จัดเรียงหมวดหมู่วิภาษวิธีที่ระบุเป็นคู่ หมวดหมู่หลักของวิภาษวิธี

การแนะนำ

2 ส่วน - ทั้งหมด เป็นระบบ โครงสร้าง

1 แก่นแท้และปรากฏการณ์

2 เหตุและผล

3 ความจำเป็นและโอกาส

4 ความเป็นไปได้และความเป็นจริง

บทสรุป

การแนะนำ

วิภาษวิธี (กรีก .- ศิลปะแห่งการสนทนา) - ทฤษฎีและวิธีการทำความเข้าใจความเป็นจริง ศาสตร์แห่งกฎทั่วไปที่สุดของการพัฒนาธรรมชาติ สังคม และการคิด ภาคเรียน วิภาษวิธี ในประวัติศาสตร์ของปรัชญานั้นใช้ในความหมายต่างๆ โสกราตีสมองว่าวิภาษวิธีเป็นศิลปะในการค้นพบความจริงผ่านการปะทะกันของความคิดเห็นที่ขัดแย้งกัน ซึ่งเป็นวิธีหนึ่งในการดำเนินการสนทนาทางวิทยาศาสตร์ที่นำไปสู่คำจำกัดความที่แท้จริงของแนวความคิด .

เพลโตเรียกว่าวิภาษวิธีเป็นวิธีการเชิงตรรกะด้วยความช่วยเหลือซึ่งบนพื้นฐานของการวิเคราะห์และการสังเคราะห์แนวคิดความรู้เกี่ยวกับสิ่งที่มีอยู่จริงเกิดขึ้น - ความคิดการเคลื่อนไหวของความคิดจากแนวคิดที่ต่ำกว่าไปสู่แนวคิดที่สูงกว่า นักโซฟิสต์ให้คำว่า วิภาษวิธี เป็นความหมายที่ไม่ดี โดยเรียก วิภาษวิธี ว่าเป็นศิลปะแห่งการนำเสนอสิ่งที่ผิดและความสงสัยว่าเป็นความจริง ชาวเมกาเรียนเรียกว่า วิภาษวิธี เป็นศิลปะแห่งการโต้แย้ง วิภาษวิธีในปรัชญาของอริสโตเติลเป็นวิธีการพิสูจน์เมื่อบุคคลหนึ่งได้รับตำแหน่งที่ได้รับจากตำแหน่งอื่น โดยไม่ทราบความน่าเชื่อถือ อริสโตเติลจำแนกการอนุมาน 3 ประเภท: apodictic เหมาะสำหรับวิทยาศาสตร์ หลักฐาน วิภาษวิธี ใช้ในการโต้แย้ง และฮิวริสติก ในยุคกลางในปรัชญาคำว่า วิภาษวิธี ใช้ในความหมายที่หลากหลาย จอห์น สก็อตต์ เรียกมันว่าหลักคำสอนพิเศษเกี่ยวกับการดำรงอยู่ อาเบลาร์ด เรียกศิลปะแห่งความแตกต่างระหว่างความจริงและความเท็จ คำว่า วิภาษวิธี ถูกใช้ในความหมาย ตรรกะ และบางครั้งก็หมายถึงศิลปะแห่งการอภิปราย

ในปรัชญาของคานท์ วิภาษวิธีคือตรรกะของการปรากฏตัว ซึ่งไม่ได้นำไปสู่ความจริง เมื่อตรรกะทั่วไปเปลี่ยนจากหลักการเป็นอวัยวะสำหรับสร้างข้อความที่อ้างว่ามีวัตถุประสงค์ มันก็กลายเป็นวิภาษวิธี

ตามความเห็นของ Hegel วิภาษวิธีเป็นวิธีความรู้ที่ถูกต้องและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเท่านั้น ซึ่งตรงกันข้ามกับอภิปรัชญา . . วิธีการวิภาษวิธีตรงกันข้ามกับวิธีอภิปรัชญานั้นขึ้นอยู่กับความรู้ที่มีเหตุผลและพิจารณาเรื่องในเอกภาพของคำจำกัดความที่ตรงกันข้าม วิภาษวิธีเป็นวิธีการรับรู้ซึ่งเข้าใจเอกภาพของความขัดแย้งจากมุมมองที่สูงกว่า แนวคิดวิภาษวิธีในอุดมคติของ Hegel - หลักคำสอนเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวด้วยตนเองของแนวคิด ; วิธีการเผยให้เห็นเนื้อหาที่แท้จริงของเรื่องจึงแสดงให้เห็นความไม่สมบูรณ์ของคำจำกัดความของจิตใจด้านเดียว

เป้า:พิจารณาแนวคิดเรื่องหมวดหมู่ ศึกษาประเภทของวิภาษวิธี

ภารกิจในการเขียนบทความคือการพิจารณาประเด็นต่างๆ ดังต่อไปนี้

ส่วนหนึ่ง - ทั้งหมด

เหตุและผล

ความจำเป็นและโอกาส

แก่นสารและปรากฏการณ์

โอกาสและการดำเนินการ

วิภาษวิธีเชิงปรัชญาอย่างเป็นระบบ

หมวดหมู่- นี่คือแนวคิดทั่วไปที่สุด (รูปแบบสากลของการคิดของมนุษย์) ซึ่งมีการบันทึกและสะท้อนคุณสมบัติทั่วไปและสำคัญที่สุด การเชื่อมโยง ความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติ สังคม และการคิด เหล่านั้น. เป็นรูปแบบหนึ่งของความรู้ - เผยให้เห็นความเชื่อมโยงที่สำคัญของโลกวัตถุประสงค์ เป็นรูปแบบหนึ่งของการรับรู้ - สะท้อนไม่เพียงแต่ความเชื่อมโยงของโลกวัตถุประสงค์ แต่ยังรวมถึงเรื่องและกระบวนการปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาด้วย เป็นรูปแบบหนึ่งของความคิด - เปิดเผยความเชื่อมโยงของรูปแบบทางจิตของวัตถุ หมวดหมู่ วัตถุประสงค์ รูปร่าง.

วิทยาศาสตร์ใด ๆ ไม่ว่าจะศึกษาความเป็นจริงทางวัตถุในด้านใดไม่เพียง แต่เป็นระบบกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบางประเภทด้วยนั่นคือแนวคิดทั่วไปส่วนใหญ่ที่พัฒนาขึ้นในระหว่างการพัฒนาของวิทยาศาสตร์แต่ละอย่างและเป็นของมัน รากฐาน, พื้นฐาน หมวดหมู่ทางปรัชญาคือแนวคิดที่สะท้อนถึงคุณลักษณะและความเชื่อมโยง ลักษณะและคุณสมบัติของความเป็นจริงที่มีร่วมกัน ประการแรกคือประเภทของสสารและจิตสำนึก ตลอดจนการเคลื่อนไหว อวกาศ และเวลา หมวดหมู่ต่างๆ เช่น ความขัดแย้ง ปริมาณ คุณภาพ การก้าวกระโดด การปฏิเสธ แยกจากกันและทั่วไป เนื้อหาและรูปแบบ สาระสำคัญและปรากฏการณ์ เหตุและผล ความจำเป็นและโอกาส ความเป็นไปได้และความเป็นจริง การศึกษาหมวดหมู่เหล่านี้ช่วยเสริมแนวคิดของเราเกี่ยวกับการพัฒนาสากลและการเชื่อมโยงของโลกวัตถุอย่างมากเกี่ยวกับกฎพื้นฐานของวิภาษวิธี

กฎหมายและประเภทของวิภาษวิธีนั้นเชื่อมโยงถึงกัน จากการศึกษากฎพื้นฐานของวิภาษวิธี เราจะพบว่ากฎเหล่านี้เป็นตัวแทนของความสัมพันธ์ ซึ่งเป็นความเชื่อมโยงของหมวดหมู่ต่างๆ ตัวอย่างเช่น กฎการเปลี่ยนผ่านของการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณเป็นเชิงคุณภาพเป็นการแสดงออกถึงความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างประเภทของปริมาณและคุณภาพ ดังนั้นหากไม่ทราบประเภทจึงไม่สามารถเข้าใจกฎหมายได้ ในทางกลับกันความรู้เกี่ยวกับกฎหมายช่วยให้เราเข้าใจสาระสำคัญของประเภทของวิภาษวิธี ดังนั้น กฎแห่งความสามัคคีและการต่อสู้ของสิ่งที่ตรงกันข้ามทำให้สามารถเปิดเผยความหมายที่แท้จริงของหมวดหมู่ที่ขัดแย้งกัน เช่น เนื้อหาและรูปแบบ ความจำเป็นและโอกาส ความเป็นไปได้และความเป็นจริง เป็นต้น ประเภทของวิภาษวิธีเป็นผลจากภาพรวมของประสบการณ์นับศตวรรษของผู้คน กิจกรรมการทำงาน และความรู้ของพวกเขา

เมื่อสัมผัสกับวัตถุและปรากฏการณ์ของโลกในกระบวนการของกิจกรรมภาคปฏิบัติโดยตระหนักถึงสิ่งเหล่านั้นบุคคลได้ระบุคุณสมบัติทั่วไปที่สำคัญในสิ่งเหล่านั้นและบันทึกผลลัพธ์ของการเลือกในหมวดหมู่และแนวคิด ประเภทของเหตุและผล เนื้อหาและรูปแบบ และอื่นๆ ล้วนก่อตัวขึ้นในจิตใจในขณะที่บุคคลหนึ่งพันล้านครั้งต้องเผชิญกับเหตุและผลที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง เนื้อหาและรูปแบบของวัตถุวัตถุเฉพาะ และแง่มุมที่สำคัญอื่นๆ ของความเป็นจริง ดังนั้นหมวดหมู่จึงแสดงถึงผลลัพธ์ของกิจกรรมเชิงปฏิบัติและการรับรู้ของบุคคล ซึ่งเป็นขั้นตอนในความรู้ของบุคคลเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขา

เนื่องจากเป็นผลมาจากการปฏิบัติและความรู้ ประเภทของวิภาษวิธีวัตถุนิยมจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อกิจกรรมเชิงปฏิบัติและการรับรู้ ด้วยความรู้ขั้นบันได ช่วยให้ผู้คนเข้าใจเครือข่ายที่ซับซ้อนของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและทางสังคม เผยให้เห็นความเชื่อมโยงและการพึ่งพาซึ่งกันและกันของสิ่งต่าง ๆ ลำดับที่แน่นอน รูปแบบการพัฒนาของพวกเขา และด้วยเหตุนี้ การกระทำที่ประสบความสำเร็จในทางปฏิบัติ

วิภาษวิธีเผยให้เห็นสาระสำคัญของหมวดหมู่และแหล่งที่มาของการเกิดขึ้นก่อนอื่นเน้นย้ำถึงลักษณะวัตถุประสงค์ของพวกเขา แหล่งที่มาของหมวดหมู่คือวัตถุและปรากฏการณ์ที่มีอยู่ภายนอกมนุษย์ ซึ่งเป็นลักษณะทั่วไปที่สำคัญที่สุดที่สิ่งเหล่านั้นสะท้อนให้เห็น คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของหมวดหมู่จากมุมมองของวิภาษวิธีแบบมาร์กซิสต์ก็คือการเชื่อมโยงกัน ความแปรปรวน และความคล่องตัว คุณลักษณะของหมวดหมู่เหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงความสามัคคีของโลกวัตถุ การเชื่อมโยงสากลและการมีปฏิสัมพันธ์ของวัตถุและปรากฏการณ์ ความเชื่อมโยงระหว่างหมวดหมู่ต่างๆ นั้นใกล้เคียงกันมากจนภายใต้เงื่อนไขบางประการ พวกเขาสามารถเปลี่ยนแปลงและแปรสภาพเป็นกันและกันได้ สาเหตุกลายเป็นผล และผลกลายเป็นสาเหตุ ความจำเป็นกลายเป็นอุบัติเหตุ และอุบัติเหตุกลายเป็นความจำเป็น แต่หมวดหมู่ไม่เพียงแต่เชื่อมโยงถึงกันเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนแปลงได้และเคลื่อนที่ได้ด้วย สะท้อนให้เห็นถึงโลกแห่งวัตถุที่กำลังพัฒนาอยู่ตลอดเวลา พวกเขาเองก็เปลี่ยนแปลงไป นักอภิปรัชญาบิดเบือนลักษณะวิภาษวิธีของหมวดหมู่ต่างๆ พวกเขามักจะแยกหมวดหมู่ออกจากกัน เพิกเฉยต่อบทบาทของบางหมวดหมู่ และเพิกเฉยต่อความหมายของหมวดหมู่อื่นๆ และสิ่งนี้นำไปสู่การบิดเบือนความเป็นจริงและนำไปสู่ข้อสรุปทางการเมืองเชิงโต้ตอบ จากมุมมองของวัตถุนิยมวิภาษวิธีเท่านั้นที่สามารถเข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของหมวดหมู่ต่างๆ และใช้สิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องมือของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และกิจกรรมเชิงปฏิบัติได้ ในอนาคต เมื่อพิจารณาแต่ละหมวดหมู่ เราจะพยายามแสดงความสำคัญทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของพวกเขา

เมื่อศึกษาโลกแห่งวัตถุ สิ่งแรกที่กระทบต่อบุคคลคือจำนวนวัตถุและปรากฏการณ์ที่แยกจากกันจำนวนนับไม่ถ้วน จากนั้น เมื่อเปรียบเทียบและตัดกัน บุคคลจะระบุคุณลักษณะทั่วไปที่คล้ายคลึงกันและความเชื่อมโยงในสิ่งเหล่านั้น

ในทำนองเดียวกัน แต่ละวัตถุ นอกเหนือจากคุณลักษณะส่วนบุคคลที่มีอยู่ในวัตถุนั้นเท่านั้น ยังมีลักษณะที่เหมือนกันกับวัตถุอื่นอีกด้วย ลักษณะทั่วไปคือสิ่งที่มีอยู่ในวัตถุจำนวนมากที่แยกจากกัน หากคุณลักษณะส่วนบุคคลแยกแยะวัตถุที่กำหนดออกจากวัตถุอื่นโดยทั่วไปแล้วนำวัตถุนั้นเข้ามาใกล้กับวัตถุอื่น ๆ เหล่านี้มากขึ้นเชื่อมโยงพวกมันเข้าด้วยกันกำหนดว่าเป็นของประเภทใดประเภทหนึ่งซึ่งเป็นคลาสของวัตถุที่เป็นเนื้อเดียวกัน วัตถุนิยมวิภาษวิธีเชื่อว่าปัจเจกบุคคลทุกคนมีความเหมือนกันไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง บุคคลและส่วนรวมไม่เพียงแต่เชื่อมโยงถึงกันเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาอีกด้วย เส้นเขตแดนระหว่างพวกเขาเป็นของเหลว ในกระบวนการพัฒนาภายใต้เงื่อนไขบางประการพวกเขากลายเป็นกันและกัน: บุคคลนั้นกลายเป็นคนทั่วไปและในทางกลับกัน

1.2 ส่วนหนึ่ง - ทั้งหมด ความเป็นระบบ. โครงสร้าง

เป็นเวลานานที่ส่วนต่าง ๆ ถูกเข้าใจกันว่าเป็นสิ่งที่รวมตัวกันเป็นวัตถุที่ซับซ้อนมากขึ้น ทั้งหมดถือเป็นผลลัพธ์ของการรวมกันของส่วนต่าง ๆ ของวัตถุเป็นผลรวมของส่วนต่างๆ ในเวลาเดียวกัน โดยเริ่มจากอริสโตเติล ทัศนะได้รับการยืนยันว่าส่วนรวมมีค่ามากกว่าผลรวมของส่วนต่างๆ คุณไม่สามารถโต้แย้งส่วนใดส่วนหนึ่งโดยไม่ขัดแย้งกับส่วนรวมได้

การตีความความสัมพันธ์ระหว่างส่วนหนึ่งและทั้งหมดได้รับการเสริมด้วยแนวคิดเรื่องการเชื่อมโยงและเสริมด้วยหมวดหมู่ "องค์ประกอบ" "โครงสร้าง" "ระบบ"

องค์ประกอบ- องค์ประกอบที่ไม่สามารถย่อยสลายได้เพิ่มเติมของวัตถุปรากฏการณ์กระบวนการที่ซับซ้อน ความเป็นประถมศึกษาไม่ได้ปรากฏในรูปแบบของวัตถุและเหตุการณ์หลัก แต่เป็นลักษณะของมัน ซึ่งสามารถเข้าใจได้เฉพาะในความสัมพันธ์ของมันกับสิ่งทั้งปวงดั้งเดิมเท่านั้น

มวลรวมที่มีอยู่ทั้งหมดในโลกจะถูกแบ่งออกเป็นซึ่งคุณลักษณะขององค์กรภายในแสดงออกมาอย่างอ่อนแอและการเชื่อมต่อของส่วนต่างๆไม่เสถียร (ตัวอย่างเช่นในกลุ่มบริษัทต่างๆ - กองหิน การรวมตัวแบบสุ่มของผู้คน) และเหล่านั้น โดยแสดงการเชื่อมโยงอย่างเป็นระบบอย่างชัดเจน

ประเภทของการเชื่อมต่อแบบฟอร์ม โครงสร้างระบบต่างๆ ทำให้เกิดความเป็นระเบียบ การจัดองค์กร ทิศทาง ความยั่งยืน ความมั่นคง และความมั่นใจในเชิงคุณภาพ โครงสร้างคือชุดของการเชื่อมต่อที่เสถียรของวัตถุ (องค์ประกอบระบบ) ที่ให้ความมั่นใจในความสมบูรณ์ การเผยแพร่วิธีการเชิงโครงสร้างอย่างกว้างขวางในสาขาความรู้ต่างๆ แสดงออกมาในแนวทางเชิงโครงสร้าง-ฟังก์ชัน อย่างหลังกล่าวเกินจริงถึงความสำคัญของการรวมระบบด้วยตนเอง การปรับตัวของมนุษย์เข้ากับความเสียหายของนวัตกรรมของแต่ละบุคคล กิจกรรมการเปลี่ยนแปลงของพวกเขา สถิติทางสังคมเมื่อเทียบกับพลวัตทางสังคม

การพัฒนาสิ่งอำนวยความสะดวกอย่างก้าวหน้านั้นดำเนินการภายใต้กรอบการทำงานที่เป็นระบบ ดังนั้นแนวทางเชิงระบบจึงมีศักยภาพที่จะนำความสำเร็จมาสู่การเปลี่ยนแปลงของสังคมของเรา สาระสำคัญของแนวคิดการต่ออายุคือการต่อสู้เพื่อการยืนยันและการขยายสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพอย่างเป็นเอกภาพกับความรับผิดชอบ ประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจและการเมืองควบคู่ไปกับวินัย การขจัดการกดขี่ทุกประเภทพร้อมกับการพัฒนาการแข่งขันเพื่อประสิทธิภาพในการดำเนินงาน การเติบโตของผลตอบแทนทางเศรษฐกิจควบคู่ไปกับการจัดตั้งประกันสังคม การขยายตัวของความสามัคคีในหมู่คณะ และในขณะเดียวกัน การพัฒนาความเป็นปัจเจกบุคคล ในที่นี้ ความเป็นระบบปรากฏเป็นเอกภาพของสิ่งที่ตรงกันข้ามที่เกื้อกูลกัน โดยทำหน้าที่แยกออกจากกันเป็นคู่ ความเป็นระบบยังแสดงออกมาโดยรวมผ่านชุดลิงก์ ดังนั้นทิศทางที่ซับซ้อนในการอัปเดตสังคมของเราจึงรวมถึง: ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี, การเปลี่ยนผ่านสู่เทคโนโลยีใหม่ล่าสุด; การปฏิรูปความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินและการเข้าสู่เศรษฐกิจแบบผสมผสาน การแนะนำแรงจูงใจด้านแรงงานที่มีประสิทธิภาพ การก่อตัวของหลักนิติธรรม การเชื่อมโยงเหล่านี้ร่วมกันช่วยให้มั่นใจได้ถึงกระบวนการที่เปิดเผยตามธรรมชาติรวมกับความเป็นระเบียบเรียบร้อย และเสถียรภาพแบบไดนามิกของการทำงานของสังคมของเรา มีพหุนิยมที่เป็นระบบที่นี่ ซึ่งแตกต่างจากลัทธิประนีประนอมอย่างมีนัยสำคัญ ในกรณีเฉพาะที่อยู่ระหว่างการพิจารณา พหุนิยมเชิงระบบได้แสดงลักษณะเฉพาะแก่นแท้ของปรากฏการณ์หนึ่ง นั่นคือการฟื้นฟูสังคมของเราผ่านการบ่งชี้ถึงความเชื่อมโยงที่เกื้อกูลกันของกระบวนการเดียว

เนื้อหา -มันเป็นชุดขององค์ประกอบและกระบวนการที่สร้างวัตถุหรือปรากฏการณ์ที่กำหนด แบบฟอร์มคือโครงสร้าง การจัดระเบียบของเนื้อหา และไม่ใช่สิ่งภายนอกเนื้อหา แต่เป็นสิ่งที่อยู่ภายใน อนุภาค "ประถมศึกษา" และกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนที่เป็นตัวแทนของอะตอมขององค์ประกอบทางเคมี การจัดระเบียบของอนุภาคเหล่านี้ ตามลำดับที่พวกมันถูกวางไว้ในอะตอม ถือเป็นรูปร่างของมัน เนื้อหาของสิ่งมีชีวิตคือกระบวนการเมแทบอลิซึม ความหงุดหงิด การหดตัวของกระดูกสันหลังและอื่น ๆ รวมถึงอวัยวะ เนื้อเยื่อ เซลล์ที่กระบวนการเหล่านี้เกิดขึ้น ลำดับของกระบวนการชีวิตในร่างกาย โครงสร้างของอวัยวะและเนื้อเยื่อแสดงถึงรูปแบบของสิ่งมีชีวิต เนื้อหาและรูปแบบมีอยู่ในปรากฏการณ์ทางสังคมทั้งหมด ดังนั้น กำลังการผลิต (โดยพื้นฐานแล้วคือเครื่องมือในการผลิตและผู้คนที่ใช้เครื่องมือเหล่านี้) จึงประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของรูปแบบการผลิตที่กำหนดโดยประวัติศาสตร์ ความสัมพันธ์ในการผลิต (การเชื่อมโยงระหว่างผู้คนในกระบวนการผลิต โดยอิงจากความสัมพันธ์กับเครื่องมือเหล่านี้) ถือเป็นรูปแบบหนึ่ง

วัตถุนิยมวิภาษวิธีเกิดขึ้นจากความสามัคคีของเนื้อหาและรูปแบบ ซึ่งแยกจากกันไม่ได้ ทั้งรูปแบบและเนื้อหาอยู่ภายในของวัตถุที่กำหนด ดังนั้นจึงไม่สามารถแยกออกจากกัน ไม่มีเนื้อหาใดๆ เลย มีเพียงการทำให้เป็นทางการเท่านั้น คือ มีรูปแบบ เนื้อหาบางอย่าง ในทำนองเดียวกัน ไม่มีรูปแบบที่บริสุทธิ์และไร้ความพึงพอใจ รูปแบบมีความหมายเสมอ โดยสันนิษฐานว่ามีเนื้อหา โครงสร้าง การจัดองค์กรบางอย่างที่รูปแบบนั้นเป็นตัวแทน เมื่อพบว่าแต่ละวัตถุเป็นเอกภาพของเนื้อหาและรูปแบบที่แยกไม่ออก ให้เราพิจารณาว่าเนื้อหาและรูปแบบเชื่อมโยงถึงกันอย่างไร ปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาในกระบวนการพัฒนาวัตถุคืออะไร

เนื้อหามีความกระตือรือร้นสูง เนื่องจากความขัดแย้งโดยธรรมชาติจึงมีการพัฒนาเคลื่อนย้ายและจากนั้นขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงเนื้อหาแบบฟอร์มก็เปลี่ยนไปเช่นกัน เนื้อหากำหนดรูปแบบ ตัวอย่างเช่น ในความพยายามที่จะได้รับความมั่งคั่งทางวัตถุมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ผู้คนจึงปรับปรุงเครื่องมือในการผลิตและพัฒนาทักษะของตนอยู่ตลอดเวลา และสิ่งนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในรูปแบบของการผลิตทางสังคม - ความสัมพันธ์ทางการผลิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แม้ว่ารูปแบบจะถูกสร้างขึ้นโดยเนื้อหา แต่ก็ไม่ได้อยู่เฉยๆ เมื่อเทียบกับเนื้อหา มีอิทธิพลต่อเนื้อหา ส่งเสริมหรือยับยั้งการพัฒนาเนื้อหาอย่างแข็งขัน รูปแบบใหม่ที่สอดคล้องกับเนื้อหามีส่วนช่วยในการพัฒนาและการก้าวไปข้างหน้า รูปแบบเก่าซึ่งไม่สอดคล้องกับเนื้อหาเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนา หากเราย้อนกลับไปในประเด็นนี้เกี่ยวกับการพัฒนาการผลิตทางสังคม เราจะมั่นใจว่ารูปแบบ - ความสัมพันธ์ในการผลิต - ไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับเนื้อหาเท่านั้น แต่ยังมีบทบาทอย่างแข็งขันในการพัฒนาด้วย เมื่อวิเคราะห์การโต้ตอบของรูปแบบและเนื้อหา ควรจำไว้ว่าเนื้อหาเดียวกันสามารถพัฒนาในรูปแบบที่แตกต่างกันได้ขึ้นอยู่กับเงื่อนไข

.1 แก่นสารและปรากฏการณ์

แนวคิดเรื่องสาระสำคัญเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องเนื้อหา หากเนื้อหาแสดงถึงจำนวนทั้งสิ้นขององค์ประกอบและกระบวนการทั้งหมดที่ประกอบขึ้นเป็นหัวเรื่องที่กำหนด แก่นแท้- นี่คือด้านหลัก ภายใน และค่อนข้างมั่นคงของวัตถุ (หรือผลรวมของด้านข้างและความสัมพันธ์) แก่นแท้กำหนดลักษณะของวัตถุ ลักษณะและคุณลักษณะอื่น ๆ ทั้งหมดไหลออกมาจากวัตถุนั้น ดังนั้นสาระสำคัญของสิ่งมีชีวิตก็คือกระบวนการเผาผลาญโดยธรรมชาติ มันรองรับการทำงานที่สำคัญทั้งหมดและก่อให้เกิดธรรมชาติภายในของร่างกายทุกชีวิต

ดังที่เองเกลส์ชี้ให้เห็น จากการเผาผลาญซึ่งแสดงถึงหน้าที่สำคัญของโปรตีน ปัจจัยอื่นๆ ทั้งหมดของการไหลของชีวิต: ความหงุดหงิด การหดตัว ความสามารถในการเติบโต การเคลื่อนไหวภายใน ในปรากฏการณ์ทางสังคม แก่นแท้ยังแสดงถึงกระบวนการภายในและด้านหลักด้วย ตัวอย่างเช่น สาระสำคัญของสังคมสังคมนิยมคือการครอบงำทรัพย์สินของสังคมนิยมและธรรมชาติที่วางแผนไว้ของเศรษฐกิจ การไม่มีการแสวงหาผลประโยชน์ ชุมชนและความช่วยเหลือซึ่งกันและกันระหว่างสมาชิกของสังคม การจัดหาความต้องการทางวัตถุและวัฒนธรรมที่สมบูรณ์ที่สุดของสมาชิกของ สังคมผ่านการพัฒนาและปรับปรุงการผลิตด้วยเทคโนโลยีชั้นสูง ปรากฏการณ์นี้คืออะไร? ปรากฏการณ์- นี่คือการแสดงออกภายนอกโดยตรงของแก่นแท้ซึ่งเป็นรูปแบบของการสำแดงของมัน เมแทบอลิซึมซึ่งเป็นแก่นแท้ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดพบได้ในปรากฏการณ์ต่างๆ มากมาย มันปรากฏตัวในพืชเกือบ 500,000 สายพันธุ์และสัตว์ประมาณ 1.5 ล้านสายพันธุ์ พวกมันต่างกันทั้งรูปลักษณ์ ระดับการพัฒนา การกินอาหาร การเจริญเติบโต และการสืบพันธุ์ที่แตกต่างกัน

ตัวอย่างเช่น แก่นแท้ของลัทธิสังคมนิยมแสดงออกมาในปรากฏการณ์ของความเป็นจริงของสหภาพโซเวียตในชีวิตประจำวันของเรา:

ในการก่อสร้างโรงงานและโรงงานใหม่อย่างยิ่งใหญ่ โรงไฟฟ้าที่ทรงพลัง ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีอย่างรวดเร็วที่ดำเนินการในหลากหลายภาคส่วนของเศรษฐกิจของประเทศ

การก่อสร้างอาคารที่อยู่อาศัยและสถาบันทางวัฒนธรรมที่ไม่เคยมีมาก่อน

ลดชั่วโมงการทำงานของคนงาน

การลดราคาขายปลีกสินค้าอุปโภคบริโภค ฯลฯ

วัตถุนิยมวิภาษวิธีซึ่งสรุปความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และกิจกรรมเชิงปฏิบัติ ยืนยันความเป็นเอกภาพของแก่นแท้และปรากฏการณ์ สาระสำคัญและปรากฏการณ์เชื่อมโยงกันและแยกออกไม่ได้ ปรากฏการณ์เป็นแก่นแท้เดียวกัน แต่นำมาจากด้านข้างของการสำแดงในความเป็นจริงทันที ด้านภายนอกและผิวเผินของความเป็นจริง คุณสมบัติส่วนบุคคล ช่วงเวลา และแง่มุมต่างๆ ของสิ่งต่างๆ ล้วนประกอบขึ้นเป็นปรากฏการณ์ แก่นแท้คือปรากฏการณ์เดียวกัน ช่วงเวลา ด้านข้างที่หลากหลายเหมือนกัน แต่อยู่ในรูปแบบทั่วไปที่มั่นคง ลุ่มลึกที่สุด

แก่นแท้และรูปลักษณ์ไม่ได้เป็นเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น แต่ยังตรงกันข้ามกันด้วย ไม่เคยเกิดขึ้นพร้อมกันเลย การต่อต้านของพวกเขาคือการแสดงออกถึงความขัดแย้งภายในของวัตถุแห่งความเป็นจริงนั่นเอง แก่นแท้ไม่สามารถมองเห็นได้บนพื้นผิว แต่ถูกซ่อนอยู่และไม่สามารถเข้าถึงได้จากการสังเกตโดยตรง สามารถเปิดเผยได้ผ่านการศึกษาเรื่องนี้ในระยะยาวและครอบคลุมเท่านั้น หากรูปแบบของการสำแดงและสาระสำคัญของสิ่งต่าง ๆ สอดคล้องกันโดยตรง Marx เขียน วิทยาศาสตร์ทั้งหมดก็จะไม่จำเป็น งานของวิทยาศาสตร์คือการค้นหาแก่นแท้ที่อยู่เบื้องหลังปรากฏการณ์มากมาย ลักษณะภายนอก คุณลักษณะของความเป็นจริง - กระบวนการภายในที่ลึกซึ้งที่เป็นรากฐานของปรากฏการณ์เหล่านั้น

2.2 เหตุและผล

สาเหตุของการพึ่งพาระหว่างสองปรากฏการณ์เกิดขึ้นก็ต่อเมื่อหนึ่งในนั้นไม่เพียง แต่นำหน้าอีกปรากฏการณ์หนึ่งเท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดอีกปรากฏการณ์หนึ่งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

2.3 ความจำเป็นและโอกาส

เพื่อให้เข้าใจได้ง่ายขึ้นว่าอะไรคือความจำเป็นและโอกาส ให้เราตอบคำถามต่อไปนี้ก่อนว่า เหตุการณ์ทั้งหมดภายใต้เงื่อนไขที่กำหนดเป็นข้อบังคับหรือไม่ ทุกเหตุการณ์ควรดำเนินการในลักษณะนี้ทุกประการภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้หรือไม่ ปรากฏการณ์หรือเหตุการณ์นั้นซึ่งจำเป็นต้องเกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขบางประการนั้นเรียกว่า ความจำเป็น อุบัติเหตุ

ความจำเป็นและโอกาสมีความสัมพันธ์กันแบบวิภาษวิธี เหตุการณ์เดียวกันนั้นมีทั้งจำเป็นและบังเอิญในเวลาเดียวกัน - จำเป็นในแง่หนึ่งและบังเอิญในอีกประการหนึ่ง แยกจากกันในรูปแบบที่บริสุทธิ์ไม่มีความจำเป็นและโอกาส ความจำเป็นปรากฏในกระบวนการหนึ่งๆ ในฐานะทิศทางหลัก ซึ่งเป็นแนวโน้มของการพัฒนา แต่แนวโน้มนี้กลับก่อให้เกิดอุบัติเหตุมากมาย โอกาสเติมเต็มความจำเป็นและแสดงถึงรูปแบบของการสำแดงออกมา เบื้องหลังอุบัติเหตุจำนวนมากมักมีความจำเป็นที่เป็นรูปธรรมเสมอ โอกาสทำหน้าที่เป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกถึงความจำเป็นในการพัฒนาสังคม การกระทำของกฎแห่งมูลค่านั้นปรากฏในความผันผวนของราคาในตลาดโดยสุ่มซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของอุปสงค์และอุปทาน

2.4 ความเป็นไปได้และความเป็นจริง

สิ่งใหม่ๆ ที่กำลังพัฒนาเป็นสิ่งจำเป็น แต่ก็ไม่ปรากฏให้เห็นในทันที ขั้นแรก มีการสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นและปัจจัยบางประการสำหรับการเกิดขึ้น จากนั้นเงื่อนไขเบื้องต้นเหล่านี้จะครบกำหนด พัฒนา และเนื่องจากการกระทำของกฎวัตถุประสงค์ วัตถุและปรากฏการณ์ใหม่ก็เติบโตขึ้น ข้อกำหนดเบื้องต้นเหล่านี้สำหรับการเกิดขึ้นของสิ่งใหม่ที่มีอยู่ในสิ่งที่มีอยู่เรียกว่าโอกาส ดังนั้นเอ็มบริโอทุกตัวจึงสามารถพัฒนาและแปลงร่างเป็นสิ่งมีชีวิตที่โตเต็มวัยได้ สิ่งมีชีวิตที่โตเต็มวัยซึ่งพัฒนามาจากเอ็มบริโอนั้นมีอยู่จริงแล้ว ความเป็นจริงแสดงถึงการตระหนักรู้ ความเป็นไปได้ที่ตระหนักรู้ โอกาสเกิดขึ้นจากกฎแห่งวัตถุประสงค์และสร้างขึ้นจากกฎเหล่านั้น ดังนั้น กฎแห่งความสามัคคีของสิ่งมีชีวิตและสิ่งแวดล้อมจึงสร้างโอกาสโดยการเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขภายนอก เพื่อมีอิทธิพลต่อสิ่งมีชีวิตอย่างมีจุดมุ่งหมาย เพื่อสร้างพืชและสัตว์สายพันธุ์ใหม่ เนื่องจากวัตถุและปรากฏการณ์ของโลกขัดแย้งกัน ความเป็นไปได้จึงขัดแย้งกัน

จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างความเป็นไปได้แบบก้าวหน้า (เชิงบวก) และความเป็นไปได้เชิงปฏิกิริยา (เชิงลบ) เช่นเดียวกับทุกสิ่งในโลก โอกาสพัฒนาและขับเคลื่อน บางส่วนเติบโตและขยายตัว บางส่วนหดตัวและล่มสลาย

บทสรุป

. หมวดหมู่- นี่คือแนวคิดทั่วไปที่สุด (รูปแบบสากลของการคิดของมนุษย์) ซึ่งมีการบันทึกและสะท้อนคุณสมบัติทั่วไปและสำคัญที่สุด การเชื่อมโยง ความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติ สังคม และการคิด เหล่านั้น. เป็นรูปแบบหนึ่งของความรู้ - เปิดเผยความเชื่อมโยงที่สำคัญของโลกวัตถุประสงค์ เป็นรูปแบบหนึ่งของความรู้ - สะท้อนไม่เพียงแต่ความเชื่อมโยงของโลกวัตถุประสงค์ แต่ยังรวมถึงวัตถุและกระบวนการปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาด้วย เป็นรูปแบบหนึ่งของความคิด - เปิดเผยความเชื่อมโยงของรูปแบบทางจิตของวัตถุ หมวดหมู่ วัตถุประสงค์ในเนื้อหา แต่เป็นอัตนัยใน รูปร่าง.

