Bazarovova biografija nigde u romanu nije opisana u celini, već je rasuta u fragmentima kroz roman, ne samo zato što je junak još mlad. Vjerovatno i u tome postoji određena autorska pozicija. Turgenjev, koji u celoj priči sve više poštuje Bazarova, ipak želi da naglasi da se bazarovski tip još nije razvio kao istorijski, nema celovitu istoriju, nema biografije, donekle je preuranjen, lišene istorijske pravilnosti. Nije slučajno što je Bazarov toliko usamljen u romanu, pored njega ne samo da postoje istinski istomišljenici, već čak i jednostavno razumiju ili saosećaju.
Bazarovov nihilizam je u to vrijeme moderan hobi progresivne raznočinske omladine, izgrađen na nemilosrdnom poricanju svih društvenih pojava i svih idealističkih osnova ljudskog života, među koje nihilisti ubrajaju ljubav, umjetnost i vjeru, u ime afirmacije materijalistički pristup stvarnosti, prirodoslovno znanje kao jedini kriterijum istine.
Roman, pročitan do kraja, tačnije razjašnjava suštinu Bazarovljevog nihilizma. Ovo je i bolna, ekstremna reakcija na trijumf mirne i nepomične aristokracije Kirsanovih, i svojevrsni maskenbalski kostim ciničnog prirodnjaka, koji skriva svoje pravo lice i prava osjećanja. Nazivajući sebe "samoslomljenim", Bazarov priznaje ne dvoličnost i ne dvojnost, već svojstvo karakteristično za svakog askete - borbu sa sopstvenom prirodom. Ova bolna, u suštini, smrtna borba Bazarova sa sopstvenom prirodom najzanimljivija je stvar u romanu za savremenog čitaoca.
"Tuče" Pavla Petroviča i Bazarova.
Prvi "dvoboj" je verbalni dvoboj u 6. poglavlju. Ovo prije nije spor, već neka vrsta pripreme, inteligencije Pavla Petroviča. Pokreće nekoliko tema: 1) o uspehu Nemaca u prirodnim naukama, 2) o autoritetima, 3) o pesnicima i hemičarima, 4) o nepriznavanju umetnosti, 5) o veri u autoritete (skoro sporedna) . Bazarov prigovara veoma nevoljko i tromo, a Nikolaj Petrovič se, kao i uvek, umeša u razgovor, kada „miriše na prženo“, deluje kao omekšivač, tampon.
Prije glavne ideološke bitke (poglavlje X) u prethodnom poglavlju, Turgenjev posebno postavlja epizodu sa Fenečkom i djetetom. Tu se po prvi put otkrivaju neki od pravih Bazarovljevih kvaliteta, koji se, međutim, kao i uvijek, kriju iza oštre i cinične retorike. Bazarov s entuzijazmom i ljubavlju govori o biljkama, a što je najvažnije, dijete mu dragovoljno ide u naručje, što ukazuje na zdrava crijeva heroja: djeca se uvijek ponašaju mirno s ljubaznim, jakim i ljubaznim ljudima.
Poglavlje X je glavni ideološki dvoboj heroja. Sve sporove pokreće Pavel Petrovič, za koga je u Bazarovu sve neprihvatljivo - od izgleda i navika do karaktera, načina života i pogleda. Bazarov ne juri u bitku, već samo nakratko parira udarcima Kirsanova, ali samo do trenutka kada ga je dotaknuo brzinom, vređajući njegova sinovska osećanja.
Pavel Petrovič i Bazarov se ne slažu oko sljedećih pitanja:
po pitanju promene društva na bolje (Pavel Petrovič - za postepene, manje reforme, Bazarov želi da sve razbije odjednom);
O pitanju principa i smisla života (Bazarov se smeje Kirsanovljevim "principima" i negira sam fenomen principa;
o pitanju odnosa prema narodu (Pavel Petrovič poštuje svoj patrijarhat, privrženost starini, vjeru, poniznost, a Bazarov ga zbog toga prezire i smatra da je pristanak seljaka na ropstvo, pijanstvo i neznanje porok);
Po pitanju patriotizma (Pavel Petrovič sebe smatra patriotom i teoretski voli narod, Bazarov je nešto bliži narodu, lakše se nosi sa seljakom, ali seljaku nije ništa manje stran i nerazumljiv - njegovo ime je "šajka od graška" , jer rad prirodnjaka nije sposoban da prihvati rad.
