Bazarov életrajzát a regényben sehol sem írják le teljes egészében, hanem töredékenként szétszórva a regényben, nemcsak azért, mert a hős még fiatal. Valószínűleg még ebben is van egy bizonyos szerzői álláspont. Turgenyev, aki a történet során egyre jobban tiszteli Bazarovot, mindazonáltal azt szeretné hangsúlyozni, hogy maga a Bazarov-típus még nem alakult ki történelmiként, nincs integrált története, nincs életrajza, bizonyos mértékig korai, nélkülözi a történelmi szabályszerűséget. Nem véletlen, hogy Bazarov ennyire magányos a regényben, mellette nem csak igazi hasonszőrűek, de akár egyszerűen megértők vagy együttérzők is.
Bazarov nihilizmusa a haladó raznocsiny fiatalság akkoriban divatos hobbija, amely minden társadalmi jelenség és az emberi élet idealista alapjainak kíméletlen tagadására épült, amelyek között a nihilisták a szeretetet, a művészetet és a hitet is magukévá tették. a valóság materialista megközelítése, a természettudományos tudás mint az igazság egyetlen kritériuma.
A végéig elolvasott regény pontosabban tisztázza Bazarov nihilizmusának lényegét. Ez egyszerre fájdalmas, szélsőséges reakció a Kirsanovok nyugodt és mozdulatlan arisztokráciájának diadalára, és egy cinikus természettudós egyfajta maskarás jelmeze, amely elrejti valódi arcát és valódi érzéseit. Magát "öntörőnek" nevező Bazarov nem a kettősséget és nem a kettősséget ismeri el, hanem egy minden aszkétára jellemző tulajdonságot - a saját természetével való küzdelmet. Bazarovnak ez a fájdalmas, lényegében halálos küzdelme saját természetével a modern olvasó számára a regény legérdekesebb dolga.
Pavel Petrovich és Bazarov „küzdelmei”.
Az első „párbaj” egy szópárbaj a 6. fejezetben. Ez inkább nem vita, hanem egyfajta előkészület, Pavel Petrovich intelligenciája. Több témát is felvet: 1) a németek természettudományi sikereiről, 2) a tekintélyekről, 3) a költőkről és a vegyészekről, 4) a művészet el nem ismeréséről, 5) a tekintélyekbe vetett hitről (szinte másodlagos) . Bazarov nagyon kelletlenül és lomhán ellenkezik, Nyikolaj Petrovics pedig, mint mindig, beavatkozik a beszélgetésbe, amikor "sült szaga van", lágyítóként, pufferként működik.
Az előző fejezetben a fő ideológiai csata (X. fejezet) előtt Turgenyev az epizódot kifejezetten Fenechkára és a gyermekre helyezi. Itt most először tárul fel Bazarov néhány igazi tulajdonsága, amelyek azonban, mint mindig, most is kemény és cinikus retorika mögé bújnak. Bazarov lelkesen és szeretettel beszél a növényekről, és ami a legfontosabb, a gyermek szívesen belemegy a karjába, ami a hős egészséges bélrendszerét jelzi: a gyerekek mindig nyugodtan viselkednek kedves, erős és szerető emberekkel.
A X. fejezet a hősök fő ideológiai párharca. Minden vitát Pavel Petrovich indít, aki számára Bazarovban minden elfogadhatatlan - a megjelenéstől és a szokásoktól a karakterig, életmódig és nézetekig. Bazarov nem rohan a csatába, csak röviden hárítja el Kirsanov ütéseit, de csak addig, amíg meg nem érintette őt, sértve gyermeki érzelmeit.
Pavel Petrovich és Bazarov nem értenek egyet a következő kérdésekben:
a társadalom jobbá tételének kérdésében (Pavel Petrovics - fokozatos, kisebb reformok érdekében Bazarov mindent egyszerre akar megtörni);
Az élet elveinek és értelmének kérdésében (Bazarov nevet Kirsanov „elvein”, és magát az elvek jelenségét tagadja;
a néphez való viszonyulás kérdésében (Pavel Petrovics tiszteli a patriarchátust, az ókorhoz való ragaszkodást, a hitet, az alázatot, Bazarov pedig ezért megveti, és bűnnek tartja a paraszt beleegyezését a rabszolgaságba, részegségbe és tudatlanságba);
A hazaszeretet kérdésében (Pavel Petrovich hazafinak tartja magát, és elméletileg szereti az embereket, Bazarov valamivel közelebb áll az emberekhez, könnyebben bánik a paraszttal, de nem kevésbé idegen és érthetetlen a paraszt számára - a neve „borsó bolond” , hiszen a természettudós munkája nem képes munkát vállalni.
