A Paolo Sorrentino által rendezett új, 8 epizódos minisorozatban az Oscar-díjas Diane Keaton és Jude Law szerepel majd a The Guardian szerint.

Diane Keaton a Vatikánban élő amerikai apácát, Mary nővért, a főszerepet Jude Law alakítja, XIII. Pius kitalált alakját, a Róma pápává választott Lenny Belardo amerikai papot.

Az HBO, a Sky és a Canal + televíziós társaságok közös projektjében való szereplés lesz D. Keaton első élménye egy televíziós sorozatban. A forgatás várhatóan ezen a héten kezdődik, a sorozat pedig 2016-ban kerül a TV-be. A világpremierre az Egyesült Államok, az Egyesült Királyság, Olaszország, Németország és Franciaország kábelhálózatain kerül sor.

A producerek egyelőre nem árulták el Keaton karakterének részleteit, de azt már tudni lehet, hogy Jude Law karaktere egy olyan ember lesz, aki makacsul ellenáll a Vatikán „udvari” szolgáinak befolyásának.

XIII. Pius a sorozatban "összetett és konfliktusos karakterként fog megjelenni, választásában konzervatív, olykor a homályosságig, de tele van együttérzéssel a gyengék és a szegények iránt".

A sorozat rendezője, Paolo Sorrentino kijelentette, hogy az ifjú pápa Pius pápaságának kezdetére fog összpontosítani, és "Isten létezésének egyértelmű jeleit" és "Isten hiányának egyértelmű jeleit" fogja felvonultatni.

Azt is hozzátette, hogy a film a hit megtalálásának és elvesztésének problémájával foglalkozik majd. Az alkotók célja, hogy bemutassák "a szentség nagyságát, amely elviselhetetlen teherré válhat - amikor a kísértésekkel küszködsz, és nem tudsz mást tenni, mint engedni nekik, valamint a belső harcot a fej hatalmas felelőssége között. a katolikus egyházról és egy egyszerű ember szenvedéséről, akinek sorsát vagy Szent A szellemet választották pápának” – mondta az igazgató.

Végül pedig a sorozat szerzői felteszik maguknak a kérdést, hogyan használja és manipulálja a hatalmat egy olyan állapotban, amelyben a dogma és az erkölcsi parancs a hatalomról való lemondás és a felebarát iránti önzetlen szeretet.

Pius XIII: kitalált szereplő vagy történelmi személy?

Annak ellenére, hogy Jude Law karakterét, XIII. Piust kitalált karakternek nevezik Az ifjú pápa producerei, a katolicizmus története ismer egy valós személyt ezzel a névvel.

1998-ban Earl Lucian Pulvermacher papot, aki a szedevakantisták szakadár áramlatához tartozott, XIII. Pius pápa az Igaz Katolikus Egyház hívének nyilvánította.

Katolikus misszionárius, a kapucinusok szerzetesrendjének tagja, Fr. Lucian Pulvermacher az 1970-es években fokozatosan a szélsőséges tradicionalizmus pozíciójába került. Ennek oka a katolikus papság egy részének és személyesen L. Pulvermacher reakciója volt az 1962-1965-ös II. Vatikáni Zsinat hatására a katolikus hagyományban bekövetkezett változásokra.

L. Pulvermacher szakít a kapucinus renddel, és ellenzékivé válik a hivatalos Vatikánnal.

Az 1990-es évek közepén Fr. Lucian arra a következtetésre jut, hogy II. János Pál római pápa szabadkőműves, ami azt jelenti, hogy az 1978-as pápává választása érvénytelen. Ez alapján, illetve abból kiindulva, hogy a II. Vatikáni Zsinat rendeletei ellentétesek a katolikus hittel, arra a következtetésre jut, hogy minden későbbi pápa is érvénytelen.

Véleménye szerint VI. Pál, I. János Pál és II. János Pál fizikailag elfoglalta a római trónt, de nem voltak igazi római pápák. XXIII. János pápa, aki összehívta a II. Vatikáni Zsinatot, eretneksége révén szintén megszűnt katolikus, tehát pápa lenni – érvelt Pulvermacher.

Így elméletének megfelelően Szent Péter trónja XII. Pius pápa 1958-as halála után üresen maradt.

Innen származik a szedevakantista szekta neve, amelyhez L. Pulvermacher is tartozott: a katolikus hagyományban azt az időszakot, amikor a Szentszéket nem foglalja el legitim pápa, Sede Vacante-nak („üres trónussal”, egy megüresedett trón).

Fokozatosan megfogalmazódott az az elképzelés, hogy az "igazi" pápa megválasztásával visszaállítsák az igazi katolicizmust.

1998-ban új pápaválasztást tartottak. Az álkonklávé egy napig tartott, a szavazás telefonon történt. A Pulvermacher közreműködésével létrejött szakadár szervezet, az Igaz Katolikus Egyház néhány híve részt vett benne. Ennek eredményeként az egyetlen jelöltet választották meg - Lucian Pulvermachert.

Pius ellenpápa 2009-ben halt meg. Még az Igaz Katolikus Egyházban töltött élete során is, ahogy az a szakadár közösségekben gyakran megtörténik, további megosztottság történt.

Pius XIII

A "The Young Pope" sorozat hőse - a 47 éves Lenny Belardo - az Egyesült Államokból, Brooklynból származik. A szalag cselekménye ma játszódik. Miután pápává választották, Belardo Piusra változtatta a nevét, ezzel a szentről elnevezett tizenharmadik pápa lett.

A valóságban XIII. Pius pápa nem létezett: a karaktert a sorozat írói találták ki.

Lennyt gyerekkorában elhagyták hippi szülei, és apácák nevelték fel. Gyermekkori traumái és személyes megrázkódtatásai később egy milliárd katolikus hívőt érintenek. Pius a hívek apja akar lenni, és szinte az egész sorozaton keresztül igyekszik megszabadulni a tragikus gyermekkor gondolataitól, amelyek folyton eluralkodnak rajta. Le kell mondania az „érthető” világról, és be kell lépnie egy sokkal összetettebb – a spirituális – világba.

Ferenc pápa fiatalkorában és XIII. Pius a „The Young Pope” című tévésorozatból

Ferenc

Ferenc pápa (megválasztása előtt – Jorge Mario Bergoglio) Buenos Airesben, Argentína fővárosában született. Gyermekkorát vasutas és háziasszony családjában töltötte. Saját tapasztalataiból érezte, hogyan élnek az egyszerű, kemény munkások, kiskoruktól kezdve, hogy plusz pénzt keressenek: először takarítóként, laboratóriumi vegyészként, majd egy szórakozóhelyen kidobóként. 12 évesen beleszeretett szomszédjába. Azt mondta neki: "Ha nem veszlek feleségül, pap leszek" - és, mint látjuk, betartotta a szavát.

A leendő pápa édesanyja azt akarta, hogy fiából orvos legyen. Reményei azonban szertefoszlottak 1958-ban, amikor Bergoglio úgy döntött, hogy csatlakozik a jezsuita papok rendjéhez.

Katonai engedelmességük és fegyelmezettségük vonzotta. Bergoglio klerikusként az úgynevezett „piszkos háború” során alakult meg Argentínában, amely államcsínnyel kezdődött.

Szinte azonnal a rendhez való csatlakozása után Bergogliot nevezték ki az újoncok mentorává, két és fél évvel később pedig a tartomány fejévé. Néhány évvel később Bergoglio pap lett, később az argentin jezsuitákat vezette. Egy ideig pontosan ugyanolyan körülmények között élt, mint Buenos Aires legszegényebb lakossága, egy pici lakásban, saját ételt főzött és tömegközlekedést használt. Ezért a nép körében a nyomornegyedek püspöke becenevet kapta.

2005-ben Bergoglio volt az egyik legesélyesebb jelölt a pápai posztra a katolikusok előző fejének, II. János Pálnak halála után. Ám Joseph Alois Ratzinger megkerülte, aki végül a pápa lett. 2013-ban azonban az akkor 86 éves Benedek egészségügyi okok miatt lemondott, a konklávé pedig Jorge Mario Bergogliót választotta meg 266. pápának.

