Біографія Базарова ніде в романі цілісно не описана, а розкидана уламками по всьому роману не тільки тому, що герой ще молодий. Ймовірно, навіть у цьому є певна авторська позиція. Тургенєв, дедалі більше поважає Базарова протягом розповіді, тим щонайменше хоче підкреслити, що сам тип Базарових ще склався як історичний, він не має цільної історії, немає біографії, він певною мірою передчасний, позбавлений історичної закономірності. Не випадково Базаров у романі настільки самотній, поруч із ним немає як справжніх однодумців, і навіть просто розуміють чи співчувають.
Нігілізм Базарова – модне на той час захоплення передової різночинної молоді, що будується на нещадному запереченні всіх суспільних явищ і всіх ідеалістичних підстав людського життя, до яких нігілісти включали і любов, і мистецтво, і віру, в ім'я затвердження матеріалістичного підходу як єдиний критерій істини.
Роман, дочитаний остаточно, точніше прояснює суть нігілізму Базарова. Це і хвороблива, крайня реакція на торжество спокійного і нерухомого аристократизму Кірсанових, і свого роду маскарадний костюм цинічного дослідника природи, що приховує справжнє обличчя і справжні почуття. Називаючи себе «самоломанним», Базаров визнається над дволичності і над двоїстості, а характерному для будь-якого аскета властивості – боротьбі зі своєю натурою. Ця болісна, сутнісно, смертельна боротьба Базарова зі своєю натурою є найцікавіше у романі для сучасного читача.
«Поєдинки» Павла Петровича та Базарова.
Перший «поєдинок» - словесна дуель у 6 розділі. Це скоріше не суперечка, а своєрідна підготовка, розвідка Павла Петровича. Він піднімає кілька тем: 1) про успіхи німців у природничих науках, 2) про авторитети, 3) про поетів і хіміків, 4) про невизнання мистецтва, 5) про віру в авторитети (практично вдруге). Базаров заперечує дуже неохоче і мляво, а Микола Петрович як завжди втручається в розмову, коли «запахло смаженим», він виступає як пом'якшувач, буфер.
Перед основною ідеологічною сутичкою (Х глава) у попередньому розділі Тургенєв спеціально поміщає епізод з Фенечкою та дитиною. Тут вперше виявляються деякі справжні якості Базарова, які, втім, як завжди, заховані за твердою та цинічною риторикою. Базаров захоплено і з любов'ю говорить про рослини, а головне - до нього охоче йде на руки дитина, що свідчить про здорове нутро героя: діти завжди поводяться спокійно з людьми добрими, сильними і люблячими.
Х розділ – головний ідеологічний поєдинок героїв. Усі суперечки починає Павло Петрович, котрим неприйнятно у Базарові все – від зовнішності і звичок до характеру, життя і поглядів. Базаров не рветься в бій, а лише коротко парує удари Кірсанова, але тільки до того часу, коли той зачепив його за живе, образивши його синівські почуття.
Павло Петрович та Базаров розходяться з таких питань:
· З питання зміни суспільства на краще (Павло Петрович - за поступові, дрібні реформи, Базаров хоче зламати все і відразу);
· З питання про принципи і сенс життя (Базаров сміється над «принсіпами» Кірсанова і заперечує саме явища принципів;
· З питання про ставлення до народу (Павло Петрович шанує його патріархальність, відданість старовині, віру, смиренність, а Базаров зневажає його за те саме і вважає пороком згоду мужика на рабство, пияцтво та неосвіченість);
· З питання про патріотизм (Павло Петрович вважає себе патріотом і любить народ теоретично, Базаров ж дещо ближче до народу, простіше у поводженні з мужиком, але не менш чужий і незрозумілий мужику - його звуть «блазан гороховий», так як роботу дослідника природи народ не здатний прийняти за працю.
Базаров не бажає визнавати жодних авторитетів, оскільки вважає, що все створене завдяки цим авторитетам підлягає зламу, знищенню. Довіра Базарова поширюється лише з знання та досвід, здобутий ним самим під час дослідів і досліджень.
Поступово, ще до дуелі, при всій тургенєвської симпатії, при всьому співчутті ближчим йому за духом Кірсановим і при всій обмеженості нігіліста Базарова, дедалі виразніше виявляється певна перевага нігіліста над «батьками». Ця перевага щемить авторське серце, та воно й об'єктивно не в усьому добре. Автор, наприклад, високо цінує гідність, шляхетність та волю Павла Петровича, чутливість, доброту, естетичність Миколи Петровича, емоційність, делікатність та доброзичливість Аркадія.
