შესავალი
2 ნაწილი - მთელი.სისტემატურობა. სტრუქტურულობა
1 არსი და ფენომენები
2 მიზეზი და შედეგი
3 აუცილებლობა და შანსი
4 შესაძლებლობა და რეალობა
დასკვნა
შესავალი
დიალექტიკა
(ბერძ .- საუბრის ხელოვნება) - რეალობის გაგების თეორია და მეთოდი, ბუნების, საზოგადოებისა და აზროვნების განვითარების ყველაზე ზოგადი კანონების მეცნიერება. ვადა დიალექტიკა ფილოსოფიის ისტორიაში იგი გამოიყენება სხვადასხვა მნიშვნელობით. სოკრატე დიალექტიკას განიხილავდა, როგორც საპირისპირო მოსაზრებების შეჯახების გზით ჭეშმარიტების აღმოჩენის ხელოვნებას, მეცნიერული საუბრის წარმართვის გზას, რომელიც მიგვიყვანს ცნებების ჭეშმარიტ განსაზღვრებამდე. .
პლატონმა უწოდა დიალექტიკა, როგორც ლოგიკური მეთოდი, რომლის დახმარებითაც, ცნებების ანალიზისა და სინთეზის საფუძველზე, ხდება ჭეშმარიტად არსებული საგნების ცოდნა - იდეები, აზროვნების მოძრაობა ქვედა ცნებებიდან უფრო მაღალზე. სოფისტებმა ტერმინ დიალექტიკას ცუდი კონოტაცია მისცეს, დიალექტიკას უწოდეს, როგორც ცრუ და საეჭვო ჭეშმარიტად წარმოჩენის ხელოვნებას; მეგარელები დიალექტიკას არგუმენტის ხელოვნებას უწოდებდნენ. არისტოტელეს ფილოსოფიაში დიალექტიკა არის მტკიცების მეთოდი, როდესაც ადამიანი სხვებისგან მიღებული პოზიციებიდან გამომდინარეობს და რომლის სანდოობა უცნობია. არისტოტელემ გამოყო დასკვნის 3 ტიპი: აპოდიქტური, მეცნიერებისთვის შესაფერისი. მტკიცებულება, დიალექტიკური, დავის დროს გამოყენებული და ევრისტიკული. შუა საუკუნეებში ფილოსოფიაში ტერმინი დიალექტიკა გამოიყენება მრავალფეროვანი მნიშვნელობით. ჯონ სკოტმა მას არსებობის განსაკუთრებული დოქტრინა უწოდა, აბელარდი უწოდა ჭეშმარიტებისა და სიცრუის გარჩევის ხელოვნებას, მნიშვნელობით გამოიყენებოდა ტერმინი დიალექტიკა. ლოგიკები , და ზოგჯერ ეს ნიშნავდა დისკუსიის ხელოვნებას. კანტის ფილოსოფიაში დიალექტიკა არის გარეგნობის ლოგიკა, რომელსაც არ მივყავართ ჭეშმარიტებამდე. როდესაც ზოგადი ლოგიკა კანონიდან გადაიქცევა ობიექტურ განცხადებების შექმნის ორგანოდ, ის დიალექტიკად იქცევა. ჰეგელის აზრით, დიალექტიკა არის ცოდნის უნიკალური და ერთადერთი სწორი მეთოდი, მეტაფიზიკის საპირისპირო .
. დიალექტიკური მეთოდი, მეტაფიზიკურისგან განსხვავებით, ემყარება რაციონალურ ცოდნას და განიხილავს საგანს მისი საპირისპირო განმარტებების ერთობაში. დიალექტიკა არის შემეცნების მეთოდი, რომლის მეშვეობითაც წინააღმდეგობების ერთიანობის გაგება უფრო მაღალი კუთხით ხდება. ჰეგელის დიალექტიკის იდეალისტური კონცეფცია - ცნებების თვითმოძრაობის დოქტრინა ;
მეთოდი ავლენს საგნის ნამდვილ შინაარსს და, შესაბამისად, აჩვენებს გონების ცალმხრივი განმარტებების არასრულყოფილებას. სამიზნე:განიხილოს კატეგორიის ცნება, შეისწავლოს დიალექტიკის კატეგორიები. ნაშრომის დაწერის ამოცანებიარის შემდეგი საკითხების განხილვა: ნაწილი - მთელი მიზეზები და შედეგები აუცილებლობა და შანსი არსი და ფენომენი შესაძლებლობა და მოქმედება ფილოსოფიური დიალექტიკა სისტემური შემთხვევითობა კატეგორია- ეს არის ყველაზე ზოგადი კონცეფცია (ადამიანის აზროვნების უნივერსალური ფორმა), რომელშიც აღირიცხება და აისახება ყველაზე ზოგადი და არსებითი თვისებები, კავშირები, ურთიერთობები ბუნებას, საზოგადოებასა და აზროვნებას შორის. იმათ. როგორც ცოდნის ფორმა - ავლენს ობიექტური სამყაროს არსებით კავშირებს, როგორც შემეცნების ფორმას - ასახავს არა მხოლოდ ობიექტური სამყაროს კავშირებს, არამედ სუბიექტისა და მათი ურთიერთქმედების პროცესს, როგორც აზროვნების ფორმას. - ავლენს საგნის გონებრივი ფორმების კავშირებს. კატეგორიები ობიექტური ფორმა.
ნებისმიერი მეცნიერება, არ აქვს მნიშვნელობა მატერიალური რეალობის რომელ სფეროს შეისწავლის, არის არა მხოლოდ კანონების სისტემა, არამედ გარკვეული კატეგორიები, ანუ ყველაზე ზოგადი ცნებები, რომლებიც ყალიბდება თითოეული მეცნიერების განვითარების პროცესში და არის მისი. საფუძველი, საფუძველი. ფილოსოფიური კატეგორიები არის ცნებები, რომლებიც ასახავს რეალობის საერთო მახასიათებლებსა და კავშირებს, ასპექტებსა და თვისებებს. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, მატერიისა და ცნობიერების კატეგორიები, ასევე მოძრაობა, სივრცე და დრო. კატეგორიები, როგორიცაა წინააღმდეგობა, რაოდენობა, ხარისხი, ნახტომი, უარყოფა, ცალკეული და ზოგადი, შინაარსი და ფორმა, არსი და ფენომენი, მიზეზი და შედეგი, აუცილებლობა და შანსი, შესაძლებლობა და რეალობა. ამ კატეგორიების შესწავლა მნიშვნელოვნად ავსებს ჩვენს იდეებს მატერიალური სამყაროს უნივერსალური განვითარებისა და კავშირების შესახებ, დიალექტიკის ძირითადი კანონების შესახებ. დიალექტიკის კანონები და კატეგორიები ურთიერთდაკავშირებულია. დიალექტიკის ძირითადი კანონების შესწავლისას ვხედავთ, რომ ისინი არსებითად წარმოადგენენ ურთიერთობას, კატეგორიების კავშირს. მაგალითად, რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივში გადასვლის კანონი გამოხატავს გარკვეულ კავშირს რაოდენობისა და ხარისხის კატეგორიებს შორის. ამიტომ, კატეგორიების ცოდნის გარეშე, შეუძლებელია კანონების გაგება. მეორე მხრივ, კანონების ცოდნა საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ დიალექტიკის კატეგორიების არსი. ამრიგად, ერთიანობისა და წინააღმდეგობათა ბრძოლის კანონი საშუალებას იძლევა გამოავლინოს ისეთი დაპირისპირებული კატეგორიების რეალური მნიშვნელობა, როგორიცაა შინაარსი და ფორმა, აუცილებლობა და შანსი, შესაძლებლობა და რეალობა და ა.შ. დიალექტიკის კატეგორიები არის შედეგი, ადამიანთა მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილების განზოგადება, მათი სამუშაო აქტივობა და ცოდნა. პრაქტიკული საქმიანობის პროცესში სამყაროს ობიექტებთან და ფენომენებთან შეხებისას, მათი შეცნობით, ადამიანმა გამოავლინა მათში ძირითადი საერთო ნიშნები და ჩაწერა შერჩევის შედეგები კატეგორიებში და ცნებებში. კატეგორიები მიზეზი და შედეგი, შინაარსი და ფორმა და სხვა ჩამოყალიბდა გონებაში, როდესაც ადამიანი მილიარდჯერ შეხვდა ობიექტურად არსებულ მიზეზებსა და შედეგებს, კონკრეტული მატერიალური სხეულების შინაარსსა და ფორმას და რეალობის სხვა მნიშვნელოვან ასპექტებს. ამრიგად, კატეგორიები წარმოადგენს ადამიანის პრაქტიკული და შემეცნებითი აქტივობის შედეგს, ისინი არის ნაბიჯები ადამიანის ცოდნის შესახებ მის გარშემო არსებული სამყაროს შესახებ. როგორც პრაქტიკისა და ცოდნის შედეგი, მატერიალისტური დიალექტიკის კატეგორიებს დიდი მნიშვნელობა აქვს პრაქტიკული და შემეცნებითი საქმიანობისთვის. როგორც ცოდნის ნაბიჯები, ისინი ეხმარებიან ადამიანებს გააცნობიერონ ბუნებრივი და სოციალური ფენომენების რთული ქსელი, გამოავლინონ საგნების ურთიერთკავშირი და დამოკიდებულება, გარკვეული წესრიგი, მათი განვითარების ნიმუში და, ამის შესაბამისად, წარმატებით იმოქმედონ პრაქტიკაში. დიალექტიკა, რომელიც ავლენს კატეგორიების არსს და მათი წარმოშობის წყაროებს, უპირველეს ყოვლისა, ხაზს უსვამს მათ ობიექტურ ბუნებას. კატეგორიების წყაროა ადამიანის გარეთ არსებული საგნები და ფენომენები, რომელთა ყველაზე ზოგად, არსებით მახასიათებლებს ისინი ასახავს. კატეგორიების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი მარქსისტული დიალექტიკის თვალსაზრისით არის მათი ურთიერთდაკავშირება, ცვალებადობა და მობილურობა. კატეგორიების ეს მახასიათებლები ასახავს თავად მატერიალური სამყაროს ერთიანობას, მისი ობიექტებისა და ფენომენების უნივერსალურ კავშირს და ურთიერთქმედებას. კატეგორიებს შორის კავშირი იმდენად მჭიდროა, რომ გარკვეულ პირობებში მათ შეუძლიათ გადაინაცვლონ და გარდაიქმნან ერთმანეთში: მიზეზი ხდება შედეგი, შედეგი კი მიზეზი, აუცილებლობა ხდება უბედური შემთხვევა, უბედური შემთხვევა კი აუცილებლობა. მაგრამ კატეგორიები არა მხოლოდ ურთიერთდაკავშირებულია, არამედ ცვალებადი და მობილურია. მუდმივად განვითარებადი მატერიალური სამყაროს ასახვით, ისინი თავად იცვლებიან. მეტაფიზიკოსები ამახინჯებენ კატეგორიების დიალექტიკურ ხასიათს. ისინი, როგორც წესი, კატეგორიებს ჰყოფენ ერთმანეთისგან, უგულებელყოფენ ზოგიერთი კატეგორიის როლს და აბსოლუტირებენ სხვების მნიშვნელობას. და ეს იწვევს რეალობის დამახინჯებას და რეაქციულ პოლიტიკურ დასკვნებს. მხოლოდ დიალექტიკური მატერიალიზმის თვალსაზრისით შეიძლება გაიგოს კატეგორიების ჭეშმარიტი ბუნება და გამოიყენოს ისინი მეცნიერული ცოდნისა და პრაქტიკული საქმიანობის იარაღად. სამომავლოდ ცალკეული კატეგორიების განხილვისას შევეცდებით გამოვავლინოთ მათი სამეცნიერო და პრაქტიკული მნიშვნელობა. მატერიალური სამყაროს შესწავლისას, რაც პირველ რიგში აოცებს ადამიანს, არის ცალკეული, ცალკეული საგნებისა და ფენომენების უთვალავი რაოდენობა. შემდეგ, მათი შედარება და დაპირისპირება, ადამიანი ამოიცნობს მათში საერთო, მსგავს თვისებებსა და კავშირებს. ანალოგიურად, თითოეულ ობიექტს, გარდა მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი ინდივიდუალური მახასიათებლებისა, აქვს სხვა ობიექტებისთვის საერთო მახასიათებლებიც. ზოგადი არის ის, რაც თანდაყოლილია ინდივიდუალური, ცალკეული ობიექტების სიმრავლეში. თუ ინდივიდუალური მახასიათებლები განასხვავებს მოცემულ ობიექტს სხვებისგან, მაშინ ზოგადი, როგორც ეს იყო, აახლოებს მას ამ სხვა ობიექტებთან, აკავშირებს მათ ერთმანეთთან, განსაზღვრავს მათ კუთვნილებას გარკვეული ტიპის, ერთგვაროვანი ობიექტების კლასში. დიალექტიკური მატერიალიზმი თვლის, რომ ყველა ინდივიდი, ამა თუ იმ გზით, საერთოა. ინდივიდი და ზოგადი არა მხოლოდ ურთიერთდაკავშირებულია, არამედ მუდმივად იცვლება. მათ შორის საზღვარი სითხეა. განვითარების პროცესში, გარკვეულ პირობებში, ისინი ერთმანეთში იქცევიან: ინდივიდი ხდება ზოგადი და პირიქით. 1.2 ნაწილი - მთელი. სისტემატურობა. სტრუქტურულობა
დიდი ხნის განმავლობაში, ნაწილებს ესმოდათ, როგორც საგნებს, რომლებიც ერთად ქმნიან უფრო რთულ ობიექტებს. მთლიანობა განიხილებოდა, როგორც ობიექტის ნაწილების გაერთიანების შედეგი, როგორც მისი ნაწილების ჯამი. ამავე დროს, არისტოტელედან დაწყებული, დადასტურდა მოსაზრება, რომ მთლიანობა უფრო დიდია, ვიდრე მისი ნაწილების ჯამი. თქვენ არ შეგიძლიათ ეწინააღმდეგებოდეთ ნაწილს მთელის წინააღმდეგობის გარეშე. ნაწილისა და მთელის ურთიერთმიმართების ინტერპრეტაციას დაემატა კავშირის ცნება და გამდიდრდა კატეგორიებით „ელემენტი“, „სტრუქტურა“, „სისტემა“. ელემენტი- რთული ობიექტების, ფენომენების, პროცესების შემდგომი განუყოფელი კომპონენტი. ელემენტარულობა ჩნდება არა პირველადი ობიექტისა და მოვლენის სახით, არამედ როგორც მათი ასპექტი, რომლის გაგება მხოლოდ თავდაპირველ მთლიანობასთან მიმართებაშია შესაძლებელი. მსოფლიოში არსებული ყველა აგრეგატი იყოფა ისეთებად, რომლებშიც შინაგანი ორგანიზაციის მახასიათებლები სუსტად არის გამოხატული და ნაწილების კავშირები არასტაბილურია (მაგალითად, სხვადასხვა კონგლომერატებში - ქვების გროვა, ადამიანების შემთხვევითი შეკრება) და რომელშიც ნათლად არის გამოხატული სისტემური კავშირები. კავშირების ფორმები სტრუქტურასისტემები, უზრუნველყოფენ მის მოწესრიგებას, ორგანიზებულობას, მიმართულებას, მდგრადობას, სტაბილურობას და ხარისხობრივ სიზუსტეს. სტრუქტურა არის ობიექტის (სისტემის ელემენტები) სტაბილური კავშირების ერთობლიობა, რომელიც უზრუნველყოფს მის მთლიანობას. სტრუქტურული მეთოდების ფართო გავრცელება ცოდნის სხვადასხვა სფეროში გამოიხატება სტრუქტურულ-ფუნქციური მიდგომით. ეს უკანასკნელი აზვიადებს სისტემის თვითინტეგრაციის, მასზე ადამიანის ადაპტაციის მნიშვნელობას ინდივიდების ინოვაციების, მათი ტრანსფორმაციული აქტივობების, სოციალური სტატიკის საზიანოდ, სოციალური დინამიკის საპირისპიროდ. ობიექტის პროგრესული განვითარება სისტემატურ ჩარჩოებში მიმდინარეობს. ამრიგად, სისტემურ მიდგომას აქვს პოტენციალი, მოიტანოს წარმატება ჩვენი საზოგადოების ტრანსფორმაციაში. განახლების კონცეფციის არსი არის ბრძოლა ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების დადასტურებისა და გაფართოებისთვის პასუხისმგებლობით, ეკონომიკური და პოლიტიკური დემოკრატია დისციპლინასთან ერთად, ყველა სახის ჩაგვრის აღმოფხვრა და კონკურენციის განვითარება ოპერატიული ეფექტურობისთვის. , ეკონომიკური შემოსავლის ზრდა სოციალური უსაფრთხოების დამკვიდრებასთან ერთად, კოლექტივისტური სოლიდარობის გაფართოება და ამავე დროს ინდივიდუალიზაციის განვითარება. აქ სისტემურობა ჩნდება როგორც დამატებითი საპირისპირო ერთობა, რომელიც მოქმედებს დაწყვილებულ იზოლირებულად. სისტემურობა ასევე გამოიხატება მთლიანობაში ბმულების სიმრავლით. ამრიგად, ჩვენი საზოგადოების განახლების მიმართულებათა კომპლექსი მოიცავს: სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ პროგრესს, უახლეს ტექნოლოგიებზე გადასვლას; ქონებრივი ურთიერთობების რეფორმა და შერეულ ეკონომიკაში შესვლა, შრომითი მოტივაციის ეფექტური ტიპების დანერგვა; კანონის უზენაესობის ფორმირება. ეს რგოლები ერთად უზრუნველყოფენ პროცესების ბუნებრივ განვითარებას მოწესრიგებულობასთან ერთად, ჩვენი საზოგადოების ფუნქციონირების დინამიურ სტაბილურობას. აქ არის სისტემური პლურალიზმი, რომელიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება ეკლექტიზმისგან. კონკრეტულ შემთხვევაში, სისტემური პლურალიზმი ახასიათებს ერთი ფენომენის ღრმა არსს - ჩვენი საზოგადოების განახლებას ერთი პროცესის დამატებითი რგოლების მითითებით. შინაარსი -ეს არის ელემენტებისა და პროცესების ერთობლიობა, რომლებიც ქმნიან მოცემულ ობიექტს ან ფენომენს. ფორმა არის სტრუქტურა, შინაარსის ორგანიზაცია და ის არ არის რაღაც გარეგანი შინაარსისთვის, არამედ არის მისი შინაგანი. "ელემენტარული" ნაწილაკები და მათ მოძრაობასთან დაკავშირებული პროცესები წარმოადგენს ქიმიური ელემენტის ატომის შინაარსს. ამ ნაწილაკების ორგანიზაცია, თანმიმდევრობა, რომლითაც ისინი მოთავსებულია ატომში, ქმნის მის ფორმას. ცოცხალი ორგანიზმის შინაარსი არის მეტაბოლიზმის, გაღიზიანების, ხერხემლის შეკუმშვის და სხვა პროცესები, აგრეთვე ორგანოები, ქსოვილები, უჯრედები, რომლებშიც ხდება ეს პროცესები. სხეულში სასიცოცხლო პროცესების რიგი, მისი ორგანოებისა და ქსოვილების სტრუქტურა წარმოადგენს ცოცხალი ორგანიზმის ფორმას. შინაარსი და ფორმა ყველა სოციალურ მოვლენას თან ახლავს. ამრიგად, პროდუქტიული ძალები (პირველ რიგში, წარმოების ინსტრუმენტები და ადამიანები, რომლებიც ამ ინსტრუმენტებს მართავენ) წარმოადგენენ წარმოების ისტორიულად განსაზღვრული რეჟიმის შინაარსს. საწარმოო ურთიერთობები (ადამიანების ურთიერთდაკავშირება წარმოების პროცესში, ამ ინსტრუმენტებთან მათი ურთიერთობის საფუძველზე) წარმოადგენს მის ფორმას. დიალექტიკური მატერიალიზმი გამომდინარეობს შინაარსისა და ფორმის ერთიანობიდან, მათი ერთმანეთისგან განუყოფელობიდან. ფორმაც და შინაარსიც შიდაა მოცემული ობიექტისთვის და, შესაბამისად, ერთმანეთისგან გამიჯვნა შეუძლებელია. საერთოდ არ არის შინაარსი, არის მხოლოდ ფორმალიზებული, ანუ გარკვეული ფორმის, შინაარსის მქონე. ანალოგიურად, არ არსებობს სუფთა, უშინაო ფორმა. ფორმა ყოველთვის აზრიანია, ის გულისხმობს გარკვეული შინაარსის, სტრუქტურის, ორგანიზაციის არსებობას, რომელსაც ის წარმოადგენს. მას შემდეგ რაც გავარკვიეთ, რომ თითოეული ობიექტი არის შინაარსისა და ფორმის განუყოფელი ერთობა, ახლა განვიხილოთ, თუ როგორ არის დაკავშირებული შინაარსი და ფორმა, როგორია მათი ურთიერთქმედება ობიექტების განვითარების პროცესში. შინაარსი ძალიან აქტიურია. თანდაყოლილი წინააღმდეგობების გამო ის მუდმივად ვითარდება, მოძრაობს და შემდეგ შინაარსის ცვლილებიდან გამომდინარე იცვლება ფორმაც. შინაარსი განსაზღვრავს ფორმას. მაგალითად, რაც შეიძლება მეტი მატერიალური სიმდიდრის მოპოვების მცდელობისას ადამიანები მუდმივად აუმჯობესებენ წარმოების ინსტრუმენტებს და აუმჯობესებენ უნარებს. და ეს აუცილებლად იწვევს სოციალური წარმოების - საწარმოო ურთიერთობების ფორმის შეცვლას. მიუხედავად იმისა, რომ ფორმა გენერირდება შინაარსით, ის არ რჩება პასიური მასთან მიმართებაში. ის აქტიურად ახდენს გავლენას შინაარსზე, ხელს უწყობს ან აფერხებს მის განვითარებას. მისი შინაარსის შესაბამისი ახალი ფორმა ხელს უწყობს მის განვითარებას და წინსვლას. მის განვითარებას ხელს უშლის ძველი ფორმა, რომელიც არ შეესაბამება მის შინაარსს. თუ ამ მხრივ დავუბრუნდებით სოციალური წარმოების განვითარების საკითხს, დავრწმუნდებით, რომ მისი ფორმა - საწარმოო ურთიერთობები - არა მხოლოდ შინაარსზეა დამოკიდებული, არამედ აქტიურ როლსაც თამაშობს მის განვითარებაში. ფორმისა და შინაარსის ურთიერთქმედების გაანალიზებისას ისიც უნდა გვახსოვდეს, რომ პირობებიდან გამომდინარე, ერთი და იგივე შინაარსი შეიძლება განვითარდეს სხვადასხვა ფორმით. .1 არსი და ფენომენები
არსის ცნება დაკავშირებულია შინაარსის ცნებასთან. თუ შინაარსი წარმოადგენს ყველა ელემენტისა და პროცესის მთლიანობას, რომლებიც ქმნიან მოცემულ საგანს, მაშინ არსი- ეს არის ობიექტის მთავარი, შინაგანი, შედარებით სტაბილური მხარე (ან მისი მხარეებისა და ურთიერთობების მთლიანობა). არსი განსაზღვრავს ობიექტის ბუნებას, მისგან მოდის მისი ყველა სხვა ასპექტი და მახასიათებელი. ამრიგად, ცოცხალი ორგანიზმის არსი არის მისი თანდაყოლილი მეტაბოლიზმი. ის საფუძვლად უდევს ყველა სასიცოცხლო ფუნქციას და წარმოადგენს ყველა ცოცხალი სხეულის შინაგან ბუნებას. როგორც ენგელსი აღნიშნავს, მეტაბოლიზმისგან, რომელიც წარმოადგენს ცილის აუცილებელ ფუნქციას, მიედინება სიცოცხლის ყველა სხვა ფაქტორი: გაღიზიანებადობა, კონტრაქტურა, ზრდის უნარი, შინაგანი მოძრაობა. სოციალურ მოვლენებში არსი გამოხატავს პროცესების შინაგან, მთავარ მხარესაც. მაგალითად, სოციალისტური საზოგადოების არსი იყო სოციალისტური საკუთრების დომინირება და ეკონომიკის დაგეგმილი ბუნება, საზოგადოების წევრებს შორის ექსპლუატაციის, საზოგადოების და ურთიერთდახმარების არარსებობა, წევრების მატერიალური და კულტურული საჭიროებების ყველაზე სრულყოფილი უზრუნველყოფა. საზოგადოება უმაღლეს ტექნოლოგიებზე დაფუძნებული წარმოების განვითარებისა და გაუმჯობესების გზით. რა არის ეს ფენომენი? Ფენომენი- ეს არის არსის გარეგანი, პირდაპირი გამოხატულება, მისი გამოვლენის ფორმა. მეტაბოლიზმი, როგორც ყველა ცოცხალი არსების არსი, გვხვდება მრავალფეროვან ფენომენში. იგი ვლინდება თითქმის 500 ათას მცენარეულ სახეობაში და დაახლოებით 1,5 მილიონ ცხოველურ სახეობაში. ისინი ყველა განსხვავდებიან ერთმანეთისგან გარეგნობით, განვითარების ხარისხით, იკვებებიან, იზრდებიან და მრავლდებიან განსხვავებულად. მაგალითად, სოციალიზმის არსი გამოიხატა ჩვენი ყოველდღიური საბჭოთა რეალობის ფენომენებში: ახალი ქარხნებისა და ქარხნების, მძლავრი ელექტროსადგურების გრანდიოზული მშენებლობა, სწრაფი ტექნოლოგიური პროგრესი, რომელიც განხორციელდა ეროვნული ეკონომიკის მრავალფეროვან სექტორებში; საცხოვრებელი კორპუსებისა და კულტურული დაწესებულებების მშენებლობის უპრეცედენტო ტემპი; მუშაკთა სამუშაო საათების შემცირება; სამომხმარებლო საქონლის საცალო ფასების შემცირება და ა.შ. დიალექტიკური მატერიალიზმი, რომელიც აჯამებს მეცნიერებისა და პრაქტიკული საქმიანობის მიღწევებს, ამტკიცებს არსის და ფენომენის ერთიანობას. არსი და ფენომენი ურთიერთკავშირშია და განუყოფელია. ფენომენი არის იგივე არსი, მაგრამ აღებული მისი გამოვლინების მხრიდან უშუალო რეალობაში. რეალობის გარეგანი, ზედაპირული მხარე, ინდივიდუალური თვისებები, მომენტები, საგნების ასპექტები ქმნიან ფენომენს. არსი არის იგივე ფენომენები, იგივე მრავალფეროვანი მომენტები, მხარეები, მაგრამ აღებული მათი ყველაზე სტაბილური, ღრმა, ზოგადი ფორმით. არსი და გარეგნობა არა მხოლოდ ერთია, არამედ საპირისპიროა, ისინი არასოდეს ემთხვევა ერთმანეთს. მათი წინააღმდეგობა არის თვით რეალობის ობიექტების შინაგანი წინააღმდეგობების გამოხატულება. არსი ზედაპირზე არ ჩანს, ის დაფარულია, მიუწვდომელია პირდაპირი დაკვირვებისთვის. მისი გამოვლენა შესაძლებელია მხოლოდ თემის გრძელვადიანი, ყოვლისმომცველი შესწავლით. თუ მანიფესტაციის ფორმა და საგნების არსი პირდაპირ დაემთხვა, წერდა მარქსი, მაშინ მთელი მეცნიერება ზედმეტი იქნებოდა. მეცნიერების ამოცანაა მოძებნოს არსი ფენომენების სიმრავლის, გარეგანი ასპექტების, რეალობის თავისებურებების მიღმა - შინაგანი, ღრმა პროცესები, რომლებიც მათ საფუძვლად უდევს. 2.2 მიზეზი და შედეგი ორ ფენომენს შორის დამოკიდებულების მიზეზი ხდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ერთი მათგანი არა მხოლოდ წინ უსწრებს მეორეს, არამედ აუცილებლად წარმოშობს მეორეს. 2.3 აუცილებლობა და შანსი
იმისათვის, რომ გავიგოთ, რა არის აუცილებლობა და შანსი, ჯერ ვუპასუხოთ შემდეგ კითხვას: არის თუ არა ყველა მოვლენა მოცემულ პირობებში სავალდებულო, ყველა მათგანი ამ პირობებში უნდა განვითარდეს ზუსტად ასე და არა სხვაგვარად? იმ ფენომენს ან მოვლენას, რომელიც, გარკვეულ პირობებში, აუცილებლად ხდება, ეწოდება აუცილებლობა. უბედური შემთხვევა აუცილებლობა და შემთხვევითობა დიალექტიკურად არის დაკავშირებული. ერთი და იგივე მოვლენა ერთდროულად აუცილებელიც არის და შემთხვევითიც - ერთი მხრივ აუცილებელი და მეორეში შემთხვევითი. ერთმანეთისგან იზოლირებული, მათი სუფთა სახით, აუცილებლობა და შემთხვევითობა არ არსებობს. აუცილებლობა კონკრეტულ პროცესში ჩნდება, როგორც ძირითადი მიმართულება, განვითარების ტენდენცია, მაგრამ ეს ტენდენცია გზას ადგას უბედური შემთხვევების მასაში. შანსი ავსებს აუცილებლობას და წარმოადგენს მისი გამოვლინების ფორმას. უბედური შემთხვევების მასის უკან ყოველთვის დგას ობიექტური აუცილებლობა, ნიმუში. შანსი ემსახურება როგორც აუცილებლობის გამოვლენის ფორმას სოციალურ განვითარებაში. ღირებულების კანონის მოქმედება ვლინდება ბაზარზე ფასების შემთხვევითი რყევებით, რომლებიც ვითარდება მიწოდებისა და მოთხოვნის გავლენის ქვეშ. 2.4 შესაძლებლობა და რეალობა
ახალი, განვითარებადი საგნები აუცილებელია, მაგრამ ისინი დაუყოვნებლივ არ ჩნდებიან. ჯერ იქმნება მისი წარმოშობის მხოლოდ გარკვეული წინაპირობები და ფაქტორები, შემდეგ ეს წინაპირობები მწიფდება, ვითარდება და ობიექტური კანონების მოქმედებით იზრდება ახალი ობიექტი და ფენომენი. ახლის, არსებულში არსებულის გაჩენის ამ წინაპირობებს შესაძლებლობები ეწოდება. ამრიგად, ყველა ემბრიონს აქვს უნარი განვითარდეს და გარდაიქმნას ზრდასრულ ორგანიზმად. ემბრიონიდან განვითარებული ზრდასრული ორგანიზმი უკვე რეალობაა. რეალობა წარმოადგენს რეალიზებულ, რეალიზებულ შესაძლებლობას. შესაძლებლობები წარმოიქმნება ობიექტური კანონებიდან და იქმნება მათ მიერ. ამრიგად, ორგანიზმისა და გარემოს ერთიანობის კანონი ქმნის შესაძლებლობას, გარე პირობების შეცვლით, მიზანმიმართულად მოახდინოს ზემოქმედება ორგანიზმზე, შექმნას მცენარეთა და ცხოველთა ახალი სახეობები. ვინაიდან სამყაროს ობიექტები და ფენომენები ურთიერთსაწინააღმდეგოა, შესაძლებლობებიც წინააღმდეგობრივია. აუცილებელია განასხვავოთ პროგრესული (პოზიტიური) და რეაქციული (უარყოფითი) შესაძლებლობები. როგორც ყველაფერი მსოფლიოში, შესაძლებლობები ვითარდება და მოძრაობს: ზოგიერთი მათგანი იზრდება და ფართოვდება, ზოგი მცირდება და იშლება. დასკვნა
. კატეგორია- ეს არის ყველაზე ზოგადი კონცეფცია (ადამიანის აზროვნების უნივერსალური ფორმა), რომელშიც აღირიცხება და აისახება ყველაზე ზოგადი და არსებითი თვისებები, კავშირები, ურთიერთობები ბუნებას, საზოგადოებასა და აზროვნებას შორის. იმათ. როგორც ცოდნის ფორმა - ავლენს ობიექტური სამყაროს არსებით კავშირებს, როგორც ცოდნის ფორმას - ასახავს არა მხოლოდ ობიექტური სამყაროს კავშირებს, არამედ სუბიექტისა და მათი ურთიერთქმედების პროცესს, როგორც აზროვნების ფორმას. - ავლენს საგნის გონებრივი ფორმების კავშირებს. კატეგორიები ობიექტურიშინაარსით, მაგრამ სუბიექტური ფორმა.
