Bazarovning tarjimai holi romanning biron bir joyida to'liq tasvirlanmagan, lekin qahramon hali yosh bo'lgani uchun emas, balki butun roman bo'ylab parcha-parcha tarqalgan. Ehtimol, bunda ham ma'lum bir mualliflik pozitsiyasi mavjud. Hikoya davomida Bazarovni tobora ko'proq hurmat qiladigan Turgenev, shunga qaramay, Bazarov tipining o'zi hali tarixiy sifatida rivojlanmaganligini, yaxlit tarixga ega emasligini, tarjimai holi yo'qligini, bu ma'lum darajada erta ekanligini ta'kidlamoqchi. tarixiy qonuniyatdan mahrum. Bazarovning romanda yolg'iz ekanligi bejiz emas, uning yonida nafaqat haqiqiy hamfikrlar, balki shunchaki tushunadigan yoki hamdard bo'lganlar ham bor.
Bazarovning nigilizmi barcha ijtimoiy hodisalarni va inson hayotining barcha idealistik asoslarini shafqatsizlarcha inkor etishga asoslangan o'sha davrdagi ilg'or bir jinsli yoshlarning moda sevimli mashg'uloti bo'lib, ular orasida nigilistlar sevgi, san'at va e'tiqodni o'z ichiga olgan. voqelikka materialistik yondashuv, haqiqatning yagona mezoni sifatida tabiatshunoslik bilimlari.
Oxirigacha o'qilgan roman Bazarov nigilizmining mohiyatini aniqroq ochib beradi. Bu Kirsanovlarning sokin va harakatsiz aristokratiyasining g'alabasiga og'riqli, haddan tashqari munosabat, va o'zining haqiqiy yuzi va haqiqiy his-tuyg'ularini yashiradigan bema'ni tabiatshunosning o'ziga xos maskarad kostyumidir. O'zini "o'zini sindirgan" deb atagan Bazarov ikkiyuzlamachilik va ikkilik emas, balki har qanday zohidga xos xususiyat - o'z tabiati bilan kurashni tan oladi. Bazarovning o'z tabiati bilan bu og'riqli, mohiyatan o'lik kurashi zamonaviy o'quvchi uchun romandagi eng qiziqarli narsadir.
Pavel Petrovich va Bazarovning "janglari".
Birinchi "duel" 6-bobdagi og'zaki dueldir. Bu, ehtimol, bahs emas, balki Pavel Petrovichning aql-zakovati uchun o'ziga xos tayyorgarlikdir. U bir nechta mavzularni ko'taradi: 1) nemislarning tabiiy fanlardagi muvaffaqiyati haqida, 2) hokimiyat haqida, 3) shoirlar va kimyogarlar haqida, 4) san'atni tan olmaslik haqida, 5) hokimiyatga ishonish haqida (deyarli ikkinchi darajali) . Bazarov juda istaksiz va sustlik bilan e'tiroz bildiradi va Nikolay Petrovich, har doimgidek, suhbatga aralashib, "qovurilgan hidni" his qilganda, u yumshatuvchi, bufer vazifasini bajaradi.
Oldingi bobda asosiy mafkuraviy jang (X bob) oldidan Turgenev epizodni Fenechka va bola bilan alohida joylashtiradi. Bu erda birinchi marta Bazarovning ba'zi haqiqiy fazilatlari ochiladi, ammo ular har doimgidek qattiq va bema'ni ritorika ortida yashiringan. Bazarov o'simliklar haqida g'ayrat va mehr bilan gapiradi, eng muhimi, bola bajonidil uning qo'llariga kiradi, bu qahramonning sog'lom ichaklaridan dalolat beradi: bolalar har doim mehribon, kuchli va mehribon odamlar bilan xotirjam munosabatda bo'lishadi.
X bob - qahramonlarning asosiy g'oyaviy dueli. Barcha bahslarni Pavel Petrovich boshlaydi, u uchun Bazarovda hamma narsa qabul qilinishi mumkin emas - tashqi ko'rinish va odatlardan tortib xarakter, turmush tarzi va qarashlarigacha. Bazarov jangga shoshilmaydi, faqat qisqa vaqt ichida Kirsanovning zarbalarini qaytaradi, lekin u tezda unga tegib, uning farzandlik tuyg'ularini xafa qilmaguncha.
Pavel Petrovich va Bazarov quyidagi masalalarda kelisha olmaydi:
jamiyatni yaxshi tomonga o'zgartirish masalasi bo'yicha (Pavel Petrovich - asta-sekin, kichik islohotlar uchun, Bazarov hamma narsani birdaniga buzmoqchi);
Hayotning tamoyillari va mazmuni masalasida (Bazarov Kirsanovning "tamoyillari" ustidan kuladi va printsiplar hodisasining o'zini inkor etadi;
xalqqa munosabat masalasi bo'yicha (Pavel Petrovich o'zining patriarxatini, qadimiylikka sodiqligini, e'tiqodini, kamtarligini hurmat qiladi va Bazarov ham uni mensimaydi va dehqonning qullikka, ichkilikka va johillikka roziligini yomonlik deb biladi);
Vatanparvarlik masalasida (Pavel Petrovich o'zini vatanparvar deb hisoblaydi va nazariy jihatdan xalqni sevadi, Bazarov xalqqa biroz yaqinroq, dehqon bilan muomala qilish osonroq, lekin dehqon uchun begona va tushunarsiz emas - uning ismi "no'xat hazil" , chunki tabiatshunosning ishi ishni qabul qilishga qodir emas.