Нарешті, читач починає розуміти в повному обсязі «самоломанність» Базарова, своєрідну жертовність його постаті, а потім і його болісну роздвоєність і самотність. Ховаючись за звичною цинічною маскою руйнівника, почуття починають розпирати панцир маски зсередини. Його бісить те, що симпатію до Фенечки він не в змозі пояснити звично - тільки фізіологічними потребами; що під час і після дуелі (романтична безглуздість!) він змушений виявляти шляхетність по відношенню до супротивника; що він відчуває у собі бажання бачити поруч більш серйозного друга та послідовника, ніж Аркадій; нарешті, його наздоганяє справжнє почуття любові до Одинцової – тобто рівно те, що він всіляко заперечував і з чого відверто кепкував.
Іван Тургенєв належить до категорії письменників, які зробили значний внесок у розвиток російської літератури. Найвідомішим із великих його творів є роман «Батьки і діти», який спровокував бурхливу полеміку в суспільстві відразу після виходу в світ. Тургенєв передбачав таку реакцію публіки, що читає, і навіть бажав її, спеціально присвятивши окреме видання Бєлінському (тим самим кидаючи виклик ліберальній інтелігенції): «Не знаю, який буде успіх, «Сучасник», ймовірно, звабить мене зневагою за Базарова – і не повірить, що весь час писання я відчував до нього мимовільний потяг» - писав автор у своєму щоденнику 30 липня 1861 року. Саме головний герой та його погляди викликали запеклі суперечки серед сучасників Тургенєва.
Основна ідея багатьох романів Тургенєва – вираження особливостей часу через характерні типи. У центрі уваги виявляється той суспільно-історичний тип, що становить динамічний початок епохи. Герой приходить у традиційне консервативне суспільство і руйнує його стереотипи, опиняючись жертвою тієї місії, що покладена нею через обставини. Його історичне завдання – похитнути усталену рутину життя, привнести нові віяння та змінити існуючий уклад. Базаров – різночинець (з родини звичайного сільського лікаря), який піднімається вгору громадськими сходами завдяки своїм інтелектуальним здібностям та особистим досягненням, а не титулу, походження чи багатству. Таким чином, конфлікт у романі можна позначити, як «різночинець у дворянському гнізді», тобто протиставлення людини праці пустому дворянському суспільству. Такий герой завжди самотній, шлях його похмурий і тернистий, а результат обов'язково трагічний. Він один не може перевернути світ з ніг на голову, тому його добрі наміри завжди приречені, він, здавалося б, безпорадний, бездіяльний, навіть жалюгідний. Але його місія полягає в тому, щоб вирвати наступне покоління з виру байдужості дідів, з їхнього морального і розумового застою, а не змінити своє покоління відразу. Це ж реалістичний роман, сюжет розвивається за законами життя.
Якщо Базаров — носій історичного прогресу, чому він усе поспіль заперечує? Хто такий нігіліст? Нігілізм - це світоглядна позиція, що ставить під сумнів загальноприйняті цінності, ідеали, норми моральності та культури. Герой заперечує навіть кохання, тому його нігілізм можна назвати гротескним. Тургенєв навмисно згущує фарби, щоб посилити драматизм твору та провести Базарова через «мідні труби» — взаємне почуття до Одінцової. Так він перевіряє героя (це його улюблений прийом) і оцінює ціле покоління. Незважаючи на своє тотальне заперечення, Базаров здатний відчувати сильну пристрасть до жінки, він справжній, його пориви і думки природні. На відміну від другорядних героїв, які фальшивлять і прикриваються нігілізмом, щоб справити враження, Базаров щирий і в ненависті до старих порядків, і в любові до Одінцової. Він суперечить собі, закохаючись, а відкриває нові грані існування, пізнає його повноту. Перевірку він пройшов. Навіть Тургенєв (дворянин, чиновник, представник більш консервативного табору, ніж Бєлінський, наприклад) перейнявся симпатією до свого героя.