ნაწილისა და მთელის ურთიერთმიმართების ინტერპრეტაციას დაემატა კავშირის ცნება და გამდიდრდა კატეგორიებით „ელემენტი“, „სტრუქტურა“, „სისტემა“. სისტემა- ზოგადი მეცნიერული კონცეფცია, რომელიც გამოხატავს ელემენტების ერთობლიობას, რომლებიც ურთიერთობენ და კავშირში არიან ერთმანეთთან და გარემოსთან, ქმნიან გარკვეულ მთლიანობას, აქვთ სტრუქტურა და ორგანიზაცია. . ელემენტი- რთული ობიექტების, ფენომენების, პროცესების შემდგომი განუყოფელი კომპონენტი. სტრუქტურებია
არის ობიექტის (სისტემის ელემენტები) სტაბილური კავშირების ერთობლიობა, რომელიც უზრუნველყოფს მის მთლიანობას. .შინაარსიე
- ესელემენტებისა და პროცესების ერთობლიობა, რომლებიც ქმნიან მოცემულ ობიექტს ან მოვლენას. ფორმა -ეს არის სტრუქტურა, შინაარსის ორგანიზაცია და ის არ არის რაღაც გარეგანი შინაარსისთვის, არამედ არის მისი შინაგანი. .არსიგანსაზღვრავს ობიექტის ბუნებას, საიდანაც მიედინება მისი ყველა სხვა ასპექტი და მახასიათებელი. ამრიგად, ცოცხალი ორგანიზმის არსი არის მისი თანდაყოლილი მეტაბოლიზმი. ის საფუძვლად უდევს ყველა სასიცოცხლო ფუნქციას და წარმოადგენს ყველა ცოცხალი სხეულის შინაგან ბუნებას. Ფენომენი -ეს არის არსის გარეგანი, პირდაპირი გამოხატულება, მისი გამოვლენის ფორმა ფენომენს ან ურთიერთმოქმედების ფენომენთა ჯგუფს, რომელიც წინ უსწრებს მეორეს და იწვევს მას მიზეზი.იგივე ფენომენი, რომელიც გამოწვეულია მიზეზის მოქმედებით, ე.წ შედეგი.მიზეზი ყოველთვის წინ უსწრებს შედეგს, მაგრამ დროში თანმიმდევრობა არ არის მიზეზის საკმარისი ნიშანი. იმ ფენომენს ან მოვლენას, რომელიც, გარკვეულ პირობებში, აუცილებლად ხდება, ეწოდება აუცილებლობა.აუცილებლად დღე მოსდევს ღამეს, ერთი სეზონი მეორეს უთმობს ადგილს. აუცილებლობა გამომდინარეობს განვითარებადი ფენომენის არსიდან, შინაგანი ბუნებიდან. ის მუდმივია, სტაბილურია ამ ფენომენისთვის. აუცილებლობისგან განსხვავებით უბედური შემთხვევაარ გამომდინარეობს მოცემული ობიექტის ბუნებიდან, ის არასტაბილურია, დროებითია. მაგრამ შემთხვევითობა არ არის მიზეზის გარეშე. მისი მიზეზი არა თავად ობიექტშია, არამედ მის გარეთ – გარე პირობებში და გარემოებებში. ახალი, განვითარებადი საგნები აუცილებელია, მაგრამ ისინი დაუყოვნებლივ არ ჩნდებიან. ჯერ იქმნება მისი წარმოშობის მხოლოდ გარკვეული წინაპირობები და ფაქტორები, შემდეგ ეს წინაპირობები მწიფდება, ვითარდება და ობიექტური კანონების მოქმედებით იზრდება ახალი ობიექტი და ფენომენი. ახლის, არსებულში არსებულის გაჩენის ამ წინაპირობებს შესაძლებლობები ეწოდება. ამრიგად, ყველა ემბრიონს აქვს უნარი განვითარდეს და გარდაიქმნას ზრდასრულ ორგანიზმად. ემბრიონიდან განვითარებული ზრდასრული ორგანიზმი უკვე რეალობაა. რეალობა წარმოადგენს რეალიზებულ, რეალიზებულ შესაძლებლობას. გამოყენებული ლიტერატურის სია
1. ალექსეევი პ.ვ., პანინ ა.ვ. ფილოსოფია: სახელმძღვანელო. - მ., 1998 წ. არისტოტელე, რიტორიკა, II 24, 1402 a 23), 3. ჰეგელ გ.ვ.ფ. ოპ. მ - ლ., 1929 წ. კანტ I. წმინდა მიზეზის კრიტიკა. − პ., 1915 წ. ქსენოფონტე ათენელი. სოკრატული თხზ. − მ., 1935 წ. − გვ. 167. მოლჩანოვი კ.ვ. Რა უნდა ვქნა? - 3. − მ., 2003 წ. მოლჩანოვი კ.ვ. თავად ფილოსოფია და ყოფიერების უშუალობაში // ფილოსოფიური კვლევა. − 2005. − No2. მოლჩანოვი კ.ვ. არსებული ფილოსოფიის განვითარების სფეროები და ეტაპები. // უახლესი ფილოსოფია // ფილოსოფიური კვლევები. − 2006. − No3-4. მოლჩანოვი კ.ვ. თანამედროვე ეკონომიკური ფილოსოფია და რუსეთის განვითარების ახალი მოდერნიზაციის პროექტის დასაბუთება. − მ., 2006 წ. მოლჩანოვი კ.ვ. თავად ფილოსოფია. დიალექტიკური ფილოსოფია. უახლესი ფილოსოფია // ფილოსოფიური კვლევები. − 2007. − No1. მოლჩანოვი კ.ვ. დიალექტიკური ფილოსოფიის მეთოდების სტრუქტურული ბუნების საკითხზე // ფილოსოფიური კვლევა. − 2007. − No3-4. Marx K., Engels F. Soch. მე-2 გამოცემა. T. 23. − P.21., 1957 წ. ჩვენი თანამედროვე. − 1991. − No12. − გვ.169. სპირინი A.G. ფილოსოფია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. - მ., 1999 წ. ფილოსოფია: სახელმძღვანელო. / რედ. ვ.ნ. ლავრინენკო. - მ., 2001 წ. ენგელსი ფ. ანტი-დიურინგი. − მ., 1957 წ.
ფუნდამენტურ და ძირითად კანონებთან ერთად, დიალექტიკის სტრუქტურაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია კატეგორიებს, რომლებიც ასახავს უნივერსალურ ასპექტებს, თვისებებს, ურთიერთობებს, რომლებიც არ არის თანდაყოლილი ყველა პროცესსა და ფენომენში.
სპეციალურ მეცნიერებებსაც აქვთ საკუთარი კატეგორიები, უფრო სწორად მათი სისტემა, რომელიც ქმნის ლოგიკურ საფუძველს. ფილოსოფიური კატეგორიების თავისებურება, ცალკეული მეცნიერებების კატეგორიებისგან განსხვავებით, მდგომარეობს მათ უნივერსალურ ბუნებაში, იმაში, რომ ისინი იძენენ უნივერსალურ ასპექტებს. ამასთან, სპეციალური მეცნიერებათა კატეგორიების გამოყენებადობის სფერო შეზღუდულია თითოეული მოცემული მეცნიერების საგნის ფარგლებით.
ფილოსოფიის ისტორიის მიკვლევით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ არისტოტელეს, კანტისა და ჰეგელის შრომები არის ეტაპები ფილოსოფიური კატეგორიების დოქტრინის განვითარებაში.
ფილოსოფიურ კატეგორიებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ისეთ უაღრესად მოცულობით ცნებებს, როგორიცაა ყოფა, მატერია, მოძრაობა, სივრცე და დრო.
დიალექტიკის თეორიაში მისი პრინციპები, კანონები და კატეგორიები ორგანულად ურთიერთდაკავშირებულია. დიალექტიკის პრინციპები გამოხატულებას პოულობენ უნივერსალური კავშირისა და განვითარების ძირითად კატეგორიებში, პრინციპები კი – კანონებსა და კატეგორიებში. ანალოგიურად, დიალექტიკის ძირითადი კანონები, მათი შინაარსი შეიძლება გამოიხატოს მხოლოდ კატეგორიების მთელი სისტემით, როგორიცაა ხარისხი, რაოდენობა, ზომა, ნახტომები, იდენტობები, განსხვავება, წინააღმდეგობა, წინააღმდეგობა და ა.შ.
თავის მხრივ, დიალექტიკის კატეგორიები, რომელთა ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელია მათი დაწყვილება და შეუსაბამობა, მათი კავშირი და ურთიერთდამოკიდებულება, მოქმედებს როგორც დიალექტიკის სპეციალური კანონები, თუმცა არა ძირითადი. ეს არის მიზეზობრიობის კანონები, არსისა და ფენომენის ურთიერთობა, ფორმა და შინაარსი, შესაძლებლობა და რეალობა და ა.შ.
ყოველივე ეს მიუთითებს დიალექტიკის კანონებისა და კატეგორიების ერთობლივი შესწავლის აუცილებლობაზე. ამა თუ იმ კანონის გათვალისწინებით, ჩვენ ერთდროულად ვითვისებთ მის გამომხატველ კატეგორიების შინაარსს. თავის მხრივ, მათ კავშირებში კატეგორიების შესწავლით, ჩვენ გამოვავლენთ დიალექტიკის არასაბაზისო კანონებს. ეს თანაბრად ეხება დიალექტიკის მეთოდოლოგიური ფუნქციის განხორციელებას, კანონებისა და კატეგორიების გამოყენებას მათ ორგანულ ერთობაში, როგორც შემეცნებითი აქტივობის საშუალებებსა და ინსტრუმენტებში.
ინდივიდუალური, ზოგადი და განსაკუთრებული.სამყარო ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც ობიექტების, ფენომენების, პროცესების ერთობლიობა, რომლებიც ურთიერთდაკავშირებულად არიან, ამავე დროს შედარებით დამოუკიდებელი, შემოსაზღვრული და ერთმანეთისგან იზოლირებული. ყოველი ასეთი ობიექტი, ფენომენი, პროცესი წარმოადგენს რაღაც ცალკეულს - ამ დივანს, ამ მაგიდას, ამ ქვას და ა.შ.
ყოველი ცალკეული საგანი აერთიანებს მოპირდაპირე მხარეებს - უნიკალურს, ინდივიდუალურ თუ ცალკეულ და ამავდროულად განმეორებით, დამახასიათებელს არა ერთი, არამედ მსგავსი საგნების მთელი რიგისთვის, ე.ი. გენერალი.
ინდივიდის კონცეფცია გამოხატავს ფარდობით იზოლაციას სივრცეში და დროში საგნების, მოვლენების, მათი უნიკალური სპეციფიკური მახასიათებლების შესახებ, რაც წარმოადგენს მათ უნიკალურ თვისებრივ და რაოდენობრივ სიზუსტეს.
მსოფლიოში არ არსებობს ორი აბსოლუტურად იდენტური რამ ან მოვლენა. ასეთი იდენტობით, ეს ყველაფერი უბრალოდ გაერთიანდება ერთში. თითოეული ნივთი, თითოეული მოვლენა ინდივიდუალურია და ხასიათდება მხოლოდ მათთვის დამახასიათებელი უნიკალური თვისებებით. ლაიბნიცი მართალი იყო, როცა თვლიდა, რომ ხეზე ვერ იპოვით ორ ფოთოლს, რომლებიც აბსოლუტურად მსგავსია ერთმანეთის, ერთმანეთის იდენტური.
მაგრამ ამავე დროს, ინდივიდი თავისი არსებობის სპეციფიკურ ფორმას ევალება ბუნებრივად ჩამოყალიბებული კავშირების გარკვეულ სისტემას, რომლის ფარგლებშიც ის წარმოიქმნება.
ამრიგად, მემკვიდრეობის სისტემა ემყარება მოცემული სახეობის ცალკეული ინდივიდების გამრავლებას. კონკრეტული ტექნოლოგია განსაზღვრავს სერიული პროდუქტის ერთი წარმომადგენლის დაბადებას - ვთქვათ, გარკვეული ბრენდის აპარატურას ან ტელევიზორს, ან, ბოლოს და ბოლოს, მოცემული მოდელის მანქანას. თუ ეს ზოგადი ტექნოლოგიური მოთხოვნები არ დაკმაყოფილდება, პროდუქტი უარყოფილი იქნება და, შესაბამისად, წარუმატებელი იქნება.
მარტივად რომ ვთქვათ, ინდივიდში, ცალკეული, ზოგადი ყოველთვის „ბრწყინავს“. მაგალითად, გარკვეულ ინდივიდში, ივანეში, შეგიძლიათ ნახოთ საერთო მახასიათებლები, რომლებიც საერთოა ყველა ადამიანისთვის. ინდივიდი გამოდის, რომ ამავე დროს ზოგადია, თუ ის მიეკუთვნება ობიექტების კლასს, მაგალითად, მანქანებს.
უფრო მეტიც, ეს გენერალი არ არსებობს თავისთავად, ინდივიდისგან განცალკევებით, იგი ვლინდება მასში და მისი მეშვეობით, როგორც მისი ფუნქციონირების, არსებობისა და განვითარების ნიმუში.
ზოგადი, უნივერსალური გამოხატავს არსს, ცალკეული საგნების არსებობის პრინციპს, საგნების გარკვეული ნაკრების არსებითი თვისებების დამთხვევას, რომლებიც, შესაბამისად, ქმნიან გარკვეულ კლასს.
როგორც საგნების გარეგანი მსგავსება, საერთო ხელმისაწვდომია პირდაპირი აღქმისთვის, როგორც ნივთის ნიმუში და არსი; ის აისახება ცნებების, თეორიების სახით (მასის, ღირებულების, მატერიის ცნებებში, სახელმწიფოს თეორიაში. პერიოდულ სისტემაში). გენერლის ღრმა საფუძვლების გააზრება მხოლოდ აზროვნებით არის მიღწევადი.
ზოგადი რამ - მისი მოცულობა, ასე ვთქვათ - შეიძლება განსხვავდებოდეს. უნივერსალი გამოხატავს საგნების იმ ასპექტებს, რომლებიც თანდაყოლილია ყველა ობიექტში გამონაკლისის გარეშე. დიალექტიკური მატერიალიზმის კანონები და კატეგორიები უნივერსალური ხასიათისაა.
უფრო მცირე განზოგადებით გამოირჩევა ცოცხალი ბუნების მოძრაობის ცალკეული ფორმების ზოგადი ნიმუშები, სოციალური ცხოვრება და სხვ.
ინდივიდისა და ზოგადის დიალექტიკურ ურთიერთობაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია კონკრეტულს. იგი მოქმედებს როგორც ზოგადი ინდივიდთან მიმართებაში და როგორც ინდივიდი გენერალურთან მიმართებაში უფრო მაღალი ხარისხის ზოგადობის.
ამრიგად, „ამ რუსთან“ (როგორც ინდივიდთან) მიმართებაში ცნება „რუსი“ მოქმედებს როგორც ზოგადი, ხოლო ცნება „სლავთან“ მიმართებაში ის ინდივიდუალურია, ე.ი. რაღაც განსაკუთრებულად ჩანს.
უფრო ღრმა განხილვისას, კონკრეტული აღმოჩნდება, რომ შუამავალია ინდივიდსა და ზოგადს შორის, მოქმედებს როგორც პრინციპი, რომელიც აერთიანებს მათ.
"ეს ლომი" არ არის მხოლოდ ძუძუმწოვარი, არამედ ხორცისმჭამელი ძუძუმწოვარი, ე.ი. აღმოჩნდება ორივე, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, განსაკუთრებულია.
ამრიგად, გენერალსა და ინდივიდს შორის დაპირისპირების შემეცნების პროცესში ამოღებულია კონკრეტულის კატეგორია, რომელიც გამოხატავს ზოგადს მის რეალურ, ინდივიდუალურ განსახიერებაში და ინდივიდს ზოგადთან ერთობაში.
ასე რომ, ინდივიდი და ზოგადი, პირველ რიგში, ქმნიან დიალექტიკურ წყვილს და არ არსებობენ ერთმანეთისგან განცალკევებით. მეორეც, ზოგადი ყოველთვის ვლინდება ინდივიდში და ინდივიდის მეშვეობით.
ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, დიალექტიკური მატერიალიზმი მტკიცედ უპირისპირდება იდეალიზმს, რომელიც გამოყოფს ზოგადს ინდივიდისგან და ცნების, იდეის, სულის სახით გარდაქმნის ინდივიდის დემიურგად (შემოქმედად).
იდეალიზმი (როგორც შუა საუკუნეების რეალიზმი) დაჟინებით მოითხოვს ზოგადის დამოუკიდებელ არსებობას, ინდივიდისგან განცალკევებულს, უკანონოდ გამოყოფს მას ინდივიდისგან.
პირიქით, ემპირიზმი (ნომინალიზმი შუა საუკუნეებში) ახდენს ინდივიდის აბსოლუტიზაციას, უარყოფს ინდივიდში ზოგადის რეალურ არსებობას, განიხილავს ზოგად კონცეფციას მხოლოდ როგორც მსგავსი ობიექტების აღნიშვნის ნიშნად.
ორივე უკიდურესობა დაუსაბუთებელია, რადგან ისინი ანადგურებენ ერთიან მთლიანობას, რომელიც რეალურად არის წარმოდგენილი ობიექტებსა და ფენომენებში.
განხილულ კატეგორიებს უდიდესი მეთოდოლოგიური მნიშვნელობა აქვს. უპირველეს ყოვლისა, ისინი საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ ცოდნის გადაადგილების აუცილებლობა და შესაძლებლობა, როგორც ინდივიდუალურიდან ზოგადში (ინდუქცია), ასევე ზოგადიდან ინდივიდამდე (დედუქცია); უფრო მეტიც, ისინი ავლენენ ინდუქციისა და დედუქციის ორგანულ ერთიანობას. .
განხილული კატეგორიები ასევე მნიშვნელოვანია იმ თვალსაზრისით, რომ ისინი ფოკუსირებულია ზოგადის, არსებობის კანონების ცოდნაზე და ობიექტების განვითარებაზე, როგორც ცალკეულ ობიექტებთან დაკავშირებული კონკრეტული პრობლემებისა და საკითხების წარმატებით გადაჭრის პირობაზე. ზოგადის, ბუნების კანონებისა და ისტორიის ცოდნა არის ყველა პრაქტიკული საქმიანობის საფუძველი.
ამავდროულად, განსახილველი კატეგორიების დიალექტიკა მოითხოვს განსაკუთრებულის გათვალისწინებას ობიექტებსა და პროცესებში, ვინაიდან ის ობიექტურად არსებობს.
არსი და ფენომენი.ფენომენი და არსი გამოხატავს საგნების, საგნების და რეალობის პროცესების შიდა და გარე ასპექტების კომპლექსურ წინააღმდეგობრივ ერთიანობას.
ამავდროულად, ფენომენი და არსი ასევე მოქმედებს როგორც ცოდნის კატეგორიები, რომლებიც ასახავს ცოდნის სენსორული და რაციონალური მხარეების დიალექტიკურ ერთიანობას, ცოდნის ღრმა მოძრაობას ობიექტებში, მათი გარეგანი მახასიათებლებისა და ასპექტების ცოდნის საფუძველზე.
არსი ახასიათებს ღრმა კავშირების, ურთიერთობებისა და შინაგანი კანონების ერთობლიობას, რომლებიც ქმნიან მატერიალური და სულიერი სისტემების მოძრაობის საფუძველს და განსაზღვრავენ მათი განვითარების ძირითად მახასიათებლებსა და ტენდენციებს.
ფენომენი ახასიათებს კონკრეტულ მოვლენებს, საგნებს ან პროცესებს, რომლებიც გამოხატავს ობიექტის გარე ასპექტებს და წარმოადგენს რაიმე არსის გამოვლენის ფორმას.
ამრიგად, სინათლისა და ფერის არსი არის ელექტრომაგნიტური გამოსხივება და მისი ნიმუშები. ეს ერთეული თავს ავლენს სხივების უზარმაზარ მრავალფეროვნებაში - ინფრაწითელიდან ულტრაიისფერამდე, რენტგენის სხივებამდე და ა.შ.
სიცოცხლის არსი არის მეტაბოლიზმი, რომელიც ექვემდებარება გარკვეულ კანონებს და ის გვხვდება სიცოცხლის ფენომენების არაჩვეულებრივ მრავალფეროვნებაში, მცენარეთა და ცხოველთა ათასობით სახეობაში.
ამგვარად, არსი და ფენომენი ყოველთვის დიალექტიკურ ერთობაში ჩნდება. ყოველი ფენომენი გულისხმობს არსს, ყოველი არსი ვლინდება გარკვეულ მოვლენებში. ამრიგად, არსი ის არის, რომ ფენომენი არსებითია.
მცენარის ფოთლის არსი გამოიხატება მის სუნთქვის ფუნქციებში და სინათლის ენერგიის ქიმიურ ენერგიად გადაქცევაში. ამავდროულად, ეს ერთიანი არსი გამოიხატება მანიფესტაციების უზარმაზარი მრავალფეროვნებით - წიწვოვანი ხეების ნემსები საერთოდ არ ჰგავს მუხის ან არყის ფოთლებს და მკვეთრად განსხვავდება ნეკერჩხლის ფოთლებისგან და ა.
ანალოგიურად, ხმას ყველაზე მრავალფეროვან გამოვლინებებში აქვს ერთი არსი - ელასტიური საშუალების ვიბრაცია. ამრიგად, შეუძლებელია ფენომენის გამოყოფა არსიდან და პირიქით - არსი ფენომენისგან.
ამიტომაა, რომ მათი მიმდევრების მიერ თანამედროვე პირობებში რეპროდუცირებული აგნოსტიციზმის, აგნოსტიკოსების, ჰიუმისა და კანტის პოზიცია, რომლებიც ფენომენს არსისგან გამოყოფენ, მათ შორის უფსკრულს ანადგურებენ, დაუსაბუთებელია.
ამრიგად, ჰიუმი, ამტკიცებს, რომ ფენომენები ჩვენს აღქმაში გვეძლევა, თვლიდა, რომ მათი საფუძველი და არსი ჩვენთვის უცნობი და შეუცნობელია.
კანტი, ჰიუმისგან განსხვავებით, გრძნობების მიზეზად გარე სამყაროს ობიექტურ არსებობას აღიარებდა, თუმცა, ის ამტკიცებდა, რომ საგანთა ეს მთლიანობა თავისთავად მიუწვდომელია ჩვენი ცოდნისთვის. რაც შეეხება ფენომენებს, მისთვის ეს არ არის საგნების გარეგანი მხარე, არამედ მხოლოდ ჩვენი შეგრძნებები, რომლებსაც თავისთავად არავითარი კავშირი არ აქვთ საგნებთან, ე.ი. არსს. ორივე შემთხვევაში ნათლად ჩანს არსის გამოყოფა ფენომენებისგან და პირიქით.
ამასთან, არსის და ფენომენების ერთიანობა შინაგანად წინააღმდეგობრივია. განვიხილოთ არსისა და ფენომენის წინააღმდეგობების ზოგიერთი ასპექტი.
უპირველეს ყოვლისა, არსი და ფენომენი, პირველი მიახლოებით, მოქმედებს როგორც ობიექტის ან პროცესის შიდა საფუძველი და მისი გარეგანი მხარე, ამ საფუძვლის გარეგანი გამოვლენა.
უფრო ღრმად ჩასვლისას აღმოვაჩენთ, რომ არსი ჩნდება როგორც რაღაც ერთი, ხოლო ფენომენი, როგორც მრავლობითი. სინათლის არსი, მაგალითად, ვლინდება სხვადასხვა ფერისა და გამოსხივების ფართო სპექტრში.
გარდა ამისა, ფენომენისა და არსის შეუსაბამობა ჩანს იმაში, რომ არსი ჩნდება როგორც ზოგადი რამ, ხოლო ფენომენი არის ერთიანი. სახლის ცნება, რომელშიც გამოიხატება მისი, როგორც პიროვნების საცხოვრებლის არსი, ვლინდება ერთში და ინდივიდის მეშვეობით, ე.ი. ათასობით და ათასობით სხვადასხვა სახლში.
შეუძლებელია არ დაინახო, რომ არსი გამოხატავს რაღაც სტაბილურს, ნივთში შენახულს, ხოლო ფენომენი მისი უფრო მოძრავი, ცვალებადი მხარეა. ფენომენები შეიძლება იცვლებოდეს და შეიცვალოს, მაგრამ არსი იგივე რჩება მანამ, სანამ ობიექტი ან პროცესი ინარჩუნებს თავის რაოდენობრივ და ხარისხობრივ სიზუსტეს.
ამიტომ არსის ცნება მჭიდროდ არის დაკავშირებული სამართლის ცნებასთან, როგორც ფენომენებსა და პროცესებში ზოგად აუცილებელი არსებითი განმეორებადი კავშირების გამოხატულებასთან. ამავე დროს, ობიექტის ან პროცესის არსი გამოიხატება არა მხოლოდ ერთ, არამედ კანონების მთელ სისტემაში, მათი ფუნქციონირებისა და განვითარების ნიმუშებში.
მაგრამ თუ ეს ასეა, მაშინ არსის და ფენომენის კატეგორიები განსხვავებულად ეხება აუცილებლობისა და შემთხვევითობის ცნებებს. არსებითად და არსებით, უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელი კავშირები რეალიზდება, მაგრამ ფენომენში უფრო მეტად, ვიდრე არსში, არის შემთხვევითობის ელემენტი.
თუმცა, სტაბილურობის მომენტი, რომელიც აღვნიშნეთ არსის დახასიათებისას, სულაც არ ნიშნავს მის უცვლელობას, ერთხელ და სამუდამოდ მოცემულ რაღაცად განხილვას. ამრიგად, მე-18 საუკუნის განმანათლებლები. გამოვიდა მარადიული და უცვლელი „ადამიანის არსიდან“. სინამდვილეში, პიროვნების არსი არ არის ცალკეული ადამიანის თანდაყოლილი აბსტრაქცია. მის რეალობაში ეს არის ყველა სოციალური ურთიერთობის მთლიანობა. ეს ნიშნავს, რომ სოციალური ურთიერთობების სისტემაში ცვლილებებით იცვლება თავად პიროვნების არსი. შეუძლებელია არ დაინახო, რომ სიცოცხლის ერთი არსით - და ეს არის მეტაბოლიზმი - ეს არსი თავად იცვლება ცოცხალი ბუნების განვითარებასთან ერთად, იცვლება მეტაბოლიზმის ტიპები, როგორც ცოცხალი ორგანიზმები უფრო რთული ხდება. მაშასადამე, არსის სტაბილურობა აბსოლუტური კი არა, მხოლოდ ფარდობითია. ეს გამომდინარეობს არსისა და ფენომენის ურთიერთმიმართებიდან: თუ ფენომენები ცვალებადია, მაშინ არსი ცვალებადია.
არსსა და ფენომენს შორის წინააღმდეგობა განსაკუთრებული სიცხადით ვლინდება იმ შემთხვევებში, როდესაც მკვეთრად ვლინდება შეუსაბამობა არსსა და მისი გამოვლინების ფორმას შორის. ასეთი შეუსაბამობა ხასიათდება გარეგნობის ან „გარეგნობის“ კატეგორიით.
ამრიგად, დედამიწის ყოველდღიური მოძრაობა მისი ღერძის გარშემო ქმნის მზის მოძრაობის იერსახეს დედამიწის გარშემო, რაც გამოიხატება ამ პროცესის ყოველდღიურ აღწერაში: „მზე ამოდის და ჩადის“. ეს გამოჩენა იყო პტოლემეოსის გეოცენტრული სისტემის გადარჩენის ერთ-ერთი მიზეზი.
არსისა და ფენომენის ურთიერთმიმართება ასევე გამოიხატება მათ ჭარბად, ერთმანეთში გადასვლაში. თავად არსი, ასე ვთქვათ, მრავალსართულიანია და შეუძლია იმოქმედოს როგორც პირველის, მეორეს და ა.შ. შეკვეთა. ამ შემთხვევაში პირველი რიგის არსი მოქმედებს როგორც ფენომენი მეორე რიგის არსთან მიმართებაში და ა.შ. ამის ილუსტრირება შესაძლებელია შემდეგი მაგალითით, თუმცა შემეცნების სფეროდან. უკვე უმცროსი სკოლის ფიზიკის კურსზე, მოსწავლე იღებს ელექტროენერგიის გარკვეულ წარმოდგენას, „ხვდება“ პირველი რიგის არსს, საშუალო სკოლის უფროს კლასებში ეს იდეები ღრმავდება - მოსწავლე აღწევს არსს. მეორე რიგის, უნივერსიტეტში TOE კურსის სტუდენტი დგამს შემდეგ ნაბიჯს წინ - აღწევს მესამე რიგის არსს, ხოლო მკვლევარი, რომელიც მეცნიერების წინა პლანზეა, ცდილობს შეაღწიოს შემდეგი, მეოთხე რიგის არსში. და ა.შ.
ამრიგად, არსი და ფენომენი დიალექტიკურ, წინააღმდეგობრივ ერთობაშია. ეს ასევე ვლინდება შემეცნების პროცესში, ვინაიდან ეს ცნებები ახასიათებს არა მხოლოდ ობიექტური სამყაროს ობიექტებსა და პროცესებს, არამედ აუცილებლად მოქმედებს როგორც შემეცნების კატეგორიები, შემეცნების იარაღები.
ობიექტებისა და პროცესების არსში შეღწევა, მისი ცოდნა შესაძლებელია მხოლოდ ფენომენების ცოდნით. ამ ამოცანის სირთულე იმაში მდგომარეობს, რომ, როგორც ზემოთ აჩვენა, ფენომენისა და არსის ერთიანობა წინააღმდეგობრივია. არსი იმალება, არ დევს ზედაპირზე, „ჩნდება“ მისი საპირისპირო გზით, ის უნდა გამოვლინდეს ფენომენების კალეიდოსკოპში.
შემეცნების პროცესში საგნების და ფენომენების გარეგანი ასპექტები შეგრძნებებში გვეძლევა. მხოლოდ აზროვნებას შეუძლია გრძნობებში არსებითისა და არაარსებითის გამოყოფა, ზოგადის, ინდივიდუალურში დიდწილად ერთიანის ხაზგასმა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მოძრაობა ფენომენიდან არსებამდე არის მოძრაობა სენსორული ცოდნიდან აზროვნებამდე, რაციონალურ ცოდნამდე, რომელსაც შეუძლია გადალახოს წინააღმდეგობა არსსა და ფენომენს შორის, ხილულსა და უხილავს შორის, გარე და შინაგან ობიექტებსა და პროცესებში.
არსის გამოვლენის პროცესი მიმდინარეობს სტრუქტურის, მთლიანობის, ობიექტის მიზეზების, მისი ფუნქციონირების კანონების ცოდნაში.
ამასთანავე, არსის მრავალწესრიგიანი და მრავალშრიანი ბუნება მისი გააზრების მრავალსაფეხურიანობასაც განაპირობებს. გონების განვითარება და მისი უმაღლესი განსახიერება - მეცნიერება - შესაძლებელს ხდის ნაბიჯ-ნაბიჯ გადავიდეთ უფრო მაღალი დონის ერთეულების ცოდნამდე.
ჩვენ შეგვიძლია მივაკვლიოთ ცოდნის ამგვარ მოძრაობას მატერიის ატომური სტრუქტურის ცოდნის მაგალითზე - დემოკრიტეს, ეპიკურუსის, ტიტუს ლუკრეციუს კარას პირველი, დიდწილად გულუბრყვილო იდეებიდან, მკვლევართა აზრი უფრო წინ წავიდა დალტონის იდეებამდე, ავოგადრო და სხვები, მენდელეევის ბრწყინვალე აღმოჩენამდე, მის პერიოდულ კანონმდებლობამდე, შემდეგ ატომის დაშლის აღმოჩენამდე და ატომური ფიზიკის შემდგომ მიღწევებამდე.
ანალოგიურად, მეცნიერების ეს მოძრაობა საგნების სულ უფრო ღრმა არსისაკენ ჩანს ციური მექანიკის განვითარების მაგალითზე. უკვე ძალიან შორეულ დროში ადამიანებმა შენიშნეს განსხვავება პლანეტების მოძრაობასა და ეგრეთ წოდებული ფიქსირებული ვარსკვლავების „დანარჩენებს“ შორის. ეს იყო პირველი რიგის არსის გააზრება.
