پیمایش راحت در مقاله:

تاریخچه تأسیس سینود تحت رهبری پیتر اول

در ابتدا، برنامه‌های پیتر کبیر شامل تغییر نظم کلیسا که قرن‌ها پیش بود، نبود. اما، هر چه بیشتر از اول امپراتور روسیهبا پیشرفت در انجام اصلاحات، پادشاه کمتر تمایل داشت که قدرت خود را با افراد دیگر، حتی با روحانیون، تقسیم کند. بقیه انگیزه های اصلاح کلیسای پیتر نسبت به حاکم بی تفاوت بود.

در سال 1700، پس از مرگ پاتریارک آدریان، پیتر کبیر تصمیم گرفت از فرصت استفاده کرده و ایلخانی را ملغی کند، و دلیل آن عدم وجود یک نامزد شایسته برای پست پاتریارک بزرگ در میان روحانیون بود.

بنابراین، تاج و تخت پدرسالار خالی ماند و کل اداره اسقف نشین سابق پاتریارک به لوکوم تننس، متروپولیتن ریازان استفان یاورسکی سپرده شد. اما پادشاه فقط مسئولیت امور اعتقادی را به او سپرد.

در 24 ژانویه 1701، پریکاز رهبانی بازسازی شد و مزارع، قلمروهای ایلخانی، و همچنین خانه های اسقف و خانه ایلخانی تصرف شد. ایوان آلکسیویچ موسین پوشکین در راس این دستور قرار گرفت.

جانشین موظف بود در همه امور مهم با اسقف مشورت کند. برای این منظور، او حق داشت که دومی را به مسکو احضار کند. در همان زمان، لوکوم تننس تخت ایلخانی موظف بود نتایج هر جلسه را شخصاً به شخص حاکم ارائه کند. شایان ذکر است که خود کنفرانس و نشست اسقف های اسقف های مختلف مانند گذشته نام شورای تقدیس را به خود اختصاص داده است. با این حال، این شورا و بویار لوکوم تننس همچنان قدرت موسین پوشکین را در اداره کلیسای روسیه محدود کردند.

از سال 1711، به جای بویار دومای قدیمی، یک نهاد دولتی جدید تشکیل شد - مجلس سنا. از آن روز به بعد، هر دو دولت سکولار و روحانی موظف بودند که دستورات مجلس سنا را که معادل دستورات سلطنتی بود، بی چون و چرا اجرا کنند. در این دوره، سنا خود شروع به ساختن کلیساها می کند و به اسقف ها دستور می دهد که کشیش های خود را انتخاب کنند. همچنین، خود مجلس سنا در صومعه ها، ابی ها و ابی ها را منصوب می کند.

این تا بیست و پنجم ژانویه 1721 ادامه داشت، تا اینکه تزار پیتر اول مانیفست تأسیس به اصطلاح کالج معنوی را امضا کرد، که به زودی به شورای مقدس تغییر نام داد. یک ماه بعد، در چهاردهم فوریه، افتتاحیه بزرگ این هیئت حاکمه کلیسا برگزار می شود.

دلایل اصلاحات کلیسای پیتر و ایجاد سینود مقدس

اختیارات شورای مقدس

پادشاه اختیارات زیر را به مقامات جدید منتقل می کند:

• دفتر چاپ؛
• دفتر امور انشقاقى;
• نظم امور کلیسا؛
• نظم رهبانی؛
• دستورات پدرسالار (کاخی، دولتی و روحانی).

در همان زمان، به اصطلاح دفتر Tiunskaya Izba یا Tiunskaya در سنت پترزبورگ ظاهر می شود، و در مسکو یک دفتر روحانی، یک اداره امور انشعاب، یک دستور امور تفتیش عقاید، و همچنین یک دفتر کلیسایی و یک دفتر کلیسایی ظاهر می شود. دولت ایجاد می شود.

ترکیب بالاترین هیئت حاکمه کلیسا بر اساس مقرراتی تعیین شد که شامل «دوجین مقام دولتی» باشد، که حداقل سه نفر از آنها باید دارای درجه اسقف باشند. سندیکا، مانند هر دانشکده مدنی آن زمان، یک رئیس، پنج ارزیاب، چهار مشاور و دو معاون داشت.

