Nicholas 2 bajusz nélkül. Szakáll stílus és design

században bajuszt viseltek a civilek, és megkapta a legjobb választ

Válasz tőle: És nem tudod... hogyan?)[guru]
„Itt találsz egy csodálatos bajuszt, amelyet se toll, se ecset nem lehet leírni, egy bajuszt, amelynek az élet jobbik fele van szentelve, egy hosszú virrasztás tárgyát éjjel-nappal, egy bajuszt, amelyen a legfinomabb parfümök és aromák áradtak ki, és amelyek bekenték a legértékesebb és legritkább rúzsfajtákat, a vékony pergamenpapírral éjszakánként becsomagolt bajuszokat, a bajuszokat... amelyeket az arra járók irigyelnek.
N. V. Gogol "Nevszkij Prospekt".
I. Péter különadót vezetett be a szakállra, és ezzel száműzte a köztudatból az orosz konzervativizmus jeleit.
A keleti egyház a szakáll borotválkozását pogány szokássá nyilvánította. 1551-ben az egyháztanács ülésén az orosz papság kijelentette, hogy "szakáll nélkül nem lehet belépni a mennyek országába".
Elizabeth Petrovna idejében Párizs diktátuma volt a divat terén. A császárné, minden franciát előnyben részesítve, továbbra is beszedte az adót a szakáll viselése miatt.
Csak az 1762-ben trónra lépő II. Katalin szüntette meg a vámot, de egy kitétellel: a kormánytisztviselőknek, a katonaságnak és az udvaroncoknak „mezítláb” kellett elhagyniuk az arcukat.
A 19. században Az orosz császárok többször is foglalkoztak a szakáll témájával.
A korábbiakhoz hasonlóan a nemességnek, a tisztviselőknek és a diákoknak is le kellett borotválniuk szakállukat. Csak egyes katonai ágak tisztjei engedhették el bajuszukat. Az orosz hadsereg külföldi hadjárata során 1813-1814. sok katona megszerezte ezt a kitüntetést, bár 1812 óta csak huszároknak és ulánoknak volt joguk viselni. A bajusz akkoriban nem kötelező elemnek számított, de a hatóságok az ujjukon át nézték, csak a katonáknak, még a nyugdíjasoknak is kellett szakállukat leborotválni.
A 19. században , az európai divatot követve Oroszországban népszerűvé vált a pajesz, nálunk úgy hívták: oldalfül, bogyó, pofa-bárd.
I. Miklós uralkodása alatt az állam ismét visszatért a szakáll és bajusz szavazásához.
Byron munkája iránti szenvedéllyel a fiatalok kezdtek megjelenni a nagy társaságok szalonjaiban, ruhájukban némi hanyagsággal, arcukat "egy ápolatlan szakáll, amely egy gyászoló mártír feledékenysége miatt, mintha magától nőtt volna", díszelgett. Ebben az időben a szakállt kihívásnak tekintik a társadalom számára, nem ért egyet a hatóságok azon vágyával, hogy mindenkit ugyanazzal a kefével vágjanak le. A bírósági magatartás szabályainak bevezetését, az új egyenruhákat, sőt a férfi arcszőrzetét is, mindent megfelelő rendeletek szabályoztak, minisztériumok és osztályok határoztak meg.
I. Miklós alatt a bajusz viselése egyes katonaemberek kiváltsága volt, míg más osztályokhoz tartozó személyeknek természetesen tilos volt; A szakáll viselése csak a többé-kevésbé tekintélyes kort elért parasztok és szabadvagyonos személyek számára volt megengedett, a fiatalok körében pedig a szabadgondolkodás jeleként ismerték el. Az ilyen öregek mindig ferdén néztek. Az összes polgári osztály tisztviselőinek simán le kellett borotválniuk az egész arcukat; csak azok engedhették meg maguknak, hogy fülük közelében rövid pajeszt viseljenek (favoris), akik már valamennyire feljebb jutottak a hierarchikus ranglétrán, és akkor is csak feletteseik kedvezõ engedékenysége mellett. (N. P. Vishnyakov)
I. Miklós és fia, II. Sándor pajeszt és bajuszt viseltek.
Az adóköteles birtokok képviselői számára a szakáll és a bajusz ízlés dolga volt. Tehát a kereskedőt és a parasztot az utcán mindig a bozontos szakállról lehetett felismerni.
Az 1880-1890-es években. A szakáll és bajusz divatja visszatér, a férfiak többsége, köztük a kormánytisztviselők is, a pajesz mellett szakállt is viselnek, amihez hűségesebbé vált a hozzáállás.
A szakáll kérdése a 18. századtól. állandóan állami rendeletek tárgya volt, II. Miklós császár személyes példájával egészítette ki ezt a listát, akárcsak apja, III. Sándor, aki bebizonyította, hogy a szakáll és a bajusz az orosz hagyományok és szokások tisztelete.
1901-ben a Junkers viselhetett szakállt.