Bazarov hech qanday hokimiyatni tan olishni istamaydi, chunki u bu hokimiyat tufayli yaratilgan hamma narsa vayron bo'lishi kerak, deb hisoblaydi. Bazarovning ishonchi faqat tajriba va tadqiqotlar davomida olgan bilim va tajribaga taalluqlidir.
Asta-sekin, hatto dueldan oldin, Turgenevning barcha hamdardligi bilan, unga ruhan yaqinroq bo'lgan Kirsanovlarga hamdardlik bilan va nigilist Bazarovning barcha cheklovlari bilan, nigilistning "otalar" dan ma'lum bir ustunligi ko'proq. va yanada aniqroq ochib berilgan. Bu ustunlik muallifning qalbini og'ritadi va u ob'ektiv ravishda hamma narsada yaxshi emas. Muallif, masalan, Pavel Petrovichning qadr-qimmati, olijanobligi va irodasini, Nikolay Petrovichning sezgirligi, mehribonligi, estetikasini, Arkadiyning hissiyotliligi, nozikligi va xayrixohligini yuqori baholaydi.
Va nihoyat, o'quvchi Bazarovning "o'zini o'zi yoqtirishi", uning figurasining o'ziga xos qurbonligini va shundan keyin uning og'riqli bo'linishi va yolg'izligini to'liq anglay boshlaydi. Buzg'unchining odatiy bema'ni niqobi orqasida yashirinib, uning his-tuyg'ulari niqob qobig'ini ichkaridan yorishni boshlaydi. U Fenichkaga hamdardligini odatdagidek - faqat fiziologik ehtiyojlar bilan tushuntira olmasligidan g'azablanadi; duel paytida va undan keyin (romantik absurdlik!) dushmanga nisbatan olijanoblik ko‘rsatishga majbur bo‘lishi; u o'zida Arkadiydan ko'ra jiddiyroq do'st va izdoshni ko'rish istagini his qiladi; nihoyat, uni Odintsovaga bo'lgan haqiqiy muhabbat tuyg'usi bosib oladi - ya'ni u har tomonlama inkor etgan va ochiqchasiga masxara qilgan.
Ivan Turgenev rus adabiyoti rivojiga katta hissa qo'shgan yozuvchilar toifasiga kiradi. Uning yirik asarlaridan eng mashhuri “Otalar va o‘g‘illar” romani bo‘lib, nashr etilgandan so‘ng darhol jamiyatda qizg‘in bahs-munozaralarga sabab bo‘lgan. Turgenev o'quvchilarning bunday munosabatini oldindan ko'rgan va hatto buni xohlagan, alohida nashrni Belinskiyga bag'ishlagan (shunday qilib, liberal ziyolilarga qarshi): "Muvaffaqiyat qanday bo'lishini bilmayman, Sovremennik menga Bazarovga nisbatan nafratni yog'diradi - va men yozayotgan vaqtimda unga beixtiyor jalb qilinganimni his qilganimga ishonmayman ", deb yozgan yozuvchi o'z kundaligida 1861 yil 30 iyulda. Aynan bosh qahramon va uning qarashlari Turgenev zamondoshlari orasida qizg'in munozaralarga sabab bo'ldi.
Turgenevning ko'plab romanlarining asosiy g'oyasi - tipik personajlar orqali davrning o'ziga xos xususiyatlarini ifodalash. Asosiy e'tibor davrning dinamik boshlanishini ifodalovchi ijtimoiy-tarixiy tipga qaratilgan. Qahramon an'anaviy konservativ jamiyatga keladi va uning stereotiplarini yo'q qiladi, vaziyat tufayli o'ziga ishonib topshirilgan missiyaning qurboniga aylanadi. Uning tarixiy vazifasi hayotning belgilangan tartibini silkitish, yangi tendentsiyalarni olib kelish va mavjud turmush tarzini o'zgartirishdir. Bazarov unvon, kelib chiqishi yoki boyligi uchun emas, balki intellektual qobiliyati va shaxsiy yutuqlari tufayli ijtimoiy zinapoyada yuqoriga ko'tariladigan raznochinets (oddiy qishloq shifokori oilasidan). Demak, romandagi konfliktni “ezgu uyadagi raznochinets”, ya’ni mehnatkashning bekorchi olijanob jamiyatga qarama-qarshiligi deb ta’riflash mumkin. Bunday qahramon har doim yolg'iz, uning yo'li ma'yus va tikonli va oqibati, albatta, fojiali. Uning o'zi dunyoni ag'darib yubora olmaydi, shuning uchun uning yaxshi niyatlari doimo barbod bo'ladi, u ojiz, harakatsiz, hatto ayanchli ko'rinadi. Lekin uning vazifasi kelajak avlodni bobolar loqaydligi havzasidan, ma’naviy va ruhiy turg‘unlikdan olib chiqish, ularning avlodini bir kechada o‘zgartirmaslikdir. Bu realistik roman, syujet hayotning o'zi qonunlariga ko'ra rivojlanadi.