Bazarov ne želi da prizna nikakve autoritete, jer smatra da je sve što je stvoreno zahvaljujući tim vlastima podložno rušenju, uništavanju. Bazarovovo povjerenje se proteže samo na znanje i iskustvo koje je stekao tokom eksperimenata i istraživanja.
Postepeno, čak i prije dvoboja, uz svu Turgenjevljevu simpatiju, sa svim simpatijama za Kirsanove koji su mu bliži duhom, i uz sva ograničenja nihiliste Bazarova, izvjesna superiornost nihilista nad „očevima“ je sve veća. i jasnije otkriveno. Ova superiornost boli autorovo srce, a objektivno nije dobra u svemu. Autor, na primjer, visoko cijeni dostojanstvo, plemenitost i volju Pavla Petroviča, osjetljivost, ljubaznost, estetiku Nikolaja Petroviča, emocionalnost, delikatnost i dobronamjernost Arkadija.
Konačno, čitalac počinje u potpunosti da shvata Bazarovljevo „samougađanje“, neobičnu žrtvu njegove figure, a nakon toga i njegov bolni rascep i usamljenost. Skrivajući se iza uobičajene cinične maske razarača, njegovi osjećaji počinju pucati u školjku maske iznutra. Ljuti ga činjenica da svoju simpatiju prema Fenički ne može objasniti na uobičajen način - samo fiziološkim potrebama; da je tokom i nakon dvoboja (romantični apsurd!) primoran da pokaže plemenitost prema neprijatelju; da u sebi oseća želju da pored sebe vidi ozbiljnijeg prijatelja i sledbenika od Arkadija; konačno, obuzima ga pravi osjećaj ljubavi prema Odintsovi - to jest, upravo ono što je na sve moguće načine negirao i zbog čega je iskreno zadirkivao.
Ivan Turgenjev pripada kategoriji pisaca koji su dali značajan doprinos razvoju ruske književnosti. Najpoznatije od njegovih velikih djela je roman "Očevi i sinovi", koji je izazvao žestoku polemiku u društvu odmah po objavljivanju. Turgenjev je predvideo takvu reakciju čitalačke publike i čak je poželeo, posebno posvetivši odvojeno izdanje Belinskom (i time izazivajući liberalnu inteligenciju): „Ne znam kakav će biti uspeh, Sovremenik će verovatno izliti na mene prezir prema Bazarovu - i neće vjerovati da sam sve vrijeme dok sam pisao osjećao nehotičnu privlačnost prema njemu”, napisao je autor u svom dnevniku 30. jula 1861. Upravo su glavni lik i njegovi stavovi izazvali žestoku raspravu među Turgenjevljevim savremenicima.
Glavna ideja mnogih Turgenjevljevih romana je izražavanje posebnosti tog vremena kroz tipične likove. Fokus je na društveno-historijskom tipu, koji predstavlja dinamičan početak epohe. Junak dolazi u tradicionalno konzervativno društvo i uništava njegove stereotipe, postajući žrtva misije koja mu je sticajem okolnosti poverena. Njen istorijski zadatak je da uzdrma ustaljenu rutinu života, donese nove trendove i promeni postojeći način života. Bazarov je raznočinac (iz porodice običnog seoskog lekara), koji se uzdiže na društvenoj lestvici svojim intelektualnim sposobnostima i ličnim dostignućima, a ne titulom, poreklom ili bogatstvom. Dakle, sukob u romanu se može opisati kao „raznočinac u plemićkom gnijezdu“, odnosno suprotstavljanje radnog čovjeka besposlenom plemićkom društvu. Takav heroj je uvijek usamljen, njegov put je sumoran i trnovit, a ishod je svakako tragičan. On sam ne može preokrenuti svijet, pa su njegove dobre namjere uvijek osuđene na propast, čini se da je bespomoćan, neaktivan, čak patetičan. Ali njegova misija je da izvuče sljedeću generaciju iz bazena ravnodušnosti djedova, iz njihove moralne i mentalne stagnacije, a ne da promijeni njihovu generaciju preko noći. Ovo je realističan roman, radnja se razvija po zakonima samog života.