Bazarov nem akar elismerni semmilyen tekintélyt, mert úgy gondolja, hogy minden, ami ezeknek a hatóságoknak köszönhető, lerombolható, megsemmisül. Bazarov bizalma csak a kísérletek és kutatások során szerzett tudásra és tapasztalatra terjed ki.
Fokozatosan, már a párbaj előtt, Turgenyev teljes rokonszenvével, a hozzá lélekben közelebb álló Kirsanovok iránti teljes rokonszenvvel és a nihilista Bazarov összes korlátai mellett a nihilista bizonyos fölénye az „atyákkal” szemben. és világosabban kiderült. Ez a felsőbbrendűség megfájdítja a szerző szívét, és objektíve nem mindenben jó. A szerző például nagyra értékeli Pavel Petrovics méltóságát, nemességét és akaratát, Nyikolaj Petrovics érzékenységét, kedvességét, esztétikáját, Arkagyij érzelmességét, finomságát és jóindulatát.
Végül az olvasó kezdi teljesen megérteni Bazarov „önkényeztetését”, alakjának sajátos feláldozását, majd ezt követően fájdalmas szakadását és magányát. A pusztító szokásos cinikus maszkja mögé bújva érzései belülről kezdik szétrobbantani a maszk héját. Feldühíti, hogy a Fenichka iránti rokonszenvét nem tudja a szokásos módon megmagyarázni - csak fiziológiai szükségletekkel; hogy a párbaj alatt és után (romantikus abszurditás!) kénytelen nemességet tanúsítani az ellenséggel szemben; hogy vágyat érez magában, hogy Arkagyijnál komolyabb barátot és követőt lásson maga mellett; végül utoléri az Odincova iránti szeretet valódi érzése - vagyis pontosan az, amit minden lehetséges módon tagadott, és amivel őszintén ugratott.
Ivan Turgenev azon írók kategóriájába tartozik, akik jelentős mértékben hozzájárultak az orosz irodalom fejlődéséhez. Főbb művei közül a leghíresebb az "Apák és fiak" című regény, amely megjelenése után azonnal heves vitát váltott ki a társadalomban. Turgenyev előre látta az olvasóközönség ilyen reakcióját, sőt kívánta is, külön kiadást szentelve Belinszkijnek (ezáltal kihívást jelentett a liberális értelmiségnek): „Nem tudom, mi lesz a siker, Sovremennik valószínűleg megvetést önt rám Bazarov iránt. és nem fogom elhinni, hogy egész idő alatt, amikor írtam, önkéntelen vonzódást éreztem iránta ” – írta naplójába a szerző 1861. július 30-án. A főszereplő és nézetei heves vitákat váltottak ki Turgenyev kortársai között.
Turgenyev számos regényének fő gondolata az akkori sajátosságok kifejezése tipikus karaktereken keresztül. A hangsúly a társadalomtörténeti típuson van, amely a korszak dinamikus kezdetét jelenti. A hős egy tradicionális konzervatív társadalomba kerül, és lerombolja annak sztereotípiáit, áldozatává válik a körülmények miatt rábízott küldetésnek. Történelmi feladata a kialakult életrend megrendítése, új irányzatok hozása, a meglévő életmód megváltoztatása. Bazarov egy raznochinets (egy közönséges vidéki orvos családjából), aki szellemi képességei és személyes teljesítményei révén emelkedik felfelé a társadalmi ranglétrán, nem pedig cím, származás vagy vagyon miatt. A regénybeli konfliktus tehát úgy írható le, mint „razznochinets a nemesi fészekben”, vagyis a dolgozó ember szembeállítása egy tétlen nemesi társadalommal. Az ilyen hős mindig magányos, útja komor és tüskés, a végeredmény pedig minden bizonnyal tragikus. Egyedül nem tudja felforgatni a világot, ezért jó szándéka mindig kudarcra van ítélve, tehetetlennek, tétlennek, sőt szánalmasnak tűnik. De az a küldetése, hogy kirántsa a következő nemzedéket a nagyapák közömbösségének medencéjéből, erkölcsi és szellemi stagnálásából, és ne egyik napról a másikra megváltoztassa a generációját. Ez egy realista regény, a cselekmény maga az élet törvényei szerint alakul.