შემდეგი ნაბიჯი იყო ფუნდამენტური ფაქტის გაცნობიერება, რომ სენსორული გარეგნობის საწინააღმდეგოდ, დედამიწა და პლანეტები ბრუნავენ მზის გარშემო. კოპერნიკის დიდი აღმოჩენა იყო მეორე რიგის გამჭრიახობა. კიდევ უფრო ღრმა წესრიგის არსი გამოავლინა ნიუტონმა, რომელმაც პლანეტების მოძრაობა ახსნა უნივერსალური მიზიდულობის კანონით.
შემდეგი ეტაპი იყო გალაქტიკაში ვარსკვლავების მოძრაობის გააზრება და ჩვენი გალაქტიკის მოძრაობა სხვა გალაქტიკებთან მიმართებაში.
ამრიგად, არსი და ფენომენი მოქმედებს როგორც ობიექტური სამყაროს მახასიათებლებად, ასევე ცოდნის კატეგორიებად. ისინი საშუალებას გვაძლევს უკეთ გავიგოთ შემეცნების პროცესის დიალექტიკა, მცოდნე სუბიექტის მოძრაობა სენსორული მონაცემებიდან, რომელიც აღრიცხავს ფენომენებს აბსტრაქტულ აზროვნებამდე, რომელსაც შეუძლია შეაღწიოს საგნების არსში და ასახოს იგი ცნებებში. უფრო მეტიც, ეს მახასიათებლები შესაძლებელს ხდის შემეცნების პროცესის დიალექტიკის გაგებას, როგორც ეტაპობრივად გააზრებას უფრო ღრმა წესრიგის ერთეულების.
ამავდროულად, არსსა და ფენომენს შორის დიალექტიკური კავშირი ფართოდ გამოიყენება ადამიანთა პრაქტიკულ საქმიანობაში.
ამ კატეგორიებს შორის ურთიერთობის დიალექტიკა მიმართავს ცოდნას და პრაქტიკას, რომ არ შეჩერდეს მოვლენებისა და პროცესების ზედაპირზე, არამედ უფრო შორს წავიდეს, შეაღწიოს მათ სიღრმეში, რადგან მხოლოდ ამ პირობით არის შესაძლებელი ბუნებრივი და სოციალური პროცესების სწორად ნავიგაცია.
ეს ეხება არა მხოლოდ სამეცნიერო ინტერესის პრობლემებს, არამედ ყოველდღიური ცხოვრების მოვლენებსაც. ხშირად ადამიანს წმინდა გარეგანი ნიშნებით აფასებენ და ტანსაცმლით ესალმებიან. მაგრამ სწორი შეფასებისთვის, მეტია საჭირო: საჭიროა, როგორც ამბობენ, ადამიანთან ერთად მიირთვათ ერთი ფუნტი მარილი, რათა გაიგოთ მისი სხვადასხვა ადამიანური თვისებები - ინტელექტი, საქმიანი შესაძლებლობები, მორალური და პოლიტიკური, ესთეტიკური გემოვნება და ა.შ.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არსის და ფენომენის კატეგორიის დიალექტიკის გაცნობიერება აყალიბებს შეურიგებლობას ნებისმიერ ზედაპირულობასთან, ზედაპირზე ცურვას, საკითხში ღრმად ჩაღრმავების სურვილს, უნარს არ შემოიფარგლოს გარე ფაქტებით, არამედ გადადით მათ საფუძველზე, მათ არსებამდე.
ნაწილი და მთელი.ცნებების მთელი ჯგუფი მიეკუთვნება იმ კატეგორიებს, რომლებიც ახასიათებენ სამყაროს სტრუქტურას და მის ორგანიზაციას. ეს არის კატეგორიები, როგორიცაა ნაწილი და მთელი, სისტემა, ელემენტები და სტრუქტურა, ფორმა და შინაარსი.
ჩვენ შემდგომში ვისაუბრებთ კატეგორიების ნაწილისა და მთლიანობის, ფორმისა და შინაარსის მახასიათებლებზე. რაც შეეხება კატეგორიების სისტემას, ელემენტებს, სტრუქტურას, დასახელებულებთან ახლოს, მათი ანალიზი უკვე ზემოაღნიშნული იყო დიალექტიკის პრინციპების განხილვის პროცესში.
თითოეული ობიექტი მოქმედებს როგორც მთლიანობა - ატომი, უჯრედი, ორგანიზმი, საზოგადოება. ამავდროულად, თითქმის ნებისმიერი ობიექტი მოიცავს გარკვეულ ნაწილებსა და ელემენტებს. ამრიგად, ატომი მთლიანობაში მოიცავს ელემენტარული ნაწილაკების მეტ ან ნაკლებ რაოდენობას, ცოცხალი ორგანიზმი მოიცავს გარკვეულ ორგანოებსა და ქსოვილებს.
ზედაპირული შეხედვით შეიძლება ჩანდეს, რომ მთლიანობა მისი ნაწილების უბრალო ჯამია. ასეთი წმინდა შემაჯამებელი მიდგომა, რომელიც დამახასიათებელია ძველი მექანისტური მატერიალიზმისთვის, არ შეიძლება ჩაითვალოს სწორად.
სინამდვილეში, ეს მიდგომა საკმარისია მხოლოდ უმარტივეს შემთხვევებში: ქვიშის გროვა ან ქვების გროვა, როგორც ქვიშის მარცვლების ან ქვების ჯამი. პირიქით, კომპლექსურად ორგანიზებულ ობიექტებში მთლიანი შეუქცევადია ნაწილების მარტივ ჯამამდე. აქ მთლიანსა და ნაწილებს შორის ურთიერთობა ბევრად უფრო რთული ჩანს. ერთის მხრივ, მთელი ნაწილების გარკვეული კავშირის საფუძველზე იძენს ახალ ინტეგრაციულ თვისებებს და ამით იძენს მთლიანობის ხარისხს. მეორე მხრივ, ნაწილებს მხოლოდ მთლიანის ჩარჩოში, სხვა ნაწილებთან კავშირის საფუძველზე, აქვთ ისეთი თვისებები, რომლებიც არ გააჩნიათ მთლიანის გარეთ. მაგალითად, საათს მთლიანობაში შეუძლია დროის ჩვენება, რაც უზრუნველყოფილია მისი ნაწილების ურთიერთქმედებით. მეორეს მხრივ, საათის ნაწილები მთელის გარეთ კარგავს თავის დამოუკიდებელ მნიშვნელობას და მხოლოდ მთლიანის ნაწილი იძენს გარკვეულ ფუნქციებს: ზამბარა ამოძრავებს მექანიზმს, გადაცემათა ბორბლების სისტემა გადასცემს მოძრაობებს და ა.შ.
ამავდროულად, ობიექტის მთლიანობის საზომი შეიძლება იყოს განსხვავებული - არაორგანიზებული მთლიანობის ნაწილების მარტივი ჯამის დონიდან ორგანიზებულ მთლიანობამდე, რომელშიც ნაწილების კავშირები უზრუნველყოფს ობიექტის მთლიანობას და მის მთლიანობას. შეუმცირებლობა ნაწილების მარტივ ჯამზე, თუმცა ამ დონეზე ნაწილები მაინც შეიძლება განცალკევდეს მთლიანისაგან.
და ბოლოს, მთლიანობის ზედა დონეა ორგანული სისტემები, რომლებშიც ნაწილების თვისებები მთლიანად და მისი კომპონენტებით არის განსაზღვრული; ნაწილები, ვთქვათ, ცხოველის ორგანოები, არ შეიძლება არსებობდეს ცალკე, მის გარდა.
მაშასადამე, ორგანულ სისტემებში მთლიანისა და ნაწილების შემეცნება ერთდროულად ხდება: ანალიზის პროცესში ნაწილების იზოლირებით, მათ განვიხილავთ მოცემული მთლიანის ელემენტებად, ხოლო მათი სინთეზის შედეგი ჩნდება, როგორც ნაწილებისგან შემდგარი.
ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ნაწილი და მთლიანი არის კატეგორიები, რომლებიც გამოხატავენ ურთიერთობას ცალკეულ ობიექტს შემადგენელი ნაწილების მთლიანობასა და მათ აერთიანებს კავშირს შორის და იწვევს მთლიანობაში ახალი (ინტეგრაციული) თვისებების და ნიმუშების გაჩენას. არ არის თანდაყოლილი ობიექტებში მათი განხეთქილებისას.
უხეშად რომ ვთქვათ, ცალკეული ნაწილების ჯამი, საიდანაც შეგიძლიათ მანქანის აშენება, არა მხოლოდ შორს წაგიყვანთ, არამედ ახლოსაც კი არ იქნებით. მხოლოდ გარკვეული თანმიმდევრობით აწყობისას ისინი იძენენ ავტომობილის ინტეგრირებულ თვისებას.
მთელის ნაწილებს შორის კავშირების ბუნება წინასწარ განსაზღვრავს მთელი რიგი სახის მთლიანობის არსებობას: 1) კავშირებზე დაფუძნებული მთლიანი სტრუქტურები - ბროლი, სახლი; 2) მთლიანები, ნაწილების - მექანიზმების, ორგანიზმების ფუნქციონირებასა და მოქმედებაზე დაფუძნებული; 3) განვითარების კავშირებზე დაფუძნებული მთლიანობა – ემბრიონები. შესაბამისად, შეიძლება გამოიყოს სამი სახის გენეტიკური მთლიანობის კავშირი - სტრუქტურული, ფუნქციური და გენეტიკური.
ამრიგად, ნაწილისა და მთლიანის დიალექტიკური ერთიანობის შეფასებისას, დიალექტიკურ-მატერიალისტური ფილოსოფია ეწინააღმდეგება ელემენტალიზმს, რომელიც გამომდინარეობს კომპლექსის ცალმხრივი დაშლით მის მარტივ კომპონენტებად, მექანიზმად, რომელიც ამცირებს ორგანულ მთლიანობას ნაწილების ჯამამდე და და ბოლოს, რედუქციონიზმი, რომელიც ცდილობს კომპლექსი დაიყვანოს მარტივზე, ელემენტარულზე. ჰოლისტიკის პოზიცია, რომელიც მისტირებს მთლიანობას, ძნელად ამოიცნობს.
ფორმა და შინაარსი.ობიექტი, როგორც გარკვეული მთლიანობა, ყოველთვის არის ორგანიზებული გარკვეული გზით. რეალობის ეს მხარე აისახება ფორმისა და შინაარსის კატეგორიებით.
ფორმა ლათინურად სიტყვასიტყვით ნიშნავს "გარეგნობას", "გარეგნობას". ყოველდღიურ, ყოველდღიურ გამოყენებაში ჩვენ ხშირად ვიყენებთ ტერმინს „ფორმას“ სწორედ ამ მნიშვნელობით. თუმცა, ამ შემთხვევაში საქმე გვაქვს იმასთან, რასაც ფილოსოფიაში გარე ფორმა ეწოდება. კატეგორიის „ფორმის“ ჭეშმარიტი მნიშვნელობის სწორად გაგება შესაძლებელია მხოლოდ შინაარსის დაწყვილებულ კატეგორიასთან შედარებით. მართლაც, თავისთავად არ არსებობს ფორმა, როგორც ასეთი, ნებისმიერი ფორმა ყოველთვის რაღაცნაირად დაკავშირებულია გარკვეულ შინაარსთან. მარტივად რომ ვთქვათ, ნებისმიერი საგანი, ობიექტი არის შინაარსისა და ფორმის წინააღმდეგობრივი ერთიანობა.
ქიმიური ელემენტის ატომს აქვს არა მხოლოდ მისი შინაარსი - ელემენტარული ნაწილაკების ცნობილი ნაკრები, ბირთვი და ელექტრონული გარსი, არამედ გარკვეული ფორმა - როგორც შინაარსის გამოხატვის საშუალება, მისი ცნობილი ორგანიზაცია, რომელიც შეიძლება განსხვავდებოდეს, როგორც შეინიშნება იზოტოპებში.
ამრიგად, შინაარსი ყოველთვის, ასე თუ ისე, ყალიბდება, ფორმა კი ყოველთვის აზრიანია.
ფ. ენგელსი წერდა: "ყოველი ორგანული ბუნება არის ერთი უწყვეტი მტკიცებულება ფორმისა და შინაარსის იდენტურობის ან განუყოფლობისა. მორფოლოგიური და ფიზიოლოგიური ფენომენები, ფორმა და ფუნქცია განსაზღვრავენ ერთმანეთს" (Engels F. Dialectics of Nature // Marx K., Engels F. - თხზ. – მე-2 გამოცემა – T.20. – გვ.483).
ანალოგიურად, სოციალურ ცხოვრებაში, წარმოების რეჟიმი წარმოადგენს შინაარსის (პროდუქტიული ძალები) და ფორმის (ორგანულად დაკავშირებული საწარმოო ურთიერთობების პროდუქტულ ძალებთან) ერთიანობას.
ზემოთ უკვე აღვნიშნეთ, რომ ფორმა არ არის რაღაც გარეგანი შინაარსის მიმართ, მხოლოდ მასზეა ზედმიყენებული, ის შინაარსობრივად არის გაჟღენთილი, ისე, რომ შინაარსი ფორმალიზდება და ფორმაც აზრიანი.
უფრო მეტიც, შინაარსი და ფორმა საპირისპიროა, რომლებსაც შეუძლიათ ერთმანეთში გარდაქმნა. ამრიგად, საწარმოო ურთიერთობები, რომელიც მოქმედებს როგორც ფორმა პროდუქტიულ ძალებთან მიმართებაში, იმავდროულად, როგორც ეკონომიკური საფუძველი, მოქმედებს როგორც შინაარსი ზესტრუქტურასთან მიმართებაში. უფრო მეტიც, თვით საწარმოო ან საწარმოო ძალების ურთიერთობებს, ცალკე განხილულს, აქვს თავისი განსაკუთრებული შინაარსი და თავისი ფორმა.
ჩვენ დავიწყეთ ჩვენი ანალიზი შინაარსისა და ფორმის, როგორც ერთი საგნის ასპექტების, დიალექტიკური, წინააღმდეგობრივი ურთიერთობის შესახებ. ფორმისა და შინაარსის დიალექტიკური ურთიერთობა განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება საგნებისა და ფენომენების განვითარებაში.
შინაარსისა და ფორმის ურთიერთობაში წამყვანი როლი, იდეალისტების განცხადებების საწინააღმდეგოდ, არისტოტელედან დაწყებული, რომლებიც იცავენ ფორმის პირველობას მატერიაზე, ეკუთვნის შინაარსს.
მოძრავი მატერია კონკრეტულ მდგომარეობაში არის საგნებისა და ფენომენების შინაარსი, რომლებიც ვლინდება სხვადასხვა ფორმით. მარქსის აზრით, მატერია ყველა ცვლილების საგანია.
ამიტომ ფორმები განისაზღვრება შინაარსით, მათ არ აქვთ შინაარსისგან განცალკევებული სუბსტრატი. ფორმის საფუძველი არის შინაარსი და, შესაბამისად, ფორმა დამოკიდებულია შინაარსზე, როგორც განმსაზღვრელ ასპექტზე.
ამრიგად, სწორედ წარმოების მეთოდის შინაარსი, საწარმოო ძალების განვითარების ბუნება და დონე განაპირობებს საწარმოო ურთიერთობების ფორმას - სახეს. ქარის წისქვილი გვაძლევს საზოგადოებას, რომელსაც ხელმძღვანელობს ფეოდალი, როგორც მარქსმა აღნიშნა, და ორთქლის წისქვილი გვაძლევს საზოგადოებას, რომელსაც ხელმძღვანელობს კაპიტალისტი. სხეულში, ორგანოს ფუნქცია, აქტივობა განსაზღვრავს მის ფორმას. შრომამ, აღნიშნა ფ. ენგელსმა, შექმნა ადამიანის ხელი. სამუშაო აქტივობის მრავალფეროვნებამ წინასწარ განსაზღვრა ხელის ფორმის სრულყოფილება, რომელსაც შეუძლია მოქმედებების ფართო სპექტრი.
ინსტრუმენტის ფუნქციები, რომლებიც ქმნიან მის ნამდვილ შინაარსს, ასევე წინასწარ განსაზღვრავს მის ფორმას.
ამავდროულად, შინაარსის წამყვანი განმსაზღვრელი როლი აშკარად ჩანს იმაში, რომ ობიექტის განვითარებაში უფრო მოძრავია შინაარსი, ხოლო ფორმა შედარებით სტაბილურია. ამიტომ შინაარსის განვითარებასთან ერთად მძაფრდება წინააღმდეგობა ახალ შინაარსსა და ძველ ფორმას შორის, რაც განაპირობებს ძველი ფორმის შემუშავებული შინაარსის შესაბამისი ახლით ჩანაცვლებას. ეს არის ზუსტად ის, რაც შეინიშნება სოციალური წარმოების განვითარებაში, სადაც შინაარსისა და პროდუქტიული ძალების განვითარებასთან ერთად ხდება ეკონომიკური ფორმების თანმიმდევრული ცვლილება.
შინაარსის წამყვანი როლი ჩანს იმაშიც, რომ განვითარების პროცესში ახალი შინაარსი ხშირად იმორჩილებს ძველ ფორმებს, გარდაქმნის მათ. ამრიგად, ძუძუმწოვრებმა, წყლის გარემოზე გადასვლისა და კიდურების და მთელი ორგანიზმის ფუნქციების ცვლილების გამო, შეიძინეს მთელი სხეულის ფორმები და კიდურები, რომლებიც წააგავს თევზის ორგანოებს.
და ბოლოს, შინაარსის წამყვანი როლი იმითაც ჩანს, რომ მას შეუძლია მიიღოს და დაიმორჩილოს სხვადასხვა ფორმები. ჩვენ უკვე ვნახეთ, რომ ბუნებრივი ნახშირბადი არსებობს მრავალი ფორმით, უამრავ ქიმიურ ელემენტს აქვს საკუთარი იზოტოპები და ა.შ.
ამავდროულად, ფორმა სულაც არ არის მასიური შინაარსობრივად, მას აქვს შედარებითი დამოუკიდებლობა მასთან მიმართებაში. განვიხილოთ ფორმის შედარებითი დამოუკიდებლობის გამოვლინებები.
პირველ რიგში, ეს გამოიხატება მის შინაარსთან შედარებით უფრო დიდი სტაბილურობით.
მეტაბოლიზმის ტიპის ცვლილება არ იწვევს ცოცხალ ბუნებაში ორგანიზმების ფორმის ავტომატურ ცვლილებას. უფსკრული ფორმასა და შინაარსს შორის სოციალურ ცხოვრებაშიც გვხვდება. ეს გამოიხატება, კერძოდ, საწარმოო ურთიერთობების ჩამორჩენაში, წარმონაქმნების განვითარების გარკვეულ ეტაპზე განვითარებულ საწარმოო ძალებთან მათ შეუსაბამობაში, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია მათი თანმიმდევრული ცვლილება.
ფორმის შედარებითი დამოუკიდებლობის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი გამოვლინებაა მისი საპირისპირო გავლენა შინაარსზე. ეს გავლენა არ რჩება იგივე ობიექტის არსებობისა და განვითარების განმავლობაში.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ფორმის შედარებითი სტაბილურობა აუცილებლად იწვევს იმას, რომ შინაარსის განვითარებასთან ერთად იგი მოძველდება, ვიწროვდება მისთვის და იწყებს შინაარსის განვითარების შეკავებას და შენელებას. წინააღმდეგობა წარმოიქმნება და სულ უფრო მწვავე ხდება ძველ ფორმასა და ახალ, გაზრდილ შინაარსს შორის. როდესაც ეს წინააღმდეგობა სიმწიფეს მიაღწევს, საჭირო ხდება, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ძველი ფორმის გაუქმება და მისი ჩანაცვლება ზრდასრული შინაარსის შესაბამისი ახლით.
დღეს წარმოების ტექნიკურ პროგრესს აფერხებს მეცნიერებასა და წარმოებას შორის კომუნიკაციის მოძველებული ფორმები, თავად ორგანიზაცია და მართვა და პერსონალის მომზადების მოძველებული ფორმები. ახალი ფორმების ამჟამინდელი აქტიური ძიება არის დროის მოწოდება, წარმოების წარმატებული განვითარებისა და მისი გააქტიურების პირობა.
ამრიგად, ფორმა არ არის პასიური შინაარსთან მიმართებაში. ის ან ხელს უწყობს მის განვითარებას, ან მოძველებული ხდება განვითარების დაბრკოლება. შემდეგ კი, როცა წინააღმდეგობა სიმწიფეს მიაღწევს, ის წყდება ძველი ფორმის მოცილებისა და ახალი შინაარსის შესაბამისი ახლის დადგენის საფუძველზე.
შინაარსსა და ფორმას შორის წინააღმდეგობა აღნიშნავს მეცნიერების განვითარებას, მაგალითად, ფიზიკას. გარკვეული ფიზიკური ცნებების შინაარსი, მათი პრაქტიკაში გამოსაყენებლად, უნდა იყოს მათემატიკურად ფორმალიზებული და რაოდენობრივ ფორმულებამდე მიყვანა. ფიზიკის განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე მათემატიკური „ფორმალიზმის“ გამოყენება მნიშვნელოვნად განსხვავდება. ფიზიკური თეორიის შინაარსის ფუნდამენტური ცვლილებები ეწინააღმდეგება გამოყენებულ მათემატიკურ აპარატს და აუცილებლად მოითხოვს ახალ მათემატიკურ ინსტრუმენტებს. თუ მექანიკის განვითარების პირობებში XVIII – XIX სს. თუ დიფერენციალური და ინტეგრალური გაანგარიშების აპარატი საკმარისი იყო, მაშინ მე-20 საუკუნის თეორიული ფიზიკის ფუნდამენტურად ახალი იდეების გამოსახატავად. საჭირო ტენსორის გამოთვლა, ჯგუფის თეორია და ა.შ.
ამრიგად, ფორმისა და შინაარსის დიალექტიკური წინააღმდეგობრივი ერთიანობა ახასიათებს ბუნების, საზოგადოებისა და ცოდნის მოძრაობასა და განვითარებას.
ამიტომ, ცალმხრივი ფორმალიზმი, რომელიც ავიწყდება შინაარსის როლსა და მნიშვნელობას, თანაბრად მიუღებელია, ისევე როგორც ფორმის უგულებელყოფა და შინაარსის ადეკვატური ფორმების ძიებაზე ყურადღების ნაკლებობა.
ფორმალიზმს მნიშვნელოვანი ზიანი მოაქვს მენეჯმენტის სფეროში ბიუროკრატიის სახით, რომლის ფორმულა გრიბოედოვის დროიდან ჩვენთვის უცვლელი იყო შემონახული - "ხელმოწერილი, მხრებიდან".
ფორმალიზმი თანამედროვე ხელოვნებაში - როგორც აბსტრაქტულ მხატვრობაში, ისე ეგრეთ წოდებულ პოპ-არტში - მივყავართ იქამდე, რომ ხელოვნება კარგავს თავის იდეოლოგიურ შინაარსს და შესაბამისად მის მნიშვნელობას.
მიზეზი და გამოძიება.ყველაფერი რაღაციდან მოდის ან რაიმე მიზეზით. თაობის ურთიერთობა, გენეტიკური კავშირი ფენომენებსა და პროცესებს შორის გამოხატავს მიზეზობრიობას, მიზეზსა და შედეგს შორის კავშირს.
მიზეზი გაგებულია, როგორც ფენომენი ან მოვლენათა კომპლექსი, რომლის მოქმედება იწვევს, განსაზღვრავს, ცვლის, წარმოშობს ან იწვევს სხვა ფენომენებს. ამ უკანასკნელებს შედეგებს უწოდებენ. ეფექტი არის მიზეზის შედეგი.
ამასთან, გასათვალისწინებელია, რომ მიზეზ-შედეგობრივი კავშირი ფენომენთა უნივერსალური კავშირის მხოლოდ ნაწილია და ამ რგოლის უნივერსალური კავშირისგან იზოლირებით, ჩვენ უხეშად და ვამარტივებთ მიმდინარეობის სურათს. კონკრეტული პროცესი.
მართლაც, როგორც წესი, გარკვეული ფენომენის მიზეზი ჩნდება ობიექტებისა და პროცესების ურთიერთდამოკიდებულების მთელი სისტემის ურთიერთქმედების შედეგად. ამრიგად, ქვის მიწაზე დაცემა არის მისი დედამიწასთან ურთიერთქმედების შედეგი, წარმოების განვითარება საწარმოო ძალებისა და საწარმოო ურთიერთობების ურთიერთქმედების შედეგია.
ამასთან, ასეთი გამარტივება და მსხვრევა გამართლებულია. ამიტომ, კერძოდ, განასხვავებენ სრულ მიზეზსა და კონკრეტულ მიზეზს.
პირველი არის ყველა ფაქტორის მთლიანობა, რომელიც იწვევს შედეგს. სრული მიზეზის დადგენა შესაძლებელია მხოლოდ უმარტივეს შემთხვევებში. ამიტომ, უფრო ხშირად გვიწევს შეზღუდვა კონკრეტული მიზეზით.
კონკრეტული მიზეზი არის ძირითადი გარემოებების ერთობლიობა, რომელთა ურთიერთქმედება იწვევს და იწვევს შედეგს. მაგრამ კონკრეტული მიზეზის მოქმედებისთვის საჭიროა დამატებითი გარემოებები - პირობები.
პირობები არის ის ფენომენები, რომლებიც აუცილებელია მოცემული შედეგის წარმოშობისთვის, თუმცა ისინი თავად იწვევენ მას.
მაგალითად, ხანძრის გამომწვევი მიზეზია ხანძარი ელექტრო გაყვანილობაში, ხოლო პირობებია გაყვანილობის მოძველება, ხანძარსაწინააღმდეგო სისტემის ხარვეზები.
და ა.შ. დაავადება გამოწვეულია პათოგენური მიკრობებით და მათი გააქტიურების პირობა არის დასუსტებული იმუნური სისტემა.
მიზეზის ცნება უნდა განვასხვავოთ მიზეზის ცნებისაგან, რომელიც პირდაპირ არ იწვევს ეფექტს, არამედ მხოლოდ იწვევს მიზეზის მოქმედებას და მოქმედებს როგორც გამომწვევი მიზეზი, რომელიც იწყებს პროცესს.
განვიხილოთ მიზეზობრივი ურთიერთობის ძირითადი მახასიათებლები.
პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება არის ობიექტურობა. ჰიუმის, კანტისა და მაჩიელების შეხედულებებისგან განსხვავებით, მიზეზობრიობა სუბიექტის ცნობიერებაში არ არსებობს ჩვევის (ჰიუმი) ან მიზეზის აპრიორული ფორმების სახით (კანტი), არამედ თავად მატერიალურ სამყაროში, როგორც ობიექტური. ფენომენებს შორის კავშირის ფორმა, სუბიექტის ცნობიერებისგან დამოუკიდებელი.
მეორე თვისება არის უნივერსალურობა, უნივერსალურობა. ეს ნიშნავს, რომ მსოფლიოში არ არსებობს უმიზეზო ფენომენები. ასეთი ფენომენი სასწაული იქნებოდა, მაგრამ სასწაულები მსოფლიოში არ არსებობს.
შემდეგი თვისება არის მიზეზსა და შედეგს შორის კავშირის აუცილებელი ბუნება. თუ არსებობს მიზეზი და შესაბამისი პირობები, მაშინ შედეგი გარდაუვალია.
ამ თვისებასთან ასოცირდება შემდეგი: იდენტური მიზეზები თანაბარ პირობებში ყოველთვის იდენტურ ეფექტს იძლევა. ასე რომ, თუ ტექნოლოგიის მოთხოვნებს მკაცრად დავიცავთ, მზა პროდუქტის იდენტურ ასლებს ისევ და ისევ მივიღებთ.
მიზეზი უსწრებს ეფექტს და, არანაკლებ მნიშვნელოვანია, წარმოშობს მას. ამ მხრივ, დაუშვებელია ფენომენების უბრალო თანმიმდევრობის დროში მიზეზობრივი კავშირის აღრევა. ასეთი ნარევი ხშირად კვებავს და წარმოშობს
ცრურწმენები.
და ბოლოს, მიზეზ-შედეგობრივი კავშირი სპეციფიკურია და ვლინდება სხვადასხვა ფორმით. მიზეზობრივი კავშირები, მათი ორიგინალობა დამოკიდებულია მატერიის მოძრაობის ფორმებზე, ამ კავშირების ბუნება განსხვავებულია უსულო და ცოცხალ მატერიაში, ბუნებაში და საზოგადოებაში, მატერიის მაკრო და მიკროსამყაროში, ერთსა და იმავე მიზეზებს შეუძლიათ სხვადასხვა შედეგები გამოიწვიოს. , და პირიქით.
მიზეზობრივი კავშირების მრავალფეროვნება იმაშიც ვლინდება, რომ ისინი თავად იყოფა რიგ კლასებად: მატერიალური და იდეალური; ინფორმაცია და ენერგია; მექანიკური, ფიზიკური, ქიმიური, ბიოლოგიური და სოციალური; დინამიური და სტატისტიკური.
მიზეზობრიობა თითქმის ყოველთვის ასოცირდება მატერიისა და მოძრაობის გადაცემასთან მიზეზიდან შედეგზე და ამის გამო მიზეზის სტრუქტურის ასახვა შედეგზე. ეს ხსნის იმ ფაქტს, რომ იგივე მიზეზები იწვევს იგივე შედეგებს.
ვინაიდან მიზეზი და შედეგი მხოლოდ რგოლია უნივერსალურ კავშირში, ამიტომ ისინი თავად არიან ერთმანეთთან დაკავშირებული. უპირველეს ყოვლისა, მიზეზი ამზადებს შედეგს და იწვევს მას, რის გამოც მასში შენარჩუნებულია მიზეზის შედეგი და, შესაბამისად, თავად ეფექტს შეუძლია მოახდინოს საპირისპირო ეფექტი მიზეზზე. გარდა ამისა, ხდება მუდმივი ურთიერთგადასვლები - მოცემულ პროცესში მიზეზი არის წინა პროცესის შედეგი, ხოლო მის მიერ წარმოქმნილი ეფექტი არის მიზეზი შემდგომ პროცესში და ა.შ.
მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობის დიალექტიკას ვერ ხედავდა ძველი მატერიალიზმი, რომელმაც მეტაფიზიკური პოზიცია დაიკავა. მან დაასტაბილურა მექანიკური მიზეზობრიობა, დაადგინა მიზეზობრივი კავშირები აუცილებელთან, უარყო უბედური შემთხვევების ობიექტური ბუნება და მივიდა ფატალიზმამდე.
დიალექტიკურ-მატერიალისტური მიდგომა არა მხოლოდ ცნობს მიზეზობრიობის უნივერსალურ ბუნებას, არამედ მიდის უფრო შორს - ის დგას მიზეზობრივი კავშირების მრავალფეროვნების პოზიციაზე, აღიარებს მიზეზთა და ეფექტთა ურთიერთგადასვლას, შემთხვევითობის ობიექტურ ბუნებას. ამრიგად, დეტერმინიზმი ამაღლებულია ახალ, უფრო მაღალ დონეზე.
ამავდროულად, დეტერმინიზმი ეწინააღმდეგება ინდეტერმინიზმის სხვადასხვა სფეროს, კერძოდ, ტელეოლოგიას (ბერძნულიდან. ტელეოსები- სამიზნე). ტელეოლოგიის მომხრეები თვლიან, რომ ყველაფერი, რაც მსოფლიოში ხდება, განისაზღვრება არა მიზეზებით, არამედ მიზნებით. კერძოდ, რელიგიურ ტელეოლოგიაში მოვლენათა მთელი მიმდინარეობა განისაზღვრება ღმერთის გეგმებითა და განზრახვებით. ინდეტერმინიზმი მის ნებისმიერ გამოვლინებაში იწვევს პროცესებისა და ფენომენებისადმი მეცნიერულ მიდგომას. დანამდვილებით შეიძლება ითქვას, რომ მხოლოდ დეტერმინიზმის საფუძველზეა შესაძლებელი მეცნიერული მიდგომა რეალობისადმი და მისი შესწავლა. და მიზეზობრივი ურთიერთობების მეცნიერული ანალიზის გარეშე, წარმატებული პრაქტიკული საქმიანობა შეუძლებელია.
აუცილებლობა და შანსი.აუცილებლობა და შემთხვევითობა არის კატეგორიები, რომლებიც გამოხატავენ სხვადასხვა ტიპის კავშირებს ფენომენებს შორის და მათი დეტერმინიზმის სხვადასხვა ხარისხს.