اصلاح شورای مقدس

در سال 1726، همه اسامی فوق، به دلیل اینکه اصلاً با روحانیون افرادی که در شورای مقدس حضور داشتند مطابقت نداشتند، با موارد زیر جایگزین شدند:

• حاضران در مجمع؛
• اعضای اتحادیه؛
• و اولین عضو حاضر در سینود.

بر اساس آیین نامه، نفر اول حاضر (رئیس جمهور سابق) برابر بقیه اعضای این هیئت رای داشت. متروپولیتن استفان اولین نفر حاضر شد و تزار تئودوسیوس را که در آن زمان اسقف صومعه الکساندر نوسکی بود که بخشی از حلقه او بود به عنوان معاون رئیس جمهور منصوب کرد.

به طور کلی، در ساختار خود (کاغذی و دفتری) سندیکا با دانشکده های خود شبیه به مجلس سنا بود. همه آداب و رسوم و درجات یکسانی داشت. پیتر کبیر همچنین مراقبت خستگی ناپذیر بر کار هیئت جدید کلیسا را ​​بر عهده گرفت. بدین ترتیب، در یازدهم ماه مه 1722، با فرمان سلطنتی، یک مقام جدید به نام دادستان ارشد، برای حضور در سینود منصوب شد.

دادستان ارشد می توانست تصمیمات شورای اتحادیه را متوقف کند و اقدامات او فقط به اراده حاکم بستگی داشت. در همان زمان، خود این موقعیت بیشتر از بازیگری، مشاهده‌ای برنامه‌ریزی شده بود. تا سال 1901، هر یک از اعضای جدید شورای مقدس ملزم به ادای سوگند ویژه بود.

نتایج اصلاحات کلیسای پیتر اول و پیامدهای ایجاد شورای مقدس

در نتیجه پیتر اصلاحات کلیساکلیسا استقلال خود را از دست داد و تحت کنترل دولت و تزار قرار گرفت. هر قطعنامه مجمع تا سال 1917 با مهر "طبق فرمان اعلیحضرت امپراتوری" صادر می شد. شایان ذکر است که مقامات کلیسا در اسناد دولتی مانند سایرین (مالی، نظامی و قضایی) "دفتر اعتراف ارتدکس" نامیده می شدند.

طرح: جایگاه شورای مقدس در ارگان های دولتی تحت پیتر اول

تأسیس سینود در روسیه (به طور خلاصه)

تأسیس مجمع عمومی در روسیه (داستان کوتاه)

تأسیس سینود مقدس در روسیه دگرگونی قابل توجهی در کلیسا بود که نشانگر گسست مجازی با سیستم قبلی حکومت کلیسا بود.

محققان و مورخان چندین نسخه اصلی از علت اصلی لغو کلیسای ایلخانی در روسیه را شناسایی کرده اند. نویسنده اولی مورخ S. Solovyov است که ادعا می کند در آغاز قرن هفدهم و هجدهم، در یک دوره بحرانی برای روحانیون و یک دوره دشوار برای دولت، پادشاه هر کاری که ممکن بود برای احیای دولت انجام داد. به قدرت سابق خود شورش های مکرر و انشعاب کلیسا باعث شد که پتر کبیر بپذیرد تصمیم مهمدر مورد تأسیس شورای مقدس، دانشکده معنوی.

در همان زمان، دانشمند A. Bogdanov نسخه مخالف دیگری را ارائه می دهد و شواهدی را به نفع خود از فعالیت های پاتریارک آدریان ارائه می دهد. نویسنده اشاره می کند که زمان رقابت بر سر قدرت بین پیتر جوان و سوفیا، و همچنین دوران آشفتگی، خزانه دولت را ویران کرد. در همان زمان، کلیسا درآمد ثابتی داشت.

به همین دلیل بود که پیتر کبیر با صعود به تاج و تخت ، شروع به جستجوی فعالانه بودجه برای انجام اصلاحات خود در کلیسا کرد. در همان زمان، اگرچه پدرسالار از وارد شدن به رویارویی آشکار با دولت خودداری کرد، اما پیام هایی را برای تزار ارسال کرد و نمی خواست با نقض خودمختاری کلیسا کنار بیاید.

در اواسط زمستان 1720، فئوفان پروکوپویچ به اصطلاح "مقررات معنوی" را گردآوری کرد و توضیح داد:

· موقعیت ها؛

· شرایط مرجع؛

· یک سیستم به روز حکومت کلیسا.