Agar Bazarov tarixiy taraqqiyot tashuvchisi bo‘lsa, nega u hamma narsani ketma-ket inkor etadi? Nigilist kim? Nigilizm - umume'tirof etilgan qadriyatlar, ideallar, axloq va madaniyat me'yorlarini shubha ostiga qo'yadigan dunyoqarash pozitsiyasi. Qahramon hatto sevgini ham inkor etadi, shuning uchun uning nigilizmini grotesk deb atash mumkin. Turgenev asarning dramatikligini oshirish va Bazarovni "mis quvurlar" orqali olib borish uchun ranglarni ataylab bo'rttirib yuboradi - Odintsova uchun o'zaro tuyg'u. Shunday qilib, u qahramonni sinab ko'radi (bu uning sevimli hiylasi) va butun avlodni baholaydi. To'liq rad etishiga qaramay, Bazarov ayolga kuchli ehtirosni boshdan kechirishga qodir, u haqiqiy, uning impulslari va fikrlari tabiiydir. Taassurot qoldirish uchun soxta va nigilizm orqasiga yashirinadigan ikkinchi darajali qahramonlardan farqli o'laroq, Bazarov eski tartibdan nafratlanishda ham, Odintsovaga muhabbatda ham samimiydir. U o'ziga qarama-qarshi bo'lib, sevib qoladi, lekin borliqning yangi qirralarini kashf etadi, uning to'liqligini tushunadi. U sinovdan o'tdi. Hatto Turgenev ham (masalan, Belinskiydan ko'ra ko'proq konservativ lager vakili, zodagon, amaldor) o'z qahramoniga hamdardlik bilan to'lgan edi.
Shunday qilib, muallif Bazarov haqida shunday deb yozgan: "...agar u nigilist deb atalsa, unda o'qish kerak: inqilobchi". Ya'ni, Turgenev tushunchasida nigilist inqilobchi, mavjud ijtimoiy tuzumga o'zini qarama-qarshi qo'yuvchi shaxsdir. Qahramon haqiqatan ham davlat tomonidan tasdiqlangan va muqaddas qilingan institutlar va mafkuraviy kontseptsiyalarni rad etadi. U jamiyat taraqqiyotiga xizmat qilishni o‘z oldiga maqsad qilib qo‘ygan va qo‘lidan kelganicha uni noto‘g‘ri qarashlardan tozalaydigan materialistdir. Haqiqatan ham inqilobiy jasorat! Bazarov o'zini tushunmovchilik va yolg'izlikka mahkum qiladi, odamlarda qo'rquv va begonalashishni keltirib chiqaradi va hayotini xizmat bilan cheklaydi. Uning bunchalik qat’iyat bilan hamma narsani inkor etishi “dalada yolg‘iz jangchi” odamning umidsiz noroziligi, xolos. Haddan tashqari radikalizm sahroda faryod qilayotgan kishining qattiq faryodiga o'xshaydi. Shundagina u eshitiladi, faqat shu tarzda keyingi avlod uni tushunadi. U Bazarovning vaqti bo'lmagan hamma narsani o'zida mujassamlashtirishi kerak bo'ladi. Vazifasiga yarasha, u yosh o'lib, yangi g'oyalarni ekish va odamlarni kelajakka olib borish uchun o'ziga xos "havoriylar" qoldiradi.
"Ilgari ular shunchaki ahmoq edilar, endi esa birdaniga nigilistga aylanishdi"
Bazarov uchun nigilizm hamma narsa, ya'ni u shu dunyoqarash panasida ongli, "ko'rib chiqilgan" hayotni o'tkazdi. Demak, Bazarovni o‘rganar ekanmiz, biz nigilizm mohiyatini ham tushunamiz.
Keling, asoslardan boshlaylik: Bazarovning nigilizmi qaerdan paydo bo'lgan? Talabalik yillarimda, o'qituvchilar va talabalar muhiti tufayli, Rossiyada hamma narsa yomon, nima olsang ham, nima qilsang ham, hamma narsa buzilib, changga aylanishini aniq anglab etdim: "Zamonaviy hayotimizda, oilada yoki jamoatda hech bo'lmaganda bitta qarorni tasavvur qiling, bu to'liq va shafqatsiz rad etishga olib kelmaydi". Albatta, savol tug'iladi: bunga kim aybdor, u bilan nima qilish kerak, uni qanday tuzatish kerak? Aybdorlarni topishning iloji bo'lmadi, shuning uchun ular shunchaki aytishdi - atrof-muhit aybdor! “Axloqiy kasalliklar yomon tarbiyadan, bolalikdan odamlarning boshi tiqilib qolgan har xil mayda-chuyda narsalardan, bir so‘z bilan aytganda jamiyatning xunuk ahvolidan kelib chiqadi. Jamiyatni tuzating va kasallik bo'lmaydi».
Bu yoshlar jamiyatni qanday qilib “qutqarmoqchi”? Ular nimaga murojaat qilishadi? “Siz hamma narsani buzyapsiz. Ha, siz qurishingiz kerak. “Bu endi bizning ishimiz emas. Biz birinchi navbatda joyni tozalashimiz kerak." Rus tilida gapirganda, inqilob qilish uchun, lekin undan oldin Bazarov yaxshi qilgan nigilizm bilan boshqalarning boshini to'ldirish kerak. Otasi uni butparast qilib, o‘g‘lining e’tibori uchun bu “inkor”ga rozi bo‘lishini bir og‘iz so‘z aytishga jur’at etmaydi, albatta. Sitnikov ochiqchasiga aytadiki, Bazarov unga "ko'zini ochdi" - hokimiyatni tan olmadi. Bazarovning "do'sti" Arkadiy seminariya talabasi sifatida hamma narsani takrorlaydi va Bazarov bilan (ma'lum bir nuqtaga qadar) hamma narsada rozi bo'ladi. Men Eudoxia haqida umuman jimman. Nikolay Petrovich yana o'g'lini mazax qilib, u zamondan orqada qolganini ta'kidladi. Mana, bitta eski liberal Pavel Petrovich, hamma narsa dam oladi va Yevgeniy bilan bahslashadi. Albatta, ochig'ini aytsam, bu "nigilizm" hammasi sof fantastika, lekin asarning barcha qahramonlaridan biri Arkadiy amaki bu dunyoqarashdan noroziligini ochiq ifoda etadi. Va bu faqat bitta narsani aytadi: nigilizm - bu kuch. "Biz sinamiz, chunki biz kuchlimiz" Arkadiy Kirsanov ham ta'kidlaydi.