การตีความความสัมพันธ์ระหว่างส่วนหนึ่งและทั้งหมดได้รับการเสริมด้วยแนวคิดเรื่องการเชื่อมโยงและเสริมด้วยหมวดหมู่ "องค์ประกอบ" "โครงสร้าง" "ระบบ"

ระบบ- แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปที่แสดงออกถึงชุดขององค์ประกอบที่มีความสัมพันธ์และเชื่อมโยงระหว่างกันและกับสิ่งแวดล้อม ก่อให้เกิดความสมบูรณ์ที่แน่นอนและมีโครงสร้างและองค์กร . องค์ประกอบ- องค์ประกอบที่ไม่สามารถย่อยสลายได้เพิ่มเติมของวัตถุปรากฏการณ์กระบวนการที่ซับซ้อน โครงสร้างก คือชุดของการเชื่อมต่อที่เสถียรของวัตถุ (องค์ประกอบระบบ) ที่ให้ความมั่นใจในความสมบูรณ์

.สารบัญจ - นี้ชุดขององค์ประกอบและกระบวนการที่สร้างวัตถุหรือปรากฏการณ์ที่กำหนด รูปร่าง -นี่คือโครงสร้าง การจัดระเบียบเนื้อหา และไม่ใช่สิ่งที่อยู่นอกเนื้อหา แต่เป็นสิ่งที่อยู่ภายใน

.แก่นแท้กำหนดลักษณะของวัตถุ ซึ่งเป็นที่มาของลักษณะและคุณลักษณะอื่นๆ ทั้งหมดของวัตถุ ดังนั้นสาระสำคัญของสิ่งมีชีวิตก็คือกระบวนการเผาผลาญโดยธรรมชาติ มันรองรับการทำงานที่สำคัญทั้งหมดและก่อให้เกิดธรรมชาติภายในของร่างกายทุกชีวิต

ปรากฏการณ์ -นี่คือการแสดงออกภายนอกโดยตรงของแก่นแท้ ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการสำแดงออกมา

ปรากฏการณ์หรือกลุ่มของปรากฏการณ์ที่มีปฏิสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นก่อนปรากฏการณ์อื่นและเป็นสาเหตุที่เรียกว่า เหตุผล.ปรากฏการณ์เดียวกันที่เกิดจากการกระทำของสาเหตุเรียกว่า ผลที่ตามมาเหตุย่อมมาก่อนผลเสมอ แต่การต่อเนื่องกันตามเวลาไม่ใช่สัญญาณที่เพียงพอของเหตุ

ปรากฏการณ์หรือเหตุการณ์นั้นซึ่งจำเป็นต้องเกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขบางประการนั้นเรียกว่า ความจำเป็นจำเป็นอย่างยิ่งที่วันจะตามคืน ฤดูกาลหนึ่งหลีกทางให้อีกฤดูกาลหนึ่ง ความจำเป็นตามมาจากแก่นแท้ ซึ่งเป็นธรรมชาติภายในของปรากฏการณ์ที่กำลังพัฒนา มีความคงที่และคงที่สำหรับปรากฏการณ์นี้ ต่างจากความจำเป็น อุบัติเหตุไม่เป็นไปตามธรรมชาติของวัตถุที่กำหนด มันไม่เสถียร ชั่วคราว แต่ความบังเอิญไม่ได้ไร้สาเหตุ สาเหตุของมันไม่ได้อยู่ที่ตัววัตถุ แต่อยู่ภายนอก - ในสภาวะและสถานการณ์ภายนอก

สิ่งใหม่ๆ ที่กำลังพัฒนาเป็นสิ่งจำเป็น แต่ก็ไม่ปรากฏให้เห็นในทันที ขั้นแรก มีการสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นและปัจจัยบางประการสำหรับการเกิดขึ้น จากนั้นเงื่อนไขเบื้องต้นเหล่านี้จะครบกำหนด พัฒนา และเนื่องจากการกระทำของกฎวัตถุประสงค์ วัตถุและปรากฏการณ์ใหม่ก็เติบโตขึ้น ข้อกำหนดเบื้องต้นเหล่านี้สำหรับการเกิดขึ้นของสิ่งใหม่ที่มีอยู่ในสิ่งที่มีอยู่เรียกว่าโอกาส ดังนั้นเอ็มบริโอทุกตัวจึงสามารถพัฒนาและแปลงร่างเป็นสิ่งมีชีวิตที่โตเต็มวัยได้ สิ่งมีชีวิตที่โตเต็มวัยซึ่งพัฒนามาจากเอ็มบริโอนั้นมีอยู่จริงแล้ว ความเป็นจริงแสดงถึงการตระหนักรู้ ความเป็นไปได้ที่ตระหนักรู้

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. Alekseev P.V., ปานิน เอ.วี. ปรัชญา: หนังสือเรียน. - ม., 1998.

อริสโตเติล วาทศาสตร์ II 24, 1402 a 23), 3. Hegel G.V.F. ปฏิบัติการ ม - ล., 2472.

Kant I. การวิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์ − ป., 1915.

ซีโนโฟนแห่งเอเธนส์ โสคราตีส Op. − ม., 1935. − หน้า 167.

โมลชานอฟ เค.วี. จะทำอย่างไร? - 3. − ม., 2546.

โมลชานอฟ เค.วี. ปรัชญาในตัวเองและในความเร่งด่วนของการเป็น // การวิจัยเชิงปรัชญา − 2005. − ลำดับที่ 2.

โมลชานอฟ เค.วี. ขอบเขตและขั้นตอนของการพัฒนาปรัชญาที่มีอยู่ // ปรัชญาใหม่ล่าสุด // การศึกษาเชิงปรัชญา − 2006. − ฉบับที่ 3-4.

โมลชานอฟ เค.วี. ปรัชญาเศรษฐกิจสมัยใหม่และเหตุผลสำหรับโครงการปรับปรุงความทันสมัยใหม่เพื่อการพัฒนาของรัสเซีย − ม., 2549.

โมลชานอฟ เค.วี. ปรัชญานั้นเอง ปรัชญาวิภาษวิธี ปรัชญาใหม่ล่าสุด // การศึกษาเชิงปรัชญา. − 2007. − ลำดับที่ 1.

โมลชานอฟ เค.วี. ในคำถามเกี่ยวกับลักษณะโครงสร้างของวิธีปรัชญาวิภาษวิธี // การวิจัยเชิงปรัชญา − 2007. − ฉบับที่ 3-4.

มาร์กซ์ เค., เองเกล เอฟ. ซอช. ฉบับที่ 2 ต. 23. - หน้า 21., 2500.

ความร่วมสมัยของเรา − 1991. − ลำดับที่ 12. − หน้า 169

สไปริน เอ.จี. ปรัชญา: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย. - ม., 2542.

ปรัชญา: หนังสือเรียน. / เอ็ด. วี.เอ็น. ลาฟริเนนโก. - ม., 2544.

เองเกลส์ เอฟ. อันติ-ดูห์ริง. − ม., 1957.

นอกเหนือจากกฎหมายพื้นฐานและพื้นฐานแล้ว สถานที่สำคัญที่สุดในโครงสร้างของวิภาษวิธียังถูกครอบครองโดยหมวดหมู่ที่สะท้อนถึงแง่มุมสากล คุณสมบัติ ความสัมพันธ์ที่ไม่ได้อยู่ในกระบวนการและปรากฏการณ์ทั้งหมด

วิทยาศาสตร์พิเศษก็มีหมวดหมู่ของตนเองหรือค่อนข้างมีระบบซึ่งเป็นพื้นฐานเชิงตรรกะ ลักษณะเฉพาะของหมวดหมู่ทางปรัชญาซึ่งตรงกันข้ามกับหมวดหมู่ของวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะนั้นอยู่ที่ธรรมชาติสากลของพวกเขาในความจริงที่ว่าพวกเขาได้รับแง่มุมที่เป็นสากล ในเวลาเดียวกัน ขอบเขตของการบังคับใช้ประเภทของวิทยาศาสตร์พิเศษนั้นถูกจำกัดด้วยขอบเขตของวิชาของวิทยาศาสตร์แต่ละประเภท

เมื่อสืบย้อนประวัติศาสตร์ของปรัชญา เราสามารถพูดได้ว่าผลงานของอริสโตเติล คานท์ และเฮเกลเป็นเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาหลักคำสอนประเภทปรัชญา

สถานที่พิเศษในหมวดปรัชญาถูกครอบครองโดยแนวคิดที่ใหญ่โตมาก เช่น ความเป็นอยู่ สสาร การเคลื่อนไหว อวกาศ และเวลา

ในทฤษฎีวิภาษวิธี หลักการ กฎหมาย และหมวดหมู่ของวิภาษวิธีมีความเชื่อมโยงกันอย่างเป็นธรรมชาติ หลักการของวิภาษวิธีพบการแสดงออกในหมวดหมู่หลักของการเชื่อมโยงและการพัฒนาสากล และหลักการพบว่ามีความเป็นรูปธรรมในกฎหมายและหมวดหมู่ ในทำนองเดียวกัน กฎพื้นฐานของวิภาษวิธี เนื้อหาสามารถแสดงผ่านระบบหมวดหมู่ทั้งหมดเท่านั้น เช่น คุณภาพ ปริมาณ การวัด การก้าวกระโดด อัตลักษณ์ ความแตกต่าง การต่อต้าน ความขัดแย้ง ฯลฯ

ในทางกลับกัน ประเภทของวิภาษวิธีซึ่งเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญคือการจับคู่และความไม่สอดคล้องกัน ความเชื่อมโยงและการพึ่งพาซึ่งกันและกัน ทำหน้าที่เป็นกฎพิเศษของวิภาษวิธี แม้ว่าจะไม่ใช่กฎพื้นฐานก็ตาม สิ่งเหล่านี้คือกฎแห่งความเป็นเหตุเป็นผล ความสัมพันธ์ระหว่างแก่นสารกับปรากฏการณ์ รูปแบบและเนื้อหา ความเป็นไปได้และความเป็นจริง เป็นต้น

ทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงความจำเป็นในการศึกษากฎหมายและประเภทของวิภาษวิธีร่วมกัน เมื่อพิจารณาถึงกฎหมายข้อนี้หรือกฎหมายนั้น เราก็จะดูดซับเนื้อหาของหมวดหมู่ที่แสดงออกไปพร้อมๆ กัน ในทางกลับกัน ด้วยการศึกษาหมวดหมู่ต่างๆ ในความเชื่อมโยง เราจะเปิดเผยกฎที่ไม่เป็นพื้นฐานของวิภาษวิธี สิ่งนี้ใช้ได้กับการนำฟังก์ชันระเบียบวิธีของวิภาษวิธีมาใช้อย่างเท่าเทียมกัน การใช้กฎหมายและหมวดหมู่ในเอกภาพอินทรีย์ของพวกมันในฐานะเครื่องมือและเครื่องมือของกิจกรรมการเรียนรู้

ส่วนบุคคลทั่วไปและพิเศษโลกปรากฏต่อหน้าเราเป็นกลุ่มของวัตถุ ปรากฏการณ์ กระบวนการที่แม้จะเชื่อมโยงถึงกัน แต่ก็ค่อนข้างเป็นอิสระ แยกจากกัน และแยกออกจากกัน วัตถุ ปรากฏการณ์ กระบวนการแต่ละอย่างแสดงถึงบางสิ่งบางอย่างที่แยกจากกัน - โซฟาตัวนี้ โต๊ะนี้ หินนี้ ฯลฯ

ทุกสิ่งที่แยกจากกันจะรวมด้านตรงข้ามเข้าด้วยกัน - มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเป็นรายบุคคลหรือเอกพจน์และในเวลาเดียวกันก็ทำซ้ำไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของสิ่งเดียว แต่เป็นของวัตถุที่คล้ายกันทั้งชุดเช่น ทั่วไป.

แนวคิดของปัจเจกบุคคลแสดงออกถึงความโดดเดี่ยวโดยสัมพัทธ์ในอวกาศและเวลาของสรรพสิ่ง เหตุการณ์ คุณลักษณะเฉพาะอันเป็นเอกลักษณ์ที่ประกอบขึ้นเป็นความแน่นอนเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณอันเป็นเอกลักษณ์

ไม่มีสิ่งหรือเหตุการณ์ที่เหมือนกันสองประการในโลกนี้ ด้วยเอกลักษณ์ดังกล่าว สิ่งเหล่านี้ก็จะรวมเป็นหนึ่งเดียว แต่ละสิ่ง แต่ละเหตุการณ์เป็นรายบุคคลและโดดเด่นด้วยคุณลักษณะเฉพาะที่มีอยู่ในพวกเขาเท่านั้น ไลบ์นิซพูดถูกเมื่อเขาเชื่อว่าบนต้นไม้คุณไม่สามารถหาใบไม้สองใบที่เหมือนกันทุกประการและเหมือนกันได้

แต่ในขณะเดียวกัน บุคคลนั้นก็เป็นหนี้รูปแบบเฉพาะของการดำรงอยู่ของตนต่อระบบบางอย่างของการเชื่อมโยงที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติภายในกรอบที่มันเกิดขึ้น

ดังนั้นระบบพันธุกรรมจึงเป็นรากฐานของการสืบพันธุ์ของบุคคลในสายพันธุ์ที่กำหนด เทคโนโลยีเฉพาะเป็นตัวกำหนดการเกิดของตัวแทนเพียงรายเดียวของผลิตภัณฑ์แบบอนุกรม เช่น ฮาร์ดแวร์หรือโทรทัศน์ของแบรนด์ใดแบรนด์หนึ่ง หรือสุดท้ายคือรถยนต์ในรุ่นที่กำหนด หากไม่เป็นไปตามข้อกำหนดด้านเทคโนโลยีทั่วไปเหล่านี้ ผลิตภัณฑ์จะถูกปฏิเสธและล้มเหลว

พูดง่ายๆ ก็คือ ในปัจเจกบุคคล ผู้ที่แยกจากกัน นายพลมักจะ "ส่องประกาย" เสมอ ตัวอย่างเช่น ในบุคคลบางคน อีวาน เราสามารถเห็นลักษณะทั่วไปที่เหมือนกันสำหรับทุกคน บุคคลนั้นกลายเป็นบุคคลทั่วไปในเวลาเดียวกันหากเป็นของวัตถุประเภทหนึ่ง เช่น รถยนต์

ยิ่งกว่านั้น แม่ทัพคนนี้ไม่ได้ดำรงอยู่ด้วยตัวของมันเอง โดยแยกจากปัจเจกบุคคล มันแสดงตัวออกมาในนั้นและผ่านทางมันในรูปแบบของการทำงาน การดำรงอยู่ และการพัฒนา

โดยทั่วไปซึ่งเป็นสากลเป็นการแสดงออกถึงแก่นแท้หลักการของการดำรงอยู่ของสิ่งต่าง ๆ ความบังเอิญของคุณสมบัติที่สำคัญของวัตถุบางชุดซึ่งจึงก่อตัวเป็นคลาสหนึ่ง

เนื่องจากความคล้ายคลึงภายนอกของสิ่งต่าง ๆ สามัญจึงสามารถเข้าถึงได้โดยตรงการรับรู้เป็นรูปแบบและแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ มันสะท้อนให้เห็นในรูปแบบของแนวคิดทฤษฎี (ในแนวคิดเรื่องมวลคุณค่าสสารในทฤษฎีของรัฐ ในตารางธาตุ) การเข้าใจรากฐานอันลึกซึ้งของนายพลจะบรรลุได้ด้วยการคิดเท่านั้น

สิ่งทั่วไป – ปริมาณของมัน – อาจแตกต่างกันไป จักรวาลเป็นการแสดงออกถึงแง่มุมต่างๆ ของสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่ในวัตถุทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้น กฎและประเภทของวัตถุนิยมวิภาษวิธีมีลักษณะเป็นสากล

รูปแบบทั่วไปของรูปแบบการเคลื่อนไหวของธรรมชาติสิ่งมีชีวิตชีวิตทางสังคม ฯลฯ แต่ละรูปแบบมีความโดดเด่นด้วยระดับทั่วไปที่น้อยกว่า

สถานที่พิเศษในความสัมพันธ์วิภาษวิธีระหว่างบุคคลกับบุคคลทั่วไปนั้นถูกครอบครองโดยบุคคลนั้นโดยเฉพาะ มันทำหน้าที่เป็นนายพลที่เกี่ยวข้องกับปัจเจกบุคคลและเป็นปัจเจกบุคคลที่เกี่ยวข้องกับนายพลในระดับทั่วไปที่มากขึ้น

ดังนั้นในส่วนที่เกี่ยวข้องกับ "รัสเซียนี้" (ในฐานะปัจเจกบุคคล) แนวคิด "รัสเซีย" จึงทำหน้าที่เป็นแนวคิดทั่วไปและที่เกี่ยวข้องกับแนวคิด "สลาฟ" นั้นเป็นแนวคิดส่วนบุคคลเช่น ปรากฏเป็นสิ่งที่พิเศษ

เมื่อพิจารณาอย่างลึกซึ้งแล้ว สิ่งที่เฉพาะเจาะจงจะกลายเป็นสื่อกลางระหว่างบุคคลกับบุคคลทั่วไป โดยทำหน้าที่เป็นหลักการที่รวมพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกัน

“สิงโตตัวนี้” ไม่ใช่แค่สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมเท่านั้น แต่ยังเป็นสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมที่กินเนื้อเป็นอาหารด้วยเช่น กลายเป็นทั้งสองอย่าง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ปรากฏเป็นพิเศษ

ดังนั้น ในกระบวนการรับรู้ถึงความขัดแย้งระหว่างบุคคลทั่วไปและบุคคล หมวดหมู่ของบุคคลโดยเฉพาะจะถูกลบออก ซึ่งแสดงถึงนายพลในรูปลักษณ์ที่แท้จริงของปัจเจกบุคคล และปัจเจกบุคคลในเอกภาพกับนายพล

ดังนั้น ประการแรก ปัจเจกบุคคลและบุคคลทั่วไป จะต้องสร้างคู่วิภาษวิธีขึ้นมา และไม่มีอยู่แยกจากกัน ประการที่สอง นายพลมักจะแสดงตัวตนออกมาในตัวบุคคลและผ่านทางตัวบุคคลเสมอ

ดังนั้น ประการแรก วัตถุนิยมวิภาษวิธีจึงต่อต้านลัทธิอุดมคตินิยมอย่างเด็ดเดี่ยว ซึ่งแยกนายพลออกจากปัจเจกบุคคล และแปรสภาพมันในรูปแบบของแนวความคิด ความคิด จิตวิญญาณ ให้กลายเป็น demiurge (ผู้สร้าง) ของปัจเจกบุคคล

ความเพ้อฝัน (เช่นเดียวกับสัจนิยมในยุคกลาง) ยืนกรานถึงการดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระของบุคคลทั่วไป โดยแยกออกจากปัจเจกบุคคล และแยกมันออกจากปัจเจกบุคคลโดยไม่ชอบด้วยกฎหมาย

ในทางตรงกันข้าม ลัทธิประจักษ์นิยม (นามนิยมในยุคกลาง) ทำให้ปัจเจกบุคคลสมบูรณ์ โดยปฏิเสธการมีอยู่จริงของบุคคลทั่วไปในบุคคล โดยพิจารณาแนวคิดทั่วไปเป็นเพียงสัญญาณสำหรับการกำหนดวัตถุที่คล้ายคลึงกัน

สุดขั้วทั้งสองนั้นไม่อาจป้องกันได้ เพราะมันฉีกความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันออกจากกัน ซึ่งแท้จริงแล้วแสดงอยู่ในวัตถุและปรากฏการณ์

หมวดหมู่ที่อยู่ระหว่างการพิจารณามีความสำคัญด้านระเบียบวิธีสูงสุด ประการแรก ทำให้เรามองเห็นความจำเป็นและความเป็นไปได้ของการเคลื่อนย้ายความรู้ทั้งจากบุคคลสู่ส่วนรวม (การปฐมนิเทศ) และจากทั่วไปไปสู่แต่ละบุคคล (การนิรนัย) ยิ่งไปกว่านั้น ยังเผยให้เห็นถึงเอกภาพอินทรีย์ของการปฐมนิเทศและการนิรนัย .

หมวดหมู่ที่พิจารณาก็มีความสำคัญในแง่ที่ว่ามุ่งเน้นไปที่ความรู้ทั่วไป กฎแห่งการดำรงอยู่ และการพัฒนาของวัตถุ เพื่อเป็นเงื่อนไขสำหรับการแก้ปัญหาเฉพาะและประเด็นที่เกี่ยวข้องกับวัตถุแต่ละอย่างได้สำเร็จ ความรู้ทั่วไป กฎธรรมชาติ และประวัติศาสตร์เป็นพื้นฐานของกิจกรรมเชิงปฏิบัติทั้งหมด

ในเวลาเดียวกันวิภาษวิธีของหมวดหมู่ที่อยู่ระหว่างการพิจารณาจำเป็นต้องคำนึงถึงวัตถุและกระบวนการพิเศษเฉพาะเจาะจงเนื่องจากมีอยู่อย่างเป็นกลาง

แก่นสารและปรากฏการณ์ปรากฏการณ์และแก่นแท้แสดงถึงความสามัคคีที่ขัดแย้งกันอย่างซับซ้อนของแง่มุมภายในและภายนอกของวัตถุ สิ่งของ และกระบวนการแห่งความเป็นจริง

ในเวลาเดียวกัน ปรากฏการณ์และแก่นแท้ยังทำหน้าที่เป็นหมวดหมู่ของความรู้ ซึ่งสะท้อนถึงเอกภาพวิภาษวิธีของความรู้ด้านประสาทสัมผัสและเหตุผล การเคลื่อนย้ายความรู้ให้ลึกเข้าไปในวัตถุโดยอาศัยความรู้เกี่ยวกับคุณลักษณะและแง่มุมภายนอก

สาระสำคัญแสดงถึงชุดของการเชื่อมต่อที่ลึกซึ้ง ความสัมพันธ์ และกฎภายในที่เป็นพื้นฐานของการเคลื่อนไหวของระบบวัตถุและจิตวิญญาณ และกำหนดคุณสมบัติหลักและแนวโน้มของการพัฒนา

ปรากฏการณ์แสดงถึงเหตุการณ์ สิ่งของ หรือกระบวนการเฉพาะที่แสดงออกถึงลักษณะภายนอกของวัตถุ และแสดงถึงรูปแบบการตรวจจับแก่นแท้บางอย่าง

ดังนั้นสาระสำคัญของแสงและสีคือรังสีแม่เหล็กไฟฟ้าและกฎของมัน เอนทิตีนี้เผยตัวเองออกมาในรังสีที่หลากหลาย ตั้งแต่อินฟราเรดไปจนถึงอัลตราไวโอเลต รังสีเอกซ์ ฯลฯ ซึ่งทำหน้าที่เป็นปรากฏการณ์ในการตรวจจับเอนทิตี

แก่นแท้ของชีวิตคือกระบวนการเผาผลาญซึ่งอยู่ภายใต้กฎหมายบางประการ และพบได้ในปรากฏการณ์ชีวิตที่หลากหลายเป็นพิเศษในพืชและสัตว์หลายพันสายพันธุ์

แก่นแท้และปรากฏการณ์จึงปรากฏเป็นเอกภาพวิภาษวิธีเสมอ ทุกปรากฏการณ์ย่อมมีแก่นสาร แก่นสารทุกอย่างจะเผยตัวออกมาในปรากฏการณ์บางอย่าง ดังนั้น แก่นแท้คือ ปรากฏการณ์จึงจำเป็น

แก่นแท้ของใบพืชแสดงออกผ่านการทำงานของการหายใจและการแปลงพลังงานแสงเป็นพลังงานเคมี ในเวลาเดียวกันสาระสำคัญเดียวนี้แสดงออกในรูปแบบที่หลากหลาย - เข็มของต้นสนไม่เหมือนกับใบโอ๊กหรือต้นเบิร์ชเลยและแตกต่างอย่างมากจากใบเมเปิ้ล ฯลฯ

ในทำนองเดียวกัน เสียงที่แสดงออกได้หลากหลายที่สุดนั้นมีสาระสำคัญเพียงประการเดียว นั่นก็คือ การสั่นสะเทือนของตัวกลางที่ยืดหยุ่น ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกปรากฏการณ์ออกจากแก่นแท้และในทางกลับกัน - แก่นแท้จากปรากฏการณ์

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมตำแหน่งของผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ฮูมและคานท์ซึ่งไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าซึ่งสร้างขึ้นในสภาพสมัยใหม่โดยผู้ติดตามของพวกเขา ซึ่งแยกปรากฏการณ์ออกจากแก่นแท้ ฉีกช่องว่างระหว่างพวกเขาออกไป จึงไม่สามารถป้องกันได้

ดังนั้นฮูมจึงโต้แย้งว่าปรากฏการณ์ต่างๆ มอบให้เราในการรับรู้ของเรา เชื่อว่าพื้นฐานและแก่นแท้ของพวกมันไม่เป็นที่รู้จักและเราไม่สามารถรู้ได้

คานท์ซึ่งแตกต่างจากฮูมที่ยอมรับว่าการดำรงอยู่ตามวัตถุประสงค์ของโลกภายนอกเป็นสาเหตุของความรู้สึกอย่างไรก็ตามเขาแย้งว่าสิ่งต่าง ๆ ในตัวเองไม่สามารถเข้าถึงความรู้ของเราได้ สำหรับปรากฏการณ์นั้น สำหรับเขาแล้ว นี่ไม่ใช่ด้านภายนอกของสิ่งต่างๆ แต่เป็นเพียงความรู้สึกของเราซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งต่างๆ ในตัวเอง กล่าวคือ ถึงแก่นแท้ ในทั้งสองกรณี การแยกสาระสำคัญออกจากปรากฏการณ์และในทางกลับกันจะมองเห็นได้ชัดเจน

ในขณะเดียวกัน ความสามัคคีของแก่นแท้และปรากฏการณ์ก็ขัดแย้งกันภายใน ให้เราพิจารณาแง่มุมบางประการของความขัดแย้งระหว่างแก่นแท้และปรากฏการณ์

ประการแรก แก่นแท้และปรากฏการณ์ในการประมาณครั้งแรก ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานภายในของวัตถุหรือกระบวนการและด้านภายนอก ซึ่งเป็นการตรวจจับภายนอกของพื้นฐานนี้

เมื่อเจาะลึกเข้าไปอีก เราค้นพบว่าแก่นแท้ปรากฏเป็นสิ่งเดียว และปรากฏการณ์ปรากฏเป็นพหูพจน์ ตัวอย่างเช่น แก่นแท้ของแสงเผยให้เห็นตัวเองด้วยสีและการแผ่รังสีที่หลากหลาย

นอกจากนี้ความไม่สอดคล้องกันของปรากฏการณ์และแก่นแท้ยังปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าแก่นแท้ปรากฏเป็นสิ่งทั่วไปในขณะที่ปรากฏการณ์เป็นสิ่งเดียว แนวคิดของบ้านซึ่งแสดงออกถึงแก่นแท้ของการเป็นที่อยู่อาศัยของบุคคลนั้นเผยให้เห็นในตัวบุคคลและผ่านทางแต่ละบุคคลเช่น ในบ้านที่แตกต่างกันหลายพันหลัง

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นว่าแก่นแท้แสดงออกถึงบางสิ่งที่มั่นคงและเก็บรักษาไว้ในสิ่งใดๆ ในขณะที่ปรากฏการณ์นั้นเป็นด้านที่เคลื่อนที่ได้ง่ายกว่าและเปลี่ยนแปลงได้ ปรากฏการณ์สามารถเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงได้ แต่สาระสำคัญยังคงเหมือนเดิมตราบเท่าที่วัตถุหรือกระบวนการยังคงความแน่นอนในเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมแนวคิดเรื่องแก่นสารจึงเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของกฎหมายในฐานะที่เป็นการแสดงออกถึงความเชื่อมโยงที่จำเป็นทั่วไปที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ในปรากฏการณ์และกระบวนการต่างๆ ในเวลาเดียวกัน แก่นแท้ของวัตถุหรือกระบวนการไม่ได้แสดงออกมาเพียงสิ่งเดียว แต่อยู่ในระบบกฎหมายทั้งหมด ในรูปแบบของการทำงานและการพัฒนา

แต่ถ้าเป็นเช่นนั้น ประเภทของแก่นแท้และปรากฏการณ์จะสัมพันธ์กับแนวคิดเรื่องความจำเป็นและโอกาสแตกต่างกันออกไป ในแก่นแท้และโดยแก่นแท้ ประการแรก การเชื่อมต่อที่จำเป็นได้รับการตระหนักรู้ แต่ในปรากฏการณ์ ในระดับที่มากกว่าในแก่นแท้ มีองค์ประกอบของการสุ่ม

อย่างไรก็ตาม ช่วงเวลาแห่งความมั่นคง ซึ่งเราสังเกตเห็นเมื่อแสดงลักษณะแก่นแท้ ไม่ได้หมายถึงความไม่เปลี่ยนรูปของมันแต่อย่างใด การพิจารณาว่าเป็นสิ่งที่ให้ครั้งเดียวและเพื่อทั้งหมด ดังนั้นผู้รู้แจ้งแห่งศตวรรษที่ 18 สืบเนื่องมาจาก “แก่นแท้ของมนุษย์” อันเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง ในความเป็นจริง แก่นแท้ของบุคคลไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรมที่มีอยู่ในตัวบุคคล ในความเป็นจริงแล้ว มันคือความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด ซึ่งหมายความว่าเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมสาระสำคัญของบุคคลเองก็เปลี่ยนไป เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นว่าด้วยแก่นแท้ของชีวิตเพียงชนิดเดียว - และนี่คือเมแทบอลิซึม - แก่นแท้นี้เองก็เปลี่ยนแปลงไปเมื่อธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตพัฒนาขึ้น ประเภทของเมตาบอลิซึมก็เปลี่ยนไปเมื่อสิ่งมีชีวิตมีความซับซ้อนมากขึ้น ดังนั้นความมั่นคงของแก่นแท้จึงไม่แน่นอน แต่เป็นเพียงความสัมพันธ์เท่านั้น สิ่งนี้ตามมาจากความสัมพันธ์ระหว่างแก่นแท้กับปรากฏการณ์: หากปรากฏการณ์เปลี่ยนแปลงได้ แก่นแท้ก็เปลี่ยนแปลงได้

ความขัดแย้งระหว่างแก่นแท้และปรากฏการณ์ปรากฏให้เห็นชัดเจนเป็นพิเศษในกรณีเหล่านั้นเมื่อมีการเปิดเผยความแตกต่างระหว่างแก่นแท้และรูปแบบของการสำแดงอย่างชัดเจน ความคลาดเคลื่อนดังกล่าวมีลักษณะเฉพาะตามหมวดหมู่ของรูปลักษณ์ภายนอกหรือ "รูปลักษณ์ภายนอก"

ดังนั้นการเคลื่อนที่ในแต่ละวันของโลกรอบแกนของมันทำให้เกิดลักษณะของการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์รอบโลก ซึ่งปรากฏอยู่ในคำอธิบายประจำวันของกระบวนการนี้: "ดวงอาทิตย์ขึ้นและตก" การปรากฏนี้เป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้ระบบศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ของปโตเลมีดำรงอยู่ได้

ความสัมพันธ์ระหว่างแก่นแท้และปรากฏการณ์ก็แสดงออกมาในการล้นและการเปลี่ยนแปลงซึ่งกันและกัน กล่าวคือ แก่นแท้นั้นมีหลายเรื่องราวและสามารถทำหน้าที่เป็นแก่นแท้ของเรื่องที่หนึ่ง ที่สอง ฯลฯ คำสั่ง. ในกรณีนี้ แก่นแท้ของลำดับที่ 1 ทำหน้าที่เป็นปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องกับแก่นแท้ของลำดับที่ 2 เป็นต้น ตัวอย่างต่อไปนี้สามารถอธิบายได้ แม้ว่าจะมาจากสาขาความรู้ความเข้าใจก็ตาม ในหลักสูตรฟิสิกส์ในโรงเรียนมัธยมต้นนักเรียนได้รับแนวคิดเกี่ยวกับไฟฟ้า "ได้รับ" ถึงแก่นแท้ของลำดับแรกในชั้นเรียนระดับสูงของโรงเรียนมัธยมปลาย แนวคิดเหล่านี้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น - นักเรียนเข้าถึงแก่นแท้ของ ลำดับที่สองที่มหาวิทยาลัยในหลักสูตร TOE นักเรียนก้าวไปข้างหน้า - เข้าถึงแก่นแท้ของลำดับที่สามและนักวิจัยซึ่งอยู่ในระดับแนวหน้าของวิทยาศาสตร์มุ่งมั่นที่จะเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของลำดับที่สี่ถัดไป ฯลฯ

ดังนั้นแก่นแท้และปรากฏการณ์จึงเป็นเอกภาพวิภาษวิธีและขัดแย้งกัน สิ่งนี้ถูกเปิดเผยในกระบวนการรับรู้ด้วย เนื่องจากแนวคิดเหล่านี้ไม่เพียงแสดงลักษณะเฉพาะของวัตถุและกระบวนการของโลกแห่งวัตถุประสงค์เท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นประเภทของความรู้ความเข้าใจซึ่งเป็นเครื่องมือของการรับรู้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

การเจาะเข้าไปในแก่นแท้ของวัตถุและกระบวนการความรู้นั้นเป็นไปได้โดยอาศัยความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์เท่านั้น ความซับซ้อนของงานนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่าความสามัคคีของปรากฏการณ์และแก่นแท้ขัดแย้งกันดังที่แสดงไว้ข้างต้น แก่นแท้ถูกซ่อนอยู่ไม่ได้อยู่บนพื้นผิว "ปรากฏ" ในสิ่งที่ตรงกันข้ามจะต้องเปิดเผยในลานตาของปรากฏการณ์

ในกระบวนการรับรู้ เรามอบแง่มุมภายนอกของวัตถุและปรากฏการณ์ผ่านความรู้สึก การคิดเท่านั้นที่สามารถแยกความรู้สึกที่จำเป็นและไม่จำเป็นออกจากกัน เน้นเรื่องทั่วไปซึ่งเป็นเอกภาพเป็นส่วนใหญ่ในแต่ละบุคคล กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเคลื่อนไหวจากปรากฏการณ์สู่แก่นแท้คือการเคลื่อนไหวจากความรู้ทางประสาทสัมผัสไปสู่การคิด ไปสู่ความรู้ที่มีเหตุผลซึ่งสามารถเอาชนะความขัดแย้งระหว่างแก่นสารและปรากฏการณ์ ระหว่างสิ่งที่มองเห็นและมองไม่เห็น ทั้งภายนอกและภายในในวัตถุและกระบวนการ