Ha Bazarov a történelmi haladás hordozója, miért tagad meg mindent egymás után? Ki a nihilista? A nihilizmus olyan világnézeti álláspont, amely megkérdőjelezi az általánosan elfogadott értékeket, eszményeket, erkölcsi és kulturális normákat. A hős még a szerelmet is tagadja, így nihilizmusa groteszknek nevezhető. Turgenyev szándékosan eltúlozza a színeket, hogy fokozza a mű drámaiságát, és „rézcsöveken” keresztül vezesse Bazarovot – ez Odincova számára kölcsönös érzés. Tehát teszteli a hőst (ez a kedvenc trükkje), és értékeli az egész generációt. Teljes tagadása ellenére Bazarov képes megtapasztalni a nő iránti erős szenvedélyt, ő igazi, impulzusai és gondolatai természetesek. Ellentétben a másodlagos szereplőkkel, akik hamisítanak és a nihilizmus mögé bújnak azért, hogy lenyűgözzék, Bazarov őszintén gyűlöli a régi rendet és szerelmes Odincova iránt. Ellentmond önmagának, beleszeret, de a létezés új oldalait fedezi fel, felismeri annak teljességét. Átment a vizsgán. Még Turgenyevet is (egy nemes, hivatalnok, egy Belinszkijnél konzervatívabb tábor képviselője például) is áthatotta a rokonszenv hőse iránt.
A szerző tehát ezt írta Bazarovról: "... ha nihilistának nevezik, akkor azt kell olvasni: forradalmár." Vagyis Turgenyev felfogásában a nihilista forradalmár, olyan személy, aki szembehelyezkedik a fennálló társadalmi renddel. A hős valóban elutasítja az állam által jóváhagyott és megszentelt intézményeket, ideológiai koncepciókat. Materialista, aki azt a célt tűzi ki maga elé, hogy a társadalom haladását szolgálja, és lehetőségeihez mérten megtisztítsa az előítéletektől. Valóban forradalmi bravúr! Bazarov félreértésre és magányra ítéli magát, félelmet és elidegenedést okoz az emberekben, és életét a szolgálatra korlátozza. Az a tény, hogy olyan kitartóan tagad mindent, csak egy olyan ember kétségbeesett tiltakozása, aki "egyedül harcos a mezőn". A túlzott radikalizmus olyan, mint a vadonban kiáltó hangos kiáltása. Csak így hallják meg, csak így érti meg a következő nemzedék. Mindent meg kell testesítenie, amire Bazarovnak nincs ideje. Mint egy küldetéshez illik, fiatalon fog meghalni, és egyfajta "apostolok" maradnak, akik új ötleteket ültetnek és a jövő felé vezetik az embereket.
"Korábban csak hülyék voltak, most pedig hirtelen nihilisták lettek"
A nihilizmus Bazarov számára minden, vagyis tudatos, „megfontolt” életet töltött ennek a világnézetnek a teteje alatt. Tehát Bazarov tanulmányozása során megértjük a nihilizmus lényegét is.
Kezdjük az alapokkal: honnan ered Bazarov nihilizmusa? Diákéveimben a tanároknak és a diáklégkörnek köszönhetően egyértelmű felismerés jött, hogy Oroszországban minden rossz, bármit veszel, bármit csinálsz, akkor is minden megromlik és porrá válik: „Képzeljünk el legalább egy olyan döntést modern életünkben, a családban vagy a nyilvánosság előtt, amely nem okozna teljes és könyörtelen tagadást”. Felmerül persze a kérdés: ki a hibás ezért, mit lehet vele kezdeni, hogyan lehet orvosolni? Nem sikerült megtalálni a tetteseket, ezért csak annyit mondtak – a környezet a hibás! „Az erkölcsi betegségek a rossz oktatásból származnak, mindenféle apróságból, amivel az emberek fejét tömik gyerekkoruktól kezdve, egyszóval a társadalom csúnya állapotából. Javítsd meg a társadalmat, és nem lesz betegség».
Hogyan fogják ezek a fiatalok "megmenteni" a társadalmat? Mihez fognak folyamodni? „Mindent elpusztítasz. Igen, építkezni kell. „Ez már nem a mi dolgunk. Először meg kell tisztítanunk a helyet." Oroszul szólva forradalmat csinálni, de előtte át kell telíteni mások fejét a nihilizmusoddal, amit Bazarov jól is csinált. Az őt bálványozó apja persze egy szóval sem meri kimondani, hogy fia figyelme érdekében beleegyezne ebbe a „tagadásba”. Szitnyikov egyenesen azt mondja, hogy Bazarov „felnyitotta a szemét” neki – hogy ne ismerje fel a hatóságokat. Bazarov „barátja”, Arkagyij, mint szemináriumi hallgató, mindent megismétel, és mindenben egyetért Bazarovval (egy bizonyos pontig). Általában hallgatok az Eudoxiáról. Nyikolaj Petrovics ismét elkényezteti fiát, hangsúlyozva, hogy nyilvánvalóan lemaradt az időkről. Itt csak egy régi liberális, Pavel Petrovics, minden nyugszik és vitázik Jevgenyijjal. Persze, hogy őszinte legyek, az egész "nihilizmus" színtiszta fikció, de a mű hősei közül Arkagyij nagybátyja nyíltan kifejezi felháborodását e világnézet miatt. És ez csak egyet mond: a nihilizmus hatalom. "Megtörünk, mert erősek vagyunk" Arkady Kirsanov is megjegyzi.