Ferenc sok törekvésben az első. Először a jezsuita rendet mutatta be a pápaságnak. Ő az első pápa az Újvilágból. Ráadásul Ferenc előtt senki sem vette fel ennek a szentnek a nevét.

Mindennapi élet és jellem

Pius XIII

Apa erős dohányos, hihetetlenül felfújt egója. Cölibátusban szenved, inkább a szerény reggelit részesíti előnyben, mint a fényűző ételeket, italként pedig a cseresznyés kólát. Vonakodva próbálgatja a szabályokat saját magának (például nyugodtan dohányzik még a templom területén is), de ebben a tekintetben rendkívül igényes a többiekkel szemben. XIII. Pius megtiltja az ismerősség minden megnyilvánulását önmagával kapcsolatban, és egyszer teljesen szidott egy idős apácát, amiért homlokon csókolta.

Minden tervét és reformját egyedül készíti el, anélkül, hogy a bíborosokkal egyeztetne. Fő gondolata a szent trón megreformálása és a templom egykori pompájának felelevenítése. Megfontolt és kíméletlen manipulátor, aki nem tartja bűnnek, ha pletykákat terjeszt közeli munkatársairól.

Az apa jellemének akaratosságát és merevségét igazolja, hogy könnyen megszabadul ideológiai riválisaitól, és Alaszkába küldi őket szolgálatra.

Pius felfogásában csak a hit tudja megmozgatni az embereket, minden más csak akadályozza Isten szolgálatát. XIII. Pius pápasága a tagadás tételén alapul: plébánosainak fel kell hagyniuk önmagukról, és teljesen el kell merülniük a hitben, el kell fogadniuk pápájuk ultrakonzervatív tanát. Lenny abszolút hűséget követel, nem pedig az egyháznak a legtöbb emberrel fennálló epizodikus kapcsolatait.

Ferenc

Az argentin államcsíny nagyban befolyásolta Jorge Bergoglio akkori püspök karakterét. Végtelen támadások az egyház ellen a hatóságok részéről, a papok kínzása - mindez óvatosabbra kényszerítette Bergogliot, ugyanakkor életét kockáztatva meg kellett védenie környezetét. Jorge szigorú, tekintélyelvű és konzervatív püspökből figyelmes és szelíd emberré változott.

2001-ben Bergoglio felszólította Argentína lakosságát, hogy küzdjenek a kábítószer-kereskedők tevékenysége ellen: „Zárjuk le hazánknak ezt a sötét oldalát. Állítsuk meg a halál kereskedőit." Tudta, hogy ez a kijelentés veszélyezteti a biztonságát, de megértette, hogy az argentin nyomornegyedek lakóinak támogatásra van szükségük. Ráadásul az ilyen helyeken a papok számát megnégyszerezte.

Ferenc számos pápai kiváltságról lemondott. Például, miután értesült a kinevezéséről, turistaosztályon repült Rómába.

Pápává választása után pedig kifejezetten visszatért a szállodába, ahol megállt egy időre Rómában, hogy kifizesse a számláját. Közeli munkatársai azt is megjegyzik, hogy apa mindig egyedül viszi a poggyászát utazáskor. Nem sikerült kideríteni a pápa rokonságát a cseresznyés kólával, de kedvenc ételei közé sorolta a mexikói empanadát, a steaket és a fagylaltot.

A bíborosok hozzáállása

Pius XIII

Piust a bíborosok "fotogén bábnak" tartják. Társai abban reménykedtek, hogy megköszöni a támogatást a választások során, de a brooklyni árva nem hallgat senkire, csak húgára, Maryre, aki kora gyermekkora óta vele van.

A pápa uralkodásának első óráitól kezdve szertefoszlottak a remények a fiatal pápa manipulálására: a bíborosok rémülten kezdik felismerni, hogy a csendes élet a múlté. Lenny saját örömére pápa, és uralkodik a Vatikánban, és arra kényszeríti munkatársait, hogy térdre essenek, és belemerüljenek intrikái hálójába.

Felvétel a "The Young Pope" sorozatból

Pius nem értékeli a baráti kapcsolatokat, kategorikusan nem fogadja meg a hozzá közel állók tanácsait, segítségét, és folyamatosan megjegyzéseket tesz hozzájuk.

Belardo asztala alatt van egy speciális gomb arra az esetre, ha valamilyen találkozó megterhelné a pápát, vagy haszontalan időpocsékolásnak tartaná.

Nyomtatás után egy asszisztens lép be a szobába, aki emlékezteti néhány „fontos ügyre”, és megmenti apát a kellemetlen társaságtól. Lenny minden alkalommal használja ezt a lehetőséget, miután néhány percnyi beszélgetést folytat bármely beszélgetőpartnerrel.

Ferenc

Sajnos Ferenc pápának nincs varázsgombja az asztal alatt. Nincs rá szüksége: a pápa könnyen megtalálja a közös nyelvet csapatával. A beosztottakkal való szorosabb és gyümölcsözőbb együttműködés érdekében a pápa nem volt hajlandó a fényűző Apostoli Palotába költözni, és úgy döntött, hogy kevésbé formális környezetben, a Szent Péter-székesegyház közelében található Szent Márta házában lakik. Ez az épület ad otthont a bíborosoknak, püspököknek és a Vatikán különleges vendégeinek.

A római pápa kísérete csaknem száz főből áll. Őszentsége nem veszi igénybe sem stylist, sem személyi edző szolgáltatásait, pedig a főhadiszálláson pápai orvos és több ruhatáros dolgozik. A pápa székházának egyik feladata a liturgikus események koordinálása. Ezt egy különleges csapat végzi, Monsignor Guido Marini vezetésével. Ha II. János Pál szerette a színes ünnepeket, akkor Ferenc a nyugodt liturgiát részesíti előnyben.

Nyilvános viselkedés

Pius XIII

Piusz alapvetően ellenzi a személyes ajándéktárgyakat, amelyek a Vatikán egyik fő bevételi forrását jelentik: „Nincs imázsom. Senki vagyok. Csak van ".

Kirúgja az összes pápai fotóst, és ha valakinek sikerül lefényképezni, azonnal megveszi az összes képet.

A kollégák ezt a viselkedést "média-öngyilkosságnak" nevezik, de ez a legkevésbé sem zavarja XIII. Piust: "elérhetetlen rocksztárt" szeretne csinálni.

A pápa is megtagad minden nyilvános beszédet, és arra kényszeríti beosztottjait, hogy válaszoljanak az egyház plébánosainak leveleire. Ha a bíborosoknak sikerül rávenniük a pápát, hogy beszéljen a nyilvánossággal, szándékosan el fog késni "a nép előtti megjelenésével". A pápa visszautasít minden nyilvános beszédet, amelyet a hozzá közel állók írnak kifejezetten neki. A tízezres tömegnek pedig kijelenti: "Meg kell értened, hogy soha nem leszek közel hozzátok, mert Isten előtt mindenki egyedül van."

Ferenc

Ferenc, XIII. Piusszal ellentétben, önállóan válaszol minden, az egyházhoz érkezett levélre. Arról is ismert, hogy meglepetésszerűen felhívja azokat a gyülekezeti tagokat, akik levelet írnak neki. Egy olasz újság még egy speciális útmutatót is közzétett, amelyben tippeket közölt a pápával való beszélgetéshez. Vannak olyan tippek is a Captain Obvioustól, mint például: „Írj ilyen és ilyen címre”, valamint olyan szokatlan életviteleket, mint például a Szentség helyes megszólítása.

Ráadásul a pápa aktív blogger: minden nap több mint tízmillió embernek tweetel. „Az internet korlátlan lehetőséget kínál a váratlan találkozásokra és az egységre, ezért valami igazán jó – Isten ajándéka” – mondta Ferenc.

Egy fotót Ferenc pápa (@franciscus) tett közzé 2016. július 30-án, 12:31-kor PDT

Ferenc a Facebookon is tervezte a regisztrációt, de az egyház bíborosai lebeszélték: ott a pápát „sok negatív megjegyzéssel találhatja szembe”.

Egyébként 2015 szeptemberében, Ferenc egyesült államokbeli látogatása során, a Twitter közösségi oldalon megjelentek a kifejezetten a pápa tiszteletére készített hangulatjellel ellátott hashtagek.