Ako je Bazarov nosilac istorijskog napretka, zašto negira sve redom? Ko je nihilista? Nihilizam je svjetonazorska pozicija koja dovodi u pitanje općeprihvaćene vrijednosti, ideale, norme morala i kulture. Junak negira čak i ljubav, pa se njegov nihilizam može nazvati grotesknim. Turgenjev namjerno preuveličava boje kako bi poboljšao dramatiku djela i vodio Bazarova kroz "bakrene cijevi" - obostrano osjećanje za Odintsovu. Tako da testira heroja (ovo je njegov omiljeni trik) i ocjenjuje cijelu generaciju. Uprkos svom potpunom poricanju, Bazarov je u stanju da doživi snažnu strast prema ženi, on je stvaran, njegovi impulsi i misli su prirodni. Za razliku od sporednih likova koji se lažiraju i kriju iza nihilizma da bi impresionirali, Bazarov je iskren i u mržnji prema starom poretku i u ljubavi prema Odintsovi. On proturječi sebi, zaljubljuje se, ali otkriva nove aspekte postojanja, spoznaje njegovu punoću. Položio je test. Čak je i Turgenjev (plemić, službenik, predstavnik konzervativnijeg tabora od Belinskog, na primjer) bio prožet simpatijama prema svom junaku.
Tako je autor napisao o Bazarovu: "...ako se on naziva nihilistom, onda se mora čitati: revolucionar." Odnosno, u shvatanju Turgenjeva, nihilista je revolucionar, osoba koja se suprotstavlja postojećem društvenom poretku. Heroj zaista odbacuje institucije i ideološke koncepte koje je država odobrila i posvetila. On je materijalista koji sebi postavlja za cilj služiti napretku društva i, koliko je u mogućnosti, očistiti ga od predrasuda. Zaista revolucionaran podvig! Bazarov se osuđuje na nerazumijevanje i usamljenost, izaziva strah i otuđenje u ljudima i ograničava svoj život na služenje. To što on tako uporno negira sve samo je očajnički protest čovjeka koji je "ratnik sam u polju". Pretjerani radikalizam je poput glasnog vapaja onoga koji viče u divljini. Samo tako će se čuti, samo će ga tako razumjeti naredna generacija. Morat će utjeloviti sve ono što Bazarov nema vremena da uradi. Kako i priliči misiji, on će umrijeti mlad, ostavljajući svojevrsne "apostole" da usađuju nove ideje i vode ljude u budućnost.
"Ranije su bili samo moroni, a sada su odjednom postali nihilisti"
Nihilizam je za Bazarova sve, odnosno proveo je svestan, „promišljen“ život pod okriljem ovog pogleda na svet. Dakle, proučavajući Bazarova, razumemo i suštinu nihilizma.
Počnimo s osnovama: odakle je došao Bazarovov nihilizam? U mojim studentskim godinama, zahvaljujući profesorima i studentskoj atmosferi, došla je jasna spoznaja da je u Rusiji sve loše, šta god da uzmeš, šta god uradiš, sve će se i dalje pokvariti i pretvoriti u prah: "Zamislite barem jednu odluku u našem modernom životu, u porodici ili javnosti, koja ne bi izazvala potpuno i nemilosrdno poricanje". Naravno, postavlja se pitanje: ko je za to kriv, šta s tim, kako to popraviti? Krivce nije bilo moguće pronaći, pa su jednostavno rekli – kriva je okolina! “Moralne bolesti dolaze od lošeg obrazovanja, od svakakvih sitnica kojima se ljudima pune glave od djetinjstva, od ružnog stanja u društvu, jednom riječju. Popravite društvo i neće biti bolesti».
Kako će ovi mladi ljudi "spasiti" društvo? Čemu će pribjeći? “Uništavate sve. Da, morate graditi. “To se više ne tiče nas. Prvo moramo očistiti mjesto." Govoreći na ruskom, napraviti revoluciju, ali prije toga je potrebno zasititi glave drugima svojim nihilizmom, što je Bazarov dobro uradio. Njegov otac, idolizirajući ga, ne usuđuje se, naravno, reći ni riječi da bi pristao na ovo „odricanje“ zarad pažnje svog sina. Sitnikov otvoreno kaže da mu je Bazarov "otvorio oči" - da ne prizna autoritete. Bazarovov "prijatelj" Arkadije, kao bogoslovac, sve ponavlja i u svemu se (do određene tačke) slaže sa Bazarovom. O Evdoksiji uglavnom ćutim. Nikolaj Petrovič ponovo udovoljava svom sinu, ističući da, očigledno, zaostaje za vremenom. Evo samo jednog starog liberala, Pavla Petroviča, sve miruje i svađa se sa Jevgenijem. Naravno, da budemo iskreni, sav ovaj "nihilizam" je čista fikcija, ali od svih junaka djela, jedan stric Arkadij otvoreno izražava svoje ogorčenje ovim pogledom na svijet. A to govori samo jedno: nihilizam je moć. "Pumimo jer smo jaki" Arkadij Kirsanov takođe primećuje.