Marad az utolsó dolog, nevezetesen: hogyan lehet a legjobban elpusztítani a társadalmat, hogy „megtisztítsuk” azt a helyet, ahol nem lesznek betegségek, ahol nem számít, hogy az ember jó vagy gonosz, okos vagy hülye? Milyen eszközökkel választották a világ "megmentőit"? Mindennek a tagadása, ami legalább valahogy szent, a tekintélyek el nem ismerése, de ez nem jelenti azt, hogy a nihilista, miután meggyőződött az általa korábban fel nem ismert tekintély helyességéről és megbízhatóságáról, ismét tekintélyré válik a szemei. Óh ne! Ez a nihilista szintén nem fogja felismerni, mint korábban.
Mi tart meg minden társadalmat, népet, nemzetet? Egy nemzedékről nemzedékre ápolt kultúrában ezek olyan műalkotások, amelyekre minden önmagát tisztelő ember gondolni fog. A nihilista viszont a kultúrában látja azt az erőt, ami miatt nincs igazságosság a társadalomban. Ebben nem teljesen biztosak, de másrészt, ha többet vágsz le, akkor a probléma, úgymond, biztosan eltűnhet a vírus és csak akkor lesz igazságos és virágzó az ország.
Mi volt az alap Oroszországban? Ortodox hit. És ez az első dolog, amit a nihilisták tagadnak – Isten, az ő létezése. Innentől a nihilizmus gyökerei behatolnak a filozófiába, a költészetbe és a zenébe, egyszóval minden alkotó tevékenységbe és irányzatba: "egy tisztességes kémikus hússzor hasznosabb minden költőnél". Azt is meg kell jegyezni, hogy Isten megtagadása a szeretet tagadásával jár együtt, ami Bazarovhoz vezetett a vele történtekhez. A lélek tagadása, mint Isten tagadásának következő lépése, elzárta a nihilistát attól, hogy beszéljen arról, mi aggasztja, mi zajlik benne. „Szívem mélyén nagyon boldog voltam, de kötelességemnek tartottam elrejteni az érzéseimet. Nem csoda, hogy nihilista volt!”
Az alábbiakban konkrét példákat szeretnék megvizsgálni Bazarov nihilizmusára, hogy úgy mondjam, a gyakorlatban.
Bazarov tagadja, mint fentebb említettük, a szerelmet, ezt a szent érzést, amelyet Eugene érzett, mintha egy ősi ember először látna tüzet és megégett volna, nem érti teljesen ennek a lángnak a tulajdonságait és alkalmazását, de megérti, hogy vigasztalást hoz neki barlangokban. „Mi az a titokzatos kapcsolat egy férfi és egy nő között? Mi, fiziológusok, tudjuk, mik ezek a kapcsolatok.”. Amint láthatja, Bazarov rendkívül laposnak és vulgárisnak tartja a nemek közötti kapcsolatot, ebből fakadóan a házasságok el nem ismerését: „Nagyobb jelentőséget tulajdonítasz a házasságnak; Nem ezt vártam tőled.".