A különböző emberi kultúrákban, amelyek a civilizáció fejlődésének különböző korszakaiban léteztek, különböző hagyományok voltak és vannak a szakáll viselésére vonatkozóan. Ezek a hagyományok kapcsolódhatnak az emberiség vallási vagy társadalmi meggyőződéséhez.

Bármilyen változatosak is legyenek a szakáll növesztésének okai, mindig is úgy gondolták, hogy ha egy férfi szakállt növeszt, akkor legalább megérett ahhoz, hogy nyíltan kifejezze meggyőződését. A szakáll növesztése nehéz, türelem kell hozzá. Még több türelem kell, hogy törődjünk vele. A szakáll a férfi büszkeség tárgya.

A szakáll ősidők óta a férfiasság, a bölcsesség, az erő és a hatalom jele. Egy férfi számára, akinek borotválták a szakállát, ez szégyen volt. A szakállt a próféták, királyok, apostolok, pátriárkák és még maga Jézus Krisztus is viselte.

A szakáll mint szimbólum mindig is nagy jelentőséget kapott, a történelem az ókortól napjainkig nem a gazdaság körül bontakozott ki, ahogy Marx mondta, hanem a szakáll körül. Az ökumenikus tanácsok rendeleteket hoztak a fodrászatról, a szakállviselésért adót szedtek. Volt, amikor az embernek veszélyes volt szakállal mászkálnia, és ki is végezték érte. Máskor hasonló hatást váltott ki a szakáll nélküli emberek megjelenése.

ÓKORI VILÁG

A természet kezdetben az arc és az áll bőrének különösen érzékeny területeinek melegítésére szánta, a Kr.e. I. évezred közepén. a szakáll a férfiarc díszítésének eszközévé vált.

A nomádok körében a szakállt mindig is egyenlő becsben tartották. Mezopotámiában, egy évezredben az asszírok fényűző szakállt viseltek, és hajsütővasakat használtak réteges modellek létrehozásához.

Az egész ókori Keletet, a Pamír lábától a Szaharáig, elfogta a lenyűgöző méretű szakáll viselete iránti szenvedély. A szakáll hossza megfelelt a tisztviselői rangnak. A Nagy Sándor falanxait ellenző közönséges perzsa katonáknak kulcscsontig érő szakálluk volt, a magas rangú méltóságok teljes mellkasukat szőrrel borították. Hasonló divat korábban Görögországban is létezett. A spártaiak annyira tisztelték a szakállt, hogy a borotválkozás a legrosszabb bűnért – a gyávaságért – büntetés volt.

AZ ÓKORI EGYIPTOM

Az ókori Egyiptomban csak a fáraónak volt joga szakállt viselni (a föld tulajdonjogának jeleként), de a szakálla mesterséges volt. Az ókori Egyiptom összes többi emberének le kellett borotválnia a szakállát.

Az egyiptomi fáraókat Hórusz isten földi megtestesülésének tartották, és csak férfiak lehettek, ezért Hatsepszut női fáraónak férfiruhát és álszakállt kellett viselnie a hivatalos szertartások során.