Ostaje poslednje, naime: kako najbolje uništiti društvo da bi se društvu „očistilo“ mesto, gde neće biti bolesti, gde neće biti važno da li je čovek dobar ili zao, pametan ili glup? Koja su sredstva izabrala "spasioce" svijeta? Negiranje svega što je bar nekako sveto, nepriznavanje autoriteta, ali to ne znači da će nihilista, uvjerivši se u ispravnost i pouzdanost autoriteta koji nekada nije priznavao, ponovo postati autoritet u njegove oči. O ne! Ovaj nihilista ga također neće prepoznati, kao prije.
Šta drži neko društvo, narod, naciju? Na kulturi koja se njeguje s generacije na generaciju, ovo su umjetnička djela o kojima će razmišljati svaka osoba koja poštuje sebe. S druge strane, nihilista u kulturi vidi onu snagu zbog koje u društvu nema pravde. Nisu potpuno sigurni u to, ali s druge strane, ako odsiječete više, onda problem, da tako kažem, virus definitivno može nestati i tek tada će država biti pravedna i prosperitetna.
Šta je bila osnova u Rusiji? Vjera pravoslavna. I to je prva stvar koju nihilisti poriču – Bog, njegovo postojanje. Odavde koreni nihilizma prodiru i u filozofiju, i u poeziju, i u muziku, ukratko, u sve stvaralačke aktivnosti i pravce: "pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kog pesnika". Takođe treba napomenuti da je poricanje Boga praćeno poricanjem ljubavi, što je Bazarova dovelo do onoga što mu se dogodilo. Poricanje duše, kao sledeći korak u poricanju Boga, zatvorilo je nihilistu da priča o tome šta ga brine, šta se dešava u njemu. “U srcu sam bio veoma srećan, ali sam smatrao svojom dužnošću da sakrijem svoja osećanja. Nije ni čudo što je bio nihilista!”
U nastavku bih želeo da razmotrim konkretne primere Bazarovljevog nihilizma, da tako kažem, u praksi.
Bazarov poriče, kao što je gore pomenuto, ljubav, ovo sveto osećanje koje je Eugene osećao, kao da je drevni čovek prvi put video vatru i da ga je ona opekla, on ne razume u potpunosti svojstva i primenu ovog plamena, ali razume da je donosi mu utjehu za njega pećine. „Kakav je misteriozan odnos između muškarca i žene? Mi fiziolozi znamo kakvi su to odnosi.”. Kao što vidite, Bazarov odnos između polova vidi kao krajnje ravan i vulgaran, pa otuda i njegovo nepriznavanje brakova: „Vi pridajete veći značaj braku; Nisam ovo očekivao od tebe.".
A sada će ići direktno na samu Rusiju i na stav Bazarova, kao nihiliste, prema njoj. Počnimo od stvari koja je na prvi pogled internacionalna, ali od direktnog značaja za ruskog čoveka, a za naslov Turgenjevljevog dela ima najbližu vezu. Odnos nihilista prema porodici, prema roditeljima: nema ga, a to odsustvo je zbog negiranja osjećaja u čovjeku, poput romantizma. Zato Arkadij Kirsanov, u prisustvu svog prijatelja nihiliste, nije rekao „tata“, već „otac“. Nihilist se, takoreći, udaljava od svojih rođaka, porodica je uništena. Slijedi odnos prema njegovom djetinjstvu, prema mjestima u kojima je budući nihilista odrastao. Opet nedostaje, kao da nema razlike između bašte u kojoj ste trčali kao dete i bašte na drugom imanju koje vidite prvi put. “Stvarno, čini mi se da nigdje na svijetu ne miriše toliko kao u ovim krajevima! “Ti si ovdje rođen, ovdje ti se sve mora činiti posebno. "Pa, tata, nije važno gde je čovek rođen.". odakle je? I iz misli nihiliste Eugenea: "Priroda nije hram, već radionica". Zašto bi nihilista volio kuću svog oca? O ruskoj poeziji i drugim umjetnostima ne vrijedi govoriti, pa je jasno da nihilista ništa od toga ne prepoznaje. Bazarov je siguran samo u nauku, ali šta kaže o ruskoj nauci? „Vjerovatno nemate tako laskavu ideju o ruskim naučnicima? "Vjerovatno je tako.". A šta Bazarov misli o ruskom narodu, čiji je i sam dio? ništa dobro: “Rus je dobar samo zato što i sam ima loše mišljenje”. A kako ovaj "nihilist" razgovara sa običnim narodom? Odvratno je, kao i zadnji bezobraznik, poštovanje prema aristokrati, ocu i seljaku. Ali kako se Bazarov hvalio pred Pavlom Petrovičem da, kažu, može razgovarati sa jednostavnim seljakom? Ali stvarnost je drugačija: „Samouvereni Bazarov nije ni slutio da je u njihovim očima (dakle, običnih ljudi) on još uvek nešto poput šale od graška“. Treba napomenuti da sam Eugene sebe ne smatra Rusom, ali više o tome u nastavku.