És most egyenesen magához Oroszországhoz és Bazarov hozzáállásához, mint nihilista hozzáállásához fog fordulni. Kezdjük egy olyan dologgal, ami első ránézésre nemzetközi, de egy orosz ember számára közvetlen jelentőségű, és Turgenyev művének címe szempontjából ez a legszorosabb kapcsolat. A nihilista attitűdje a családhoz, a szülőkhöz: hiányzik, és ez a hiány az érzelmek megtagadása az emberben, például a romantika. Ezért Arkagyij Kirsanov nihilista barátja jelenlétében nem azt mondta, hogy „apa”, hanem „apa”. A nihilista mintegy elköltözik rokonaitól, a család megsemmisül. Ezután következik a gyerekkorához való hozzáállás, azokhoz a helyekhez, ahol a leendő nihilista felnőtt. Megint hiányzik, mintha nem lenne különbség a kert között, amelyben gyerekkorodban futkostál, és egy másik birtok kertje között, amelyet először látsz. „Tényleg, nekem úgy tűnik, hogy sehol a világon nincs olyan szag, mint ezeken a részeken! „Itt születtél, itt minden különlegesnek tűnik számodra. – Nos, apa, nem számít, hol születik az ember.. Honnan van? És a nihilista Eugene gondolatából: "A természet nem templom, hanem műhely". Miért szereti egy nihilista az apja házát? Az orosz költészetről és más művészetekről nem érdemes beszélni, így egyértelmű, hogy a nihilista ebből semmit sem ismer fel. Bazarov csak a tudományban bízik, de mit mond az orosz tudományról? „Valószínűleg nincs ilyen hízelgő elképzelése az orosz tudósokról? – Valószínűleg így van.. És mit gondol Bazarov az orosz népről, amelynek ő maga is része? Semmi jó: "Az orosz ember csak azért jó, mert rossz a véleménye". És hogyan beszél ez a "nihilista" az egyszerű emberekkel? A legutolsó boorhoz hasonlóan undorító az arisztokrata, apa és paraszt tisztelete. De hogyan dicsekedhetett Bazarov Pavel Petrovics előtt, hogy állítólag tud beszélni egy egyszerű paraszttal? De a valóság más: „A magabiztos Bazarov nem is sejtette, hogy az ő szemükben (vagyis a köznép szemében) még mindig valami borsóbolynak tekinthető”. Meg kell jegyezni, hogy maga Eugene nem tartja magát orosznak, de erről alább.
Mi sül ki ebből az egészből? A nihilista nem ismer el semmit a hazájában: sem a szellemi életet, sem az államot, nem lát nagyszerű orosz tudósokat vagy nagy költőket, egyáltalán nem érez érzelmeket apai háza, szülőföldje iránt, nem lát semmi jót az emberekben. akit él, akit úgy döntött, hogy kezel. Mibe kerül egy ilyen embernek templomot megszentségteleníteni vagy birtokot felgyújtani, embert megölni, rendszert megdönteni? Puszta szemét.
De mi tart meg egy nihilistát? Végül is kell lennie valamiféle magnak? Nagyon könnyű azt mondani, hogy nem létezik, mert ez a világnézet nem ismer el tekintélyeket. Igen, valóban, nem ismeri el, csak egy módosítással: nem ismer el más tekintélyeket, mint saját magát. E harcosok lényege a hiúság és a nárcizmus, a büszkeség és az önzés. Ez a halandó szenvedély átitatta a fiatalokat. Mindenben megnyilvánul: „Szóval istenek vagyunk veled? Vagyis te isten vagy, de én nem vagyok idióta? – Igen, még mindig hülye vagy.. Bazarov lelkiismeretfurdalás nélkül a legnagyobbnak, a legintelligensebbnek tartja magát. És itt felvetődik a kérdés, mi volt ez eredetileg: felháborodás az állam belpolitikája miatt vagy büszkeség? Mi következik miből? Sokkal inkább úgy tartják, hogy Bazarov egocentrizmusa váltotta ki benne a nihilizmus iránti elkötelezettséget, mert élete végére már egyáltalán nem volt nihilista. Bazarov szerelme és a halál lehelete nemesítette a lelkét, megváltoztak a nézetei, s ez a változás valószínűleg nem az ország politikai helyzetének köszönhető, sokkal inkább annak, hogy megszabadult a büszkeségtől, attól, ami az ő munkájának alapja. nihilizmus. Hogyan lehet ezt megerősíteni? Nagyon egyszerű: figyeljen arra, hogyan beszél Bazarov másokkal? A fogaimon keresztül De hogyan simogatja az apja a fülét, Arkagyij Kirszanov, Szitnyikov, Odincova?
A kevélység bűne így kapott otthonos helyet a nihilizmusban, amiben nagyon nehéz kimutatni. Pavel Petrovich helyesen megjegyezte: "a büszkeség szinte sátáni... ők maguk tehetetlenek és az undorig terméktelenek."
Turgenyev „Apák és fiak” című regényének ötlete 1860-ban merült fel a szerzőben, amikor nyáron a Wight-szigeten nyaralt. Az író összeállított egy listát a színészekről, köztük volt a nihilista Bazarov is. Ezt a cikket ennek a karakternek a jellemzőinek szenteljük. Megtudhatja, hogy Bazarov valóban nihilista-e, mi befolyásolta jellemének és világnézetének kialakulását, és melyek ennek a hősnek a pozitív és negatív tulajdonságai.