Oxirgi narsa qoladi, ya'ni: jamiyat uchun joyni "tozalash" uchun jamiyatni qanday yo'q qilish yaxshiroq, u erda hech qanday kasallik bo'lmaydi, u erda odam yaxshi yoki yomon, aqlli yoki ahmoq bo'ladimi? Dunyoning "qutqaruvchilari" qanday vositalarni tanladilar? Hech bo'lmaganda qandaydir muqaddas bo'lgan hamma narsani inkor etish, hokimiyatni tan olmaslik, lekin bu nigilist o'zi bir paytlar tan olmagan hokimiyatning to'g'riligi va ishonchliligiga ishonch hosil qilib, yana hokimiyatga aylanadi degani emas. uning ko'zlari. O yoq! Bu nigilist ham avvalgidek uni tanimaydi.
Har qanday jamiyatni, xalqni, millatni nima ushlab turadi? Avloddan-avlodga o'tib kelayotgan madaniyat haqida, bu o'zini hurmat qiladigan har qanday odam o'ylaydigan san'at asarlaridir. Nigilist esa madaniyatda o'sha kuchni ko'radi, shuning uchun jamiyatda adolat yo'q. Ular bunga to'liq ishonchlari komil emas, lekin boshqa tomondan, agar siz ko'proq kesib tashlasangiz, muammo, ta'bir joiz bo'lsa, virus aniq yo'qolishi mumkin va shundan keyingina mamlakat adolatli va farovon bo'ladi.
Rossiyada asos nima edi? Pravoslav e'tiqodi. Va bu nigilistlar rad etadigan birinchi narsa - Xudo, uning mavjudligi. Shu yerdan nigilizm ildizlari falsafaga ham, she’riyatga ham, musiqaga ham, qisqasi, barcha ijodiy faoliyat va yo‘nalishlarga kirib boradi: "Yaxshi kimyogar har qanday shoirdan yigirma marta foydalidir". Shuni ham ta'kidlash kerakki, Xudoni inkor etish sevgini inkor etish bilan birga keladi, bu esa Bazarovni unga nima bo'lganiga olib keldi. Ruhni inkor etish, Xudoni inkor etishning navbatdagi qadami sifatida, nigilistni nima tashvishlanayotgani, unda nima sodir bo'layotgani haqida gapirishdan yopib qo'ydi. “Qalbimda juda xursand bo'ldim, lekin his-tuyg'ularimni yashirishni o'zimning burchim deb bildim. U nigilist bo‘lganiga ajabmas!”
Quyida men Bazarov nigilizmining, ta'bir joiz bo'lsa, amaldagi aniq misollarini ko'rib chiqmoqchiman.
Bazarov, yuqorida aytib o'tilganidek, sevgini, Evgeniy his qilgan bu muqaddas tuyg'uni inkor etadi, go'yo qadimgi odam olovni birinchi marta ko'rgan va yonib ketgandek, u bu alanganing xususiyatlarini va qo'llanilishini to'liq tushunmaydi, lekin buni tushunadi. unga g'orlar uchun tasalli keltiradi. “Erkak va ayol o'rtasidagi sirli munosabatlar nima? Biz fiziologlar bu munosabatlar nima ekanligini bilamiz”.. Ko'rib turganingizdek, Bazarov jinslar o'rtasidagi munosabatlarni o'ta tekis va qo'pol deb biladi va shuning uchun nikohni tan olmaslik: “Siz nikohga ko'proq ahamiyat berasiz; Men sizdan buni kutmagandim.".