A hamis szakállt, mint a parókát, gyapjúból vagy vágott hajból készítették aranyszálakkal összefonva, és zsinórral az állhoz kötötték. Ezt a szertartásos szakállt különböző formákba lehetett formázni, de a legelterjedtebb a macskafarkokhoz hasonló, végén felhajtott copf volt.

ÓKORI GÖRÖGORSZÁG

Az ókori Görögországban a szakáll a bölcsesség és a filozófia szeretetéről tanúskodott. Az ókorban a görögök szakáll formájúak voltak az egyik vagy másik filozófiai irányzathoz való tartozás jeleként.

fodrászat

És hirtelen az emberek borotválkozni kezdtek. Ez történt az ókori Görögországban is. A legendák szerint nem a nagy hódítóval, Nagy Sándorral nőtt fel.

Nagy Sándor

Szakáll nélkül Nagy Sándor megparancsolta katonáinak, hogy vágják le szakállukat, hogy az ellenfelek ne kapaszkodhassanak bele a csatában. Milyen trükkökbe nem ment bele a nagy parancsnok, hogy elrejtse természetes vonásait. Így Nagy Sándornak köszönhetően az ókori világban elterjedt az örökifjú „fiatalos arcok” divatja. Az ókori görög társadalomban a szakáll növesztése azt jelentette, hogy véget vetettek annak az állapotnak, amelyben a fiúk legálisan az idősebbek szexuális követeléseinek tárgyává válhattak. A szakáll jelenléte volt a kritérium a játékok résztvevőinek juniorra és seniorra való felosztására. Athénban csak tudósok és filozófusok viselhettek szakállt.

AZ ÓKORI RÓMA

Görögországból a „mezítlábas” arc divatja az ókori Rómába vándorolt. Nero római császár volt az első, aki fodrászatot szervezett.

Néró római császár

A nyugat-európai civilizáció történetében ezen első köztársaságok polgárai a fiatalságot, az energiát, az élénkséget, az akaratot és egyáltalán nem az évek terhét értékelték. A Római Birodalomban a borotvált arc és a rövid hajvágás a civilizáció jelei közé tartozott, és megkülönböztette a rómaiakat a "vad" népektől. Az ókori rómaiak általában a szakállas férfiakat barbároknak tekintették.

ŐSI IZRAEL

Az ókori Izraelben fel sem merült a kérdés, hogy viseljünk-e szakállt vagy sem. Azt hitték, hogy a szakáll borotválkozása természetellenes. A helyzet az, hogy az ókorban, a bibliai időkben Izraelt pogányok vették körül, akik között mindenféle perverzió gyakori volt - homoszexualitás, leszbikusság, állatiasság, emberáldozat és egyéb utálatosságok. Ezek a népek fokozatosan elfajultak és eltűntek.

Ezért Mózes törvénye halálbüntetést írt elő a homoszexuálisok számára, és szigorúan megtiltotta a férfiak számára, hogy női ruhákat viseljenek és borotválják a szakállukat. Ugyanúgy, mint a nők a férfiakat.

A zsidók általában rövid hajat viseltek (1Kor 11:14; Ez 44:20); a kivétel az volt naziriták akik nem fogadalom szerint vágták le a hajukat (4Móz 6:5,9; ApCsel 18-18), vagy egyesek, mint például Absolon (2Sám 14:26). A nazarita fogadalom három fontos szempontot tartalmazott: nem szabad hajat vágni, bort inni, halottakhoz nyúlni.

A Biblia Sámsonról is beszél, aki nem vágta le a haját, erős és legyőzhetetlen volt, amíg le nem vágták a haját (Bírák könyve, 17. fejezet, 17-19. vers).

BIZÁNC

A Római Birodalom bukásával a borotvált arcok divatja is elmúlt. Ennek a hagyománynak a végét a 2. században Hadrianus római császár (i.sz. 76-138) tette, aki szakállt használt, hogy elrejtse arca hibáit.