به این ترتیب، به جای حاکمیت یک نفره پدرسالار، تشکیل یک دانشکده معنوی اعلام شد. سند تدوین شده برای بررسی به مجلس سنا ارائه شد و پس از آن توسط اعضای شورای مقدس مورد بررسی قرار گرفت. در همان زمان با فشار رضایت نامه خود را امضا کردند قدرت سکولار. علاوه بر این، در طول سال حدود نود امضا جمع آوری شد که برای تصویب سند کافی بود.

قبلاً در زمستان 1721 ، تزار پیتر اول مانیفست خود را در مورد تأسیس مجمع عمومی صادر کرد که متروپولیتن استفان به ریاست آن منصوب شد. یک دادستان اصلی نیز منصوب شد که موظف بود "گوش و چشم" امپراطور در مجمع باشد.

دو سال بعد، شورای مقدس توانست از سوی پاتریارک ارمیا سوم قسطنطنیه به رسمیت شناخته شود. بر اساس اجازه تزار، از این پس شورای سینود قدرت قضایی، اجرایی و قانونگذاری کلیسا را ​​اعمال می کرد.

شورای مقدس هیئت حاکمه دولتی کلیسا است که در سال های 1721-1917 در روسیه وجود داشت.

فعالیت های سینود مقدس نام دوره سینودال را در تاریخ کلیسای روسیه (هجدهم - اوایل قرن بیستم) داد. این دوره با توسعه وابسته کلیسای ارتدکس، تابع دولت، مشخص می شود، اگرچه امتیازات اساسی را که آن را از سایر ادیان متمایز می کرد، حفظ کرد. او نمی‌توانست پدرسالار را انتخاب کند، و همچنین نمی‌توانست شوراهایی را که به طور سنتی ابزاری برای تشریفات متعارف بود، برگزار کند. اداره کلیسا.

ایجاد شورای مقدس

در قرن هجدهم، زمانی که تغییرات تاریخی جدی در روسیه در حال رخ دادن بود، که طی آن تصویر جدیدی از دولت در حال شکل گیری بود، در میان دگرگونی های پیتر اول، اصلاحات کلیسا بیشترین اهمیت را در پیامدهای آن پیدا کرد. دولت به کلیسا به عنوان یکی از نهادهای دستگاه دولتی نگاه می کرد که نیاز به سرپرستی و نظارت داشت. برای انجام این کار، لازم بود سیستم قدیمی حکومت کلیسا که ترکیبی از اصل آشتی و پدرسالاری بود، تغییر داده شود و به جای آن استقرار یابد. سیستم جدیدحکومت کلیسا - شورای مقدس حاکم. متاثر از واقعیت ها اروپای غربیپیتر اول رابطه بین حاکم سکولار و کلیسا را ​​طبق مدل پروتستان درک کرد: پادشاه هم مسئول دولت و هم کلیسا است که باید تسلیم منافع دولتی شود. چهره رئیس کلیسا، پدرسالار، در چنین مدلی نامناسب بود و رقابت بالقوه ای را برای شخصیت حاکم ایجاد می کرد. بنابراین ، قبلاً در سال 1700 ، پس از مرگ پدرسالار آدریان ، به جای انتخاب یک پاتریارک جدید به دستور پیتر اول ، کلیسای روسیه توسط متروپولیتن استفان (یاورسکی) در مقام مقام تاج و تخت ایلخانی اداره می شد. و در سال 1721، شکل پدرسالارانه حکومت کلیسا در نهایت لغو شد و - به روح اصلاحات پیتر - با یک دولت کالجیال جایگزین شد. "مقررات معنوی" که توسط اسقف اعظم فئوفان (پروکوپویچ) گردآوری شد، یک سیستم کنترل دولتی بر فعالیت های کلیسا را ​​ایجاد کرد. طبق این سند برای راهنمایی همه طرفین زندگی کلیساکالژیوم روحانی، یا مجمع مقدس حاکم، ایجاد شد و عنوان آن - مقدس ترین - را از پدرسالار به عاریت گرفت.