Va endi u to'g'ridan-to'g'ri Rossiyaning o'ziga va Bazarovning nigilist sifatida unga bo'lgan munosabatiga boradi. Keling, bir qarashda xalqaro, ammo rus odami uchun bevosita ahamiyatga ega bo'lgan narsadan boshlaylik va Turgenevning asari nomi uchun u eng yaqin aloqaga ega. Nigilistning oilaga, ota-onaga bo'lgan munosabati: bu yo'q va bu yo'qlik insonda romantizm kabi his-tuyg'ularni inkor etish bilan bog'liq. Shuning uchun Arkadiy Kirsanov o'zining nigilist do'sti oldida "dada" emas, balki "ota" deb aytdi. Nigilist, go'yo, qarindoshlaridan uzoqlashadi, oila buziladi. Keyinchalik uning bolaligiga, bo'lajak nigilist o'sib ulg'aygan joylarga munosabat keladi. Bolaligingda chopgan bog‘ing bilan birinchi marta ko‘rgan boshqa mulkdagi bog‘ning farqi yo‘qdek, yana yo‘q. “Haqiqatan ham, menga dunyoning hech bir joyida bu qismlar kabi hid yo'qdek tuyuladi! “Siz shu yerda tug‘ilgansiz, bu yerda hamma narsa sizga o‘zgacha bo‘lib tuyulsa kerak. "Xo'sh, dada, odamning qaerda tug'ilishi muhim emas.". Qayerdan? Va nigilist Evgeniyning fikridan: "Tabiat ma'bad emas, balki ustaxona". Nima uchun nigilist otasining uyini yaxshi ko'radi? Rus she'riyati va boshqa san'at turlari haqida gapirishning hojati yo'q, shuning uchun nigilist bularning hech birini tan olmasligi aniq. Bazarov faqat fanga ishonadi, lekin u rus fani haqida nima deydi? “Sizda rus olimlari haqida unchalik xushomadgo‘y fikr yo‘qdir? "Ehtimol shundaydir.". Bazarov o'zi ham bo'lgan rus xalqi haqida nima deb o'ylaydi? Hech narsa yaxshi emas: "Rus odami yaxshi, chunki uning o'zi yomon fikrda". Va bu "nigilist" oddiy odamlar bilan qanday gaplashadi? Oxirgi boor kabi aristokratga, otaga va dehqonga hurmat jirkanchdir. Ammo Bazarov qanday qilib Pavel Petrovich oldida oddiy dehqon bilan gaplashishi mumkinligi bilan maqtandi? Ammo haqiqat boshqacha: "O'ziga ishongan Bazarov ularning (ya'ni oddiy odamlarning) nazarida u hali ham no'xat haziliga o'xshaganiga shubha qilmadi". Shuni ta'kidlash kerakki, Evgeniyning o'zi o'zini rus deb hisoblamaydi, lekin quyida ko'proq.
Bularning barchasidan nima chiqadi? Nigilist o'z vatanida hech narsani tan olmaydi: ma'naviy hayotni ham, davlatni ham, u ajoyib rus olimlarini yoki buyuk shoirlarini ko'rmaydi, u otasining uyiga, o'z Vataniga mutlaqo tuyg'usi yo'q, u erda hech qanday yaxshilikni ko'rmaydi. o'zi yashaydigan, davolashga qaror qilgan odamlar. Bunday odamga cherkovni tahqirlash yoki mulkni yoqish, odamni o'ldirish, tizimni ag'darish nimaga tushadi? Shaffof axlat.
Lekin har qanday nigilistni nima ushlab turadi? Axir, qandaydir yadro bo'lishi kerak? U yo'q deb aytish juda oson, chunki bu dunyoqarash hokimiyatni tan olmaydi. Ha, haqiqatan ham, u tan olmaydi, faqat bitta tuzatish bilan: u o'zidan boshqa hokimiyatni tan olmaydi. Bu jangchilarning butun mohiyati bema'nilik va narsisizm, mag'rurlik va xudbinlikdir. Bu o'lim ishtiyoqi yoshlarga singib ketdi. U hamma narsada o'zini namoyon qiladi: “Demak, biz siz bilan xudolarmiz? Ya'ni, siz xudosiz, lekin men ahmoq emasmanmi? — Ha, sen haliyam ahmoqsan.. Bazarov, vijdon azobisiz, o'zini eng buyuk, eng aqlli deb biladi. Va bu erda savol tug'iladi, dastlab bu nima edi: davlatning ichki siyosatidan g'azabmi yoki g'ururmi? Nimadan keyin nima? Bazarovning egosentrizmi unda nigilizmga sodiqlikni keltirib chiqargan, deb ko'proq ishoniladi, chunki umrining oxiriga kelib u umuman nigilist emas edi. Bazarovning sevgisi va o'lim nafasi uning qalbini go'zallashtirdi, uning qarashlari o'zgardi va bu o'zgarish mamlakatdagi siyosiy vaziyat bilan bog'liq bo'lmasa kerak, aksincha u g'ururdan, nigilizmining asosi bo'lgan narsadan xalos bo'lgan. Buni qanday tasdiqlash mumkin? Juda oddiy: Bazarovning boshqalar bilan qanday gaplashayotganiga e'tibor bering? Tishlarim orqali Ammo otasi Arkadiy Kirsanov, Sitnikov, Odintsovaning quloqlarini qanday silaydi?
Shunday qilib, mag'rurlik gunohi nigilizmda qulay joy topdi, uni aniqlash juda qiyin. Pavel Petrovich to'g'ri ta'kidladi: "Mag'rurlik deyarli shaytoniydir ... ularning o'zlari nafratlanish darajasiga qadar kuchsiz va samarasizdirlar."
Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani g'oyasi yozuvchiga 1860 yilda yozda Uayt orolida dam olayotgan paytda kelgan. Yozuvchi aktyorlar ro'yxatini tuzdi, ular orasida nigilist Bazarov ham bor edi. Ushbu maqola ushbu belgining xususiyatlariga bag'ishlangan. Bazarov haqiqatan ham nigilistmi yoki yo'qmi, uning xarakteri va dunyoqarashi shakllanishiga nima ta'sir qilgan, bu qahramonning ijobiy va salbiy xususiyatlari qanday ekanligini bilib olasiz.