Ferenc számára az emberek közelsége a legfontosabb, még a személyes biztonság is. Ezért nyilvános tetteinek listája sokkal gazdagabb, mint az Ifjú pápa sorozat hősének listája. Például 2001-ben Buenos Aires érsekeként 12 AIDS-beteg lábát mosta meg és csókolt meg egy argentin hospice-ban. 2013 novemberében a pápa megölelt és megáldott egy neurofibromatózisban (egy olyan betegségben, amelyben az egész testet daganatok borítják) szenvedő férfit, és megmosta fiatalkorú bűnözők lábát, köztük két muszlim lányt. 2014-ben pedig Ferenc parancsára három zuhanykabint szereltek fel a Vatikán központjában, amelyeket hajléktalanok használhattak. Ezt követően Róma-szerte a plébániákon hasonló fülkéket helyeztek el.

Ugyanebben a 2014-ben Ferenc váratlanul meglátogatta Vatikán ebédlőjében, hogy a helyi munkásokkal ebédeljen: fogott egy műanyag tálcát, és mindenkivel beállt a sorba. Rendelt egy tányér tésztát szósz nélkül és tőkehalat sült paradicsommal, majd mindenki meglepetésére leült egy hosszú asztalhoz egy csapat munkással, és evés előtt elmondott egy imát.

A fényűző és szokatlan ajándékokat apa gyakran eladja, és a pénzt jótékony célra fordítja. Így 2013-ban a pápa kapott egy Harley-Davidson motort, miután több száz motorosra adott áldást a Szent Péter téren. A kerékpárt később 327 000 dollárért adták el egy párizsi jótékonysági aukción.

Hozzáállás a meleg közösséghez

Pius XIII

A sorozat főhőse számos társadalmilag fontos problémáról nem tud dönteni arról, mi a véleménye. Felváltva szólal fel a melegek, az abortusz és az emancipáció védelmében, majd azt tervezi, hogy megtiltja a homoszexuálisok papi soraiban való részvételét.

Pius orientációja kérdéses marad a harmadik évad során.

Az első epizódban van egy álma, amelyben több ezres tömegnek szólítja meg: „Elfelejtettük, hogyan kell melegházasságokat rendezni. Elfelejtették megengedni a papoknak, hogy szeressék egymást, és még összeházasodjanak is.” A következő epizódban XIII. Pius a papság gyülekezetének prefektusával kommunikál. A vele folytatott beszélgetésből megtudja, hogy a bíboros homoszexuális. A pápa azonnal megnyomja „mentőgombját”, és befejezi a beszélgetést a pappal, később pedig még a bíborosok közül is lefokozását ajánlja fel.

Ferenc

Bár Ferenc pápa nyíltan kifejezte elégedetlenségét az azonos neműek házasságának Argentínában történő legalizálásával kapcsolatban, és nem támogatja a meleg párok gyermekvállalását, 2013-ban a pápa egy Brazíliából útban lévő repülőgép fedélzetén újságíróknak adott interjújában azt mondta. :

„Ha valaki meleg, jóakaratú, és Istenhez törekszik, ki vagyok én, hogy elítéljem őt?”

Ferenc ellenzi az úgynevezett meleglobbit, amely szerinte "pusztító követelés Isten terve ellen".

Az ő felfogása szerint a homoszexualitás "a hazugság atyjával való mesterkedés, aki igyekszik összezavarni és megtéveszteni Isten gyermekeit". Ugyanakkor aktívan támogatja azokat a liberális érseket, akik az azonos neműek házasságát hirdetik.

2016 júniusában a pápa kijelentette: "A római katolikus egyháznak és az egyszerű keresztényeknek bocsánatot kell kérniük a melegektől a velük szembeni korábbi bánásmódért." Úgy véli, hogy a nem hagyományos szexuális irányultságú embereket nem szabad marginalizálni a társadalom szemében, és nem szabad megkülönböztetni őket. A pápa megbocsátott a meleg papoknak és megbocsátotta minden bűnüket. „Az azonos neműek iránti szeretetet bűnösnek tartom, de a homoszexualitást önmagában nem” – mondta Francis egy 2013-as interjúban.

Szövet

A Gamarelli család 1798 óta készít pápák, bíborosok és papok ruháit. Feladatuk, hogy az újdonsült apuka számára ruhásszekrényt biztosítsanak nyilvános rendezvényekhez. Az elkészült köntösök, mielőtt a Vatikánba küldenék, láthatók római üzletük kirakatában.

Figyelemre méltó, hogy a pápai köntöst, amelyet a sorozat főszereplője viselt, ugyanabban a műteremben varrták. Ami a XIII. Piushoz közel állókat illeti, szinte mindegyikük sötét színeket visel.

Ferenc pápa és Jude Law A fiatal pápa jelenetében

Ferenc pápává való kinevezése után elhagyta azokat a drága holmikat, amelyeket a pápák és más érsekek viselnek.

Úgy döntött, nem viseli a kifejezetten neki készült, mutatós piros cipőt, és régi, kopott, buenos Aires-i fekete cipőjét választotta. A hagyományos vörös köntösről is lemondott, mondván: "A karneválok ideje lejárt."

Hobbi

Ami Pius hobbijait illeti, a sorozatból kiderül, hogy nem közömbös az állatok iránt. Így hát egy nap ajándékba Ausztráliából kap egy kengurut. XIII. Pius megszelídíti az állatot, és szabadon járkálhat a Vatikán kertjeiben.

Ferenc pápának pedig nem közömbös a futball, különös rokonszenvet érez az argentin San Lorenzo de Almagro klub iránt. Más sportágak közül apát a tánc vonzza: fiatalkorában gyakran járt tangó táncestekre a barátaival. A fej a sci-fit is szereti, főleg Tolkien sok művét olvasta. És itt

A pápa 1994 óta nem néz tévét, mióta ennek megfelelő fogadalmat tett Szűz Máriának.

Francis szabadidejében nagyon szeret főzni: a pletykák szerint különösen jó a paella.

A pápa jó humorérzékkel is rendelkezik. Amikor Bergogliot pápává választották, azt mondta a többi bíborosnak: "Isten bocsássa meg nektek, amit tettetek." A fotósok egyszer azt a pillanatot is megörökítették, amikor felpróbálta a vörös bohóc orrát.

A pápa ugyanúgy – humorral – viszonyul korához. „Mindannyian – bíborosok, püspökök, papok és világiak – számára rendkívüli, hogy bármely életkorban az egyház szolgálatára kaptunk elhívást” – mondta egy interjúban. A Római Katolikus Egyház három korábbi bíborosa pedig kiröhögte a CNS újságírójának a pápa közelgő évfordulójával kapcsolatos kérdését: „80 év az új 60 kezdete!”

Életrajz

XII. Pius (lat. XII. Pius, trónra lépés előtt - Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli, olasz. Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli; 1876. március 2., Róma - 1958. október 9. Castel Gandolfo) - pápa 1939. március 2-tól, kihirdette a Szűz Mária mennybemenetelének dogmáját, és szimbolikusan a világot Mária Szeplőtelen Szívének szentelte 1942-ben. Pál pápa 1967. október 18-án megkezdte XII. Pius boldoggá avatási folyamatát. IX. Kelemen 1667 óta az első pápa, akit az államtitkárok közül választottak meg. XII. Piusz pápasága alatt 8 embert, köztük X. Piust szentté avatta, 5 embert boldoggá.

Nuncius, bíboros, államtitkár

Pacelli nemesi családból származott - Marcantonio Pacelli "L'Osservatore Romano" vatikáni újság alapítójának unokája, XIII. Leó pénzügyi tanácsadójának, Ernesto Pacelli unokaöccse és Filippo Pacelli, a vatikáni ügyvédek vezetőjének fia. 1899 áprilisában Pacelli pap lett, 1920 júniusában a Weimari Köztársaság apostoli nunciusává nevezték ki, 1929. december 16-án pedig bíborosi rangot és széles jogkört kapott. 1923. november 14-én Pietro Gasparri bíborosnak írt levelében Pacelli azt írta, hogy a nemzetiszocialista mozgalom antikatolikus és antiszemitizmust hordoz.