اصول کار شورای مقدس

مجمع عمومی تبدیل به یکی از نهادهای حاکمیتی شد که در دستگاه دولتی ساخته شد. به طور رسمی، حقوق مساوی با سنا، که نام «حاکمیت» را نیز داشت، به آن داده شد و در قرن نوزدهم. در موقعیت خود تقریباً به سطح وزارتخانه ها رسید. پادشاه در "مقررات معنوی" "قاضی نهایی" شورای سنت نامیده می شد. همه اعضای مجمع ملزم به ادای سوگند بودند که تفاوت چندانی با سوگند کارمندان نظامی و دولتی نداشت. حتی نفوذ به راز اعتراف مجاز بود: اگر کشیشی از جنایت قریب الوقوع علیه امپراتور مطلع می شد، باید در مورد آن مطلع می شد. در واقع امپراطور رئیس کلیسا شد که حرف آخر را زد مسائل بحرانیوجود آن، که قبلاً در تاریخ روسیه اتفاق نیفتاده بود، اگرچه گرایش به تبعیت کلیسا از منافع دولتی را می توان در هر دو قرن 16 و 17 دنبال کرد.

اسقف‌های بزرگ، برخی از ارشماندریت‌ها، در قرن نوزدهم به عضویت مجمع عمومی درآمدند. - روسای کاهنان که رهبری روحانیون نظامی و دربار را بر عهده داشتند. دفتری زیر نظر اتحادیه ایجاد شد که شامل مقامات سکولار بود. برای کنترل فعالیت های بدن و انطباق تصمیمات آن با منافع دولتی، قبلاً تحت پیتر اول، سمت دادستان اصلی ایجاد شد. این موقعیت توسط افراد سکولار، اغلب افسران، که از درک نیازهای کلیسا دور بودند، اشغال شد. در قرن 18 اقتدار آنها زیاد نبود، آنها با اعضای مجمع برای حق گزارش مستقیم به امپراتورها و غیره جنگیدند. در دوران کاترین دوم، نقش دادستان های ارشد شروع به افزایش کرد، از جمله. به لطف این واقعیت که آنها شروع به کنترل امور مالی اتحادیه کردند. در قرن 19 دادستان‌های ارشد به مقامات بزرگی تبدیل شدند که در آرزوی نقش وزرا بودند، اگرچه آنها در آغاز قرن بیستم برخی از امتیازات وزارتی را دریافت کردند. دادستان های ارشد اکنون دفتر خود را دارند. معروف ترین آنها A.N. گولیتسین (1803-1817)، که کار ترجمه کتاب مقدس به روسی را آغاز کرد و در 1817-1824 رهبری کرد. «وزارت مضاعف» که موقتاً «سینود» و «وزارت معارف عمومی» را ترکیب کرد. در. پروتاسوف (1836-1855)، ژنرالی که اسقف ها را به عنوان افسران خود فرماندهی می کرد. K.P. پوبدونوستسف (1880-1905)، محافظه کار سرسخت که تأثیر قابل توجهی بر سیاست داشت. الکساندرا سومو نیکلاس دوم در همان زمان، تعداد کمی از اعضای مجمع به عنوان شخصیت های مستقل و تأثیرگذار در سیاست کلیسا عمل می کردند: از جمله آنها باید از متروپولیتن مسکو، پلاتون (لوشین) (1775-1812) و به ویژه متروپولیتن مسکو فیلارت (دروزدوف) (1821-1867) نام برد. ).

مجمع به طیف وسیعی از مسائل پرداخت. او نامزدهای اسقف را در تمام اسقف‌ها انتخاب کرد، اسقف‌های جدیدی ایجاد کرد. صومعه های جدید را افتتاح کرد، ابیانی منصوب کرد و به راهبان تونسور اجازه داد. فعالیت های تبلیغی را رهبری کرد، مأموریت های جدید ایجاد کرد. انتشار ادبیات معنوی و سانسور معنوی را انجام داد، مجلات کلیسا را ​​باز کرد. در تقدیس مقدسین شرکت داشت. یکی از مهمترین زمینه های فعالیت، توسعه معنوی بود موسسات آموزشیبرای این منظور، یک اداره آموزشی معنوی زیر نظر اتحادیه ایجاد شد. بعلاوه، دادگاه در صلاحیت بسیاری از پرونده های کوچک، به عنوان مثال، پرونده های طلاق یا مربوط به تخلفات نمایندگان روحانیت بود، که کار عملیاتی نظم دولتی را بسیار با مشکل مواجه می کرد.