Так автор писав про Базарова: «...якщо він називається нігілістом, то треба читати: революціонером». Тобто, у розумінні Тургенєва нігіліст – революціонер, людина, яка протиставляє себе існуючому суспільному порядку. Герой справді відкидає затверджені та освячені державою інститути та ідейні концепції. Він - матеріаліст, який ставить собі за мету служити прогресу суспільства і в міру сил очищати його від забобонів. І справді революційний подвиг! Базаров прирікає себе нерозуміння і самотність, викликає у людях страх і відчуження, а своє життя обмежує службою. Те, що він так наполегливо все заперечує – лише запеклий протест людини, яка «один у полі воїн». Зайвий радикалізм подібний до гучного крику волаючого в пустелі. Тільки так його почують, тільки так зрозуміє його наступне покоління. Йому належить втілити все те, що не встигне зробити Базаров. Як і личить місії, він помре молодим, залишаючи своєрідних «апостолів» насаджувати нові ідеї та вести людей до майбутнього.
«Насамперед вони просто були боввані, а тепер вони раптом стали нігілісти»
Нігілізм для Базарова – це все, тобто свідоме, «продумане» життя він провів під дахом цього світогляду. Отже, вивчаючи Базарова, ми розуміємо суть нігілізму.
Почнемо з основи: звідки взявся нігілізм Базарова? У студентські роки, завдяки викладачам та студентській атмосфері, прийшло ясне усвідомлення того, що в Росії погано все, що не візьми, що не роби, все одно все розбеститься і обернеться в потерть: «Уявіть мені хоч одну постанову в сучасному нашому побуті, у сімейному чи громадському, яка б не викликала повного та нещадного заперечення». Зрозуміло випливає питання: Хто в цьому винен, що з цим робити, як виправити? Винних знайти не вийшло, тому просто сказали – винне середовище! «Маральні хвороби походять від поганого виховання, від усіляких дрібниць, якими змалечку набивають людські голови, від потворного стану суспільства, одним словом. Виправте суспільство, і хвороб не буде».
Як же мають намір «рятувати» суспільство ці молоді люди? До чого вони вдадуться? «Ви все руйнуєте. Але ж треба й будувати. -Це вже не наша справа. Спочатку потрібно місце розчистити».Говорячи російською мовою, зробити революцію, але перед цим необхідно своїм нігілізмом просочити голови оточуючих, чим непогано займався Базаров. Батько його, обожнює його, не сміє слова поперек сказати, ясна річ, що він погодиться на це «заперечення» заради уваги свого сина. Ситников прямо каже, що Базаров йому «очі відкрив» — не визнавати авторитетів. "Друг" Базарова Аркадій, як учень семінарії, все повторює і в усьому з Базаровим (до певного моменту) погоджується. Про Євдоксію взагалі мовчу. Микола Петрович знову ж таки потурає своєму синові, підкреслюючи, що, мабуть, відстав від віку. Ось тільки один старий ліберал Павло Петрович усе упирається і сперечається з Євгеном. Звичайно, якщо говорити відверто, то весь цей «нігілізм» чиста фікція, але з усіх героїв твору один дядько Аркадія висловлює відкрито своє обурення цим світоглядом. А це каже лише одне: нігілізм – сила. "Ми ламаємо, тому що ми сила"- Зауважує і Аркадій Кірсанов.
Залишається останнє, а саме: як же найкраще знищувати суспільство, щоб «розчистити» місце для суспільства, де хвороб не буде, де буде неважливо: добра людина чи зла, розумна чи дурна? Який засіб обрали рятувальники світу? Заперечення всього, що хоч якось святе, невизнання авторитетів, але це не означає, що нігіліст, переконавшись у правильності та достовірності колись невизнаного ним авторитету, знову стане в його очах авторитетом. О ні! Цей нігіліст його також не визнаватиме, як і раніше.
На чому тримається суспільство, народ, нація? На культурі, яку бережуть з покоління в покоління, це витвори мистецтва, над якими замислиться будь-яка людина, що поважає себе. Нігіліст бачить у культурі ту силу, через яку немає в суспільстві справедливості. Вони в цьому до кінця не впевнені, але з іншого боку, якщо відрізати більше, то проблема, так би мовити, вірус може відпасти і тільки тоді країна буде справедливою і процвітаючою.
