพราะสัตว์ที่เคยใช้เพื่อวัตถุประสงค์อื่นไม่สามารถใช้ในพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ได้ ภาพรวมแสดงให้เราเห็นว่าสหายของพระเยซู (“ผู้ที่อยู่ข้างหน้าและตามมาด้วย”) เข้าใจผิดถึงความหมายของสิ่งที่เกิดขึ้น พวกเขาเข้าใจว่าอาณาจักรของพระเจ้าเป็นชัยชนะเหนือคนต่างศาสนาซึ่งพวกเขาใฝ่ฝันมานานแล้ว ทั้งหมดนี้ทำให้นึกถึงการเข้ามาของไซมอน มัคคาบีในกรุงเยรูซาเล็มหนึ่งร้อยห้าสิบปีหลังจากการพ่ายแพ้ของศัตรูของอิสราเอล “และพระองค์ทรงเสด็จเข้าไปในนั้นในวันที่ยี่สิบสามของเดือนที่สองของปีร้อยเจ็ดสิบเอ็ดด้วยบทเพลงสรรเสริญ ด้วยกิ่งอินทผลัม พิณเขาคู่ ฉิ่ง พิณเขาคู่ เพลงสดุดีและบทเพลง เพื่อศัตรูตัวฉกาจของอิสราเอล ถูกบดขยี้” (2_Macc_13:51) พวกเขาอยากเห็นพระเยซูเป็นผู้ชนะ แต่พวกเขาไม่เข้าใจว่าพระองค์ต้องการชัยชนะแบบไหน การร้องไห้ถึงพระเยซูแสดงให้เห็นวิธีคิดของพวกเขา พวกเขาปูเสื้อผ้าของตนบนพื้นต่อหน้าพระองค์ เช่นเดียวกับที่ฝูงชนทำเมื่อกษัตริย์เสด็จขึ้นสู่อาณาจักร

“พระเจ้าตรัสดังนี้ว่า เราจะเจิมเจ้าให้เป็นกษัตริย์เหนืออิสราเอล ต่างก็รีบถอดเสื้อผ้าของตนปูบนบันไดแล้วเป่าแตรและกล่าวว่า "เยฮูทรงครอบครอง!" (4_คิงส์_9.13)

เสียงร้องว่า “ขอพระองค์ทรงพระเจริญ!” - อ้างอิงจาก Ps_117.26 มีสามสิ่งที่ควรทราบเกี่ยวกับเสียงร้องเหล่านี้

1. ผู้แสวงบุญมักจะทักทายด้วยคำทักทายนี้เมื่อมาถึงวัดเพื่อรวมตัวกันในเทศกาลอันยิ่งใหญ่

2. “ผู้ที่จะมา” ก็เป็นอีกชื่อหนึ่งของพระเมสสิยาห์ เมื่อพูดถึงพระเมสสิยาห์ ชาวยิวมักพูดถึงการเสด็จมาเสมอ

3. แต่ความหมายหลักของคำเหล่านี้จะชัดเจนเฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับประวัติความเป็นมาของสดุดี 117 ที่ระบุเท่านั้น ใน 167 ปีก่อนคริสตกาล บัลลังก์ซีเรียถูกกษัตริย์ชื่ออันทิโอคัสยึดครอง เขาถือว่ามันเป็นหน้าที่ของเขาที่จะทำลายศรัทธาของชาวยิว นั่นคือตอนที่ยูดาส มัคคาบีปรากฏตัวขึ้น และขับไล่เขาออกไปใน 163 ปีก่อนคริสตกาล หลังจากได้รับชัยชนะอันยอดเยี่ยมอันติโอคัสจากปาเลสไตน์ พระองค์ทรงทำความสะอาดและอุทิศพระวิหารใหม่ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่มีการเฉลิมฉลองจนถึงทุกวันนี้ในชื่อเทศกาลแห่งการฟื้นฟูหรือฮานุคคา และ Ps_117 เขียนขึ้นเพื่อรำลึกถึงวันสำคัญแห่งการชำระพระวิหารและชัยชนะของยูดาส มัคคาบี นี่คือคำสดุดีของผู้ชนะ