مجمع مقدس و انقلاب

پس از انقلاب فوریه 1917، یک دولت موقت ایجاد شد که شامل دادستان ارشد اتحادیه بود. به معاونت منصوب شدند دومای دولتی V.N. لویو او جای خود را به A.V. کارتاشف، که آخرین دادستان ارشد شد. در آگوست 1917، دولت به جای شورای مقدس، وزارت اعترافات را ایجاد کرد که مسئول امور نه تنها کلیسای ارتدکس، بلکه سایر اعترافات نیز بود. شورای محلی کلیسای روسیه که در سال 1917 تشکیل شد، اصلاحاتی در حکومت خود انجام داد و پاتریارسالاری را احیا کرد. اینجا بود که ماجرای سینود مقدس به پایان رسید.

1. شرح اسناد و پرونده های ذخیره شده در آرشیو شورای مقدس حاکمیت. سنت پترزبورگ؛ پتروگراد، 1868-1917.

2. فهرست حروف الفبای احکام، احکام، تعاریف و دستورات شورای مقدس حاکمیتی (1721-1901) و قوانین مدنی مربوط به اداره معنوی. اعتراف ارتدکس. سن پترزبورگ، 1902.

3.Barsov T.V.نهادهای سینودال زمان حاضر. سن پترزبورگ، 1899.

4.بلاگوویدوف V.A.دادستان های ارشد شورای مقدس در هجدهم - نیمه اول قرن نوزدهم. کازان، 1899، 1902.

5. Verkhovskoy P.V. تأسیس دانشکده روحانی و «مقررات معنوی». روستوف-آن-دون، 1916.

6.الکسیوا S.I.شورای مقدس در سیستم عالی و مرکزی سازمان های دولتیروسیه پس از اصلاحات سن پترزبورگ، 2003.

7. کونداکوف یو.ای.قدرت دولتی و کلیسای ارتدکس در روسیه: تحول روابط در نیمه اول قرن نوزدهم. سن پترزبورگ، 2003.

8.فدوروف V.A. کلیسای ارتدکس روسیه و دولت: دوره سینودال 1700-1917. م.، 2003.

9.ایوانف ایوان، شماس.رابطه بین کلیسا و دولت در نیمه دوم قرن هجدهم (فعالیت های دادستان های ارشد شورای مقدس 1763-1796): مجموعه ای از اسناد. م.، 2010.

1. سینود مقدس به ریاست پدرسالار مسکو و تمام روسیه (لوکوم تننس)، هیئت حاکمه کلیسای ارتدکس روسیه در دوره بین شوراهای اسقف است.

2. شورای مقدس در برابر شورای اسقف ها مسئول است و از طریق اسقف مسکو و تمام روسیه گزارشی از فعالیت های خود در دوره بین شورا را به آن ارائه می کند.

3. شورای مقدس متشکل از یک رئیس - پدرسالار مسکو و تمام روسیه (Locum Tenens)، 9 عضو دائمی و پنج عضو موقت - اسقف های اسقفی است.

4. اعضای دائمی عبارتند از: بر اساس بخش - کلانشهرهای کیف و کل اوکراین. سن پترزبورگ و لادوگا؛ کروتیتسکی و کولومنسکی؛ مینسکی و اسلوتسکی، اگزارش پدرسالار کل بلاروس؛ کیشینو و تمام مولداوی؛ آستانه و قزاقستان، رئیس منطقه متروپولیتن در جمهوری قزاقستان؛ تاشکند و ازبکستان، رئیس منطقه شهری آسیای مرکزی؛ با موقعیت - رئیس بخش روابط خارجی کلیسا و مدیر امور پاتریارک مسکو.

5. اعضای موقت برای شرکت در یک جلسه، با توجه به قدمت تشریفات اسقفی، از هر گروهی که حوزه های اسقفی به آن تقسیم می شوند، یک نفر فراخوانده می شوند. اسقف را نمی توان تا پایان دوره دو ساله مدیریت یک اسقف معین به شورای مقدس احضار کرد.

6. سال سینودال به دو جلسه تابستان (اسفند-اوت) و زمستان (سپتامبر-فوریه) تقسیم می شود.

7. اسقف های اسقف نشین، رؤسای مؤسسات کلیسا و روسای دانشکده های الهیات می توانند با حق رأی مشورتی هنگام رسیدگی به موارد مربوط به اسقف ها، مؤسسات، آکادمی هایی که آنها اداره می کنند یا اعمال آنها از اطاعت کلیسا، در شورای مقدس حضور داشته باشند.