Robert Murphy amerikai diplomata, aki az 1920-as évek első felében Münchenben dolgozott, ezt írta visszaemlékezésében:

„A müncheni konzuli testület névleges vezetője a pápai nuncius, Monseigneur Eugenio Pacelli volt, a jövő Pius pápa XII. A Vatikán mindig is szoros kapcsolatot ápolt Bajorországgal, amely a reformáció során végig katolikus maradt, miközben Németország számos más régiója átvette a lutheránust. Monseigneur Pacelli jól ismerte az európai politika fortélyait, és az elsők között ismerte fel, hogy Európa jövője általában attól függ, mi történik Németországban. 1933. június 3-án egy Dilectissima nobis dokumentumban Pacelli a kozmopolitizmust hangsúlyozta a külpolitikában, augusztusban viszont a náci politikával kapcsolatban írt a brit szentszéki missziónak a zsidók kivégzéseiről és a rémuralomról, amelyre egy egész ember volt alávetve.

1920 és 1940 között Pacelli konkordátumot kötött Lettországgal, Bajorországgal, Lengyelországgal, Romániával, Litvániával, Poroszországgal, Badennel, Ausztriával, Németországgal, Jugoszláviával és Portugáliával, és számos diplomáciai látogatást tett, többek között 1936-ban az Egyesült Államokban és 1942 márciusában. diplomáciai kapcsolatokat létesített Japánnal.

Választás és pápaság

Lásd még: Az 1939-es konklávé, A katolikus egyház szociális doktrínája és XII. Pius szociális doktrínája XI. Pius pápa 259-ben bekövetkezett halála a második világháború előestéjén arra kényszerítette a bíborosokat, hogy február 10-én konklávét tartsanak. abban az évben az Apostoli Palotában. A XI. Pius utódját megválasztó konklávé március 1-jén kezdődött és egy nappal később ért véget. Március 2-án három szavazás után Eugenio Pacellit választották meg új pápának. Eugenio elfogadta a választást, és felvette a XII. Pius pápai nevet.

Pápaságát rendkívül nehéz külpolitikai helyzet jellemezte, amikor a pápa kézzel-lábbal „kötözve” találta magát a nácik által megszállt Rómában. A Vatikán kapcsolata mind a Hitler-ellenes koalícióval, mind a németbarát táborral nagyon nehéznek bizonyult. A pápát folyamatosan külső nyomás nehezítette.

Keleten rendkívül kétértelmű kapcsolatok alakultak ki a Szovjetunióval, amely egyrészt aktív politikát folytatott általában a vallás felszámolására, másrészt pedig a katolikus egyház üldözésére.

A második világháborúban a holokauszt idején XII. Pius – egyes vélemények szerint – minden segítséget megadott a zsidóknak. Az ő utasítására a Szentszék képviselői elrejtették a zsidókat a nácik elől, és hamis útleveleket adtak nekik.

1949-ben elkábította Csehszlovákia kommunista vezetőit.

XII. Piuszt „Mária pápának” nevezték – az Istenszülő iránti nagy elkötelezettségéért, amely a mennybemenetelével kapcsolatos hitvallásában nyilvánult meg. Jelentősen hozzájárult a katolikus társadalmi tanítás fejlődéséhez.

Bullák és enciklikák

Alapvető enciklikák:
"Mystici corporis", 1943. június 29. - az Egyházról mint Krisztus egyetlen misztikus testéről, ;
„Communium interpretes dolorum”, 1945. április 15. – a békéért való imára való felhívásról;
"Fulgens radiatur", 1947. március 21. - Szent Benedekről;
"Mediator Dei", 1947. november 20. - a liturgiáról;
"Auspicia quaedam", 1948. május 1. - a békéért és a palesztin konfliktus megoldásáért folytatott imákról;
"In multiplicibus curis", 1948. október 24. - a palesztinai békéért folytatott imákról;
"Redemptoris nostri cruciatus", 1949. április 15. - a palesztinai zarándokhelyekről;
"Anni sacri", 1950. március 12. - a világ ateista propagandája elleni programról;
"Humani generis", 1950. augusztus 12. - a katolikus doktrína egyes vonatkozásairól, ;
"Ingruentium malorum", 1951. szeptember 15. - a rózsafüzérről,;
„Fulgens corona”, 1953. szeptember 8. – a Szeplőtelen Fogantatás dogmájának századik évfordulójának Mária évévé való kihirdetéséről;
"Ad Sinarum Gentem" 1954. október 7. - beszéd a kínaiakhoz;
"Ad caeli Reginam", 1954. október 11. - Mária mennyei uralmának bejelentéséről,;
"Datis nuperrime", 1956. november 5. - a tragikus magyarországi események elítéléséről és az erőszak alkalmazásáról;
"Ad Apostolorum Principis" (Az apostoli alapelvek felé), 1958. június 19. - a kínai katolikus közösségről; az utolsó enciklika a pápa életében.

Díjak

A Szent Angyali Üdvözlet Legfelsőbb Rendjének lovagja
A Mauritius és Lázár Szentek Lovagrendjének Nagykeresztje

Boldoggá avatás

2007. május 8-án a Szentek Ügyeinek Kongregációja elfogadta XII. Pius hősi erények dossziéját. 2009. december 19-én XVI. Benedek pápa jóváhagyta a dossziét, és XII. Piusznak „tiszteletre méltó” (lat. venerabilis) címet adományozott. Ezt követi a néhai pápához intézett imák és a boldoggá avatás – vagyis a tulajdonképpeni boldoggá avatás – által megtörtént csodák vizsgálata.

Zsidó vezetők és közszervezetek véleménye

XII. Piusz Udenből (Hollandia) érkezett püspökökkel körülvéve 1944. július 14-én Róma főrabbi, Israel Anton Zolli a The American Hebrew New York-i kiadásának adott interjújában ezt mondta: „A Vatikán mindig is segítette a zsidókat, és a zsidók nagyon hálásak a Vatikánnak a fajok közötti megkülönböztetés nélkül végzett karitatív munkájáért.

Ugyancsak emlékirataiban Zolli részletesebben ismertette a pápa szerepét:

„... Róma népe undort érzett a nácik iránt, és nagy szánalmat a zsidók iránt. Szívesen segítette a zsidó lakosság távoli falvakba való evakuálását, ahol keresztény családok rejtették el és védték őket. Elfogadott zsidók és keresztény családok Róma szívében. A kincstárnak volt pénze az így védett menekültek közül a szegények támogatására. A Szentatya személyesen küldött levelet a püspököknek, amelyben elrendelte, hogy a férfi- és női kolostorokban szüntessék meg az elzárkózás fegyelmét, hogy azok a zsidók menedékhelyévé váljanak. Ismerek egy kolostort, ahol a nővérek a pincébe költöztek aludni, és zsidó menekültekre hagyták ágyukat. Ilyen irgalmassággal szemben sok üldözött sorsa különösen tragikussá válik. A második világháború befejezése után a zsidó szakszervezetek mély hálát fejeztek ki a pápának. Naum Goldman, a Zsidó Világkongresszus elnöke ezt írta: "Különös hálával emlékezünk mindarra, amit az üldözött zsidókért tett történelmük egyik legnehezebb időszakában." Hála jeléül a Kongresszus 1945-ben 20 000 dollárt különített el a Vatikán jótékonysági céljaira.

Íme Izrael háború utáni politikai vezetőjének, majd az ország miniszterelnökének, Golda Meirnek a véleménye:

„A náci terror tíz éve alatt, amikor népünk megviselte a vértanúság borzalmait, a pápa elítélte az elnyomókat, és szolidaritást fejezett ki áldozataikkal. A mi korszakunkat gazdagította ez a hang, amely nagy erkölcsi igazságokat hirdet. Az a felvetés, hogy XII. Piusz fasiszta szimpatizáns, főként 1963 után merült fel, amikor a német drámaíró, Rolf Hochhuth megjelentette A helyettes című darabját (Rolf Hochhuth), amely a pápát gyáván hallgatva ábrázolja a zsidók tömeges kiirtásával szemben. A könyvként megjelent drámát történelmi műként bemutatott kommentár kísérte.

2008. október 19-én a Vatikán hivatalosan is megerősítette azon szándékát, hogy szentté avatja XII. Piusz pápát, Izrael ellenállása ellenére.

