Biografi Bazarov tidak dijelaskan secara keseluruhan di manapun dalam novel, tetapi tersebar dalam fragmen di seluruh novel, bukan hanya karena pahlawannya masih muda. Mungkin, bahkan dalam hal ini ada posisi penulis tertentu. Turgenev, yang semakin menghormati Bazarov sepanjang cerita, tetap ingin menekankan bahwa tipe Bazarov itu sendiri belum berkembang sebagai yang historis, tidak memiliki sejarah yang integral, tidak ada biografi, sampai batas tertentu prematur, tanpa keteraturan sejarah. Bukan kebetulan bahwa Bazarov begitu kesepian dalam novel, di sebelahnya tidak hanya ada orang yang berpikiran sama, tetapi bahkan hanya memahami atau bersimpati.
Nihilisme Bazarov adalah hobi modis pada waktu itu dari pemuda raznochinny progresif, dibangun di atas penolakan tanpa ampun dari semua fenomena sosial dan semua fondasi idealis kehidupan manusia, di antaranya nihilis termasuk cinta, seni, dan iman, atas nama menegaskan sebuah pendekatan materialistis terhadap realitas, pengetahuan ilmu alam sebagai satu-satunya kriteria kebenaran.
Novel, dibaca sampai akhir, lebih akurat menjelaskan esensi nihilisme Bazarov. Ini adalah reaksi yang menyakitkan dan ekstrem terhadap kemenangan aristokrasi Kirsanov yang tenang dan tidak bergerak, dan semacam kostum penyamaran seorang naturalis yang sinis, menyembunyikan wajah dan perasaan aslinya yang sebenarnya. Menyebut dirinya "hancur sendiri", Bazarov tidak mengakui bermuka dua dan tidak dualitas, tetapi karakteristik properti dari setiap pertapa - perjuangan dengan sifatnya sendiri. Pada dasarnya, perjuangan fana Bazarov yang menyakitkan dengan sifatnya sendiri adalah hal yang paling menarik dalam novel bagi pembaca modern.
"Perkelahian" Pavel Petrovich dan Bazarov.
"Duel" pertama adalah duel verbal di bab 6. Ini lebih mungkin bukan perselisihan, tetapi semacam persiapan, kecerdasan Pavel Petrovich. Dia mengangkat beberapa topik: 1) tentang keberhasilan Jerman dalam ilmu alam, 2) tentang otoritas, 3) tentang penyair dan ahli kimia, 4) tentang tidak diakuinya seni, 5) tentang kepercayaan pada otoritas (hampir sekunder) . Bazarov menolak dengan sangat enggan dan lamban, dan Nikolai Petrovich, seperti biasa, ikut campur dalam percakapan, ketika dia "berbau goreng", dia bertindak sebagai pelembut, penyangga.
Sebelum pertempuran ideologis utama (Bab X) di bab sebelumnya, Turgenev secara khusus menempatkan episode dengan Fenechka dan anak. Di sini, untuk pertama kalinya, beberapa kualitas sejati Bazarov terungkap, yang, seperti biasa, tersembunyi di balik retorika yang keras dan sinis. Bazarov berbicara dengan antusias dan penuh kasih tentang tanaman, dan yang paling penting, seorang anak dengan rela masuk ke dalam pelukannya, yang menunjukkan usus sehat sang pahlawan: anak-anak selalu berperilaku tenang dengan orang-orang yang baik, kuat, dan penuh kasih.
Bab X adalah duel ideologis utama para pahlawan. Semua perselisihan dimulai oleh Pavel Petrovich, yang untuknya segala sesuatu di Bazarov tidak dapat diterima - mulai dari penampilan dan kebiasaan hingga karakter, gaya hidup, dan pandangan. Bazarov tidak terburu-buru dalam pertempuran, tetapi hanya sebentar menangkis pukulan Kirsanov, tetapi hanya sampai saat dia menyentuhnya dengan cepat, menyinggung perasaan berbaktinya.