8. شرکت اعضای دائم و موقت شورای مقدس در جلسات آن وظیفه شرعی آنهاست. گم شده بدون دلایل خوباعضای انجمن مشمول توصیه های برادرانه هستند.

9. در موارد استثنایی، نصاب مجمع مقدس متشکل از 2/3 اعضای آن است.

10. جلسات شورای مقدس توسط پدرسالار مسکو و تمام روسیه (Locum Tenens) تشکیل می شود. در صورت مرگ پدرسالار، حداکثر در روز سوم، جانشین پدرسالار - متروپولیتن کروتیتسکی و کلومنا - جلسه ای از شورای مقدس را برای انتخاب یک لوکوم تننس تشکیل می دهد.

11. به عنوان یک قاعده، جلسات شورای مقدس تعطیل است. اعضای شورای مقدس طبق پروتکل تصویب شده در کلیسای ارتدکس روسیه نشسته اند.

12. مجمع مقدس بر اساس دستور کار ارائه شده توسط رئیس و تصویب شورای مقدس در ابتدای اولین جلسه کار می کند. مسائلی که نیاز به مطالعه مقدماتی دارد از قبل توسط رئیس برای اعضای شورای مقدس ارسال می شود. اعضای شورای مقدس می توانند با اطلاع قبلی رئیس، پیشنهاداتی را در دستور کار و طرح مسائل مطرح کنند.

13. رئیس جلسات را طبق قوانین مصوب اداره می کند.

14. در صورتی که پاتریارک مسکو و کل روسیه به هر دلیلی موقتاً قادر به انجام وظایف ریاست در شورای مقدس نباشد، وظایف رئیس توسط قدیمی ترین عضو دائمی شورای مقدس با تقدیس اسقفی انجام می شود. . رئیس موقت شورای مقدس یک لوکم تننس متعارف نیست.

15. منشی شورای مقدس، مدیر امور پاتریارک مسکو است. دبير مسئول تهيه مطالب لازم براي مجمع مقدس و تدوين مجلات جلسات است.

16. مسائل در شورای مقدس با رضایت عمومی همه اعضای شرکت کننده در جلسه یا با اکثریت آرا تصمیم گیری می شود. در صورت تساوی آرا رای رئیس تعیین کننده است.

17. هیچ کس حاضر در شورای مقدس نمی تواند از رای دادن خودداری کند.

18. هر یک از اعضای شورای مقدس در صورت عدم توافق با با تصمیممی تواند نظر جداگانه ای ارائه کند که باید در همان جلسه با ذکر دلایل خود اعلام و تسلیم شود نوشتنحداکثر سه روز از تاریخ تشکیل جلسه. نظرات فردی بدون توقف تصمیم گیری به پرونده پیوست می شود.

19. رئیس حق ندارد با اختیارات خود موضوعات پیشنهادی در دستور جلسه را از بحث حذف کند، از تصمیم آنها جلوگیری کند یا اجرای این قبیل تصمیمات را متوقف کند.

20. در مواردی که پاتریارک مسکو و تمام روسیه اعتراف می کند که تصمیم گرفته شده برای کلیسا منفعت و فایده ای ندارد، او اعتراض می کند. اعتراض باید در همان جلسه صورت گیرد و سپس ظرف هفت روز کتبی شود. پس از این مدت، مجدداً این پرونده در شورای مقدس بررسی می شود. اگر پدرسالار مسکو و تمام روسیه موافقت با تصمیم جدید پرونده را ممکن نبیند، آن را به حالت تعلیق در می آورد و برای بررسی به شورای اسقف ها ارجاع می دهد. اگر به تعویق انداختن موضوع غیرممکن باشد و باید فوراً تصمیم گیری شود، پدرسالار مسکو و تمام روسیه به تشخیص خود عمل می کند. تصمیم اتخاذ شده به این ترتیب برای بررسی به شورای اسقف فوق العاده ارائه می شود که حل نهایی موضوع به آن بستگی دارد.

21. زمانی که شورای اسلامی در حال رسیدگی به شکایت از اعضای شورای مقدس است، شخص ذینفع می تواند در جلسه حضور داشته باشد و توضیحاتی ارائه دهد، اما در صورت قطعی شدن پرونده، عضو متهم شورای اسلامی موظف است اتاق جلسه را ترک کنید هنگام رسیدگی به شکایت از رئیس، او ریاست را به مسن ترین سلسله مراتب از میان اعضای دائمی شورای مقدس بر اساس تقدیس اسقفی منتقل می کند.