XII. Piust egyes izraeli szervezetek azzal vádolják, hogy nem emelt szót a zsidók elleni második világháború alatti népirtás ellen.

A Nemzeti Holokauszt Emlékműben, a Yad Vashemben van egy fénykép XII. Piusról, a következő felirattal:

„Az 1939-ben megválasztott pápa félretette az elődje által előkészített antiszemitizmus és rasszizmus elleni üzenetet. Még amikor a zsidók kiirtásáról szóló hírek eljutottak a Vatikánba, sem írásban, sem szóban nem tiltakozott ez ellen. 1942-ben nem csatlakozott a szövetségesek elítéléséhez a zsidók meggyilkolása miatt. XII. Pius nem avatkozott közbe, amikor a zsidókat Rómából Auschwitzba deportálták."

Korábban Gumpel Péter atya (Gumpel Péter), aki a XII. Pius szentté avatásával foglalkozó bizottságot vezeti, azt mondta, hogy a képaláírás szövege meghamisítja a történelmet. Véleménye szerint, amíg ezt a fényképet nem távolítják el a múzeumból, XVI. Benedek pápa nem látogathatja meg a Szentföldet.

A hivatalos Vatikán ugyanakkor közölte, hogy a kép felirata nem befolyásolhatja XVI. Benedek Jeruzsálem látogatására vonatkozó döntését. Az izraeli külügyminiszter képviselője is megerősítette, hogy a pápa meghívása a Szentföldre érvényben marad.

A Vatikán ragaszkodik ahhoz, hogy XII. Piusz pápa mindent megtett annak érdekében, hogy a háború alatt minél több zsidót megmentsen, de ennek érdekében diplomáciai eszközöket alkalmazott, mivel a katolikus vezető nyíltabb beavatkozása csak ronthat a helyzeten. A Vatikán arra is emlékeztetett, hogy XII. Pius elrendelte a katolikus egyházaknak, hogy menedéket nyújtsanak a zsidóknak, és a Vatikán más országok képviselői sok zsidónak segítettek elkerülni a koncentrációs táborokat azzal, hogy hamis útleveleket adtak ki nekik. A pápa halálának 50. évfordulója alkalmából tartott szentmisén XVI. Benedek hangsúlyozta, hogy XII. Piusz pápa "titokban és csendben" mindent megtett a háború alatt, hogy elkerülje a legrosszabbat, és minél több zsidó életét megmentse.

2009 májusában XVI. Benedek pápa ellátogatott Yad Vashembe, hogy tisztelegjen a holokauszt áldozatai előtt. Beszédében részben ezt mondta:

„A katolikus egyház Jézus tanítását követve, minden ember iránti szeretetében Őt utánozza, mély együttérzést érez az áldozatok iránt, akiknek emlékét itt tisztelik. És ugyanígy ma is azoknak az oldalán áll, akiket faji, bőrszín, életkörülmények vagy vallás miatt üldöznek; szenvedésük az ő szenvedése, akárcsak az igazságosság reményében. Róma püspökeként és Péter apostol utódjaként megerősítem – elődeimhez hasonlóan – az Egyház elkötelezettségét amellett, hogy fáradhatatlanul imádkozzon és azon munkálkodik, hogy a gyűlölet soha többé ne uralkodjon el az emberek szívében. Ábrahám, Izsák és Jákob Istene a békesség Istene (vö. Zsolt. 9:9).

Szerep a szerb népirtásban

A háború alatt XII. Piusz pápa többször kapott bejelentést a Független Horvátországban az ortodox lakosság ellen elkövetett bűncselekményekről, valamint katolikus papok és szerzetesek részvételéről, de nem volt hajlandó semmit tenni. Hasonló álláspontra helyezkedett Aloysius Stepinac és Josip Uzhice belgrádi katolikus érsek is, akiket rendszeresen tájékoztattak a szerbek pusztításáról. Egyedül Eugene Tisserand bíboros tiltakozott a horvát uszták terrorja ellen a Vatikánban.

1945 után a Vatikánt is hibáztatták az ortodox szerbek tömeges katolicizmusra való áttéréséért. Ezt az Ustashe fegyveres különítményei kísérték. Richard West angol történész, aki ezt a kérdést tanulmányozta, egyik könyvében egy bosnyák újság szövegére hivatkozik, amely 70 000 szerb katolikus hitre téréséről beszélt a Banja Luka egyházmegyében. Azt is írta, hogy a katolikus papság törekvéseit elsősorban a szerb parasztok felé irányította. Szerinte mindazok, akik középfokú végzettséggel rendelkeztek, valamint tanárok, kereskedők, gazdag kézművesek és ortodox papok, a „szerb tudat” hordozóinak számítottak, és a teljes pusztulásnak voltak kitéve. Hasonló álláspontot hangoztattak a modern szerb kutatók is. Összesen több mint 240 000 szerb tért meg, amiért XII. Pius pápa köszönetet mondott a horvátországi katolikus struktúráknak.

Az NGH veresége és Jugoszlávia felszabadítása után a megszálló csapatok és kollaboránsok alól az usztasek vezetői Ausztriába menekültek. Körülbelül 500 katolikus pap és szerzetes menekült velük, köztük Ivan Sharich szarajevói érsek és Jozo Garic banja lukai püspök. Legtöbbjük az ausztriai ferences kolostorokban keresett menedéket. Később Pavelic Rómába költözött, ahol a Vatikán pártfogását élvezte, és ennek segítségével egy idő után Argentínába emigrált.

XIII. Pius antipápa, a világon Earl Pulvermacher (Earl Pulvermacher) 1918. április 20-án született Hubert Pulvermacher és Cecilia Lerenz családjában. 1918. április 28-án keresztelkedett meg. Négy év előszeminárium, egy év noviciátus, négy év filozófia és négy év teológiai tanulmányok után 1942. augusztus 28-án örökfogadalmat tesz a kapucinusok szerzetesrendjében. . 1946. június 5-én papi rangra emelték. A kapucinus hagyománynak megfelelően, hogy más nevet választ magának, hogy megmutassa "világból való eltávozását", a Lucian nevet választja, ami azt jelenti, hogy "megvilágítja az utat".
1947 őszétől 1948 végéig Fr. Lucian a Szent István-plébánia vikáriusa. Francis Milwaukee-ban, az Egyesült Államokban. 1948 végén misszionáriusként az Amani Oshima-szigetekre utazott, ahol először vikáriusként, majd plébánosként szolgált. 1955-ben Okinawa szigetére költözött, ahol 1970 tavaszáig szolgált. 1970 végétől 1976 januárjáig misszionárius volt Ausztráliában. 1976 januárjában Fr. Lucian Pulvermacher elhagyja Ausztráliát és a kapucinus rendet, és együttműködést kezd a tradicionalista katolikus szervezetekkel, amelyek ellenzik a II. Vatikáni Zsinat döntéseit. Egy ideig dolgoztam az FSSPX-szel.
Az FSSPX szünet után Fr. Lucian magánkápolnákat szervez az Egyesült Államok egyes részein, ahol a tridenti misét celebrálja. Az 1990-es évek közepén Fr. Lucian arra a következtetésre jut, hogy II. János Pál római pápa szabadkőműves, ami azt jelenti, hogy az 1978-as pápává választása érvénytelen. Ez alapján, illetve abból kiindulva, hogy a II. Vatikáni Zsinat határozatai ellentétesek a katolikus hittel, arra a következtetésre jut, hogy minden zsinat utáni pápa érvénytelen. Azok. VI. Pál, I. János Pál és II. János Pál fizikailag elfoglalja a római trónt, de nem igazi római pápa. És így tett XXIII. János pápa is, aki összehívta a II. Vatikáni Zsinatot, eretneksége révén megszűnt katolikusnak lenni, tehát pápa lenni. Így az elméletnek megfelelően Lucian Pulvermacher, Szentpétervár trónja. Pius pápa 1958-ban bekövetkezett halála után Petra üresen maradt.
1998-ban úgy döntöttek, hogy összehívják a konklávé konzervatív katolikusokat, világiakat és papokat egyaránt. A szavazást telefonon kellett lebonyolítani. A konklávé 1998. október 23-án 13:00 órakor kezdődött és 24 óráig tartott. Megjegyzendő, hogy Fr. Lucian volt az egyetlen pap, aki ezen a konklávén követelte a pápaságot. Ennek elkészülte után Fr. Lucian, aki a Pius XIII nevet választotta. A megválasztott XIII. Pius azonban továbbra is pap volt. Ezért először a házas ausztrál Gordon Batemant emeli „püspöki” rangra, aki aztán XIII. Pius pápát helyezi a „püspökségbe”.
Ezzel kezdetét vette az igazi katolikus egyház kialakulása XIII. Pius pápa vezetésével. Bateman "püspököt" bíborossá tették. Az igaz katolikus egyház papságának sorait 2000. június 18-án a házas Robert Lyon egészítette ki, akit XIII. Pius pápa "papi" rangra emelt. Hamarosan Bateman „bíboros” és XIII. Pius pápa útjai elváltak. Bateman elítélte a pápát, amiért ingajóslást gyakorolt, és ezt népszerűsítette mások előtt. Ezt követően Bateman "bíboros" egy másik ellenpápához költözött -