กระบวนการเปิดเผยสาระสำคัญนั้นดำเนินการในความรู้เกี่ยวกับโครงสร้างความสมบูรณ์สาเหตุของวัตถุกฎของการทำงานของมัน

ในเวลาเดียวกัน ธรรมชาติของสาระสำคัญหลายลำดับและหลายชั้นยังกำหนดธรรมชาติของความเข้าใจหลายขั้นตอนด้วย การพัฒนาเหตุผลและศูนย์รวมสูงสุด - วิทยาศาสตร์ - ช่วยให้สามารถก้าวไปสู่ความรู้เกี่ยวกับเอนทิตีที่มีลำดับที่สูงขึ้นทีละขั้น

เราสามารถติดตามการเคลื่อนไหวของความรู้ดังกล่าวได้ในตัวอย่างของความรู้เกี่ยวกับโครงสร้างอะตอมของสสาร - จากแนวคิดแรกสุดไร้เดียงสาของ Democritus, Epicurus, Titus Lucretius Cara ความคิดของนักวิจัยก้าวไปข้างหน้าสู่แนวคิดของ Dalton Avogadro และคนอื่นๆ สู่การค้นพบ Mendeleev ที่ยอดเยี่ยม กฎคาบของเขา จากนั้นการค้นพบการแยกตัวของอะตอมและความสำเร็จเพิ่มเติมของฟิสิกส์อะตอม

ในทำนองเดียวกัน การเคลื่อนไหวของวิทยาศาสตร์ไปสู่แก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นสามารถเห็นได้ในตัวอย่างของการพัฒนากลศาสตร์ท้องฟ้า ในสมัยที่ห่างไกล ผู้คนสังเกตเห็นความแตกต่างระหว่างการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์กับ "ส่วนที่เหลือ" ของดาวฤกษ์คงที่ที่เรียกว่า นี่คือความเข้าใจในแก่นแท้ของลำดับแรก

ขั้นตอนต่อไปคือการตระหนักรู้ถึงข้อเท็จจริงพื้นฐานที่ว่าโลกและดาวเคราะห์หมุนรอบดวงอาทิตย์ซึ่งตรงกันข้ามกับรูปลักษณ์ทางประสาทสัมผัส การค้นพบที่ยิ่งใหญ่ของโคเปอร์นิคัสคือความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับลำดับที่สอง นิวตันเปิดเผยแก่นแท้ของลำดับที่ลึกยิ่งขึ้นซึ่งอธิบายการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ตามกฎแรงโน้มถ่วงสากล

ขั้นต่อไปคือความเข้าใจการเคลื่อนที่ของดวงดาวในดาราจักรและการเคลื่อนที่ของดาราจักรของเราสัมพันธ์กับดาราจักรอื่นๆ

ดังนั้นสาระสำคัญและปรากฏการณ์จึงทำหน้าที่เป็นทั้งคุณลักษณะของโลกวัตถุประสงค์และเป็นประเภทของความรู้ พวกเขาให้โอกาสในการเข้าใจวิภาษวิธีของกระบวนการรับรู้ได้ดีขึ้น การเคลื่อนไหวของวัตถุที่รู้จากข้อมูลทางประสาทสัมผัสที่บันทึกปรากฏการณ์ไปสู่การคิดเชิงนามธรรมที่สามารถเจาะลึกแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ และสะท้อนให้เห็นในแนวคิด ยิ่งไปกว่านั้น คุณลักษณะเหล่านี้ยังทำให้สามารถเข้าใจวิภาษวิธีของกระบวนการรับรู้ได้ โดยเป็นความเข้าใจทีละขั้นตอนของเอนทิตีที่มีลำดับที่ลึกยิ่งขึ้น

ในเวลาเดียวกันการเชื่อมโยงวิภาษวิธีระหว่างสาระสำคัญและปรากฏการณ์ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในกิจกรรมการปฏิบัติของผู้คน

วิภาษวิธีของความสัมพันธ์ระหว่างหมวดหมู่เหล่านี้ชี้นำความรู้และการปฏิบัติไม่ให้หยุดอยู่เพียงผิวเผินของเหตุการณ์และกระบวนการ แต่ไปไกลกว่านั้นเพื่อเจาะลึกลงไป เนื่องจากภายใต้เงื่อนไขนี้เท่านั้นจึงจะสามารถนำทางกระบวนการทางธรรมชาติและสังคมได้อย่างถูกต้อง

สิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับปัญหาที่เป็นที่สนใจทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวันด้วย บ่อยครั้งที่บุคคลถูกตัดสินโดยสัญญาณภายนอกล้วนๆ และได้รับการต้อนรับจากเสื้อผ้าของเขา แต่สำหรับการประเมินที่ถูกต้องจำเป็นต้องมีมากกว่านี้: อย่างที่พวกเขาพูดกันว่าคุณต้องกินเกลือหนึ่งปอนด์กับบุคคลเพื่อทำความเข้าใจคุณสมบัติของมนุษย์ต่างๆ ของเขา - ความฉลาด ความสามารถทางธุรกิจ คุณธรรมและการเมือง รสนิยมทางสุนทรีย์ ฯลฯ

กล่าวอีกนัยหนึ่งการรับรู้วิภาษวิธีของหมวดหมู่ของสาระสำคัญและปรากฏการณ์ก่อให้เกิดความไม่ลงรอยกันต่อความผิวเผินใด ๆ เลื่อนบนพื้นผิวความปรารถนาที่จะเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของเรื่องความสามารถที่จะไม่ จำกัด ตัวเองกับข้อเท็จจริงภายนอก แต่เพื่อ ไปที่พื้นฐานของพวกเขา แก่นแท้ของพวกเขา

บางส่วนและทั้งหมดแนวคิดทั้งกลุ่มอยู่ในหมวดหมู่ที่กำหนดลักษณะโครงสร้างของจักรวาลและการจัดองค์กร เหล่านี้เป็นหมวดหมู่ เช่น บางส่วนและทั้งหมด ระบบ องค์ประกอบและโครงสร้าง รูปแบบและเนื้อหา

เราจะกล่าวถึงลักษณะของหมวดหมู่ทั้งส่วนและทั้งหมด รูปแบบและเนื้อหาเพิ่มเติม ในส่วนของระบบหมวดหมู่ องค์ประกอบ โครงสร้าง ใกล้เคียงกับชื่อนั้น ได้มีการวิเคราะห์ไว้แล้วข้างต้นในกระบวนการพิจารณาหลักการวิภาษวิธี

แต่ละวัตถุทำหน้าที่โดยรวม - อะตอม, เซลล์, สิ่งมีชีวิต, สังคม ในขณะเดียวกัน เกือบทุกวัตถุก็มีส่วนและองค์ประกอบบางอย่างด้วย ดังนั้นอะตอมโดยรวมจึงมีอนุภาคมูลฐานมากกว่าหรือน้อยกว่า สิ่งมีชีวิตรวมถึงอวัยวะและเนื้อเยื่อบางส่วน

เมื่อมองดูอย่างผิวเผิน อาจดูเหมือนว่าทั้งหมดเป็นเพียงผลรวมของส่วนต่างๆ ธรรมดาๆ เท่านั้น อย่างไรก็ตาม วิธีการสรุปอย่างหมดจดซึ่งเป็นคุณลักษณะเฉพาะของวัตถุนิยมกลไกเก่านั้น ไม่สามารถพิจารณาว่าถูกต้องได้

ในความเป็นจริง วิธีการนี้เพียงพอในกรณีที่ง่ายที่สุดเท่านั้น: กองทรายหรือกองหินเป็นผลรวมของเม็ดทรายหรือก้อนหิน ในทางตรงกันข้าม ในวัตถุที่มีการจัดระเบียบอย่างซับซ้อนนั้น ไม่สามารถลดจำนวนทั้งหมดให้เหลือเพียงส่วนต่างๆ เพียงอย่างเดียวได้ ความสัมพันธ์ระหว่างส่วนทั้งหมดกับส่วนต่างๆ ดูซับซ้อนกว่ามาก ในแง่หนึ่ง ทั้งหมดได้รับคุณสมบัติเชิงบูรณาการใหม่ บนพื้นฐานของการเชื่อมต่อชิ้นส่วนบางอย่าง และด้วยเหตุนี้จึงได้มาซึ่งคุณภาพของความซื่อสัตย์ ในทางกลับกัน ชิ้นส่วนต่างๆ ที่อยู่ภายในกรอบโดยรวมเท่านั้น บนพื้นฐานของการเชื่อมต่อกับส่วนอื่นๆ จะได้รับคุณสมบัติที่ไม่มีอยู่นอกส่วนรวม ตัวอย่างเช่น นาฬิกาโดยรวมสามารถแสดงเวลาได้ ซึ่งมั่นใจได้จากการโต้ตอบของชิ้นส่วนต่างๆ ในทางกลับกัน บางส่วนของนาฬิกาที่อยู่ภายนอกนาฬิกาจะสูญเสียความหมายที่เป็นอิสระ และมีเพียงส่วนหนึ่งของนาฬิกาเท่านั้นที่ได้รับฟังก์ชันบางอย่าง เช่น สปริงขับเคลื่อนกลไก ระบบล้อเฟืองที่ส่งการเคลื่อนไหว ฯลฯ

ในเวลาเดียวกัน การวัดความสมบูรณ์ของวัตถุอาจแตกต่างกัน - จากระดับผลรวมอย่างง่ายของส่วนของจำนวนทั้งสิ้นที่ไม่มีการรวบรวมกันไปจนถึงการจัดระเบียบทั้งหมด ซึ่งการเชื่อมต่อของชิ้นส่วนทำให้มั่นใจในความสมบูรณ์ของวัตถุและ ไม่สามารถลดจำนวนชิ้นส่วนลงได้ แม้ว่าในระดับนี้ชิ้นส่วนยังสามารถแยกออกจากชิ้นส่วนทั้งหมดได้

ในที่สุด ความสมบูรณ์ระดับบนสุดคือระบบอินทรีย์ซึ่งคุณสมบัติของชิ้นส่วนต่างๆ จะถูกกำหนดโดยส่วนประกอบทั้งหมดและส่วนประกอบต่างๆ อย่างสมบูรณ์ เช่น ชิ้นส่วนต่างๆ เช่น อวัยวะของสัตว์ ไม่สามารถดำรงอยู่แยกจากกันได้ ยกเว้นจากมัน

ดังนั้นการรับรู้ถึงส่วนทั้งหมดและส่วนต่างๆ ในระบบอินทรีย์จึงเกิดขึ้นพร้อมๆ กัน โดยการแยกส่วนต่างๆ ออกจากกระบวนการวิเคราะห์ เราถือว่าส่วนเหล่านั้นเป็นองค์ประกอบของส่วนรวมที่กำหนด และผลลัพธ์ของการสังเคราะห์จะปรากฏว่าประกอบด้วยส่วนต่างๆ

ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าส่วนหนึ่งและทั้งหมดเป็นหมวดหมู่ที่แสดงออกถึงความสัมพันธ์ระหว่างจำนวนทั้งสิ้นของชิ้นส่วนที่ประกอบกันเป็นวัตถุที่แยกจากกัน และความเชื่อมโยงที่รวมพวกมันเข้าด้วยกัน และนำไปสู่การเกิดขึ้นของคุณสมบัติและรูปแบบใหม่ (เชิงบูรณาการ) ในจำนวนทั้งสิ้นที่ ไม่ได้อยู่ในวัตถุแห่งความแตกแยก

โดยคร่าวๆ แล้ว ผลรวมของแต่ละชิ้นส่วนที่คุณสามารถสร้างรถยนต์ได้ไม่เพียงแต่ช่วยให้คุณไปได้ไกลเท่านั้น แต่คุณจะไม่เข้าใกล้ด้วยซ้ำ เมื่อประกอบตามลำดับที่กำหนดเท่านั้นจึงจะได้รับคุณสมบัติเชิงบูรณาการของการเป็นยานพาหนะ

ธรรมชาติของการเชื่อมต่อระหว่างส่วนต่าง ๆ ของทั้งหมดกำหนดไว้ล่วงหน้าถึงการมีอยู่ของความสมบูรณ์หลายประเภท: 1) โครงสร้างทั้งหมดที่มีพื้นฐานจากการเชื่อมต่อ - คริสตัล, บ้าน; 2) ทั้งหมดขึ้นอยู่กับการทำงานและการกระทำของส่วนต่างๆ - กลไกสิ่งมีชีวิต 3) ความสมบูรณ์บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างพัฒนาการ – เอ็มบริโอ ดังนั้น จึงสามารถแยกแยะการเชื่อมต่อความสมบูรณ์ทางพันธุกรรมได้สามประเภท ได้แก่ โครงสร้าง การทำงาน และทางพันธุกรรม

ดังนั้น ในการประเมินความเป็นเอกภาพวิภาษวิธีของบางส่วนและทั้งหมด ปรัชญาวิภาษวิธี-วัตถุนิยมจึงต่อต้านลัทธิธาตุซึ่งดำเนินการจากการสลายตัวด้านเดียวของสิ่งที่ซับซ้อนไปเป็นองค์ประกอบที่เรียบง่าย กลไก ซึ่งจะลดปริมาณอินทรีย์ทั้งหมดให้เหลือเพียงผลรวมของชิ้นส่วน และ ในที่สุดการลดขนาดซึ่งพยายามลดความซับซ้อนให้เหลือเพียงระดับประถมศึกษาที่เรียบง่าย ตำแหน่งของลัทธิองค์รวมซึ่งทำให้ส่วนรวมลึกลับนั้นแทบจะไม่สามารถรับรู้ได้

รูปแบบและเนื้อหาวัตถุที่มีความสมบูรณ์บางอย่างจะถูกจัดระเบียบในลักษณะใดลักษณะหนึ่งเสมอ ความเป็นจริงด้านนี้สะท้อนให้เห็นตามประเภทของรูปแบบและเนื้อหา

รูปแบบในภาษาละตินหมายถึง "รูปลักษณ์", "รูปลักษณ์" อย่างแท้จริง ในชีวิตประจำวันเรามักจะใช้คำว่า “รูปแบบ” ในความหมายนี้อย่างชัดเจน อย่างไรก็ตาม ในกรณีนี้ เรากำลังเผชิญกับสิ่งที่ในปรัชญาเรียกว่ารูปแบบภายนอก ความหมายที่แท้จริงของหมวดหมู่ "แบบฟอร์ม" สามารถเข้าใจได้อย่างถูกต้องเมื่อเปรียบเทียบกับหมวดหมู่เนื้อหาที่จับคู่กันเท่านั้น อันที่จริงไม่มีรูปแบบใดในตัวเอง รูปแบบใด ๆ มักจะเชื่อมโยงกับเนื้อหาบางอย่างเสมอ พูดง่ายๆ ก็คือ หัวข้อ วัตถุใดๆ ก็เป็นเอกภาพของเนื้อหาและรูปแบบที่ขัดแย้งกัน

อะตอมขององค์ประกอบทางเคมีไม่เพียงมีเนื้อหาเท่านั้น - ชุดอนุภาคมูลฐานนิวเคลียสและเปลือกอิเล็กตรอนที่รู้จักกันดี แต่ยังมีรูปแบบบางอย่าง - เป็นวิธีการแสดงเนื้อหาซึ่งเป็นองค์กรที่รู้จักซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงได้ ดังที่สังเกตได้ในไอโซโทป

ดังนั้นเนื้อหาจึงมีรูปแบบไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเสมอและรูปแบบนั้นมีความหมายเสมอ

F. Engels เขียนว่า: "ธรรมชาติอินทรีย์ทั้งหมดเป็นข้อพิสูจน์อย่างต่อเนื่องถึงตัวตนหรือการแยกกันไม่ได้ของรูปแบบและเนื้อหา ปรากฏการณ์ รูปร่างและหน้าที่ทางสัณฐานวิทยาและสรีรวิทยาจะกำหนดซึ่งกันและกัน" (Engels F. Dialectics of Nature // Marx K., Engels F. . - Op. – ฉบับที่ 2 – ต.20. – หน้า 483).

ในทำนองเดียวกัน ในชีวิตสังคม รูปแบบการผลิตแสดงถึงความสามัคคีของเนื้อหา (พลังการผลิต) และรูปแบบ (เกี่ยวข้องทางอินทรีย์กับพลังการผลิตของความสัมพันธ์ทางการผลิต)

เราได้ระบุไว้ข้างต้นแล้วว่าแบบฟอร์มไม่ใช่สิ่งที่อยู่นอกเนื้อหา เพียงซ้อนทับบนเนื้อหาเท่านั้น เป็นรูปแบบภายในของเนื้อหา แทรกซึมเพื่อให้เนื้อหาเป็นทางการและแบบฟอร์มนั้นมีความหมาย

อีกทั้งเนื้อหาและรูปแบบเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามซึ่งสามารถแปลงร่างซึ่งกันและกันได้ ดังนั้น ความสัมพันธ์ทางการผลิตซึ่งทำหน้าที่เป็นรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับกำลังการผลิต ขณะเดียวกันในฐานะพื้นฐานทางเศรษฐกิจ ก็ทำหน้าที่เป็นเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างส่วนบน ยิ่งไปกว่านั้น ความสัมพันธ์ของการผลิตหรือกำลังการผลิตเอง เมื่อพิจารณาแยกกันแล้ว มีเนื้อหาพิเศษและรูปแบบของตัวเอง

เราเริ่มการวิเคราะห์ด้วยข้อความเกี่ยวกับความสัมพันธ์วิภาษวิธีและความขัดแย้งระหว่างเนื้อหาและรูปแบบที่เป็นแง่มุมของหัวข้อเดียว ความสัมพันธ์วิภาษวิธีระหว่างรูปแบบและเนื้อหาได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจนเป็นพิเศษในการพัฒนาวัตถุและปรากฏการณ์

บทบาทนำในความสัมพันธ์ระหว่างเนื้อหาและรูปแบบ ซึ่งตรงกันข้ามกับคำกล่าวของนักอุดมคตินิยม เริ่มต้นด้วยอริสโตเติลผู้ปกป้องความเป็นอันดับหนึ่งของรูปแบบเหนือสสาร เป็นของเนื้อหา

วัตถุที่เคลื่อนที่ในสภาพเป็นรูปธรรมคือเนื้อหาของวัตถุและปรากฏการณ์ที่ปรากฏในรูปแบบต่างๆ ตามที่มาร์กซ์กล่าวไว้ สสารเป็นเรื่องของการเปลี่ยนแปลงทั้งหมด

นั่นคือสาเหตุที่กำหนดแบบฟอร์มตามเนื้อหาโดยไม่มีวัสดุพิมพ์แยกจากเนื้อหา พื้นฐานของรูปแบบคือเนื้อหา ดังนั้นรูปแบบจึงขึ้นอยู่กับเนื้อหาเป็นตัวกำหนด

ดังนั้นจึงเป็นเนื้อหาของวิธีการผลิต ธรรมชาติและระดับการพัฒนาของกำลังการผลิต ที่กำหนดรูปแบบ - ประเภทของความสัมพันธ์ในการผลิต กังหันลมทำให้เรามีสังคมที่นำโดยขุนนางศักดินา ดังที่มาร์กซ์กล่าวไว้ และโรงสีลมทำให้เรามีสังคมที่นำโดยนายทุน ในร่างกาย การทำงาน กิจกรรมของอวัยวะจะกำหนดรูปร่างของมัน แรงงาน เอฟ. เองเกลส์ ตั้งข้อสังเกตว่า ปั้นมือมนุษย์ ความคล่องตัวของกิจกรรมการทำงานได้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงความสมบูรณ์แบบของรูปร่างของมือซึ่งสามารถดำเนินการได้หลากหลาย

ฟังก์ชั่นของเครื่องดนตรีซึ่งประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาที่แท้จริงนั้นยังกำหนดรูปแบบของเครื่องมือไว้ล่วงหน้าด้วย

ในขณะเดียวกัน บทบาทสำคัญในการกำหนดเนื้อหาก็มองเห็นได้ชัดเจนในการพัฒนาออบเจ็กต์ เนื้อหาที่มีความคล่องตัวมากกว่า ในขณะที่รูปแบบค่อนข้างเสถียร ดังนั้นด้วยการพัฒนาเนื้อหาความขัดแย้งระหว่างเนื้อหาใหม่และรูปแบบเก่าจึงทวีความรุนแรงมากขึ้นซึ่งเป็นเหตุผลในการแทนที่รูปแบบเก่าด้วยเนื้อหาใหม่ที่สอดคล้องกับเนื้อหาที่พัฒนาแล้ว นี่คือสิ่งที่สังเกตได้อย่างชัดเจนในการพัฒนาการผลิตทางสังคม โดยที่การพัฒนาเนื้อหาและกำลังการผลิตทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงรูปแบบทางเศรษฐกิจอย่างต่อเนื่อง

บทบาทนำของเนื้อหายังมองเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในกระบวนการพัฒนาเนื้อหาใหม่มักจะเอาชนะรูปแบบเก่าและเปลี่ยนแปลงพวกเขา ดังนั้นสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมเนื่องจากการเปลี่ยนไปใช้สภาพแวดล้อมทางน้ำและการเปลี่ยนแปลงการทำงานของแขนขาและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจึงได้รับรูปแบบของร่างกายและแขนขาที่มีลักษณะคล้ายอวัยวะของปลา

สุดท้ายนี้ บทบาทนำของเนื้อหายังปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าเนื้อหาสามารถเข้าครอบงำและปราบปรามรูปแบบต่างๆ ได้ เราได้เห็นแล้วว่าคาร์บอนธรรมชาติมีอยู่หลายรูปแบบ องค์ประกอบทางเคมีจำนวนหนึ่งมีไอโซโทปในตัวเอง เป็นต้น

ในเวลาเดียวกัน แบบฟอร์มไม่ได้มีขนาดใหญ่มากเมื่อเทียบกับเนื้อหา แต่มีความเป็นอิสระสัมพันธ์กันในความสัมพันธ์กับเนื้อหา ขอให้เราพิจารณาการสำแดงความเป็นอิสระของรูปแบบที่สัมพันธ์กัน

ประการแรก สิ่งนี้เผยให้เห็นถึงความเสถียรที่มากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับเนื้อหา

การเปลี่ยนแปลงประเภทของการเผาผลาญไม่ได้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงรูปร่างของสิ่งมีชีวิตในธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตโดยอัตโนมัติ ช่องว่างระหว่างรูปแบบและเนื้อหายังพบได้ในชีวิตสังคมด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้แสดงให้เห็นในความล่าช้าของความสัมพันธ์การผลิตในความไม่สอดคล้องกับกำลังการผลิตที่พัฒนาแล้วในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนารูปแบบซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง

การสำแดงที่สำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งของความเป็นอิสระของรูปแบบคือผลย้อนกลับต่อเนื้อหา ผลกระทบนี้จะไม่คงอยู่เหมือนเดิมตลอดการดำรงอยู่และการพัฒนาของวัตถุ

กล่าวอีกนัยหนึ่งความเสถียรสัมพัทธ์ของแบบฟอร์มย่อมนำไปสู่ความจริงที่ว่าด้วยการพัฒนาเนื้อหามันล้าสมัยแคบลงและเริ่มยับยั้งและชะลอการพัฒนาเนื้อหา ความขัดแย้งเกิดขึ้นและทวีความรุนแรงมากขึ้นระหว่างรูปแบบเก่ากับรูปแบบใหม่ที่มีเนื้อหาเพิ่มขึ้น เมื่อความขัดแย้งนี้ถึงจุดอิ่มตัว ดังที่ได้กล่าวมาแล้วข้างต้น จะต้องละทิ้งรูปแบบเก่าและแทนที่ด้วยรูปแบบใหม่ให้สอดคล้องกับเนื้อหาที่เติบโตขึ้น

ความก้าวหน้าทางเทคนิคในการผลิตในปัจจุบันถูกขัดขวางโดยรูปแบบการสื่อสารที่ล้าสมัยระหว่างวิทยาศาสตร์กับการผลิต การจัดองค์กรและการจัดการ และรูปแบบการฝึกอบรมบุคลากรที่ล้าสมัย การค้นหารูปแบบใหม่ในปัจจุบันคือการเรียกร้องของเวลาซึ่งเป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาการผลิตที่ประสบความสำเร็จและความเข้มข้นของการผลิต

ดังนั้นรูปแบบจึงไม่โต้ตอบกับเนื้อหา มันมีส่วนช่วยในการพัฒนาหรือล้าสมัยกลายเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนา จากนั้นเมื่อความขัดแย้งถึงจุดอิ่มตัว มันก็จะได้รับการแก้ไขบนพื้นฐานของการละทิ้งรูปแบบเก่าและสร้างรูปแบบใหม่ให้สอดคล้องกับเนื้อหาใหม่

ความขัดแย้งระหว่างเนื้อหาและรูปแบบถือเป็นพัฒนาการของวิทยาศาสตร์ เช่น ฟิสิกส์ เนื้อหาของแนวคิดทางกายภาพบางอย่างเพื่อที่จะนำไปใช้ในทางปฏิบัติจะต้องถูกทำให้เป็นระเบียบทางคณิตศาสตร์และนำไปสู่สูตรเชิงปริมาณ ในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนาฟิสิกส์ การใช้ "รูปแบบนิยม" ทางคณิตศาสตร์มีความแตกต่างกันอย่างมาก การเปลี่ยนแปลงพื้นฐานในเนื้อหาของทฤษฎีฟิสิกส์ขัดแย้งกับเครื่องมือทางคณิตศาสตร์ที่ใช้และจำเป็นต้องมีเครื่องมือทางคณิตศาสตร์ใหม่ หากอยู่ในสภาพการพัฒนาทางกลศาสตร์ในศตวรรษที่ 18 – 19 หากเครื่องมือแคลคูลัสเชิงอนุพันธ์และอินทิกรัลเพียงพอแล้วสำหรับการแสดงออกของแนวคิดใหม่ที่เป็นพื้นฐานของฟิสิกส์เชิงทฤษฎีแห่งศตวรรษที่ 20 แคลคูลัสเทนเซอร์ที่ต้องการ ทฤษฎีกลุ่ม ฯลฯ

ดังนั้นความสามัคคีที่ขัดแย้งกันของวิภาษวิธีของรูปแบบและเนื้อหาจึงเป็นลักษณะการเคลื่อนไหวและการพัฒนาของธรรมชาติ สังคม และความรู้

ดังนั้นพิธีการฝ่ายเดียวที่ลืมบทบาทและความหมายของเนื้อหาจึงเป็นที่ยอมรับไม่ได้พอๆ กัน เช่นเดียวกับการละเลยรูปแบบและการขาดความสนใจในการค้นหารูปแบบที่เพียงพอกับเนื้อหา

ลัทธิรูปแบบนิยมนำมาซึ่งความเสียหายอย่างมากในด้านการจัดการในรูปแบบของระบบราชการซึ่งสูตรนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ไม่เปลี่ยนแปลงสำหรับเราตั้งแต่สมัยของ Griboyedov - "ลงนามออกจากไหล่ของคุณ"

ลัทธิรูปแบบนิยมในศิลปะสมัยใหม่ - ทั้งในการวาดภาพนามธรรมและในสิ่งที่เรียกว่าศิลปะป๊อป - นำไปสู่ความจริงที่ว่าศิลปะสูญเสียเนื้อหาทางอุดมการณ์และความหมายของมันด้วย

สาเหตุและการสอบสวนทุกสิ่งมาจากบางสิ่งหรือด้วยเหตุผลบางอย่าง ความสัมพันธ์ของรุ่น ความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมระหว่างปรากฏการณ์และกระบวนการ การแสดงออกถึงความเป็นเหตุเป็นผล ความเชื่อมโยงระหว่างเหตุและผล

สาเหตุเข้าใจว่าเป็นปรากฏการณ์หรือความซับซ้อนของปรากฏการณ์ การกระทำที่ก่อให้เกิด กำหนด เปลี่ยนแปลง ก่อให้เกิด หรือก่อให้เกิดปรากฏการณ์อื่น ๆ อย่างหลังเรียกว่าผลที่ตามมา ผลก็คือผลของเหตุ

ในเวลาเดียวกัน ควรคำนึงว่าความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลเป็นเพียงส่วนหนึ่งของการเชื่อมโยงสากลของปรากฏการณ์ และโดยการแยกการเชื่อมโยงนี้ออกจากการเชื่อมโยงสากล เราก็จะหยาบและทำให้ภาพของวิถีแห่ง กระบวนการเฉพาะ

ตามกฎแล้วสาเหตุของปรากฏการณ์บางอย่างปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของระบบความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุและกระบวนการทั้งหมด ดังนั้นการที่หินตกลงสู่พื้นจึงเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ระหว่างหินกับโลก การพัฒนาการผลิตเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิต

ในขณะเดียวกันการลดความซับซ้อนและการหยาบดังกล่าวก็เป็นสิ่งที่สมเหตุสมผล ดังนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จึงมีการแยกความแตกต่างระหว่างเหตุโดยสมบูรณ์และเหตุเฉพาะเจาะจง

ประการแรกคือผลรวมของปัจจัยทั้งหมดที่ก่อให้เกิดผลที่ตามมา การสร้างสาเหตุทั้งหมดสามารถทำได้ในกรณีที่ง่ายที่สุดเท่านั้น ดังนั้น บ่อยครั้งที่เราต้องจำกัดตัวเองให้อยู่เฉพาะสาเหตุเฉพาะเจาะจงมากขึ้น

สาเหตุเฉพาะคือชุดของสถานการณ์พื้นฐาน ปฏิสัมพันธ์ของสาเหตุและก่อให้เกิดผลที่ตามมา แต่สำหรับสาเหตุเฉพาะในการดำเนินการ จำเป็นต้องมีสถานการณ์เพิ่มเติม - เงื่อนไข

เงื่อนไขคือปรากฏการณ์เหล่านั้นที่จำเป็นสำหรับการเกิดผลที่ตามมาแม้ว่าพวกเขาจะทำให้เกิดก็ตาม

เช่น สาเหตุของเพลิงไหม้คือ ไฟไหม้สายไฟ และสภาพสายไฟล้าสมัย ข้อบกพร่องในระบบป้องกันอัคคีภัย
ฯลฯ โรคนี้เกิดจากจุลินทรีย์ที่ทำให้เกิดโรคและเงื่อนไขในการกระตุ้นคือระบบภูมิคุ้มกันอ่อนแอ

แนวคิดเรื่องสาเหตุควรแตกต่างจากแนวคิดเรื่องสาเหตุ ซึ่งไม่ได้ก่อให้เกิดผลกระทบโดยตรง แต่เป็นเพียงการปลดปล่อยการกระทำของสาเหตุและทำหน้าที่เป็นตัวกระตุ้นที่เริ่มกระบวนการ

ให้เราพิจารณาคุณสมบัติหลักของความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ

คุณลักษณะแรกและสำคัญที่สุดคือความเป็นกลาง ตรงกันข้ามกับมุมมองของ Hume, Kant และ Machians ความเป็นเวรกรรมไม่มีอยู่ในจิตสำนึกของวัตถุในรูปแบบของนิสัย (Hume) หรือรูปแบบของเหตุผลแบบนิรนัย (Kant) แต่ในโลกวัตถุนั้นเองเป็นวัตถุประสงค์ รูปแบบการเชื่อมโยงระหว่างปรากฏการณ์ โดยไม่ขึ้นกับจิตสำนึกของวัตถุ

คุณลักษณะที่สองคือความเป็นสากลความเป็นสากล ซึ่งหมายความว่าไม่มีปรากฏการณ์ที่ไร้สาเหตุในโลก ปรากฏการณ์ดังกล่าวน่าจะเป็นปาฏิหาริย์ แต่ไม่มีปาฏิหาริย์ใดในโลก

คุณลักษณะต่อไปคือลักษณะที่จำเป็นของการเชื่อมโยงระหว่างเหตุและผล ถ้ามีเหตุและเงื่อนไขที่เหมาะสม ผลย่อมเกิดตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ที่เกี่ยวข้องกับลักษณะนี้มีดังต่อไปนี้: สาเหตุที่เหมือนกันภายใต้เงื่อนไขที่เท่ากันย่อมให้ผลที่เหมือนกันเสมอ ดังนั้นหากเราปฏิบัติตามข้อกำหนดของเทคโนโลยีอย่างเคร่งครัด เราจะได้รับสำเนาของผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปที่เหมือนกันครั้งแล้วครั้งเล่า

เหตุย่อมมาก่อนผล และที่สำคัญไม่น้อยไปกว่านั้นก็คือทำให้เกิดผลขึ้น ในเรื่องนี้ เป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะสร้างความสับสนให้กับการต่อเนื่องกันของปรากฏการณ์ในเวลาเดียวกับความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ ส่วนผสมดังกล่าวมักจะบำรุงและก่อให้เกิด
ความเชื่อโชคลาง

สุดท้ายนี้ ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลมีความเฉพาะเจาะจงและปรากฏอยู่ในรูปแบบที่หลากหลาย การเชื่อมโยงเชิงสาเหตุ ความคิดริเริ่มของพวกเขาขึ้นอยู่กับรูปแบบของการเคลื่อนไหวของสสาร ลักษณะของการเชื่อมต่อเหล่านี้แตกต่างกันในสิ่งมีชีวิตและไม่มีชีวิต ในธรรมชาติและสังคม ในมหภาคและโลกขนาดเล็กของสสาร สาเหตุเดียวกันสามารถก่อให้เกิดผลที่ตามมาที่แตกต่างกัน , และในทางกลับกัน.