Що ж у Росії було основою? Віра Православна. І це перше, що заперечують нігілісти – Бога, його життя. Звідси коріння нігілізму проникає і у філософію, і в поезію, і в музику, коротше кажучи, у всі творчі діяльності та напрямки: «порядний хімік у двадцять разів корисніший за всякого поета». Слід зазначити, що заперечення Бога супроводжується запереченням любові, що й призвело Базарова до того, що з ним сталося. Заперечення душі, як наступний крок заперечення Бога, закрило для нігіліста говорити про те, що його хвилює, що діється в ньому. «У душі дуже зрадів, але вирішив приховати своє почуття. Недарма ж він був нігіліст!
Нижче хочеться розглянути конкретні приклади нігілізму Базарова, як кажуть, практично.
Заперечує Базаров, як було сказано вище, кохання, це священне почуття, яке відчув Євген, немов давня людина вперше побачила вогонь і обпіклася ним, він до кінця не розуміє властивостей і застосування цього полум'я, але розуміє, що воно несе йому затишок для нього. печери. «Що за таємничі стосунки між чоловіком та жінкою? Ми, фізіологи, знаємо, які це стосунки». Як бачимо, Базаров бачить відносини між статями вкрай плоско і пішло, а звідси і його невизнання шлюбів: «ти надаєш ще значення шлюбу; я цього від тебе не чекав».
А тепер перейде безпосередньо до самої Росії та ставлення Базарова як нігіліста до неї. Почнемо з речі, з погляду міжнародної, але має безпосереднє значення російської людини, а назви твори Тургенєва воно має найближче ставлення. Ставлення нігіліста до сім'ї, до батьків: воно відсутнє, а відсутність це обумовлено запереченням у людини почуттів як романтизму. Саме тому Аркадій Кірсанов, у присутності свого друга-нігіліста, говорив не тато, а батько. Нігіліст ніби віддаляється від своїх родичів, сім'я руйнується. Далі йде відношення до свого дитинства, до тих місць, де виріс майбутній нігіліст. Воно знову відсутнє, начебто немає жодної різниці між тим садом, в якому ти бігав, як дитя, і садом в іншому маєтку, який ти вперше бачиш. «-Право, мені здається, ніде у світі так не пахне, як у тутешніх краях! - Ти тут народився, тобі все має здаватися тут чимось особливим. -Ну, тату, це все одно, де б людина не народилася». Звідки це? А з думки нігіліста Євгена: «природа не храм, а майстерня». З чого б це нігілісту любити батьківську хату? Говорити про російську поезію та інші мистецтва не варто, тож зрозуміло, що нічого цього нігіліст не визнає. Базаров впевнений лише у науці, що він говорить про російську науку? «Про російських учених ви, ймовірно, не маєте такого приємного поняття? -Мабуть, що так». А що ж думає Базаров про російський народ, частиною якого він і є? Нічого доброго: «Російська людина тільки тим і гарний, що вона сама по собі поганої думки». А як цей «нігіліст» розмовляє із простим народом? Як останній хам, повага до аристократа, батька і до мужика погана. А як же хвалився Базаров перед Павлом Петровичем, що, мовляв, із простим мужиком може розмовляти? Ось тільки дійсність інша: «Самовпевний Базаров і не підозрював, що в їхніх очах (тобто простого народу) був все-таки чимось на кшталт блазня горохового». Слід зазначити, що сам Євген себе російською не вважає, але про це трохи нижче.
Що ж виходить із усього цього? Нігіліст не визнає у своїй Батьківщині нічого: ні духовного життя, ні державного, не бачить чудових російських учених, ні великих поетів, не відчуває абсолютно ніяких почуттів до рідного дому, до своєї Батьківщини, не бачить нічого доброго в народі, серед якого він живе, якого вирішив лікувати. Що варто такій людині осквернити церкву чи спалити маєток, вбити людину, повалити лад? Суща дрібниця.