XII. Piusz pápa egyik életrajzában (Eugenio Pacelli világában) a szerző a nagy pápák panteonjába helyezi, III. Innocentius, VII. Gergely, IX. Piusz és XIII. Leó mellé. Összefoglalva szellemi egyediségét a náci rasszizmus és a sztálinista materializmus ellenében, a könyv úgy véli, hogy Pius „vezetőcsillag volt a föld vadonjában, a remény jele, a jövőbeli fejlődés záloga”.

XII. Pius 1958-as halála után kevesen vitatnák ezt az értékelést. A katolikusok és sok nem katolikus számára ez a szikár, esztétikus, jámbor értelmiségi, kifogástalanul viselő, fehér revénát, sapkát és piros, keresztekkel díszített pápai cipőt, egyszerűen az ideális pápa megszemélyesítője volt. Szentté avatta X. Piusz pápát (1903-14), és egyértelműnek tűnt, hogy idővel ő is keresztülmegy a szentté avatási folyamaton. 1999-ben azonban megjelent XII. Pius új életrajza. Egy rendkívül kritikus könyvben ezt olvashatjuk:

"A jó pásztorról szóló evangéliumi példázat egy pásztorról beszél, aki annyira szerette a juhait, hogy bármit megtett, bármit meg mer, elvisel minden fájdalmat, hogy megmentsen egyetlen bárányt, amely elveszett és veszélyben van. Örök szégyenére és az egész katolikus egyház szégyene, Pacelli irtózott attól, hogy római nyája részeként ismerje el a római zsidókat.

Mivel magyarázható a történelmi becslések ilyen szörnyű különbsége?

Történelmi felosztás

XII. Pius halála utáni első néhány évben az életrajzírók a Szentek élete dicsérő szellemében írták le életét. Később, 1963-ban a német protestáns és baloldali egyházellenes drámaíró, Rolf Hochut színpadra állította A helyettes (Der Stellvertreter) című darabot. Ebben Eugenio Pacellit lelkes antiszemitaként ábrázolták, aki nyíltan együttműködik a náci rendszerrel, és szemet huny Hitler népirtása előtt. A darab olyan heves történelmi vitához adott lendületet, amely a mai napig nem csillapul. Nagykövetek naplói, újságok szerkesztőségei, szemtanúk beszámolói, pápai archívumok, a holokauszt általános statisztikái és résztvevőinek személyes vallomásai, diplomaták táviratai, titkos szövetséges kormányok dokumentumai és sok vizuális forrás – mindez és még sok minden más is elözönlött, köszönhetően a pápa apologétái és ellenzői egyaránt. Egyesek arra a következtetésre jutottak, hogy Pius a kiszolgáltatott emberek, különösen az európai zsidók segítése során mindent megtett, ami emberileg lehetséges volt. Mások Pacellit jó esetben erkölcsi gyávának, rosszabb esetben pedig aktív antiszemitának írták le. Történelmi szempontból melyik a legpontosabb XII. Pius pápa változata?

A diktatúra iránti szimpátia: kritika

Úgy tartják, hogy IX. Pius (1846-1848) liberális kísérletei után, amelyek nyilvánvalóan az 1848-as forradalomhoz és a pápa száműzetéséhez vezettek, a római pápák elfordultak a liberalizmustól, a modernizmustól és a demokráciától. A következő pápák a pápa tévedhetetlenségének dogmájára támaszkodva (1870 óta) visszatértek az apai tekintélyelvű kormányzat középkori elképzeléséhez, mint minden ország ideáljához. Az egyház elítélte az ateista szocializmust, a kispolgári radikalizmust, a női egyenjogúságra való törekvést, az egyház szétválásáért folytatott küzdelmet, a fogamzásgátlást és az összkeresztények egyesítéséért folytatott mozgalmat – és mindez a kritika egyértelműen arra utalt, hogy a Vatikán hadat üzent az új világnak. .

Sőt, a pápai uradalmak 1870-ben megalakult újonnan alakult olasz állam általi elvesztése következtében a pápa már nem látszott praktikus államférfinak, és inkább a katolikus szellemiség eszményéhez kezdett hasonlítani. Ennek eredményeként ez a pápáról alkotott kép kezdett szimpátiát kiváltani a polgári hatóságok körében, akik a liberális demokráciát is a rendezett keresztény civilizáció veszélyének tekintették. Ennek eredményeként a Vatikán több konkordátumot írt alá monarchista és diktatórikus reakciós államokkal - a fasiszta Olaszországgal és Spanyolországgal, a náci Németországgal, az autoriter Magyarországgal és a militarista Lengyelországgal. A katolikus demokratikus pártokat (1924-ben az Olasz Néppártot és 1933-ban a Német Középpártot) feláldozták, ami egyértelműen jelzi a pápa diktatúra iránti hajlamát a két háború közötti időszakban.

Az a tény, hogy Pacelli az államtitkárság kulcsfigurája volt, először helyettesként, majd 1930-tól ennek a szervezetnek a vezetője, arra utal, hogy elődjéhez, XI. Piuszhoz (1922-1939) hasonlóan ő is hajlamos volt a diktatúrára.

Védelem

Kétségtelen, hogy a Vatikán a XIX. század végén és a XX. század elején. a keresztény igazság szigetének tekintette magát a modernizmus háborgó tengerében. A valóságban azonban, míg a Vatikán középkori eszméket felelevenítő teológiai irányvonala reakciós volt, az egyház világi és nem világi országokkal való kapcsolattartási politikája rendkívül gyakorlatias volt. XIII. Leó (1878-1903) királyként uralkodott. Ugyanakkor annyi erőfeszítést tett a birodalmi Németországban a Kulturkampf (kulturális harcok) megszüntetésére és a köztársasági Franciaországgal való átmeneti megállapodásra, mint a monarchista Spanyolországgal vagy az Osztrák-Magyar Birodalommal való hivatalos kapcsolatokra.

XV. Benedek (1914-1922) és XI. Pius (1922-1939) folyamatosan bővítette állandó képviselőik számát szerte a világon. A két világháború közötti években a pápai politika aktívan alkalmazkodott az új körülményekhez. A történészek három döntéshozatali elvet ismernek el a Vatikán nemzetközi politikájában 1939-ig.

• Először is, miközben a demokráciák stabil helyzetben voltak, a velük való kapcsolatok ugyanolyan lelkesedéssel teltek, mint a diktatúrákkal: sok demokrácia kapott állandó pápai képviselőt ebben az időszakban.


• Másodszor, minden erőfeszítés a Vatikán függetlenségének helyreállítására irányult. 1918 és 1922 között zajlottak az előzetes tárgyalások az olasz kormánnyal a római kérdés megoldásáról. És ez a kérdés megoldatlan maradt egészen addig, amíg Mussolini 1929-ben nem javasolta a lateráni egyezményt, amelyet a Vatikán elfogadott. A szerződés aláírásával XI. Pius nemcsak az adózási és területi függetlenséghez való jogot, hanem az olasz nép kulturális, társadalmi és vallási életébe való beavatkozási jogot is megkapta.