Pavel Petrovich dan Bazarov tidak setuju pada masalah berikut:
tentang masalah mengubah masyarakat menjadi lebih baik (Pavel Petrovich - untuk reformasi kecil dan bertahap, Bazarov ingin menghancurkan semuanya sekaligus);
Tentang masalah prinsip dan makna hidup (Bazarov menertawakan "prinsip" Kirsanov dan menyangkal fenomena prinsip;
tentang pertanyaan tentang sikap terhadap orang-orang (Pavel Petrovich menghormati patriarkinya, kepatuhan pada zaman kuno, iman, kerendahan hati, dan Bazarov membencinya untuk hal yang sama dan menganggap persetujuan petani untuk perbudakan, kemabukan dan ketidaktahuan sebagai sifat buruk);
Tentang masalah patriotisme (Pavel Petrovich menganggap dirinya seorang patriot dan mencintai rakyat secara teoritis, Bazarov agak lebih dekat dengan rakyat, lebih mudah untuk berurusan dengan petani, tetapi tidak kalah asing dan tidak dapat dipahami oleh petani - namanya adalah "pelawak kacang" , karena karya seorang naturalis tidak mampu menerima pekerjaan.
Bazarov tidak ingin mengakui otoritas mana pun, karena ia percaya bahwa segala sesuatu yang diciptakan berkat otoritas ini dapat dihancurkan, dihancurkan. Kepercayaan Bazarov hanya meluas ke pengetahuan dan pengalaman yang diperolehnya selama eksperimen dan penelitian.
Secara bertahap, bahkan sebelum duel, dengan semua simpati Turgenev, dengan semua simpati untuk Kirsanov yang lebih dekat dengannya, dan dengan semua batasan nihilis Bazarov, keunggulan tertentu nihilis atas "ayah" lebih dan lebih jelas terungkap. Keunggulan ini menyakiti hati penulis, dan secara objektif tidak baik dalam segala hal. Penulis, misalnya, sangat menghargai martabat, kemuliaan, dan kehendak Pavel Petrovich, kepekaan, kebaikan, estetika Nikolai Petrovich, emosi, kehalusan, dan niat baik Arkady.
Akhirnya, pembaca mulai memahami sepenuhnya "kemanjaan diri" Bazarov, pengorbanan aneh sosoknya, dan setelah itu perpisahan dan kesepiannya yang menyakitkan. Bersembunyi di balik topeng sinis perusak yang biasa, perasaannya mulai menghancurkan cangkang topeng dari dalam. Dia marah dengan kenyataan bahwa dia tidak bisa menjelaskan simpatinya untuk Fenichka dengan cara biasa - hanya dengan kebutuhan fisiologis; bahwa selama dan setelah duel (absurditas romantis!) dia dipaksa untuk menunjukkan kemuliaan terhadap musuh; bahwa dia merasa dalam dirinya keinginan untuk melihat di sebelahnya seorang teman dan pengikut yang lebih serius daripada Arkady; akhirnya, dia disusul oleh perasaan cinta yang nyata untuk Odintsova - yaitu, apa yang dia tolak dengan segala cara yang mungkin dan di mana dia terus terang menggoda.
Ivan Turgenev termasuk dalam kategori penulis yang telah memberikan kontribusi signifikan terhadap pengembangan sastra Rusia. Karya utamanya yang paling terkenal adalah novel "Fathers and Sons", yang memicu kontroversi panas di masyarakat segera setelah diterbitkan. Turgenev meramalkan reaksi seperti itu dari publik pembaca dan bahkan menginginkannya, secara khusus mendedikasikan edisi terpisah untuk Belinsky (dengan demikian menantang kaum intelektual liberal): “Saya tidak tahu kesuksesan apa yang akan terjadi, Sovremennik mungkin akan menghina saya karena Bazarov - dan tidak akan percaya bahwa sepanjang waktu saya menulis, saya merasakan ketertarikan yang tidak disengaja padanya, ”tulis penulis dalam buku hariannya pada 30 Juli 1861. Itu adalah karakter utama dan pandangannya yang menyebabkan perdebatan sengit di antara orang-orang sezaman Turgenev.
Gagasan utama dari banyak novel Turgenev adalah ekspresi kekhasan waktu melalui karakter khas. Fokusnya adalah pada tipe sosio-historis, yang mewakili awal dinamis dari era. Pahlawan datang ke masyarakat konservatif tradisional dan menghancurkan stereotipnya, menjadi korban dari misi yang dipercayakan kepadanya karena keadaan. Tugas historisnya adalah mengguncang rutinitas kehidupan yang sudah mapan, membawa tren baru dan mengubah cara hidup yang ada. Bazarov adalah seorang raznochinets (dari keluarga dokter pedesaan biasa), yang naik tangga sosial karena kemampuan intelektual dan pencapaian pribadinya, dan bukan karena gelar, asal, atau kekayaan. Dengan demikian, konflik dalam novel tersebut dapat digambarkan sebagai "seorang raznochinets di sarang bangsawan", yaitu oposisi seorang pekerja terhadap masyarakat bangsawan yang menganggur. Pahlawan seperti itu selalu kesepian, jalannya suram dan berduri, dan hasilnya tentu saja tragis. Dia sendiri tidak bisa menjungkirbalikkan dunia, sehingga niat baiknya selalu terkutuk, dia tampak tidak berdaya, tidak aktif, bahkan menyedihkan. Tapi misinya adalah untuk menarik generasi berikutnya keluar dari kolam ketidakpedulian kakek, dari stagnasi moral dan mental, dan tidak mengubah generasi mereka dalam semalam. Ini adalah novel yang realistis, plotnya berkembang sesuai dengan hukum kehidupan itu sendiri.