Bazarov kezdeti szerzői leírása
Hogyan ábrázolta Turgenyev hősét? A szerző kezdetben nihilistaként, magabiztosként mutatta be ezt a karaktert, nem nélkülözi a cinizmust és a képességeket. Kicsiben él, megveti az embereket, bár tud velük beszélni. Eugene nem ismeri fel a "művészi elemet". A nihilista Bazarov sokat tud, energikus, és lényegét tekintve „meddő alany”. Eugene büszke és független. Így ezt a karaktert eleinte szögletes és éles figurának fogták fel, amely mentes a lelki mélységtől és a "művészi elemtől". Ivan Szergejevics már a regényen való munka során érdeklődött a hős iránt, megtanulta megérteni őt, és rokonszenvvel hatott Bazarov iránt. Bizonyos mértékig igazolni is kezdte jellemének negatív vonásait.
Jevgenyij Bazarov az 1860-as évek generációjának képviselőjeként
A nihilista Bazarov minden tagadó szelleme és keménysége ellenére tipikus képviselője a 19. század 60-as éveinek generációjának, a heterodox demokratikus értelmiségnek. Ez egy független személy, aki nem akar meghajolni a hatóságok előtt. A nihilista Bazarov hozzászokott, hogy mindent az értelem megítélésének rendeljen alá. A hős egyértelmű elméleti alapot ad tagadásához. Az emberek társadalmi betegségeit és tökéletlenségeit a társadalom természetével magyarázza. Eugene azt mondja, hogy az erkölcsi betegségek a rossz nevelésből származnak. Ebben fontos szerepe van mindenféle apróságnak, amivel kiskoruktól kezdve tömik az emberek fejét. Az 1860-as évek hazai demokratái-felvilágosítói éppen ehhez az állásponthoz ragaszkodtak.
Bazarov forradalmi kilátásai
Ennek ellenére a műben a világot kritizálva és magyarázva igyekszik gyökeresen megváltoztatni azt. Az élet részleges javulása, apróbb korrekciói nem tudják kielégíteni. A hős szerint nem érdemes „csak beszélni” a társadalom hiányosságairól. Határozottan követeli az alapok megváltoztatását, a fennálló rendszer teljes lerombolását. Turgenyev a forradalom megnyilvánulását látta. Azt írta, hogy ha Eugene-t nihilistának tekintik, akkor ez azt jelenti, hogy ő is forradalmár. Abban az időben Oroszországban az egész régi, elavult feudális világ elutasításának szelleme szorosan összefüggött az emberek szellemével. Jevgenyij Bazarov nihilizmusa végül rombolóvá és mindenre kiterjedővé vált. Nem véletlen, hogy ez a hős a Pavel Petrovicssal folytatott beszélgetés során azt mondja, hogy hiába hibáztatja meggyőződését. Hiszen Bazarov nihilizmusa a népszellemhez kötődik, és Kirsanov csak az ő nevében áll ki.
Bazarov tagadása
Turgenyev, aki Jevgenyij Bazarov képében megtestesítette az ifjúság progresszív vonásait, ahogy Herzen megjegyezte, némi igazságtalanságot mutatott a tapasztalt realista nézethez képest. Herzen úgy véli, hogy Ivan Szergejevics ezt keverte a "dicsekvő" és a "durva" materializmussal. Jevgenyij Bazarov azt mondja, hogy mindenben a negatív irányhoz ragaszkodik. Örömmel tagadja. A szerző, kiemelve Jevgenyij szkeptikus attitűdjét a költészettel és a művészettel szemben, a progresszív demokratikus ifjúság számos képviselőjére jellemző jellegzetes vonást mutat.
Ivan Szergejevics őszintén ábrázolja azt a tényt, hogy Jevgenyij Bazarov minden nemest gyűlölve kiterjesztette gyűlöletét minden költőre, aki ebből a környezetből jött. Ez a hozzáállás automatikusan kiterjedt más művészekre is. Ez a tulajdonság sok akkori fiatalra is jellemző volt. I.I. Mecsnyikov például azt mondta, hogy a fiatalabb generáció körében elterjedt az a vélemény, hogy csak a pozitív tudás vezethet előrelépéshez, a művészet és a lelki élet egyéb megnyilvánulásai viszont csak hátráltathatják. Ezért Bazarov nihilista. Csak a tudományban - élettanban, fizikában, kémiában - hisz, minden mást nem fogad el.