Bazarovning muallifning dastlabki tavsifi
Turgenev o'z qahramonini qanday tasvirlagan? Muallif dastlab bu personajni nigilist, o'ziga ishongan, kinizm va qobiliyatsiz emas, deb ko'rsatdi. U kichik yashaydi, odamlarni mensimaydi, garchi ular bilan gaplashishni biladi. Eugene "badiiy element" ni tan olmaydi. Nigilist Bazarov ko'p narsani biladi, baquvvat va uning mohiyatida "bepusht mavzu". Eugene mag'rur va mustaqil. Shunday qilib, dastlab bu belgi ma'naviy chuqurlik va "badiiy element" dan mahrum bo'lgan burchakli va o'tkir figura sifatida o'ylab topilgan. Roman ustida ishlash jarayonida Ivan Sergeevich qahramonga qiziqib qoldi, uni tushunishni o'rgandi va Bazarovga hamdard bo'ldi. Qaysidir ma'noda u hatto o'z xarakterining salbiy xususiyatlarini oqlay boshladi.
Yevgeniy Bazarov 1860-yillar avlodi vakili sifatida
Nigilist Bazarov, o'zining barcha inkor va qattiqqo'llik ruhiga qaramay, 19-asrning 60-yillari avlodining, heterodoks demokratik ziyolilarning tipik vakili. Bu hokimiyatga ta'zim qilishni istamaydigan mustaqil shaxs. Nigilist Bazarov hamma narsani aql hukmiga bo'ysundirishga odatlangan. Qahramon uni inkor qilish uchun aniq nazariy asos beradi. U kishilarning ijtimoiy kasalliklari va nomukammalligini jamiyat tabiati bilan izohlaydi. Evgeniyning aytishicha, axloqiy kasalliklar yomon tarbiyadan kelib chiqadi. Bunda yoshligidanoq odamlarning boshi to'ldirilgan har xil mayda-chuyda narsalar muhim rol o'ynaydi. 1860-yillardagi mahalliy demokrat-ma’rifatparvarlar aynan shu pozitsiyaga amal qilishgan.
Bazarovning inqilobiy qarashlari
Shunga qaramay, u asarda dunyoni tanqid qilish va tushuntirish orqali uni tubdan o'zgartirishga harakat qiladi. Hayotdagi qisman yaxshilanishlar, kichik tuzatishlar uni qoniqtira olmaydi. Qahramonning aytishicha, jamiyatdagi kamchiliklar haqida “shunchaki gapirib” o‘tirishga arzimaydi. U asoslarni o'zgartirishni, mavjud tizimni butunlay yo'q qilishni qat'iy talab qiladi. Turgenev inqilobchilikning namoyon bo'lishini ko'rdi. Uning yozishicha, agar Evgeniy nigilist deb hisoblansa, bu uning ham inqilobchi ekanligini anglatadi. O'sha davrda Rossiyada butun eski, eskirgan feodal dunyoni rad etish ruhi xalq ruhi bilan chambarchas bog'liq edi. Evgeniy Bazarovning nigilizmi oxir-oqibat halokatli va hamma narsani qamrab oldi. Bu qahramon Pavel Petrovich bilan suhbatda o'z e'tiqodlarini behuda ayblashini aytishi bejiz emas. Axir, Bazarovning nigilizmi xalq ruhi bilan bog'liq va Kirsanov faqat uning nomi bilan turadi.
Bazarovning rad etishi
Turgenev, Yevgeniy Bazarov obrazida yoshlikning ilg'or xususiyatlarini o'zida mujassam etgan, Gertsen ta'kidlaganidek, tajribali realistik nuqtai nazarga nisbatan adolatsizlikni ko'rsatdi. Gertsen, Ivan Sergeevich buni "maqtanchoq" va "qo'pol" materializm bilan aralashtirgan deb hisoblaydi. Yevgeniy Bazarovning aytishicha, u hamma narsada salbiy tomonga amal qiladi. U "inkor qilishdan mamnun". Muallif Yevgeniyning she’riyat va san’atga nisbatan skeptik munosabatini ta’kidlab, ilg‘or demokratik yoshlarning qator vakillariga xos xususiyatni ko‘rsatadi.
Ivan Sergeevich Yevgeniy Bazarov olijanob hamma narsadan nafratlanib, shu muhitdan chiqqan barcha shoirlarga nafratini bildirganini haqiqat bilan tasvirlaydi. Bunday munosabat avtomatik ravishda boshqa san'atkorlarga ham tarqaldi. Bu xususiyat o'sha davrning ko'pgina yoshlariga ham xos edi. I.I. Mechnikov, masalan, yosh avlod o'rtasida faqat ijobiy bilim taraqqiyotga olib keladi, san'at va ma'naviy hayotning boshqa ko'rinishlari esa faqat to'sqinlik qiladi, degan fikr tarqaldi. Shuning uchun Bazarov nigilistdir. U faqat fanga - fiziologiya, fizika, kimyoga ishonadi va qolgan hamma narsani qabul qilmaydi.