Šta izlazi iz svega ovoga? Nihilist ne priznaje ništa u svojoj Otadžbini: ni duhovni život ni državu, ne vidi veličanstvene ruske naučnike ili velike pesnike, nema apsolutno nikakvih osećanja prema kući svog oca, prema svojoj Otadžbini, ne vidi ništa dobro u ljudima među ljudima. koga živi, koga je odlučio da leči. Koliko košta takvu osobu da oskrnavi crkvu ili spali imanje, ubije osobu, sruši sistem? Čisto smeće.
Ali šta drži svakog nihilistu? Uostalom, mora li postojati neka vrsta jezgra? Vrlo je lako reći da ne postoji, jer ovaj svjetonazor ne prepoznaje autoritete. Da, zaista, ne priznaje, uz samo jedan amandman: ne priznaje nikakve autoritete osim sebe. Čitava suština ovih boraca je sujeta i narcizam, ponos i sebičnost. Ova smrtna strast prožela je mlade ljude. Ona se manifestuje u svemu: „Dakle, mi smo bogovi s tobom? To jest, ti si bog, ali nisam li ja idiot? "Da, ti si još uvijek glup.". Bazarov, bez grižnje savjesti, sebe smatra najvećim, najinteligentnijim. I tu se postavlja pitanje šta je to bilo prvobitno: ogorčenje unutrašnjom politikom države ili ponos? Šta slijedi šta? Veruje se da je upravo Bazarovov egocentrizam u njemu izazvao opredeljenje za nihilizam, jer do kraja života on uopšte nije bio nihilista. Bazarovova ljubav i dah smrti oplemenili su njegovu dušu, njegovi pogledi su se promenili, a ova promena verovatno neće biti posledica političke situacije u zemlji, već činjenice da se oslobodio ponosa, onoga što je osnova njegovog nihilizam. Kako se to može potvrditi? Vrlo jednostavno: obratite pažnju na to kako Bazarov razgovara s drugima? Kroz moje zube Ali kako mu otac miluje uši, Arkadij Kirsanov, Sitnikov, Odintsova?
Tako je grijeh gordosti našao ugodno mjesto u nihilizmu, u kojem ga je vrlo teško otkriti. Pavel Petrovič je tačno primetio: "ponos je skoro sotonski... oni sami su nemoćni i besplodni do granice gađenja."
Ideja o Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi" došla je do autora 1860. godine, kada je ljetovao na ostrvu Wight. Pisac je sastavio listu glumaca, među kojima je bio i nihilista Bazarov. Ovaj članak je posvećen karakteristikama ovog lika. Saznaćete da li je Bazarov zaista nihilista, šta je uticalo na formiranje njegovog karaktera i pogleda na svet i koje su pozitivne i negativne osobine ovog junaka.
Prvobitni autorov opis Bazarova
Kako je Turgenjev prikazao svog heroja? Autor je ovaj lik u početku predstavio kao nihilistu, samouvjerenog, ne bez cinizma i sposobnosti. Živi malo, prezire ljude, iako zna da razgovara sa njima. Eugene ne prepoznaje "umjetnički element". Nihilista Bazarov zna mnogo, energičan je i u svojoj suštini je "jalov subjekt". Eugene je ponosan i nezavisan. Tako je u početku ovaj lik zamišljen kao uglata i oštra figura, lišena duhovne dubine i "umjetničkog elementa". Već u procesu rada na romanu, Ivan Sergejevič se zainteresovao za junaka, naučio ga razumjeti i bio je prožet simpatijama prema Bazarovu. Donekle je čak počeo da opravdava negativne osobine svog karaktera.