ความหลากหลายของการเชื่อมโยงเชิงสาเหตุยังปรากฏชัดในความจริงที่ว่าพวกมันถูกแบ่งออกเป็นหลายประเภท: วัสดุและอุดมคติ; ข้อมูลและพลังงาน เครื่องกล กายภาพ เคมี ชีวภาพ และสังคม ไดนามิกและสถิติ

ความเป็นเหตุเป็นผลมักจะเกี่ยวข้องกับการถ่ายทอดสสารและการเคลื่อนไหวจากเหตุหนึ่งไปสู่ผล และด้วยเหตุนี้ การสะท้อนโครงสร้างของสาเหตุต่อผลกระทบ สิ่งนี้อธิบายความจริงที่ว่าสาเหตุเดียวกันก็ทำให้เกิดผลเช่นเดียวกัน

เนื่องจากเหตุและผลเป็นเพียงการเชื่อมโยงในการเชื่อมโยงสากล ดังนั้น ทั้งสองจึงเชื่อมโยงถึงกัน ประการแรก เหตุเตรียมผลและก่อเหตุ เนื่องจากผลของเหตุนั้นคงอยู่ในเหตุนั้น ดังนั้น ผลนั้นเองจึงสามารถให้ผลย้อนกลับกับเหตุได้ นอกจากนี้ การเปลี่ยนแปลงซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่องยังเกิดขึ้น - สาเหตุในกระบวนการที่กำหนดเป็นผลที่ตามมาในกระบวนการก่อนหน้า และผลกระทบที่เกิดจากกระบวนการนั้นคือสาเหตุในกระบวนการที่ตามมา เป็นต้น

วิภาษวิธีของความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลนั้นไม่ได้ถูกมองโดยลัทธิวัตถุนิยมแบบเก่าซึ่งอยู่ในตำแหน่งเลื่อนลอย เขารักษาเสถียรภาพของสาเหตุทางกล ระบุการเชื่อมโยงเชิงสาเหตุกับสิ่งที่จำเป็น ปฏิเสธลักษณะวัตถุประสงค์ของอุบัติเหตุ และมาถึงความตาย

แนวทางวิภาษวัตถุนิยมไม่เพียงแต่ตระหนักถึงธรรมชาติที่เป็นสากลของความเป็นเหตุเป็นผลเท่านั้น แต่ยังไปไกลกว่านั้นด้วย โดยยืนอยู่บนตำแหน่งของความหลากหลายของการเชื่อมโยงเชิงสาเหตุ ตระหนักถึงการเปลี่ยนแปลงร่วมกันของเหตุและผล ตลอดจนธรรมชาติที่เป็นวัตถุประสงค์ของโอกาส ดังนั้นระดับที่กำหนดจึงถูกยกขึ้นสู่ระดับใหม่ที่สูงขึ้น

ในเวลาเดียวกัน ลัทธิกำหนดระดับนั้นขัดแย้งกับลัทธิไม่กำหนดขอบเขตในด้านต่างๆ โดยเฉพาะสาขาเทเลวิทยา (จากภาษากรีก. เทเลออส- เป้า). ผู้เสนอเทเลวิทยาเชื่อว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกไม่ได้ถูกกำหนดด้วยเหตุผล แต่โดยเป้าหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเทเลวิทยาศาสนา เหตุการณ์ทั้งหมดถูกกำหนดโดยแผนการและพระประสงค์ของพระเจ้า ความไม่กำหนดในอาการใด ๆ ของมันนำไปสู่แนวทางทางวิทยาศาสตร์ไปสู่กระบวนการและปรากฏการณ์ อาจกล่าวได้อย่างแน่นอนว่าบนพื้นฐานของระดับที่กำหนดเท่านั้นที่เป็นแนวทางทางวิทยาศาสตร์สู่ความเป็นจริงและการศึกษาเป็นไปได้ และหากไม่มีการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ กิจกรรมเชิงปฏิบัติก็จะไม่มีทางประสบความสำเร็จได้

ความจำเป็นและโอกาสความจำเป็นและโอกาสเป็นหมวดหมู่ที่แสดงความเชื่อมโยงประเภทต่างๆ ระหว่างปรากฏการณ์และระดับการตัดสินใจที่แตกต่างกัน

ความจำเป็นแสดงออกถึงความเชื่อมโยงภายในทั่วไปและความสัมพันธ์ของความเป็นจริงที่เกิดขึ้นซ้ำๆ มีเสถียรภาพ คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของการเชื่อมต่อที่จำเป็นคือการเชื่อมต่อจะเกิดขึ้นเสมอภายใต้เงื่อนไขบางประการ ตัวอย่างเช่น ความสัมพันธ์ระหว่างพารามิเตอร์ของกระแสไฟฟ้าซึ่งแสดงไว้ในกฎของโอห์มนั้นมีลักษณะที่จำเป็น โดยทั่วไป ความจำเป็นเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของกฎหมายและความเชื่อมโยงทางธรรมชาติ เค. มาร์กซ์เน้นย้ำอย่างถูกต้องว่ากฎหมายดำเนินการโดยมีความจำเป็นอย่างยิ่ง

ในทางกลับกัน ความบังเอิญเป็นการแสดงออกถึงความเชื่อมโยงของความเป็นจริงภายนอก ไม่มีนัยสำคัญ ไม่เสถียร และไม่แน่นอน ความสุ่มมักเกิดขึ้นที่จุดตัดของความเป็นอิสระ และยิ่งไปกว่านั้น ชุดของการเชื่อมโยงเชิงสาเหตุที่จำเป็น

ดังนั้นการค้นพบอเมริกาโดยโคลัมบัสจึงเป็นเหตุการณ์ที่จุดตัดของเหตุการณ์สองเหตุการณ์ - การพัฒนาอารยธรรมอเมริกันและการเดินทางของลูกเรือชาวยุโรปจากยุคของการค้นพบทางภูมิศาสตร์อันยิ่งใหญ่ ตัวอย่างที่ง่ายกว่า: น้ำแข็งตกลงมาจากหลังคาและการบาดเจ็บ (อุบัติเหตุ) ที่พลเมืองได้รับรีบไปตามถนนเพื่อทำธุรกิจอย่างเป็นทางการ

วัตถุนิยมเลื่อนลอยมักจะระบุถึงความเชื่อมโยงแบบสุ่มกับสิ่งที่ไม่มีสาเหตุ และบนพื้นฐานนี้ ปฏิเสธหรือแย้งว่าการสุ่มเป็นสิ่งที่เราไม่ทราบสาเหตุ

ในความเป็นจริง โอกาสก็เหมือนกับความจำเป็นไม่ใช่ว่าไม่มีสาเหตุ ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือความจำเป็นมีสาเหตุมาจากเหตุผลหลักที่สม่ำเสมอ และมีลักษณะเฉพาะคือความไม่คลุมเครือ ความแน่นอน และมักจะหลีกเลี่ยงไม่ได้

ในเวลาเดียวกันการสุ่มเกิดจากการกระทำของสาเหตุเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ไม่มีนัยสำคัญส่วนบุคคลและมีลักษณะเฉพาะด้วยความคลุมเครือและความไม่แน่นอนในเส้นทางของพวกเขา

โอกาสซึ่งต่างจากความจำเป็นคือสิ่งที่อาจจะเกิดขึ้นหรือไม่เกิดขึ้นก็ได้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลในละติจูดของเราจึงเป็นปรากฏการณ์ที่จำเป็นซึ่งเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ในวันใดของฤดูใบไม้ร่วงที่หิมะแรกจะตกนั้นเป็นปรากฏการณ์ที่มีลำดับแตกต่างออกไป และไม่สามารถให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามที่ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นเมื่อใด

ดังนั้นทั้งความจำเป็นและโอกาสจึงเป็นเป้าหมาย

วิภาษวิธีวัตถุนิยมนั้นเข้ากันไม่ได้พอๆ กันกับการทำให้ความจำเป็นหมดสิ้นไปและการปฏิเสธธรรมชาติของวัตถุประสงค์ของโอกาส ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวัตถุนิยมเลื่อนลอย นักวัตถุนิยมชาวฝรั่งเศส พอล โฮลบาค เชื่อว่าทุกสิ่งที่เราสังเกตเห็นมีความจำเป็นหรือไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้นอกจากสิ่งที่เป็นอยู่ ตำแหน่งดังกล่าวนำไปสู่ความตายโดยตรง

การเชื่อมต่อที่จำเป็นและแบบสุ่มแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม มีความจำเป็นทั้งภายในและภายนอก ความจำเป็นแบบไดนามิกและทางสถิติ นอกจากนี้การเชื่อมต่อที่จำเป็นยังแยกความแตกต่างตามระดับทั่วไปอีกด้วย

ในทางกลับกัน อุบัติเหตุจะถูกแบ่งออกเป็นภายในและภายนอก วัตถุประสงค์และอัตนัย และสุดท้ายคือเป็นผลดีและผลเสีย

ในเวลาเดียวกัน โอกาสและความจำเป็นไม่ได้แยกจากกัน ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ โอกาสเป็นรูปแบบหนึ่งของการสำแดงและการเพิ่มเติมความจำเป็น ในทางกลับกัน ความจำเป็นมักจะถูกภาระโดยบังเอิญเสมอ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

แท้จริงแล้ว ความจำเป็นมักจะทำให้เกิดอุบัติเหตุบ่อยครั้ง ดังนั้นกฎแห่งมูลค่าจึงผ่านความผันผวนของราคาจำนวนมากในตลาดได้ ในทางกลับกัน กฎของอุณหพลศาสตร์เป็นผลมาจากการเคลื่อนที่และการชนของอนุภาคก๊าซจำนวนมาก ซึ่ง "พฤติกรรม" ของอนุภาคก๊าซแต่ละชนิดจะสุ่มในช่วงเวลาที่กำหนด

ควรเพิ่มสิ่งที่กล่าวไว้ว่าโอกาสนั้นมีความจำเป็นอยู่ในตัวมันเอง ดังนั้นการปรากฏตัวของบุคคลใดบุคคลหนึ่งในเวทีประวัติศาสตร์ในบทบาทของบุคลิกภาพที่โดดเด่นโดยทั่วไปจึงเป็นเรื่องบังเอิญ แต่เบื้องหลังอุบัติเหตุครั้งนี้มีความจำเป็น - ความต้องการทางสังคมบางประการ

ในเวลาเดียวกัน โอกาสดูเหมือนจะเสริมความจำเป็น ดังนั้นจึงให้กระบวนการที่จำเป็นมีคุณสมบัติบางอย่างที่ทำให้เป็นรายบุคคล พอจะกล่าวได้ว่าลูกโอ๊กอาจมีรูปลักษณ์ที่เหมือนกัน แต่ต้นโอ๊กที่เติบโตจากพวกมันจะมีรายละเอียดที่แตกต่างกันอย่างมาก

ยิ่งกว่านั้นโอกาสและความจำเป็นไม่ได้คงที่ตลอดไปในฐานะนี้ กล่าวคือ สามารถแปลงร่างเป็นกันและกันได้ ตัวอย่างเช่น การเปลี่ยนแปลงแบบสุ่มในสิ่งมีชีวิต ถ้ามันมีประโยชน์ทางชีวภาพ ก็สามารถแก้ไขได้และกลายเป็นลักษณะเฉพาะของสายพันธุ์ กล่าวคือ กลายเป็นลักษณะที่จำเป็น และในทางกลับกัน.

โดยทั่วไปอัตราส่วนของการสุ่มและการเปลี่ยนแปลงที่จำเป็นขึ้นอยู่กับระดับการพัฒนาระบบวัสดุ บทบาทของโอกาสในกระบวนการใน microworld นั้นยิ่งใหญ่กว่าใน macroworld ในระหว่างการเปลี่ยนจากแร่ธาตุเป็นระบบสิ่งมีชีวิตบทบาทของโอกาสในกระบวนการทางธรรมชาติจะเพิ่มขึ้น แต่ด้วยการพัฒนาของสิ่งมีชีวิตบทบาทของความจำเป็นในการทำงานและ การพัฒนาก็ค่อยๆเพิ่มขึ้น

เมื่อเร็วๆ นี้ เรามีสูตรที่ใช้อยู่: “วิทยาศาสตร์เป็นศัตรูของโอกาส” อย่างไรก็ตาม เบื้องหลังสูตรที่ดูเหมือนมีเสียงดังนี้ มีความว่างเปล่าอยู่ ประการแรก ด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่ว่าอุบัติเหตุเป็นเพียงวัตถุประสงค์และความจำเป็น และการประเมินคุณธรรมจึงไม่เหมาะสม แต่ควรเสริมด้วยว่าการเชื่อมโยงแบบสุ่มนั้นส่วนใหญ่อยู่ภายใต้กฎเกณฑ์บางประการ กล่าวคือ กฎทางสถิติ การศึกษาซึ่งเป็นหนึ่งในงานที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์ เช่นเดียวกับกฎแบบไดนามิก ซึ่งขยายขอบเขตไปสู่ทั้ง ปรากฏการณ์ทั้งหมดของคลาสที่กำหนดในจำนวนทั้งสิ้น และสำหรับปรากฏการณ์แต่ละรายการที่อยู่ในคลาสนี้แยกจากกัน

ในทางตรงกันข้าม กฎทางสถิติไม่สามารถใช้ได้กับปรากฏการณ์แต่ละอย่างแยกจากกัน แต่จะใช้ได้กับมวลของปรากฏการณ์ในจำนวนทั้งสิ้นเท่านั้น ในกรณีนี้ รูปแบบทางสถิติจะดำเนินการด้วยความน่าจะเป็นในระดับหนึ่ง พูดง่ายๆ ก็คือผลของกฎหมายเหล่านี้น่าจะเป็นไปได้

ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นอีกครั้งถึงความไม่สอดคล้องกันของการยืนยันว่าวิทยาศาสตร์เป็นศัตรูของโอกาส

งานด้านความรู้ความเข้าใจและการปฏิบัติที่เกิดขึ้นจากการวิเคราะห์วิภาษวิธีของหมวดหมู่ที่อยู่ระหว่างการพิจารณาคืออะไร?

หน้าที่ของวิทยาศาสตร์โดยธรรมชาติแล้ว คือการมุ่งเน้นไปที่การเปิดเผยรูปแบบไดนามิกและสถิติที่จำเป็นโดยไม่เพิกเฉยต่ออุบัติเหตุ

และอีกอย่างหนึ่ง: หากเป็นไปได้ สิ่งสำคัญคือต้องจำกัดขอบเขตของเหตุการณ์ไม่พึงประสงค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเหตุการณ์ที่อยู่ภายในขอบเขตของกระทรวงสถานการณ์ฉุกเฉิน ในทำนองเดียวกัน เรายินดีเฉพาะการใช้ความชำนาญในอุบัติเหตุที่เป็นประโยชน์เท่านั้น สิ่งนี้มีผลโดยตรงต่ออุบัติเหตุทางวิศวกรรม

ความเป็นไปได้และความเป็นจริง. การวิเคราะห์กระบวนการพัฒนาดังที่แสดงไว้ข้างต้น ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับการใช้กฎพื้นฐานของวิภาษวิธีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหมวดหมู่ที่จับคู่ด้วย ก่อนหน้านี้เนื้อหาหมวดเหตุและผลความจำเป็นและโอกาสถูกเปิดเผย ความเป็นไปได้และความเป็นจริงของหมวดหมู่มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด หมวดหมู่เหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของกระบวนการพัฒนาซึ่งประกอบด้วยความจริงที่ว่าเมื่อสถานะเก่าของโลกวัตถุประสงค์และความรู้ถูกแทนที่ด้วยอีกสถานะหนึ่ง แต่ละสถานะใหม่จะไม่ปรากฏในรูปแบบสำเร็จรูปในทันที แต่มีอยู่ในตอนแรก ในรูปของข้อกำหนดเบื้องต้นที่มีอยู่ ในรูปของพื้นฐานแห่งอนาคตในปัจจุบัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง เมื่อพูดถึงความเป็นไปได้และความเป็นจริง เราจะแยกแยะในวัตถุว่ามีอยู่จริงและเป็นไปได้หรือไม่ ดังนั้นการมีอยู่จริง ความเป็นจริง ของชายหนุ่มที่กำลังศึกษาอยู่ในสายเทคนิค
มหาวิทยาลัย - นักศึกษา และการดำรงอยู่ของเขา โอกาส - วิศวกร

ความเป็นไปได้และความเป็นจริงเป็นสองขั้นตอนต่อเนื่องกันในการพัฒนาปรากฏการณ์ การเคลื่อนที่จากเหตุไปสู่ผล สองขั้นตอนในการก่อตัวของวัตถุและปรากฏการณ์ในธรรมชาติและสังคม

ความจริงคือการมีอยู่จริงของวัตถุในลักษณะเฉพาะเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณในการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนา และในขณะเดียวกัน ความจริงก็คือวัตถุที่มีอยู่แล้วเนื่องจากการตระหนักถึงความเป็นไปได้บางอย่าง จากที่กล่าวมาข้างต้น เป็นไปตามความเป็นไปได้และความเป็นจริงที่เชื่อมโยงถึงกันอย่างเป็นธรรมชาติ ความจริงใด ๆ (เมื่อเราไม่ได้หมายถึงโลกโดยรวม แต่เป็นวัตถุเฉพาะเจาะจง) ไม่เป็นนิรันดร์ มันเกิดขึ้นในคราวเดียวซึ่งหมายความว่ามันดำรงอยู่แต่เดิมในรูปแบบของความเป็นไปได้ในสถานะของโลกแห่งวัตถุที่อยู่ข้างหน้าการปรากฏของมัน . และในเวลาเดียวกัน ความเป็นจริง เนื่องจากมันทำหน้าที่เป็นช่วงเวลาหนึ่งของกระบวนการพัฒนา จึงมักมีแนวโน้มบางอย่าง ความเป็นไปได้บางอย่าง ซึ่งเมื่อได้รับเงื่อนไขที่เหมาะสมแล้ว ก็จะตระหนักได้ ซึ่งจะหมายถึงการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริงนี้ให้เป็น อันใหม่การปฏิเสธของอันหลัง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทุกสิ่ง วัตถุทุกชิ้นปรากฏเป็นเอกภาพของสิ่งที่ตรงกันข้าม - เป็นจริงและเป็นไปได้

ดังนั้น นักเรียนที่สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลาย จึงเป็นนักเรียนที่เป็นไปได้เท่านั้น ซึ่งต่อมาก็กลายเป็นความจริง อย่างหลังในเวลาเดียวกันก็มีความเป็นไปได้ที่เขาจะเปลี่ยนไปเป็นวิศวกร เราสามารถพูดได้ว่าความเป็นไปได้คืออนาคตของวัตถุในปัจจุบัน มันไม่ได้มีอยู่แยกจากความเป็นจริง แต่เป็นหนึ่งในช่วงเวลาของมันซึ่งเป็นแนวโน้มของการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาของวัตถุ ในเรื่องนี้ความเป็นไปได้นั้นมีความขัดแย้งภายใน ประการหนึ่งคือสิ่งที่มีอยู่เพราะในปัจจุบันมีข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับอนาคต ในขณะเดียวกัน ความเป็นไปได้ก็คือสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง เพราะอนาคต ยังไม่มีในปัจจุบัน ยังมาไม่ถึง มาแทนที่ ในกรณีนี้ ตามกฎแล้ว ความเป็นจริงที่ให้มานั้นไม่ได้มีอยู่อย่างใดอย่างหนึ่ง แต่มีความเป็นไปได้หลายประการ

อะไรเป็นตัวกำหนดชุดของโอกาสที่มีอยู่ในการพัฒนาวัตถุ? แน่นอนว่าชุดนี้ไม่สามารถเป็นชุดใดชุดหนึ่งได้ ความเป็นไปได้แตกต่างจากสิ่งที่เป็นไปไม่ได้อย่างไรมีเกณฑ์ที่แน่นอนสำหรับเรื่องนี้หรือไม่?

เกณฑ์ที่จำกัดชุดของความเป็นไปได้คือชุดของกฎการทำงานและการพัฒนาของวัตถุ

“ตรงกันข้ามกับสิ่งที่เป็นไปไม่ได้” M.N. Rutkevich เขียน “ความเป็นไปได้คือสิ่งที่สอดคล้องและได้รับอนุญาตตามกฎแห่งการพัฒนาทางธรรมชาติและสังคม ตรงกันข้าม มันเป็นไปไม่ได้ที่สิ่งที่ขัดแย้งกับกฎเหล่านี้และไม่สอดคล้องกับกฎเหล่านั้น” (Rutkevich M.N. , Loifman I.Ya. วิภาษวิธีและทฤษฎีความรู้ - M. , 1994. - หน้า 125)

ความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างความเป็นไปได้และเป็นไปไม่ได้เป็นสิ่งสำคัญสำหรับความรู้และการฝึกฝน และเป็นยาแก้พิษของการฉายภาพที่ว่างเปล่า นิยายเกี่ยวกับศาสนา และความเชื่อทางไสยศาสตร์ ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติทางสังคมพัฒนาขึ้น ขอบเขตระหว่างความเป็นไปได้และความเป็นไปไม่ได้ก็ถูกแบ่งอย่างชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ นักเล่นแร่แปรธาตุในยุคกลางกำลังมองหาวิธีสังเคราะห์โฮมุนครุสแบบเทียม และกำลังค้นหา "ศิลาอาถรรพ์" การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ได้แสดงให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันของการค้นหาเหล่านี้ เช่นเดียวกับความพยายามที่จะสร้างเครื่องจักรที่เคลื่อนที่ได้ตลอด ฯลฯ

ในเวลาเดียวกัน การค้นพบโอกาสที่แท้จริงเกี่ยวข้องกับการระบุรูปแบบของการทำงานและการพัฒนาของวัตถุที่กำหนด ซึ่งกำหนดชุดของความเป็นไปได้สำหรับการพัฒนา ในขณะเดียวกัน โอกาสเหล่านี้ก็ไม่เท่ากัน ดังนั้นเราจึงมาถึงคำถามเรื่องการจำแนกความสามารถ

ความจริงก็คือความเป็นจริงเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของแนวโน้มและความเชื่อมโยงมากมาย และแนวโน้มเหล่านี้และด้วยเหตุนี้ความเป็นไปได้ที่แสดงออกจึงไม่เท่ากัน ในกระบวนการพัฒนาวัตถุ "การเลือก" ความเป็นไปได้ประเภทหนึ่งเกิดขึ้นจากชุดที่แน่นอน และความเป็นไปได้ที่ยังไม่เกิดขึ้นจริงจะหายไปหลังจากตัวเลือกนี้ ดังนั้นขอบเขตของความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนเด็กให้เป็นตัวแทนของอาชีพหรือความเชี่ยวชาญพิเศษนั้นกว้างมาก แต่จากความเป็นไปได้มากมาย ส่วนใหญ่มักจะมีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่ตระหนักได้ - เขากลายเป็นวิศวกรหรือศิลปินหรือ ครูสอนเคมี ฯลฯ “ทางเลือก” นี้ขึ้นอยู่กับหลายปัจจัยทั้งภายในและภายนอกที่เกี่ยวข้องกับวัตถุ

ดังนั้นเรซินจากป่าสนโบราณจึงอาจกลายเป็นอำพันได้ แต่เพื่อให้ตระหนักถึงโอกาสนี้ จำเป็นต้องมีเงื่อนไขบางประการ โดยเฉพาะเงื่อนไขที่พัฒนาขึ้นบนชายฝั่งทะเลบอลติก

ควรคำนึงถึงด้วยว่าตามกฎแล้ว ความเป็นไปได้แม้ว่าจะแสดงวัตถุประสงค์และยิ่งไปกว่านั้น แนวโน้มที่จำเป็นที่ชัดเจนสำหรับการพัฒนาวัตถุในขั้นตอนเฉพาะบางอย่างอาจไม่เกิดขึ้นจริง เนื่องจากเป็น ยังไม่เป็นความจริง ในทางตรงกันข้าม การตระหนักถึงความเป็นไปได้ที่เกี่ยวข้องกับโอกาสนั้นไม่จำเป็น มันอาจจะเกิดขึ้นจริงหรือไม่ก็ได้ สิ่งนี้แสดงให้เห็นแล้วว่าความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นไปได้และความเป็นจริงมีความซับซ้อนเพียงใด ความซับซ้อนนี้ยังมองเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า โอกาสมีความไม่เท่าเทียมกัน ทั้งในเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณ ตามที่ระบุไว้ข้างต้น โดยทั่วไปแล้วจะมีการแยกแยะความแตกต่างระหว่างความเป็นไปได้ที่แท้จริงและเป็นทางการ เป็นรูปธรรมและเป็นนามธรรม ลองดูแนวคิดเหล่านี้

ความเป็นไปได้ที่แท้จริงเป็นการแสดงออกถึงแนวโน้มที่สำคัญในการพัฒนาสิ่งใดสิ่งหนึ่งซึ่งสามารถกลายเป็นความจริงได้หากมีเงื่อนไขที่เหมาะสม ตัวอย่างเช่น ในสภาวะสมัยใหม่ ความเป็นไปได้ในการป้องกันสงครามโลกนั้นมีอยู่จริง ความเป็นไปได้อย่างเป็นทางการ ตรงกันข้ามกับความเป็นไปได้ที่แท้จริง เป็นการแสดงออกถึงแนวโน้มรองที่ไม่มีนัยสำคัญในการพัฒนาวัตถุ เป็นลักษณะของการไม่มีเงื่อนไขหลายประการที่ทำให้เกิดปรากฏการณ์บางอย่าง แต่ในขณะเดียวกัน การไม่มีสถานการณ์ที่อย่างแน่นอน ป้องกันไม่ให้มันเกิดขึ้น

ในขณะเดียวกัน ความเป็นไปได้อย่างเป็นทางการก็ไม่เท่ากับความเป็นไปไม่ได้ ด้วยเงื่อนไขที่เปลี่ยนแปลงก็สามารถกลายเป็นจริงได้ ดังนั้น การบินในอวกาศของมนุษย์จนถึงจุดหนึ่งในการพัฒนาเทคโนโลยีจึงเป็นความเป็นไปได้อย่างเป็นทางการ ด้วยการถือกำเนิดของเทคโนโลยีจรวด ความเป็นไปได้นี้จึงกลายเป็นจริง จากนั้นจึงกลายเป็นความจริง ในขณะเดียวกัน โอกาสที่แท้จริงสามารถปรากฏในรูปแบบของความเป็นไปได้ที่เป็นนามธรรมหรือเป็นรูปธรรม

ความเป็นไปได้เชิงนามธรรมคือความเป็นไปได้ที่แท้จริงประเภทหนึ่งซึ่งยังไม่มีเงื่อนไขที่จำเป็นทั้งหมดในปัจจุบัน ดังนั้น K. Marx แสดงให้เห็นว่าภายในขอบเขตของการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์อย่างง่าย มีความเป็นไปได้ที่จะเกิดวิกฤตเศรษฐกิจ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นความเป็นไปได้เชิงนามธรรม เนื่องจากไม่มีเงื่อนไขที่จำเป็นทั้งหมดสำหรับการเกิดวิกฤตการณ์ เงื่อนไขดังกล่าวปรากฏภายใต้ระบบทุนนิยมเท่านั้นว่าเป็นรูปแบบการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ที่สูงที่สุด เราจึงได้มาถึงแนวคิดเรื่องความเป็นไปได้ที่เป็นรูปธรรมแล้ว โดยโอกาสที่เป็นรูปธรรม เราหมายถึงความเป็นไปได้ที่แท้จริงที่สามารถกลายเป็นความจริงได้ตามเงื่อนไขที่มีอยู่ เราได้เห็นแล้วว่าความเป็นไปได้ที่แท้จริงของวิกฤตเศรษฐกิจจะกลายเป็นรูปธรรมภายใต้ระบบทุนนิยม

การจำแนกโอกาสตามคุณภาพในระดับหนึ่งบ่งชี้ถึงความแตกต่างเชิงปริมาณระหว่างโอกาสเหล่านั้น

ความเป็นไปได้แต่ละอย่างมีพื้นฐานที่เป็นวัตถุประสงค์ ซึ่งเป็นเนื้อหาของวัตถุและเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของมัน

ดังนั้นด้วยการเปลี่ยนแปลงในตัววัตถุและเงื่อนไขภายนอก พื้นฐานของความเป็นไปได้จึงไม่เปลี่ยนแปลงเช่นกัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง พื้นฐานของความเป็นไปได้และด้วยเหตุนี้ตัวมันเองจึงมีลักษณะเชิงปริมาณและเป็นการวัดในตัวมันเอง การวัดความเป็นไปได้นี้แสดงตามประเภทของความน่าจะเป็น

ความเป็นไปได้ตามวัตถุประสงค์แต่ละอย่างมีขนาดพื้นฐานที่แตกต่างจากศูนย์ ซึ่งหมายความว่าความน่าจะเป็นของการดำเนินการนั้นไม่เป็นศูนย์ แต่แตกต่างกันไปตั้งแต่ตัวบ่งชี้ที่ใกล้ศูนย์จนถึงตัวบ่งชี้ที่เข้าใกล้ค่าหนึ่ง แต่ไม่ถึงค่านี้ ดังนั้นความน่าจะเป็นที่จะได้ตัวบ่งชี้ที่แน่นอนเมื่อขว้างลูกเต๋าคือหนึ่งในหก นี่คือการวัดความเป็นไปได้ของการกลิ้ง เช่น หก

เป็นที่ชัดเจนว่าในระบบที่ซับซ้อน การกำหนดการวัดความเป็นไปได้โดยเฉพาะนั้นดูยากกว่ามาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับการกำหนดพฤติกรรมของระบบทางเทคนิคที่ซับซ้อน การคำนวณล่วงหน้าความน่าเชื่อถือของการทำงานในสภาวะต่าง ๆ ความเป็นไปได้ที่จะเกิดความผิดปกติในระบบ ฯลฯ เพื่อแก้ปัญหาเหล่านี้และปัญหาที่คล้ายกัน การประยุกต์ใช้วิธีการความน่าจะเป็นและสถิติในการศึกษาระบบที่มีความซับซ้อนมากขึ้นกำลังขยายตัวมากขึ้น โดยจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องระบุความเป็นไปได้และความน่าจะเป็น

ในขณะเดียวกัน ตามที่ระบุไว้ข้างต้น พื้นฐานของโอกาสสามารถเพิ่มขึ้นหรือลดลงได้ ซึ่งหมายความว่าความน่าจะเป็นในการตระหนักถึงโอกาสนั้นๆ ก็สามารถเปลี่ยนแปลงได้เช่นกัน เมื่อพิจารณาด้านนี้ของวิภาษวิธีของความเป็นไปได้และความเป็นจริงแล้วมีความสำคัญทางทฤษฎีและปฏิบัติอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการปฏิบัติการวางแผนกระบวนการทางเศรษฐกิจและสังคมและในการจัดการกระบวนการเหล่านั้น

ประการแรก เราได้กำหนดไว้แล้วว่าโอกาสมีลักษณะเชิงคุณภาพและกระทำได้จริงหรือเป็นทางการ เป็นรูปธรรมหรือนามธรรม และประการที่สอง โอกาสก็มีด้านปริมาณเช่นกัน ซึ่งถูกกำหนดลักษณะโดยหมวดหมู่ของความน่าจะเป็นเพื่อเป็นตัวชี้วัดความเป็นไปได้

และตอนนี้ก็มีเหตุผลที่จะไปสู่คำถามเกี่ยวกับเงื่อนไขในการเปลี่ยนความเป็นไปได้ให้กลายเป็นความจริง ดังที่เห็นได้ชัดเจนจากการนำเสนอครั้งก่อน การเปลี่ยนแปลงของความเป็นไปได้ไปสู่ความเป็นจริงเกิดขึ้นเมื่อมีปัจจัยภายนอกและภายในที่จำเป็นสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่สอดคล้องกันที่จะเกิดขึ้นกับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง อันเป็นผลให้สิ่งนั้นกลายเป็นสิ่งอื่น เช่น เรซินกลายเป็นอำพัน , ไข่ใส่ปลา ฯลฯ ง. ในเวลาเดียวกัน กฎของการทำงานและการพัฒนาของวัตถุจะกำหนดเฉพาะช่วงของความเป็นไปได้ที่อนุญาต แต่ไม่ใช่การดำเนินการของความเป็นไปได้เฉพาะนี้ หลังขึ้นอยู่กับปัจจัยภายนอกและภายในหลายประการ เราได้เห็นแล้วว่าคาร์บอนสามารถเปลี่ยนเป็นกราไฟท์ ถ่านหิน หรือเพชรได้ ขึ้นอยู่กับสภาวะ ไข่สามารถเปลี่ยนเป็นปลาหรือตายได้ขึ้นอยู่กับเงื่อนไข

โดยธรรมชาติแล้ว กระบวนการในการตระหนักถึงโอกาสนั้นเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ตัวอย่างเช่น การปรับตัวของสายพันธุ์ให้เข้ากับสภาพแวดล้อมที่ยากลำบากเพื่อรักษาพวกมันไว้มีความเกี่ยวข้องกับการผลิตตัวอ่อนจำนวนมาก เช่น ไข่ หรือเมล็ดพืช เมื่อใช้กระบวนการทางธรรมชาติในกิจกรรมด้านแรงงานและการผลิต ปัจจัยเชิงอัตวิสัยเริ่มมีบทบาทเพิ่มมากขึ้นในการเปลี่ยนความเป็นไปได้ให้กลายเป็นความจริง จากความรู้และการใช้กฎแห่งธรรมชาติ ผู้คนกำลังตระหนักถึงความเป็นไปได้ที่หลากหลายมากขึ้นโดยธรรมชาติในกระบวนการทางธรรมชาติเพื่อสร้างระบบทางเทคนิค กระบวนการทางเทคโนโลยี ฯลฯ

กิจกรรมที่มีสติของผู้คนมีบทบาทมากขึ้นในการเปลี่ยนความเป็นไปได้ให้กลายเป็นความจริงในระหว่างการพัฒนาสังคม และในประวัติศาสตร์ คงจะผิดที่จะเพิกเฉยต่อเงื่อนไขที่เป็นวัตถุประสงค์เมื่อเปลี่ยนความเป็นไปได้ให้กลายเป็นความจริง เนื่องจากสิ่งนี้นำไปสู่ลัทธิอัตวิสัยและความสมัครใจ แต่การตระหนักถึงโอกาสที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการกระทำของกฎวัตถุประสงค์ของการพัฒนาสังคมนั้นขึ้นอยู่กับปัจจัยเชิงอัตวิสัยในระดับที่มากขึ้นเช่น กิจกรรมที่มีจิตสำนึกของผู้คน ความตั้งใจ พลังงาน วุฒิภาวะทางการเมือง และองค์กร

ในเวลาเดียวกันควรเน้นอีกครั้งว่าปัจจัยเชิงอัตวิสัยสามารถมีบทบาทเป็นเงื่อนไขชี้ขาดในการเปลี่ยนแปลงความเป็นไปได้ให้กลายเป็นความเป็นจริงได้ก็ต่อเมื่อสะท้อนแนวโน้มที่เป็นวัตถุประสงค์รูปแบบของการพัฒนาสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุประสงค์ได้อย่างถูกต้อง และปัจจัยเชิงอัตวิสัย

แต่นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในการเข้าใกล้กระบวนการตระหนักถึงโอกาสในชีวิตสังคม ทั้งตำแหน่งของความสมัครใจซึ่งละเลยเงื่อนไขที่เป็นวัตถุประสงค์และไม่ต้องการคำนึงถึงกฎเกณฑ์ของประวัติศาสตร์และตำแหน่งของผู้สนับสนุนทฤษฎีความเป็นธรรมชาติ ผู้ที่มองข้ามหรือปฏิเสธบทบาทของปัจจัยเชิงอัตวิสัยโดยสิ้นเชิงในกระบวนการนี้ ย่อมไม่สามารถป้องกันได้เท่าเทียมกัน

ดังนั้นกระบวนการตระหนักถึงความเป็นไปได้และการเปลี่ยนแปลงไปสู่ความเป็นจริงจึงมีความซับซ้อนและหลากหลายโดยมีความโดดเด่นด้วยคุณลักษณะที่โดดเด่นในธรรมชาติและสังคม

ในเวลาเดียวกันโดยสรุปควรเน้นว่าประเภทของความเป็นไปได้และความเป็นจริงไม่เพียงทำหน้าที่ในการรับรู้และการเปลี่ยนแปลงของโลกเท่านั้น แต่ยังเป็นขั้นตอนของการรับรู้ด้วย - จากการตรึงความรู้ที่มีอยู่ผ่านการแทรกซึมเข้าไปในกฎหมาย ของการทำงานและการพัฒนาวัตถุและกระบวนการเพื่อกำหนดแนวโน้มของการพัฒนาเพื่อระบุความเป็นไปได้ที่มีอยู่ในความเป็นจริงเพื่อใช้ความรู้นี้ในกิจกรรมภาคปฏิบัติไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

ประเภทของวิภาษวิธี - นี้ แนวคิดที่กว้างมากเนื้อหาซึ่งเป็นแง่มุมสากลของการดำรงอยู่และการพัฒนาของโลกวัตถุประสงค์ สิ่งเหล่านี้เป็นรูปแบบการคิดเบื้องต้นเมื่อเป้าหมายมีการพัฒนา

มี 6 คู่หลัก:

1. ส่วนบุคคลและทั่วไป

2. เหตุและผล.