Але на чому тримається будь-який нігіліст? Адже має бути якийсь стрижень? Дуже просто сказати, що його немає, адже цей світогляд не визнає авторитетів. Так, справді не визнає, з однією лише поправкою: не визнає жодних авторитетів, окрім себе. Вся сутність цих борців – марнославство та самолюбування, гордість та себелюбство. Це смертна пристрасть наскрізь просочила молодих людей. Вона проявляється у всьому: «-Ми виходить, з тобою боги? Тобто – ти бог, а дурень чи не я? -Так, ти ще дурний». Базаров без зазріння совісті вважає себе найбільшим, найрозумнішим. І тут постає питання, що було спочатку: обурення внутрішньою політикою держави чи гординя? Що за чим слідує? Більше віриться, що саме егоцентризм Базарова породив у ньому прихильність до нігілізму, бо до кінця свого життя він зовсім не був нігілістом. Любов Базарова і подих смерті облагородило його душу, його погляди змінилися і навряд чи це зміна пов'язані з політичною обстановкою країни, а скоріш у цьому, що він звільнився від гордині, від цього, що є основа його нігілізму. Як це можна підтвердити? Дуже просто: зверніть увагу, як Базаров розмовляє з оточуючими? Крізь зуби. Зате як пестить його слух батько, Аркадій Кірсанов, Ситников, Одинцова?
Ось так гріх гордині знайшов собі затишне місце в нігілізмі, де дуже складно його виявити. Правильно зауважив Павло Петрович: «Гордість майже сатанинська ... самі безсилі і безплідні до гидоти».
Задум роману Тургенєва " Батьки і діти " з'явився в автора 1860 року, коли він відпочивав влітку острові Уайт. Письменник склав список дійових осіб, серед яких був і нігіліст Базаров. Характеристиці цього персонажа і присвячено цю статтю. Ви дізнаєтеся, чи дійсно Базаров - нігіліст, що вплинуло на становлення його характеру та світогляду і які позитивні та негативні риси цього героя.
Початкова авторська характеристика Базарова
Яким же зобразив свого героя Тургенєв? Автор спочатку представив цього персонажа як нігіліста, самовпевненого, не позбавленого цинізму та здібностей. Він живе малим, зневажає народ, хоч і вміє говорити з ним. Євген не визнає "художнього елемента". Нігіліст Базаров знає багато, енергійний, а по суті своїй - "безплідний суб'єкт". Євген гордий і незалежний. Таким чином, спочатку цей персонаж був задуманий незграбною і різкою фігурою, позбавленої душевної глибини та "художнього елемента". Вже в процесі роботи над романом Іван Сергійович захопився героєм, навчився його розуміти, перейнявся симпатією до Базарова. Певною мірою він навіть почав виправдовувати негативні риси його характеру.
Євген Базаров як представник покоління 1860-х років
Нігіліст Базаров, незважаючи на весь свій дух заперечення та різкість, – типовий представник покоління 60-х років 19 століття, різночинної демократичної інтелігенції. Це незалежна особистість, яка бажає схилятися перед авторитетами. Нігіліст Базаров звик піддавати все суду розуму. Герой підводить під своє заперечення чітку теоретичну основу. Він пояснює суспільні хвороби та недосконалість людей характером суспільства. Євген каже, що моральні недуги з'являються від поганого виховання. Велику роль при цьому відіграють усілякі дрібниці, якими змалку набивають голови людей. Саме такої позиції й дотримувались вітчизняні демократи-просвітителі 1860-х років.
Революційність світогляду Базарова
Проте у творі критикуючи та пояснюючи світ, намагається його кардинально змінити. Часткові поліпшення життя, дрібні його виправлення не можуть задовольнити. Герой каже, що не варто великої праці "тільки базікати" про недоліки суспільства. Він рішуче вимагає зміни самих основ, повного знищення існуючої системи. Тургенєв бачив прояв революційності. Він писав, що й Євген вважається нігілістом, це означає, що і є революціонером. У ті часи в Росії дух заперечення всього старого, що віджив кріпосницького світу, був тісно пов'язаний з народним духом. Нігілізм Євгена Базарова згодом ставав руйнівним та всеосяжним. Не випадково цей герой у розмові з Павлом Петровичем каже, що той даремно ганьбить його переконання. Адже нігілізм Базарова пов'язані з народним духом, а Кірсанов обстоює саме в ім'я нього.
Заперечення Базарова
Тургенєв, втілюючи прогресивні риси молоді образ Євгена Базарова, як зазначив Герцен, виявив деяку несправедливість стосовно досвідченому реалістичному погляду. Герцен вважає, що Іван Сергійович змішав його з "хвастливим" та "грубим" матеріалізмом. Євген Базаров каже, що дотримується у всьому негативного спрямування. Йому "приємно заперечувати". Автор, підкреслюючи скептичне ставлення Євгена до поезії та мистецтва, показує характерну рису, властиву низці представників передової демократичної молоді.