აუცილებლობა გამოხატავს უპირველეს ყოვლისა შინაგან, სტაბილურ, განმეორებით ზოგად კავშირებსა და რეალობის მიმართებებს. აუცილებელი კავშირის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება ის არის, რომ ის ყოველთვის ხდება გარკვეულ პირობებში. მაგალითად, კავშირი ელექტრული დენის პარამეტრებს შორის, რომელიც გამოხატულია ოჰმის კანონში, აუცილებელი ხასიათისაა. ზოგადად, აუცილებლობა კანონებისა და ბუნებრივი კავშირების უმნიშვნელოვანესი მახასიათებელია. კ.მარქსმა მართებულად ხაზგასმით აღნიშნა, რომ კანონები მოქმედებს რკინის აუცილებლობით.
შემთხვევითობა, პირიქით, გამოხატავს რეალობის უპირველესად გარეგნულ, უმნიშვნელო, არასტაბილურ, ინდივიდუალურ კავშირებს. შემთხვევითობა ხშირად ხდება დამოუკიდებელი და, უფრო მეტიც, აუცილებელი მიზეზობრივი კავშირების კვეთაზე.
ამრიგად, კოლუმბის მიერ ამერიკის აღმოჩენა იყო მოვლენა ზუსტად ორი სერიის მოვლენათა კვეთაზე - ამერიკული ცივილიზაციის განვითარება და ევროპელი მეზღვაურების მოგზაურობები დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების ეპოქიდან. უფრო მარტივი მაგალითი: ყინულის ჩამოვარდნა სახურავიდან და დაზიანება (ავარია) მოქალაქის მიერ, რომელიც ქუჩაში ჩქარობს ოფიციალურ საქმეებზე.
მეტაფიზიკური მატერიალიზმი ხშირად იდენტიფიცირებდა შემთხვევით კავშირებს გამოუწვევებთან და, ამის საფუძველზე, უარყოფდა მათ ან ამტკიცებდა, რომ შემთხვევითი არის ის, რისი მიზეზებიც ჩვენ არ ვიცით.
სინამდვილეში, შემთხვევითობა, ისევე როგორც აუცილებლობა, არ არის უმიზეზოდ. განსხვავება მხოლოდ ისაა, რომ აუცილებლობა გამოწვეულია ძირითადი, რეგულარული მიზეზებით და ხასიათდება მკაცრი ერთმნიშვნელოვნებით, დარწმუნებით და ხშირად გარდაუვალობით.
ამავდროულად, შემთხვევითობა გამოწვეულია ინდივიდუალური უმნიშვნელო წვრილმანი მიზეზების მოქმედებით და ახასიათებს მათი მიმდინარეობის გაურკვევლობა და გაურკვევლობა.
შანსი, აუცილებლობისგან განსხვავებით, არის ის, რაც შეიძლება მოხდეს ან არ მოხდეს, შეიძლება მოხდეს ასე თუ ისე.
ამრიგად, სეზონების შეცვლა ჩვენს განედებში აუცილებელი ფენომენია, რომელიც გარდაუვალად ხდება. მაგრამ შემოდგომის რომელ დღეს მოვა პირველი თოვლი, ეს სხვა რიგის ფენომენია და არ შეიძლება იყოს მკაფიო პასუხი კითხვაზე, როდის მოხდება ეს.
ასე რომ, აუცილებლობაც და შანსიც ობიექტურია.
მატერიალისტური დიალექტიკა თანაბრად შეუთავსებელია აუცილებლობის აბსოლუტიზაციასთან და შემთხვევითობის ობიექტური ბუნების უარყოფასთან, რაც დამახასიათებელი იყო მეტაფიზიკური მატერიალიზმისთვის. ფრანგი მატერიალისტი პოლ ჰოლბახი თვლიდა, რომ ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვაკვირდებით, აუცილებელია ან არ შეიძლება იყოს სხვა, გარდა იმისა, რაც არის. ასეთ პოზიციას მივყავართ პირდაპირ ფატალიზმამდე.
აუცილებელი და შემთხვევითი კავშირები იყოფა რამდენიმე ჯგუფად. არსებობს შიდა და გარე აუცილებლობა, დინამიური და სტატისტიკური აუცილებლობა. ამასთან, საჭირო კავშირები განზოგადების ხარისხითაც გამოირჩევა.
თავის მხრივ, უბედური შემთხვევები იყოფა შიდა და გარე, ობიექტურ და სუბიექტურ, და ბოლოს, ხელსაყრელ და არახელსაყრელებად.
ამავდროულად, შემთხვევითობა და აუცილებლობა არ არსებობს ერთმანეთისგან განცალკევებით, ასე ვთქვათ, სუფთა სახით. შემთხვევითობა არის აუცილებლობის გამოვლენისა და დამატების ფორმა, მეორე მხრივ, აუცილებლობა ყოველთვის, ამა თუ იმ ხარისხით, შემთხვევით იტვირთება.
მართლაც, აუცილებლობა საკმაოდ ხშირად ხვდება უბედური შემთხვევების მასას. ამრიგად, ღირებულების კანონი თავის გზას ადგას ბაზარზე ფასების მრავალრიცხოვანი რყევებით. თავის მხრივ, თერმოდინამიკის კანონები არის გაზის ნაწილაკების დიდი მასის მოძრაობისა და შეჯახების შედეგი, რომელთაგან თითოეულის „ქცევა“ შემთხვევითია მოცემულ მომენტში.
ნათქვამს უნდა დაემატოს, რომ შემთხვევითობა თავის თავში შეიცავს აუცილებლობის მომენტს. ამრიგად, ისტორიულ ასპარეზზე კონკრეტული ადამიანის გამოჩენა გამოჩენილი პიროვნების როლში, ზოგადად, შემთხვევითია, მაგრამ ამ შემთხვევის უკან დგას აუცილებლობა - გარკვეული სოციალური მოთხოვნილება.
ამავდროულად, შანსი თითქოს ავსებს აუცილებლობას, რითაც აუცილებელ პროცესს აძლევს გარკვეულ მახასიათებლებს, რომლებიც მას ინდივიდუალიზაციას უწევს. საკმარისია იმის თქმა, რომ მუხა შეიძლება გარეგნულად გამოიყურებოდეს, მაგრამ მისგან ამოსული მუხის ხეები ერთმანეთისგან დეტალურად სერიოზულად განსხვავდებიან.
უფრო მეტიც, შემთხვევითობა და აუცილებლობა ამ შესაძლებლობით სამუდამოდ არ ფიქსირდება, ე.ი. შეუძლიათ ერთმანეთში გარდაქმნა. მაგალითად, ორგანიზმში შემთხვევითი ცვლილება, თუ ის ბიოლოგიურად სასარგებლო აღმოჩნდება, შეიძლება დაფიქსირდეს და გახდეს სახეობის მახასიათებელი, ანუ გადაიქცეს აუცილებელ მახასიათებლად. და პირიქით.
ზოგადად, შემთხვევითობის და აუცილებელი ცვლილებების თანაფარდობა დამოკიდებულია მატერიალური სისტემების განვითარების დონეზე. შემთხვევითობის როლი მიკროსამყაროში პროცესებში უფრო დიდია, ვიდრე მაკროსამყაროში; მინერალებიდან ცოცხალ სისტემებზე გადასვლისას იზრდება შემთხვევითობის როლი ბუნებრივ პროცესებში, მაგრამ ცოცხალი ორგანიზმების განვითარებასთან ერთად, აუცილებლობის როლი მათ ფუნქციონირებაში და. განვითარება თანდათან იზრდება.
შედარებით ცოტა ხნის წინ, ჩვენ გამოვიყენეთ ფორმულა: „მეცნიერება შემთხვევითობის მტერია“. თუმცა ამ ერთი შეხედვით ხმამაღალი ფორმულის მიღმა სიცარიელე იმალება. უპირველეს ყოვლისა, იმ მარტივი მიზეზის გამო, რომ უბედური შემთხვევები ისეთივე ობიექტურია, როგორც აუცილებლობა და, შესაბამისად, მათი მორალური შეფასებები შეუსაბამოა. მაგრამ უნდა დავამატოთ, რომ თავად შემთხვევითი კავშირები უმეტესწილად ექვემდებარება გარკვეულ, კერძოდ, სტატისტიკურ კანონებს, რომელთა შესწავლა მეცნიერების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა, ასევე დინამიური კანონები, რომელთა მოქმედება ვრცელდება როგორც მოცემული კლასის ყველა ფენომენი მთლიანობაში და ამ კლასს ცალ-ცალკე მიკუთვნებული თითოეული ფენომენი.
პირიქით, სტატისტიკური კანონები არ გამოიყენება მოცემული კლასის თითოეულ ცალკეულ ფენომენზე ცალ-ცალკე; ისინი გამოიყენება მხოლოდ ფენომენების მასაზე მთლიანობაში. ამ შემთხვევაში, სტატისტიკური შაბლონები მოქმედებს გარკვეული ალბათობით. მარტივად რომ ვთქვათ, ამ კანონების ეფექტი სავარაუდოა.
ეს ყველაფერი კიდევ ერთხელ ცხადყოფს იმ მტკიცების შეუსაბამობას, რომ მეცნიერება შემთხვევითობის მტერია.
რა შემეცნებითი და პრაქტიკული ამოცანები წარმოიქმნება განსახილველი კატეგორიების დიალექტიკის ანალიზიდან?
მეცნიერების ამოცანა, ბუნებრივია, მდგომარეობს იმაში, რომ უბედური შემთხვევების უგულებელყოფის გარეშე, უპირველეს ყოვლისა, ფოკუსირება მოახდინოს საჭირო დინამიური და სტატისტიკური შაბლონების გამოვლენაზე.
და კიდევ ერთი რამ: მნიშვნელოვანია, თუ ეს შესაძლებელია, შეზღუდოს არასასურველი მოვლენების მასშტაბები, კერძოდ, საგანგებო სიტუაციების სამინისტროს ფარგლებში. თანაბრად, მხოლოდ მივესალმებით ხელსაყრელი ავარიების ოსტატურად გამოყენებას. ეს პირდაპირ გავლენას ახდენს ინჟინერიაში ავარიებზე.
შესაძლებლობა და რეალობა. განვითარების პროცესის ანალიზი, როგორც ზემოთ იყო ნაჩვენები, მოიცავს არა მხოლოდ დიალექტიკის ძირითადი კანონების გამოყენებას, არამედ დაწყვილებულ კატეგორიებს. მანამდე გამოვლინდა კატეგორიების მიზეზ-შედეგობრივი, აუცილებლობისა და შემთხვევითობის შინაარსი. კატეგორიების შესაძლებლობა და რეალობა მჭიდრო კავშირშია მათთან. ეს კატეგორიები ასახავს განვითარების პროცესის ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებელს, რომელიც მდგომარეობს იმაში, რომ როდესაც ობიექტური სამყაროსა და ცოდნის ერთი ძველი მდგომარეობა მეორეთი იცვლება, ყოველი ახალი მდგომარეობა მაშინვე არ ჩნდება მზა სახით, არამედ თავდაპირველად არსებობს. არსებულის ფარგლებში წინაპირობების სახით, აწმყოში მომავლის რუდიმენტების სახით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, როდესაც საქმე შესაძლებლობასა და რეალობას ეხება, ჩვენ ობიექტში განვასხვავებთ მის ფაქტობრივ და შესაძლო, პოტენციურ არსებობას. ამდენად, ფაქტობრივი არსებობა, რეალობა სწავლობს ახალგაზრდა მამაკაცის ტექნიკური
უნივერსიტეტი - სტუდენტი და მისი პოტენციური არსებობა, შესაძლებლობა - ინჟინერი.
შესაძლებლობა და რეალობა არის ფენომენის განვითარების ორი თანმიმდევრული ეტაპი, მისი მოძრაობა მიზეზიდან შედეგამდე, ორი ეტაპი ბუნებასა და საზოგადოებაში ობიექტებისა და ფენომენების ფორმირებაში.
რეალობა არის ობიექტის ფაქტობრივი არსებობა მის სპეციფიკურ თვისობრივ და რაოდენობრივ მახასიათებლებში, მის ცვლილებასა და განვითარებაში. და ამავე დროს, რეალობა არის ობიექტი, რომელიც უკვე არსებობს, როგორც რაღაც შესაძლებლობის რეალიზაცია. ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარეობს, რომ შესაძლებლობა და რეალობა ორგანულად ურთიერთკავშირშია. ნებისმიერი რეალობა (როდესაც ჩვენ ვგულისხმობთ არა მთელ სამყაროს, არამედ კონკრეტულ ობიექტს) არ არის მარადიული, ის წარმოიშვა ერთ დროს, რაც ნიშნავს, რომ იგი თავდაპირველად არსებობდა შესაძლებლობის სახით მატერიალური სამყაროს მდგომარეობებში, რომლებიც წინ უძღოდა მის გამოჩენას. . და ამავდროულად, რეალობა, რადგან ის მოქმედებს როგორც განვითარების პროცესში მომენტი, ყოველთვის შეიცავს თავის თავში გარკვეულ ტენდენციებს, გარკვეულ შესაძლებლობებს, რომლებიც შესაბამისი პირობების გათვალისწინებით, რეალიზდება, რაც ნიშნავს ამ რეალობის გარდაქმნას. ახალი, ამ უკანასკნელის უარყოფა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყოველი საგანი, ყოველი საგანი ჩნდება, როგორც დაპირისპირებულთა ერთიანობა - აქტუალური და შესაძლებელი.
ამრიგად, სტუდენტი, როგორც საშუალო სკოლის კურსდამთავრებული, იყო სტუდენტი მხოლოდ შესაძლებლობებში, რაც შემდეგ რეალობად იქცა. ეს უკანასკნელი ამავე დროს შეიცავს მისი ინჟინერად გადაქცევის შესაძლებლობას. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ შესაძლებლობა არის ობიექტის მომავალი მის აწმყოში. ის არ არსებობს რეალობისგან განცალკევებით, არამედ მისი ერთ-ერთი მომენტია, ობიექტის ცვლილებისა და განვითარების გარკვეული ტენდენცია. ამ მხრივ, თავად შესაძლებლობა შინაგანად წინააღმდეგობრივია. ერთის მხრივ, ეს არის რაღაც, რაც არსებობს, რადგან აწმყოში არის მომავლის წინაპირობები. ამავდროულად, შესაძლებლობა არის ის, რაც არ არსებობს, რადგან მომავალი ჯერ კიდევ არ არსებობს აწმყოში, ის ჯერ კიდევ არ უნდა მოვიდეს მის ნაცვლად. ამ შემთხვევაში, როგორც წესი, მოცემული რეალობა შეიცავს არა ერთ, არამედ რიგ შესაძლებლობას.
რა განსაზღვრავს ობიექტების განვითარებაში შემავალი შესაძლებლობების ერთობლიობას? ცხადია, ეს ნაკრები არ შეიძლება იყოს რომელიმე. როგორ განვასხვავოთ შესაძლებელი შეუძლებელისაგან, არსებობს თუ არა ამის გარკვეული კრიტერიუმი?
ასეთი კრიტერიუმი, რომელიც ზღუდავს შესაძლებლობების სიმრავლეს, არის ობიექტის ფუნქციონირებისა და განვითარების კანონების ერთობლიობა.
"შეუძლებელისგან განსხვავებით", წერს მ.ნ. რუტკევიჩი, "შესაძლებელია ის, რაც შეესაბამება და დაშვებულია ბუნებრივი და სოციალური განვითარების კანონებით. პირიქით, შეუძლებელია ის, რაც ეწინააღმდეგება ამ კანონებს და არ შეესაბამება მათ". (Rutkevich M.N., Loifman I.Ya. დიალექტიკა და ცოდნის თეორია. - M., 1994. - P. 125).
მკაფიო განსხვავება შესაძლებელსა და შეუძლებელს შორის მნიშვნელოვანია ცოდნისა და პრაქტიკისთვის და არის ანტიდოტი ცარიელი პროექციის, რელიგიური ფანტასტიკისა და ცრურწმენისთვის. უფრო მეტიც, მეცნიერებისა და სოციალური პრაქტიკის განვითარებასთან ერთად, ზღვარი შესაძლებელსა და შეუძლებელს შორის უფრო და უფრო მკაფიოდ გამოიკვეთება. შუა საუკუნეების ალქიმიკოსები ეძებდნენ გზებს ჰომუნკულუსის ხელოვნურად სინთეზირებისთვის და ეძებდნენ "ფილოსოფიური ქვა". მეცნიერების განვითარებამ აჩვენა ამ ძიებების შეუსაბამობა, ასევე მუდმივი მოძრაობის მანქანის აგების მცდელობები და ა.შ.
ამავდროულად, რეალური შესაძლებლობების აღმოჩენა გულისხმობს მოცემული ობიექტის ფუნქციონირებისა და განვითარების შაბლონების იდენტიფიცირებას, რაც განსაზღვრავს მისი განვითარების შესაძლებლობების ერთობლიობას. ამავდროულად, თავად ეს შესაძლებლობები არათანაბარია. ამრიგად, ჩვენ მივდივართ შესაძლებლობების კლასიფიკაციის საკითხამდე.
ფაქტია, რომ რეალობა მრავალი ტენდენციისა და კავშირის ერთიანობაა და ეს ტენდენციები და შესაბამისად შესაძლებლობები, რომლებიც მათ გამოხატავს, არათანაბარია. ობიექტის განვითარების პროცესში ხდება შესაძლებლობების ერთგვარი „შერჩევა“ გარკვეული ნაკრებიდან და არარეალიზებული შესაძლებლობები ქრება ამ არჩევანის შემდეგ. ამრიგად, ბავშვის გარკვეული პროფესიის ან სპეციალობის წარმომადგენლად გადაქცევის შესაძლებლობების სპექტრი უკიდურესად ფართოა, მაგრამ შესაძლებლობების უზარმაზარი ნაკრებიდან ყველაზე ხშირად მხოლოდ ერთი რეალიზდება - ის ხდება ინჟინერი, ან მხატვარი, ან ქიმიის მასწავლებელი და ა.შ. თავად ეს „არჩევანი“ მრავალ ფაქტორზეა დამოკიდებული, როგორც შიდა, ისე გარე ობიექტთან მიმართებაში.
ამრიგად, უძველესი წიწვოვანი ტყეების ფისი შეიძლება გადაიქცეს ქარვაში. მაგრამ ამ შესაძლებლობის რეალიზაციისთვის აუცილებელი იყო გარკვეული პირობები, კერძოდ, ის, რაც განვითარდა ბალტიის სანაპიროზე.
გასათვალისწინებელია ისიც, რომ, როგორც წესი, შესაძლებლობა, მაშინაც კი, თუ იგი გამოხატავს ობიექტურ და მით უმეტეს, ცალსახა აუცილებელ ტენდენციას ობიექტის გარკვეულ კონკრეტულ ეტაპზე განვითარებისათვის, შეიძლება არ განხორციელდეს, ვინაიდან ჯერ არ არის რეალობა. პირიქით, შემთხვევითობასთან დაკავშირებული შესაძლებლობების რეალიზება არ არის საჭირო, ისინი შეიძლება განხორციელდეს ან არ მოხდეს. ეს უკვე აჩვენებს, თუ რამდენად რთულია ურთიერთობა შესაძლებლობასა და რეალობას შორის. ეს სირთულე იმაშიც ჩანს, რომ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, შესაძლებლობები არათანაბარია, როგორც ხარისხობრივი, ასევე რაოდენობრივი თვალსაზრისით. როგორც წესი, განასხვავებენ რეალურ და ფორმალურ, კონკრეტულ და აბსტრაქტულ შესაძლებლობებს. მოდით შევხედოთ ამ ცნებებს.
რეალური შესაძლებლობა გამოხატავს მნიშვნელოვან ტენდენციას ნივთის განვითარებაში, ის შეიძლება რეალობად იქცეს შესაბამისი პირობების არსებობის შემთხვევაში. მაგალითად, თანამედროვე პირობებში მსოფლიო ომის თავიდან აცილების შესაძლებლობა რეალურია. ფორმალური შესაძლებლობა, რეალური შესაძლებლობისგან განსხვავებით, გამოხატავს მეორეხარისხოვან, უმნიშვნელო ტენდენციებს ობიექტის განვითარებაში; იგი ახასიათებს რიგი პირობების არარსებობას, რომლებიც წარმოშობს გარკვეულ ფენომენს, მაგრამ ამავე დროს, გარემოებების არარსებობას, რომლებიც აუცილებლად თავიდან აიცილონ მისი წარმოშობა.
ამავდროულად, ფორმალური შესაძლებლობა არ არის შეუძლებლობის ტოლი. ცვალებადი პირობებით, ის შეიძლება რეალურად იქცეს. ამრიგად, ადამიანის კოსმოსური ფრენა, ტექნოლოგიის განვითარების გარკვეულ მომენტამდე, იყო ფორმალური შესაძლებლობა; სარაკეტო ტექნოლოგიის მოსვლასთან ერთად, ეს შესაძლებლობა გახდა რეალური, შემდეგ კი რეალობად იქცა. ამავდროულად, რეალური შესაძლებლობა შეიძლება გამოჩნდეს აბსტრაქტული ან კონკრეტული შესაძლებლობის სახით.
აბსტრაქტული შესაძლებლობა არის რეალური შესაძლებლობის სახეობა, რომლისთვისაც ყველა საჭირო პირობა ამჟამად არ არის ხელმისაწვდომი. ამრიგად, კ.მარქსმა აჩვენა, რომ მარტივი სასაქონლო წარმოების ფარგლებში არსებობს ეკონომიკური კრიზისების შესაძლებლობა. თუმცა, ეს არის ზუსტად აბსტრაქტული შესაძლებლობა, ვინაიდან არ არსებობს მთელი რიგი აუცილებელი პირობები კრიზისის წარმოშობისთვის. ასეთი პირობები მხოლოდ კაპიტალიზმში ჩნდება, როგორც სასაქონლო წარმოების უმაღლესი ფორმა. ამრიგად, ჩვენ მივედით კონკრეტული შესაძლებლობის კონცეფციამდე. კონკრეტულ შესაძლებლობაში ვგულისხმობთ ისეთ რეალურ შესაძლებლობას, რომელიც შეიძლება რეალობად იქცეს არსებული პირობებიდან გამომდინარე. ჩვენ უკვე დავინახეთ, რომ კაპიტალიზმში ეკონომიკური კრიზისების რეალური შესაძლებლობა კონკრეტული ხდება.
უკვე შესაძლებლობების კლასიფიკაცია მათი ხარისხის მიხედვით, გარკვეულწილად მიუთითებს მათ შორის რაოდენობრივი განსხვავებების არსებობაზე.
თითოეულ შესაძლებლობას აქვს ობიექტური საფუძველი, რომელიც არის ობიექტის შინაარსი და მისი არსებობის პირობები.
ამრიგად, თავად ობიექტისა და გარე პირობების ცვლილებით, შესაძლებლობის საფუძველი ასევე არ რჩება უცვლელი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შესაძლებლობის საფუძველს და, შესაბამისად, საკუთარ თავს აქვს რაოდენობრივი მახასიათებელი, საკუთარი საზომი. შესაძლებლობის ეს საზომი გამოიხატება ალბათობის კატეგორიით.
თითოეულ ობიექტურ შესაძლებლობას აქვს ნულიდან განსხვავებული სიდიდის საფუძველი, რაც ნიშნავს, რომ მისი განხორციელების ალბათობა არ არის ნული, მაგრამ მერყეობს ნულთან ახლოს მყოფი ინდიკატორებიდან ერთთან მიახლოებულ ინდიკატორებამდე, მაგრამ არ მიაღწევს ამ მნიშვნელობას. ამგვარად, სასიკვდილო სროლისას გარკვეული ინდიკატორის მიღების ალბათობა მეექვსედია. ეს არის მოძრავი, ვთქვათ, ექვსის შესაძლებლობის საზომი.
ნათელია, რომ რთულ სისტემებში კონკრეტული შესაძლებლობის საზომის დადგენა გაცილებით რთულია. ეს, კერძოდ, პირდაპირ კავშირშია რთული ტექნიკური სისტემების ქცევის განსაზღვრასთან, სხვადასხვა პირობებში მათი მუშაობის საიმედოობის წინასწარ გაანგარიშებასთან, მათში გაუმართაობის შესაძლებლობასთან და ა.შ. ამ და მსგავსი პრობლემების გადასაჭრელად სულ უფრო ფართოვდება ალბათური და სტატისტიკური მეთოდების გამოყენების სფერო დიდი სირთულის სისტემების შესწავლაში, სადაც განსაკუთრებით აუცილებელია შესაძლებლობებისა და მათი ალბათობების იდენტიფიცირება.
ამავდროულად, როგორც ზემოთ აღინიშნა, შესაძლებლობის საფუძველი შეიძლება გაიზარდოს ან შემცირდეს, რაც ნიშნავს, რომ შეიძლება შეიცვალოს კონკრეტული შესაძლებლობის რეალიზაციის ალბათობაც. შესაძლებელისა და აქტუალურის დიალექტიკის ამ მხარის გათვალისწინებას უდიდესი თეორიული და პრაქტიკული მნიშვნელობა აქვს, კერძოდ, ეკონომიკური და სოციალური პროცესების დაგეგმვისა და მათი მართვის პრაქტიკაში.
ამრიგად, ჩვენ დავადგინეთ, რომ პირველ რიგში, შესაძლებლობებს აქვთ თვისებრივი მახასიათებელი და მოქმედებს როგორც რეალური ან ფორმალური, კონკრეტული ან აბსტრაქტული და მეორეც, შესაძლებლობებს ასევე აქვთ რაოდენობრივი მხარე, რომელიც ხასიათდება ალბათობის კატეგორიაში, როგორც შესაძლებლობის საზომი.
ახლა კი ლოგიკურია გადავიდეთ შესაძლებლობის რეალობად გარდაქმნის პირობების საკითხზე. როგორც წინა პრეზენტაციიდან ირკვევა, შესაძლებლობის რეალობად გარდაქმნა ხდება ნივთში შესაბამისი ცვლილებებისთვის აუცილებელი გარე და შინაგანი ფაქტორების არსებობის პირობებში, რის შედეგადაც ის გადაიქცევა სხვა ნივთად, ვთქვათ, ფისი ქარვაში. , კვერცხი თევზში და ა.შ. დ. ამავდროულად, ობიექტის ფუნქციონირებისა და განვითარების კანონები განსაზღვრავს მხოლოდ დასაშვები შესაძლებლობების დიაპაზონს, მაგრამ არა ამ კონკრეტული შესაძლებლობის განხორციელებას. ეს უკანასკნელი დამოკიდებულია მთელ რიგ გარე და შიდა ფაქტორებზე. ჩვენ უკვე ვნახეთ, რომ ნახშირბადი, პირობებიდან გამომდინარე, შეიძლება იქცეს გრაფიტად, ნახშირად ან ბრილიანტად. კვერცხი, პირობებიდან გამომდინარე, შეიძლება გადაიქცეს თევზად ან მოკვდეს.
ბუნებაში, შესაძლებლობების რეალიზაციის პროცესი სპონტანურად ხდება. ამიტომ, მაგალითად, სახეობების ადაპტაცია რთულ გარემო პირობებთან მათი შენარჩუნების მიზნით, დაკავშირებულია ემბრიონების, ვთქვათ, კვერცხების ან მცენარის თესლის მასობრივ წარმოებასთან. უკვე ბუნებრივი პროცესების გამოყენებისას შრომითი და საწარმოო საქმიანობისას, სუბიექტური ფაქტორი იწყებს მზარდ როლს რეალობის შესაძლებლობის გადაქცევაში. ბუნების კანონების ცოდნისა და გამოყენების საფუძველზე, ადამიანები აცნობიერებენ ბუნებრივ პროცესებში თანდაყოლილი შესაძლებლობების სულ უფრო ფართო სპექტრს, რათა შექმნან სხვადასხვა ტექნიკური სისტემები, ტექნოლოგიური პროცესები და ა.შ.
ადამიანების შეგნებული აქტივობა კიდევ უფრო დიდ როლს თამაშობს შესაძლებლობის რეალობად გადაქცევაში სოციალური განვითარების პროცესში. ისტორიაში კი არასწორი იქნებოდა ობიექტური პირობების უგულებელყოფა შესაძლებლობის რეალობად გადაქცევისას, ვინაიდან ეს იწვევს სუბიექტივიზმს და ვოლუნტარიზმს. მაგრამ სოციალური განვითარების ობიექტური კანონების მოქმედების საფუძველზე წარმოშობილი შესაძლებლობების რეალიზება უფრო მეტად დამოკიდებულია სუბიექტურ ფაქტორზე, ე.ი. ხალხის შეგნებული აქტივობა, მათი ნება, ენერგია, პოლიტიკური სიმწიფე და ორგანიზაცია.
ამავდროულად, კიდევ ერთხელ უნდა აღინიშნოს, რომ სუბიექტურ ფაქტორს შეუძლია გადამწყვეტი პირობის როლი შეასრულოს შესაძლებლობის რეალობად გარდაქმნაში მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის სწორად ასახავს ობიექტურ ტენდენციებს, სოციალური განვითარების ნიმუშებს და ობიექტურ ურთიერთობას. და სუბიექტური ფაქტორები.
მაგრამ სწორედ ამიტომ, სოციალურ ცხოვრებაში შესაძლებლობების რეალიზაციის პროცესთან მიახლოებისას, ვოლუნტარიზმის პოზიციაც, რომელიც უგულებელყოფს ობიექტურ პირობებს და არ სურს ისტორიის ობიექტური კანონების გათვალისწინება, ასევე სპონტანურობის თეორიის მომხრეთა პოზიცია. , რომლებიც ამცირებენ ან მთლიანად უარყოფენ სუბიექტური ფაქტორის როლს ამ პროცესში, თანაბრად გაუსაძლისნი არიან.
ამრიგად, შესაძლებლობების რეალიზებისა და მათი რეალობად გარდაქმნის პროცესი რთული და მრავალმხრივია, გამოირჩევა ბუნებასა და საზოგადოებაში გამორჩეული თვისებებით.
ამავდროულად, დასასრულს ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ შესაძლებლობისა და რეალობის კატეგორიები მოქმედებს არა მხოლოდ როგორც სამყაროს შემეცნებისა და გარდაქმნის საშუალება, არამედ როგორც შემეცნების საფეხურები - არსებული ცოდნის ფიქსაციიდან გადის კანონებში შეღწევა. ობიექტებისა და პროცესების ფუნქციონირება და განვითარება, მათი განვითარების ტენდენციების დადგენა, რეალობაში თანდაყოლილი შესაძლებლობების იდენტიფიცირება, რათა ამა თუ იმ გზით გამოიყენოს ეს ცოდნა პრაქტიკულ საქმიანობაში.
დიალექტიკის კატეგორიები - ეს ძალიან ფართო ცნებებირომლის შინაარსია ობიექტური სამყაროს არსებობისა და განვითარების უნივერსალური ასპექტები; ეს არის აზროვნების საწყისი ფორმები, როდესაც მისი ობიექტი განვითარებაა.
არსებობს 6 ძირითადი წყვილი კატეგორია:
1. ინდივიდუალური და ზოგადი.
2. მიზეზი და შედეგი.
3. არსი და ფენომენი.
4. აუცილებლობა და შანსი.
5. ფორმა და შინაარსი.
6. შესაძლებლობა და რეალობა.
მიზეზი და გამოძიება.არსებობს სხვადასხვა სახის კავშირები ობიექტებს, პროცესებსა და ფენომენებს შორის. ყველა სახის კავშირი დაფუძნებულია მიზეზსა და შედეგზე. მიზეზი არის ფენომენი, რომელიც გარკვეულ პირობებში ბუნებრივად წარმოშობს სხვა ფენომენს, რომელსაც ეწოდება შედეგი. მიზეზობრიობის პრინციპი: ყველა ფენომენს აქვს მიზეზი.
მიზეზობრივი კავშირის ნიშნები: 1) მიზეზობრივი კავშირი არის გენერაციული ურთიერთობა. მიზეზი იწვევს ეფექტს, გადასცემს მას მატერიას, ენერგიას, ინფორმაციას; 2) დროის ასიმეტრია - მიზეზი შეუქცევად უსწრებს ეფექტს და ისინი ერთდროულად ვერ თანაარსებობენ, წინააღმდეგ შემთხვევაში ირღვევა კონსერვაციის კანონები; 3) რეგულარულობა - ერთსა და იმავე პირობებში, ერთი და იგივე მიზეზობრივი კავშირები აუცილებლად ხდება. მიზეზობრიობის კანონი: თანაბარი მიზეზები ყოველთვის იწვევს თანაბარ შედეგებს; 4) სივრცითი და დროითი მიმდებარეობა - თუ მიზეზი და შედეგი გამოყოფილია სივრცეში და დროში, მაშინ მათ შორის მაინც უნდა იყოს მატერიალური ზემოქმედების გადამტანი ჯაჭვი.