Jevgenyij Bazarov - korának hőse
Ivan Szergejevics Turgenyev még a jobbágyság eltörlése előtt alkotta meg művét. Ebben az időben a forradalmi érzelmek erősödtek az emberek között. Előtérbe kerültek a régi rend rombolásának és tagadásának gondolatai. A régi elvek és tekintélyek elvesztették befolyásukat. Bazarov szerint most a leghasznosabb tagadni, ezért a nihilisták tagadnak. A szerző Jevgenyij Bazarovot korának hősének tekintette. Hiszen ő ennek a tagadásnak a megtestesítője. Meg kell azonban mondani, hogy Eugene nihilizmusa nem abszolút. Nem tagadja, amit gyakorlat és tapasztalat igazolt. Mindenekelőtt ez a munkára vonatkozik, amelyet Bazarov minden ember hivatásának tekint. Az Apák és fiak nihilistája meg van győződve arról, hogy a kémia hasznos tudomány. Úgy véli, hogy minden ember világnézetének alapja a világ materialista megértése kell, hogy legyen.
Eugene hozzáállása a pszeudodemokratákhoz
Ivan Szergejevics ezt a hőst nem a tartományi nihilisták vezetőjeként mutatja be, mint például Evdokia Kukshina és Sitnikov farmer. Kuksina számára még Jevgenyij Bazarov is elmaradott nő, aki megérti az ilyen áldemokraták ürességét és jelentéktelenségét. A környezetük idegen tőle. Ennek ellenére Eugene is szkeptikus a népi erőkkel kapcsolatban. De a korabeli forradalmi demokraták éppen hozzájuk fűzték fő reményeiket.
Bazarov nihilizmusának negatív aspektusai
Megjegyzendő, hogy Bazarov nihilizmusának számos pozitív vonatkozása ellenére vannak negatívumai is. Benne van a csüggedés veszélye. Sőt, a nihilizmus felületes szkepticizmussá változhat. Akár cinizmussá is átalakulhat. Ivan Szergejevics Turgenyev tehát ügyesen megjegyezte Bazarovban nemcsak pozitív, hanem negatív szempontokat is. Megmutatta azt is, mi az, ami bizonyos körülmények között a végletekig fejlődhet, és az élettel való elégedetlenséghez és a magányhoz vezethet.
Ennek ellenére, ahogy K.A. Timiryazev, a kiemelkedő orosz tudós-demokrata, Bazarov képében a szerző csak az akkoriban körvonalazott típus vonásait testesítette meg, amelyek minden "másodlagos hiányossága" ellenére koncentrált energiát mutattak. Neki köszönhető, hogy az orosz természettudósnak sikerült rövid időn belül megtisztelő helyet elfoglalnia itthon és külföldön egyaránt.
Most már tudod, miért nevezik Bazarovot nihilistának. Turgenev ennek a karakternek a képében az úgynevezett titkos pszichológia technikáját használta. Ivan Szergejevics bemutatta Jevgenyij természetét, hősének lelki fejlődését a sorsára eső életpróbák során.
I.S. regényében Turgenyev "Apák és fiak" egyik probléma az uradalmi és demokratikus Oroszország konfrontációja. Jevgenyij Bazarov, a mű főszereplője "nihilistának" nevezi magát.
A regény szereplői különbözőképpen értelmezik ezt a fogalmat. Arkady Kirsanov, aki Bazarov követőjének tartotta magát, kifejti, hogy a nihilista olyan ember, aki mindent kritikus szemszögből kezel. Pavel Petrovich, az idősebb generáció képviselője a következőket mondta: "A nihilista olyan ember, aki nem hódol meg semmilyen tekintélynek, aki egyetlen elvet sem fogad el a hitről." De csak Jevgenyij Bazarov tudta teljes mértékben átérezni ennek a filozófiának az egész értelmét, felismerni a nihilizmus erősségeit és gyengeségeit.
Bazarov a nihilizmust a materialista világkép megalapozásához, a természettudományok fejlődéséhez társította. A hős valóban nem vett semmit a hitre, mindent alaposan átvizsgálva kísérletekkel és gyakorlattal, a természetet nem templomnak, hanem műhelynek tartotta, ahol az ember munkás. Maga Bazarov pedig soha nem ült tétlenül, nem szibaritált, mint például Arkagyij. Eugene teljesen megtagadta a művészetet annak minden megnyilvánulásában, nem hitt a szerelemben, megvetette, "romantikának" és "nonszensznek" nevezte. Puskin munkáját nonszensznek tartották, csellózni szégyen. A Pavel Petrovicssal folytatott vita során Jevgenyij kijelentette, hogy egy tisztességes vegyész sokkal hasznosabb, mint egy költő. Csak azt értékelte, amit a kezével megérinthetett, és tagadta a spirituális elvet. Ezt egy idézet is megerősítheti: „Tanulmányozza a szem anatómiáját: honnan származik a titokzatos tekintet?”. Jevgenyij Bazarov büszke volt elméletére, igazságait megingathatatlannak tartotta.