22. کلیه مجلات و مصوبات شورای مقدس ابتدا به امضای رئیس، سپس به امضای کلیه اعضای حاضر در جلسه می رسد، حداقل برخی از آنها با تصمیم اتخاذ شده موافق نبوده و نظر جداگانه ای در مورد آن ارائه کرده اند.

23. تصمیمات شورای مقدس پس از امضا لازم الاجرا می شود و قابل تجدید نظر نیست مگر در مواردی که داده های جدیدی ارائه شود که اصل موضوع را تغییر دهد.

24. رئیس شورای مقدس بر اجرای دقیق مصوبات اتخاذ شده نظارت عالی را اعمال می کند.

25. وظایف شورای مقدس عبارتند از:

الف) مراقبت از ذخیره سازی و تفسیر دست نخورده ایمان ارتدکسهنجارهای اخلاق و تقوای مسیحی;

ب) خدمت به وحدت داخلی کلیسای ارتدکس روسیه؛

ج) حفظ وحدت با سایر کلیساهای ارتدکس؛

د) سازماندهی فعالیت های داخلی و خارجی کلیسا و حل و فصل مسائل مهم کلیسا در ارتباط با این موضوع.

ه) تفسیر احکام شرعی و حل مشکلات مربوط به اجرای آنها.

و) تنظیم مسائل مذهبی.

ز) صدور تصمیمات انضباطی در مورد روحانیون، رهبانان و کارگران کلیسا.

ح) ارزیابی رویدادهای مهمدر زمینه روابط بین کلیسایی، بین ادیان و ادیان؛

الف) حفظ روابط بین مذاهب و بین مذهبی، هم در قلمرو متعارف پاتریارسالاری مسکو و هم فراتر از مرزهای آن؛

ی) هماهنگی اقدامات کل کلیسای ارتدکس روسیه در تلاش برای دستیابی به صلح و عدالت.

ک) ابراز نگرانی شبانی برای مشکلات اجتماعی.

ل) ارسال پیام های ویژه به همه کودکان کلیسای ارتدکس روسیه.

م) حفظ روابط مناسب بین کلیسا و دولت مطابق با این منشور و قوانین جاری؛

الف) تصویب اساسنامه کلیساها، اگزارستانها و نواحی متروپولیتن خودگردان.

ن) تصویب قوانین مدنی کلیسای ارتدکس روسیه و بخش های متعارف آن و همچنین ایجاد تغییرات و اضافات در آنها.

ص) بررسی مجلات انجمن های اگزارشات و مناطق شهری؛

ج) حل و فصل مسائل مربوط به ایجاد یا لغو تقسیمات متعارف کلیسای ارتدکس روسیه که در برابر شورای مقدس پاسخگو هستند با تصویب بعدی در شورای اسقف.

ر) ایجاد روش مالکیت، استفاده و دفع ساختمانها و اموال کلیسای ارتدکس روسیه.

ث) تصویب تصمیمات بالاترین دادگاه کلیسا در مواردی که توسط آیین نامه دادگاه کلیسا پیش بینی شده است.

و) تقدیس قدیسان مورد احترام محلی و ارائه موضوع تجلیل در سراسر کلیسا به شورای اسقف.

26. شورای مقدس:

الف) اسقف‌ها را انتخاب، منصوب و در موارد استثنایی جابه‌جا و عزل می‌کند.

ب) اسقف ها را برای حضور در مجمع مقدس فرا می خواند.

ج) در صورت لزوم، به پیشنهاد پاتریارک مسکو و تمام روسیه، گزارش های اسقف ها را در مورد وضعیت اسقف ها بررسی می کند و در مورد آنها تصمیم می گیرد.

د) از طریق اعضای خود هر زمان که لازم بداند فعالیت های اسقف ها را بازرسی می کند.

ه) محتوای اسقف ها را تعیین می کند.

27. شورای مقدس تعیین می کند:

الف) رؤسای مؤسسات صنفی و به پیشنهاد آنها معاونان آنها.

ب) روسای مدارس علمیه و حوزه های علمیه، ابی ها و فرمانداران خانقاه ها.