3. แก่นแท้และปรากฏการณ์

4.ความจำเป็นและโอกาส.

5. รูปแบบและเนื้อหา

6. ความเป็นไปได้และความเป็นจริง

สาเหตุและการสอบสวนมีการเชื่อมต่อหลายประเภทระหว่างวัตถุ กระบวนการ และปรากฏการณ์ การเชื่อมต่อทุกประเภทขึ้นอยู่กับเหตุและผล สาเหตุคือปรากฏการณ์ที่ก่อให้เกิดปรากฏการณ์อื่นตามธรรมชาติที่เรียกว่าผลที่ตามมาภายใต้เงื่อนไขบางประการ หลักการของเหตุ: ทุกปรากฏการณ์ย่อมมีเหตุ

สัญญาณของความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ: 1) ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุคือความสัมพันธ์เชิงกำเนิด เหตุก่อให้เกิดผล ถ่ายทอดสสาร พลังงาน ข้อมูล; 2) ความไม่สมดุลของเวลา - สาเหตุนำหน้าผลกระทบอย่างถาวรและไม่สามารถอยู่ร่วมกันพร้อมกันได้ไม่เช่นนั้นกฎแห่งการอนุรักษ์จะถูกละเมิด 3) ความสม่ำเสมอ - ภายใต้เงื่อนไขเดียวกัน การเชื่อมต่อเชิงสาเหตุเดียวกันจะเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ กฎแห่งเหตุ: สาเหตุที่เท่ากันย่อมให้ผลที่เท่ากันเสมอ 4) ความต่อเนื่องเชิงพื้นที่และเวลา - หากเหตุและผลถูกแยกออกจากกันในอวกาศและเวลา ระหว่างนั้นก็จะต้องมีห่วงโซ่ลำเลียงผลกระทบของวัสดุ

เหตุผลไม่ควรสับสนกับเงื่อนไขและโอกาส เงื่อนไขคือชุดของปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการปรากฏตัวของผลที่ตามมา แต่ไม่ได้ก่อให้เกิดโดยตรง เหตุก็ไม่ก่อให้เกิดผล แต่กำหนดช่วงเวลาของการเกิดขึ้น

การเชื่อมโยงเชิงสาเหตุมีอยู่อย่างเป็นกลางและถูกสร้างขึ้นโดยปฏิสัมพันธ์ระหว่างสสารและวัตถุ เหตุและผลแปรเปลี่ยนเข้าหากัน ผลกลายเป็นเหตุของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหม่ นี่คือสาเหตุที่โซ่ตรวนเกิดขึ้น บุคคลต้องเปิดเผยสาเหตุด้วยการรู้ถึงผลที่ตามมา และทำนายผลที่ตามมาด้วยการรู้สาเหตุ

ความจำเป็นและโอกาสความจำเป็นนั้นเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เพราะว่า ตามมาจากแก่นแท้ของกระบวนการทางวัสดุ Random คือเหตุการณ์ที่อาจเกิดขึ้นหรือไม่เกิดขึ้นก็ได้ เพราะ... เป็นไปตามสภาวะภายนอก เช่น ความแก่และความตายของสิ่งมีชีวิตเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้โดยธรรมชาติของมัน แต่แน่นอนว่าความตายจะเกิดขึ้นเมื่อใดและอย่างไรนั้นขึ้นอยู่กับเงื่อนไขภายนอกจำนวนอนันต์และอาจเกิดขึ้นแบบสุ่มได้

หมวดหมู่เหล่านี้ไม่สามารถพิจารณาเป็นนามธรรมได้ โดยแยกจากเงื่อนไขเฉพาะ เนื่องจาก ไม่มีโอกาสหรือความจำเป็นที่แน่นอน เหตุการณ์เดียวกันนี้อาจเกิดขึ้นโดยบังเอิญภายใต้เงื่อนไขบางประการ แต่จำเป็นภายใต้เงื่อนไขอื่น ๆ ยิ่งคำนึงถึงเงื่อนไขต่างๆ มากเท่าใด อุบัติเหตุก็จะน้อยลงเท่านั้น แต่โดยหลักการแล้วมันเป็นไปไม่ได้ที่จะคำนึงถึงเงื่อนไขทั้งหมด เพื่อจะทำสิ่งนี้ได้ เราจะต้องเข้าใจโลกที่ไม่มีที่สิ้นสุดและเปลี่ยนแปลงไปอย่างถ่องแท้ ปัจจัยที่ไม่สามารถระบุได้สามารถมีอิทธิพลได้เสมอและอาจเกิดเหตุการณ์สุ่มได้

ความเชื่อมโยงที่จำเป็นคือกฎหมาย แต่ก็ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขด้วย ในความเป็นจริง เงื่อนไขอาจเปลี่ยนแปลง เงื่อนไขที่ไม่ได้คำนึงถึงอาจมีอิทธิพล และกฎหมายจะไม่ถูกนำมาใช้

ความจำเป็นและโอกาสมีวัตถุประสงค์ ขึ้นอยู่กับเงื่อนไข แต่ไม่ขึ้นอยู่กับความรู้เกี่ยวกับเงื่อนไขของเรา เหล่านั้น. โดยไม่คำนึงถึงความรู้ของเรา ในเงื่อนไขที่กำหนด เหตุการณ์บางอย่างเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และบางอย่างเกิดขึ้นโดยบังเอิญ

เพื่ออธิบายระดับของการสุ่มหรือความจำเป็นของเหตุการณ์ จะใช้หมวดหมู่ “ความน่าจะเป็น” พูดอย่างเคร่งครัด ความจำเป็นคือเหตุการณ์ที่มีความน่าจะเป็นภายใต้เงื่อนไขที่กำหนดเท่ากับ 1 เมื่อความน่าจะเป็นลดลง เหตุการณ์นั้นก็จะสุ่มมากขึ้นเรื่อยๆ

ความจำเป็นและโอกาสเชื่อมโยงกันและแปรสภาพเป็นกันและกัน สิ่งที่สุ่มขึ้นมาในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาอาจกลายเป็นสิ่งจำเป็นในขั้นตอนต่อไป และในทางกลับกัน ตัวอย่างเช่น ลักษณะสุ่มที่ปรากฏในสัตว์อันเป็นผลมาจากการกลายพันธุ์สามารถฝังแน่นอยู่ในวิวัฒนาการและเริ่มปรากฏให้เห็นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

อุบัติเหตุสามารถทำหน้าที่เป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงความจำเป็นได้ เนื่องจากความจำเป็นเกิดขึ้นได้จากอุบัติเหตุจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น กฎความน่าจะเป็น-สถิติอธิบายความสัมพันธ์ตามธรรมชาติที่เกิดขึ้นจากเหตุการณ์จำนวนมาก ซึ่งแต่ละเหตุการณ์ถือเป็นอุบัติเหตุ

งานที่สำคัญที่สุดของบุคคลคือความรู้ถึงความจำเป็น นี่เป็นวิธีเดียวที่จะค้นพบกฎหมาย เพราะกฎหมายคือความเชื่อมโยงที่จำเป็น แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องสามารถคาดการณ์อุบัติเหตุได้

ความเป็นไปได้และความเป็นจริง. ความเป็นไปได้คือสิ่งที่สามารถกลายเป็นความจริงได้เมื่อมีเงื่อนไขที่ถูกต้อง ความเป็นจริงคือความเป็นไปได้ที่เกิดขึ้นจริง ความเป็นไปได้และความเป็นจริงมีวัตถุประสงค์ เหล่านั้น. ไม่ว่าเราจะมีความรู้อะไรก็ตาม เหตุการณ์หลายอย่างอาจเกิดขึ้นได้ภายใต้เงื่อนไขที่กำหนด การนำไปใช้ใดจะขึ้นอยู่กับเงื่อนไขเพิ่มเติม

ความเป็นไปได้และความเป็นจริงแปรเปลี่ยนไปเป็นกันและกัน ความเป็นไปได้กลายเป็นความจริง และความเป็นจริงใหม่ก็สร้างโอกาสใหม่ๆ

การวัดความเป็นไปได้เชิงปริมาณคือความน่าจะเป็น ความน่าจะเป็นเป็นตัวกำหนดขอบเขตความเป็นไปได้ที่มีอยู่ ในระดับตั้งแต่ "0" ถึง "1" “0” คือจุดของการเปลี่ยนแปลงของความเป็นไปได้ไปสู่ความเป็นไปไม่ได้ “1” คือการเปลี่ยนแปลงของความเป็นไปได้ไปสู่ความเป็นจริงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความน่าจะเป็นคือการวัดสิ่งที่จำเป็นในสิ่งที่เป็นไปได้

ประเภทของโอกาส: 1) บทคัดย่อคือโอกาสที่เงื่อนไขในการดำเนินการอาจพัฒนาในอนาคต โอกาสเฉพาะคือโอกาสที่ได้กำหนดเงื่อนไขในการดำเนินการไว้แล้ว 2) โอกาสที่มีความน่าจะเป็นสูงในการดำเนินการเรียกว่าเป็นจริง เป็นทางการ – โอกาสที่มีความน่าจะเป็นต่ำ

ยิ่งมีคนเปิดโอกาสมากเท่าใด เขาก็ยิ่งได้รับทางเลือกมากขึ้นเท่านั้น และเขาก็จะมีอิสระมากขึ้นด้วย บุคคลจะต้องคำนึงถึงและตระหนักถึงความเป็นไปได้ที่แท้จริงและเป็นรูปธรรมเป็นประการแรก แต่ในขณะเดียวกันก็อย่าพลาดความเป็นไปได้ที่ห่างไกล เป็นนามธรรม และเป็นทางการมากขึ้น

เนื้อหาและรูปแบบแต่ละวัตถุมีเนื้อหาและรูปแบบ เนื้อหาคือความสมบูรณ์ขององค์ประกอบ กระบวนการ และคุณลักษณะทั้งหมดของระบบ และรูปแบบคือการจัดระเบียบความเป็นระเบียบของเนื้อหา เนื้อหาไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีรูปแบบ เช่นเดียวกับรูปแบบว่างที่ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีเนื้อหา แบบฟอร์มแบ่งออกเป็นภายในและภายนอก เนื้อหาของหนังสือคือความคิดที่แสดงออกในรูปแบบภายในคือภาษา สไตล์ โครงเรื่อง รูปแบบภายนอกคือปริมาณ โครงสร้าง ความผูกพัน มีกฎปรัชญาเกี่ยวกับการกำหนดบทบาทของเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบและเกี่ยวกับการโต้ตอบของรูปแบบต่อเนื้อหา เนื้อหากำหนดรูปแบบ - ซึ่งหมายความว่าเหตุผลหลักในการพัฒนารูปแบบคือการพัฒนาเนื้อหา ในขณะเดียวกัน แบบฟอร์มก็มีผลตรงกันข้ามกับการพัฒนาเนื้อหา หากแบบฟอร์มตรงกับเนื้อหา แสดงว่าวัตถุนั้นทำงานหรือพัฒนาได้สำเร็จ แต่เนื้อหาเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาและรูปแบบมีความเสถียรมากขึ้น อาจมีเวลาที่แบบฟอร์มที่ล้าสมัยเริ่มขัดขวางการพัฒนาเนื้อหา

ตัวอย่างเช่น บรรทัดฐานทางกฎหมายควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม ปรับปรุงให้ดีขึ้น เช่น เป็นรูปแบบของพวกเขา กฎหมายใด ๆ ในรูปแบบหนึ่งจะต้องสอดคล้องกับสภาพที่แท้จริงของชีวิตทางสังคมซึ่งเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จึงต้องมีการเปลี่ยนแปลงกฎหมายเป็นระยะเพื่อให้สอดคล้องกับความสัมพันธ์ทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไป รูปแบบนิยมคือคนที่เสียสละเนื้อหาเพื่อรักษารูปแบบ

ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบและเนื้อหาเป็นปัญหาที่รุนแรงในงานศิลปะ สุนทรียศาสตร์เป็นศาสตร์แห่งความงามของรูปแบบเป็นหลัก การถกเถียงเกี่ยวกับประเภทและสไตล์ในงานศิลปะเป็นการถกเถียงเกี่ยวกับรูปแบบที่ดีที่สุดในการแสดงเนื้อหาบางอย่าง ตัวอย่างเช่นงานวรรณกรรมเดียวกันในโรงละครต่าง ๆ สามารถจัดแสดงในรูปแบบที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ในภาพยนตร์ งานของผู้เขียนบทเกี่ยวข้องกับการกำหนดเนื้อหา และงานของผู้กำกับ ช่างกล้อง และนักแสดงหมายถึงการเลือกรูปแบบสำหรับเนื้อหานี้

แก่นสารและปรากฏการณ์ทุกรายการมีสาระสำคัญ หากเนื้อหาคือคุณลักษณะทั้งหมดของวัตถุทั้งหมด แก่นแท้ก็คือลักษณะหลักภายในและมีเสถียรภาพที่กำหนดลักษณะของวัตถุ ปรากฏการณ์คือรูปแบบหนึ่งของการค้นพบเอนทิตี ตัวอย่างเช่น สาระสำคัญของโรคคือกระบวนการหลักที่ทำให้เกิดโรค และปรากฏการณ์ต่างๆ ก็เป็นอาการที่หลากหลาย

สาระสำคัญและปรากฏการณ์เชื่อมโยงถึงกัน ตัวตนใดๆ ก็ตามที่เปิดเผยตัวเองในปรากฏการณ์ใดๆ และปรากฏการณ์ใดๆ ก็ตามที่มีความจำเป็น เช่น ทำหน้าที่เป็นการสำแดงของเอนทิตีบางอย่าง

ในสภาวะที่ต่างกัน การโต้ตอบกับวัตถุต่าง ๆ สาระสำคัญเดียวกันจะพบได้ในปรากฏการณ์ที่ต่างกัน ตัวอย่างเช่นกระแสไฟฟ้าซึ่งเป็นสาระสำคัญคือการเคลื่อนที่ตามลำดับของอนุภาคที่มีประจุไฟฟ้าภายใต้สภาวะที่แตกต่างกันเผยให้เห็นตัวเองในปรากฏการณ์ต่าง ๆ - ความร้อนแม่เหล็กเคมี

งานของมนุษย์คือการเข้าใจแก่นแท้ของวัตถุ กระบวนการ และปรากฏการณ์ ความรู้ในสาระสำคัญนำไปสู่ความรู้เกี่ยวกับกฎหมายเพราะว่า กฎหมายคือความเชื่อมโยงที่สำคัญ การรู้ว่าเอนทิตีนั้นจำเป็นต่อการจัดการออบเจ็กต์อย่างมีประสิทธิภาพ การรักษาอาการของโรคไม่มีประโยชน์หากไม่ทราบสาระสำคัญของมัน แต่สาระสำคัญนั้นถูกซ่อนอยู่เสมอ และรูปลักษณ์ภายนอกอาจทำให้เข้าใจผิดได้ ตัวอย่างเช่นอาการปวดหัวอาจเป็นอาการของโรคต่างๆและการวินิจฉัยอาจไม่ถูกต้อง เอนทิตีสามารถมีได้หลายระดับ กระบวนการรับรู้เริ่มต้นจากการบรรยายปรากฏการณ์ผิวเผินไปจนถึงความรู้ของสิ่งมีชีวิตที่ลึกลงไปกว่าเดิม

ส่วนบุคคลและทั่วไปบุคคลเป็นวัตถุที่แยกจากกัน โดยมีลักษณะเฉพาะส่วนบุคคลทั้งหมดที่ประกอบขึ้นเป็นความแน่นอนในเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณ ทำให้แยกแยะออกจากวัตถุอื่นใด ทั่วไปเป็นชุมชนที่มีอยู่ตามวัตถุประสงค์ของวัตถุเฉพาะและคุณลักษณะของวัตถุเหล่านั้น บุคคลนั้นเป็นกรณีพิเศษซึ่งเป็นตัวอย่างทั่วไป เหล็ก ทองแดง – เดี่ยว โลหะ – ทั่วไป ไม่ควรสับสนระหว่างแนวคิด "เดี่ยวและทั่วไป" กับแนวคิด "บางส่วนและทั้งหมด" ตัวอย่างเช่น อิเล็กตรอนและอะตอมเป็นส่วนหนึ่งและทั้งหมด และอิเล็กตรอนและอนุภาคมูลฐานเป็นวัตถุเดี่ยวและเป็นวัตถุร่วมกัน

ในการเชื่อมโยงบุคคลและบุคคลทั่วไป จะใช้หมวดหมู่พิเศษ ลักษณะเฉพาะสำหรับบุคคลนั้นทำหน้าที่เป็นบุคคลทั่วไปและสำหรับบุคคลทั่วไปในฐานะปัจเจกบุคคล ตัวอย่างเช่น ถ้าทองแดงคือบุคคลและองค์ประกอบทางเคมีคือส่วนทั่วไป โลหะก็จะมีความพิเศษ

บุคคล เฉพาะบุคคล และส่วนรวมดำรงอยู่อย่างเป็นกลาง โดยไม่คำนึงถึงจิตสำนึกของบุคคล วัตถุจริงแต่ละชิ้นมีคุณสมบัติเฉพาะตัวที่ทำให้มันมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว แต่ในขณะเดียวกันก็มีคุณสมบัติที่ทำให้คล้ายกับวัตถุอื่นๆ วัตถุบางอย่างถูกครอบงำโดยเอกพจน์และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ในวิชาอื่นๆ วิชาทั่วไปจะมีอำนาจเหนือกว่าและเป็นเรื่องปกติและเป็นมาตรฐาน

บุคคลและส่วนรวมเชื่อมโยงกันและแปรสภาพเป็นกันและกัน ลักษณะเฉพาะในพืชและสัตว์ในกระบวนการวิวัฒนาการอาจกลายเป็นสิ่งพิเศษและต่อมาก็เป็นเรื่องทั่วไป กระบวนการย้อนกลับก็เป็นไปได้เช่นกัน จะต้องคำนึงถึงวิภาษวิธีนี้เมื่อพิจารณาถึงการพัฒนาสังคม จำเป็นต้องรวมกฎหมายทั่วไปของการพัฒนาสังคมเข้ากับลักษณะเฉพาะของประเทศใดประเทศหนึ่งอย่างวิภาษวิธี

กระบวนการรับรู้สามารถไปได้ทั้งจากบุคคลสู่ทั่วไป (นามธรรม) และจากทั่วไปไปสู่แต่ละบุคคล (เป็นรูปธรรม) งานที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์คือความรู้ทั่วไป นี่เป็นวิธีเดียวที่จะค้นพบกฎของธรรมชาติและสังคม เพราะกฎคือความเชื่อมโยงโดยทั่วไป ความแตกต่างระหว่างปรัชญาและวิทยาศาสตร์พิเศษคือการศึกษาหลักการและกฎหมายทั่วไปส่วนใหญ่ที่โลกใช้

ส่วนบุคคล, พิเศษ, ทั่วไป.

หมวดหมู่ของบุคคลโดยเฉพาะและทั่วไปเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจวิภาษวิธีของหมวดหมู่อื่น ๆ ในระหว่างการโต้ตอบกับความเป็นจริง ผู้ทดสอบจะพบกับสิ่งต่าง ๆ และกระบวนการต่างๆ การแยกเป็นวัตถุที่ค่อนข้างโดดเดี่ยวซึ่งเป็นกระบวนการในลักษณะทั้งหมด แต่ละคนมีลักษณะเฉพาะบางอย่างที่ทำให้สามารถประเมินสิ่งต่าง ๆ และกระบวนการต่างๆ ในลักษณะเดียวกันได้ เอกพจน์คือสิ่งที่ทำให้สิ่งต่าง ๆ ของแต่ละคนแตกต่างจากสิ่งและกระบวนการอื่น ๆ อย่างไรก็ตาม เมื่อเปรียบเทียบสิ่งต่าง ๆ คุณลักษณะของความคล้ายคลึงและเอกลักษณ์จะถูกเปิดเผย โดยพิจารณาจากหมวดหมู่ทั่วไปที่ถูกสรุป ทั่วไปคือคุณลักษณะ คุณสมบัติ คุณลักษณะ การเชื่อมต่อ และความสัมพันธ์ที่มีอยู่อย่างเป็นกลางในปรากฏการณ์จำนวนหนึ่ง กลุ่ม ประเภท และชั้นเรียน

ดังนั้นแต่ละสิ่งย่อมทำหน้าที่เป็นสิ่งที่แยกจากกันเสมอ โดยมีอะไรเหมือนกันกับสิ่งอื่นๆ มาก และสิ่งเดียวกันนี้ย่อมทำหน้าที่เป็นปัจเจกบุคคล กล่าวคือ มีด้านและลักษณะเฉพาะที่ขาดหายไปในปรากฏการณ์อื่น โดยทั่วไปและปัจเจกบุคคลไม่มีการดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระและมีอยู่ในตัวบุคคลเท่านั้นในรูปแบบของด้านข้างและลักษณะภายนอก

ลักษณะทั่วไปและลักษณะส่วนบุคคลเกิดขึ้นในกระบวนการพัฒนาของแต่ละบุคคล เช่น งานวิจัยของนักวิชาการ ก.เอ็ม. Baer (1792 - 1867) พิสูจน์ว่าเมื่อแต่ละชั้นเรียนเกิดขึ้น สิ่งมีชีวิตในประเภทของพวกมันจะคล้ายกันมาก ความคล้ายคลึงกันที่ยิ่งใหญ่ที่สุดพบได้ในระยะแรกของการพัฒนา ประการแรก ลักษณะของประเภทที่ปรากฏ จากนั้นลักษณะของประเภท สกุล และลักษณะเฉพาะของสายพันธุ์สัตว์ที่กำหนด วิภาษวิธีของแต่ละบุคคลและทั่วไปนั้นรับรู้ในความสามัคคีของกระบวนการทางพันธุกรรมและความแปรปรวนซึ่งทำให้มั่นใจในความคล้ายคลึงและความแตกต่างของลูกหลานและผู้ปกครอง

วัตถุส่วนบุคคลเป็นรายบุคคล แต่บุคคลนั้นไม่ได้ทำให้เนื้อหาทั้งหมดของแต่ละบุคคลหมดไป วัตถุหลังยังรวมถึงเนื้อหาทั่วไปด้วย ในทางกลับกัน โดยทั่วไปก็เป็นด้านหนึ่งเช่นกัน ซึ่งเป็นช่วงเวลาของแต่ละบุคคล และมีอยู่เฉพาะในตัวบุคคลและผ่านทางแต่ละบุคคลเท่านั้น ดังนั้น ทุกสิ่งที่แยกจากกันจึงเป็นเอกภาพของสิ่งที่ตรงกันข้าม ในขณะเดียวกันก็เป็นทั้งปัจเจกบุคคลและส่วนรวมซึ่งไม่เพียงอยู่ร่วมกันอย่างแยกจากกันเท่านั้น แต่ยังแปรสภาพเป็นกันและกันด้วย ในกระบวนการพัฒนา บุคคลจะกลายเป็นบุคคลทั่วไป และบุคคลทั่วไปจะกลายเป็นปัจเจกบุคคล เมื่อกำหนดบุคคลและทั่วไปโดยเปรียบเทียบการก่อตัวของวัสดุ จะมีการเปิดเผยแง่มุมใหม่ - ความพิเศษ หมวดหมู่พิเศษเกิดขึ้นเมื่อเปรียบเทียบกลุ่มของคุณสมบัติของกระบวนการและปรากฏการณ์รวมกันเป็นหมวดหมู่ทั่วไปซึ่งสัมพันธ์กันเป็นสายพันธุ์ประเภท

ความพิเศษถูกกำหนดให้เป็นหมวดหมู่ของวิภาษวิธีซึ่งสะท้อนถึงความเหมือนกันของคุณสมบัติลักษณะสัญญาณของปรากฏการณ์ประเภทที่กำหนดประเภทที่แยกความแตกต่างจากชุมชนของคุณสมบัติด้านข้างสัญญาณประเภทอื่น

โดยเฉพาะความสามัคคีระหว่างบุคคลและส่วนรวม

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเฉพาะบุคคลและบุคคลทั่วไปเป็นที่สนใจ

เนื่องจากบุคคลนี้บ่งบอกถึงความแตกต่างระหว่างรูปแบบบางอย่างกับรูปแบบอื่นๆ จึงมักทำหน้าที่พิเศษเสมอ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าเนื้อหาของหมวดหมู่เหล่านี้เหมือนกัน เพราะหากบุคคลนั้นมีความพิเศษ ความพิเศษนั้นก็อาจไม่เฉพาะบุคคลเสมอไป ส่วนทั่วไปก็สามารถมีความพิเศษได้เช่นกัน ความพิเศษคือเอกพจน์โดยทั่วไป

ดังนั้น ปัจเจกบุคคลซึ่งมีลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของวัตถุที่กำหนดเท่านั้น จึงทำหน้าที่เป็นสิ่งพิเศษเสมอ นายพลไม่ได้ประพฤติในลักษณะเดียวกันเสมอไป - อาจเป็นได้ทั้งแบบทั่วไปและแบบพิเศษ หากนายพลไม่มีความสามารถในการแยกแยะประเภทหรือวัตถุประเภทหนึ่งจากอีกประเภทหนึ่ง นายพลคนนี้ก็จะไม่มีความพิเศษ ลักษณะทั่วไปประเภทนี้เรียกว่าสากล สากลเป็นลักษณะทั่วไปที่กว้างมาก

ดังนั้น วิภาษวิธีของปัจเจกบุคคลและส่วนรวมจึงเป็นเช่นนี้ว่าปัจเจกบุคคลและส่วนรวมทุกคนดำรงอยู่ในปัจเจกบุคคลและผ่านทางปัจเจกบุคคล บุคคลและบุคคลทั่วไปเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม และในการพัฒนาของพวกเขาเปลี่ยนแปลงซึ่งกันและกัน เผยให้เห็นการเปลี่ยนแปลงในด้านคุณภาพและการปฏิเสธวิภาษวิธีในการเปลี่ยนแปลงนี้

คุณสมบัติส่วนบุคคลของวัตถุมีความไดนามิกสูง ไม่ได้เป็นไปตามธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ และถูกกำหนดโดยบังเอิญ ดังนั้น บุคคลนั้นจึงสุ่ม เรื่องทั่วไปเกี่ยวข้องกับความจำเป็นความสม่ำเสมอ ดังนั้นความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับส่วนรวมถือได้ว่าเป็นความสัมพันธ์ระหว่างเหตุบังเอิญและความจำเป็น การเบี่ยงเบนแบบสุ่มที่ทำให้ลักษณะทั่วไปของปรากฏการณ์เป็นรายบุคคลมีขอบเขตที่แน่นอนภายในกรอบของการวัด ดังนั้นการวัดคุณภาพจึงเป็นเรื่องทั่วไป คงที่ ซ้ำในปรากฏการณ์ อัตราส่วนของปริมาณภายในหน่วยวัดเป็นเอกพจน์ โดยทั่วไปในฐานะกฎเกณฑ์จะก่อให้เกิดแก่นแท้ของปรากฏการณ์ และการสำแดงแก่นแท้ของแก่นสารผ่านการเบี่ยงเบนส่วนบุคคลจะก่อให้เกิดปรากฏการณ์นั้น คุณภาพและปริมาณในสิ่งใดๆ ย่อมประกอบขึ้นเป็นเนื้อหา แต่เนื้อหาย่อมมีรูปแบบอยู่เสมอ สิ่งเหล่านี้คือความสัมพันธ์บางประการระหว่างบุคคลและส่วนรวมกับวิภาษวิธีประเภทอื่นๆ

ความจำเป็นในการพิจารณาวิภาษวิธีของแต่ละบุคคลและทั่วไปในการปฏิบัติทางการแพทย์นั้นเกิดจากการที่ผู้ป่วยรายใดมีลักษณะเฉพาะบุคคล (เดี่ยว) และลักษณะทั่วไปที่มีอยู่ในทุกคนที่เป็นโรคนี้ ดังนั้นแพทย์จึงต้องมองข้ามอาการเฉพาะและระยะของโรคเพื่อดูว่ามีอะไรเกิดขึ้นบ้าง ซึ่งเป็นสัญญาณที่เกิดซ้ำในโรค ในเวลาเดียวกันเมื่อคำนึงถึงรูปแบบทั่วไปของโรคจึงจำเป็นต้องดูลักษณะอายุของผู้ป่วยแต่ละราย พันธุกรรม ปฏิกิริยาและการออกแบบของเขา ดังที่กล่าวไว้ในการศึกษาบางเรื่องเกี่ยวกับปัญหาทางปรัชญาของการแพทย์ การออกแบบแต่ละประเภทมีความโน้มเอียงทางจีโนไทป์ต่อโรคด้วย แต่การนำไปใช้ในฟีโนไทป์นั้นขึ้นอยู่กับเงื่อนไขของสภาพแวดล้อมภายนอกที่บุคคลอาศัยอยู่ (ดูแผนภาพที่ 9)

แก่นสารและปรากฏการณ์.

ประเภทของสาระสำคัญและปรากฏการณ์อยู่ในหมวดหมู่ที่สำคัญที่สุดของวิภาษวิธีและทฤษฎีความรู้ มีความซับซ้อนและความคลุมเครือในการตีความหมวดหมู่ "สาระสำคัญ" เราควรดำเนินการต่อจากความจริงที่ว่าแก่นแท้ของความเป็นจริงที่รับรู้ทางประสาทสัมผัสใด ๆ วัตถุเดียวกระบวนการในจำนวนทั้งสิ้นของคุณสมบัติของมันนั้นได้รับการทำซ้ำในจิตสำนึกไม่ใช่ในรูปแบบของแนวคิดเชิงประจักษ์ แต่ในรูปแบบของภาพในอุดมคตินามธรรมการสะท้อน จำนวนทั้งสิ้นของสิ่งที่จำเป็นในสิ่งใดสิ่งหนึ่ง คุณสมบัติที่จำเป็น ความสัมพันธ์ กฎแห่งการพัฒนา และการทำงานในความสัมพันธ์ทางอินทรีย์ของสิ่งเหล่านั้น

ดังนั้น สาระสำคัญจึงเป็นความเชื่อมโยงภายในที่มั่นคงของปรากฏการณ์บางช่วง มันคือด้านที่มั่นคงภายในของวัตถุและปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริง ในวรรณกรรมปรัชญาที่มีอยู่ เป็นไปได้ที่จะพบกับคำจำกัดความอื่นๆ ของสาระสำคัญ แนวคิดเรื่องแก่นแท้นั้นกว้างขวางและรวมกันอยู่ในธรรมชาติ ประกอบด้วยความสามัคคีที่ขัดแย้งกันขององค์ประกอบที่เกี่ยวข้องตามธรรมชาติทั้งหมดในความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล ในต้นกำเนิด การพัฒนา และแนวโน้มไปสู่อนาคต

ปรากฏการณ์คือด้านที่เคลื่อนไหวภายนอกของวัตถุและกระบวนการของความเป็นจริง มันเป็นคำจำกัดความภายนอกของสาระสำคัญ ปรากฏการณ์นี้สะท้อนถึงแง่มุมหนึ่งของแก่นแท้ ส่วนหนึ่ง แง่มุม ปรากฏการณ์คือการที่แก่นแท้ปรากฏภายนอก เนื่องจากแก่นแท้แสดงถึงความเชื่อมโยงภายใน มั่นคง และจำเป็น ปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างประเภทของกฎหมายและแก่นแท้จึงเกิดขึ้น ดังที่ทราบกันดีว่ากฎหมายแสดงถึงความสัมพันธ์ของแก่นแท้ที่เกิดขึ้นซ้ำในปรากฏการณ์หรือระหว่างแก่นแท้ ดังนั้นกฎและแก่นแท้ของแนวคิดจึงมีลำดับเดียวกันในระดับเดียวกัน แท้จริงแล้ว เมื่อพิจารณาแก่นแท้ของปรากฏการณ์ เราก็จะเข้าใจกฎแห่งการพัฒนาของมัน ในเวลาเดียวกัน สาระสำคัญคือชุดของกฎหมายที่กำหนดการพัฒนาของปรากฏการณ์ที่กำหนด ด้วยเหตุนี้ สาระสำคัญซึ่งต่างจากกฎหมายจึงไม่ปรากฏในกฎหมายฉบับเดียว แต่ปรากฏอยู่ในกลุ่มระบบ

สาระสำคัญและปรากฏการณ์อยู่ในเอกภาพวิภาษวิธี ในธรรมชาติไม่มีแก่นแท้หรือปรากฏการณ์ที่บริสุทธิ์แยกจากมัน แก่นแท้ปรากฏในปรากฏการณ์เสมอ และทุกปรากฏการณ์ก็มีแก่นแท้ในตัวเอง แก่นแท้ปรากฏขึ้น และปรากฏการณ์ก็จำเป็น

การแสดงแก่นแท้ปรากฏการณ์จะแนะนำให้รู้จักกับสิ่งที่มาจากแก่นแท้ของคุณสมบัติใหม่ช่วงเวลาที่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยแก่นแท้ แต่โดยสถานการณ์ภายนอกซึ่งเป็นระบบของการโต้ตอบที่มีกระบวนการหรือสิ่งต่าง ๆ อยู่ ดังนั้นปรากฏการณ์นี้จึงมีความหมายมากกว่าแก่นแท้ เพราะมันถูกกำหนดไม่เพียงแต่โดยภายในเท่านั้น แต่ยังถูกกำหนดโดยการเชื่อมต่อภายนอกด้วย แก่นแท้นั้นลึกกว่ารูปลักษณ์ แต่รูปลักษณ์นั้นสมบูรณ์ยิ่งกว่าแก่นแท้

ควรเพิ่มเติมด้วยว่าปรากฏการณ์ไม่ได้สะท้อนแก่นแท้อย่างเพียงพอเสมอไป บางครั้งปรากฏการณ์สามารถบิดเบือนแก่นแท้ได้ นี่คือรูปลักษณ์ภายนอก รูปลักษณ์ภายนอกเป็นปรากฏการณ์ที่ห่างไกลจากแก่นสารมากที่สุด ดังนั้นถูกลบออกจนบิดเบือนไป แก่นแท้ดูเหมือนเป็นบางสิ่งบางอย่าง ความคิดที่พยายามจะเข้าใจแก่นแท้จะพบกับรูปลักษณ์ภายนอกก่อน Anaxagoras เชื่อว่ารูปลักษณ์ภายนอกคือการปรากฏตัวของสิ่งที่มองไม่เห็น การดำรงอยู่ปรากฏเป็นภาพลวงตา ดินสอที่จุ่มน้ำก็ดูหัก อันที่จริงไม่เป็นเช่นนั้น และความรู้สึกของเราก็ผิดไป นี่คือจุดที่คำสอนเรื่องลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าและความกังขาปรากฏในปรัชญา ซึ่งสิ่งต่างๆ และแก่นแท้ของสิ่งเหล่านั้นไม่สามารถเข้าถึงความรู้ได้ ในความเป็นจริง รูปลักษณ์ภายนอกหลอกลวงเรา แต่การหลอกลวงนั้นถูกเปิดเผยในกระบวนการรับรู้ แม้ว่าธรรมชาติจะชอบซ่อนตัว แต่ก็ไม่มีอุปสรรคใดที่ขวางกั้นไม่ได้ในการทำความเข้าใจ G. Hegel เชื่อว่าความรู้อันกล้าหาญเผยให้เห็นความลึกและความสมบูรณ์ของธรรมชาติ วิทยาศาสตร์มีอยู่เมื่อมีการเจาะลึกเข้าไปในส่วนลึกของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสังคมเข้าสู่แก่นแท้ของปรากฏการณ์เหล่านั้น ความสามัคคีของแก่นแท้และปรากฏการณ์ขัดแย้งกัน ความขัดแย้งเหล่านี้ปรากฏว่าเป็นความขัดแย้งระหว่างส่วนรวมกับบุคคล สาระสำคัญคือสิ่งทั่วไป ปรากฏการณ์เป็นเอกพจน์ แก่นแท้คือการแสดงออกของกระบวนการภายในของโลกที่ซ่อนเร้น ปรากฏการณ์คือการแสดงออกภายนอกของแก่นแท้ แก่นแท้คือ มั่นคง สงบ จำเป็น ในขณะที่ปรากฏการณ์ไม่แน่นอน กระสับกระส่าย สุ่ม สาระสำคัญมีบทบาทสำคัญในความสัมพันธ์กับปรากฏการณ์และกำหนดลักษณะของปรากฏการณ์ ปรากฏการณ์นี้มีลักษณะรองลงมาขึ้นอยู่กับแก่นแท้ซึ่งถูกกำหนดโดยมัน