Különleges szerepet játszanak Turgenyev női képei. Mindig áthatja őket egy enyhe romantika: egy nőben Turgenyev magasabb rendű lényt lát. Leggyakrabban ők ébresztik fel a hősök legjobb lelki tulajdonságait, gyökeresen megváltoztatva őket. Így történt ez Bazarov esetében is. Úgy tűnt, a sors kegyetlen tréfát űz vele. A közelmúltban, miután hallott egy őszinte történetet Pavel Petrovich szerencsétlenségéről, a nihilista azt mondta, hogy aki az életet a szerelem térképére tette, az nem férfi és férfi.
Anna Odintsova megjelent Bazarov életében. Bazarov azonnal felhívta rá a figyelmet. "Mi ez az alak? Nem úgy néz ki, mint a többi nő – nyűgözi le Jevgenyit. Később a hős rájön, hogy ő különleges. Szereti a jelenlétét, a hozzá való közelsége boldoggá teszi. Anélkül, hogy maga észrevette volna, Bazarov minden erejével megpróbálta lenyűgözni őt, de tagadta érzéseit, durvasággal takarta el magát. Eugene fokozatosan megváltozott, dühös lett, aggódott. Korábban azt az elméletet vallotta, hogy "Ha tetszik egy nő, próbáld meg megérteni a lényeget, de ha nem tudod, fordulj el." De annak ellenére, hogy Odincovától nehéz volt megérteni, nem tudott elfordulni. Amikor eszébe jutott, önkéntelenül is ráébredt magában a "romantikusra". Az érzésekkel vívott küzdelme sikertelen volt. A szerelem sokáig nem lappanhatott lelkében, elismerést követelt. „Szeretlek, ostobán, őrülten” – mondja a hős lélegzet-visszafojtva, és nem tud megbirkózni a szenvedély áramlataival. Anna Sergeevna nem tudott szeretni, Bazarov nem kapott vissza, és a szülei házába menekült. Még csak nem is Odincovától, hanem önmagától.
Jevgenyij még mindig erős természet, nem ernyedt, de az elméletben csalódott. A Védák, amit elutasított és megvetett, birtokba vették. A hős megérti, hogy a szerelem magasabb, bonyolultabb, mint az elméletek, nem engedelmeskedik a fizika törvényeinek. Ez a nihilizmus kudarcáról beszél. A szerelem volt az, amely Bazarov nézeteinek és élethez való hozzáállásának válságához vezetett. Az Odintsova szeretetének képtelensége, az értékek és elvek újragondolásának szükségessége ahhoz a tényhez vezetett, hogy a hős tragikusan meghal, mert csak így lehet teljes békét elérni.
I.S. Turgenyev megmutatja, hogy lehetetlen teljesen tagadni, mi az emberi lét alapja. A spiritualitás átveszi az uralmat. A leglelkesebb nihilista lelkében megszülető érzések minden alapot és ötletet lerombolhatnak. A valódi értékeket nem lehet megvetni, bármennyire is igyekeznek az emberek. Egy ilyen álláspont csak az önmagunkkal való szembenézéshez, határtalan belső harchoz vezet. És mindig emlékezned kell arra, hogy a szeretet ereje abban rejlik, hogy előtte mindenki tehetetlen.
Néhány érdekes esszé
- Problémák a Mester és Margarita Bulgakov esszé című regényben
A "Mester és Margarita" című mű számos olyan témát érint, amelyek mindenkor aktuálisak. Ebben a regényben a múlt és a jelen egy ponton metszi egymást. A szerző belemeríti az olvasót a világba
- Összetétel Női képek Puskin munkájában
Alekszandr Szergejevics Puskin sok női karaktert hozott létre. Megtestesítik a költő nőideálját, véleménye szerint a női lényeget.
- Kompozíció a Naplemente télen Lóhere 3. osztályos festmény alapján
Clover "Naplemente télen" című festménye egyszerűen gyönyörű, különleges hangulattal és melegséggel készült. Ezen a képen a művész a természet mesés szépségét fejezte ki télen. Amikor ránézel egy képre
- Ochumelov összetétele a Chameleon történetben (a hős jellemzői és képe)
A. P. Csehov művében a Kaméleonnak sok hőse van, jók és rosszak egyaránt. Ochumelov, akinek vezetékneve önmagáért beszél, Anton Pavlovich művének főszereplője, amely a kaméleon teljes lényegét tartalmazza.
A szüleimmel és a húgommal élek egy egyszobás lakásban. A szobánk kicsi. A falakat tapéta, a padlót világosbarna linóleum borítja. A szoba egyik falán ablakpárkányos ablak és erkélyajtó található.