Evgeniy Bazarov - o'z davrining qahramoni
Ivan Sergeevich Turgenev o'z asarini krepostnoylik bekor qilinishidan oldin ham yaratgan. Bu davrda xalq orasida inqilobiy kayfiyat kuchaydi. Eski tartibni yo'q qilish va inkor etish g'oyalari birinchi o'ringa chiqarildi. Eski tamoyillar va hokimiyat o'z ta'sirini yo'qotdi. Bazarovning aytishicha, endi inkor etish eng foydali, shuning uchun nigilistlar inkor etadilar. Muallif Evgeniy Bazarovni o'z davrining qahramoni sifatida ko'rdi. Axir u bu inkorning timsoli. Biroq, Evgeniyning nigilizmi mutlaq emasligini aytish kerak. U amaliyot va tajriba bilan tasdiqlangan narsalarni inkor etmaydi. Avvalo, bu Bazarov har bir insonning kasbi deb hisoblaydigan ishga tegishli. "Otalar va o'g'illar" romanidagi nigilist kimyo foydali fan ekanligiga ishonch hosil qiladi. U har bir shaxsning dunyoqarashining asosi dunyoni materialistik tushunish bo'lishi kerak, deb hisoblaydi.
Evgeniyning psevdodemokratlarga munosabati
Ivan Sergeevich bu qahramonni, masalan, Evdokia Kukshina va fermer Sitnikov kabi viloyat nigilistlarining rahbari sifatida ko'rsatmaydi. Kukshina uchun hatto Yevgeniy Bazarov ham bunday psevdodemokratlarning bo‘shligi va ahamiyatsizligini tushunadigan qoloq ayol. Ularning muhiti unga begona. Shunga qaramay, Evgeniy ham mashhur kuchlarga shubha bilan qaraydi. Ammo o'z davrining inqilobiy demokratlari aynan ularga umid bog'laganlar.
Bazarov nigilizmining salbiy tomonlari
Shuni ta'kidlash mumkinki, Bazarovning nigilizmi, ko'p ijobiy tomonlariga qaramay, salbiy tomonlari ham bor. U tushkunlikka tushish xavfini o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, nigilizm yuzaki skeptitsizmga aylanishi mumkin. U hatto kinizmga aylanishi mumkin. Shunday qilib, Ivan Sergeevich Turgenev Bazarovda nafaqat ijobiy tomonlarini, balki salbiy tomonlarini ham mohirlik bilan ta'kidladi. Shuningdek, u ma'lum sharoitlarda u haddan tashqari rivojlanishi va hayotdan va yolg'izlikdan norozilikka olib kelishi mumkinligini ko'rsatdi.
Shunga qaramay, K.A. Ajoyib rus olimi-demokrati Timiryazev Bazarov qiyofasida muallif faqat o'sha paytda tasvirlangan, barcha "ikkilamchi kamchiliklarga" qaramay, jamlangan energiyani ko'rsatadigan xususiyatlarni o'zida mujassam etgan. Uning sharofati bilan rus tabiatshunosi qisqa vaqt ichida uyda ham, chet elda ham sharafli o'rinni egallashga muvaffaq bo'ldi.
Endi siz Bazarovni nima uchun nigilist deb atalishini bilasiz. Turgenev bu qahramon obrazida yashirin psixologiya deb ataladigan texnikadan foydalangan. Ivan Sergeevich Yevgeniyning tabiatini, uning taqdiriga duch kelgan hayotiy sinovlar orqali qahramonining ruhiy evolyutsiyasini taqdim etdi.
I.S.ning romanida. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" muammolaridan biri - lord va demokratik Rossiya o'rtasidagi qarama-qarshilik. Asar qahramoni Yevgeniy Bazarov o‘zini “nigilist” deb ataydi.
Roman qahramonlari bu tushunchani turlicha izohlaydilar. O'zini Bazarovning izdoshi deb hisoblagan Arkadiy Kirsanov nigilist - hamma narsaga tanqidiy nuqtai nazardan qaraydigan odam, deb tushuntiradi. Keksa avlod vakili Pavel Petrovich shunday dedi: "Nigilist - bu hech qanday hokimiyatga ta'zim qilmaydigan, e'tiqodda bitta printsipni qabul qilmaydigan odam". Ammo faqat Yevgeniy Bazarov bu falsafaning butun ma'nosini to'liq his qila oldi, nigilizmning kuchli va zaif tomonlarini angladi.
Bazarov nigilizmni materialistik dunyoqarashning qaror topishi, tabiiy fanlarning rivojlanishi bilan bog'ladi. Qahramon haqiqatan ham hech narsaga ishonmadi, tajriba va amaliyot bilan hamma narsani sinchkovlik bilan tekshirdi, u tabiatni ma'bad emas, balki odam ishchi bo'lgan ustaxona deb hisobladi. Va Bazarovning o'zi hech qachon bo'sh o'tirmagan, masalan, Arkadiy kabi sibaritizatsiya qilmagan. Evgeniy barcha ko'rinishlarida san'atni butunlay rad etdi, sevgiga ishonmadi, uni mensimadi, uni "romantizm" va "bema'nilik" deb atadi. Pushkinning ishi bema'nilik hisoblangan, violonchel chalish sharmandalik edi. Pavel Petrovich bilan tortishuv paytida Evgeniy munosib kimyogar shoirdan ko'ra foydaliroq ekanligini aytdi. U faqat qo'llari bilan tegishi mumkin bo'lgan narsalarni qadrladi va ruhiy tamoyilni rad etdi. Iqtibos buni tasdiqlashi mumkin: "Siz ko'zning anatomiyasini o'rganasiz: sirli ko'rinish qayerdan keladi?". Evgeniy Bazarov o'z nazariyasi bilan g'ururlanib, uning haqiqatlarini mustahkam deb hisoblardi.