ج) اسقف‌ها، روحانیون و غیر روحانیون در کشورهای دوردست تحت اطاعت مسئولانه قرار گیرند.

د) به پیشنهاد پدرسالار مسکو و تمام روسیه، اعضای عالی شورای کلیسااز میان رهبران موسسات کلیسا یا سایر موسسات کلیسا، بخش های پاتریارک مسکو؛

ه) به پیشنهاد پدرسالار مسکو و تمام روسیه، اعضای شورای بین‌المللی.

و) شورای مقدس اسقف های اسقف نشین را بر اساس پیشنهاد آنها در سمت ارشماندریت های مقدس صومعه های مهم تأیید می کند.

28. شورای مقدس می تواند کمیسیون ها یا سایر نهادهای کاری را برای مراقبت از موارد زیر ایجاد کند:

الف) در حل مشکلات مهم الهیاتی مربوط به فعالیت های داخلی و خارجی کلیسا؛

ب) در مورد ذخیره متن کتاب مقدس، در مورد ترجمه و انتشار آن;

ج) در مورد ذخیره متن کتب دینی، در مورد تصحیح، ویرایش و انتشار آن.

د) در مورد تشریفات مقدسین؛

هـ) در مورد انتشار مجموعه های شعائر، کتب درسی و وسایل کمک آموزشیبرای مؤسسات آموزشی دینی، ادبیات الهیات، نشریات رسمی و سایر ادبیات ضروری؛

و) در مورد ارتقاء تربیت کلامی، معنوی و اخلاقی روحانیون و فعالیت مؤسسات آموزشی دینی.

ز) در مورد رسالت، تعلیم و تربیت دینی.

ح) در مورد وضعیت روشنگری معنوی;

ط) در مورد امور خانقاه ها و خانقاه ها.

ی) در مورد اعمال رحمت و انفاق.

ک) در مورد وضعیت مناسب معماری کلیسا، نقاشی شمایل، آواز و هنرهای کاربردی.

ل) در مورد بناهای کلیسا و آثار باستانی تحت صلاحیت کلیسای ارتدکس روسیه.

م) در مورد تولید ظروف کلیسا، شمع، لباس و هر چیزی که برای حفظ سنت مذهبی، شکوه و آراستگی در کلیساها لازم است.

الف) حقوق بازنشستگی روحانیون و کارگران کلیسا.

ن) در مورد حل مشکلات اقتصادی.

29. انجام رهبری مؤسسات صنفی، شورای مقدس:

الف) مقررات ( اساسنامه ) فعالیت آنها را تصویب می کند.

ب) برنامه های کاری سالانه مؤسسات صنفی را تأیید و گزارش آنها را می پذیرد.

ج) در مورد مهمترین جنبه های کار جاری مؤسسات صنفی تصمیم گیری می کند.

د) در صورت لزوم حسابرسی از این قبیل مؤسسات را انجام می دهد.

30. شورای مقدس طرح هزینه های کلیسا را ​​تأیید می کند و در صورت لزوم، برآورد مؤسسات مجمعی، مؤسسات آموزشی مذهبی و همچنین گزارش های مالی مربوطه را در نظر می گیرد.

31. در رسیدگی به اسقف‌ها، صومعه‌ها و مؤسسات آموزشی دینی، شورای مقدس:

الف) اگزارشات، مناطق کلان شهرها، کلانشهرها و اسقف‌ها را تشکیل می‌دهد و لغو می‌کند، حدود و نام آنها را با تصویب بعدی شورای اسقف‌ها تعیین (تغییر می‌دهد).

ب) مقررات استانداردی را در مورد مؤسسات حوزوی تصویب می کند.

ج) اساسنامه خانقاه ها را تصویب می کند و نظارت کلی بر زندگی خانقاهی را انجام می دهد.

د) استاروپژی را ایجاد می کند.

هـ) به پیشنهاد کمیته آموزشی منشورهای استاندارد و برنامه های درسی استاندارد مؤسسات آموزشی حوزوی و برنامه های استاندارد حوزه های علمیه را تصویب می کند.

و) اطمینان حاصل می کند که اقدامات همه مقامات کلیسا در اسقف ها، دین ها و کلیساها با مقررات قانونی مطابقت دارد.

ز) در صورت لزوم به انجام ممیزی می پردازد.

32. شورای مقدس نتیجه گیری در مورد مسائل بحث بر انگیزناشی از تفسیر این منشور.