Hadrianus római császár

A 4. század elején ismét megváltozott a szakállhoz való hozzáállás. Nagy Konstantin császár, aki a kereszténységet egyenlővé tette a Római Birodalom többi vallásával, kötelességévé tette a borbélyt. A keresztények követték a császári rendeletet. A szakáll hiánya kezdte megkülönböztetni őket a szakállas pogányoktól és a zsidóktól.

Nagy Konstantin császár

De a 7-9. századi ikonoklasztikus viták után újra megerősödött a szakállviselés hagyománya.

Bizáncból a szakáll divatja a kereszténység felvételével együtt érkezett Kelet-Európába. Úgy fogant fel, mint Isten arcának emberi arcának tükörképét.

EURÓPA

Ismeretes, hogy Nyugaton, Európában a germán törzsek sok képviselője szakállt viselt. A frankok viszont borotválkoztak. A Karoling-dinasztia uralkodói, köztük Nagy Károly sem viseltek szakállt. (a 9. századi miniatúrákon a férfiak folyamatosan borotvált állú bajuszt ábrázolnak).

Franciaországban és Közép-Európában a széles szakáll csak az ezredfordulón jött divatba. Az írott források szerint az egyházi lelkészből könnyű volt felismerni a laikust a ruhája, szakálla és a világi élet egyéb jelei alapján.

A középkor keresztény Európája szakállt viselt, bár viseletükben, hajvágásukban és frizurájukban a változékony divat szeszélye figyelhető meg. A 11. század elején minden császárt szakállal ábrázoltak, bár különböző hosszúságúak. Így III. Henrik német királyt evangéliumaiban hosszú szakállal, pecséteken rövid szakállal, egyes miniatúrákon pedig csak bajusszal ábrázolták. Érdekes tény, hogy Le Puy püspök arra biztatta az Antiochiát ostromló keresztes katonákat, hogy borotválják le szakállukat, attól tartva, hogy a csatában összetéveszthetik őket az ellenséggel. Egy másik püspök, Serlon of Seez pedig panaszkodott a királynak, hogy a laikusok nem borotválják le a szakállukat, „attól tartva, hogy rövid tarlójuk megszúrja szeretőjüket csókok közben”.

A 12. században Franciaországban és Angliában a szakáll borotválása, de a bajusz elhagyása terjedt el az udvarban. A koronázási szertartás szerint "a császárokat meg kell borotválni", amikor a pápa homlokon, arcán és száján csókolja meg a császárt. Hogy a szakállborotválás szokása miért éppen a 12. században terjedt el, azt pontosan nem tudni. Ez talán a keleti egyházzal szembeni fokozott ellenállásnak volt köszönhető, ahol hagyomány volt a szakáll viselése.

A szakáll- és bajuszborotválást a civilizált Európában a klasszicizmus újjáéledésével egy időben vezetik be - a reneszánszban, i.e. A "szakállas" középkort felváltotta a "borotválkozó" reneszánsz, csupasz protestantizmusával.

A következő időszakban a férfiak többségének ismét dús szakálla és hosszú bajusza volt.

A barokk kor beköszöntével a szakáll kiment a divatból, körülbelül 1680-tól a bajusz is eltűnt, és egészen a 19. század közepéig teljesen érvényesült a tisztára borotvált férfiarc mintája.

Az 1848-as európai forradalom után a bajusz és a szakáll ismét tömegjelenséggé vált.

A 20. század második negyedétől az ellenkező folyamat ment végbe: a borotvált arcok váltak meghatározóvá a férfiak megjelenésében.

A férfiarcok borotválkozási és szőrösödési periódusainak váltakozása, mint a férfidivat és a férfipreferenciák tömegjelensége, az adott történelmi korszakban uralkodó férfiideál megváltozásával összefüggésben tekinthető. A férfias férfiideál uralta korszakban a bajusz és a szakáll divatos, hiszen mindig a férfiasság természetes és legszembetűnőbb jeleiként és szimbólumaiként tekintenek rájuk.