จากตอนนี้ เห็นได้ชัดเจนว่าพระเยซูทรงประกาศสิทธิของพระองค์ในการเป็นพระเมสสิยาห์ครั้งแล้วครั้งเล่า และในขณะเดียวกันก็พยายามแสดงให้ผู้คนเห็นว่าพวกเขามีความรู้สึกผิดเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ แต่คนกลับไม่เห็นมัน คำทักทายของพวกเขาไม่ใช่เพื่อกษัตริย์แห่งความรัก แต่สำหรับผู้พิชิตที่จะเอาชนะศัตรูของอิสราเอล

ในข้อ 9 และ 10 มีการใช้คำว่า โฮซันนา คำนี้มักเข้าใจผิดเสมอ มีการอ้างและใช้ราวกับว่าหมายถึงการสรรเสริญ แต่คำภาษาฮีบรูแปลว่า "บันทึก!" คำนี้ปรากฏหลายครั้งในพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม ซึ่งใช้โดยผู้คนที่ขอความช่วยเหลือและความคุ้มครองจากกษัตริย์ ดังนั้นในความเป็นจริง ผู้คนที่โห่ร้องโฮซันนาไม่ได้สรรเสริญพระเยซูอย่างที่เรามักจะเข้าใจ มันเป็นการทรงเรียกจากพระเจ้าให้เข้ามาแทรกแซงในเส้นทางแห่งประวัติศาสตร์และช่วยประชากรของพระองค์ ในเวลานี้ที่พระเมสสิยาห์เสด็จมา

ใช่ ถ้าทั้งหมดนี้เป็นเช่นนั้นจริงๆ บางที ไม่มีที่ไหนอีกแล้วที่ความกล้าหาญของพระเยซูจะมองเห็นได้ชัดเจนเท่ากับตอนนี้ ท้ายที่สุดแล้ว ใคร ๆ ก็คงคาดหมายได้ว่าภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ พระเยซูทรงพยายามแอบเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็มและซ่อนตัวอยู่ที่นั่นจากเจ้าหน้าที่ที่ตั้งใจจะสังหารพระองค์ แต่พระองค์กลับเสด็จเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็มในลักษณะที่ชาวกรุงเยรูซาเล็มสนใจ ควรจะมุ่งตรงไปยังพระองค์

แต่... พระกิตติคุณไม่ได้บอกเราเกี่ยวกับการดลใจและความเอาใจใส่จากทั่วโลก พระเยซูทรงกระตุ้นความกระตือรือร้นในหมู่แฟนๆ ที่มาติดตามพระองค์อยู่เสมอ แต่ในเมืองนั้น รูปร่างหน้าตาของพระองค์ไม่ได้ทำให้เกิดความปีติยินดี และชาวกรุงเยรูซาเล็มไม่ได้ออกมาต้อนรับพระองค์ด้วยอาวุธ และระยะห่างระหว่างพระเยซูกับเยรูซาเลมกับพระวิหารสะท้อนให้เห็นในคำพูดสรุปของข่าวประเสริฐของเรา: “แล้วพระเยซูก็เสด็จเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็มและเข้าไปในพระวิหาร ครั้นตรวจดูทุกอย่างแล้ว ครั้นใกล้ค่ำแล้ว พระองค์จึงเสด็จไปยังหมู่บ้านเบธานีพร้อมกับอัครสาวกทั้งสิบสองคน”

อย่างไรก็ตาม จากข้อสุดท้ายนี้เราเรียนรู้บางอย่างเกี่ยวกับอัครสาวกสิบสองคน พวกเขาอยู่กับพระองค์ พวกเขาคงตระหนักได้ค่อนข้างชัดเจนแล้วว่าพระเยซูกำลังจะสิ้นพระชนม์ และดูเหมือนว่าพวกเขาจะต้องแสวงหาความตาย บางครั้งเราวิพากษ์วิจารณ์สานุศิษย์ของพระองค์ที่ไม่ซื่อสัตย์ต่อพระองค์มากพอในยุคสุดท้าย แต่ความจริงที่ว่าพวกเขาได้อยู่กับพระองค์ในขณะนั้นก็บ่งบอกว่าพวกเขาเห็นชอบ แม้ว่าพวกเขาจะเข้าใจเพียงเล็กน้อยถึงสิ่งที่เกิดขึ้น แต่พวกเขาก็ใกล้ชิดกับพระองค์

บทสนทนาที่ 28