• Végül azokban az országokban, ahol elkerülhetetlenül az istentelen kommunizmus kerül hatalomra, a Vatikán az autoriter elvek mellett döntött. A pápa a kommunizmust tartotta a legnagyobb társadalmi rossznak, ezért teológiailag indokolttá vált minden unió, amely az egyháznak a prédikálás szabadságát biztosította.

Megkérdőjelezhető semlegesség: kritika

Sok következtetés vonható le abból, hogy Pius germanofil volt. A német konyha, irodalom és zene iránti vonzalma volt, szolgái pedig teljes egészében német szerzetesekből álltak, akiket Matushka Pascalina teuton odaadással irányított. Pacelli 1917 és 1930 között pápai képviselő volt Bajorországban, majd a Weimari Köztársaságban. A kritikusok kitartanak amellett, hogy a pápát minden némethez való ragaszkodása elvakította a világháború alatt Németország nevében elkövetett atrocitásokkal szemben.

Védelem

Úgy tartják, XV. Benedek olyan szigorú semlegességet tanúsított az első világháború alatt, hogy mindkét oldal azzal vádolta őt, hogy jóváhagyta a szembenálló oldalt. XII. Pius elkerülhetetlenül ugyanebbe a csapdába esett. "Elfogulatlansága" mindkét oldalon nemtetszését váltotta ki. A szövetséges propagandának szüksége volt a pápa szellemi tekintélyére a morál fellendítéséhez; a tengelynek kötelező, ítélkezés nélküli hallgatásra volt szüksége katonai és szociálpolitikájával kapcsolatban.

Valójában a háború nagy részében XII. Pius, bár burkoltan, némi rokonszenvet tanúsított a szövetségesek iránt. 1940-ben jóváhagyta, hogy a szövetségesek kiszivárogtathassák a holland partokat. Támogatta Roosevelt programját a Szovjetunió megsegítésére. A leglenyűgözőbb megjegyzése volt Magyarország miniszterelnökének 1943 áprilisában tett látogatásán: a pápa „érthetetlennek tartotta a német fellépéseket a katolikus egyház, a zsidók és a megszállt területeken élő népek ellen... nagyon aggasztotta a kommunizmus rettenetes veszélye , de úgy éreztem, hogy az általam építkező szovjetekkel ellentétben az orosz nép keresztényebb maradt… mint a német nép.”

Antiszemitizmus: kritika

A modern kutatók munkái azt mutatják, hogy a 20. századi katolikus egyházban egy bizonyos szempontból ijesztően erős, bár módosult középkori antiszemitizmus létezett. Az „Istengyilkos” zsidók, akik elutasították a keresztény engesztelést, tökéletes bűnbakok voltak. Az egyház történetében 114 pápa és 16 egyház vezetett be antiszemita szabályokat. A 18. századi racionális felvilágosodás rövid időszaka után a pápa abszolút hatalmára vágyó katolicizmus újra felébresztette a szemita intellektualitástól való félelmét, amely látszólag a szekuláris modernizmus és bizonyos tekintetben a szocializmus magja volt.

Úgy tartják, hogy az 1920-as évek végére a bolsevizmustól való félelem és a zsidó szekularizmus összekeveredett. Mivel a zsidók részesültek a legnagyobb hasznban az állam kivonulásából, a katolikus egyház jó esetben is körültekintő maradt velük szemben, és nem kötötte magát semmilyen kötelezettséggel, rosszabb esetben pedig őrjöngő antiszemitizmust tanúsított. XII. Pius, mint az antiszemita pápai kúria képviselője, osztotta az ilyen előítéleteket, ezért nem segítette a zsidókat a háború alatti nehéz helyzetekben.

Védelem

1904-ben X. Piusz személyesen találkozott Theodor Herzellel (a modern cionizmus megalapítójával), úgy tűnt, hogy ez a katolikus-zsidó kapcsolatok fejlettebb megközelítésének kezdete lehet. Természetesen a Vatikán egyes képviselői, az egyházfasiszta nézetek hívei a két világháború közötti években továbbra is a szokásos antiszemita érzelmeket terjesztették. XI. Pius azonban attól tartott, hogy a zsidó befolyástól való hagyományos félelem a társadalom elszakadásában politikai szélsőségekké, társadalmi fenyegetéssé és erkölcsi gonoszságba csap át.

1923-ban és 1928-ban különös erővel ítélte el a rasszizmust. 1938-ban a "Nagy aggodalommal" című pápai enciklika vált a nácik fajpolitikája elleni legsúlyosabb támadásként, amelyet a két háború közötti időszakban az összes keresztény vezére indított; és Pacelli részt vett ennek az enciklikának az összeállításában. És el is vetette, hiszen hamarosan új enciklika jelent meg az „Isten nélküli kommunizmusról”, amely megbélyegzi a szovjet ideológiát, nem vette észre, hogy a hívők jogainak megsértése éppúgy lelki károkat okozott az ukrán görögkatolikusoknak, mint a szovjet ortodox zsidóknak. 1938 júniusában XI. Piusz megkezdte az „Az emberi faj egységéről” című enciklikán való munkát, amely figyelmezteti Európát a halálos antiszemitizmus veszélyére. XI. Pius rákban halt meg, mielőtt az enciklika vázlata elkészült volna.

Egyelőre nincs bizonyíték arra, hogy Pacelli "felgyújtotta" ezt a dokumentumot. Éppen ellenkezőleg, a pápa minden diplomáciai erőfeszítése a háború megakadályozására irányult. És megengedheti-e XI. Pius, hogy egy rasszista beszivárogjon az államtitkárságra, és ott maradjon több mint egy évtizedig? XI. és XII. Pius reakciói a rasszizmus borzalmaira csak hangosságukban különböztek.

A holokauszt elítélésének elmulasztása: kritika

Teljesen nyilvánvaló, hogy 1942-43 telére. Kelet-Európa vatikáni diplomatái világossá tették a pápának, hogy a náci "keleti letelepedés" szóbeli fedezék a kiirtásra. E tekintetben sok tudós elítéli Piusnak a rádióadások során tett kijelentéseinek félénkségét, összehasonlítva a holland érsek 1942 nyarán sokkal szókimondóbb kijelentéseivel, akik elítélték a nácikat a zsidókkal való bánásmód miatt. Állítólag a pápa közvetlen támadása a náci politikák ellen és a kiközösítés fenyegetése minden katolikus számára, amiért részt vett ezekben a politikákban, riasztotta a zsidókat és lehetőséget adott nekik a szökésre, valamint a nácizmus katolikus szellemben nevelkedett vezetőit is kényszerítette. Hitler, Himmler és Goebbels), hogy hagyjanak fel a drasztikus intézkedésekkel, ahogy az 1938-39-ben a fogyatékkal élők eutanázia programjával történt.

Védelem

Míg a hivatalos Olaszország semleges maradt, a vatikáni rádiót és a Roman Observer újságot erős kritika érte. 1940. január 19-én a rádió és az újság beszámolt a világnak "a nácik lengyelországi szörnyűséges atrocitásairól és vad zsarnokságáról". Pius 1940-ben húsvéti prédikációjában elítélte a polgári lakosság bombázását, és az év május 11-én táviratot küldött Hollandiába, Belgiumba és Luxemburgba, amelyben részvétét fejezte ki katasztrófájuk miatt. 1942 júniusában a pápa elítélte a francia zsidók tömeges deportálását. Pius pedig 1942. december 24-én egy karácsonyi beszédében egyenesen azokról a százakról és ezrekről beszélt, akiket minden hibájuk nélkül, olykor csak nemzetiségük vagy faji hovatartozásuk miatt halálra vagy kimerültségre ítélnek.

Azokban az években a zsidók és a nácik egészen biztosak voltak abban, hogy a pápa kijelentései a holokausztpolitika kategorikus elítélésének bizonyítékai. Ribbentrop és Mussolini úgy döntött, hogy a pápa megsértette semlegességét. Hogy a pápa kijelentéseit nem követték őszintébb és hosszadalmasabb elmarasztalások, annak a köztudott ténynek köszönhető, hogy a holland bíboros őszinte, a zsidók iránti rokonszenvének vallomása után több mint 100 000 holland zsidót küldtek haláltáborokba. Összehasonlításképpen: a dán püspökség alacsony profilt tartott a nyilvános megnyilatkozásokban, és a háború végén a 8000 dán zsidó nagy részét Svédországba csempészték, és a terezini gettó 500 dán fogolyának 90%-a túlélte a háborút.