მიზეზი არ უნდა აგვერიოს პირობებსა და შემთხვევასთან. პირობები არის ფაქტორების ერთობლიობა, რომლებიც გავლენას ახდენენ შედეგის გამოჩენაზე, მაგრამ უშუალოდ არ იწვევს მას. მიზეზი ასევე არ იწვევს ეფექტს, მაგრამ განსაზღვრავს მისი წარმოშობის მომენტს.
მიზეზობრივი კავშირები არსებობს ობიექტურად და წარმოიქმნება მატერიის, მატერიალური ურთიერთქმედების შედეგად. მიზეზი და შედეგი ერთმანეთში გარდაიქმნება: ეფექტი ხდება ახალი ცვლილებების მიზეზი. ასე იბადება მიზეზობრივი ჯაჭვები. ადამიანმა უნდა გამოავლინოს მიზეზები შედეგების ცოდნით და იწინასწარმეტყველოს შედეგები მიზეზების ცოდნით.
აუცილებლობა და შანსი.აუცილებლობა არის მოვლენა, რომელიც ხდება გარდაუვალად, რადგან. გამომდინარეობს თავად მატერიალური პროცესების არსიდან. შემთხვევითი არის მოვლენა, რომელიც შეიძლება მოხდეს ან არ მოხდეს, რადგან... გარე პირობებიდან გამომდინარეობს, მაგალითად, ორგანიზმის დაბერება და სიკვდილი გარდაუვალია, თანდაყოლილი მის ბუნებაში. მაგრამ ზუსტად როდის და როგორ ხდება სიკვდილი დამოკიდებულია უსასრულო რაოდენობის გარე პირობებზე და შეიძლება იყოს შემთხვევითი.
ეს კატეგორიები არ შეიძლება ჩაითვალოს აბსტრაქტულად, კონკრეტული პირობებისგან იზოლირებულად, რადგან არ არსებობს აბსოლუტური შანსი ან აუცილებლობა. ერთი და იგივე მოვლენა შეიძლება იყოს შემთხვევითი ზოგიერთ პირობებში, მაგრამ აუცილებელი სხვა პირობებში. რაც მეტი პირობები იქნება გათვალისწინებული, მით ნაკლები ავარია რჩება. მაგრამ პრინციპში შეუძლებელია ყველა პირობის გათვალისწინება. ამისათვის ადამიანს სრულად უნდა გაეგო გაუთავებელი, ცვალებადი სამყარო. გაუთვალისწინებელ ფაქტორს ყოველთვის შეუძლია გავლენა მოახდინოს და შეიძლება მოხდეს შემთხვევითი მოვლენა.
აუცილებელი კავშირები არის კანონები, მაგრამ ისინი ასევე დამოკიდებულია პირობებზე. რეალურად შეიძლება შეიცვალოს პირობები, გაუთვალისწინებელმა პირობებმა გავლენა მოახდინოს და შემდეგ კანონი არ განხორციელდეს.
აუცილებლობა და შანსი ობიექტურია. ისინი დამოკიდებულნი არიან პირობებზე, მაგრამ არ არიან დამოკიდებული პირობების ჩვენს ცოდნაზე. იმათ. ობიექტურად, ჩვენი ცოდნის მიუხედავად, მოცემულ პირობებში ზოგიერთი მოვლენა გარდაუვლად ხდება, ზოგი კი შემთხვევით.
მოვლენის შემთხვევითობის ან აუცილებლობის ხარისხის აღსაწერად გამოიყენება კატეგორია „ალბათობა“. მკაცრად რომ ვთქვათ, აუცილებლობა არის მოვლენა, რომლის ალბათობა მოცემულ პირობებში უდრის 1-ს. რაც მცირდება ალბათობა, მოვლენა უფრო და უფრო შემთხვევითი ხდება.
აუცილებლობა და შანსი ურთიერთდაკავშირებულია და ერთმანეთში გარდაიქმნება. ის, რაც განვითარების ერთ ეტაპზე შემთხვევითია, შეიძლება საჭირო გახდეს შემდეგ ეტაპზე და პირიქით. მაგალითად, შემთხვევითი ნიშან-თვისებები, რომლებიც ცხოველებში მუტაციის შედეგად ჩნდება, შეიძლება ევოლუციაში გამყარდეს და აუცილებლად გამოჩნდეს.
უბედური შემთხვევა შეიძლება იყოს აუცილებლობის გამოვლინების ფორმა, რადგან აუცილებლობა რეალიზდება უბედური შემთხვევების მასის მეშვეობით. მაგალითად, ალბათურ-სტატისტიკური კანონები აღწერს ისეთ ბუნებრივ ურთიერთობებს, რომლებიც რეალიზდება უამრავი მოვლენის მეშვეობით, რომელთაგან თითოეული ინდივიდუალურად არის უბედური შემთხვევა.
ადამიანის ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა აუცილებლობის ცოდნა, ეს არის კანონის აღმოჩენის ერთადერთი გზა, რადგან კანონები აუცილებელი კავშირებია. მაგრამ ამავე დროს, უნდა შეეძლოს უბედური შემთხვევების პროგნოზირება.
შესაძლებლობა და რეალობა. შესაძლებლობა არის ის, რაც სწორი პირობების გათვალისწინებით შეიძლება რეალობად იქცეს. რეალობა განხორციელებული შესაძლებლობაა. შესაძლებლობა და რეალობა ობიექტურია. იმათ. ჩვენი ცოდნის მიუხედავად, მოცემულ პირობებში შესაძლებელია რამდენიმე მოვლენა იყოს შესაძლებელი. რომელი მათგანი განხორციელდება, დამოკიდებული იქნება დამატებით პირობებზე.
შესაძლებლობა და რეალობა ერთმანეთში გარდაიქმნება. შესაძლებლობა რეალობად იქცევა, ახალი რეალობა კი ახალ შესაძლებლობებს ქმნის.
შესაძლებლობის რაოდენობრივი საზომი არის ალბათობა. ალბათობა ახასიათებს შესაძლებლობის არსებობის ხარისხს „0“-დან „1-მდე“ მასშტაბით. „0“ არის შესაძლებლობის შეუძლებლობად გარდაქმნის წერტილი, „1“ არის შესაძლებლობის გარდაუვალი გარდაქმნა რეალობად. ალბათობა არის საზომი იმისა, რაც აუცილებელია იმაში, რაც შესაძლებელია.
შესაძლებლობების სახეები: 1) რეზიუმე არის შესაძლებლობები, რომელთა განხორციელების პირობები შეიძლება განვითარდეს მომავალში. სპეციფიკური შესაძლებლობები არის ის, რისთვისაც განხორციელების პირობები უკვე შექმნილია. 2) განხორციელების დიდი ალბათობის მქონე შესაძლებლობებს რეალური ეწოდება. ფორმალური - შესაძლებლობები დაბალი ალბათობით.
რაც უფრო მეტ შესაძლებლობას ხსნის ადამიანი, მით მეტ არჩევანს იძენს და უფრო თავისუფალი ხდება. ადამიანმა უნდა გაითვალისწინოს და გააცნობიეროს, პირველ რიგში, რეალური, კონკრეტული შესაძლებლობები. მაგრამ ამავე დროს, არ გამოტოვოთ უფრო შორეული, აბსტრაქტული და ფორმალური შესაძლებლობები.
შინაარსი და ფორმა.თითოეულ ობიექტს აქვს შინაარსი და ფორმა. შინაარსი არის სისტემის ყველა ელემენტის, პროცესისა და მახასიათებლის მთლიანობა. ფორმა კი არის ორგანიზაცია, შინაარსის მოწესრიგება. შინაარსი ვერ იარსებებს რაიმე ფორმის გარეშე, ისევე როგორც ცარიელი ფორმა არ იარსებებს შინაარსის გარეშე. ფორმა იყოფა შიდა და გარე. წიგნის შინაარსი არის მასში გამოთქმული აზრები, შინაგანი ფორმაა ენა, სტილი, სიუჟეტი, გარეგანი ფორმა არის მოცულობა, სტრუქტურა, შეკვრა. არსებობს ფილოსოფიური კანონი შინაარსის განმსაზღვრელი როლის შესახებ ფორმასთან და ფორმის შესაბამისობის შესახებ შინაარსთან. შინაარსი განსაზღვრავს ფორმას - ეს ნიშნავს, რომ ფორმის განვითარების მთავარი მიზეზი შინაარსის განვითარებაა. ამავდროულად, ფორმა საპირისპირო გავლენას ახდენს შინაარსის განვითარებაზე. თუ ფორმა ემთხვევა შინაარსს, მაშინ ობიექტი წარმატებით ფუნქციონირებს ან ვითარდება. მაგრამ შინაარსი მუდმივად იცვლება და ფორმა უფრო სტაბილურია. შეიძლება დადგეს დრო, როდესაც მოძველებული ფორმა იწყებს შინაარსის განვითარებას შეფერხებას.
მაგალითად, სამართლებრივი ნორმები არეგულირებს სოციალურ ურთიერთობებს, აუმჯობესებს მათ, ე.ი. მათი ფორმაა. ნებისმიერი კანონი, როგორც ფორმა, უნდა შეესაბამებოდეს სოციალური ცხოვრების რეალურ პირობებს, რომლებიც მუდმივად იცვლება. ამიტომ, კანონები დროდადრო უნდა შეიცვალოს, რაც მათ შესაბამისობაში მოჰყვეს ცვალებად სოციალურ ურთიერთობებს. ფორმალისტები არიან ადამიანები, რომლებიც სწირავენ შინაარსს ფორმის შესანარჩუნებლად.
ფორმასა და შინაარსს შორის ურთიერთობის პრობლემა ხელოვნებაში მწვავედ დგას. ესთეტიკა უპირველეს ყოვლისა არის მეცნიერება ფორმების სილამაზის შესახებ. ხელოვნებაში ჟანრებისა და სტილის შესახებ დებატები არის დებატები გარკვეული შინაარსის გამოხატვის საუკეთესო ფორმებზე. მაგალითად, ერთი და იგივე ლიტერატურული ნაწარმოები სხვადასხვა თეატრებში შეიძლება სრულიად განსხვავებული ფორმით დაიდგას. კინოში სცენარისტის მუშაობა შინაარსის განსაზღვრას ეხება, რეჟისორის, ოპერატორისა და მსახიობების მუშაობა კი ამ შინაარსის ფორმის არჩევას ეხება.
არსი და ფენომენი.ყველა ნივთს აქვს თავისი არსი. თუ შინაარსი არის ობიექტის ყველა მახასიათებლის მთლიანობა, მაშინ არსი არის მთავარი, შინაგანი, სტაბილური მახასიათებლები, რომლებიც ახასიათებს ობიექტის ბუნებას. ფენომენი არის ერთეულის აღმოჩენის ფორმა. მაგალითად, დაავადების არსი არის მისი გამომწვევი მთავარი პროცესი, ფენომენები კი მრავალფეროვანი სიმპტომებია.
არსი და ფენომენი ურთიერთკავშირშია. ნებისმიერი არსება ვლინდება თავის თავს ნებისმიერ ფენომენში და ნებისმიერი ფენომენი არსებითია, ე.ი. მოქმედებს, როგორც ზოგიერთი სუბიექტის გამოვლინება.
სხვადასხვა პირობებში, სხვადასხვა ობიექტებთან ურთიერთობისას, ერთი და იგივე არსი გვხვდება სხვადასხვა ფენომენში. მაგალითად, ელექტრული დენი, რომლის არსი არის ელექტრულად დამუხტული ნაწილაკების მოწესრიგებული მოძრაობა, სხვადასხვა პირობებში ვლინდება სხვადასხვა მოვლენებში - თერმული, მაგნიტური, ქიმიური.
ადამიანის ამოცანაა საგნების, პროცესებისა და ფენომენების არსის გაგება. არსის შეცნობას კანონების ცოდნამდე მივყავართ, რადგან კანონი არსებითი კავშირია. ობიექტის ცოდნა აუცილებელია ობიექტების ეფექტურად მართვისთვის. უსარგებლოა დაავადების სიმპტომების მკურნალობა, თუ მისი არსი უცნობია. მაგრამ არსი ყოველთვის იმალება და გარეგნობა შეიძლება შეცდომაში შეიყვანოს. მაგალითად, თავის ტკივილი შეიძლება იყოს სხვადასხვა დაავადების გამოვლინება და დიაგნოზი შეიძლება იყოს არასწორი. ერთეულს შეიძლება ჰქონდეს რამდენიმე დონე. შემეცნების პროცესი იწყება ზედაპირული ფენომენების აღწერიდან უფრო ღრმა ერთეულების ცოდნამდე.
ინდივიდუალური და ზოგადი.ინდივიდი ცალკე ობიექტია, ყველა ინდივიდუალური მახასიათებლით, რაც მის ხარისხობრივ და რაოდენობრივ სიზუსტეს ქმნის, განასხვავებს მას ნებისმიერი სხვა ობიექტისგან. ზოგადი არის კონკრეტული ობიექტებისა და მათი მახასიათებლების ობიექტურად არსებული საზოგადოება. ინდივიდი განსაკუთრებული შემთხვევაა, ზოგადის მაგალითი. რკინა, სპილენძი – ინდივიდუალური, მეტალი – ზოგადი. „ერთიანი და ზოგადი“ ცნებები არ უნდა აგვერიოს „ნაწილისა და მთლიანის“ ცნებებთან. მაგალითად, ელექტრონი და ატომი არის ნაწილი და მთელი, ხოლო ელექტრონი და ელემენტარული ნაწილაკი არის ინდივიდუალური და საერთო.
ინდივიდისა და ზოგადის დასაკავშირებლად გამოიყენება სპეციალური კატეგორია. ცალკეული ინდივიდისთვის მოქმედებს როგორც ზოგადი, ხოლო ზოგადისთვის, როგორც ინდივიდუალური. მაგალითად, თუ სპილენძი არის ინდივიდუალური, ხოლო ქიმიური ელემენტი არის ზოგადი, მაშინ მეტალი არის განსაკუთრებული.
ინდივიდი, კონკრეტული და ზოგადი არსებობს ობიექტურად, განურჩევლად ადამიანთა ცნობიერებისა. თითოეულ რეალურ ობიექტს აქვს ინდივიდუალური მახასიათებლები, რაც მას უნიკალურს ხდის. მაგრამ, ამავდროულად, მას აქვს ისეთი თვისებები, რაც მას სხვა ობიექტებთან ჰგავს. ზოგიერთ ობიექტში დომინირებს მხოლობითი და უნიკალურია. სხვა საგნებში ჭარბობს ზოგადი და ისინი ტიპიურია, სტანდარტული.
ინდივიდი და ზოგადი ურთიერთდაკავშირებულია და ერთმანეთში გარდაიქმნება. მცენარეებსა და ცხოველებში ცალკეული მახასიათებლები ევოლუციის პროცესში შეიძლება გახდეს განსაკუთრებული, მოგვიანებით კი - ზოგადი. საპირისპირო პროცესიც შესაძლებელია. ეს დიალექტიკა მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული სოციალური განვითარების განხილვისას. აუცილებელია სოციალური განვითარების ზოგადი კანონებისა და კონკრეტული ქვეყნის ინდივიდუალური მახასიათებლების დიალექტიურად შერწყმა.
შემეცნების პროცესი შეიძლება გადავიდეს როგორც ინდივიდუალურიდან ზოგადამდე (აბსტრაქცია), ასევე ზოგადიდან ინდივიდამდე (კონკრეტიზაცია). მეცნიერების ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა გენერლის ცოდნა. ეს არის ერთადერთი გზა ბუნებისა და საზოგადოების კანონების აღმოსაჩენად, რადგან კანონები ზოგადი კავშირებია. განსხვავება ფილოსოფიასა და სპეციალურ მეცნიერებებს შორის არის ის, რომ ის სწავლობს ყველაზე ზოგად პრინციპებსა და კანონებს, რომლითაც მუშაობს სამყარო.
ინდივიდუალური, განსაკუთრებული, ზოგადი.
ინდივიდუალური კონკრეტული და ზოგადი კატეგორიები არის გასაღები სხვა კატეგორიების დიალექტიკის გასაგებად. რეალობასთან ურთიერთობისას სუბიექტი ხვდება ცალკეულ საგნებსა და პროცესებს. ცალკე არის შედარებით იზოლირებული ობიექტი, პროცესი მისი მახასიათებლების მთლიანობაში. თითოეულ ინდივიდს აქვს გარკვეული ინდივიდუალური სპეციფიკური მახასიათებლები, რაც შესაძლებელს ხდის საგნებისა და პროცესების შეფასებას, როგორც ერთგვაროვანს. სინგულარი არის ის, რაც განასხვავებს მოცემულ ინდივიდუალურ ნივთს სხვა საგნებისა და პროცესებისგან. თუმცა ნივთების შედარებისას ვლინდება მსგავსებისა და იდენტურობის ნიშნები, რის საფუძველზეც ხდება გენერალის კატეგორიის აბსტრაქცია. ზოგადი არის ის თვისებები, თვისებები, ატრიბუტები, კავშირები და ურთიერთობები, რომლებიც ობიექტურად თანდაყოლილია რიგ ფენომენებში, მათ ჯგუფებში, ტიპებში, კლასებში.
ამრიგად, თითოეული საგანი ყოველთვის მოქმედებს როგორც ცალკეული ნივთი, რომელსაც ბევრი საერთო აქვს სხვებთან, და ეს იგივე მოქმედებს როგორც ინდივიდი, ანუ აქვს მხარეები და მახასიათებლები, რომლებიც არ არსებობს სხვა ფენომენებში. გენერალს და ინდივიდს არ გააჩნიათ დამოუკიდებელი არსებობა და არსებობს მხოლოდ ინდივიდში მისი მხარეებისა და თვისებების სახით.
ზოგადი და ინდივიდუალური მახასიათებლები ინდივიდის განვითარების პროცესში ყალიბდება. მაგალითად, აკადემიკოს კ.მ. ბაერმა (1792 - 1867) დაამტკიცა, რომ როდესაც ინდივიდუალური კლასები წარმოიქმნება, მათი ტიპის ორგანიზმები ძალიან ჰგვანან ერთმანეთს. მათი უდიდესი მსგავსება გვხვდება განვითარების ადრეულ ეტაპებზე: პირველ რიგში ჩნდება სახის მახასიათებლები, შემდეგ კლასის, გვარის, შემდეგ კი მოცემული ცხოველის სახეობის სპეციფიკური მახასიათებლები. ინდივიდისა და ზოგადის დიალექტიკა ასევე რეალიზდება მემკვიდრეობითობისა და ცვალებადობის პროცესების ერთობაში, რაც უზრუნველყოფს შთამომავლობისა და მშობლების მსგავსებასა და განსხვავებას.
ცალკეული ობიექტები ინდივიდუალურია, მაგრამ ინდივიდი არ ამოწურავს ინდივიდის მთლიან შინაარსს, ეს უკანასკნელი ასევე მოიცავს ზოგადს. ზოგადი, თავის მხრივ, ასევე არის მხარე, ინდივიდის მომენტი და არსებობს მხოლოდ ინდივიდში და ინდივიდის მეშვეობით. ამრიგად, ყოველი ცალკეული საგანი არის დაპირისპირებათა ერთობა, ის ერთდროულად არის ინდივიდუალურიც და ზოგადიც, რომლებიც არა მარტო თანაარსებობენ ცალკეულში, არამედ გარდაიქმნებიან ერთმანეთში. განვითარების პროცესში ინდივიდი ხდება ზოგადი, ზოგადი კი ინდივიდუალური. მატერიალურ ფორმირებებთან შედარებით ინდივიდუალური და ზოგადის განსაზღვრისას ვლინდება ახალი ასპექტი - განსაკუთრებული. განსაკუთრებულის კატეგორია წარმოიქმნება პროცესებისა და ფენომენების თვისებების ასპექტების ჯგუფის შედარებისას, გაერთიანებული ზოგადის კატეგორიაში, ერთმანეთთან კორელაციაში, როგორც სახეობა, გვარი.
განსაკუთრებული განიმარტება, როგორც დიალექტიკის კატეგორია, რომელიც ასახავს მოცემული სახის, ტიპის ფენომენების თვისებებს, ასპექტებს, ნიშნებს, რომლებიც განასხვავებენ მათ სხვა ტიპის თვისებების, მხარეების, ნიშნების საზოგადოებისგან.
განსაკუთრებული არის ინდივიდისა და ზოგადის ერთიანობა.
კონკრეტულს, ინდივიდსა და ზოგადს შორის ურთიერთობა საინტერესოა.
ვინაიდან ინდივიდი მიუთითებს განსხვავებას ზოგიერთ ფორმირებასა და სხვას შორის, ის ყოველთვის მოქმედებს როგორც განსაკუთრებული. თუმცა, ეს არ ნიშნავს, რომ ამ კატეგორიების შინაარსი იდენტურია, რადგან თუ ინდივიდი განსაკუთრებულია, მაშინ განსაკუთრებული ყოველთვის ინდივიდუალური არ არის, ზოგადიც შეიძლება იყოს განსაკუთრებული. განსაკუთრებული არის მხოლობითი ზოგადად.
ამრიგად, ინდივიდი, რომელიც ახასიათებს მხოლოდ მოცემულ მატერიალურ ფორმირებას, ყოველთვის მოქმედებს როგორც განსაკუთრებული. გენერალი ყოველთვის ერთნაირად არ იქცევა – ის შეიძლება იყოს ზოგადიც და განსაკუთრებულიც. თუ გენერალს არ შესწევს უნარი განასხვავოს ერთი ტიპის, სახის საგნები მეორისგან, ეს გენერალი განსაკუთრებული არ იქნება. ამ ტიპის ზოგადობას უნივერსალური ეწოდება. უნივერსალური არის უკიდურესად ფართო ზოგადობა.
ამრიგად, ინდივიდისა და ზოგადის დიალექტიკა ისეთია, რომ ყოველი ინდივიდი და გენერალი არსებობს ინდივიდში და ინდივიდის მეშვეობით. ინდივიდი და ზოგადი საპირისპიროა და მათ განვითარებაში ურთიერთგადაიქცევა ერთმანეთში, ამ გადასვლაში ავლენს ხარისხის ცვლილებას და დიალექტიკურ უარყოფას.
ობიექტების ინდივიდუალური თვისებები ძალზე დინამიურია, ისინი არ გამომდინარეობენ საგნების ბუნებიდან და განპირობებულია შემთხვევით, ამიტომ ინდივიდი შემთხვევითია. ზოგადი ასოცირდება აუცილებლობასთან, კანონზომიერებასთან. მაშასადამე, ინდივიდისა და ზოგადის ურთიერთობა შეიძლება ჩაითვალოს შემთხვევითსა და აუცილებელს შორის ურთიერთობად. შემთხვევითი გადახრები, რომლებიც ფენომენის ზოგად ასპექტებს ინდივიდუალიზაციას უწევს, აქვს გარკვეული საზღვრები ღონისძიების ფარგლებში. მაშასადამე, ზომა, ხარისხი არის ზოგადი, სტაბილური, მეორდება ფენომენში. საზომის ფარგლებში რაოდენობების შეფარდება ერთჯერულია. ზოგადი, როგორც კანონი წარმოადგენს ფენომენის არსს, ხოლო არსის გამოვლინება ინდივიდუალური გადახრების გზით წარმოადგენს ფენომენს. საგანში ხარისხი და რაოდენობა შეადგენს მის შინაარსს, მაგრამ შინაარსს ყოველთვის აქვს ფორმა. ეს არის ინდივიდისა და ზოგადის ზოგიერთი ურთიერთობა დიალექტიკის სხვა კატეგორიებთან.
სამედიცინო პრაქტიკაში ინდივიდუალური და ზოგადი დიალექტიკის გათვალისწინების აუცილებლობა გამოწვეულია იმით, რომ ნებისმიერ პაციენტს აქვს როგორც ინდივიდუალური (ერთჯერადი) თვისებები და ზოგადი მახასიათებლები, რომლებიც თანდაყოლილია ამ დაავადებით დაავადებულთათვის. ამიტომ, ექიმმა უნდა გამოიყურებოდეს დაავადების სპეციფიკური სიმპტომებისა და ინდივიდუალური მიმდინარეობის მიღმა, რათა დაინახოს რა არის საერთო - დაავადების თანდაყოლილი განმეორებადი ნიშნები. ამავდროულად, დაავადების მიმდინარეობის ზოგადი შაბლონების გათვალისწინებით, აუცილებელია პაციენტის ინდივიდუალური ასაკობრივი მახასიათებლების, მისი მემკვიდრეობის, რეაქტიულობისა და დიზაინის დანახვა. როგორც მედიცინის ფილოსოფიური პრობლემების შესახებ ზოგიერთ კვლევაშია აღნიშნული, დიზაინის თითოეული სახეობა თან ახლავს გარკვეულ გენოტიპურ მიდრეკილებებს დაავადებების მიმართ. მაგრამ მათი განხორციელება ფენოტიპში დამოკიდებულია გარე გარემოს პირობებზე, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს (იხ. დიაგრამა 9).
არსი და ფენომენი.
არსის და ფენომენის კატეგორიები მიეკუთვნება დიალექტიკისა და ცოდნის თეორიის უმნიშვნელოვანეს კატეგორიებს. არის გარკვეული სირთულე და გაურკვევლობა კატეგორიის „არსის“ ინტერპრეტაციაში. ჩვენ უნდა გამოვიდეთ იქიდან, რომ ნებისმიერი სენსორული აღქმული რეალობის არსი, ერთი ობიექტი, პროცესი მისი თვისებების მთლიანობაში რეპროდუცირებულია ცნობიერებაში არა ემპირიული კონცეფციების, არამედ იდეალური სურათების, აბსტრაქციების, ასახვის სახით. საგანში აუცილებელი ნივთების მთლიანობა, მისი აუცილებელი თვისებები, ურთიერთობები, განვითარებისა და ფუნქციონირების კანონები მათ ორგანულ ურთიერთკავშირში.
მაშასადამე, არსი არის ფენომენების გარკვეული დიაპაზონის შიდა, სტაბილური კავშირები; ეს არის რეალობის ობიექტებისა და ფენომენების შიდა სტაბილური მხარე. არსებულ ფილოსოფიურ ლიტერატურაში შესაძლებელია შევხვდეთ არსის სხვა განმარტებებს. არსის ცნება ტევადი, კოლექტიური ხასიათისაა, იგი შეიცავს ბუნებრივად დაკავშირებული ყველა ელემენტის განუყოფელ წინააღმდეგობრივ ერთობას მათ მიზეზ-შედეგობრივ ურთიერთობებში, მათ წარმოშობაში, განვითარებაში და მომავლისკენ მიდრეკილებაში.
ფენომენი არის საგნებისა და რეალობის პროცესების გარეგანი მოძრავი მხარე, ეს არის არსის გარეგანი განსაზღვრება. ფენომენი ასახავს არსის ერთ-ერთ ასპექტს, მის ნაწილს, ასპექტს. ფენომენი არის ის, თუ როგორ ვლინდება არსი გარეგნულად. ვინაიდან არსი გამოხატავს შინაგან, სტაბილურ, აუცილებელ კავშირებს, ჩნდება კანონისა და არსის კატეგორიების ურთიერთობის პრობლემა. კანონი, როგორც ცნობილია, წარმოადგენს არსის ურთიერთობას, რომელიც მეორდება ფენომენში ან არსებს შორის, ამიტომ კანონი და ცნების არსი ერთი და იმავე რიგისა, ერთი ხარისხისაა. მართლაც, ფენომენის არსის გათვალისწინებით, ჩვენ მივდივართ მისი განვითარების კანონების გაგებამდე. ამავდროულად, არსი არის კანონების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ფენომენთა მოცემული სპექტრის განვითარებას. შესაბამისად, არსი, კანონისგან განსხვავებით, ვლინდება არა ერთ კანონში, არამედ მათ ჯგუფურ, სისტემაში.
არსი და ფენომენი დიალექტიკურ ერთობაშია. ბუნებაში არ არის მისგან განცალკევებული არც წმინდა არსი და არც ფენომენები. არსი ყოველთვის ვლინდება ფენომენებში და ყველა მოვლენას აქვს თავისი არსი. არსი ჩნდება და ფენომენი არსებითია.
არსის გამოხატვით, ფენომენი აცნობს არსიდან მომდინარე ახალ მახასიათებლებს, მომენტებს, რომლებიც განისაზღვრება არა არსით, არამედ გარე გარემოებებით, ურთიერთქმედების სისტემას, რომელშიც არსებობს პროცესი ან ნივთი. მაშასადამე, ფენომენი უფრო შინაარსიანია, ვიდრე არსი, რადგან იგი განისაზღვრება არა მხოლოდ შინაგანი, არამედ გარეგანი კავშირებითაც. არსი უფრო ღრმაა, ვიდრე გარეგნობა, მაგრამ გარეგნობა უფრო მდიდარია, ვიდრე არსი.
ამას უნდა დაემატოს, რომ ფენომენები ყოველთვის არ ასახავს არსს ადეკვატურად, ზოგჯერ ფენომენი შეიძლება დაამახინჯოს არსს, ეს არის გარეგნობა, გარეგნობა. გარეგნობა, გარეგნობა არის ფენომენი, რომელიც ყველაზე შორს არის არსისგან, იმდენად ამოღებული, რომ ამახინჯებს მას. როგორც ჩანს, არსი არის რაღაც; აზრი, რომელიც ცდილობს არსის გაგებას, ჯერ ხვდება გარეგნობას, გარეგნობას. ანაქსაგორას სჯეროდა, რომ გარეგნობა არის უხილავი ნივთების გამოჩენა. არსებობა ილუზიად გვევლინება. წყალში ჩაძირული ფანქარი გატეხილი ჩანს. სინამდვილეში, ეს ასე არ არის და ჩვენი შთაბეჭდილებები უბრალოდ არასწორია. სწორედ აქ ჩნდება ფილოსოფიაში აგნოსტიციზმისა და სკეპტიციზმის სწავლებები, რომლის მიხედვითაც საგნები და მათი არსი ცოდნისთვის მიუწვდომელია. სინამდვილეში გარეგნობა გვატყუებს, მაგრამ მოტყუება შემეცნების პროცესში ვლინდება. მიუხედავად იმისა, რომ ბუნებას უყვარს დამალვა, არ არსებობს გადაულახავი ბარიერები მის გაგებაში. გაბედული ცოდნა, გ.ჰეგელის აზრით, ავლენს ბუნების სიღრმეებსა და სიმდიდრეს. მეცნიერება არსებობს იქ, სადაც არის შეღწევა ბუნებრივი და სოციალური ფენომენების სიღრმეში, მათ არსში. არსის და ფენომენის ერთიანობა წინააღმდეგობრივია. ეს წინააღმდეგობები ვლინდება როგორც წინააღმდეგობა ზოგადსა და ინდივიდს შორის. არსი არის რაღაც ზოგადი, ფენომენი ერთჯერადი. არსი არის სამყაროს შინაგანი, ფარული პროცესების გამოხატულება, ფენომენი არის არსის გარეგანი გამოხატულება. არსი სტაბილურია, მშვიდი, აუცილებელი, ფენომენი კი არასტაბილური, მოუსვენარი, შემთხვევითი. არსი წამყვან როლს ასრულებს ფენომენთან მიმართებაში და განსაზღვრავს მის ხასიათს. ფენომენი დაქვემდებარებული ხასიათისაა, დამოკიდებულია არსზე, განისაზღვრება მისით.
არსის და ფენომენის დიალექტიკა მდგომარეობს იმაში, რომ თავად არსი უცვლელი არ რჩება, არსი წინააღმდეგობრივია, ამიტომ არა მარტო ფენომენები, არამედ საგანთა არსიც არის თხევადი. ერთეულები, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ფენომენებით ვლინდება, მაგრამ ფენომენების მეშვეობით არსი ბოლომდე არ ვლინდება. შემეცნების ამოცანაა გამოავლინოს დაკვირვებული ფენომენების მიღმა დამალული არსი.
ცოდნა ყოველთვის იწყება შეგრძნებებით, სენსორულ დონეზე. აქ საქმე გვაქვს მხოლოდ სამყაროს სურათებთან და მოვლენებთან. მაგრამ საგნის არსში შეღწევა მხოლოდ შემეცნების მეორე საფეხურით – აზროვნებით მიიღწევა. მეცნიერების ამოცანაა სენსორული გამოსახულებებიდან რაციონალურ ცოდნაზე გადასვლა. არსის შემეცნების პროცესი არის აბსტრაქციის პროცესი, აბსტრაქცია მეორადისაგან, უმნიშვნელო. როგორც ჰეგელი თვლიდა, თეორიული ცოდნის დონეზე, ბუნების ობიექტები ჩვენთვის იღებენ უნივერსალურობის განმარტებას. რაც უფრო იზრდება აზროვნების წილი წარმოდგენაში, მით უფრო ქრება საგნების ბუნებრიობა, ინდივიდუალურობა და სპონტანურობა, მწირი ხდება მრავალფეროვანი ბუნების სიმდიდრე, მისი სისავსე გადაიქცევა უნივერსალურობის (კანონის) მშრალ ფორმებად (იხ.: გ. ჰეგელი. ფილოსოფია ბუნება. // ფილოსოფიურ მეცნიერებათა ენციკლოპედია. – ტ.2 – M.: Mysl, 1979: - გვ. 15-16). არსში შეღწევა გაუთავებელი პროცესია. პირველი რიგის ესენციებიდან გადავდივართ უმაღლესი დონის ესენციებზე.