Jevgenij Bazarov kao predstavnik generacije 1860-ih
Nihilista Bazarov, uprkos svom duhu poricanja i grubosti, tipičan je predstavnik generacije 60-ih godina 19. veka, heterodoksne demokratske inteligencije. Ovo je nezavisna osoba koja ne želi da se klanja autoritetima. Nihilista Bazarov je navikao da sve podvrgava sudu razuma. Junak daje jasnu teorijsku osnovu za svoju negaciju. Društvene bolesti i nesavršenosti ljudi objašnjava prirodom društva. Eugene kaže da moralne tegobe proizilaze iz lošeg odgoja. Važnu ulogu u tome igraju svakakve sitnice kojima se ljudima pune glave od malih nogu. Upravo tog stava su se držali domaći demokrati-prosvjetitelji šezdesetih godina 19. stoljeća.
Revolucionarni pogledi Bazarova
Ipak, u radu, kritizirajući i objašnjavajući svijet, pokušava ga radikalno promijeniti. Djelimična poboljšanja u životu, njegove manje korekcije ne mogu ga zadovoljiti. Junak kaže da nije vredno truda "samo pričati" o nedostacima društva. On odlučno traži promjenu samih temelja, potpuno uništenje postojećeg sistema. Turgenjev je vidio manifestaciju revolucionarnosti. Napisao je da ako se Eugenea smatra nihilistom, onda to znači da je i on revolucionar. U to vrijeme u Rusiji je duh odbacivanja čitavog starog, zastarjelog feudalnog svijeta bio usko povezan s duhom naroda. Nihilizam Evgenija Bazarova je na kraju postao destruktivan i sveobuhvatan. Nije slučajno što ovaj junak u razgovoru sa Pavlom Petrovićem kaže da uzalud krivi svoja uverenja. Na kraju krajeva, Bazarovov nihilizam je povezan sa narodnim duhom, a Kirsanov ustaje samo u njegovo ime.
Bazarovov demanti
Turgenjev, utjelovljujući progresivne crte mladosti u liku Jevgenija Bazarova, kako je primijetio Hercen, pokazao je određenu nepravdu u odnosu na iskusan realistički pogled. Hercen smatra da je Ivan Sergejevič to pomiješao sa "hvalisavim" i "nepristojnim" materijalizmom. Jevgenij Bazarov kaže da se u svemu drži negativnog smjera. On je "zadovoljstvo da demantuje". Autor, naglašavajući Jevgenijev skeptičan odnos prema poeziji i umetnosti, pokazuje karakterističnu osobinu karakterističnu za niz predstavnika progresivne demokratske omladine.
Ivan Sergejevič istinito prikazuje činjenicu da je Jevgenij Bazarov, mrzeći sve plemenito, svoju mržnju proširio na sve pesnike koji su dolazili iz ove sredine. Ovaj stav se automatski proširio i na druge umjetnike. Ova osobina je bila karakteristična i za mnoge mlade ljude tog vremena. I.I. Mečnikov je, na primjer, rekao da se među mlađom generacijom širi mišljenje da samo pozitivno znanje može dovesti do napretka, a umjetnost i druge manifestacije duhovnog života samo ga mogu spriječiti. Zato je Bazarov nihilista. On vjeruje samo u nauku - fiziologiju, fiziku, hemiju - i ne prihvata sve ostalo.
Evgenij Bazarov - heroj svog vremena
Ivan Sergejevič Turgenjev je svoje delo stvorio i pre ukidanja kmetstva. U to vrijeme među ljudima su rasla revolucionarna osjećanja. Ideje destrukcije i negacije starog poretka bile su iznesene u prvi plan. Stari principi i autoriteti su gubili uticaj. Bazarov kaže da je sada najkorisnije poricati, zbog čega nihilisti poriču. Autor je Jevgenija Bazarova vidio kao heroja svog vremena. Na kraju krajeva, on je oličenje ovog poricanja. Međutim, mora se reći da Eugeneov nihilizam nije apsolutan. On ne poriče ono što je potvrđeno praksom i iskustvom. Prije svega, to se odnosi na posao, koji Bazarov smatra pozivom svake osobe. Nihilist u Očevima i sinovima je uvjeren da je hemija korisna nauka. On smatra da osnova svjetonazora svake osobe treba biti materijalističko razumijevanje svijeta.