Turgenevning ayol obrazlari alohida rol o'ynaydi. Ular har doim engil romantizm bilan sug'orilgan: ayolda Turgenev yuqori darajadagi mavjudotni ko'radi. Ko'pincha ular qahramonlarda eng yaxshi ruhiy fazilatlarni uyg'otadilar, ularni tubdan o'zgartiradilar. Bazarov bilan ham shunday bo'ldi. Taqdir u bilan shafqatsiz hazil o'ynagandek bo'ldi. Yaqinda Pavel Petrovichning baxtsizligi haqida ochiq hikoyani eshitib, nigilist sevgi xaritasiga hayot qo'ygan odam erkak va erkak emasligini aytdi.
Anna Odintsova Bazarovning hayotida paydo bo'ldi. Bazarov darhol unga e'tibor qaratdi. “Bu raqam nima? U boshqa ayollarga o'xshamaydi, - dedi Evgeniy hayratda. Keyinchalik, qahramon o'zining alohida ekanligini tushunadi. Unga uning borligi yoqadi, unga yaqinligi uni baxtli qiladi. Bazarov buni o'zi ham sezmay, uni hayratda qoldirish uchun bor kuchi bilan harakat qildi, lekin uning his-tuyg'ularini inkor etdi, o'zini qo'pollik bilan qopladi. Evgeniy asta-sekin o'zgara boshladi, g'azablana boshladi, xavotirlana boshladi. Ilgari "Agar siz ayolni yoqtirsangiz, fikrni tushunishga harakat qiling, lekin agar qila olmasangiz, yuz o'giring" nazariyasiga amal qilgan. Ammo, Odintsovadan tushunish qiyin bo'lsa-da, u yuz o'gira olmadi. Uni esgagach, beixtiyor o‘zidagi “romantik”ni angladi. Uning tuyg'u bilan kurashi muvaffaqiyatsiz tugadi. Sevgi uzoq vaqt davomida uning qalbida susayolmadi, u tan olishni talab qildi. "Men seni ahmoqona, telbalarcha sevaman", - deydi qahramon ehtiros oqimlariga dosh berolmay. Anna Sergeevna seva olmadi, Bazarov qaytib kelmadi va ota-onasining uyiga qochib ketdi. Hatto Odintsovadan emas, balki o'zidan.
Yevgeniy hali ham kuchli tabiat, u oqsoqlanmagan, ammo nazariyadan hafsalasi pir bo'lgan. Vedalar, u rad etgan va nafratlangan narsa, uni egallab oldi. Qahramon sevgining yuqoriroq, nazariyalardan ko'ra murakkabroq ekanligini, fizika qonunlariga bo'ysunmasligini tushunadi. Bu nigilizmning muvaffaqiyatsizligi haqida gapiradi. Aynan sevgi Bazarovning hayotga bo'lgan qarashlari va munosabatlaridagi inqirozga olib keldi. Odintsovani seva olmaslik, o'z qadriyatlari va tamoyillarini qayta ko'rib chiqish zarurati qahramonning fojiali tarzda vafot etishiga olib keldi, chunki bu tinchlikka to'liq erishishning yagona yo'li.
I.S. Turgenev shuni ko'rsatadiki, inson mavjudligining asosini to'liq inkor etib bo'lmaydi. Ma'naviyat egallaydi. Hatto eng qizg'in nigilistning qalbida tug'ilgan tuyg'ular har qanday asos va g'oyalarni yo'q qilishi mumkin. Haqiqiy qadriyatlarni, odamlar buni qilishga qanchalik urinmasin, mensimaslik mumkin emas. Bunday pozitsiya faqat o'zi bilan qarama-qarshilikka, cheksiz ichki kurashga olib keladi. Va har doim esda tutingki, sevgining kuchi uning oldida hamma kuchsizligidadir.
Ba'zi qiziqarli insholar
- "Usta va Margarita Bulgakov" romanidagi muammolar
"Usta va Margarita" deb nomlangan asar har qanday davr uchun dolzarb bo'lgan ko'plab mavzularni qamrab oladi. Ushbu romanda o'tmish va hozirgi zamon bir nuqtada kesishadi. Muallif o'quvchini dunyoga singdiradi
- Pushkin asarida ayollar obrazlari kompozitsiyasi
Aleksandr Sergeevich Pushkin ko'plab ayol obrazlarini yaratdi. Ularda shoirning ayol ideali, uning fikricha ayollik mohiyati mujassam.
- 3-sinf uchun "Qishda quyosh botishi" rasmiga asoslangan kompozitsiya
Cloverning "Qishda quyosh botishi" kartinasi shunchaki go'zal, u o'zgacha atmosfera va iliqlik bilan yaratilgan. Ushbu rasmda rassom qishda tabiatning ajoyib go'zalligini ifoda etgan. Rasmga qaraganingizda
- "Xameleon" hikoyasida Ochumelovning kompozitsiyasi (qahramonning xarakteristikasi va obrazi)
A.P.Chexov asarida Xameleonning yaxshi va yomon qahramonlari ko'p. Familiyasi o'zi uchun gapiradigan Ochumelov - xameleyonning butun mohiyatini o'z ichiga olgan Anton Pavlovich asarining bosh qahramoni.
Men ota-onam va singlim bilan bir xonali kvartirada yashaymiz. Xonamiz kichkina. Devorlari devor qog'ozi bilan qoplangan, zamin ochiq jigarrang linoleum bilan qoplangan. Xonaning devorlaridan birida deraza oynasi va balkon eshigi bo'lgan deraza mavjud.