ამრიგად, არსი ჩნდება, ფენომენი არსებითია, ცოდნა ფენომენიდან არსში გადადის.
არსის და ფენომენის დიალექტიკა გასათვალისწინებელია საქმიანობის ნებისმიერ სფეროში, აუცილებელია მათი არსის დანახვა ფაქტებისა და პროცესების მასის მიღმა. სამედიცინო მეცნიერების ამოცანაა ნებისმიერი დაავადების არსის გაგება. გამოჩენილი მეცნიერი, ქირურგი ნ.ი. პიროგოვი თვლიდა, რომ ნებისმიერი დაავადება არის არსის და ფენომენის ერთიანობა და ზოგადი ქირურგიის საგანი უნდა იყოს ზიანის თანდაყოლილი პროცესების არსის და ფენომენების შესწავლა. დიაგნოზის დადგენა განსაკუთრებული სახის შემეცნებითი ამოცანაა, სადაც ხდება ფენომენიდან არსებამდე გადაადგილების პროცესი. დაავადების ნიშნების იდენტიფიცირების, დიაგნოზის დასმის და ზოგადად მიღებულ კლასიფიკაციასთან მისი კორელაციის პროცესი არის დაავადების ღრმა არსის შესწავლის პროცესი. ეს პროცესი ტარდება სამედიცინო გამოცდილების, ექიმის ანალიტიკური და სინთეზური აქტივობისა და მისი ინტუიციის საფუძველზე. ყოველივე ამის შემდეგ, დიაგნოსტიკური პროცესი არის პაციენტის მნიშვნელოვანი შესწავლა თანამედროვე კლინიკების ყველა მეთოდისა და ლოგიკური აზროვნების აპარატის გამოყენებით (იხ. დიაგრამა 10).
მიზეზი და გამოძიება. ურთიერთქმედება.
არსებობს კავშირების სხვადასხვა ჯგუფი, მათ შორის არის არსებობის, ფუნქციონირების, სივრცითი, დროითი და მიზეზ-შედეგობრივი კავშირები, რომლებიც წარმოადგენს უნივერსალური კავშირების ნაწილს, მომენტს. ფილოსოფოსები ყოველთვის აღიარებდნენ მიზეზობრივი ურთიერთობების პოვნის მნიშვნელობას. მაგალითად, დემოკრიტე ამტკიცებდა, რომ სპარსეთის ტახტის მოპოვებაზე ერთი მიზეზობრივი ახსნის პოვნა ამჯობინა.
მიზეზობრიობა არის ყოფიერების უნივერსალური ფორმა, უნივერსალური კანონი, რომელსაც ექვემდებარება მსოფლიოში ყველა ცვლილება. ყოველ ცვლილებას, როგორიც არ უნდა იყოს ის, აქვს თავისი მიზეზი და ცოცხლდება შესაბამისი ურთიერთქმედებით.
განვიხილოთ მიზეზის, შედეგის, მდგომარეობის, მიზეზის კატეგორიების შინაარსი.
ფილოსოფიურ ლიტერატურაში მიზეზი გაგებულია, როგორც ურთიერთქმედება ორ ან მეტ ფენომენს შორის, ერთსა და იმავე ფენომენში მონაწილე მხარეებს შორის, რაც იწვევს გარკვეულ ცვლილებებს ურთიერთდამოკიდებულ მხარეებში. ამრიგად, მიზეზის კატეგორიის ზოგადი კონცეფცია არის ურთიერთქმედების კატეგორია და ეს აბსოლუტურად სამართლიანია, რადგან ეს არის მხარეთა ურთიერთქმედების პროცესი, რომელსაც თან ახლავს მატერიის, ენერგიისა და ინფორმაციის გაცვლა, რაც იწვევს ცვლილებებს. ამ ურთიერთქმედების მხარეებს. „ინტერაქციის“ კატეგორია ერთ-ერთი ცენტრალურია დიალექტიკაში, რადგან ეს უკანასკნელი იკვლევს კავშირებს, რომლებიც საფუძვლად უდევს ცვლილებისა და განვითარების პროცესებს. მოდით გავაანალიზოთ ურთიერთქმედების კატეგორია ცოტა უფრო დეტალურად. მატერიის ყველა სტრუქტურულ დონეზე ურთიერთქმედება ვლინდება მთელი თავისი მრავალფეროვნებითა და სირთულეებით. მატერიის არსებობა ნიშნავს ურთიერთქმედებას, ანუ ურთიერთქმედება მატერიის ატრიბუტული თვისებაა.
თანამედროვე ფილოსოფიურ ლიტერატურაში ურთიერთქმედების კატეგორიული ტერმინებით განსაზღვრის მიდგომა ორაზროვანია. ამ კატეგორიის სხვადასხვა განმარტება განპირობებულია ურთიერთქმედების სტრუქტურის სირთულით და მისი შინაარსის მთელი სიმდიდრის ერთი განმარტებით დაფარვის სირთულით.
ცხადია, კატეგორიის ფორმულირებისთვის საჭიროა ვიპოვოთ ის მიდგომები, რომლებიც მიგვიყვანს „ურთიერთმოქმედების“ ცნების ყველაზე სრულ განმარტებამდე, რადგან კატეგორიები უნდა იყოს მიღებული და არა თვითნებურად ან მექანიკურად.
მაშ, რის საფუძველზე უნდა ვიმოქმედოთ ურთიერთქმედების შინაარსის განსაზღვრისას?
აქედან გამომდინარე, საჭიროა მკაფიო განსხვავება ურთიერთქმედების და კომუნიკაციის ცნებებს შორის. ეს არ არის იდენტური ცნებები. კატეგორია „კომუნიკაცია“ უფრო ფართოა, ვიდრე კატეგორია „ურთიერთქმედება“. კავშირის ცნება მოიცავს მატერიას ყველა მის მიმართებაში, ფრაგმენტებში: - ფარდობითი სიმშვიდის, წონასწორობის, სტატიკურობის, ცვალებადობაში და განვითარებაში. ურთიერთქმედება გამოხატავს კავშირს მის დინამიკაში, ცვალებადობასა და განვითარებაში. ეს კავშირი გამოხატავს მოძრაობის არსს. ეს არის რეალური ურთიერთობა.
II. ურთიერთქმედების ძირითადი ასპექტებია ფენომენების ურთიერთკონვერტირება, მათი ურთიერთდამოკიდებულება, მიზეზისა და მოქმედების ერთიანობა, მატერიის მოძრაობის არსის გამოხატვა, მისი მიკუთვნება.
III. ურთიერთქმედება დაკავშირებულია ცვლილებისა და განვითარების პროცესთან, რომელიც ხდება მხარეთა ურთიერთმოქმედების პირობებში. ურთიერთქმედებისას მთავარია მხარეთა მდგომარეობის შეცვლა ან ახალი, უფრო სტაბილური სისტემის გაჩენა.
IV. ამ კატეგორიის შინაარსის განსაზღვრა უნდა ასახავდეს პროცესების სივრცითი-დროით სტრუქტურას. ყოველივე ამის შემდეგ, ურთიერთქმედება, ისევე როგორც ყველა მოვლენა და პროცესი, არსებობს სივრცეში და დროში.
V. განმარტება ასევე უნდა ასახავდეს ურთიერთქმედების არსებით მახასიათებლებს. ზოგადად მიღებულია, რომ გაცვლა არის ნებისმიერი ურთიერთქმედების არსი. ყოველთვის, მატერიის მოძრაობის ყველა ფორმაში - ყველაზე დაბალიდან უმაღლესამდე - ურთიერთქმედება არის მატერიის, ენერგიის, ინფორმაციის გაცვლა.
მეორე მხრივ, ურთიერთქმედების დიალექტიკური არსი არის დაპირისპირეთა ერთიანობა და ბრძოლა, ანუ ურთიერთქმედება არის წინააღმდეგობა, მხარეთა ურთიერთობა მათი ერთიანობისა და ბრძოლის სახით.
გაცვლის პროცესი და დაპირისპირებების ერთიანობა და ბრძოლა ურთიერთქმედების არსის ორი ურთიერთგამძლიერებელი დონეა. ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, შემოთავაზებულია ურთიერთქმედების კატეგორიის შემდეგი განმარტება.
ურთიერთქმედება არის ფილოსოფიური კატეგორია, რომელიც ასახავს მატერიის ატრიბუტულ თვისებას, რაც არის მატერიალური და სულიერი წარმონაქმნების ასეთი ურთიერთდამოკიდებული კავშირი, რომლის არსი არის ურთიერთგამომრიცხავი პროცესი, რომელსაც თან ახლავს მხარეთა ცვლილება და განვითარება. ურთიერთქმედების ობიექტური შინაარსი არის გარკვეული ობიექტების ურთიერთმოქმედება ერთმანეთზე, მათი ურთიერთმოქმედება და ურთიერთქმედების არხის არსებობა. ურთიერთქმედება ხდება მატერიალურ ობიექტებს შორის, ამ ობიექტების მხარეებს შორის, ხოლო ობიექტი მონაწილეობს ამ პროცესში რამდენიმე მხარის ან თვისების დახმარებით. ეს არის პროცესი, რომელიც ხდება გარკვეული ფენომენების ერთმანეთზე ურთიერთგავლენის შედეგად. ასეთი მოქმედების განსახორციელებლად საჭიროა ობიექტური პირობები, რომლებიც:
· არანაკლებ ორი მატერიალური სისტემის არსებობა დროის გარკვეულ პერიოდში;
· აქვთ საერთო თვისებები და კავშირები;
· ურთიერთქმედების არხის არსებობა, ანუ საშუალება, რომელსაც შეუძლია მისი გადაცემა ამ სისტემებს შორის;
· საპირისპირო ნიშნების არსებობა, მხარეთა თვისებები, კავშირები.
ურთიერთქმედება ობიექტები არიან როგორც აქტიური, ასევე პასიური ერთმანეთზე უკუკავშირის გამო. აქტიური მხარის პასიურ მხარეზე გადასვლა ხდება წონასწორობის სტადიაზე, რომელიც დროებითია. ურთიერთქმედების საერთო შედეგი დამოკიდებულია ორივე მხარეზე. ურთიერთქმედების მექანიზმი, როგორც ობიექტების ურთიერთგავლენა, მოიცავს ერთდროული და თანმიმდევრული, პირველადი და მეორადი, სტაბილური და არასტაბილური, სიმეტრიული და ასიმეტრიული დიალექტიკას. ურთიერთქმედება არის მიმდევრობისა და ერთდროულობის დიალექტიკური ერთიანობა. ერთდროული ურთიერთქმედება არ ნიშნავს მყისიერ ორმხრივ მოქმედებას. ბუნებაში არ არის მყისიერი ზემოქმედება; აუცილებელია ურთიერთქმედების გავრცელებისთვის აუცილებელი დროის მონაკვეთი, რაც იწვევს ზემოქმედების თანმიმდევრობას. ერთდროულობა ნიშნავს ობიექტების ერთდროულ არსებობას, ასევე იმას, რომ ურთიერთქმედების გავრცელების დრო არ უნდა აღემატებოდეს ურთიერთმოქმედი ობიექტების არსებობის დროს.
ურთიერთქმედება ვლინდება სხვადასხვა ფორმით, ხასიათდება მრავალხარისხოვანი, მაგრამ ყველა სახის ურთიერთქმედებას აქვს საერთო არსებითი თვისებები, რაც შესაძლებელს ხდის მისი არსებობის დადგენას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ ვსაუბრობთ ურთიერთქმედების კრიტერიუმებზე. ურთიერთქმედების კრიტერიუმის ყველაზე სრულყოფილი განმარტება მისცა ა.გ. ჩუსოვიტინი: ”ურთიერთმონაცვლეობა ურთიერთქმედების ობიექტების ურთიერთქმედების ერთ-ერთი მთავარი ნიშანია, რომლითაც უმეტეს შემთხვევაში თავად ურთიერთქმედების არსებობა განისაზღვრება და ამით ძირითადად ხარისხობრივ ცვლილებებთან ასოცირდება...” (Chusovitin A.G. ურთიერთქმედება არის კატეგორია. მატერიალისტური დიალექტიკა.-ბარნაული, 1983.-გვ.45.) მართლაც, ურთიერთქმედების მთავარი კრიტერიუმი იქნება ცვლილებისა და განვითარების პროცესი, რომელსაც თან ახლავს თვისობრივი ცვლილებები, რაიმე ახლის გაჩენა. მაგრამ რადგან ცვლილებისა და განვითარების პროცესი კრიტერიუმებში მთავარია, მაშინ ლეგიტიმურია მათი შევსება თავად ცვლილებისა და განვითარების პროცესის ნიშნებით, რომლებიც მოიცავს: ხარისხობრივ ცვლილებას, მიმართულებას, გართულებას, ორგანიზაციისა და ფუნქციონალური აქტივობის გაუმჯობესებას. , მთლიანობის, ყოვლისმომცველობის, შეუქცევადობის, თვითგამორკვევის უმაღლეს დონეზე გადასვლა. ეს კრიტერიუმები ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას ურთიერთქმედებისას.
კიდევ ერთხელ აღვნიშნოთ, რომ მიზეზი განისაზღვრება, როგორც ურთიერთქმედება მატერიალურ წარმონაქმნებს ან იმავე მატერიალური წარმონაქმნის მხარეებს შორის, რაც იწვევს შესაბამის ცვლილებებს. შედეგი არის ცვლილებები, რომლებიც წარმოიქმნება ურთიერთდამოკიდებულ მხარეებში ან მატერიალურ წარმონაქმნებში მათი ურთიერთქმედების შედეგად. აშკარაა, რომ მიზეზისა და შედეგის გენეტიკური კავშირი უზრუნველყოფილია მიზეზ-შედეგობრივი მატერიალური მატარებლების ურთიერთქმედებით. მაშასადამე, ურთიერთქმედება, როგორც მიზეზობრიობის საფუძველი, განიხილება, როგორც თავად მიზეზი, როგორც მიზეზ-შედეგობრივი მატარებლების ურთიერთქმედება, როგორც ეფექტის საპირისპირო გავლენა იმ მიზეზზე, რომელმაც გამოიწვია იგი, როგორც ეფექტის გარდაქმნა. ახალი მიზეზობრივი ჯაჭვის რეალიზების მიზეზი.
სინამდვილეში, არ არსებობს ელემენტარული მიზეზობრივი ჯაჭვი, არის მათი კავშირი. მაშასადამე, ურთიერთქმედება მიზეზობრიობაში განიხილება, როგორც მრავალი მიზეზისა და ეფექტის ერთმანეთში შერწყმა.
შედეგი არის ის, რაც წარმოიქმნება, წარმოიქმნება მიზეზის გავლენის ქვეშ, ეს არის ცვლილებები, რომლებიც ვლინდება ურთიერთქმედების ფენომენებში ან მათ ასპექტებში. მიზეზსა და შედეგს შორის კავშირი გამოიხატება სინთეზურ კატეგორიაში „მიზეზობრიობა“.
პირობები და შემთხვევა უნდა განვასხვავოთ მიზეზისგან. პირობები უნდა გავიგოთ, როგორც ფენომენების კომპლექსი, რომელიც, მართალია, არ იწვევს გარკვეულ შედეგებს, მაგრამ მისი ჩამოყალიბებისა და განვითარების აუცილებელი წინაპირობაა. ეს არის გარემოებების ერთობლიობა, რომელშიც ხდება კონკრეტული მიზეზობრივი კავშირი.
შემთხვევა არის მოვლენა, რომელიც მოქმედებს როგორც სტიმული მიზეზის მოქმედებისთვის. მიზეზი არის გარე, შემთხვევითი.
მიზეზობრივი ურთიერთობების არსებული მრავალფეროვნება კლასიფიცირდება რამდენიმე საფუძვლით, მათი მიხედვით, მიზეზობრივი ურთიერთობები შეიძლება იყოს შინაგანი და გარეგანი, მთავარი და არა მთავარი, აუცილებელი და შემთხვევითი.
მიზეზობრიობის პრობლემა მოიცავს ობიექტურისა და სუბიექტურის დიალექტიკას.
მიზეზი მიზეზში არის გენეტიკური კავშირი, ის აუცილებელია და არ არის დამოკიდებული ადამიანის ცნობიერებაზე. მიზეზში სუბიექტური მდგომარეობს იმ ვარაუდებსა და აბსტრაქციებში, რომლებიც ხდება მიზეზობრივი ჯაჭვის განხილვისას. ადამიანის ცოდნა ამარტივებს ობიექტურ კავშირს, მხოლოდ დაახლოებით ასახავს მას და ხელოვნურად იზოლირებს მას ერთი მსოფლიო პროცესის მრავალი ასპექტისგან. ამრიგად, ნომინალურ დონეზე, მიზეზობრივი კანონების ძიებისას, მიზეზობრივი ურთიერთქმედების უსასრულო რაოდენობა მცირდება რამდენიმე მიზეზობრივ კანონმდე.
დეტერმინიზმი არის ფილოსოფიური დოქტრინა ობიექტური სამყაროს ობიექტებისა და ფენომენების ზოგადი უნივერსალური ურთიერთკავშირისა და მათი მიზეზობრიობის შესახებ. მე-19 საუკუნის შუა ხანებში გაჩნდა დეტერმინიზმის ფორმა, რომელიც დაფუძნებული იყო კლასიკური მექანიკის ავტორიტეტზე. ეს არის მექანიკური დეტერმინიზმი.
ნიუტონის მექანიკისთვის დამახასიათებელი დასკვნების ცალსახა სიზუსტე იმდენად დამაჯერებელი იყო, რომ ჩამოყალიბდა მსოფლმხედველობა, რომლის მიხედვითაც მექანიკური მიდგომა უნდა იქნას გამოყენებული ყველა ბუნებრივ მოვლენაზე, მათ შორის ფიზიოლოგიურ და სოციალურზე. საჭიროა მხოლოდ საწყისი პირობების დადგენა, რათა თვალყური ადევნოთ ბუნების ევოლუციას მთელი მისი მრავალფეროვნებით. ვარაუდობენ, რომ სისტემის საწყისი მდგომარეობა ზუსტად არის განსაზღვრული და მომავალი და წარსული მდგომარეობა შეიძლება განისაზღვროს იგივე სიზუსტით და სანდოობით. ამ მსოფლმხედველობას ხშირად „ლაპლასის დეტერმინიზმს“ უწოდებენ. ფრანგმა მეცნიერმა პ.ლაპლასმა დიდი წვლილი შეიტანა ციურ მექანიკაში, ფიზიკასა და მათემატიკაში.
ლაპლასის დეტერმინიზმის მთავარი მინუსი არის ის, რომ ის სამყაროს განიხილავს, როგორც სისტემას, რომელიც განსაზღვრულია მექანიკის კანონებით. ასეთ სამყაროში არაფერია გაურკვეველი ან შემთხვევითი. ამ მხრივ, შემთხვევითობა არსებითად გამორიცხულია ბუნებისა და საზოგადოების ფენომენებიდან. შემთხვევითობა ასოცირდება უმეცრებასთან, ალბათობა ნიშნავს ჩვენი უცოდინრობის ხარისხს. ამრიგად, აუცილებლობის კატეგორია აბსოლუტიზებულია და ეს აუცილებლად იწვევს წინასწარგანსაზღვრულობისა და ფატალიზმის იდეას.
მიზეზობრივი დეტერმინიზმი ემყარება მიზეზობრიობის კანონებს, მიზეზ-შედეგობრივი კავშირის გენეტიკურ კავშირს, რომელიც ასევე მოიცავს სტატისტიკურ კანონებს.
დიალექტიკური დეტერმინიზმი განიხილავს მიზეზს, როგორც ურთიერთქმედებას და მოიცავს არა მხოლოდ აუცილებელ, არამედ შემთხვევითობის პრობლემასაც.
რაც შეეხება დეტერმინიზმს და მიზეზობრიობას შორის ურთიერთობას, საყოველთაოდ მიღებულია, რომ დეტერმინიზმის საფუძველში დევს ფენომენების მიზეზობრიობის უნივერსალურობა. მაგრამ, არსებული კვლევების მიხედვით, თავად დეტერმინიზმი ჩნდება არაგენეტიკური დეტერმინაციის სახით. არაგენეტიკური დეტერმინაცია არის ურთიერთობა ურთიერთდაკავშირებულ მოვლენებს შორის, რომლებსაც არ აქვთ მიზეზობრივი ბუნება.
არამიზეზობრივი კონდიცირების ძირითადი ფორმებია:
· ფუნქციური კავშირები და დამოკიდებულებები მოვლენებს შორის, როდესაც ისინი არ წარმოშობენ ერთმანეთს;
· მდგომარეობათა კავშირი, როდესაც არ არსებობს გენეტიკური ასპექტი (მიკროსამყარო);
· ალბათური მიმართებები სტატიკური კანონების სახით;
· სიმეტრიის მიმართებები, სისტემური მიმართებები;
არაგენეტიკური დეტერმინაცია არის კავშირი არსსა და მოვლენას, ნაწილსა და მთლიანს, ფორმასა და შინაარსს და ა.შ. და გენეტიკური დეტერმინაციის სახით ეს არის წინა მდგომარეობების მიერ ნივთის განპირობება. გენეტიკური დეტერმინაცია ვლინდება თვითგამორკვევისა და მიზეზობრიობის სახით. ამრიგად, დეტერმინიზმის, როგორც ფენომენების უნივერსალური ბუნებრივი პირობითობის მოძღვრება არ შემოიფარგლება მხოლოდ მიზეზობრიობით და გენეტიკური დეტერმინირებითაც კი. დეტერმინიზმი მოიცავს მიზეზობრიობას, მაგრამ არ არის შემცირებული მასზე. მიზეზობრიობა დეტერმინიზმის გამოვლინების ერთ-ერთი ფორმაა.
განვიხილოთ მიზეზი და შედეგის დიალექტიკა.
კავშირი მიზეზსა და შედეგს შორის ბუნებრივი და აუცილებელია. მიზეზი და შედეგი არ არის მხოლოდ მატერიალური ობიექტები, არამედ მათი ცვლილებები. მიზეზი არის გარკვეული ცვლილება ერთ ობიექტში, შედეგი არის გარკვეული ცვლილება მეორეში. გამომწვევის პროცესში ხდება მატერიის, მოძრაობის, ინფორმაციის, სტრუქტურის გადაცემა. შეუძლებელია ობიექტის შეცვლა მასზე გავლენის გარეშე, რაიმე სუბსტრატის დამატების ან გამოკლების გარეშე. ვინაიდან მიზეზობრიობის ფუძემდებლური ურთიერთქმედება ყოველთვის იწვევს განვითარებას, მიზეზიდან შედეგზე გადასვლა წარმოადგენს ნახტომს ძველიდან ახალზე დაპირისპირებების ბრძოლისა და დიალექტიკური უარყოფის გზით.
მიზეზი დროში უსწრებს ეფექტს, მათ შორის დროის ინტერვალი შეიძლება იყოს ძალიან მცირე, მაგრამ ის ყოველთვის არსებობს, რადგან სუბსტრატის გადასატანად დროა საჭირო გამომწვევის პროცესში და მსოფლიოში არ არსებობს აბსოლუტურად ხისტი სისტემები. მიეცით და მიიღეთ სუბსტრატი და ასევე შეცვალეთ მყისიერად. არსებობს არგუმენტები, რომ მიზეზი და შედეგი ერთდროულად წარმოიქმნება, რომ სანამ შედეგი არ გამოჩნდება, მიზეზი არ შეიძლება იყოს.
სინამდვილეში, თუ ვსაუბრობთ მიზეზისა და შედეგის კატეგორიების ლოგიკურ გამოყენებაზე, ისინი ერთდროულად ჩნდებიან. ობიექტურ რეალობაში მიზეზი უსწრებს შედეგს. ამიტომ არ უნდა აირიოს მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობის ეპისტემოლოგიური, ლოგიკური და ონტოლოგიური ასპექტები. მიზეზი არის ურთიერთქმედება, რომელიც ყოველთვის არის მოქმედება, სუბსტრატის გაცვლა, მაშასადამე, მიზეზი უკვე შეიცავს ეფექტის რეალურ შესაძლებლობას. როგორც ჩანს, მიზეზისა და შედეგის ერთდროული არსებობა არ ნიშნავს მათ მყისიერობას. დრო სჭირდება ურთიერთქმედების შედეგის მისაღწევად. გარკვეული ინტერვალი რომ არ იყოს, განვითარება არ იქნებოდა. განვითარება არის მოძრაობა, გადასვლა ერთი სტაბილური მდგომარეობიდან მეორეზე, ეს არის მიზეზ-შედეგობრივი ჯაჭვის მოძრაობა აწმყოდან მომავლისკენ.
დროის თანმიმდევრობა მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობის მნიშვნელოვანი მახასიათებელია.
რეალურ პროცესებში მიზეზი და შედეგი ერთმანეთში გარდაიქმნება, შედეგი ხდება სხვა შედეგების მიზეზი, მიზეზი კი შედეგი. მიზეზი, ისევე როგორც შედეგი, ყოველთვის პროცესია და ამ პროცესს შეიძლება ჰქონდეს მთელი რიგი შუალედური ფაზა, რომლებიც ყოველთვის არ არის ხელმისაწვდომი შემცნობი სუბიექტის მიერ მყისიერი აღქმისთვის. როგორც ჩანს, ეს გარემოება არ გვაძლევს საშუალებას ცალსახად დავამტკიცოთ მიზეზი და შედეგის არსებობის ერთდროულობა მის ონტოლოგიურ ასპექტში. ვინაიდან მიზეზი იწვევს ეფექტს, ის დროში უსწრებს ეფექტს. როდესაც ვსაუბრობთ მიზეზისა და შედეგის არსებობის ერთდროულობაზე, მაშინ, როგორც ჩანს, ვგულისხმობთ მათი თანაარსებობის დროის გარკვეულ პერიოდს, მაგრამ არა მათი ურთიერთ არსებობის ერთდროულობას. იქიდან გამომდინარე, რომ მიზეზი დროში უსწრებს ეფექტს, არ გამომდინარეობს, რომ მოვლენათა რაიმე თანმიმდევრობა დროში ნიშნავს მათი მიზეზობრივი კავშირის არსებობას.
მიზეზობრიობის ყველაზე მნიშვნელოვანი წერტილი არის ის, რომ ის აწარმოებს ეფექტს, ხოლო იგივე მიზეზი ერთსა და იმავე პირობებში იწვევს მკაცრად განსაზღვრულ ეფექტს, ერთი ეფექტი შეიძლება იყოს მიზეზების კომპლექსის შედეგი, ერთმა მიზეზმა შეიძლება გამოიწვიოს რამდენიმე ეფექტი.
მიზეზი არა მხოლოდ იწვევს შედეგს, არამედ ეფექტი ასევე მოქმედებს მიზეზზე. გ.ჰეგელი თვლიდა, რომ მიზეზი და შედეგი დიალექტიკურ ურთიერთქმედებაშია. მიზეზი, როგორც აქტიური ნივთიერება, მოქმედებს პასიურზე და იწვევს მასში ცვლილებებს - შედეგებს, მაგრამ ეფექტი ეწინააღმდეგება და პასიური სუბსტანციიდან აქტიურში გადადის. შედეგი არ შეიძლება იყოს საკუთარი მიზეზის მიზეზი. ეფექტის საპირისპირო ზეგავლენა მიზეზზე, რამაც გამოიწვია იგი, ნიშნავს მის შედეგში მიზეზის შესუსტების ფაქტს, მოქმედების შესუსტების ფაქტს და მიზეზობრივი კავშირის შეწყვეტას. მიზეზი ქრება მოქმედებაში და ამით ქრება ქრება, სრულდება განვითარების ციკლი. მაგრამ თუ ჩვენ ვსაუბრობთ იმაზე, რომ შედეგად მიღებული შედეგი არის ცვლილებების მიზეზი, მაშინ ეს უკვე ახალი მიზეზობრივი ჯაჭვია.
მიზეზობრიობა იმანენტურად არის თანდაყოლილი აუცილებლობისა და შემთხვევითობის მომენტში. მიზეზში შემთხვევითობა განპირობებულია პირობების, მდგომარეობის, ურთიერთქმედების ელემენტების ცვლილებების ბუნებით, აგრეთვე მრავალი მიზეზ-შედეგობრივი ჯაჭვის არსებობით და შესაძლო გადაკვეთით. ამრიგად, ყველაფერს აქვს თავისი მიზეზი, თითოეული მიზეზი მოქმედებს სხვა მიზეზების შედეგად და ყოველი შედეგი არის სხვა შედეგების მიზეზი.
მიზეზობრიობის დიალექტიკური კონცეფცია საფუძვლად უდევს მიზეზობრიობის გაგებას მედიცინის სფეროში (იხ. Petlenko V.P., Strukov A.N., Khmelnitsky O.K. Determinism and theory of causation in მედიცინაში. - M.: Medicine, 1978. Davydovsky I.V. მედიცინის პრობლემა კაუსში. (ეტიოლოგია).- მ.: მერგიზ, 1962).
მედიცინის თეორია და პრაქტიკა მიზეზობრიობის ახსნისას ეფუძნება ურთიერთქმედების კონცეფციას. თანამედროვე მედიცინაში მიზეზობრიობის კონცეფცია არის სხეულის ურთიერთქმედების კონცეფცია ბუნებრივი ან სოციალური გარემოს ფაქტორებთან, რომელიც ხორციელდება გარკვეულ პირობებში. დაავადების მიზეზი შეიძლება გავიგოთ, როგორც ორგანიზმისა და გარემოს ურთიერთქმედება. შესაბამისად, თანამედროვე მედიცინის მიზეზობრიობის თეორიაში განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს საკითხი გარე და შინაგანი ფაქტორების ურთიერთმიმართების შესახებ. გარეგანი ზემოქმედება ირღვევა შინაგანი ურთიერთქმედების ბუნებით, შედეგი არ არის გარეგანი გავლენის სარკისებური ასახვა, არამედ გარე და შინაგანი ურთიერთქმედების შედეგი, გარედან შინაგანში რეფრაქციის შედეგი. ამრიგად, ეტიოლოგია არის გარედან შინაგანში სპეციფიკური რეფრაქცია. ამრიგად, რეაქცია რადიაციის ზემოქმედებაზე დამოკიდებულია როგორც რადიაციის დოზაზე, ასევე სხეულის თვისებებზე, მეტაბოლური პროცესების ბუნებაზე, ნერვული სისტემის ტიპზე და ა.შ. გარე ფაქტორები თავისთავად არ ქმნიან კონკრეტულ ცვლილებებს სხეულში, ისინი უნდა აისახოს სხეულის ფუნქციებითა და მორფოლოგიური ცვლილებებით. ეტიოლოგია ავლენს პათოლოგიური პროცესის გენეზს შინაგანსა და გარეგნულ ერთობაში, ხოლო პათოგენეზი ავლენს მის მექანიზმსა და განვითარებას (იხ. დიაგრამა 11).
მოაზროვნე სუბიექტს ეკისრება მოთხოვნები: ნებისმიერი მატერიალური ობიექტის შესწავლისას აუცილებელია მისი მიზეზის აღმოჩენა - ელემენტების ურთიერთქმედება, მხარეები, რომლებმაც განსაზღვრეს მისი გაჩენა, ფუნქციონირება და განვითარება. აუცილებელია ობიექტის შიგნით ურთიერთქმედების და სხვა ობიექტებთან ობიექტის ურთიერთქმედების იდენტიფიცირება.
მიზეზობრიობის კონცეფცია საშუალებას გვაძლევს გავაკეთოთ რიგი მეთოდოლოგიური დასკვნა სპეციალისტის საქმიანობისთვის:
1. აუცილებელია მიზეზების იდენტიფიცირება შინაგანი და გარეგანი, აუცილებელი და შემთხვევითი დიალექტიკაში.
2. გამომწვევი მიზეზების იდენტიფიცირების შემდეგ აუცილებელია განისაზღვროს ის პირობები, რამაც ხელი შეუწყო ეფექტის გაჩენას.