Eugeneov stav prema pseudodemokratama
Ivan Sergejevič ovog heroja ne prikazuje kao vođu provincijskih nihilista, kao što su, na primjer, Evdokia Kukshina i farmer Sitnikov. Za Kukshinu je čak i Jevgenij Bazarov nazadna žena koja razumije prazninu i beznačajnost takvih pseudodemokrata. Njihovo okruženje mu je strano. Ipak, Eugene je također skeptičan prema popularnim snagama. Ali upravo su u njih revolucionarni demokrati njegovog vremena polagali svoje glavne nade.
Negativni aspekti Bazarovljevog nihilizma
Može se primijetiti da Bazarovov nihilizam, uprkos mnogim pozitivnim aspektima, ima i negativne. Sadrži opasnost od obeshrabrenja. Štaviše, nihilizam se može pretvoriti u površni skepticizam. Može se čak pretvoriti u cinizam. Ivan Sergejevič Turgenjev je tako u Bazarovu pronicljivo zabilježio ne samo pozitivne aspekte, već i negativne. Pokazao je i šta se pod određenim okolnostima može razviti do krajnosti i dovesti do nezadovoljstva životom i usamljenosti.
Ipak, kako kaže K.A. Timiryazev, izvanredni ruski naučnik-demokrata, u liku Bazarova, autor je utjelovio samo crte tipa koje su se ocrtavale u to vrijeme, koje su, uprkos svim "sekundarnim nedostacima", pokazivale koncentrisanu energiju. Zahvaljujući njoj ruski prirodnjak je za kratko vreme uspeo da zauzme počasno mesto u zemlji i inostranstvu.
Sada znate zašto Bazarova nazivaju nihilistom. Turgenjev je na slici ovog lika koristio tehniku takozvane tajne psihologije. Ivan Sergejevič je predstavio prirodu Jevgenija, duhovnu evoluciju njegovog heroja kroz životna iskušenja koja su mu pala na sud.
U romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi" jedan od problema je konfrontacija između gospodske i demokratske Rusije. Jevgenij Bazarov, protagonista dela, sebe naziva "nihilistom".
Likovi u romanu tumače ovaj koncept na različite načine. Arkadij Kirsanov, koji je sebe smatrao sljedbenikom Bazarova, objašnjava da je nihilista osoba koja se prema svemu odnosi sa kritičke tačke gledišta. Pavel Petrovič, predstavnik starije generacije, rekao je sljedeće: "Nihilista je osoba koja se ne klanja nikakvim autoritetima, koja ne uzima ni jedan princip na vjeru." Ali samo Jevgenij Bazarov mogao je u potpunosti osjetiti cijeli smisao ove filozofije, shvatiti snage i slabosti nihilizma.
Bazarov je povezivao nihilizam sa uspostavljanjem materijalističkog pogleda na svet, sa razvojem prirodnih nauka. Heroj zaista ništa nije uzeo na vjeru, temeljito provjeravajući sve eksperimentima i praksom, smatrao je prirodu ne hramom, već radionicom u kojoj je osoba radnik. I sam Bazarov nikada nije sjedio besposlen, nije sibarizirao, poput Arkadija, na primjer. Eugene je potpuno poricao umjetnost u svim njenim manifestacijama, nije vjerovao u ljubav, prezirao je, nazivajući je "romantizmom" i "besmislicom". Puškinov rad smatran je besmislicom, sviranje violončela je bila sramota. Tokom spora sa Pavlom Petrovičem, Evgenij je izjavio da je pristojan hemičar mnogo korisniji od pesnika. On je cijenio samo ono što je mogao dodirnuti rukama i poricao duhovni princip. Ovo može potvrditi citat: "Proučavate anatomiju oka: odakle dolazi tajanstveni pogled?". Jevgenij Bazarov je bio ponosan na svoju teoriju, smatrao je da su njene istine nepokolebljive.