วิภาษวิธีของแก่นแท้และปรากฏการณ์อยู่ที่ความจริงที่ว่าแก่นแท้นั้นไม่ได้คงอยู่ไม่เปลี่ยนแปลง แก่นแท้นั้นขัดแย้งกัน ดังนั้นไม่เพียงแต่ปรากฏการณ์เท่านั้นที่เป็นของไหล แต่ยังรวมถึงแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ด้วย ดังที่กล่าวข้างต้น ปรากฏกายผ่านปรากฏการณ์ แต่ผ่านปรากฏการณ์ แก่นแท้ยังไม่ถูกเปิดเผยอย่างสมบูรณ์ หน้าที่ของการรับรู้คือการเปิดเผยแก่นแท้ที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังปรากฏการณ์ที่สังเกตได้

ความรู้มักเริ่มต้นด้วยความรู้สึก ในระดับประสาทสัมผัส ที่นี่เรากำลังจัดการกับภาพและปรากฏการณ์ของโลกเท่านั้น แต่การเจาะเข้าไปในแก่นแท้ของวัตถุนั้นทำได้โดยขั้นที่สองของการรับรู้เท่านั้นนั่นคือการคิด งานของวิทยาศาสตร์คือการย้ายจากภาพทางประสาทสัมผัสไปสู่ความรู้ที่มีเหตุผล กระบวนการรับรู้ถึงแก่นแท้เป็นกระบวนการของนามธรรม, นามธรรมจากสิ่งรอง, ไม่สำคัญ ดังที่เฮเกลเชื่อ ในระดับความรู้ทางทฤษฎี วัตถุแห่งธรรมชาติได้รับคำจำกัดความของความเป็นสากลสำหรับเรา ยิ่งส่วนแบ่งของการคิดในการเป็นตัวแทนเพิ่มมากขึ้น ความเป็นธรรมชาติ ความเป็นปัจเจก และความเป็นธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ก็หายไป ความอุดมสมบูรณ์ของธรรมชาติที่หลากหลายก็หายากขึ้น ความสมบูรณ์ของมันกลายเป็นรูปแบบแห้งของความเป็นสากล (กฎหมาย) (ดู: G. Hegel ปรัชญาของ ธรรมชาติ // สารานุกรมปรัชญาวิทยาศาสตร์ – เล่ม 2 – ม.: Mysl, 2522: - หน้า 15-16) การแทรกซึมเข้าสู่แก่นแท้เป็นกระบวนการที่ไม่มีที่สิ้นสุด จากแก่นแท้ลำดับที่หนึ่ง เราย้ายไปยังแก่นแท้ลำดับที่สูงกว่า

ดังนั้น แก่นแท้จึงปรากฏขึ้น ปรากฏการณ์จึงจำเป็น ความรู้จึงเคลื่อนจากปรากฏการณ์หนึ่งไปยังแก่นแท้

ต้องคำนึงถึงวิภาษวิธีของสาระสำคัญและปรากฏการณ์ในกิจกรรมใด ๆ มีความจำเป็นต้องเห็นแก่นแท้ของพวกเขาที่อยู่เบื้องหลังข้อเท็จจริงและกระบวนการจำนวนมาก งานของวิทยาศาสตร์การแพทย์คือการเข้าใจสาระสำคัญของโรคต่างๆ นักวิทยาศาสตร์ดีเด่น ศัลยแพทย์ N.I. Pirogov เชื่อว่าโรคใด ๆ ที่เป็นเอกภาพของสาระสำคัญและปรากฏการณ์และหัวข้อของการผ่าตัดทั่วไปควรเป็นการศึกษาสาระสำคัญและปรากฏการณ์ของกระบวนการที่มีอยู่ในความเสียหาย การสร้างการวินิจฉัยเป็นงานด้านความรู้ความเข้าใจในลักษณะพิเศษซึ่งมีกระบวนการเคลื่อนไหวจากปรากฏการณ์ไปสู่แก่นแท้ กระบวนการระบุสัญญาณของโรค การวินิจฉัย และความสัมพันธ์กับการจำแนกประเภทที่ยอมรับโดยทั่วไปเป็นกระบวนการในการเรียนรู้แก่นแท้ของโรค กระบวนการนี้ดำเนินการบนพื้นฐานของประสบการณ์ทางการแพทย์ กิจกรรมการวิเคราะห์และการสังเคราะห์ของแพทย์ และสัญชาตญาณของเขา ท้ายที่สุดแล้ว กระบวนการวินิจฉัยคือการศึกษาที่มีความหมายของผู้ป่วยโดยใช้วิธีการทั้งหมดของคลินิกสมัยใหม่และเครื่องมือในการคิดเชิงตรรกะ (ดูแผนภาพที่ 10)

สาเหตุและการสอบสวน. ปฏิสัมพันธ์.

มีการเชื่อมโยงหลายกลุ่ม ในจำนวนนี้มีการเชื่อมโยงของการดำรงอยู่ การทำงาน อวกาศ ชั่วคราว และเหตุและผล ซึ่งเป็นตัวแทนของส่วนหนึ่ง ชั่วขณะของการเชื่อมโยงสากล นักปรัชญาตระหนักถึงความสำคัญของการค้นหาความสัมพันธ์เชิงสาเหตุมาโดยตลอด ตัวอย่างเช่น พรรคเดโมคริตุสแย้งว่าเขาชอบที่จะหาคำอธิบายเชิงสาเหตุเพียงข้อเดียวมากกว่าที่จะได้บัลลังก์เปอร์เซีย

ความเป็นเหตุเป็นผลเป็นรูปแบบสากลของการดำรงอยู่ ซึ่งเป็นกฎสากลที่การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในโลกต้องเป็นไปตามนั้น การเปลี่ยนแปลงทุกอย่าง ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม ต่างก็มีสาเหตุในตัวเอง และเกิดขึ้นจริงด้วยการโต้ตอบที่สอดคล้องกัน

ลองพิจารณาเนื้อหาประเภทเหตุ ผล ภาวะ เหตุผลดู

ในวรรณคดีเชิงปรัชญา สาเหตุเข้าใจว่าเป็นการปฏิสัมพันธ์ระหว่างปรากฏการณ์สองปรากฏการณ์ขึ้นไป ซึ่งเป็นฝ่ายที่เกิดปรากฏการณ์เดียวกัน ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในฝ่ายที่มีปฏิสัมพันธ์ ดังนั้น แนวคิดทั่วไปสำหรับประเภทของสาเหตุคือประเภทของปฏิสัมพันธ์ และนี่เป็นสิ่งที่ยุติธรรมอย่างยิ่ง เนื่องจากเป็นกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองฝ่ายที่มาพร้อมกับการแลกเปลี่ยนสสาร พลังงาน และข้อมูล ซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงใน คู่สัญญาในการปฏิสัมพันธ์นี้ ประเภทของ “ปฏิสัมพันธ์” เป็นหนึ่งในหมวดหมู่หลักของวิภาษวิธี เนื่องจากประเภทหลังจะสำรวจความเชื่อมโยงที่เป็นรากฐานของกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนา มาวิเคราะห์หมวดหมู่ของการโต้ตอบโดยละเอียดอีกหน่อย ในทุกระดับโครงสร้างของสสาร ปฏิสัมพันธ์จะแสดงออกมาในความหลากหลายและความซับซ้อนทั้งหมด การมีอยู่ของวัตถุหมายถึงการโต้ตอบ กล่าวคือ ปฏิสัมพันธ์เป็นคุณสมบัติของสสาร

ในวรรณคดีปรัชญาสมัยใหม่ แนวทางในการกำหนดปฏิสัมพันธ์ในแง่หมวดหมู่นั้นคลุมเครือ คำจำกัดความต่าง ๆ ของหมวดหมู่นี้เกิดจากความซับซ้อนของโครงสร้างการโต้ตอบและความยากลำบากในการครอบคลุมเนื้อหาทั้งหมดด้วยคำจำกัดความเดียว

แน่นอนว่าในการกำหนดหมวดหมู่ จำเป็นต้องค้นหาแนวทางที่จะนำไปสู่คำจำกัดความที่สมบูรณ์ที่สุดของแนวคิดเรื่อง "ปฏิสัมพันธ์" เนื่องจากต้องได้รับหมวดหมู่มา และไม่ใช้โดยพลการหรือโดยกลไก

ดังนั้นเราควรดำเนินการบนพื้นฐานใดเมื่อพิจารณาเนื้อหาของการโต้ตอบ?

ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างแนวคิดเรื่องการโต้ตอบและการสื่อสาร สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่แนวคิดที่เหมือนกัน หมวดหมู่ "การสื่อสาร" กว้างกว่าหมวดหมู่ "ปฏิสัมพันธ์" แนวคิดเรื่องการเชื่อมโยงครอบคลุมถึงสสารในความสัมพันธ์ ชิ้นส่วนต่างๆ ของมัน: - ในสภาวะของความสงบ ความสมดุล ความคงที่ ความแปรปรวน และการพัฒนา ปฏิสัมพันธ์เป็นการแสดงออกถึงความเชื่อมโยงในพลวัต ความแปรปรวน และการพัฒนา การเชื่อมโยงนี้แสดงถึงแก่นแท้ของการเคลื่อนไหว นี่คือความสัมพันธ์ที่แท้จริง

ครั้งที่สอง ประเด็นหลักของการมีปฏิสัมพันธ์คือความสามารถในการเปลี่ยนกลับได้ของปรากฏการณ์, การพึ่งพาซึ่งกันและกัน, เอกภาพของสาเหตุและการกระทำ, การแสดงออกของแก่นแท้ของการเคลื่อนไหวของสสาร, การระบุแหล่งที่มา

สาม. ปฏิสัมพันธ์เกี่ยวข้องกับกระบวนการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาที่เกิดขึ้นในเงื่อนไขของกิจกรรมร่วมกันของทั้งสองฝ่าย สิ่งสำคัญในการมีปฏิสัมพันธ์คือการเปลี่ยนแปลงสถานะของคู่สัญญาหรือการเกิดขึ้นของระบบใหม่ที่มีเสถียรภาพมากขึ้น

IV. การกำหนดเนื้อหาของหมวดหมู่นี้ควรสะท้อนถึงโครงสร้าง spatiotemporal ของกระบวนการ ท้ายที่สุดแล้ว ปฏิสัมพันธ์ก็เหมือนกับปรากฏการณ์และกระบวนการทั้งหมดที่มีอยู่ในอวกาศและเวลา

V. คำจำกัดความควรสะท้อนถึงลักษณะสำคัญของปฏิสัมพันธ์ด้วย เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าการแลกเปลี่ยนเป็นสาระสำคัญของการมีปฏิสัมพันธ์ใดๆ ในทุกรูปแบบของการเคลื่อนไหวของสสาร จากต่ำสุดไปสูงสุด ปฏิสัมพันธ์คือการแลกเปลี่ยนสสาร พลังงาน ข้อมูล

ในทางกลับกัน แก่นแท้ของวิภาษวิธีของการปฏิสัมพันธ์คือความสามัคคีและการต่อสู้ของสิ่งที่ตรงกันข้าม นั่นคือการปฏิสัมพันธ์เป็นสิ่งที่ขัดแย้งกัน ความสัมพันธ์ของทั้งสองฝ่ายในรูปแบบของความสามัคคีและการต่อสู้ของพวกเขา

กระบวนการแลกเปลี่ยน ความสามัคคีและการต่อสู้ของฝ่ายตรงข้ามเป็นสองระดับที่เสริมสร้างแก่นแท้ของการมีปฏิสัมพันธ์ร่วมกัน จากที่กล่าวมาข้างต้น มีการเสนอคำจำกัดความของหมวดหมู่ของการโต้ตอบดังต่อไปนี้

ปฏิสัมพันธ์เป็นหมวดหมู่ทางปรัชญาที่สะท้อนถึงคุณสมบัติที่เป็นของสสารซึ่งเป็นความเชื่อมโยงระหว่างกันของการก่อตัวของวัตถุและจิตวิญญาณซึ่งเป็นกระบวนการแลกเปลี่ยนที่ขัดแย้งกันพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาของทั้งสองฝ่าย เนื้อหาวัตถุประสงค์ของการโต้ตอบคือการกระทำร่วมกันของวัตถุบางอย่างต่อกัน กิจกรรมร่วมกัน และการมีอยู่ของช่องทางการโต้ตอบ ปฏิสัมพันธ์เกิดขึ้นระหว่างวัตถุที่เป็นวัตถุ ด้านข้างของวัตถุเหล่านี้ ในขณะที่วัตถุมีส่วนร่วมในกระบวนการนี้ด้วยความช่วยเหลือจากด้านหรือคุณสมบัติบางประการ เป็นกระบวนการที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากอิทธิพลซึ่งกันและกันของปรากฏการณ์บางอย่างที่มีต่อกัน เพื่อดำเนินการดังกล่าว จำเป็นต้องมีเงื่อนไขวัตถุประสงค์ ซึ่งได้แก่:

· การมีอยู่ของระบบวัสดุอย่างน้อยสองระบบในช่วงเวลาหนึ่ง

· มีคุณสมบัติและการเชื่อมต่อร่วมกัน

· การมีอยู่ของช่องทางโต้ตอบ นั่นคือ สื่อที่สามารถส่งสัญญาณระหว่างระบบเหล่านี้ได้

· การมีอยู่ของสัญญาณที่ตรงกันข้าม คุณสมบัติของคู่สัญญา ความเชื่อมโยง

วัตถุที่มีปฏิสัมพันธ์มีทั้งแบบแอ็คทีฟและพาสซีฟเนื่องจากการตอบรับซึ่งกันและกัน การเปลี่ยนจากด้านแอคทีฟไปเป็นด้านพาสซีฟเกิดขึ้นผ่านระยะสมดุลซึ่งเป็นเพียงชั่วคราว ผลลัพธ์โดยรวมของการโต้ตอบขึ้นอยู่กับทั้งสองฝ่าย กลไกของการมีปฏิสัมพันธ์ในฐานะที่มีอิทธิพลซึ่งกันและกันของวัตถุนั้นรวมถึงวิภาษวิธีของพร้อมกันและต่อเนื่อง ปฐมภูมิและทุติยภูมิ เสถียรและไม่เสถียร สมมาตรและไม่สมมาตร ปฏิสัมพันธ์คือเอกภาพวิภาษวิธีของลำดับและความพร้อมกัน การโต้ตอบพร้อมกันไม่ได้หมายถึงการกระทำซึ่งกันและกันในทันที ไม่มีผลกระทบที่เกิดขึ้นในทันทีทันใด โดยจำเป็นต้องมีระยะเวลาหนึ่งที่จำเป็นสำหรับการโต้ตอบที่จะแพร่กระจาย ซึ่งนำไปสู่ลำดับของผลกระทบ ความพร้อมกันจะหมายถึงการมีอยู่ของวัตถุพร้อมกัน เช่นเดียวกับความจริงที่ว่าเวลาของการแพร่กระจายของการโต้ตอบไม่ควรเกินเวลาของการดำรงอยู่ของวัตถุที่มีปฏิสัมพันธ์

ปฏิสัมพันธ์แสดงออกในรูปแบบที่แตกต่างกันโดยมีลักษณะหลายคุณภาพ แต่การโต้ตอบทุกประเภทมีคุณสมบัติที่สำคัญร่วมกันซึ่งทำให้สามารถระบุการมีอยู่ได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เรากำลังพูดถึงเกณฑ์การโต้ตอบ คำจำกัดความที่สมบูรณ์ที่สุดของเกณฑ์การโต้ตอบได้รับจาก A.G. Chusovitin: “การเปลี่ยนแปลงร่วมกันของวัตถุที่มีปฏิสัมพันธ์เป็นหนึ่งในสัญญาณหลักของการมีปฏิสัมพันธ์ ซึ่งในกรณีส่วนใหญ่ การมีอยู่ของการโต้ตอบนั้นถูกกำหนด และด้วยเหตุนี้จึงเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพเป็นหลัก...” (Chusovitin A.G. Interaction เป็นประเภทของ วิภาษวัตถุนิยม -Barnaul, 1983.-P.45.) แท้จริงแล้ว เกณฑ์หลักสำหรับการปฏิสัมพันธ์จะเป็นกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนา ควบคู่ไปกับการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ การเกิดขึ้นของสิ่งใหม่ แต่เนื่องจากกระบวนการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาเป็นกระบวนการหลักในเกณฑ์จึงเป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมายที่จะเสริมด้วยสัญญาณของกระบวนการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาซึ่งรวมถึง: การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพทิศทางภาวะแทรกซ้อนการปรับปรุงองค์กรและกิจกรรมการทำงาน , การเปลี่ยนไปสู่ระดับที่สูงขึ้นของความซื่อสัตย์, ความครอบคลุม, การย้อนกลับไม่ได้, การตัดสินใจด้วยตนเอง เกณฑ์เหล่านี้ยังสามารถนำไปใช้กับการโต้ตอบได้

ขอให้เราทราบอีกครั้งว่าสาเหตุถูกกำหนดให้เป็นอันตรกิริยาระหว่างการก่อตัวของวัตถุหรือฝ่ายต่างๆ ที่เกิดขึ้นกับการก่อตัวของวัตถุเดียวกัน ซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สอดคล้องกัน ผลที่ตามมาคือการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในกลุ่มที่มีปฏิสัมพันธ์หรือการก่อตัวของวัตถุอันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา เห็นได้ชัดว่าการเชื่อมโยงทางพันธุกรรมของเหตุและผลนั้นเกิดขึ้นได้จากปฏิสัมพันธ์ของตัวพาวัตถุของเหตุและผล ดังนั้น ปฏิสัมพันธ์ที่เป็นพื้นฐานของเหตุจะถือเป็นเหตุ เช่นเดียวกับปฏิสัมพันธ์ของผู้ให้บริการของเหตุและผล ในฐานะอิทธิพลย้อนกลับของผลกระทบต่อสาเหตุที่ก่อให้เกิดสิ่งนั้น เมื่อการเปลี่ยนแปลงของผลเป็น สาเหตุที่ทำให้เกิดห่วงโซ่สาเหตุใหม่

ในความเป็นจริง ไม่มีห่วงโซ่สาเหตุเบื้องต้น แต่มีความเชื่อมโยงกัน ดังนั้นปฏิสัมพันธ์ในเหตุจึงถือเป็นการผสมผสานระหว่างเหตุและผลหลายประการ

ผลที่ตามมาคือสิ่งที่เกิดขึ้น ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของสาเหตุ สิ่งเหล่านี้คือการเปลี่ยนแปลงที่ปรากฏในปรากฏการณ์ที่มีปฏิสัมพันธ์หรือแง่มุมต่างๆ ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลแสดงอยู่ในหมวดหมู่สังเคราะห์ "สาเหตุ"

ต้องแยกเงื่อนไขและโอกาสออกจากสาเหตุ ควรเข้าใจเงื่อนไขว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนซึ่งถึงแม้จะไม่ก่อให้เกิดผลที่ตามมาบางประการ แต่ก็เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการก่อตัวและการพัฒนา นี่คือชุดของสถานการณ์ที่มีความสัมพันธ์เชิงสาเหตุเฉพาะเกิดขึ้น

โอกาสคือเหตุการณ์ที่ทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจในการดำเนินการตามสาเหตุ เหตุผลคือภายนอกสุ่ม

ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุที่หลากหลายที่มีอยู่นั้นถูกจำแนกตามเหตุผลหลายประการ โดยพื้นฐานแล้ว ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุอาจเป็นความสัมพันธ์ภายในและภายนอก ความสัมพันธ์หลักและไม่สำคัญ จำเป็น และไม่ได้ตั้งใจ

ปัญหาของความเป็นเหตุเป็นผลรวมถึงวิภาษวิธีของวัตถุประสงค์และอัตนัย

วัตถุประสงค์ในสาเหตุคือความเชื่อมโยงทางพันธุกรรม มีความจำเป็นและไม่ขึ้นอยู่กับจิตสำนึกของมนุษย์ อัตนัยในสาเหตุนั้นอยู่ในสมมติฐานและนามธรรมที่เกิดขึ้นเมื่อพิจารณาถึงห่วงโซ่สาเหตุ ความรู้ของมนุษย์ช่วยลดความยุ่งยากในการเชื่อมโยงวัตถุประสงค์ เพียงสะท้อนถึงมันโดยประมาณเท่านั้น และแยกมันออกจากแง่มุมต่างๆ มากมายของกระบวนการโลกเดียวอย่างเทียม ดังนั้น ในระดับโนมิกส์ เมื่อค้นหากฎเชิงสาเหตุ ปฏิสัมพันธ์เชิงสาเหตุจำนวนอนันต์จะลดลงเหลือเพียงกฎเชิงสาเหตุเพียงไม่กี่ข้อเท่านั้น

ความมุ่งมั่นเป็นหลักคำสอนทางปรัชญาเกี่ยวกับการเชื่อมโยงระหว่างวัตถุและปรากฏการณ์ที่เป็นสากลโดยทั่วไปของวัตถุและความเป็นเหตุเป็นผล ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 รูปแบบหนึ่งของการกำหนดระดับได้เกิดขึ้นโดยอาศัยอำนาจของกลศาสตร์คลาสสิก นี่คือการกำหนดกลไก

ความแน่นอนที่ชัดเจนของข้อสรุปลักษณะเฉพาะของกลศาสตร์ของนิวตันนั้นน่าเชื่ออย่างยิ่งว่าโลกทัศน์ได้ถูกสร้างขึ้น ตามที่ควรใช้แนวทางกลไกกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทั้งหมด รวมถึงปรากฏการณ์ทางสรีรวิทยาและสังคมด้วย จำเป็นต้องกำหนดเงื่อนไขเริ่มต้นเท่านั้นเพื่อติดตามวิวัฒนาการของธรรมชาติในทุกความหลากหลายของมัน ถือว่าสถานะเริ่มต้นของระบบได้รับการระบุอย่างแม่นยำ และสามารถกำหนดสถานะในอนาคตและอดีตได้ด้วยความแม่นยำและความน่าเชื่อถือเหมือนกัน โลกทัศน์นี้มักถูกเรียกว่า "ลัทธิกำหนดลาปลาซ" นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส P. Laplace มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในด้านกลศาสตร์ท้องฟ้า ฟิสิกส์ และคณิตศาสตร์

ข้อเสียเปรียบหลักของการกำหนดระดับของ Laplacean คือมันมองว่าโลกเป็นระบบที่กำหนดโดยกฎแห่งกลศาสตร์ ในโลกเช่นนี้ไม่มีอะไรแน่นอนหรือบังเอิญ ในเรื่องนี้ ความบังเอิญนั้นถูกแยกออกจากปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสังคมโดยพื้นฐานแล้ว ความบังเอิญสัมพันธ์กับความไม่รู้ ความน่าจะเป็นหมายถึงระดับความไม่รู้ของเรา ดังนั้นประเภทของความจำเป็นจึงหมดสิ้นและสิ่งนี้ย่อมนำไปสู่แนวคิดเรื่องการกำหนดล่วงหน้าและการเสียชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

การกำหนดเชิงสาเหตุขึ้นอยู่กับกฎแห่งความเป็นเหตุเป็นผล ความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของเหตุและผล ซึ่งรวมถึงกฎทางสถิติด้วย

การกำหนดวิภาษวิธีถือว่าเหตุเป็นการปฏิสัมพันธ์ และรวมถึงปัญหาที่ไม่เพียงแต่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงเหตุบังเอิญด้วย

สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างระดับที่กำหนดและสาเหตุ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าความเป็นสากลของความเป็นเหตุเป็นผลของปรากฏการณ์นั้นอยู่บนพื้นฐานของระดับที่กำหนด แต่จากการวิจัยที่มีอยู่ การกำหนดระดับเองปรากฏอยู่ในรูปแบบของการกำหนดที่ไม่ใช่ทางพันธุกรรม การกำหนดที่ไม่ใช่ทางพันธุกรรมคือความสัมพันธ์ระหว่างปรากฏการณ์ที่สัมพันธ์กันซึ่งไม่มีธรรมชาติเชิงสาเหตุ

รูปแบบหลักของการปรับสภาพที่ไม่เป็นสาเหตุคือ:

· การเชื่อมต่อเชิงหน้าที่และการพึ่งพาระหว่างปรากฏการณ์เมื่อปรากฏการณ์เหล่านั้นไม่ก่อให้เกิดซึ่งกันและกัน

· การเชื่อมต่อของรัฐเมื่อไม่มีลักษณะทางพันธุกรรม (microworld)

· ความสัมพันธ์ของความน่าจะเป็นในรูปแบบของกฎคงที่

· ความสัมพันธ์แบบสมมาตร ความสัมพันธ์ของระบบ

การกำหนดที่ไม่ใช่ทางพันธุกรรมคือความสัมพันธ์ระหว่างแก่นแท้กับปรากฏการณ์ บางส่วนและทั้งหมด รูปแบบและเนื้อหา และอื่นๆ และในรูปแบบของการกำหนดทางพันธุกรรม มันคือการปรับสภาพของสิ่งใดโดยสภาวะก่อนหน้านี้ ความมุ่งมั่นทางพันธุกรรมแสดงออกในรูปแบบของการตัดสินใจและสาเหตุด้วยตนเอง ดังนั้นหลักคำสอนเรื่องการกำหนดเงื่อนไขในฐานะเงื่อนไขทางธรรมชาติที่เป็นสากลของปรากฏการณ์จึงไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความเป็นเหตุเป็นผลและแม้แต่การกำหนดทางพันธุกรรม ความมุ่งมั่นรวมถึงสาเหตุด้วย แต่ไม่สามารถลดทอนลงได้ ความเป็นเหตุเป็นผลเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกถึงระดับที่กำหนด

ลองพิจารณาวิภาษวิธีของเหตุและผล

ความเชื่อมโยงระหว่างเหตุและผลเป็นไปตามธรรมชาติและจำเป็น เหตุและผลไม่ใช่แค่วัตถุทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังมีการเปลี่ยนแปลงอีกด้วย สาเหตุคือการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในวัตถุหนึ่ง ผลคือการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในอีกวัตถุหนึ่ง ในกระบวนการทำให้เกิดมีการถ่ายโอนสสาร ความเคลื่อนไหว ข้อมูล โครงสร้าง เป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนวัตถุโดยไม่กระทบต่อวัตถุนั้น โดยไม่ต้องเพิ่มหรือลบวัสดุพิมพ์ใดๆ เนื่องจากการปฏิสัมพันธ์ที่แฝงอยู่ในสาเหตุนำไปสู่การพัฒนาเสมอ การเปลี่ยนผ่านจากเหตุหนึ่งไปสู่ผลจึงแสดงถึงการก้าวกระโดดจากสิ่งเก่าไปสู่สิ่งใหม่ผ่านการต่อสู้ดิ้นรนของสิ่งที่ตรงกันข้ามและการปฏิเสธแบบวิภาษวิธี

สาเหตุมาก่อนผลกระทบในเวลา ช่วงเวลาระหว่างสิ่งเหล่านี้อาจมีน้อยมาก แต่ก็มีอยู่เสมอ เพราะต้องใช้เวลาในการถ่ายโอนสารตั้งต้นในกระบวนการก่อให้เกิด และในโลกนี้ไม่มีระบบที่เข้มงวดอย่างแน่นอนที่จะ ให้และรับสารตั้งต้นและยังเปลี่ยนได้ทันที มีข้อโต้แย้งว่าเหตุและผลเกิดขึ้นพร้อมๆ กัน คือว่าจนกว่าจะเกิดผลก็ย่อมไม่มีเหตุ

ในความเป็นจริง ถ้าเราพูดถึงการประยุกต์ใช้เชิงตรรกะของหมวดหมู่ของเหตุและผล พวกมันก็จะปรากฏขึ้นพร้อมๆ กัน ในความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ เหตุย่อมมาก่อนผล ดังนั้นจึงไม่ควรผสมผสานแง่มุมทางญาณวิทยา ตรรกะ และภววิทยาของความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล สาเหตุคือการโต้ตอบซึ่งก็คือการกระทำเสมอ เป็นการแลกเปลี่ยนสารตั้งต้น ดังนั้น สาเหตุจึงมีความเป็นไปได้ที่แท้จริงของผลกระทบอยู่แล้ว ดูเหมือนว่าการมีอยู่ของเหตุและผลพร้อมกันไม่ได้หมายความว่าจะเกิดขึ้นทันที ต้องใช้เวลาในการโต้ตอบจึงจะเกิดผลลัพธ์ หากไม่มีช่วงเวลาที่แน่นอนก็จะไม่มีการพัฒนา การพัฒนาคือการเคลื่อนไหว การเปลี่ยนแปลงจากสถานะที่มั่นคงหนึ่งไปสู่อีกสถานะหนึ่ง นี่คือการเคลื่อนไหวของห่วงโซ่เหตุและผลจากปัจจุบันสู่อนาคต

ลำดับเวลาเป็นลักษณะสำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล

เหตุและผลในกระบวนการจริงแปรเปลี่ยนเข้าหากัน ผลกลายเป็นเหตุของผลอื่น และเหตุกลายเป็นผล สาเหตุเช่นเดียวกับผลก็คือกระบวนการเสมอ และกระบวนการนี้อาจมีระยะกลางจำนวนหนึ่งซึ่งไม่สามารถเข้าถึงได้เสมอไปในการรับรู้ทันทีโดยผู้รับการทดลอง ดูเหมือนว่าสถานการณ์นี้ไม่อนุญาตให้เรายืนยันอย่างคลุมเครือถึงความมีอยู่ของสาเหตุและผลกระทบในแง่มุมของภววิทยาของมัน เนื่องจากเหตุทำให้เกิดผล ย่อมมาก่อนผลในเวลา เมื่อเราพูดถึงความเกิดขึ้นพร้อมกันของการดำรงอยู่ของเหตุและผล เห็นได้ชัดว่าเราหมายถึงช่วงระยะเวลาหนึ่งของการอยู่ร่วมกัน แต่ไม่ใช่การอยู่ร่วมกันพร้อมกัน จากข้อเท็จจริงที่ว่าเหตุเกิดก่อนผลในเวลา ไม่ได้เป็นไปตามลำดับของปรากฏการณ์ใดๆ ในเวลาหมายถึงการมีอยู่ของความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ

จุดที่สำคัญที่สุดของสาเหตุคือมันก่อให้เกิดผลกระทบ ในขณะที่สาเหตุเดียวกันภายใต้เงื่อนไขเดียวกันทำให้เกิดผลกระทบที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด ผลกระทบหนึ่งอาจเป็นผลมาจากสาเหตุที่ซับซ้อน สาเหตุหนึ่งอาจทำให้เกิดผลกระทบหลายประการ

เหตุไม่เพียงแต่ทำให้เกิดผลเท่านั้น แต่ผลยังส่งผลต่อเหตุอีกด้วย G. Hegel เชื่อว่าเหตุและผลอยู่ในปฏิสัมพันธ์วิภาษวิธี สาเหตุซึ่งเป็นสารออกฤทธิ์ส่งผลกระทบต่อสารเฉื่อยและทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลง - ผลที่ตามมา แต่ผลจะตอบโต้และเปลี่ยนจากสารเฉื่อยไปเป็นสารออกฤทธิ์ ผลกระทบไม่สามารถเป็นสาเหตุของสาเหตุของตัวเองได้ อิทธิพลย้อนกลับของผลกระทบต่อสาเหตุที่ก่อให้เกิดมันหมายถึงข้อเท็จจริงของการลดทอนของสาเหตุในผลของมัน ความจริงของการลดทอนของการกระทำ และการสิ้นสุดของการเชื่อมโยงเชิงสาเหตุ เหตุย่อมดับไปในการกระทำ การกระทำจึงดับไป วัฏจักรแห่งการพัฒนาจึงสิ้นสุดลง แต่ถ้าเรากำลังพูดถึงความจริงที่ว่าผลที่ตามมาคือสาเหตุของการเปลี่ยนแปลง นี่ก็เป็นลูกโซ่เชิงสาเหตุใหม่อยู่แล้ว

ความเป็นเหตุเป็นผลมีอยู่อย่างถาวรในช่วงเวลาแห่งความจำเป็นและโอกาส ความบังเอิญในเหตุเกิดจากสภาวะที่เปลี่ยนแปลง สถานะ ธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงในองค์ประกอบที่มีปฏิสัมพันธ์ รวมถึงการดำรงอยู่และจุดตัดที่เป็นไปได้ของลูกโซ่เหตุและผลต่างๆ ดังนั้นทุกสิ่งย่อมมีเหตุของมันเอง แต่ละเหตุย่อมเป็นผลสืบเนื่องมาจากเหตุอื่น และผลแต่ละอย่างย่อมเป็นเหตุของผลอื่น

แนวคิดวิภาษวิธีของสาเหตุรองรับความเข้าใจเกี่ยวกับสาเหตุในสาขาการแพทย์ (ดู Petlenko V.P. , Strukov A.N. , Khmelnitsky O.K. ความมุ่งมั่นและทฤษฎีสาเหตุในการแพทย์ - M.: Medicine, 1978. Davydovsky I.V. ปัญหาของความเป็นเหตุเป็นผลในการแพทย์ (สาเหตุ). - อ.: เมดกิซ, 2505).