3. გააცნობიეროს პირობებსა და შედეგებს შორის კავშირის სტრუქტურა;
4. დაარღვიე აუცილებელი კავშირი პირობებსა და შედეგებს შორის.
მიზეზობრიობის არსის და მექანიზმის საკითხის ანალიტიკური გადაწყვეტა საპირისპიროა ამ საკითხის მონოკაუზალიზმისა და კონდიციონალიზმის მეტაფიზიკური და მექანიკური გადაწყვეტისა. მონოკაუზალიზმი იდენტიფიცირებს მიზეზს მხოლოდ სხეულზე გარეგანი ზემოქმედებით. დაავადების მიზეზი მხოლოდ ობიექტზე პათოგენური ფაქტორის გავლენით მოდის. მონოკაუზალისტებმა დაადგინეს მიზეზობრიობა მიკრობთან, არ გაითვალისწინეს მაკრო და მიკროორგანიზმების ურთიერთქმედების პროცესი, ადამიანის სხეულის რეაქტიულობა და არ აღიარეს პირობების აქტიური როლი. კონდიციონალიზმი უარყოფს დაავადების მიზეზებს. ამ დოქტრინის მომხრეები თვლიან, რომ ფენომენის შესწავლა არ არის მისი მიზეზების გამოვლენა, არამედ მისი წარმოშობისა და არსებობის პირობების გათვალისწინება. კონდიციონალისტთა აზრით, დაავადება გამოწვეულია მხოლოდ სხვადასხვა პირობებით. თუმცა, თანამედროვე მედიცინა მიზეზად განიხილავს რეაქტიული გარემოს, ორგანიზმის ურთიერთქმედებას ბუნებრივი ან სოციალური გარემოს ფაქტორებთან, რომელიც ხორციელდება გარკვეულ პირობებში.
ფორმის მოძღვრება არისტოტელეს (ძვ. წ. 384-322 წწ.) ფილოსოფიაშია წარმოდგენილი. არისტოტელეს აზრით, ყველაფერი არის მატერიისა და ფორმის ერთიანობა. ფორმა არამატერიალურია, მაგრამ ის არც ამქვეყნიური არსებაა. ფორმა არის იმის რეალობა, რისი შესაძლებლობაც მატერიაა, და პირიქით, მატერია არის იმის შესაძლებლობა, რომლის ფორმაც რეალობაა.
მატერიიდან კორელაციურ ფორმაზე და ფორმიდან მის კორელაციურ მატერიაზე გადასვლა შესაძლებელია. ფორმების კიბეზე ასვლისას მივაღწევთ უმაღლეს ფორმას, რომელიც აღარ შეიძლება ჩაითვალოს მატერიად ან უფრო მაღალი ფორმის შესაძლებლობად. ეს საბოლოო ფორმა არსებითად არის ღმერთი, რომელიც არის სამყაროს გარეთ. არისტოტელეს მოძღვრება ფორმის შესახებ არის ობიექტური იდეალიზმი.
არისტოტელეს მოძღვრება ფორმის შესახებ შემუშავებულია ფ.აკვინელის მიერ. მისი სწავლება განიხილავს ნივთების არსებობის ოთხ დონეს, რაც დამოკიდებულია მასში შემოქმედებითი პრინციპის - ფორმის რეალიზებაზე.
ყოფიერების ქვედა დონეზე ფორმა წარმოადგენს მხოლოდ ნივთის გარეგნულ განსაზღვრას, ფორმას, როგორც causa formalis. ეს ეხება არაორგანულ ნივთიერებებს. შემდეგ ეტაპზე ფორმა ჩნდება, როგორც ნივთის საბოლოო მიზეზი, როგორც causa finalis. ეს არის მცენარეთა სამყარო. გარდა ამისა, ფორმა, როგორც ჩანს, არის ნივთის ეფექტური მიზეზი, როგორც causa efficiens. ეს არის ცხოველთა სამყაროს დონე, რომელშიც არსებობას აქვს თავისი აქტიური პრინციპი.
ფორმის უმაღლესი დონე არის მატერიის არაორგანიზაციული პრინციპი. ფორმა არსებობს თავისით, მატერიისგან დამოუკიდებელი - forma perse. ეს არის სული, სული, გონება. ისინი არ ქრება სხეულის სიკვდილით. ეს თავისთავად არის (იხ. შესავალი ფილოსოფიაში. - მ.: 1989. - გვ. 119).
დიალექტიკა გამომდინარეობს იქიდან, რომ რეალობის ნებისმიერი ობიექტი არის შინაარსისა და ფორმის ერთიანობა. სამყაროში არ არსებობს შინაარსს მოკლებული საგნები, ისევე როგორც არ არსებობს ფორმას მოკლებული.
ფორმა არის აუცილებელი, სტაბილური კავშირების ერთობლიობა, რომლებიც ქმნიან ობიექტის სტრუქტურას, მისი არსებობის გზას. ფორმა წარმოადგენს შინაგანისა და გარეგანის ერთიანობას. როგორც მოცემული შინაარსის ელემენტების დამაკავშირებელი საშუალება, ფორმა არის რაღაც შინაგანი. როგორც მოცემული შინაარსის სხვა ობიექტების შინაარსთან დაკავშირების გზა, ფორმა მოქმედებს როგორც რაღაც გარეგანი, გარეგანი ფორმა. ამრიგად, ლიტერატურული ნაწარმოების შინაგანი ფორმაა მისი სიუჟეტი, კომპოზიცია, მისი მხატვრული გამოსახულების დამაკავშირებელი გზა, იდეები, რომლებიც ქმნიან ნაწარმოებების შინაარსს. გ.ჰეგელი აღნიშნავს, რომ ის, რაც ილიადას ილიადად აქცევს, არის პოეტური ფორმა, რომელშიც გამოხატულია შინაარსი.
წინააღმდეგობების გაჩენა და ზრდა ახალ შინაარსსა და ძველ ფორმას შორის;
ძველის დაშლა და ახალი შინაარსის შესაბამისი ახალი ფორმის გაჩენა;
შინაარსის გაუმჯობესება ახალი ფორმის გავლენის ქვეშ.
წინააღმდეგობა ფორმასა და შინაარსს შორის ვითარდება მატერიალური განათლების შინაარსობრივი ცვლილებების დაგროვებასთან ერთად. ფორმასა და შინაარსს შორის შეუსაბამობა გადის ეტაპებს იდენტურობიდან განსხვავებამდე და შემდეგ ოპოზიციამდე. წინააღმდეგობის გაღრმავებას და განვითარებას თან ახლავს ისიც, რომ ფორმა, რომელიც ხელს უწყობდა შინაარსის განვითარებას, იწყებს ნივთის განვითარებას. თუმცა, შინაარსი კვლავ იცვლება. შინაარსსა და ფორმას შორის ბრძოლის გამწვავება იწვევს კავშირების არსებული სისტემის (ფორმის) რღვევას, ყალიბდება ახალი ფორმა, რომელიც შეესაბამება ახალ შინაარსს და აძლევს შესაძლებლობას ამ უკანასკნელის განვითარებისთვის. ძველი ფორმის რღვევისა და ახლის ფორმირების პროცესი წარმოადგენს ნახტომს, ნივთის ახალ ხარისხზე გადასვლას.
დაპირისპირებულთა ბრძოლის შედეგად იცვლება მთელი საგანი, თუმცა, დაპირისპირებათა ურთიერთქმედებაში წამყვან როლს შინაარსი თამაშობს. შინაარსი უფრო მოძრავია, თხევადი, ის წინასწარ განსაზღვრავს ფენომენების განვითარების ტენდენციებს. ფორმა უფრო სტატიკურია, ჩამორჩება შინაარსს, მაგრამ საპირისპირო გავლენას ახდენს შინაარსზე. ფორმისა და შინაარსის დიალექტიკის მაგალითია გენოტიპსა და ფენოტიპს შორის ურთიერთობა ორგანიზმების ევოლუციაში. ევოლუციის წყაროა ბრძოლა შინაარსისა და ფორმის დაპირისპირებებს შორის. ფენოტიპი (ფორმა) არ არის პასიური, მაგრამ აქტიურად მოქმედებს გენოტიპზე (შინაარსზე). გენოტიპსა და ფენოტიპს შორის კავშირი მოქმედებს როგორც მნიშვნელოვანი წინააღმდეგობა ცოცხალი არსებების განვითარებაში.
საზოგადოების განვითარებაში ფორმისა და შინაარსის დიალექტიკა რეალიზდება საწარმოო ძალებისა და საწარმოო ურთიერთობების ურთიერთმიმართებაში. საწარმოო ურთიერთობები არის ფორმა საზოგადოების პროდუქტიულ ძალებთან მიმართებაში. კონკრეტული სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნის განვითარებისას საწარმოო ძალები სწრაფად ვითარდებიან, წინ მიიწევენ მათ განვითარებაში, მაგრამ საწარმოო ურთიერთობები, საკუთრების ფორმები ჩამორჩება, რაც აფერხებს საწარმოო ძალების განვითარებას. კონფლიქტი წყდება საწარმოო ურთიერთობების ფორმის შეცვლით. ობიექტური სამყაროს ყველა სფეროში მოქმედებს ზოგადი ნიმუში: როგორც ნებისმიერი პროცესი ან ობიექტი ვითარდება, ჯერ შინაარსი იცვლება, შემდეგ კი ფორმა, როგორც მისი შინაარსი ვითარდება, წინააღმდეგობაში მოდის ძველ ფორმასთან, რაც იწვევს მის ჩანაცვლებას. ასეთი ჩანაცვლების შედეგად ახალი კონტენტი იძენს განვითარების შესაძლებლობას.
ფორმა ყოველთვის იცვლება შინაარსის შემდეგ. მაგრამ აქედან არ გამომდინარეობს, რომ ფორმა პასიურია. ფორმა საპირისპირო გავლენას ახდენს შინაარსის განვითარებაზე. თუ ფორმა ემთხვევა შინაარსს, ეს ხელს უწყობს განვითარებას, თუ არა, ანელებს მას.
ამრიგად, ყოველი ფორმა აზრიანია, ყველა შინაარსს აქვს ფორმა. შინაარსი განსაზღვრავს ფორმას, ფორმა კი აქტიურად მოქმედებს შინაარსზე.
ვინაიდან ყველა ობიექტს აქვს შინაარსი და შინაარსი ჩნდება ურთიერთდაკავშირებული ნაწილებისა და ელემენტების სისტემის სახით, მაშინ, ფორმისა და შინაარსის კატეგორიებთან ერთად, უნდა განიხილებოდეს დაკავშირებული კატეგორიები, როგორიცაა ნაწილი, მთელი, სტრუქტურა, ელემენტი, სისტემა, ფუნქცია. .
თითოეული მატერიალური წარმონაქმნი არის რაღაც მთლიანი, რომელიც შედგება გარკვეული ნაწილებისგან. რაც არ უნდა მცირე ნაწილაკი ავიღოთ, ის ყოველთვის წარმოადგენს რაღაც მთლიანს და ამავე დროს სხვა მთლიანის ნაწილს, ამდენად, თითოეული მატერიალური წარმონაქმნი ერთდროულად მოქმედებს როგორც რაღაც ნაწილებად დაყოფილი და როგორც ერთი მთლიანი.
მთლიანობა არის ობიექტი (პროცესი, ფენომენი), რომელიც მოიცავს სხვა ობიექტებს (პროცესებს, ფენომენებს), როგორც მის შემადგენელ ნაწილებს და აქვს თვისებები, რომლებიც არ შეიძლება შემცირდეს მისი შემადგენელი ნაწილების თვისებებამდე.
ნაწილი არის ობიექტი (პროცესი, ფენომენი), რომელიც არის სხვა ობიექტის ნაწილი (პროცესი, ფენომენი) და მოქმედებს როგორც მისი შინაარსის კომპონენტი. ნაწილებს შორის კავშირის ბუნებიდან გამომდინარე, სხვადასხვა სისტემები იყოფა მთლიანობის სხვადასხვა ტიპად. შემაჯამებელი, მექანიკური მთლიანობა არის მთლიანობა, რომელიც არის მისი ნაწილების მექანიკური ჯამი. ამ ტიპის მთლიანობაში, მის შემადგენელ ნაწილებს აქვთ იგივე თვისებები, მიუხედავად იმისა, ისინი მთლიანის ნაწილია თუ არა. ასეთი მთლიანობის ნაწილებს შეუძლიათ შევიდნენ და დატოვონ მასში თვისებების პრაქტიკულად შეცვლის გარეშე.
ორგანიზებული მთლიანობა არის მთლიანობა, რომელშიც ყველა ნაწილი შედარებით სტაბილურ და რეგულარულ ურთიერთობაშია. მთლიანის თვისებები ამ შემთხვევაში არ წარმოადგენს მისი ნაწილების თვისებების ჯამს; ეს არის სისტემა, რომელშიც ჩნდება ახალი თვისებები, რომლებიც არ არის დამახასიათებელი მისი შემადგენელი ნაწილებისთვის. ამ შემთხვევაში, მთლიანი თვისებები იცვლება მისი შემადგენელი ნაწილების ცვლილებებზე. თავის მხრივ, ნაწილების თვისებები იცვლება იმისდა მიხედვით, შედის თუ არა ისინი მთლიანის შემადგენლობაში.
მთლიანობის უმაღლესი ტიპი არის ორგანული მთლიანობა. ასეთი მთლიანობის ნაწილი არა მხოლოდ იძენს უამრავ ახალ არსებით თვისებას, არამედ ზოგადად ვერ იარსებებს ამ მთლიანობის გარეთ. ამრიგად, ნაწილსა და მთლიანს შორის ურთიერთობისას შეიძლება აღინიშნოს შემდეგი ნიმუში: რაც უფრო ღრმა და რთულია კავშირი ნაწილებს შორის, მით უფრო მაღალია მთლიანის როლი მის ნაწილებთან მიმართებაში, მით ნაკლებია შედარებითი დამოუკიდებლობა. ნაწილები და მთელი.
მთლიანობის ხარისხი სტრუქტურის გამო განსხვავდება მისი შემადგენელი ნაწილების თვისებათა ჯამისგან. მთელის ნაწილები ერთმანეთთან ურთიერთობენ მხოლოდ გარკვეული გზებით, ხოლო მთლიანის ხარისხი დამოკიდებულია ნაწილების ურთიერთდაკავშირებაზე.
ყოველი მთლიანობა მოძრავია, ცვალებადი და მის განვითარებაში გადის ჩამოყალიბებისა და გაუმჯობესების ეტაპებს. მთლიანობა წარმოიქმნება ჯერ, როგორც მინიმალური ნაწილების ერთიანობა, შემდეგ კი მას შეუძლია ახალი ნაწილების წარმოქმნა.
ერთი მთლიანობის საფუძველზე შეიძლება წარმოიქმნას ახალი მთლიანობა, მაგრამ ახალი მთლიანობა წარმოიქმნება ძველის საფუძველზე, არა მზა სახით, არამედ კომპონენტების სახით, რომლებიც წარმოადგენენ ძველი მთლიანისა და პირველადის მეორეხარისხოვან პროდუქტებს. ახალ მთლიანობასთან მიმართებაში. ამრიგად, მთელი წარმოშობს ნაწილებს და ნაწილები იძენენ ახალი მთლიანობის ხასიათს.
მთელისა და ნაწილის ურთიერთქმედებაში წამყვანი პარტია არის მთელი. ნაწილები ექვემდებარება მთლიანს და ვითარდება მის ფარგლებში. ნაწილი უნდა შეესაბამებოდეს მთლიანს. მთლიანობისადმი დაქვემდებარებაში კომპონენტებსა და ნაწილებს აქვთ შედარებითი დამოუკიდებლობა, თავისუფლების შედარებითი ხარისხი. ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეული ნაწილი ასრულებს თავის ფუნქციებს, აქვს საკუთარი მახასიათებლები, მახასიათებლები, თვისებები, ზოგიერთი ნაწილი უფრო მობილურია, სხვები ნაკლებად.
ამრიგად, ნაწილისა და მთლიანის კატეგორიები გამოხატავს ისეთ კავშირს ობიექტებს შორის, როდესაც ერთი ობიექტი, როგორც ერთგვარი რთული და ერთიანი მთლიანობა, არის სხვა ობიექტების გაერთიანება და წარმოიქმნება მათგან, როგორც მისი ნაწილებისგან, მაგრამ არ მცირდება მათზე. .
ნებისმიერი მატერიალური წარმონაქმნი შედგება სტაბილური, შედარებით განუყოფელი კომპონენტებისგან, რომლებიც ბუნებრივ კავშირში არიან ერთმანეთთან და ასრულებენ გარკვეულ ფუნქციებს. ეს ელემენტებია.
სტრუქტურა არის კავშირების ქსელი, კავშირების სტაბილური სისტემა, კავშირების მეთოდი, რომელიც აერთიანებს ყველა ელემენტს ერთ მთლიანობაში. ერთსა და იმავე ელემენტებს, რომლებიც დაკავშირებულია სხვადასხვა მხარეს, შეუძლიათ შექმნან სხვადასხვა სტრუქტურა.
ფილოსოფიურ ლიტერატურაში არსებული შეხედულებების მიხედვით, სტრუქტურა მრავალფუნქციური კატეგორიაა, მისი მნიშვნელობა ასევე დამოკიდებულია იმაზე, თუ რომელ კატეგორიასთან ქმნის დიალექტიკურ წყვილს. ელემენტისა და სტრუქტურის დიალექტიკაში სტრუქტურა წარმოადგენს მხოლოდ შინაგან კავშირებს, სტრუქტურისა და ფუნქციის დიალექტიკაში კავშირები და ელემენტები შედის სტრუქტურის კონცეფციაში. სისტემისა და სტრუქტურის დიალექტიკაში ეს უკანასკნელი სისტემის თვისებრივი მახასიათებელია და თავისი შინაარსით უახლოვდება კატეგორიას „ფუნქცია“. ელემენტი და სტრუქტურა ურთიერთდაკავშირებულია, ურთიერთ განაპირობებს ერთმანეთს და ქმნის დიალექტიკურ კავშირს. ელემენტების კავშირის ბუნება დამოკიდებულია ელემენტების ბუნებაზე, მათ რაოდენობასა და ხარისხზე. მეორეს მხრივ, ელემენტების ხარისხი, მათი როლი და ადგილი დამოკიდებულია სტრუქტურაზე, მათი შეერთების სისტემაზე. ელემენტების, მათი ხარისხისა და რაოდენობის ცვლილება იწვევს სტრუქტურის ცვლილებას. ახალი სტრუქტურის გაჩენა იწვევს მისი ელემენტების, მათი თვისებებისა და მახასიათებლების ცვლილებას. ელემენტებსა და სტრუქტურას შორის ურთიერთობა წარმოადგენს საპირისპირო ერთიანობას. ელემენტები მუდმივად იცვლება, სტრუქტურა გარკვეულწილად უცვლელი რჩება, მაგრამ ამ წინააღმდეგობის განვითარების გარკვეულ ეტაპზე ძველი სტრუქტურა იშლება და ყალიბდება ახალი. ამრიგად, ელემენტებსა და სტრუქტურას შორის ურთიერთობის დიალექტიკა არის შინაარსისა და ფორმის ურთიერთობის დიალექტიკის კონკრეტიზაცია.
ელემენტებსა და სტრუქტურას შორის ურთიერთქმედების კანონი რეალიზებულია სტრუქტურისა და ფუნქციის დიალექტიკაში. "ფუნქციის" კონცეფცია ასახავს სისტემის ელემენტებს შორის ურთიერთქმედებას და ამ უკანასკნელთა კავშირს სხვა სისტემებთან, რაც უზრუნველყოფს მათ სტაბილურ მდგომარეობას. ფუნქცია არის როლი, რომელსაც ელემენტი ასრულებს, როგორც მთლიანის ნაწილი, როგორც ელემენტების სისტემაში გაერთიანების მიზნით, ასევე მთელი სისტემის ნორმალური მუშაობისთვის.
"სტრუქტურის" კონცეფცია დიალექტიკურ წყვილში "ფუნქციის" კატეგორიაში ნიშნავს სისტემის ელემენტებს შორის კავშირების სისტემას და თავის შინაარსში მოიცავს თავად ამ ელემენტებს. ბიოლოგიურ ფუნქციად შეიძლება ჩაითვალოს მორფოლოგიური სუბსტრატის ელემენტებს შორის ურთიერთქმედება; აქ ფუნქცია მოქმედებს როგორც მორფოლოგიური სუბსტრატის არსებობის გზა.
ცოცხალ სისტემებში ფუნქციების მთელი მრავალფეროვნება შეიძლება დაიყოს ორ კლასად:
პლასტიკური, ანუ კონსტრუქცია;
მუშები, ანუ რეგულაციები სხვადასხვა დონეზე: ქსოვილი, ორგანო, ორგანოთაშორისი და ა.შ.
ყველა პათოლოგიური პროცესი უნდა ჩაითვალოს პლასტიკური ან სამუშაო ფუნქციების დარღვევად მთელი ორგანიზმის ფარგლებში.
სტრუქტურისა და ფუნქციის დიალექტიკა შემდეგია:
სტრუქტურა და ფუნქცია ურთიერთდაკავშირებულია;
ნებისმიერი სტრუქტურა, რომელმაც განსაზღვრა ელემენტის ადგილი სისტემაში, ასევე განსაზღვრავს მის ფუნქციებს და ურთიერთქმედებების ბუნებას;
სისტემაში არსებული ელემენტები ურთიერთქმედებენ და ცვლილებები ხდება როგორც თავად ელემენტებში, ასევე სისტემაში;
ამ ცვლილებების დაგროვებით იწყება ელემენტების ფუნქციები და მთლიანად სისტემა იცვლება. გარკვეული ზომების ფარგლებში, ფუნქციურ ცვლილებებს შეიძლება თან ახლდეს მხოლოდ რაოდენობრივი ცვლილებები სტრუქტურაში მათი ხარისხობრივი ცვლილებების გარეშე. ფუნქციის ცვალებადობის დიაპაზონს ერთი სტრუქტურის ფარგლებში ეწოდება ლაბილურობის ინტერვალი;
ფუნქციების ცვლილება იწვევს სისტემის სტრუქტურის ცვლილებას.
ელემენტების, სტრუქტურისა და ფუნქციის ხარისხობრივ მდგომარეობებს შორის დიალექტიკური კავშირი ფილოსოფიაში გამოიხატება კატეგორიით „ურთიერთ განსაზღვრება“. ელემენტების ურთიერთქმედების სისტემის ურთიერთგანსაზღვრა არის მათი ურთიერთდაჯერებულობის ორმხრივი ცვლილება, მათი ურთიერთგავლენის გამო.
ურთიერთდადგენის ობიექტური მექანიზმი ასევე განსაზღვრავს აზროვნების სპეციფიკურ ლოგიკას გარკვეული სისტემის შესწავლისას ან აგებისას:
1. ყოველ ელემენტს, მთლიანის (ორგანიზმის) ნაწილს აქვს თავისი ფუნქციები, რომლებიც ხორციელდება მთლიანობაში და მთლიანობაში.
2. სისტემური მთლიანობის (ორგანიზმის) ფუნქციები ქმნიან სისტემას. სოციალურ სისტემებში ფუნქციების სისტემის შექმნა კონტროლირებადი პროცესია.
3. ელემენტების ფუნქციონირება გავლენას ახდენს სხვა ელემენტებზე და მთლიან ორგანიზმზე (ანუ ნაწილებზე და მთლიანზე).
4. მთელის ფუნქციონირებამ შეიძლება გააცოცხლოს სისტემის (ორგანიზმის) ნაწილების გარკვეული ფუნქციები.
5. მთელი სისტემა და მისი ნაწილები კონკრეტულ მდგომარეობაშია. მდგომარეობა არის პარამეტრების სისტემა, რომელიც ახასიათებს თვისებების, ნიშნების, ფენომენების თავისებურებებს დროის გარკვეულ მომენტში. მდგომარეობა ცვალებადია.
6. სახელმწიფო და ფუნქცია ურთიერთდაკავშირებულია.
7. ნაწილებისა და მთელის განსაზღვრულობის ცვლილება ნიშნავს მათი მდგომარეობისა და, შესაბამისად, ფუნქციების ცვლილებას. ასე რომ, სხეულის მდგომარეობის ცვლილებასთან ერთად იცვლება მისი ფუნქციაც. ნებისმიერი სისტემა, სხვადასხვა ფაქტორების გავლენით, ცვლის თავის მდგომარეობას და შესაბამისად ფუნქციებსა და შესაძლებლობებს.
8. იცვლება მეტაბოლური პროცესების შინაარსი (რაოდენობა და ხარისხი).
ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, უნდა აღინიშნოს მოსაზრების კანონიერება, რომ ადამიანისა და ცხოველის კონსტიტუცია მოიცავს ორგანიზმის ყველა მორფოლოგიურ და ფუნქციურ მახასიათებელს. ამიტომ სტრუქტურების დაყოფა ანატომიურ (მორფოლოგიურ) და ფუნქციურ (ფიზიოლოგიური პროცესების სტრუქტურა) საკმაოდ თვითნებურია. ფუნქციური მხარის ანალიზს ხომ მივყავართ სტრუქტურაში მორფოლოგიური ცვლილებების აღმოჩენამდე და პირიქით - მოცემული სისტემის ფუნქციების ცვლილების მიზეზი უნდა ვეძებოთ სუბსტრატის მორფოლოგიის ცვლილებებში. ელემენტების ფუნქციონირება გავლენას ახდენს. სხვა ელემენტები და მთელი ორგანიზმი მთლიანობაში (ე.ი. მთელი ორგანიზმის ნაწილები.
ამრიგად, სისტემის ფუნქციური და სტრუქტურული თვისებები ურთიერთდაკავშირებულია. ნებისმიერი ობიექტის შესწავლისას სტრუქტურულ-ფუნქციური მიდგომის გამოყენებისას უნდა გვახსოვდეს, რომ ფუნქციის ან სტრუქტურის იზოლირებული შესწავლა უშედეგოა. სისტემის შესწავლისას ფუნქციური მიდგომის გამოყენებისას, ერთდროულად ტარდება სისტემის სტრუქტურული ანალიზი. სამედიცინო შემეცნებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს სტრუქტურულ-ფუნქციური მეთოდი. პათოლოგიური პროცესის სტრუქტურული ცვლილებების შესწავლის შემდეგ, ექიმი აღმოაჩენს მორფოლოგიური დარღვევების გარკვეულ კომბინაციას, რაც განსაზღვრავს ფუნქციურ ძვრებს სტრუქტურის, ფუნქციისა და ელემენტების ურთიერთგანსაზღვრის ლოგიკაში. სისტემის ფუნქციების ცვლილების მიზეზი სისტემის მორფოლოგიის ცვლილებაში უნდა ვეძებოთ.
ფუნქციური დიაგნოსტიკა დაკავშირებულია რაოდენობრივ და ხარისხობრივ ინდიკატორებთან და, შესაბამისად, ექვემდებარება მათემატიკურ ინტერპრეტაციას. იზოლირებული ფუნქციური კავშირის შესწავლისას შესაძლებელია ვივარაუდოთ, რომ ერთი სტრუქტურის მახასიათებლების ცვლილებაზე გავლენას ახდენს სხვა სტრუქტურის მახასიათებლების ცვლილება, მაგრამ დანარჩენი სტრუქტურების მახასიათებლები უცვლელია. შემდეგ ფუნქციონალური კვლევა მიდის კითხვაზე: რამდენი ერთეულით შეიცვლება შესასწავლი სტრუქტურის მახასიათებელი, როდესაც იცვლება გავლენის სტრუქტურის მახასიათებლები, დანარჩენი კი მუდმივი რჩება.
თუ შესწავლილ სტრუქტურას Y-დ აღვნიშნავთ, ხოლო ზემოქმედების სტრუქტურას X-ად, მაშინ მათი კავშირი გამოიხატება ფორმულით Y=X*A, სადაც A არის ფუნქციური კავშირის მაჩვენებელი, სტრუქტურული კოეფიციენტი.
სტრუქტურულ-ფუნქციური ანალიზი რეალობის ფენომენებისადმი სისტემატური მიდგომის სახეა. სისტემური მიდგომა არის კვლევის მეთოდოლოგიური ორიენტაცია, რომელიც დაფუძნებულია კვლევის ობიექტების სისტემებად განხილვაზე.
ბერძნულიდან თარგმნილი სიტყვა „სისტემა“ ნიშნავს „ნაწილებისგან შემდგარ მთლიანობას“. ამ ნაწილებს ელემენტებს უწოდებენ. თანამედროვე სამეცნიერო გაგებით, სისტემა არის ერთიანი მთლიანობა, რომელიც წარმოადგენს ურთიერთდაკავშირებული ელემენტების კრებულს. სინამდვილეში, ნებისმიერი ბუნებრივი ობიექტი არის სისტემა.
მოდით შევხედოთ სისტემების მაგალითებს:
1. მზის სისტემა არის პლანეტებისა და სხვა ციური სხეულების ერთობლიობა, რომლებიც მდებარეობს მზის მიზიდულობის სფეროში.
2. ადამიანის სხეული არის უჯრედების, ორგანოების, ფუნქციური სისტემების სისტემა ადამიანის ორგანიზმში.
3. მეცნიერება (ბუნებისმეტყველება) – მეცნიერებათა ერთობლიობა: ფიზიკა, ქიმია, ბიოლოგია, გეოლოგია, გეოგრაფია, ეკოლოგია, ასტრონომია, რომელიც მიმართულია ბუნების ყოვლისმომცველი შეცნობისკენ.
4. ბიოგეოცენოზი არის ბიოტური (მცენარე და ცხოველური ორგანიზმები) და აბიოტური (სიცოცხლის პირობები) ელემენტების სისტემა.
ნებისმიერი სისტემა შეიძლება გამოსახული იყოს დიაგრამის გამოყენებით, რომელიც ასახავს ძირითად ელემენტებს და მათ შორის კავშირებს. მაგალითად, ბიოგეოცენოზისთვის ასეთი სქემა ასე გამოიყურება: სქემა No12.
 |
(იხ.: Lipovko P.O. Concepts of Modern Natural Science. - Rostov on Don: “Phoenix”, 2004.-P.170-174)
სისტემური მიდგომა (არა მხოლოდ საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ფარგლებში) აერთიანებს სისტემურ მეთოდს და სისტემების ზოგად თეორიას ერთ მთლიანობაში.
მეცნიერული ცოდნის სისტემატური მეთოდი მისი ძირითადი მახასიათებლებით ცნობილია უძველესი დროიდან. პითაგორა სამყაროს თვლიდა რიცხვთა ჰარმონიულ სისტემად და მათ ურთიერთობებად. მაგრამ არისტოტელემ თავის ნაშრომებში განსაკუთრებით განავითარა სისტემატური მეთოდი. არისტოტელე შეიძლება მივიჩნიოთ სისტემოლოგიის შემქმნელად - მეცნიერება, რომელიც სწავლობს ფენომენებს სისტემური თვალსაზრისით.
შემდგომ ეპოქაში საბუნებისმეტყველო მეცნიერებაში სისტემური შეხედულებები (ცნებები) არ გამქრალა, არამედ გადაეცემოდა მეცნიერთა თაობიდან თაობას. ფრანგი ენციკლოპედისტი პოლ ჰოლბახი (1723-1789) 1770 წ. თავის ნაშრომში "ბუნების სისტემა" მან დეტალურად გამოიკვეთა სამყაროს ფიზიკური სურათი (მექანიკური), რომელიც შეიმუშავეს ნიუტონმა და ლაპლასმა. სამყაროს პირველმა ფიზიკურმა სისტემამ (სურათი) ადგილი დაუთმო მეორეს, შემდეგ კი მესამეს. ამრიგად, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებაში სისტემური მიდგომა ძალიან პროდუქტიული აღმოჩნდა.
სისტემური მეთოდისგან განსხვავებით, რომელიც წარმოიშვა მეცნიერების მოსვლასთან ერთად, ზოგადი სისტემების თეორია თანამედროვე ეპოქის პროდუქტია.
მთლიანი სისტემური მიდგომის კონცეფცია ჩამოაყალიბა ავსტრიელმა ბიოლოგმა ლუდვიგ ფონ ბერტალანფიმ 1920-იან წლებში. XX საუკუნე, თუმცა მას ჰყავდა წინამორბედები, მათ შორის რუსი ნატურალისტი, ეკონომისტი, ფილოსოფოსი ა.ა. ბოგდანოვი (1873-1928 წწ.). 1927 წელს ბერტალანფიმ გამოაქვეყნა წიგნი "ორგანიზმის კონცეფცია", რომელშიც მან დაასაბუთა არა მხოლოდ ბიოლოგიური ორგანიზმის ცალკეული ორგანოებისა და კერძო სისტემების შესწავლის აუცილებლობა (მაგალითად, ნერვული სისტემა, კუნთი, ძვალი და ა.შ.), არამედ მთელი ორგანიზმი.