Posebnu ulogu igraju ženske slike Turgenjeva. Oni su uvek prožeti blagim romantizmom: u ženi Turgenjev vidi biće višeg reda. Najčešće su oni ti koji probude najbolje duhovne kvalitete u herojima, mijenjajući ih radikalno. Tako se desilo sa Bazarovom. Činilo se da se sudbina s njim okrutno našalila. Nedavno, čuvši iskrenu priču o nesreći Pavela Petroviča, nihilista je rekao da osoba koja je život stavila na kartu ljubavi nije muškarac i muškarac.
Anna Odintsova pojavila se u Bazarovom životu. Bazarov je odmah skrenuo pažnju na nju. „Koja je ovo brojka? Ne liči na druge žene “, impresioniran je Jevgenij. Kasnije, junak shvata da je posebna. Sviđa mu se njeno prisustvo, njena bliskost sa njim čini ga srećnim. I ne primjećujući to, Bazarov je svim silama pokušavao da je impresionira, ali je poricao svoja osjećanja, prikrivao se grubošću. Eugene se počeo postepeno mijenjati, ljutiti se, brinuti. Ranije se držao teorije „Ako ti se sviđa žena, pokušaj da shvatiš poentu, ali ako ne možeš, odvrati se“. Ali, uprkos činjenici da je od Odintsove bilo teško dobiti razum, nije mogao da se okrene. Kada je se sjetio, nehotice je shvatio ono "romantično" u sebi. Njegova borba sa osećanjima bila je neuspešna. Ljubav nije mogla dugo čamiti u njegovoj duši, tražila je priznanje. „Volim te, glupo, ludo“, kaže junak bez daha, ne mogavši da se nosi sa potocima strasti. Ana Sergejevna nije mogla da voli, Bazarov nije dobio povratak i pobegao je u kuću svojih roditelja. Čak ni od Odintsove, već od njega samog.
Jevgenij je i dalje jaka narav, nije postao mlohav, ali se razočarao u teoriju. Vede, ono što je odbacio i prezirao, zauzele su ga. Junak razumije da je ljubav viša, složenija od teorija, ne poštuje zakone fizike. Ovo govori o neuspehu nihilizma. Upravo je ljubav dovela do krize u stavovima i stavu Bazarova prema životu. Nemogućnost da se voli Odintsova, potreba da se preispitaju svoje vrijednosti i principi doveli su do činjenice da heroj tragično umire, jer je to jedini način da se postigne potpuni mir.
I.S. Turgenjev pokazuje da je nemoguće potpuno poreći ono što je osnova ljudskog postojanja. Duhovnost preuzima vlast. Osjećaji koji se rađaju u duši čak i najvatrenijeg nihiliste mogu uništiti sve temelje i ideje. Prave vrijednosti se ne mogu prezreti, ma koliko se ljudi trudili da to urade. Takva pozicija će dovesti samo do konfrontacije sa samim sobom, bezgranične unutrašnje borbe. I uvijek treba imati na umu da snaga ljubavi leži u činjenici da su svi pred njom nemoćni.
Neki zanimljivi eseji
- Problemi u romanu Majstor i esej Margarita Bulgakov
Djelo pod nazivom "Majstor i Margarita" dotiče se mnogih tema koje su relevantne za svako doba. U ovom romanu prošlost i sadašnjost se ukrštaju u jednoj tački. Autor uranja čitaoca u svijet
- Kompozicija Ženske slike u djelu Puškina
Aleksandar Sergejevič Puškin stvorio je mnoge ženske likove. One oličavaju ženski ideal pjesnika, žensku suštinu po njegovom mišljenju.
- Kompozicija prema slici Zalazak sunca u zimu Detelina za 3. razred
Cloverova slika "Zalazak sunca u zimu" je jednostavno prelepa, nastala je sa posebnom atmosferom i toplinom. Na ovoj slici umjetnik je izrazio nevjerovatnu ljepotu prirode zimi. Kada pogledate sliku
- Kompozicija Ochumelova u priči Kameleon (karakteristike i slika junaka)
U djelu A.P. Čehova, Kameleon ima mnogo heroja, i dobrih i loših. Ochumelov, čije prezime govori samo za sebe, glavni je lik djela Antona Pavloviča, koje sadrži cijelu suštinu kameleona.
Živim sa roditeljima i sestrom u jednosobnom stanu. Naša soba je mala. Zidovi su obloženi tapetama, pod je obložen svijetlosmeđim linoleumom. Na jednom od zidova prostorije nalazi se prozor sa prozorskom daskom i balkonska vrata.