Іван Сергійович правдиво зображує й те, що Євген Базаров, ненавидячи все дворянське, поширював свою ненависть і всіх поетів, які були вихідцями з цього середовища. Це ставлення автоматично поширювалося і діячів інших мистецтв. Така риса також була притаманна багатьом представникам молоді на той час. І.І. Мечников, наприклад, говорив, що серед молодого покоління поширилася думка, що лише позитивне знання може призвести до прогресу, а мистецтво та інші прояви духовного життя здатні лише гальмують його. Ось чому Базаров – нігіліст. Він дотримується віри лише у науку - фізіологію, фізику, хімію - і приймає все інше.
Євген Базаров – герой свого часу
Іван Сергійович Тургенєв створював свій твір ще до скасування кріпосного права. У цей час у народі все наростали революційні настрої. На перший план було виведено ідеї руйнування та заперечення старого порядку. Втрачали свій вплив старі принципи та авторитети. Базаров каже, що тепер найкорисніше заперечувати, тому нігілісти і заперечують. Автор бачив Євгена Базарова героєм свого часу. Адже він є втіленням цього заперечення. Проте слід сказати, що нігілізм Євгена немає абсолютного характеру. Він заперечує те, що перевірено практикою, досвідом. Насамперед це стосується праці, яка вважає покликанням кожної людини Базаров. Нігіліст у романі "Батьки та діти" переконаний, що хімія є корисною наукою. Він вважає, що в основі світогляду кожної людини має лежати матеріалістичне розуміння світу.
Ставлення Євгена до псевдодемократів
Іван Сергійович не показує цього героя як лідера губернських нігілістів, якими є, наприклад, Євдокія Кукшина та відкупник Ситников. Для Кукшина відсталою жінкою є навіть Євген Базаров розуміє порожнечу і нікчемність подібних псевдодемократів. Їхнє середовище чуже йому. Проте Євген скептично ставиться також і до народних сил. А саме на них покладали головні надії сучасні йому революційні демократи.
Негативні сторони нігілізму Базарова
Можна відзначити, що нігілізм Базарова, незважаючи на безліч позитивних сторін, має негативні. У ньому міститься небезпека занепаду духу. Крім того, нігілізм може перетворитися на поверхневий скептицизм. Він здатний навіть трансформуватися у цинізм. Іван Сергійович Тургенєв, таким чином, проникливо наголосив у Базарові не лише позитивні сторони, а й негативні. Він показав і те, що за певних обставин могло розвинутися до крайності і спричинити незадоволеність життям і самотність.
Проте, як зазначив К.А. Тімірязєв, видатний російський вчений-демократ, в образі Базарова автор втілив лише риси типу, що намічалися в той час, який виявив при всіх "другорядних недоліках" зосереджену енергію. Саме завдяки їй російському досліднику природи вдалося в короткий час зайняти почесне місце як у себе вдома, так і за кордоном.
Тепер ви знаєте, чому Базарова називають нігілістом. Тургенєв у зображенні цього характеру використав прийом так званої таємної психології. Іване Сергійовичу представив натуру Євгена, духовну еволюцію свого героя через життєві випробування, що випали на його частку.
У романі І.С. Тургенєва «Батьки та діти» однією з проблем є протиборство панської та демократичної Росії. Євген Базаров, головний герой твору, називає себе нігілістом.
Персонажі роману трактують це поняття по-різному. Аркадій Кірсанов, який вважав себе послідовником Базарова, пояснює, що нігіліст – людина, яка стосується всього з критичної точки зору. Павло Петрович, представник старшого покоління, говорив таке: «Нігіліст – це людина, яка не схиляється перед жодними авторитетами, яка не приймає жодного принципу на віру». Але повністю відчути на собі весь зміст цієї філософії, усвідомити сильні та слабкі сторони нігілізму міг лише Євген Базаров.
Базаров пов'язував нігілізм із твердженням матеріалістичного світогляду, із розвитком природничих наук. Герой справді нічого не брав на віру, досконально перевіряючи все досвідами та практикою, природу вважав не храмом, а майстернею, де людина є працівником. І сам Базаров ніколи не сидів без діла, не сибаритував, як Аркадій, наприклад. Євген повністю заперечував мистецтво у всіх його проявах, не вірив у кохання, зневажав її, називаючи «романтизмом» і «дурою». Творчість Пушкіна вважав нісенітницею, гру на віолончелі – ганьбою. Під час суперечки з Павлом Петровичем Євген заявив, що порядний хімік набагато корисніший за поета. Він цінував лише те, що можна доторкнутися до рук і заперечував духовне начало. Підтвердити це може цитата: «Ти простудуйте анатомію ока: звідки там взятися загадковому погляду?». Євген Базаров пишався своєю теорією, вважав її істини непохитними.