ბერტალანფის სახელმძღვანელო იდეა იყო, რომ სხვადასხვა ბუნების რთული სისტემები, რომლებსაც აქვთ სრულიად განსხვავებული შემადგენლობა და სტრუქტურა (მაგალითად, ბიოლოგიური ორგანიზმები, ინდუსტრიები, ქალაქები), ფუნქციონირებენ ზოგადი კანონების მიხედვით. და, შესაბამისად, ზოგიერთი სისტემის შესწავლით მიღებული ცოდნა შეიძლება გადავიდეს სრულიად განსხვავებული ხასიათის სხვა სისტემების შესწავლაზე. ამრიგად, ბერტალანფი თავის კვლევაში ანალოგიის მეთოდს იყენებდა.
ამ მიღწევას მნიშვნელოვანი შედეგები მოჰყვა საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებზე. უპირველეს ყოვლისა, ბარტალანფიმ შეძლო დაეხმარა ბიოლოგიას, რომელიც ეხება ყველაზე რთული ბუნების სისტემებს. მან გზა გაუხსნა ფიზიკის, ქიმიის, მათემატიკის, გეოლოგიისა და კოსმოლოგიის მეთოდებისა და შედეგების გამოყენებას ცოცხალი არსებების შესწავლაში. ასე ჩამოყალიბდა ზოგადი მეცნიერული სისტემატური მიდგომა.
სისტემური მიდგომა ჯერ ბიოლოგიაში დაიმკვიდრა, შემდეგ გადავიდა მედიცინაში და საბოლოოდ დამკვიდრდა სამხედრო საქმეებში, ასტრონავტიკაში, ლინგვისტიკაში, წარმოების მენეჯმენტში, კულტურულ კვლევებში, ისტორიაში და, რა თქმა უნდა, საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ყველა დარგში. მეოცე საუკუნის 50-იანი წლების შუა ხანებისთვის. მეცნიერებაში სისტემური მიდგომა უნივერსალური გახდა.
სისტემა არის ელემენტების შემოსაზღვრული ერთიანობა, რომლებიც ურთიერთდაკავშირებულია ურთიერთსაწინააღმდეგო ურთიერთქმედებებით. ეს არის ურთიერთდაკავშირებული ელემენტების ერთობლიობა, რომლებიც ქმნიან სტაბილურ ერთიანობას, ე.ი. მთლიანობას. ვინაიდან სისტემურობა მატერიის ატრიბუტული თვისებაა, სისტემა შეიძლება ჩაითვალოს მატერიის არსებობის ფორმად.
სისტემის საპირისპიროა ქაოსი, რაც არის ელემენტებს შორის კავშირის არარსებობა, სისტემის არსებობის კანონების იდენტიფიკაციის ნაკლებობა. ქაოსი ბუნებით ფარდობითია, რადგან არ არსებობს აბსოლუტური ქაოსი.
სისტემის ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა არის ძალების არსის გარკვევა, რომლებიც აერთიანებენ სიმრავლეს ერთ სისტემაში. სისტემური შემეცნების წინაპირობაა სისტემური ფაქტორების ძიება.
ეს ფაქტორები იყოფა შიდა და გარე.
გარე არის გარემო ფაქტორები, რომლებიც ხელს უწყობენ სისტემების წარმოქმნას და განვითარებას. ისინი იყოფა მექანიკურად, ფიზიკურად, ქიმიურად. ისინი მოქმედებენ მატერიის არსებობის ყველა დონეზე.
გარე ფაქტორები, რომლებიც ხელს უწყობენ სისტემის ფორმირებას, ძირითადად შემთხვევითი ხასიათისაა.
შიდა სისტემის ფორმირების ფაქტორები. Ესენი მოიცავს:
ელემენტების ბუნებრივი ხარისხის საერთოობა, გამოხატული საერთო წარმომავლობით, ნათესაური კავშირებითა და გარე გარემოსადმი წარმატებული წინააღმდეგობით. ამრიგად, ერთი და იგივე სახეობის ინდივიდების გროვები გადარჩება იქ, სადაც ცალკეული ინდივიდები იღუპებიან;
კომპლემენტარულობა უზრუნველყოფს კავშირს ჰეტეროგენულ და ერთგვაროვან ელემენტებს შორის. უზრუნველყოფს მთლიანობას, ძლიერ კავშირს ელემენტებს შორის, რომლებიც ერთმანეთში ეძებენ იმას, რაც თითოეულს აკლია;
ინდუქციური ფაქტორები, ე.ი. ყველა სისტემის საკუთრება სისტემის დასრულებამდე ასაშენებლად. გამოხატულია ზრდაში, რეგენერაციაში, გამრავლებაში;
მუდმივი სტაბილიზაციის ფაქტორები არის ხისტი კავშირები, რომლებიც უზრუნველყოფენ სისტემის ერთიანობას;
გაცვლის კომუნიკაციები, ურთიერთქმედება. ელემენტების ურთიერთქმედება არის სისტემის არსებობის კანონი;
ტეილჰარდ დე შარდენის აზრით, სისტემური ფაქტორი არის ღვთაებრივი გარემო, ქრისტიანული დამოკიდებულების გარემო. „ღვთაებრივი ყოვლისშემძლე სამყაროში თავს იჩენს, როგორც ქრისტეს სამყაროს ძალების ორგანიზების სისტემა“ (იხ. Teilhard de Chardin P. The Divine Environment // გლობალური პრობლემები და უნივერსალური ადამიანური ღირებულებები. - M.: პროგრესი, 1990. - გვ 115).
პ.კ. ანოხინა, კ.ვ. სუდაკოვი, წამყვანი სისტემური ფაქტორი, რომელიც აწყობს ცოცხალი ფუნქციონალური სისტემის ადაპტირებულ შედეგს, რომელიც სასარგებლოა ორგანიზმისთვის და მთლიანად სისტემისთვის. ”სისტემას შეიძლება ეწოდოს ისეთი შერჩევით ჩართული კომპონენტების კომპლექსი, რომელშიც ურთიერთქმედება და ურთიერთობა იძენს კომპონენტების ურთიერთქმედების ხასიათს ფიქსირებული სასარგებლო შედეგის მისაღებად” (იხ.: Anokhin P.K. ფუნქციური სისტემის თეორიის ფილოსოფიური ასპექტები. - მ., 1978. - გვ.72).
ასეთი ადაპტური შედეგები ცოცხალი სისტემებისთვის არის:
ჰომეოსტატიკური შედეგები,
შედეგები, რომლებიც აკმაყოფილებს ბიოლოგიურ მოთხოვნილებებს
ნახირის საქმიანობის შედეგები,
სოციალური აქტივობების შედეგები.
თითოეული ფუნქციური სისტემა აგებულია თვითრეგულირების პრინციპზე: სისტემის აქტივობის შედეგის გადახრა იმ დონიდან, რომელიც უზრუნველყოფს სხეულის ნორმალურ ფუნქციონირებას, დაუყოვნებლივ გამოიწვევს ცენტრალურ-პერიფერიული პროცესების ჯაჭვს, რომელიც მიზნად ისახავს შედეგის ოპტიმალური დონის აღდგენას. .
თვითრეგულირების წყალობით, დინამიური სისტემები განსაზღვრავენ ორგანიზმში ნორმალური ცხოვრებისათვის საჭირო მეტაბოლური პროცესების სტაბილურობას და მათ ბალანსს გარე გარემოსთან. ამ შემთხვევაში, სისტემის კომპონენტები ათავისუფლებენ თავისუფლების ზედმეტ ხარისხს, რომელიც არ არის საჭირო მოცემული შედეგის მისაღებად. თვითორგანიზება ასტაბილურებს სასიცოცხლო მნიშვნელობის პარამეტრებს და სხეული ეწინააღმდეგება ენტროპიას. ფუნქციური სისტემები ექვემდებარება სისტემის განვითარების კანონს მისი გარემოს ხარჯზე. ნებისმიერი სისტემა შეიძლება განვითარდეს მისი გარემოს მატერიალური, ენერგეტიკული და საინფორმაციო შესაძლებლობების გამო; აბსოლუტურად იზოლირებული განვითარება შეუძლებელია. ეს კანონი მოქმედებს როგორც ბუნებრივი, ისე სოციალური სისტემების სფეროში.
რთული სისტემებისთვის მოქმედებს თანამშრომლობის პრინციპი: ახალი სისტემის ფორმირებისას მისი შემადგენელი ელემენტები სისტემაში ქვესისტემების სახით შედიან. ქვესისტემების ერთობლიობა ექვემდებარება კონსტრუქციული გაჩენის წესს: საიმედო რთული სისტემა შეიძლება შედგებოდეს ნაკლებად საიმედო ელემენტებისაგან ან ქვესისტემებისგან, რომლებსაც არ შეუძლიათ ინდივიდუალური არსებობა. ეს ეხება როგორც ბიოლოგიურ სისტემებს, ასევე ადამიანთა თემებს.
სისტემები ასევე ექვემდებარება ოპტიმალურობის კანონს: ნებისმიერი სისტემა ყველაზე ეფექტურად ფუნქციონირებს მის დამახასიათებელ სივრცე-დროის ფარგლებში. არცერთ სისტემას არ შეუძლია განუსაზღვრელი ვადით შეკუმშვა ან გაფართოება. მისი ზომა და დროის ზომები შეესაბამება მის ფუნქციებს.
ფილოსოფიაში უნდა განვასხვავოთ სისტემურობის ფილოსოფიური პრინციპი და სისტემური მიდგომა.
სისტემურობის პრინციპი - მისი მიხედვით, ობიექტური რეალობის ფენომენები განიხილება სისტემური მთლიანობის კანონების პოზიციიდან.
სისტემური მიდგომა არის მეთოდოლოგიური ცოდნის ფორმა, რომელიც დაკავშირებულია ობიექტების, როგორც სისტემების კვლევასთან, დიზაინთან და მშენებლობასთან. ეს მიდგომა საფუძვლად უდევს ეგრეთ წოდებულ სისტემურ აზროვნებას, რომელიც საპირისპიროა ლოკალური, ცალმხრივი აზროვნებისა. სისტემური აზროვნება არის გონებრივი აქტივობის განსაკუთრებული ორგანიზაცია, რომელიც მიმართავს ადამიანს სისტემების ფუნქციონირების პროცესის ფარული ასპექტების ცოდნაზე, სისტემურ კავშირებსა და ურთიერთობებზე.
სისტემური მიდგომის არსი შემდეგია:
ლოგიკურია ნებისმიერი ობიექტის სისტემად და იმავდროულად სხვა, უფრო ფართო სისტემის ქვესისტემად განხილვა;
ნებისმიერი სისტემა შედგება ელემენტებისაგან, მათი თვისებები ურთიერთდამოკიდებულია;
არსებობს კავშირები ელემენტებს შორის, რომლებიც ქმნიან სტრუქტურას;
თითოეული ელემენტი ფუნქციონირებს, ფუნქციები ქმნიან სისტემას;
მთელი სისტემა ვითარდება.
სისტემური მიდგომა მოიცავს რამდენიმე ასპექტს:
– სისტემა-კომპონენტი;
– სისტემურ-სტრუქტურული;
– სისტემა-ფუნქციონალური;
– სისტემურ-კომუნიკაციური;
– სისტემურ-ისტორიული.
ეს სია, რა თქმა უნდა, ღიაა დაზუსტებისა და დამატებისთვის. ნებისმიერი სისტემური მთლიანობა ექვემდებარება აუცილებელსა და შემთხვევითობის დიალექტიკას. სისტემას ახასიათებს შემთხვევითი მოვლენები და მრავალი შესაძლებლობა, რომლებიც ბუნებით სავარაუდოა. ასეთ სისტემას ახასიათებს არარეგულარულობა, სტოქასტურობა და ორაზროვანი ქცევა. შემთხვევითი მოვლენების ნაკადი უკონტროლოა, მაგრამ მთლიანობაში მათ აქვთ ძალიან განსაზღვრული ხასიათი, გარკვეული მოვლენის კანონის ხასიათი.
დინამიური სისტემის ალბათური ბუნება ასევე მოითხოვს სავარაუდო სტატისტიკურ მიდგომას მისი აგების, კორექტირებისა და საოპერაციო შედეგების პროგნოზირების მიმართ.
ალბათური სტატისტიკური მეთოდები შესაძლებელს ხდის შეამციროს გაურკვევლობის დონე, გააკეთოს ალბათური პროგნოზები და ამით გაზარდოს სისტემის ჰომეოსტაზის დონე.
ამ პრობლემის გადაწყვეტა გულისხმობს კორელაციის მეთოდის გამოყენებას. ტერმინი „კორელაცია“ შემოიღო ფრანგმა J. Cuvier-მა და ნიშნავს „კორელაციას“. ნებისმიერი სისტემა დაფუძნებულია კორელაციურ კავშირებზე, მათი არსი შემდეგია: თუ რომელიმე შემთხვევითი ცვლადი დამოკიდებულია ერთ ან რამდენიმე სხვა შემთხვევით ცვლადზე, მაშინ ეს შემთხვევითი ცვლადი კორელაციულ დამოკიდებულებაშია თითოეულ სხვაზე.
ბიოლოგიასა და მედიცინაში ნებისმიერი სისტემის ნებისმიერი მახასიათებელი შემთხვევითია, რაც დამოკიდებულია ათეულობით შემთხვევით ცვლადზე.
კორელაციური კვლევის მიზანია დინამიური, მობილური სისტემის სტრუქტურის მახასიათებლების პოვნა. კორელაციური ანალიზის ეპისტემოლოგიური მნიშვნელობა, რომელიც ადაპტირებულია კორელაციების შესასწავლად, უპირველეს ყოვლისა მდგომარეობს იმაში, რომ იგი, როგორც იქნა, აშენებს ხიდს სტატისტიკურ და დინამიურ ფუნქციურ კავშირებს შორის. კორელაცია ავლენს და ხაზს უსვამს მათი ურთიერთდამოკიდებულებისა და ურთიერთშეღწევის დიალექტიკურ ხასიათს, რაც დაფუძნებულია აუცილებლობისა და შემთხვევითობის დიალექტიკაზე. ამ შემთხვევაში წყდება შემდეგი მთავარი კითხვა: რამდენი ერთეულით იცვლება შესასწავლი სტრუქტურის მახასიათებლები, როდესაც ზემოქმედების სტრუქტურების მახასიათებლები იცვლება გარკვეული ერთეულით.
ცხადია, შედეგის მისაღწევად აუცილებელია მათემატიკური ინსტრუმენტების, მეთოდებისა და თანამედროვე საინფორმაციო ტექნოლოგიების გამოყენება ყველა ფაქტორის კორელაციისა და შედეგის დასადგენად.
ამასთან დაკავშირებით, კორელაციის მეთოდის მათემატიკური მნიშვნელობა არის თითოეული მხედველობაში მიღებული ფაქტორის საშუალო გავლენის და ყველა გაუთვალისწინებელი (შემთხვევითი) ფაქტორების მთლიანი გავლენის პოვნა. კორელაცია ობიექტურად და საკმაოდ ზუსტად აფასებს აუცილებლობისა და შემთხვევითობის ხარისხს თითოეულ მასობრივ კავშირში.
აუცილებლობა და შანსი.
ადამიანების პირველი იდეები შემთხვევითობისა და აუცილებლობის შესახებ იდენტიფიცირებული იყო ბედთან, ბედთან, ანუ სხვა სამყაროს ძალასთან. ძველი ბერძენი პოეტი არქილოქე (ძვ. წ. VI საუკუნე) წერდა: „ბედი ყველაფერს უგზავნის ადამიანს, პერიკლეს და შანსს“.
ბერძენი ფილოსოფოსები აღიარებდნენ აუცილებლობის ობიექტურ არსებობას, მაგრამ ესმოდათ შემთხვევითობა მხოლოდ როგორც ეპისტემოლოგიური ფენომენი. დემოკრიტე ამტკიცებდა: „ადამიანებმა გამოიგონეს შემთხვევითობის კერპი, რათა გამოეყენებინათ იგი საკუთარი უგუნურების დასაფარად“.
ფილოსოფიური კატეგორიები- ეს არის უკიდურესად ზოგადი ცნებები, რომლებიც ასახავს ყველაზე არსებით, ბუნებრივ თვისებებსა და კავშირებს, რომლებიც თან ახლავს რეალობის ყველა ფენომენს. კატეგორიები ასევე მოქმედებს როგორც სამყაროს ცოდნის ეტაპები.
ინდივიდუალური, განსაკუთრებული და ზოგადი.
Მარტოხელა – კატეგორია, რომელიც გამოხატავს ობიექტების ფარდობით იზოლაციას სივრცესა და დროში, მათ რაოდენობრივ და თვისობრივ უნიკალურობას. კატეგორიაში " გენერალი „გამოხატულია საგნების ან ფენომენების კლასისთვის დამახასიათებელი გარკვეული თვისებები ან მიმართებები.
ინდივიდუალური და ზოგადი შეუძლებელია ერთმანეთის გარეშე. ზოგადი არსებობს მხოლოდ ინდივიდის მეშვეობით, ის განსაზღვრავს პროცესების შაბლონებს მოცემული სისტემის ნებისმიერ ფენომენში (*კაცი = ზოგადი არსის გამოვლინება + ინდივიდუალური თვისებები). ზოგადისა და ინდივიდუალურის ერთ ფენომენში გაერთიანების მეთოდი და ზომა გამოიხატება კატეგორიით ” განსაკუთრებული ».
არსი და ფენომენი.
არსი არის ღრმა თვისებების, კავშირებისა და ურთიერთობების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ობიექტის დამახასიათებელ მახასიათებლებს და განვითარების ტენდენციებს.
Ფენომენი - ეს არის არსის გარეგანი გამოვლინება კონკრეტული თვისებების ან მოვლენების მეშვეობით.
არსი არის რაღაც ღრმა, ფენომენი გარეგანია, არსი სტაბილურია, ფენომენი ცვალებადია, არსი დაფარულია გრძნობებისგან, ფენომენი არის საგნის უშუალოდ აღქმული თვისებები, არსი ობიექტურია, ფენომენი არის ერთიანობა. ობიექტური და სუბიექტური.
არსის და ფენომენის ერთიანობა გამოხატავს სამყაროს ერთიანობას და მის შესახებ ჩვენს ცოდნას.
შინაარსი არის ობიექტის ყველა ელემენტის სტრუქტურულად ორგანიზებული ერთობლიობა მათი ურთიერთდამოკიდებულებით, ურთიერთქმედებითა და ფუნქციონირებით. შინაარსი მოიცავს როგორც არსებითს, ასევე არსებითს, ბუნებრივსაც და შემთხვევითსაც, შინაგანსაც და გარეგნულსაც. შინაარსის კონცეფციაში გადამწყვეტ როლს ასრულებს სტრუქტურული ურთიერთობების ამოცნობა, რომლის გარეშეც შინაარსი იშლება (*წყლის შემცველობა არ არის თავად ჟანგბადის და წყალბადის ატომები, არამედ მათ შორის გარკვეული კავშირები; *საზოგადოების შინაარსი არ არის. ადამიანების მექანიკური კოლექცია, მაგრამ განსხვავებული კავშირები, რომლებიც არსებობს ინდივიდებსა და სოციალურ ჯგუფებს შორის, მათი მატერიალური და სულიერი ცხოვრების მთელი სიმდიდრე; *ტილო და საღებავები არ წარმოადგენს სურათის შინაარსს, მაგრამ ქაღალდი და საბეჭდი მელანი წიგნებია. ხელოვნების ნიმუშების შინაარსი არის ავტორების მიერ მათში ჩადებული იდეები). ობიექტის შინაარსი შეიძლება განსხვავებულად გამოიხატოს იმისდა მიხედვით, თუ რომელ ობიექტებთან ურთიერთობს, გარე პირობები და ა.შ.
ფორმა – შინაარსის არსებობისა და გამოვლინების გზა. არსებობს განსხვავება გარე და შინაგან ფორმას შორის (ეს განსხვავება ჰეგელამდე მიდის). გარე ფორმა გადმოსცემს საგნის თვალსაჩინო იერს, ეს არის მოცემული შინაარსის საზღვარი; გარეგანი ფორმა გამოხატავს მოცემული საგნის კავშირს სხვებთან. შინაგანი ფორმა ასოცირდება ობიექტის თვისობრივ სიზუსტესთან; ეს არის შინაარსის გამოხატულება.
ფორმასთან მიმართებაში გადამწყვეტ როლს თამაშობს შინაარსი: ფორმის ცვლილება არის შინაარსის ცვლილების ასახვა; ამავდროულად, ახალი შინაარსი შეიძლება არსებობდეს გარკვეული დროის განმავლობაში ძველ ფორმაში, ხოლო ახალი ფორმის გაჩენა იწვევს შინაარსობრივ ახალ ცვლილებებს (*საზოგადოების განვითარება; *აზროვნების მოძველებული მეთოდები ჩამორჩება რეალობის განვითარების პროცესებს. , ხოლო ახალი ტიპის აზროვნების ჩამოყალიბება საზოგადოების შემდგომი განვითარების სტიმულია).
მიზეზი და გამოძიება.
მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობები კომუნიკაციის ერთ-ერთი მთავარი სახეობაა, რომელიც უნივერსალური (უნივერსალური) ხასიათისაა.
მიზეზი - ეს არის ობიექტებს ან მათ ელემენტებს შორის ურთიერთქმედება, რომელიც გარკვეულ გარემოებებში იწვევს ურთიერთქმედების ობიექტებში ცვლილებებს ან წარმოშობს ახალ ფენომენს. ამ ცვლილებებს ე.წ შედეგი .
დეტერმინიზმის ფილოსოფიური პრინციპი ემყარება მიზეზობრიობის კონცეფციას. დეტერმინიზმი - მოძღვრება ყველა ფენომენის უნივერსალური ბუნებრივი მიზეზობრიობის შესახებ. დეტერმინიზმი ამტკიცებს მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობების ობიექტურ ხასიათს, საიდანაც მომდინარეობს ფენომენებისა და მოვლენების შემეცნების, ახსნისა და წინასწარმეტყველების შესაძლებლობა. მისგან განსხვავებით, ინდეტერმინიზმი უარყოფს მიზეზობრივი ურთიერთობების ობიექტურობას და უნივერსალურ ბუნებას.
აუცილებლობა და შანსი.
აუცილებლობა - ეს არის ფენომენებსა და პროცესებს შორის კავშირის ბუნებრივი ტიპი, რომელიც გამოწვეულია სტაბილური, შინაგანი, მნიშვნელოვანი მიზეზებით. აუცილებლობა არის ის, რაც უნდა მოხდეს მოცემულ პირობებში და გარკვეული ფორმით.
უბედური შემთხვევა – კავშირის ტიპი, რომელიც გამოწვეულია მოცემული ფენომენის უმნიშვნელო, გარეგანი მიზეზებით. ეს არის ის, რაც მოცემულ პირობებში შეიძლება მოხდეს ამა თუ იმ ფორმით ან საერთოდ არ მოხდეს.
აუცილებლობა და შანსი დიალექტიკურ ურთიერთობაშია. აუცილებლობა ვლინდება მრავალი შემთხვევითი ფენომენის საშუალებით (*დარვინის თეორიის მიხედვით, მათთვის სასარგებლო ორგანიზმებში შემთხვევითი ცვლილებები ფიქსირდება მემკვიდრეობით, ძლიერდება ევოლუციის დროს და შეიძლება გამოიწვიოს სახეობების ცვლილება).
შემთხვევითობის აბსოლუტიზაციამ გამოიწვია ფორმირება ფატალიზმი – იდეოლოგიური პოზიცია, რომლის მიხედვითაც სამყაროში ყველაფერი წინასწარ არის განსაზღვრული (ბედის, ღმერთის ან ფენომენების ურთიერთქმედების მთელი სისტემის მიხედვით) და არაფერია დამოკიდებული ადამიანის ნებაზე. საპირისპირო მიმართულებაა ვოლუნტარიზმი - აბსოლუტირებს შემთხვევითობის, შეუზღუდავი თავისუფალი ნების როლს. ამასთან, თავისუფალი ნება არის ადამიანის უნარი, მიიღოს გადაწყვეტილებები მისი ინტერესების, მიზნებისა და იდეალების შესაბამისად, სამყაროს ობიექტური თვისებებისა და ბუნებრივი კავშირების ცოდნის საფუძველზე. ეს არის თავისუფლებისა და აუცილებლობის დიალექტიკა: „თავისუფლება შეგნებული აუცილებლობაა“ (ბ. სპინოზა).
შესაძლებლობა და რეალობა.
რეალობა - ეს არის ყველაფერი, რაც არსებობს. ეს არის ინდივიდისა და ზოგადის ერთიანობა, არსი და ფენომენი, შინაარსი და ფორმა, აუცილებელი და შემთხვევითი. შესაძლებლობა - ეს არის ის, რაც ობიექტური კანონების შესაბამისად და გარკვეულ პირობებში შეიძლება ახდეს და რეალობად იქცეს. ამრიგად, შესაძლებლობა არის რეალობის განვითარების ტენდენცია, ხოლო რეალობა არის რეალიზებული შესაძლებლობა და ახალი შესაძლებლობების საფუძველი. შესაძლებლობისა და რეალობის კატეგორიები გამოხატავს განვითარების პროცესის ეტაპებს (*სიცოცხლის გაჩენა და განვითარება დედამიწაზე: ოდესღაც არსებულმა პირობებმა შექმნა უმარტივესი ცოცხალი ორგანიზმების გაჩენის შესაძლებლობა, რომლებიც თავის თავში შეიცავდნენ გაჩენის შესაძლებლობას. ცხოვრების უფრო რთული ფორმების შესახებ).
არსებობს სხვადასხვა ტიპის შესაძლებლობები:
-რეალური- ბუნებრივი განვითარების ტენდენცია, რომელიც დაკავშირებულია ობიექტურ აუცილებლობასთან,
-ფორმალური- შემთხვევითობასთან ასოცირდება. ფორმალური შესაძლებლობა შეიძლება დროთა განმავლობაში რეალური გახდეს და რეალობად იქცეს (*კოსმოსში ფრენა 1000 წლის წინ - 50 წლის წინ - ახლა).
მოცემულ პირობებში მოცემული მოვლენის შესაძლო რეალიზაციის ხარისხი გამოიხატება კატეგორიით „ ალბათობა " ალბათობის ხარისხი გამოითვლება სასწორზე 0-დან 1-მდეან 0-დან 100%-მდე.
[ალბათობის თეორია კორელაციაშია დიდი რიცხვების კანონთან: დიდი რაოდენობით შემთხვევითი ფაქტორების მოქმედება იწვევს შედეგს, რომელიც თითქმის დამოუკიდებელია შემთხვევითობისგან (* ექსპერიმენტი მონეტით: 24,000 გადასროლიდან = 12,012: 11,988 - სიმეტრია მონეტისა და შემთხვევების დიდი რაოდენობა იწვევს ორივე შესაძლებლობის თანაბარ რეალიზებას *ახალშობილთა შორის ზოგადად 106 ბიჭია: 100 გოგო].
მეთოდოლოგიური საფუძველია ნოზოლოგია– სწავლებები დაავადებებისა და მათი კლასიფიკაციის შესახებ;
დიალექტიკა არსიდა ფენომენებსსამედიცინო ცოდნაში ვლინდება:
პაციენტის სიმპტომებთან და სუბიექტურ ჩივილებთან ობიექტურ ინდიკატორებთან, ინსტრუმენტული და ლაბორატორიული კვლევის მონაცემებს შორის შესაძლო შეუსაბამობისას;
პრევენციული მედიცინის განვითარებაში: ჯანმრთელობის ნიშნების დადგენა, ავადმყოფობის პირველი ნიშნები.
კატეგორიები " მიზეზი"და" შედეგი» ფუნდამენტურია თეორიული მედიცინის ერთ-ერთი მთავარი პრობლემის გადაჭრაში – მიზეზობრიობის პრობლემები. ამ პრობლემის მოგვარების რამდენიმე ძირითადი მიმართულებაა:
1)მონოკაუზალიზმი(ბერძ მონოსები- ერთი და ლათ. კაუზა- მიზეზი). ამ ტენდენციის გაჩენა დაკავშირებულია მიკრობების, როგორც დაავადების პათოგენების აღმოჩენასთან, მისი წარმომადგენლები ცდილობენ მისცენ მიზეზობრიობის პრინციპის მექანიკური ინტერპრეტაცია; ისინი თვლიან, რომ დაავადების ინფექციური პათოგენის აღმოჩენა მისი ახსნის ტოლფასია;
2) პირობითობა(ლათინური conditio - მდგომარეობა) ნათქვამია, რომ არ არსებობს დაავადების გამომწვევი მიზეზები, არის პირობები, რომელთა შერწყმა იწვევს დაავადების გაჩენას. დაავადების წარმოშობის ახსნისას ყველა პირობა (სქესი, ასაკი, მემკვიდრეობითი მიდრეკილება, ანატომიური სტრუქტურის თავისებურებები და მრავალი სხვა) თანაბარია;
3) დიალექტიკური მიდგომის თვალსაზრისით, მიზეზი გაგებულია, როგორც გარკვეული ფაქტორი, რომელიც მოქმედებს სხვადასხვა პირობების ფონზე. პათოგენური ფაქტორები, როგორც ასეთი, ბუნებაში არ არსებობს, მაგრამ გარკვეულ პირობებში ნებისმიერი ფაქტორი შეიძლება გახდეს პათოგენური.
ცნებების დიალექტიკა" შინაარსი"და" ფორმა„ბიოლოგიასა და მედიცინაში ვლინდება როგორც სტრუქტურასა და ფუნქციას, მორფოლოგიასა და ფიზიოლოგიას შორის ურთიერთობა.
დაავადება ცოცხალი არსების არსებობის ბუნებრივი მოვლენაა, მაგრამ ეს არ ნიშნავს მის აუცილებელ და სავალდებულო გამოვლინებას კონკრეტული ორგანიზმის ცხოვრებაში;
ადამიანის დაავადებები განუყოფელია მისი ისტორიიდან და მასთან ერთად ვითარდება.
ეს დებულებები საფუძვლად უდევს დაავადებათა ბუნებრივი და ხელოვნური პათომორფოზის პრობლემას - თეორიული მედიცინის ერთ-ერთ მნიშვნელოვან პრობლემას. პათომორფოზი- დაავადების მიმდინარეობისა და სიმძიმის ისტორიული ცვლილება. IN ბუნებრივი პათომორფოზი ჩართულია როგორც ბიოლოგიური, ასევე სოციალური ფაქტორები. მაგალითები: ჭირისა და ქოლერის ეპიდემიები შუა საუკუნეებში ერთიანი წყალმომარაგების მქონე ქალაქების გაჩენის გამო, დიდი გადატვირთულობა, ანტისანიტარიული პირობები და ა.შ.; ნაწლავური ინფექციების შემცირება გაუმჯობესებული სანიტარული პირობებით; ინფექციების გავრცელება, რომლებიც ადრე ფოკუსირებული იყო ეთნიკური და კონტინენტთაშორისი კონტაქტების გავრცელების გამო და ა.შ. ხელოვნური პათომორფოზი არის ძველი დაავადებების მიმდინარეობის ცვლილება და ახლის გაჩენა ადამიანის საქმიანობასთან დაკავშირებით. მაგალითები: ალერგიული დაავადებების სპექტრის გაფართოება ქიმიკატების გაჩენისა და გამოყენების გაფართოების გამო; ანტიბიოტიკების გამოყენებამ გამოიწვია „მეორადი“ დაავადებების გაჩენა (დისბაქტერიოზი და ა.შ.); პროფესიული დაავადებების გაჩენა, სამრეწველო ინტოქსიკაციები, „ქრონიკული დაღლილობის“ სინდრომი და ა.შ.
დიალექტიკა შესაძლებლობებიდა რეალობადიდი მნიშვნელობა აქვს პრევენციულ მედიცინაში, დაავადებების პრევენციაში. მედიცინის ენიდან ფილოსოფიის ენაზე თარგმნილი, დაავადების პრევენციის პრობლემა არის დაავადების შესაძლებლობის რეალობად გარდაქმნის პირობების აღმოფხვრის პრობლემა (* თანამედროვე მედიცინა წარმატებით ებრძვის მემკვიდრეობითი პათოლოგიის ზოგიერთ ფორმასაც კი).