ทฤษฎีและการปฏิบัติของการแพทย์ในการอธิบายสาเหตุขึ้นอยู่กับแนวคิดของการมีปฏิสัมพันธ์ แนวคิดเรื่องสาเหตุในการแพทย์แผนปัจจุบันคือแนวคิดเรื่องการมีปฏิสัมพันธ์ของร่างกายกับปัจจัยของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติหรือทางสังคมที่ดำเนินการภายใต้เงื่อนไขบางประการ สาเหตุของโรคสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นปฏิสัมพันธ์ของสิ่งมีชีวิตและสิ่งแวดล้อม ดังนั้นในทฤษฎีเวรกรรมของการแพทย์สมัยใหม่ คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างปัจจัยภายนอกและปัจจัยภายในจึงมีความสำคัญเป็นพิเศษ อิทธิพลภายนอกหักเหโดยธรรมชาติของปฏิสัมพันธ์ภายใน ผลที่ตามมาไม่ใช่การสะท้อนกระจกของอิทธิพลภายนอก แต่เป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของภายนอกและภายใน ซึ่งเป็นผลมาจากการหักเหของแสงภายนอกภายใน สาเหตุจึงเป็นการหักเหเฉพาะของภายนอกเข้าสู่ภายใน ดังนั้นปฏิกิริยาต่อการได้รับรังสีจึงขึ้นอยู่กับทั้งปริมาณรังสีและคุณสมบัติของร่างกาย ลักษณะของกระบวนการเผาผลาญ ประเภทของระบบประสาท และอื่นๆ ปัจจัยภายนอกไม่ได้สร้างการเปลี่ยนแปลงเฉพาะในร่างกายแต่ต้องสะท้อนผ่านการทำงานและการเปลี่ยนแปลงทางสัณฐานวิทยาของร่างกาย สาเหตุเผยให้เห็นการกำเนิดของกระบวนการทางพยาธิวิทยาในความสามัคคีของภายในและภายนอกและการเกิดโรคเผยให้เห็นกลไกและการพัฒนา (ดูแผนภาพ 11)

ข้อกำหนดถูกสร้างขึ้นสำหรับหัวข้อการคิด: เมื่อศึกษาวัตถุทางวัตถุใด ๆ จำเป็นต้องค้นหาสาเหตุของมัน - ปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบฝ่ายที่กำหนดการเกิดขึ้นการทำงานและการพัฒนา มีความจำเป็นต้องระบุปฏิสัมพันธ์ภายในวัตถุและการโต้ตอบของวัตถุกับวัตถุอื่น

แนวคิดเรื่องความเป็นเหตุเป็นผลช่วยให้เราสามารถสรุประเบียบวิธีหลายประการสำหรับกิจกรรมของผู้เชี่ยวชาญ:

1. จำเป็นต้องระบุสาเหตุเป็นวิภาษวิธีทั้งภายในและภายนอก จำเป็น และโดยบังเอิญ

2. เมื่อระบุสาเหตุแล้วจำเป็นต้องกำหนดเงื่อนไขที่เอื้อให้เกิดผลกระทบ

3. เข้าใจโครงสร้างของความเชื่อมโยงระหว่างเงื่อนไขและผลที่ตามมา

4. ทำลายความเชื่อมโยงที่จำเป็นระหว่างเงื่อนไขและผลที่ตามมา

การแก้ปัญหาเชิงวิเคราะห์สำหรับคำถามเกี่ยวกับสาระสำคัญและกลไกของสาเหตุนั้นตรงกันข้ามกับการแก้ปัญหาเชิงอภิปรัชญาและกลไกสำหรับคำถามนี้โดยลัทธิเชิงสาเหตุเดียวและเงื่อนไขนิยม สาเหตุเดียวระบุสาเหตุเฉพาะกับอิทธิพลภายนอกต่อสิ่งมีชีวิตเท่านั้น สาเหตุของโรคเกิดขึ้นเฉพาะกับอิทธิพลของปัจจัยที่ทำให้เกิดโรคต่อวัตถุเท่านั้น นักโภชนาการเชิงเดี่ยวระบุสาเหตุด้วยจุลินทรีย์ ไม่ได้คำนึงถึงกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างมาโครและจุลินทรีย์ ปฏิกิริยาของร่างกายมนุษย์ และไม่ตระหนักถึงบทบาทของสภาวะต่างๆ Conditionalism ปฏิเสธสาเหตุของโรค ผู้สนับสนุนหลักคำสอนนี้เชื่อว่าการศึกษาปรากฏการณ์ไม่ได้ประกอบด้วยการเปิดเผยสาเหตุ แต่พิจารณาเงื่อนไขของการเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของมัน ตามความเห็นของนักมีเงื่อนไข โรคนี้เกิดจากสภาวะต่างๆ มากมายเท่านั้น อย่างไรก็ตาม การแพทย์แผนปัจจุบันถือว่าสาเหตุเป็นปฏิสัมพันธ์ของสภาพแวดล้อมที่เกิดปฏิกิริยาซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตกับปัจจัยของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติหรือทางสังคมที่ดำเนินการภายใต้เงื่อนไขบางประการ

หลักคำสอนเรื่องรูปแบบมีอยู่ในปรัชญาของอริสโตเติล (384-322 ปีก่อนคริสตกาล) ตามความเห็นของอริสโตเติล ทุกสิ่งเป็นเอกภาพของสสารและรูปแบบ แบบฟอร์มไม่มีสาระสำคัญ แต่ก็ไม่ใช่สิ่งที่อยู่นอกโลกเช่นกัน รูปแบบคือความเป็นจริงของสิ่งที่มีความเป็นไปได้ และในทางกลับกัน สสารคือความเป็นไปได้ของสิ่งที่รูปแบบนั้นเป็นความจริง

การเปลี่ยนจากสสารเป็นรูปแบบที่สัมพันธ์กัน และจากรูปแบบหนึ่งไปสู่สสารที่สัมพันธ์กันนั้นเป็นไปได้ เมื่อไต่ขึ้นบันไดแห่งรูปแบบ เราก็ไปถึงรูปแบบที่สูงกว่า ซึ่งไม่ถือเป็นเรื่องหรือความเป็นไปได้ของรูปแบบที่สูงกว่าอีกต่อไป รูปแบบสูงสุดนี้โดยพื้นฐานแล้วคือพระเจ้าผู้ทรงอยู่นอกโลก หลักคำสอนเรื่องรูปแบบของอริสโตเติลจึงเป็นอุดมคตินิยมเชิงวัตถุวิสัย

หลักคำสอนเรื่องรูปแบบของอริสโตเติลได้รับการพัฒนาโดย F. Aquinas คำสอนของเขาพิจารณาการดำรงอยู่ของสิ่งต่าง ๆ สี่ระดับ ขึ้นอยู่กับการตระหนักถึงหลักการสร้างสรรค์ในรูปแบบนั้น

ในระดับล่างของความเป็นอยู่ รูปประกอบขึ้นเพียงการกำหนดภายนอกของสรรพสิ่งเท่านั้น ก่อรูปเป็นเหตุ มันหมายถึงสสารอนินทรีย์ ในขั้นต่อไป รูปย่อมปรากฏเป็นเหตุแห่งสรรพสิ่ง เป็นเหตุขั้นสุดท้าย นี่คือโลกของพืช นอกจากนี้ รูปแบบดูเหมือนจะเป็นสาเหตุที่มีประสิทธิภาพของสิ่งใดๆ เช่นเดียวกับประสิทธิภาพเชิงสาเหตุ นี่คือระดับของสัตว์โลกซึ่งการดำรงอยู่มีหลักการที่กระตือรือร้นอยู่ในตัวมันเอง

ระดับสูงสุดของรูปแบบคือหลักการที่ไม่จัดระเบียบของสสาร รูปมีอยู่ในตัวเอง เป็นอิสระจากสสาร - รูปเพียร์ มันคือจิตวิญญาณ จิตวิญญาณ จิตใจ ก็ไม่หายไปพร้อมกับความตายของร่างกาย สิ่งนี้มีอยู่ในตัว (ดูปรัชญาเบื้องต้น - ม.: 1989. - หน้า 119)

วิภาษวิธีมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าวัตถุแห่งความเป็นจริงใดๆ นั้นเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของเนื้อหาและรูปแบบ ในโลกนี้ไม่มีสิ่งใดไร้เนื้อหา เช่นเดียวกับไม่มีสิ่งใดไร้รูป

รูปแบบคือชุดของการเชื่อมต่อที่จำเป็นและมีเสถียรภาพซึ่งประกอบขึ้นเป็นโครงสร้างของวัตถุซึ่งเป็นวิถีการดำรงอยู่ของมัน แบบฟอร์มแสดงถึงความสามัคคีทั้งภายในและภายนอก เป็นวิธีการเชื่อมต่อองค์ประกอบของเนื้อหาที่กำหนด แบบฟอร์มเป็นสิ่งที่อยู่ภายใน เป็นวิธีการเชื่อมต่อเนื้อหาที่กำหนดกับเนื้อหาของวัตถุอื่น ๆ แบบฟอร์มจะทำหน้าที่เป็นสิ่งภายนอกหรือรูปแบบภายนอก ดังนั้นรูปแบบภายในของงานวรรณกรรมจึงมีโครงเรื่อง องค์ประกอบ วิธีการเชื่อมโยงภาพศิลปะ แนวคิดที่ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของงาน G. Hegel สังเกตว่าสิ่งที่ทำให้อีเลียดเป็นอีเลียดคือรูปแบบบทกวีที่ใช้แสดงเนื้อหา

การเกิดขึ้นและการเติบโตของความขัดแย้งระหว่างเนื้อหาใหม่และรูปแบบเก่า

การหลุดพ้นของสิ่งเก่าและการเกิดขึ้นของรูปแบบใหม่ที่สอดคล้องกับเนื้อหาใหม่

การปรับปรุงเนื้อหาภายใต้อิทธิพลของรูปแบบใหม่

ความขัดแย้งระหว่างรูปแบบและเนื้อหาพัฒนาขึ้นเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงเนื้อหาสาระศึกษาสะสม ความคลาดเคลื่อนระหว่างรูปแบบและเนื้อหาต้องผ่านขั้นตอนต่างๆ ตั้งแต่อัตลักษณ์ไปจนถึงความแตกต่าง และไปจนถึงความขัดแย้ง ความขัดแย้งที่ลึกซึ้งและพัฒนาขึ้นนั้นมาพร้อมกับความจริงที่ว่ารูปแบบซึ่งมีส่วนในการพัฒนาเนื้อหาเริ่มขัดขวางการพัฒนาของสิ่งนั้น อย่างไรก็ตามเนื้อหายังคงมีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง ความรุนแรงของการต่อสู้ระหว่างเนื้อหาและรูปแบบนำไปสู่การพังทลายของระบบการเชื่อมต่อที่มีอยู่ (แบบฟอร์ม) รูปแบบใหม่ที่ถูกสร้างขึ้นซึ่งสอดคล้องกับเนื้อหาใหม่และให้ขอบเขตสำหรับการพัฒนาในภายหลัง กระบวนการทำลายรูปแบบเก่าและขึ้นรูปใหม่แสดงถึงการก้าวกระโดด การเปลี่ยนแปลงของสิ่งหนึ่งไปสู่คุณภาพใหม่

อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ของสิ่งที่ตรงกันข้าม หัวข้อทั้งหมดเปลี่ยนไป อย่างไรก็ตาม ในปฏิสัมพันธ์ของสิ่งที่ตรงกันข้าม เนื้อหาจะมีบทบาทนำ เนื้อหามีความคล่องตัวและลื่นไหลมากขึ้นโดยจะกำหนดแนวโน้มในการพัฒนาปรากฏการณ์ล่วงหน้า แบบฟอร์มมีความคงที่มากกว่า โดยล้าหลังกว่าเนื้อหา แต่มีผลตรงกันข้ามกับเนื้อหา ตัวอย่างของวิภาษวิธีของรูปแบบและเนื้อหาคือความสัมพันธ์ระหว่างจีโนไทป์และฟีโนไทป์ในการวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิต ต้นกำเนิดของวิวัฒนาการคือการต่อสู้ระหว่างสิ่งที่ตรงกันข้ามกับเนื้อหาและรูปแบบ ฟีโนไทป์ (รูปแบบ) ไม่ใช่แบบพาสซีฟ แต่มีอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อจีโนไทป์ (เนื้อหา) ความสัมพันธ์ระหว่างจีโนไทป์และฟีโนไทป์ถือเป็นความขัดแย้งที่สำคัญในการพัฒนาสิ่งมีชีวิต

ในการพัฒนาสังคม วิภาษวิธีของรูปแบบและเนื้อหาได้รับการตระหนักรู้ในความสัมพันธ์ระหว่างกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิต ความสัมพันธ์ทางการผลิตเป็นรูปแบบหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับพลังการผลิตของสังคม ในการพัฒนารูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมโดยเฉพาะ กำลังการผลิตกำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว และก้าวไปข้างหน้าในการพัฒนา แต่ความสัมพันธ์ทางการผลิต รูปแบบการเป็นเจ้าของ ยังล้าหลัง ขัดขวางการพัฒนาของกำลังการผลิต ความขัดแย้งได้รับการแก้ไขโดยการเปลี่ยนรูปแบบของความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรม ในทุกขอบเขตของโลกวัตถุประสงค์ รูปแบบทั่วไปดำเนินไป เมื่อกระบวนการหรือวัตถุใดๆ พัฒนาขึ้น เนื้อหาจะเปลี่ยนไปในขั้นแรก จากนั้นเมื่อเนื้อหาพัฒนาขึ้น ก็จะขัดแย้งกับรูปแบบเก่า ซึ่งส่งผลให้รูปแบบนั้นเข้ามาแทนที่ จากการแทนที่ดังกล่าว เนื้อหาใหม่จึงได้รับโอกาสในการพัฒนา

แบบฟอร์มจะเปลี่ยนแปลงตามเนื้อหาเสมอ แต่ต่อจากนี้ไปมันไม่ได้ว่ารูปแบบเป็นแบบพาสซีฟ แบบฟอร์มมีผลตรงกันข้ามกับการพัฒนาเนื้อหา หากแบบฟอร์มตรงกับเนื้อหา แสดงว่าส่งเสริมการพัฒนา ถ้าไม่เช่นนั้น จะทำให้ช้าลง

ดังนั้นทุกรูปแบบจึงมีความหมาย ทุกเนื้อหาย่อมมีรูปแบบ เนื้อหาเป็นตัวกำหนดรูปแบบ และรูปแบบมีอิทธิพลต่อเนื้อหาอย่างมาก

เนื่องจากวัตถุทุกชิ้นมีเนื้อหา และเนื้อหาจะปรากฏในรูปแบบของระบบของส่วนและองค์ประกอบที่เชื่อมต่อถึงกัน ดังนั้น เมื่อพิจารณาถึงประเภทของรูปแบบและเนื้อหาแล้ว เราจึงควรพิจารณาหมวดหมู่ที่เกี่ยวข้อง เช่น ส่วนหนึ่ง ทั้งหมด โครงสร้าง องค์ประกอบ ระบบ ฟังก์ชัน .

การก่อตัวของวัสดุแต่ละอย่างเป็นสิ่งที่ครบถ้วนประกอบด้วยบางส่วน ไม่ว่าเราจะหยิบอนุภาคของสสารออกมาเพียงเล็กน้อย มันก็เป็นตัวแทนของบางสิ่งทั้งหมดเสมอและในเวลาเดียวกันก็เป็นส่วนหนึ่งของอีกส่วนหนึ่ง ดังนั้น การก่อตัวของวัตถุแต่ละครั้งจึงทำหน้าที่เป็นทั้งบางสิ่งที่ถูกแบ่งออกเป็นส่วนๆ และเป็นผลรวมเดียว

ทั้งหมดคือวัตถุ (กระบวนการ ปรากฏการณ์) ที่รวมวัตถุอื่น ๆ (กระบวนการ ปรากฏการณ์) เป็นส่วนที่เป็นส่วนประกอบ และมีคุณสมบัติที่ไม่สามารถลดให้เหลือคุณสมบัติของส่วนที่เป็นส่วนประกอบได้

ส่วนหนึ่งคือวัตถุ (กระบวนการ ปรากฏการณ์) ที่เป็นส่วนหนึ่งของวัตถุอื่น (กระบวนการ ปรากฏการณ์) และทำหน้าที่เป็นส่วนประกอบของเนื้อหา ตามลักษณะของการเชื่อมต่อระหว่างส่วนต่างๆ ระบบต่างๆ จะถูกแบ่งออกเป็นประเภทความสมบูรณ์ที่แตกต่างกัน ผลรวมเชิงกลโดยรวมคือผลรวมเชิงกลของส่วนต่างๆ ในความสมบูรณ์ประเภทนี้ ส่วนประกอบที่เป็นส่วนประกอบจะมีคุณสมบัติเหมือนกัน ไม่ว่าจะเป็นส่วนหนึ่งของส่วนรวมหรือไม่ก็ตาม บางส่วนของทั้งหมดดังกล่าวสามารถเข้าและออกได้โดยไม่ต้องเปลี่ยนคุณสมบัติในทางปฏิบัติ

การจัดระเบียบโดยรวมคือภาพรวมที่ทุกส่วนมีความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างมั่นคงและสม่ำเสมอ คุณสมบัติของทั้งหมดในกรณีนี้ไม่ได้แสดงถึงผลรวมของคุณสมบัติของชิ้นส่วน แต่เป็นระบบที่มีคุณสมบัติใหม่ปรากฏขึ้นซึ่งไม่ใช่ลักษณะของชิ้นส่วนที่ประกอบเป็นมัน ในกรณีนี้ คุณสมบัติของการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงในส่วนของส่วนประกอบ ในทางกลับกันคุณสมบัติของชิ้นส่วนจะเปลี่ยนไปขึ้นอยู่กับว่าจะรวมหรือไม่รวมอยู่ในองค์ประกอบของทั้งหมด

ความซื่อสัตย์ประเภทที่สูงกว่าคือความซื่อสัตย์ทั้งหมด ส่วนหนึ่งของคุณสมบัติทั้งหมดดังกล่าวไม่เพียงแต่ได้รับคุณสมบัติที่จำเป็นใหม่ๆ มากมายเท่านั้น แต่โดยทั่วไปแล้วไม่สามารถดำรงอยู่ได้นอกเหนือจากคุณสมบัติทั้งหมดนี้ ดังนั้น ในความสัมพันธ์ระหว่างชิ้นส่วนกับทั้งหมด รูปแบบต่อไปนี้สามารถสังเกตได้: ยิ่งการเชื่อมต่อระหว่างส่วนต่างๆ ลึกและซับซ้อนมากขึ้นเท่าใด บทบาทของส่วนทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับส่วนต่างๆ ก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น ความเป็นอิสระสัมพัทธ์ของส่วนต่างๆ ก็จะน้อยลงเท่านั้น ชิ้นส่วนและทั้งหมด

คุณภาพของทั้งหมดแตกต่างจากผลรวมของคุณสมบัติของชิ้นส่วนที่เป็นส่วนประกอบเนื่องจากโครงสร้าง ชิ้นส่วนต่างๆ ของทั้งหมดจะมีปฏิสัมพันธ์กันในรูปแบบใดลักษณะหนึ่งเท่านั้น และคุณภาพของชิ้นส่วนทั้งหมดจะขึ้นอยู่กับวิธีที่ชิ้นส่วนต่างๆ มีความสัมพันธ์กัน

ทุกอย่างสามารถเคลื่อนที่ได้ เปลี่ยนแปลงได้ และในการพัฒนาจะต้องผ่านขั้นตอนของการก่อตัวและการปรับปรุง ทั้งหมดเกิดขึ้นก่อนโดยเป็นเอกภาพของชิ้นส่วนขั้นต่ำ จากนั้นจึงสามารถสร้างชิ้นส่วนใหม่ได้

บนพื้นฐานของหนึ่งทั้งหมดสามารถสร้างทั้งหมดใหม่ได้ แต่ทั้งใหม่ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของเก่าไม่ใช่ในรูปแบบที่เสร็จสมบูรณ์ แต่อยู่ในรูปแบบของส่วนประกอบที่เป็นผลิตภัณฑ์รองของทั้งเก่าและหลัก ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งใหม่ทั้งหมด ดังนั้นส่วนทั้งหมดจึงก่อให้เกิดส่วนต่างๆ และส่วนต่างๆ จะได้รับคุณลักษณะของความสมบูรณ์แบบใหม่

ในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างส่วนรวมและส่วนหนึ่ง ฝ่ายที่เป็นผู้นำคือส่วนรวม ชิ้นส่วนต่างๆ อยู่ภายใต้บังคับบัญชาของส่วนรวมและพัฒนาภายในกรอบการทำงาน ส่วนจะต้องสอดคล้องกับส่วนรวม การส่งส่วนประกอบและชิ้นส่วนทั้งหมดมีความเป็นอิสระสัมพัทธ์ ระดับความเป็นอิสระสัมพัทธ์ ท้ายที่สุดแล้วแต่ละส่วนก็ทำหน้าที่ของมันโดยมีลักษณะลักษณะคุณสมบัติของตัวเองบางส่วนมีความคล่องตัวมากกว่าส่วนอื่น ๆ น้อยกว่า

ดังนั้น ประเภทของชิ้นส่วนและทั้งหมดจึงแสดงถึงความเชื่อมโยงระหว่างวัตถุ เมื่อวัตถุหนึ่งซึ่งเป็นวัตถุทั้งหมดที่ซับซ้อนและรวมเป็นหนึ่งเดียว เป็นการรวมกันของวัตถุอื่น ๆ และถูกสร้างขึ้นจากวัตถุเหล่านั้นจากส่วนต่าง ๆ ของมัน แต่ไม่ได้ลดลงเหลือเพียงวัตถุเหล่านั้น .

การก่อตัวของวัสดุใดๆ ประกอบด้วยส่วนประกอบที่มีความเสถียรและแบ่งแยกไม่ได้ ซึ่งเชื่อมโยงกันตามธรรมชาติและทำหน้าที่บางอย่าง เหล่านี้คือองค์ประกอบ

โครงสร้างคือเครือข่ายการเชื่อมต่อ ระบบการเชื่อมต่อที่เสถียร วิธีการเชื่อมต่อที่รวมองค์ประกอบทั้งหมดให้เป็นหนึ่งเดียว องค์ประกอบเดียวกันซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยด้านที่ต่างกันสามารถสร้างโครงสร้างที่แตกต่างกันได้

ตามมุมมองที่มีอยู่ในวรรณกรรมเชิงปรัชญา โครงสร้างเป็นหมวดหมู่แบบมัลติฟังก์ชั่น ความหมายของมันยังขึ้นอยู่กับหมวดหมู่ที่โครงสร้างเป็นคู่วิภาษวิธีด้วย ในภาษาวิภาษวิธีขององค์ประกอบและโครงสร้าง โครงสร้างแสดงถึงการเชื่อมต่อภายในเท่านั้น ในภาษาวิภาษวิธีของโครงสร้างและฟังก์ชัน การเชื่อมต่อและองค์ประกอบรวมอยู่ในแนวคิดเรื่องโครงสร้าง ในภาษาวิภาษวิธีของระบบและโครงสร้าง สิ่งหลังคือคุณลักษณะเชิงคุณภาพของระบบ และในเนื้อหาจะใกล้เคียงกับหมวดหมู่ "หน้าที่" องค์ประกอบและโครงสร้างเชื่อมโยงกัน มีเงื่อนไขซึ่งกันและกัน และสร้างการเชื่อมต่อแบบวิภาษวิธี ธรรมชาติของการเชื่อมโยงองค์ประกอบต่างๆ ขึ้นอยู่กับลักษณะขององค์ประกอบ ปริมาณ และคุณภาพ ในทางกลับกัน คุณภาพขององค์ประกอบ บทบาท และสถานที่ ขึ้นอยู่กับโครงสร้าง บนระบบของการเชื่อมต่อ การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบ คุณภาพ และปริมาณทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงโครงสร้าง การเกิดขึ้นของโครงสร้างใหม่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบ คุณสมบัติ และลักษณะเฉพาะ ความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบและโครงสร้างแสดงถึงความสามัคคีของสิ่งที่ตรงกันข้าม องค์ประกอบมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา โครงสร้างยังคงไม่เปลี่ยนแปลงในระดับหนึ่ง แต่เมื่อถึงขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาความขัดแย้งนี้ โครงสร้างเก่าจะพังและมีสิ่งใหม่เกิดขึ้น ดังนั้นวิภาษวิธีของความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบและโครงสร้างจึงเป็นการเป็นรูปธรรมของวิภาษวิธีของความสัมพันธ์ระหว่างเนื้อหาและรูปแบบ

กฎแห่งปฏิสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบและโครงสร้างเกิดขึ้นจริงในวิภาษวิธีของโครงสร้างและฟังก์ชัน แนวคิดของ "ฟังก์ชัน" สะท้อนให้เห็นถึงปฏิสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบของระบบและการเชื่อมต่อของระบบหลังกับระบบอื่น ๆ เพื่อให้มั่นใจถึงสถานะที่มั่นคง ฟังก์ชั่นคือบทบาทที่องค์ประกอบเล่นเป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมด ทั้งเพื่อวัตถุประสงค์ในการรวมองค์ประกอบต่างๆ เข้ากับระบบและสำหรับการทำงานปกติของทั้งระบบ

แนวคิดของ "โครงสร้าง" ในคู่วิภาษวิธีที่มีหมวดหมู่ "ฟังก์ชัน" หมายถึงระบบการเชื่อมต่อระหว่างองค์ประกอบของระบบและรวมองค์ประกอบเหล่านี้ไว้ในเนื้อหาด้วย ฟังก์ชั่นทางชีววิทยาถือได้ว่าเป็นปฏิสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบของสารตั้งต้นทางสัณฐานวิทยา ที่นี่ฟังก์ชั่นทำหน้าที่เป็นวิธีการดำรงอยู่ของสารตั้งต้นทางสัณฐานวิทยา

ฟังก์ชั่นต่างๆ มากมายในระบบสิ่งมีชีวิตสามารถแบ่งออกเป็นสองประเภท:

พลาสติกนั่นคือการก่อสร้าง

คนงาน ได้แก่ กฎระเบียบในระดับต่างๆ: เนื้อเยื่อ อวัยวะ อวัยวะภายใน และอื่นๆ

กระบวนการทางพยาธิวิทยาทั้งหมดควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นการละเมิดพลาสติกหรือการทำงานภายในกรอบของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

วิภาษวิธีของโครงสร้างและหน้าที่มีดังนี้:

โครงสร้างและหน้าที่มีความสัมพันธ์กัน

โครงสร้างใด ๆ ที่กำหนดตำแหน่งขององค์ประกอบในระบบจะกำหนดหน้าที่และลักษณะของการโต้ตอบด้วย

องค์ประกอบภายในระบบโต้ตอบและการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นทั้งในองค์ประกอบเองและภายในระบบ

เมื่อสะสมการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ หน้าที่ขององค์ประกอบและระบบโดยรวมก็เริ่มเปลี่ยนไป ภายในขีดจำกัดของการวัด การเปลี่ยนแปลงเชิงฟังก์ชันสามารถเกิดขึ้นพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณในโครงสร้างโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพเท่านั้น ช่วงของการแปรผันของฟังก์ชันภายในโครงสร้างเดียวเรียกว่าช่วง lability

การเปลี่ยนแปลงฟังก์ชั่นนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของระบบ

การเชื่อมโยงวิภาษวิธีระหว่างสถานะเชิงคุณภาพขององค์ประกอบ โครงสร้าง และฟังก์ชันแสดงออกมาในปรัชญาตามหมวดหมู่ "การตัดสินใจร่วมกัน" การตัดสินใจร่วมกันของระบบปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบคือการเปลี่ยนแปลงความมั่นใจร่วมกันเนื่องจากอิทธิพลซึ่งกันและกัน

กลไกวัตถุประสงค์ของการตัดสินใจร่วมกันยังกำหนดตรรกะของการคิดเฉพาะเมื่อศึกษาหรือสร้างระบบบางอย่าง:

1. แต่ละองค์ประกอบซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมด (สิ่งมีชีวิต) มีหน้าที่ของตัวเองซึ่งนำไปใช้ในภาพรวมและโดยรวม

2. หน้าที่ของทั้งระบบ (สิ่งมีชีวิต) ก่อให้เกิดระบบ ในระบบสังคม การสร้างระบบการทำงานเป็นกระบวนการที่มีการควบคุม

3. การทำงานขององค์ประกอบต่างๆ มีอิทธิพลต่อองค์ประกอบอื่นๆ และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดโดยรวม (กล่าวคือ ส่วนประกอบและทั้งหมด)

4. การทำงานของทั้งหมดสามารถทำให้การทำงานบางอย่างของส่วนต่างๆ ของระบบ (สิ่งมีชีวิต) มีชีวิตขึ้นมาได้

5. ระบบทั้งหมดและชิ้นส่วนต่างๆ อยู่ในสถานะเฉพาะ รัฐคือระบบของพารามิเตอร์ที่กำหนดลักษณะชุดของคุณสมบัติ สัญญาณ คุณลักษณะของปรากฏการณ์ ณ จุดใดจุดหนึ่ง สภาพสามารถเปลี่ยนแปลงได้

6. รัฐและหน้าที่มีความสัมพันธ์กัน

7. การเปลี่ยนแปลงความชัดเจนของชิ้นส่วนและทั้งหมดหมายถึงการเปลี่ยนแปลงในสถานะและดังนั้นการทำงาน ดังนั้นเมื่อสภาวะของร่างกายเปลี่ยนแปลง การทำงานของมันก็เปลี่ยนแปลงไปด้วย ระบบใด ๆ ภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่าง ๆ จะเปลี่ยนสถานะรวมถึงฟังก์ชันและความสามารถของระบบ

8. เนื้อหา (ปริมาณและคุณภาพ) ของกระบวนการเมตาบอลิซึมเปลี่ยนแปลงไป

จากสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นควรสังเกตความชอบธรรมของมุมมองที่ว่ารัฐธรรมนูญของบุคคลและสัตว์นั้นรวมถึงลักษณะทางสัณฐานวิทยาและการทำงานทั้งหมดของสิ่งมีชีวิตด้วย ดังนั้นการแบ่งโครงสร้างออกเป็นกายวิภาค (สัณฐานวิทยา) และการทำงาน (โครงสร้างของกระบวนการทางสรีรวิทยา) จึงค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ ท้ายที่สุดแล้วการวิเคราะห์ด้านการทำงานนำไปสู่การค้นพบการเปลี่ยนแปลงทางสัณฐานวิทยาในโครงสร้างและในทางกลับกัน - สาเหตุของการเปลี่ยนแปลงการทำงานของระบบที่กำหนดจะต้องค้นหาในการเปลี่ยนแปลงทางสัณฐานวิทยาของสารตั้งต้น การทำงานขององค์ประกอบส่งผลต่อ องค์ประกอบอื่นๆ และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดโดยรวม (เช่น ส่วนของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

ดังนั้นคุณสมบัติการทำงานและโครงสร้างของระบบจึงมีความสัมพันธ์กัน เมื่อใช้วิธีการเชิงโครงสร้าง-หน้าที่ในการศึกษาวัตถุใด ๆ ควรจำไว้ว่าการศึกษาหน้าที่หรือโครงสร้างแบบแยกเดี่ยวนั้นไร้ประโยชน์ เมื่อใช้วิธีการเชิงฟังก์ชันในการศึกษาระบบ การวิเคราะห์โครงสร้างของระบบจะดำเนินการไปพร้อมๆ กัน วิธีโครงสร้างและหน้าที่มีบทบาทสำคัญในการรับรู้ทางการแพทย์ หลังจากศึกษาการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างในกระบวนการทางพยาธิวิทยาแล้วแพทย์ยังค้นพบความผิดปกติทางสัณฐานวิทยาบางอย่างที่จะกำหนดการเปลี่ยนแปลงการทำงานในตรรกะของการกำหนดโครงสร้างการทำงานและองค์ประกอบร่วมกัน ควรค้นหาสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงการทำงานของระบบในการเปลี่ยนแปลงทางสัณฐานวิทยาของระบบ

การวินิจฉัยเชิงฟังก์ชันมีความเกี่ยวข้องกับตัวบ่งชี้เชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ ดังนั้นจึงมีส่วนช่วยในการตีความทางคณิตศาสตร์ เมื่อศึกษาการเชื่อมต่อการทำงานแบบแยกส่วน เป็นไปได้ที่จะสรุปได้ว่าการเปลี่ยนแปลงในลักษณะของโครงสร้างหนึ่งได้รับผลกระทบจากการเปลี่ยนแปลงลักษณะของโครงสร้างอื่น แต่ลักษณะของโครงสร้างที่เหลือจะไม่เปลี่ยนแปลง จากนั้นการวิจัยเชิงหน้าที่ก็มาถึงคำถาม: ลักษณะของโครงสร้างที่กำลังศึกษาจะเปลี่ยนไปกี่หน่วยเมื่อลักษณะของโครงสร้างที่มีอิทธิพลเปลี่ยนไปโดยส่วนที่เหลือจะคงที่

ถ้าเราแสดงว่าโครงสร้างที่กำลังศึกษาเป็น Y และโครงสร้างที่มีอิทธิพลเป็น X ดังนั้นการเชื่อมต่อของพวกมันจะแสดงด้วยสูตร Y=X*A โดยที่ A คือตัวบ่งชี้ของการเชื่อมต่อเชิงฟังก์ชัน ซึ่งเป็นค่าสัมประสิทธิ์เชิงโครงสร้าง

การวิเคราะห์เชิงโครงสร้าง-เชิงฟังก์ชันเป็นแง่มุมหนึ่งของแนวทางที่เป็นระบบต่อปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริง แนวทางระบบคือการวางแนวทางระเบียบวิธีวิจัยโดยพิจารณาจากวัตถุประสงค์ของการศึกษาเป็นระบบ

คำว่า "ระบบ" แปลจากภาษากรีกแปลว่า "ทั้งหมดประกอบด้วยส่วนต่างๆ" ส่วนเหล่านี้เรียกว่าองค์ประกอบ ในความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ระบบคือสิ่งเดียว เป็นตัวแทนของกลุ่มขององค์ประกอบที่เชื่อมโยงถึงกัน ที่จริงแล้ว วัตถุธรรมชาติใดๆ ก็ตามก็คือระบบ

ลองดูตัวอย่างของระบบ:

1. ระบบสุริยะคือกลุ่มของดาวเคราะห์และเทห์ฟากฟ้าอื่นๆ ที่ตั้งอยู่ในทรงกลมแรงโน้มถ่วงของดวงอาทิตย์

2. ร่างกายมนุษย์เป็นระบบของเซลล์ อวัยวะ ระบบการทำงานภายในร่างกายมนุษย์

3. วิทยาศาสตร์ (วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ) – ชุดของวิทยาศาสตร์: ฟิสิกส์ เคมี ชีววิทยา ธรณีวิทยา ภูมิศาสตร์ นิเวศวิทยา ดาราศาสตร์ มุ่งเป้าไปที่ความรู้ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับธรรมชาติ

4. Biogeocenosis เป็นระบบขององค์ประกอบทางชีวภาพ (สิ่งมีชีวิตในพืชและสัตว์) และองค์ประกอบที่ไม่มีชีวิต (สภาพความเป็นอยู่)

ระบบใดๆ สามารถแสดงได้โดยใช้แผนภาพที่สะท้อนถึงองค์ประกอบหลักและการเชื่อมต่อระหว่างองค์ประกอบเหล่านั้น ตัวอย่างเช่นสำหรับ biogeocenosis โครงการดังกล่าวจะมีลักษณะดังนี้: โครงการที่ 12

(ดู: Lipovko P.O. แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ - Rostov on Don: "Phoenix", 2004.-P.170-174)

แนวทางเชิงระบบ (ไม่เพียงแต่อยู่ภายในกรอบของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ) ผสมผสานวิธีการของระบบและทฤษฎีทั่วไปของระบบเข้าเป็นหนึ่งเดียว

วิธีการความรู้ทางวิทยาศาสตร์อย่างเป็นระบบในลักษณะหลักเป็นที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ พีทาโกรัสถือว่าโลกเป็นระบบตัวเลขและความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกัน แต่อริสโตเติลได้พัฒนาวิธีการที่เป็นระบบในงานของเขาเป็นพิเศษ อริสโตเติลถือได้ว่าเป็นผู้สร้างระบบวิทยา - วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาปรากฏการณ์จากมุมมองของระบบ