I. Ferenc király érkezése Itáliába 1526-ban

Éppen ellenkezőleg, a köztudatnak a női férfiideálra való átmenetének kezdetével a férfiak arca leborotválódik, a férfi másodlagos szexuális jellemzők az arcszőrzet formájában eltűnnek. Az uralkodó tendenciák mindig a teljes népességre jellemzőek, szakmától és társadalmi státusztól függetlenül. De mindig vannak olyan társadalmi rétegek, amelyek megőrzik megjelenésük hagyományának függetlenségét és folytonosságát.

A híres európaiak közül a szakállt: I. Ferenc, VIII. Henrik, IX. Károly, Karl Marx, Friedrich Engels, Victor Hugo, Charles Darwin, Claude Monet, Giuseppe Verdi, Jules Verne és mások viselték.

ŐSI Oroszország

Az északi szlávok ősidők óta viseltek és tiszteltek szakállt, jóval a kereszténység felvétele előtt. Ruszban úgy tartották, hogy minden férfinak szakálla kell legyen, mert. a férfiasság, a bölcsesség és az erő jele volt. Nagyon odafigyeltek rá, védték, vigyáztak rá. Odáig jutott, hogy ha valakinek csúnyán rongyos szakálla volt, akkor alsóbbrendű embernek számít. Nem volt rosszabb sértés, mint egy szakállba köpni.

Igaz, egyes szakértők úgy vélik, hogy a délszláv, pogány Rusz (beleértve a Kijevi Ruszt is) szakálltalan volt, képviselőit pedig megnevezték. "Khokhlov" (az ukránok, a kisoroszok és a nagyoroszok közötti különbségre mutatva), és az észak-rusz szlávok mindig növesztették a szakállukat és voltak "katsapami"(romlott szó: jak tsap, azaz kecske)- Egy borotvált ukrán számára a szakállas orosz kecskének tűnt. A tudósok a borotvált szlávok és a szakállasok közötti különbséget egyszerűen hazánk éghajlati viszonyaival magyarázzák - északon hagyományosan hideg van, és a szakáll védi az arcot, délen pedig meleg.

A szakállviselési szokásnak a 10. századig nem volt nálunk vallási kultusza. A szakállt az egyházi hatóság részvétele nélkül viselték és tisztelték. De a tizedik század óta Ruszt megkeresztelték. A bizánci papság példáját követve Ruszban elfogadják a szakáll bocsánatkérését, rámutatva az ókori bibliai prófétákra és Krisztusra az apostolokkal. Azok. Történt ugyanis, hogy az ortodox egyház tovább jóváhagyta a szakállviselet néphagyományát és szentesítette ezt a szokást, aminek következtében a szakáll mind az orosz hit, mind az orosz nemzetiség szimbólumává válik.

Mint egy igazi szentély, a szakállt is az állam védte. Tehát Bölcs Jaroszlav pénzbírságot szabott ki a szakáll megrongálásáért. Az öreg orosz hercegek meg akarták sérteni a nagykövetet, megparancsolták neki, hogy borotválja le a szakállát.

Még Rettegett Iván is azt mondta, hogy a szakáll borotválkozása olyan bűn, amely nem mossa le minden nagy mártír vérét. Korábban a papok Oroszországban nem voltak hajlandók megáldani a szakálltalanokat. És Adrian pátriárka ezt mondta: "Isten szakállas embert teremtett: csak a macskáknak és a kutyáknak nincs meg."

A „Russzkaja Pravda”-ban szakáll vagy bajusz „izzadtatásáért”, vagyis bennük való károkozásért különösen magas – 12 hrivnya – bírságot szabtak ki, mindössze háromszor kevesebbet, mint az emberölésért kiszabott bírság.

A szakáll borotválkozásának oka gyakran szodómia vagy egyszerűen paráznaság volt, ezért a borotválkozás kifejezetten tilos volt. A szakáll és bajusz borotválkozásának elítélését az ókorhoz való ragaszkodás mellett az is okozta, hogy a szakáll és bajusz borotválkozása a szodómia bűnével, az arc nőies megjelenésének vágyával társult.