Особливу роль грають жіночі образи Тургенєва. Вони завжди пройняті легким романтизмом: у жінці Тургенєв бачить істоту найвищого ладу. Найчастіше саме вони пробуджують у героїв їх найкращі духовні якості, змінюють їх докорінно. Так сталося і з Базаровим. Доля ніби зіграла з ним злий жарт. Ще зовсім недавно, почувши відверту історію про нещастя Павла Петровича, нігіліст висловив, що людина, яка поставила життя на карту кохання, не є чоловіком і самцем.
У житті Базарова виникла Ганна Одинцова. Базаров одразу звернув на неї увагу. «Це що за постать? На решту баб не схожа», - вражений Євген. Пізніше герой розуміє, вона – особлива. Йому подобається її присутність, її близькість до нього робить його щасливою. Сам того не помічаючи, Базаров усіма силами намагався справити її враження, але заперечував свої почуття, закривався грубістю. Євген почав поступово змінюватися, злитися, тривожитися. Дотримуючись раніше теорії «Подобається тобі жінка – намагайся досягти толку, а не можна – відвернися». Але, незважаючи на те, що від Одинцової було важко досягти толку, він не міг відвернутися. При спогадах неї мимоволі усвідомлював «романтичне» у собі. Його боротьба із почуттям проходила безуспішно. Кохання не могло довго томитися в його душі, вимагало визнання. «Я люблю вас, безглуздо, шалено», - задихаючись, не справляючись з потоками пристрасті, мовить герой. Ганна Сергіївна не здатна була кохати, Базаров не отримав віддачі і втік до батьківського дому. Навіть не від Одінцової, а від самого себе.
Євген все ж таки сильна натура, він не розкис, але розчарувався в теорії. Вед те, що він відкидав і зневажав, заволоділо ним. Герой розуміє, що кохання вище, складніше теорій, не підкоряється законам фізики. Це говорить про неспроможність нігілізму. Саме любов призвела до кризи погляди та ставлення Базарова до життя. Нездатність любити Одинцовой, необхідність переосмислення своїх цінностей та принципів призвели до того, що герой трагічно гине, адже це єдиний спосіб досягти спокою повною мірою.
І.С. Тургенєв показує, що неможливо безслідно заперечувати те, що є основою існування. Духовний початок бере гору. Почуття, що народжуються в душі навіть найзапеклішого нігіліста, здатні занапастити будь-які підвалини та ідеї. Справжні цінності не можна зневажати, хоч би як люди намагалися це зробити. Така позиція призведе лише до протистояння із самим собою, безмежної внутрішньої боротьби. І завжди треба пам'ятати, що сила кохання в тому, що кожен перед нею безсилий.
Декілька цікавих творів
- Проблеми в романі Майстер і Маргарита Булгакова
Твір під назвою «Майстер і Маргарита» стосується багатьох актуальних для будь-якого часу тем. У цьому романі в одній точці перетнулися минуле і сьогодення. Автор занурює читача у світ
- Жіночі образи у творчості Пушкіна
Олександр Сергійович Пушкін створював багато жіночих образів. Вони втілений жіночий ідеал поета, жіноча сутність на його думку.
- Твір по картині Захід сонця взимку Конюшина для 3 класу
Картина Конюшини «Захід сонця взимку» просто прекрасна, створена вона з особливою атмосферою та теплом. У цій картині художник висловив казкову красу природи взимку. Коли дивишся на картину
- Твір Очумелов у оповіданні Хамелеон (характеристика та образ героя)
У творі А. П. Чехова Хамелеон є багато героїв, як добрих, і поганих. Очумелов, чиє прізвище говорить саме за себе, є головним героєм твору Антона Павловича, в якому міститься вся суть хамелеона.
Я з батьками та сестрою живу в однокімнатній квартирі. Кімната у нас невелика. Стіни обклеєні шпалерами, на підлозі постелено світло-коричневий лінолеум. На одній із стін кімнати розташоване вікно з підвіконням та балконні двері.