Markus Melchior koppenhágai főrabbi úgy vélekedett, hogy "ha a pápa megengedte volna magának, hogy beszéljen, Hitler nagy valószínűséggel több mint hatmillió zsidó lemészárlását követte volna el".

Az olasz zsidók védelmének elmulasztása: kritika

Olaszország egyoldalú kivonulása a második világháborúból arra kényszerítette Németországot, hogy 1943 szeptemberéig elfoglalja a félsziget kétharmadát. Bizonyítékok vannak arra, hogy a Vatikán tudott Hitler XII. Piusz elrabolására vonatkozó terveiről, ha ellenállása túl erőssé válik. Wolff SS-tábornoknak el kellett volna vinnie a pápát Liechtensteinbe, elkoboznia a Vatikán kincseit a háború szükségleteire, és fel kellett volna készítenie Rómát a szövetségesek támadásai elleni védekezésre. Következésképpen az, hogy Pius nem segített a 8000 római zsidónak, egyértelmű bizonyítéka erkölcsi gyávaságának. A személyes biztonságot és a Vatikán megőrzését helyezte előtérbe a Rómában „szó szerint a háza ablakai alatt” kibontakozó emberi katasztrófával szemben, ahogy egy kritikus írta.

Védelem

A zsidókkal szembeni erőszakos ellenségeskedés nem volt jellemző a mindennapi életre Olaszországban. A zsidók elsősorban olaszok voltak, aztán már szemiták. Pacelli elítélte Mussolinit a nácik utánzásáért, például 1938-ban a faji törvények elfogadásáért. A 400 000 olasz zsidó azonban zavartalan maradt. Az új náci nagykövet tájékoztatta a Vatikánt, hogy a római zsidók biztonságban vannak. Amikor a politikai irányzat radikálisabbá vált, és a zsidókat Rómába kezdték űzni, Pius tiltakozott a német nagykövetnél, és elrendelte, hogy a pápaság összes kolostora és zárdája támogassa a zsidókat.

A nácik 8000 zsidót reméltek Rómába terelni. Az SS dühére mindössze 1259-et fogtak el. Körülbelül 5000-et rejtettek el 155 vallási intézményben. Maga a Vatikán 500 embert fogadott be kolostorába, köztük a római főrabbi, Israel Zolli családját. A pápa nyári palotája mintegy 2000 embert fogadott, 60-an pedig a Jezsuita Gergely Egyetem és a Pápai Bibliai Intézet pincéiben kaptak menedéket. Olaszország többi részén partizánok, szocialisták és kommunisták vettek részt a zsidók védelmében. Közép- és Dél-Olaszországban azonban az egyház volt az, amely a segítségnyújtásban élen járt.

Olaszországban a zsidó lakosság 80 százalékát megmentették, éles ellentétben azzal, hogy Európa többi részén kiirtották a zsidók 80 százalékát. Hihetetlennek tűnik, hogy ez megtörténhet, ha egy ideológiai antiszemita ül Szent Péter trónján.

A viták megértéséhez

Az egyik kutató ezt írta:

"Könnyen előfordulhat, hogy az egyházzal szembeni kritika a magas igényeknek köszönhető. Ha az évszázadok során kevesebb szó esik bölcsességéről, talán kisebbek lennének az elvárások vele szemben egy ilyen nehéz helyzetben. A római katolikus egyház a legmagasabb színvonalat követelte , és pontosan azért, mert ezzel az intézkedéssel elítélték."

Ez a kijelentés röviden megmagyarázza a hangos és ingerült történelmi vitákat. És itt az a közismert mondás, miszerint a történész ne legyen bíró, még kevésbé hóhér, teljesen alkalmazhatatlannak bizonyul. Sokan próbálják elrejteni érdeklődésüket a tények által feltárt igazság elfedése iránt. Folyamatosan szándékosan próbálják elferdíteni, hamis fordítással megtéveszteni, szerkeszteni vagy egyszerűen elhallgatni a pápai tevékenység történelmi összefüggéseit.

Bárhogy is legyen, mindenki egyetért abban, hogy a tanulmány még korántsem ért véget. A következő következtetések azonban egészen nyilvánvalónak tűnnek.

• A katolikus egyház közvetlenül részt vett annak az antiszemita eszmének a terjesztésében, hogy a zsidók „az emberek, akik megölték Krisztust”. Azonban a XX. Pius óta minden pápát aggaszt a nácik részéről az antiszemita érzelmek új körének veszélye. A katolikus egyház pedig az első nemzetközi szervezet, amely figyelmeztetett erre a veszélyre.


• A két világháború közötti években a vatikáni politika gyakran pragmatikus volt. Ha a katolikusoknak függetlenséget ígérő fasiszta rezsim volt az istentelen kommunizmus egyetlen alternatívája, akkor nem kell meglepődni a Vatikán választásán. Hiszen a Nagy-Britannia és Franciaország által végrehajtott Németország megbékítési politikája is azon alapult, hogy Németország védőbástya a kommunizmussal szemben.


• Pius arra törekedett, hogy a hagyományos judaizmus minden képviselőjét a kereszténységre térítse. Ez volt a pápa és egyetemes egyházának célja. Ma az ilyen szándékok túlságosan arrogánsnak tűnnek, de akkoriban ez természetesnek tűnt.


• A katolikus egyház reakciója a holokausztra államonként és népenként változott. Külön tanulmányok szerint azonban az antiszemita törvényhozás a katolikus Nyugat-Európában nem kapott támogatást.


• A pápa válasza a kelet-európai antiszemitizmusra igen eltérő volt. Szlovákiában és Horvátországban Tiso és Pavelić bűnözői rezsimje csak "diplomáciai tiltakozást" kapott a vatikáni államtitkártól rasszista politikája miatt. Amikor azonban 1943-44-ben a tömeges megsemmisítés valósággá vált a tekintélyelvű Magyarországon, a pápai képviselő XII. Pius parancsára számos proaktív intézkedést hozott a zsidók védelmében, tömeges megtéréssel, pápai mentelmi joggal és menedékjoggal áthelyezve őket semleges országok. A Zsidó Világkongresszus később elismerte, hogy ez a „legnagyobb koncentrált erőfeszítés a zsidó lakosság megmentésére az egész háború során”.


• Olaszországban Pius közvetlenül és bátran védte a kiszolgáltatott zsidókat. A háború után Róma főrabbija, Israel Zolli áttért a katolikus hitre, és felvette a keresztény nevet - Eugenio, Pacellinek a zsidó népnek tett szolgálataiért.


• Pius diplomata tevékenysége azt a benyomást keltheti, hogy a pápai semlegesség jogi finomságai, és egyáltalán nem az emberi szenvedés megszállottja volt. Pius és a katolikus egyház azonban több zsidó életet mentett meg, mint Oskar Schindler, Raoul Wallenberg, Frank Foley és a Nemzetközi Vöröskereszt együttvéve.

Eredmény

XII. Pius meg volt győződve arról, hogy a kihívó gyakorlati segítségnyújtás taktikája végül több zsidó életet ment meg, mint a rangok elleni nagyképű szitkok, akiknek a büntetése pont azokra az emberekre irányulna, akiken Pius segíteni akart. A legtöbb zsidó közvetlenül a világháború után tudat alatt elismerte, hogy a pápának igaza volt.

Ha a hangosabb XI. Pius lett volna a helyében, a halálbüntetés nem az olasz zsidóság 20, hanem 80 százalékát sújtotta volna. Vajon XII. Piust becsmérlői azzal vádolnák, hogy jobban törődik történelmi hírnevével, mint a zsidók sorsával, akiket kevésbé nárcisztikus és pragmatikusabb megközelítéssel meg lehetett volna menteni? Ez egy igazi történelmi dilemma!

F.G.Stapleton) Fordítás: Igor Oleinik

Eredeti: History Review 2006. december F.G.Stapleton " Pius pápa és a holokauszt"16-20. o