A bajok idején és a 17. században a szakáll borotválkozása nyugati szokásnak számított, és a katolicizmushoz kapcsolódott. Például False Dmitry I borotválkozott. Szakálla hiányát az ortodox hit elárulásának és a hamisítás bizonyítékának tekintették. Amikor Fjodor Alekszejevics cár idején az orosz bojárok körében megnőtt a borotválkozási hajlam, a pátriárka erre válaszolva azt mondta: "A borbély nem csak csúfság és becstelenség, hanem halálos bűn is." Egyébként a középkorban az a hiedelem honosodott meg, hogy ha egy szakálltalan emberrel találkozol, akkor az gazember és csaló.

Péter reformjai

I. Péter

Az állandó szakállviselést Oroszországban csak I. Péter mondta le. Mint tudják, Péter cár úgy döntött, hogy Oroszországot mindenben Hollandiához vagy Németországhoz hasonlítja. Az orosz ruhák és a szakáll nem tetszett neki. 1698-ban visszatérve egy külföldi útról Moszkvába, másnap, a bojárok ünnepélyes fogadásán Preobrazhenskyben, Péter elkezdte bojár szakállát vágni és hosszú kaftánokat lerövidíteni. Kötelezővé tették a borbélyviseletet és a német ruha viselését.

I. Péter rendeletet adott ki, mely szerint mindenkinek elrendelte, hogy borotválja le (!) szakállát és viseljen (!) német ruhát. A vágótömbön a cár személyesen vágta fel fejszével a bojárok szakállát.

A szakáll borotválkozása szembement a hagyományos ortodox elképzelésekkel a férfi szépségről és az emberhez méltó imázsról, ezért az újítás hatalmas rosszallást és tiltakozást váltott ki. I. Péter megszervezte a másként gondolkodók üldözését és az engedetlenség miatti halálbüntetésig, hogy leborotválja a szakállát. Őseinknek nem az életért, hanem a halálig kellett küzdeniük. Szibéria-szerte felkelések zajlottak, amelyeket később a csapatok elnyomtak. A lázadások és a király iránti engedetlenség miatt az embereket felakasztották, felnegyedelték, felkerekítették, máglyán elégették és felverték.

Ennek eredményeként, látva a nép ellenállását, I. Péter 1705-ben törvényét egy másik törvényre cserélte: „A szakáll és bajusz minden rendű embernek, kivéve a papokat és a diakónusokat, a kötelességek átvételéről azoktól, akik nem akarnak teljesíteni. azt, valamint a jeladót fizetőknek való kiadatáskor ”, amely szerint a szakállt viselő férfiaktól külön díjat vetettek ki, és akik ezt fizették, speciálisan vert kötvényt - szakálljelet - bocsátottak ki.

Csak II. Katalin törölte a díjat egy figyelmeztetéssel: a kormánytisztviselőknek, a katonaságnak és az udvaroncoknak „mezítláb” kellett elhagyniuk az arcukat.

1863-ban II. Sándor eltörölte a „szakállas” tilalmakat.

Petrin utáni időszak

A szakáll kérdése a 18. század óta folyamatosan állami rendeletek tárgya. III. Sándor császár személyes példájával vetett véget ennek a kérdésnek, mint fia, II. Miklós, aki bebizonyította, hogy a szakáll és a bajusz tisztelgés az orosz hagyományok és szokások előtt.

I. Péter kora óta, aki Oroszországban az ortodoxiától idegen vámokat telepített, a borbély annyira beépült Oroszországba, hogy ma a szakáll viselése félreértést és rosszallást okoz. Gyakran előfordul, hogy a keresztény imázst ápoló személyt nem alkalmazzák, és először meg kell borotválkoznia. Tekintettel erre a szomorú körülményre, a lelkiatyák arra utasítják a keresztényeket, hogy ne kövessék e világ szeszélyeit, hanem féljenek az Úr haragjától.