ในยุคต่อมา มุมมองเชิงระบบ (แนวคิด) ในด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติไม่ได้หายไป แต่ถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นของนักวิทยาศาสตร์ นักสารานุกรมชาวฝรั่งเศส Paul Holbach (1723-1789) ในปี 1770 ในงานของเขาเรื่อง "The System of Nature" เขาได้สรุปรายละเอียดภาพทางกายภาพของโลก (เชิงกล) ซึ่งพัฒนาโดยนิวตันและลาปลาซ ระบบทางกายภาพระบบแรก (ภาพ) ของโลกเปิดทางให้กับระบบที่สอง และจากนั้นก็ไปสู่ระบบที่สาม ดังนั้นแนวทางระบบในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจึงมีประสิทธิผลมาก

แตกต่างจากวิธีการเชิงระบบซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับการถือกำเนิดของวิทยาศาสตร์ ทฤษฎีระบบทั่วไปเป็นผลผลิตจากยุคสมัยใหม่

แนวคิดของแนวทางทั้งระบบได้รับการกำหนดขึ้นโดยนักชีววิทยาชาวออสเตรีย ลุดวิก ฟอน แบร์ทาลันฟฟี ในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 ศตวรรษที่ XX แม้ว่าเขาจะมีบรรพบุรุษรุ่นก่อน รวมถึงนักธรรมชาติวิทยา นักเศรษฐศาสตร์ นักปรัชญา A.A. บ็อกดานอฟ (2416-2471) ในปี 1927 Bertalanffy ได้ตีพิมพ์หนังสือ "The Organismic Concept" ซึ่งเขายืนยันความจำเป็นในการศึกษาไม่เพียงแต่อวัยวะส่วนบุคคลและระบบส่วนตัวของสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยา (เช่น ระบบประสาท กล้ามเนื้อ กระดูก ฯลฯ) แต่ยังรวมถึง สิ่งมีชีวิตทั้งหมด

แนวความคิดที่เป็นแนวทางของเบอร์ทาลันฟ์ฟีคือระบบที่ซับซ้อนที่มีลักษณะแตกต่างกัน โดยมีองค์ประกอบและโครงสร้างที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง (เช่น สิ่งมีชีวิตทางชีวภาพ อุตสาหกรรม เมือง) ทำงานตามกฎทั่วไป และด้วยเหตุนี้ความรู้ที่ได้รับจากการศึกษาระบบบางระบบจึงสามารถถ่ายทอดไปยังการศึกษาระบบอื่นที่มีลักษณะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ดังนั้น Bertalanffy จึงใช้วิธีการเปรียบเทียบในการวิจัยของเขา

ความสำเร็จนี้มีผลกระทบที่สำคัญต่อวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์ ก่อนอื่น Bartalanffy สามารถช่วยชีววิทยาซึ่งเกี่ยวข้องกับระบบที่มีลักษณะที่ซับซ้อนที่สุด ทรงปูทางให้ใช้วิธีการและผลทางฟิสิกส์ เคมี คณิตศาสตร์ ธรณีวิทยา และจักรวาลวิทยาในการศึกษาสิ่งมีชีวิต นี่คือวิธีการสร้างแนวทางที่เป็นระบบทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป

แนวทางของระบบนี้ก่อตั้งขึ้นในชีววิทยาก่อน จากนั้นจึงย้ายไปแพทย์ และในที่สุดก็มาอยู่ในกิจการทางทหาร อวกาศ ภาษาศาสตร์ การจัดการการผลิต วัฒนธรรมศึกษา ประวัติศาสตร์ และแน่นอน ในทุกสาขาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในช่วงกลางทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ยี่สิบ แนวทางเชิงระบบทางวิทยาศาสตร์ได้กลายเป็นสากล

ระบบคือเอกภาพแบบคั่นด้วยองค์ประกอบที่เชื่อมต่อกันโดยการโต้ตอบที่ขัดแย้งกัน นี่คือชุดขององค์ประกอบที่เชื่อมต่อถึงกันซึ่งก่อให้เกิดความสามัคคีที่มั่นคงเช่น ความซื่อสัตย์. เนื่องจากความเป็นระบบเป็นคุณสมบัติของสสาร ระบบจึงถือได้ว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการดำรงอยู่ของสสาร

สิ่งที่ตรงกันข้ามกับระบบคือความโกลาหล ซึ่งก็คือการไม่มีการเชื่อมโยงระหว่างองค์ประกอบต่างๆ การขาดการระบุกฎการดำรงอยู่ของระบบ ความโกลาหลนั้นสัมพันธ์กันในธรรมชาติ เพราะว่าไม่มีความโกลาหลที่แน่นอน

ปัญหาที่สำคัญที่สุดของระบบคือการชี้แจงสาระสำคัญของพลังที่รวมฝูงชนเข้าเป็นระบบเดียว ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการรับรู้อย่างเป็นระบบคือการค้นหาปัจจัยที่ก่อให้เกิดระบบ

ปัจจัยเหล่านี้แบ่งออกเป็นภายในและภายนอก

ภายนอกเป็นปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมที่เอื้อต่อการเกิดขึ้นและการพัฒนาระบบ แบ่งออกเป็นเชิงกล กายภาพ เคมี พวกมันทำงานในทุกระดับของการดำรงอยู่ของสสาร

ปัจจัยภายนอกมักเกิดขึ้นแบบสุ่มโดยธรรมชาติซึ่งมีส่วนทำให้เกิดระบบ

ปัจจัยการสร้างระบบภายใน ซึ่งรวมถึง:

ความเหมือนกันของคุณภาพตามธรรมชาติขององค์ประกอบ แสดงออกในแหล่งกำเนิดร่วมกัน ความสัมพันธ์ทางเครือญาติ และการต้านทานสภาพแวดล้อมภายนอกได้สำเร็จ ดังนั้นกลุ่มของบุคคลประเภทเดียวกันจึงอยู่รอดได้ในที่ที่บุคคลเดียวจะตาย

การเสริมให้การเชื่อมโยงระหว่างองค์ประกอบที่ต่างกันและเป็นเนื้อเดียวกัน ให้ความสมบูรณ์ ความเชื่อมโยงที่แข็งแกร่งระหว่างองค์ประกอบที่มองกันและกันในสิ่งที่ขาดหายไป

ปัจจัยการเหนี่ยวนำเช่น คุณสมบัติของทุกระบบในการสร้างระบบให้เสร็จสมบูรณ์ แสดงออกในการเจริญเติบโต การงอกใหม่ การสืบพันธุ์

ปัจจัยที่ทำให้เกิดเสถียรภาพอย่างต่อเนื่องคือการเชื่อมต่อที่เข้มงวดซึ่งรับประกันความสามัคคีของระบบ

การสื่อสารการแลกเปลี่ยนปฏิสัมพันธ์ ปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบคือกฎแห่งการดำรงอยู่ของระบบ

ตามที่ Teilhard de Chardin กล่าวไว้ ปัจจัยในการสร้างระบบคือสภาพแวดล้อมอันศักดิ์สิทธิ์ สภาพแวดล้อมของทัศนคติแบบคริสเตียน “ การปรากฏอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งอันศักดิ์สิทธิ์ปรากฏในโลกในฐานะระบบการจัดระเบียบกองกำลังของจักรวาลของพระคริสต์” (ดู Teilhard de Chardin P. The Divine Environment // ปัญหาระดับโลกและคุณค่าของมนุษย์สากล - M.: Progress, 1990. - หน้า 115)

ตามที่ P.K. Anokhina, K.V. สุดาคอฟ ปัจจัยสำคัญในการสร้างระบบที่จัดระเบียบระบบการทำงานของสิ่งมีชีวิตเป็นผลการปรับตัวที่เป็นประโยชน์ต่อสิ่งมีชีวิตและระบบโดยรวม “ระบบสามารถเรียกได้ว่าเป็นระบบที่ซับซ้อนของส่วนประกอบที่เกี่ยวข้องอย่างคัดเลือก ซึ่งปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์จะเกิดขึ้นกับลักษณะของปฏิสัมพันธ์ของส่วนประกอบต่างๆ เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่เป็นประโยชน์คงที่” (ดู: Anokhin P.K. มุมมองทางปรัชญาของทฤษฎีระบบการทำงาน . - ม., 2521. - หน้า 72 ).

ผลลัพธ์การปรับตัวสำหรับระบบสิ่งมีชีวิตดังกล่าวคือ:

ผลลัพธ์สภาวะสมดุล

ผลลัพธ์ที่ตอบสนองความต้องการทางชีวภาพ

ผลลัพธ์ของกิจกรรมฝูง

ผลลัพธ์ของกิจกรรมทางสังคม

แต่ละระบบการทำงานถูกสร้างขึ้นบนหลักการของการควบคุมตนเอง: การเบี่ยงเบนผลลัพธ์ของกิจกรรมของระบบไปจากระดับที่รับรองการทำงานปกติของร่างกายจะทำให้เกิดห่วงโซ่ของกระบวนการต่อพ่วงส่วนกลางที่มุ่งเป้าไปที่การฟื้นฟูระดับผลลัพธ์ที่เหมาะสมที่สุดทันที .

ด้วยการควบคุมตนเอง ระบบไดนามิกจึงกำหนดความเสถียรของกระบวนการเผาผลาญในร่างกายที่จำเป็นสำหรับชีวิตปกติและความสมดุลกับสภาพแวดล้อมภายนอก ในกรณีนี้ ส่วนประกอบของระบบจะกำจัดระดับอิสระส่วนเกินที่ไม่จำเป็นเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่กำหนด การจัดระเบียบตนเองทำให้พารามิเตอร์ที่สำคัญมีความเสถียร และร่างกายต้านทานเอนโทรปี ระบบการทำงานอยู่ภายใต้กฎหมายการพัฒนาระบบโดยสูญเสียสภาพแวดล้อมไป ระบบใดๆ ก็ตามสามารถพัฒนาได้เนื่องจากความสามารถด้านวัสดุ พลังงาน และข้อมูลของสภาพแวดล้อม การพัฒนาที่โดดเดี่ยวเป็นไปไม่ได้อย่างแน่นอน กฎหมายฉบับนี้ดำเนินการทั้งในขอบเขตของระบบธรรมชาติและสังคม

สำหรับระบบที่ซับซ้อน หลักการของความร่วมมือนั้นใช้ได้: เมื่อมีการสร้างระบบใหม่ องค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบจะเข้าสู่ระบบในฐานะระบบย่อย การรวมกันของระบบย่อยอยู่ภายใต้กฎของการเกิดขึ้นเชิงสร้างสรรค์: ระบบที่ซับซ้อนที่เชื่อถือได้สามารถประกอบด้วยองค์ประกอบหรือระบบย่อยที่เชื่อถือได้น้อยกว่าซึ่งไม่สามารถดำรงอยู่ได้ของแต่ละบุคคล สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งระบบทางชีววิทยาและชุมชนมนุษย์

ระบบยังอยู่ภายใต้กฎแห่งการปรับให้เหมาะสม: ระบบใดๆ ก็ตามทำงานได้อย่างมีประสิทธิผลสูงสุดภายในขีดจำกัดอวกาศ-เวลาที่เป็นลักษณะเฉพาะของมัน ไม่มีระบบใดที่สามารถหดตัวหรือขยายได้อย่างไม่มีกำหนด ขนาดและมิติเวลาของมันสอดคล้องกับหน้าที่ของมัน

ในปรัชญา เราควรแยกแยะระหว่างหลักการทางปรัชญาของความเป็นระบบและแนวทางของระบบ

หลักการของความเป็นระบบ - ตามนั้นปรากฏการณ์ของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์จะพิจารณาจากตำแหน่งของกฎของระบบทั้งหมด

แนวทางระบบเป็นรูปแบบหนึ่งของความรู้ด้านระเบียบวิธีที่เกี่ยวข้องกับการวิจัย การออกแบบ และการสร้างวัตถุเป็นระบบ แนวทางนี้รองรับสิ่งที่เรียกว่าการคิดเชิงระบบ ซึ่งตรงกันข้ามกับการคิดข้างเดียวในท้องถิ่น การคิดอย่างเป็นระบบเป็นองค์กรพิเศษของกิจกรรมทางจิตที่ปรับทิศทางบุคคลให้มีความรู้ในแง่มุมที่ซ่อนอยู่ของกระบวนการทำงานของระบบ การเชื่อมโยงอย่างเป็นระบบ และความสัมพันธ์

สาระสำคัญของแนวทางระบบมีดังนี้:

มีเหตุผลที่จะพิจารณาวัตถุใดๆ เป็นระบบและในขณะเดียวกันก็เป็นระบบย่อยของระบบอื่นที่กว้างกว่า

ระบบใด ๆ ที่ประกอบด้วยองค์ประกอบต่าง ๆ คุณสมบัติของพวกมันจะพึ่งพาซึ่งกันและกัน

มีการเชื่อมต่อระหว่างองค์ประกอบที่สร้างโครงสร้าง

แต่ละองค์ประกอบทำหน้าที่ ฟังก์ชันต่างๆ จะสร้างระบบ

ระบบทั้งหมดกำลังพัฒนา

แนวทางระบบประกอบด้วยหลายแง่มุม:

– ส่วนประกอบของระบบ

– โครงสร้างระบบ

– การทำงานของระบบ;

– การสื่อสารระบบ

– ประวัติของระบบ

แน่นอนว่ารายการนี้เปิดให้มีการชี้แจงและเพิ่มเติม ส่วนรวมเชิงระบบใดๆ ก็ตามขึ้นอยู่กับวิภาษวิธีของความจำเป็นและความบังเอิญ ระบบมีลักษณะพิเศษคือเหตุการณ์สุ่มและความเป็นไปได้หลายอย่างที่มีลักษณะความน่าจะเป็น ระบบดังกล่าวมีลักษณะผิดปกติ การสุ่ม และพฤติกรรมที่ไม่ชัดเจน การไหลของเหตุการณ์สุ่มนั้นไม่สามารถควบคุมได้ แต่โดยรวมแล้วพวกมันมีลักษณะที่ชัดเจนมาก ซึ่งเป็นลักษณะของกฎของเหตุการณ์บางอย่าง

ลักษณะความน่าจะเป็นของระบบไดนามิกยังต้องการแนวทางทางสถิติความน่าจะเป็นในการสร้าง การแก้ไข และการทำนายผลการดำเนินงาน

วิธีการทางสถิติความน่าจะเป็นทำให้สามารถลดระดับความไม่แน่นอน คาดการณ์ความน่าจะเป็นได้ และทำให้ระดับสภาวะสมดุลของระบบเพิ่มขึ้น

การแก้ปัญหานี้เกี่ยวข้องกับการใช้วิธีสหสัมพันธ์ คำว่า "ความสัมพันธ์" ได้รับการแนะนำโดยชาวฝรั่งเศส J. Cuvier และหมายถึง "ความสัมพันธ์" ระบบใดๆ ขึ้นอยู่กับการเชื่อมต่อแบบสหสัมพันธ์ สาระสำคัญจะเป็นดังนี้: หากตัวแปรสุ่มบางตัวขึ้นอยู่กับตัวแปรสุ่มตัวใดตัวหนึ่งหรือหลายตัว ตัวแปรสุ่มนี้จะขึ้นอยู่กับตัวแปรสุ่มแต่ละตัว

ในทางชีววิทยาและการแพทย์ คุณลักษณะใดๆ ของระบบใดๆ ก็ตามจะเป็นแบบสุ่ม ขึ้นอยู่กับตัวแปรสุ่มหลายสิบตัว

วัตถุประสงค์ของการวิจัยความสัมพันธ์คือการค้นหาลักษณะของโครงสร้างของระบบเคลื่อนที่แบบไดนามิก ความสำคัญทางญาณวิทยาของการวิเคราะห์สหสัมพันธ์ซึ่งปรับให้เหมาะกับการศึกษาความสัมพันธ์นั้น ส่วนใหญ่อยู่ที่ความจริงที่ว่ามันสร้างสะพานเชื่อมระหว่างการเชื่อมต่อเชิงฟังก์ชันทางสถิติและไดนามิก ความสัมพันธ์เปิดเผยและเน้นธรรมชาติวิภาษวิธีของความสัมพันธ์และการแทรกซึมเข้าด้วยกัน โดยยึดหลักวิภาษวิธีของความจำเป็นและความบังเอิญ ในกรณีนี้ คำถามหลักต่อไปนี้ได้รับการแก้ไขแล้ว: ลักษณะของโครงสร้างที่กำลังศึกษาเปลี่ยนแปลงไปกี่หน่วยเมื่อลักษณะของโครงสร้างที่มีอิทธิพลเปลี่ยนแปลงไปตามหน่วยหนึ่งๆ

แน่นอนว่าเพื่อให้บรรลุผลนั้นจำเป็นต้องใช้เครื่องมือทางคณิตศาสตร์ วิธีการ และเทคโนโลยีสารสนเทศที่ทันสมัย ​​เพื่อกำหนดความสัมพันธ์และผลลัพธ์ของปัจจัยทั้งหมด

ในเรื่องนี้ ความหมายทางคณิตศาสตร์ของวิธีสหสัมพันธ์คือการค้นหาอิทธิพลเฉลี่ยของแต่ละปัจจัยที่นำมาพิจารณา และอิทธิพลรวมของปัจจัยที่ไม่สามารถนับได้ (สุ่ม) ทั้งหมด ความสัมพันธ์กันประเมินระดับความจำเป็นและโอกาสในการเชื่อมต่อมวลชนแต่ละครั้งอย่างเป็นกลางและค่อนข้างแม่นยำ

ความจำเป็นและโอกาส

ความคิดแรกของผู้คนเกี่ยวกับการสุ่มและความจำเป็นถูกระบุด้วยโชคชะตา โชคชะตา นั่นคือด้วยพลังจากโลกอื่น กวีชาวกรีกโบราณ Archilochus (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) เขียนว่า “โชคชะตาส่งทุกสิ่งมาให้มนุษย์ เพริเคิลส์ และโอกาส”

นักปรัชญาชาวกรีกตระหนักดีถึงการมีอยู่ของความจำเป็น แต่เข้าใจว่าโอกาสเป็นเพียงปรากฏการณ์ทางญาณวิทยาเท่านั้น พรรคเดโมคริตุสแย้งว่า “ผู้คนประดิษฐ์รูปเคารพแห่งโอกาสขึ้นมาเพื่อใช้เป็นข้ออ้างในการปกปิดความประมาทเลินเล่อของตนเอง”

เชิงปรัชญา หมวดหมู่– สิ่งเหล่านี้เป็นแนวคิดทั่วไปอย่างยิ่งที่สะท้อนถึงคุณสมบัติทางธรรมชาติที่สำคัญที่สุด และความเชื่อมโยงที่มีอยู่ในปรากฏการณ์ทั้งหมดของความเป็นจริง หมวดหมู่ยังทำหน้าที่เป็นขั้นตอนของความรู้ของโลกด้วย

ส่วนบุคคล พิเศษ และทั่วไป

เดี่ยว - หมวดหมู่ที่แสดงการแยกสัมพันธ์ของวัตถุในอวกาศและเวลา เอกลักษณ์เชิงปริมาณและคุณภาพ ในหมวด " ทั่วไป “มีการแสดงคุณสมบัติหรือความสัมพันธ์บางอย่างของประเภทของวัตถุหรือปรากฏการณ์

บุคคลและส่วนรวมเป็นไปไม่ได้หากไม่มีกันและกัน โดยทั่วไปมีอยู่ผ่านทางแต่ละบุคคลเท่านั้น โดยจะกำหนดรูปแบบของกระบวนการในปรากฏการณ์ใด ๆ ของระบบที่กำหนด (*man = การสำแดงสาระสำคัญทั่วไป + ลักษณะส่วนบุคคล) วิธีการและการวัดผลการรวมทั่วไปและรายบุคคลไว้ในปรากฏการณ์เดียวแสดงเป็นหมวดหมู่ “ พิเศษ ».

แก่นสารและปรากฏการณ์

แก่นแท้ คือชุดของคุณสมบัติเชิงลึก การเชื่อมต่อ และความสัมพันธ์ที่กำหนดคุณลักษณะเฉพาะและแนวโน้มการพัฒนาของวัตถุ

ปรากฏการณ์ - นี่คือการสำแดงภายนอกของแก่นแท้ผ่านคุณสมบัติหรือเหตุการณ์เฉพาะ

แก่นแท้คือสิ่งที่ลึกซึ้ง ปรากฏการณ์อยู่ภายนอก แก่นแท้คงที่ ปรากฏการณ์เปลี่ยนแปลงได้ แก่นแท้ถูกซ่อนไว้จากประสาทสัมผัส ปรากฏการณ์คือคุณสมบัติการรับรู้โดยตรงของวัตถุ แก่นแท้คือวัตถุประสงค์ ปรากฏการณ์คือความสามัคคี ของวัตถุประสงค์และอัตนัย

ความสามัคคีของแก่นแท้และปรากฏการณ์เป็นการแสดงออกถึงความสามัคคีของโลกและความรู้ของเราเกี่ยวกับเรื่องนี้

เนื้อหา เป็นชุดที่จัดโครงสร้างอย่างเป็นระบบขององค์ประกอบทั้งหมดของวัตถุในความสัมพันธ์ การโต้ตอบ และการทำงาน เนื้อหาประกอบด้วยทั้งสิ่งจำเป็นและความจำเป็น ธรรมชาติและเหตุบังเอิญ ทั้งภายในและภายนอก ในแนวคิดเรื่องเนื้อหา การรับรู้ความสัมพันธ์เชิงโครงสร้างมีบทบาทชี้ขาด โดยที่เนื้อหาไม่สลายตัว (*ปริมาณน้ำไม่ใช่อะตอมของออกซิเจนและไฮโดรเจนในตัวเอง แต่มีความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างกัน *เนื้อหาของสังคมไม่ใช่ คอลเลกชันเชิงกลของผู้คน แต่การเชื่อมโยงที่หลากหลายที่มีอยู่ระหว่างบุคคลและกลุ่มทางสังคม ความมั่งคั่งทั้งทางวัตถุและชีวิตฝ่ายวิญญาณ *ผ้าใบและสีไม่ถือเป็นเนื้อหาของภาพ แต่กระดาษและหมึกพิมพ์เป็นหนังสือ เนื้อหาของงานศิลปะเป็นแนวคิดที่ผู้เขียนใส่ไว้) เนื้อหาของออบเจ็กต์สามารถแสดงออกมาได้แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับว่าวัตถุโต้ตอบกับวัตถุใด สภาวะภายนอก ฯลฯ

รูปร่าง – วิถีแห่งการดำรงอยู่และการสำแดงเนื้อหา มีความแตกต่างระหว่างรูปแบบภายนอกและภายใน (ความแตกต่างนี้ย้อนกลับไปถึงเฮเกล) รูปแบบภายนอกสื่อถึงลักษณะที่ปรากฏของวัตถุซึ่งเป็นขอบเขตของเนื้อหาที่กำหนด รูปแบบภายนอกเป็นการแสดงออกถึงความเชื่อมโยงของวัตถุที่กำหนดกับผู้อื่น แบบฟอร์มภายในเกี่ยวข้องกับความแน่นอนเชิงคุณภาพของวัตถุ มันเป็นการแสดงออกของเนื้อหา

เนื้อหามีบทบาทชี้ขาดเกี่ยวกับรูปแบบ การเปลี่ยนแปลงในรูปแบบเป็นการสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงในเนื้อหา ในขณะเดียวกัน เนื้อหาใหม่อาจมีอยู่ในรูปแบบเก่าได้ระยะหนึ่ง และการเกิดขึ้นของรูปแบบใหม่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเนื้อหาใหม่ (*การพัฒนาสังคม *วิธีคิดที่ล้าสมัยล้าหลังกระบวนการพัฒนาความเป็นจริง และการก่อตัวของการคิดรูปแบบใหม่เป็นแรงกระตุ้นในการพัฒนาสังคมต่อไป)

สาเหตุและการสอบสวน

ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลเป็นหนึ่งในการสื่อสารประเภทหลัก ซึ่งเป็นลักษณะสากล (สากล)

สาเหตุ - นี่คือปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัตถุหรือองค์ประกอบซึ่งในบางกรณีทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในวัตถุที่มีปฏิสัมพันธ์หรือก่อให้เกิดปรากฏการณ์ใหม่ การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เรียกว่า ผลที่ตามมา .

หลักการทางปรัชญาของการกำหนดระดับนั้นมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องความเป็นเหตุเป็นผล ความมุ่งมั่น – หลักคำสอนเรื่องเหตุธรรมชาติสากลของปรากฏการณ์ทั้งปวง ลัทธิกำหนดยืนยันธรรมชาติของวัตถุประสงค์ของความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล ซึ่งเป็นไปตามความเป็นไปได้ของการรับรู้ การอธิบาย และการทำนายปรากฏการณ์และเหตุการณ์ต่างๆ ตรงกันข้ามกับเขา ความไม่แน่นอน ปฏิเสธความเป็นกลางและธรรมชาติสากลของความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ

ความจำเป็นและโอกาส

ความจำเป็น – นี่เป็นความเชื่อมโยงตามธรรมชาติระหว่างปรากฏการณ์และกระบวนการซึ่งมีสาเหตุมาจากเหตุผลที่สำคัญภายในและมั่นคง ความจำเป็นเป็นสิ่งที่จะต้องเกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขที่กำหนดและในรูปแบบที่แน่นอน

อุบัติเหตุ – ประเภทของการเชื่อมต่อที่เกิดจากสาเหตุภายนอกที่ไม่มีนัยสำคัญสำหรับปรากฏการณ์ที่กำหนด นี่คือสิ่งที่สามารถเกิดขึ้นได้ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งหรือไม่เกิดขึ้นเลยก็ได้ภายใต้เงื่อนไขที่กำหนด

ความจำเป็นและโอกาสอยู่ในความสัมพันธ์แบบวิภาษวิธี ความจำเป็นแสดงออกมาผ่านปรากฏการณ์สุ่มต่างๆ มากมาย (*ตามทฤษฎีของดาร์วิน การเปลี่ยนแปลงแบบสุ่มในสิ่งมีชีวิตที่เป็นประโยชน์ต่อสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ได้รับการแก้ไขโดยการถ่ายทอดทางพันธุกรรม ทวีความรุนแรงมากขึ้นในระหว่างการวิวัฒนาการ และอาจนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในสายพันธุ์)

การสุ่มแบบสมบูรณ์ทำให้เกิดรูปแบบ ความตาย – ตำแหน่งทางอุดมการณ์ตามที่ทุกสิ่งในโลกถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า (โดยโชคชะตา พระเจ้า หรือระบบปฏิสัมพันธ์ของปรากฏการณ์ทั้งหมด) และไม่มีอะไรขึ้นอยู่กับเจตจำนงของมนุษย์ ทิศทางตรงกันข้ามคือ ความสมัครใจ – ขจัดบทบาทของโอกาส และเจตจำนงเสรีอันไม่จำกัด อย่างไรก็ตาม เจตจำนงเสรีคือความสามารถของบุคคลในการตัดสินใจตามความสนใจ เป้าหมาย และอุดมคติของเขา โดยอาศัยความรู้เกี่ยวกับคุณสมบัติวัตถุประสงค์และการเชื่อมโยงตามธรรมชาติของโลก นี่คือวิภาษวิธีของอิสรภาพและความจำเป็น: “อิสรภาพเป็นสิ่งจำเป็นที่มีสติ” (B. Spinoza)

ความเป็นไปได้และความเป็นจริง.

ความเป็นจริง - นี่คือทั้งหมดที่มีอยู่ นี่คือเอกภาพของปัจเจกบุคคลและส่วนรวม สาระสำคัญและปรากฏการณ์ เนื้อหาและรูปแบบ จำเป็นและโดยบังเอิญ โอกาส - นี่คือสิ่งที่สามารถเป็นจริงและกลายเป็นความจริงได้ตามกฎหมายวัตถุประสงค์และภายใต้เงื่อนไขบางประการ ดังนั้นโอกาสจึงเป็นแนวโน้มในการพัฒนาความเป็นจริง และความเป็นจริงก็คือโอกาสที่ได้รับรู้และเป็นพื้นฐานสำหรับโอกาสใหม่ๆ ประเภทของความเป็นไปได้และความเป็นจริงแสดงถึงขั้นตอนของกระบวนการพัฒนา (*การเกิดขึ้นและการพัฒนาของสิ่งมีชีวิตบนโลก: เงื่อนไขที่ครั้งหนึ่งเคยดำรงอยู่สร้างโอกาสในการเกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิตที่เรียบง่ายที่สุด ซึ่งบรรจุอยู่ภายในตัวมันเองถึงความเป็นไปได้ของการเกิดขึ้น ของชีวิตที่ซับซ้อนมากขึ้น)

มีโอกาสหลายประเภท:

-จริง– แนวโน้มการพัฒนาตามธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับความจำเป็นตามวัตถุประสงค์

-เป็นทางการ– เกี่ยวข้องกับโอกาส ความเป็นไปได้ที่เป็นทางการสามารถกลายเป็นจริงได้เมื่อเวลาผ่านไป และกลายเป็นความจริง (*การบินสู่อวกาศเมื่อ 1,000 ปีที่แล้ว - 50 ปีที่แล้ว - ปัจจุบัน)

ระดับของการรับรู้ที่เป็นไปได้ของเหตุการณ์ที่กำหนดภายใต้เงื่อนไขที่กำหนดจะแสดงตามหมวดหมู่ " ความน่าจะเป็น " ระดับความน่าจะเป็นคำนวณเป็นมาตราส่วน จาก 0 ถึง 1หรือ จาก 0 ถึง 100%.

[ทฤษฎีความน่าจะเป็นสัมพันธ์กับกฎจำนวนมาก: การกระทำของปัจจัยสุ่มจำนวนมากนำไปสู่ผลลัพธ์ที่แทบไม่ขึ้นอยู่กับโอกาส (* ทดลองด้วยเหรียญ: จากการโยน 24,000 ครั้ง = 12,012: 11,988 - ความสมมาตร ของเหรียญและคดีจำนวนมากนำไปสู่การตระหนักถึงความเป็นไปได้ทั้งสองอย่างเท่าเทียมกัน *ในหมู่ทารกแรกเกิดโดยทั่วไปมีเด็กผู้ชาย 106 คน: เด็กผู้หญิง 100 คน]

เป็นพื้นฐานระเบียบวิธี วิทยา– คำสอนเกี่ยวกับโรคและการจำแนกโรค

วิภาษวิธี แก่นแท้และ ปรากฏการณ์ในความรู้ทางการแพทย์เป็นที่ประจักษ์:

ในความแตกต่างที่เป็นไปได้ระหว่างตัวบ่งชี้วัตถุประสงค์ ข้อมูลการวิจัยด้วยเครื่องมือและห้องปฏิบัติการกับอาการของผู้ป่วยและการร้องเรียนเชิงอัตนัย

ในการพัฒนาเวชศาสตร์ป้องกัน: เพื่อตรวจสอบสัญญาณสุขภาพสัญญาณแรกของการเจ็บป่วย

หมวดหมู่ " สาเหตุ" และ " ผลที่ตามมา»เป็นพื้นฐานในการแก้ปัญหาหลักประการหนึ่งของการแพทย์เชิงทฤษฎี – ปัญหาของสาเหตุ. มีแนวทางหลักหลายประการในการแก้ปัญหานี้:

1)สาเหตุเดียว(กรีก โมโน– หนึ่งและละติจูด สาเหตุ- เหตุผล). การเกิดขึ้นของแนวโน้มนี้เกี่ยวข้องกับการค้นพบจุลินทรีย์ในฐานะเชื้อโรคตัวแทนพยายามตีความกลไกของหลักการเชิงสาเหตุพวกเขาเชื่อว่าการค้นพบเชื้อโรคติดเชื้อของโรคนั้นเทียบเท่ากับคำอธิบายของมัน

2) เงื่อนไขนิยม(ละติน conditio - เงื่อนไข) ระบุว่าไม่มีสาเหตุของโรค มีเงื่อนไข ซึ่งมาบรรจบกันเป็นเหตุให้เกิดโรค เงื่อนไขทั้งหมด (เพศ อายุ ความบกพร่องทางพันธุกรรม ลักษณะโครงสร้างทางกายวิภาค และอื่นๆ อีกมากมาย) เท่าเทียมกันในการอธิบายที่มาของโรค

3) จากมุมมองของแนวทางวิภาษวิธี สาเหตุถูกเข้าใจว่าเป็นปัจจัยบางอย่างที่กระทำต่อภูมิหลังของเงื่อนไขต่างๆ ปัจจัยที่ทำให้เกิดโรคนั้นไม่มีอยู่ในธรรมชาติ แต่ภายใต้เงื่อนไขบางประการ ปัจจัยใดๆ ก็สามารถทำให้เกิดโรคได้

วิภาษวิธีของแนวคิด " เนื้อหา" และ " รูปร่าง"ในทางชีววิทยาและการแพทย์แสดงให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างโครงสร้างและหน้าที่ สัณฐานวิทยาและสรีรวิทยา

โรคเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิต แต่ไม่ได้หมายถึงการสำแดงที่จำเป็นและบังคับในชีวิตของสิ่งมีชีวิตชนิดใดชนิดหนึ่ง

โรคของมนุษย์แยกออกจากประวัติศาสตร์ของเขาไม่ได้และพัฒนาไปพร้อมกับเขา

บทบัญญัติเหล่านี้รองรับปัญหาโรคทางธรรมชาติและทางเทียมซึ่งเป็นหนึ่งในปัญหาสำคัญของการแพทย์เชิงทฤษฎี พยาธิสัณฐานวิทยา– การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ในหลักสูตรและความรุนแรงของโรค ใน โรคทางธรรมชาติ มีทั้งปัจจัยทางชีววิทยาและสังคมที่เกี่ยวข้อง ตัวอย่าง: การแพร่ระบาดของโรคระบาดและอหิวาตกโรคเนื่องจากการเกิดขึ้นของเมืองในยุคกลางที่มีระบบน้ำประปาเพียงระบบเดียว ความแออัดยัดเยียดขนาดใหญ่ สภาพที่ไม่ถูกสุขลักษณะ ฯลฯ ลดการติดเชื้อในลำไส้ด้วยสภาพสุขอนามัยที่ดีขึ้น การแพร่กระจายของการติดเชื้อที่ก่อนหน้านี้เน้นโดยธรรมชาติเนื่องจากการแพร่กระจายของการติดต่อระหว่างชาติพันธุ์และข้ามทวีป ฯลฯ Pathomorphosis ประดิษฐ์คือการเปลี่ยนแปลงของโรคเก่าและการเกิดขึ้นของโรคใหม่ที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของมนุษย์ ตัวอย่าง: การขยายขอบเขตของโรคภูมิแพ้เนื่องจากการเกิดขึ้นและการขยายตัวของการใช้สารเคมี การใช้ยาปฏิชีวนะทำให้เกิดโรค "ทุติยภูมิ" (dysbacteriosis ฯลฯ ) การปรากฏตัวของโรคจากการทำงาน, พิษจากอุตสาหกรรม, กลุ่มอาการ "อ่อนเพลียเรื้อรัง" เป็นต้น

วิภาษวิธี ความเป็นไปได้และ ความเป็นจริงมีความสำคัญอย่างยิ่งในด้านเวชศาสตร์ป้องกันในการป้องกันโรค แปลจากภาษาการแพทย์เป็นภาษาปรัชญา ปัญหาของการป้องกันโรคคือปัญหาในการขจัดเงื่อนไขในการเปลี่ยนความเป็นไปได้ของโรคให้กลายเป็นความจริง (* การแพทย์แผนปัจจุบันประสบความสำเร็จในการต่อสู้แม้กระทั่งพยาธิวิทยาทางพันธุกรรมบางรูปแบบ)