A szakálltípusok sokfélesége miatt a modern ember számára nem lesz nehéz olyan modellt választani, amely optimálisan illeszkedik arcának jellemzőihez, és szervesen kiegészíti az általános stílust. A szakáll divatja most mentes a konzervativizmustól és nyitott a kísérletezésre. Ennek ellenére vannak klasszikus típusú hajvágások, amelyek stilisztikai útmutatót és kiindulópontot jelentenek a legmerészebb kísérletekhez. Tapasztalt mestereinknél kiválasztják az Önnek legmegfelelőbb szakállformát.

Három napos tarló

Stílusos és bohém megjelenés a gondatlanság illúziójával. A kulcsszó ebben az esetben az „illúzióval”. A szexuális borostás és a rendetlen elhanyagolás közötti határ nagyon vékony. Az ilyen szakáll gondos gondozást és folyamatos karbantartást igényel: az arccsontokon és a nyakon lévő szőrzetet szépen le kell vágni.

A modern férfiak körében a legnépszerűbb modell, nagyrészt maximális természetességének és minimális kontrolljának köszönhetően. Sőt, egy tanulmány szerint ezeket a szakállakat a legtöbb nő kedveli.

A tarló a felső ajkat, az állát, az arcát és a nyakát fedi. Az optimális hosszúság 10-15 nap alatt alakul ki. A rövid, telt szakáll kétségtelenül lehetővé teszi a férfiasság és érettség képét.

Réges-régen a hosszú szakáll viselése az idős korúak kiváltsága volt, ma már minden korosztály számára elérhető ez a modell. A szakáll jól passzol a fodros csípőstílushoz és a szigorú klasszikus megjelenéshez, sallangok nélkül.

Esti szakáll

Ultra rövid szakáll. Valójában ez egy-két napos, 0,5-1 mm hosszú tarló, szépen leborotvált arccsonttal és nyakkal.

Kecskeszakáll

Ez a népszerű stílus egy lefelé haladó, a szájat körülvevő bajuszból áll, és hosszúkás kontyot képez az állánál. Maga a szakáll hossza tetszés szerint változhat.

Van Dyck

A modell Anthony van Dyck flamand festőről kapta a nevét. I. Károly angol király udvarának egyik művésze bemutatta a göndör bajusz és egyenes szakáll viselésének divatját. A festő nyomán egy ilyen modellt először Angliában, majd egész Európában kezdtek viselni. Most a "francia szakáll" nevet is hozzárendelték.

Kása

Kis szőrcsomó az alsó ajak alatt. A név a francia La mouche - légy - szóból ered. A modell Európában a barokk korban (XVI. és XVII. század), az udvari fiatalok körében vált népszerűvé. Az alsó ajak alatti kis szőrcsomót háromszög, ritkábban félhold vagy téglalap alakban szépen levágták, gyakran kis bajusszal kiegészítve.

Horgony

Horgony alakú modell. Ez a rövidre vágott szakáll egy változata, amely kissé megnyúlik az áll felé, és így hegyes véget alkot. A modellt az ajak alatti szőrcsík egészíti ki. Klasszikus kombinációja a horgonyszakáll és a ceruzabajusz.

Balbo

Ma már kevesen emlékeznek Italo Balbóra, Olaszország katonai és politikai vezetőjére a Mussolini-korszakban, de sokan ismerik a viselt szakáll mintáját. Általánosságban elmondható, hogy ez a horgony egy változata, de hosszabb sörtékkel és széles csíkkal az alsó ajak alatt.

Brett vagy hollywoodi szakáll

Egy modell, amely a 30-as években vált népszerű trendté az amerikai színészek könnyed kezével. Ez egy közepes hosszúságú szakáll, amely az állat és az alsó állkapcsot fedi, de nem záródik be pajesz.

Szakáll II. Miklós stílusában

Ék alakú szakáll vastag, enyhén felgöndörödött bajusszal kombinálva. A 20. század elejének divatos kánonját 100 évvel később, a 21. század elején elevenítette fel a hipszter kultúra.