Jika Bazarov adalah pembawa kemajuan sejarah, mengapa dia menyangkal semuanya berturut-turut? Siapa nihilis? Nihilisme adalah posisi pandangan dunia yang mempertanyakan nilai-nilai, cita-cita, norma moral dan budaya yang diterima secara umum. Sang pahlawan bahkan menyangkal cinta, jadi nihilismenya bisa disebut aneh. Turgenev sengaja melebih-lebihkan warna untuk meningkatkan drama pekerjaan dan memimpin Bazarov melalui "pipa tembaga" - perasaan timbal balik untuk Odintsova. Jadi dia menguji pahlawan (ini adalah trik favoritnya) dan mengevaluasi seluruh generasi. Terlepas dari penolakan totalnya, Bazarov mampu mengalami hasrat yang kuat untuk seorang wanita, dia nyata, impuls dan pikirannya alami. Tidak seperti karakter sekunder yang berpura-pura dan bersembunyi di balik nihilisme untuk mengesankan, Bazarov tulus dalam membenci tatanan lama dan mencintai Odintsova. Dia bertentangan dengan dirinya sendiri, jatuh cinta, tetapi menemukan aspek baru dari keberadaan, menyadari kepenuhannya. Dia lulus ujian. Bahkan Turgenev (seorang bangsawan, seorang pejabat, perwakilan dari kubu yang lebih konservatif daripada Belinsky, misalnya) diilhami oleh simpati untuk pahlawannya.
Jadi penulis menulis tentang Bazarov: "... jika dia disebut nihilis, maka itu harus dibaca: seorang revolusioner." Artinya, dalam pemahaman Turgenev, seorang nihilis adalah seorang revolusioner, orang yang menentang dirinya sendiri terhadap tatanan sosial yang ada. Pahlawan benar-benar menolak institusi dan konsep ideologis yang disetujui dan ditahbiskan oleh negara. Dia adalah seorang materialis yang menetapkan tujuan untuk melayani kemajuan masyarakat dan, dengan kemampuan terbaiknya, membersihkannya dari prasangka. Benar-benar prestasi revolusioner! Bazarov membuat dirinya salah paham dan kesepian, menyebabkan ketakutan dan keterasingan pada orang, dan membatasi hidupnya untuk melayani. Fakta bahwa dia dengan tegas menyangkal segalanya hanyalah protes putus asa dari seorang pria yang "seorang pejuang sendirian di lapangan." Radikalisme yang berlebihan seperti tangisan nyaring orang yang menangis di hutan belantara. Hanya dengan cara ini dia akan didengar, hanya dengan cara ini generasi berikutnya akan memahaminya. Dia harus mewujudkan semua yang Bazarov tidak punya waktu untuk melakukannya. Sebagaimana layaknya sebuah misi, dia akan mati muda, meninggalkan semacam "rasul" untuk menanam ide-ide baru dan memimpin orang ke masa depan.
"Dulu mereka hanya orang bodoh, dan sekarang mereka tiba-tiba menjadi nihilis"
Nihilisme bagi Bazarov adalah segalanya, yaitu, ia menghabiskan kehidupan yang "dipertimbangkan" secara sadar di bawah atap pandangan dunia ini. Jadi, mempelajari Bazarov, kami juga memahami esensi nihilisme.
Mari kita mulai dengan dasar-dasarnya: dari mana nihilisme Bazarov berasal? Di tahun-tahun siswa saya, terima kasih kepada para guru dan suasana siswa, muncul kesadaran yang jelas bahwa di Rusia semuanya buruk, apa pun yang Anda ambil, apa pun yang Anda lakukan, semuanya akan tetap rusak dan berubah menjadi debu: “Bayangkan setidaknya satu keputusan dalam kehidupan modern kita, dalam keluarga atau publik, yang tidak akan menyebabkan penolakan total dan tanpa ampun”. Tentu saja, muncul pertanyaan: Siapa yang harus disalahkan untuk ini, apa yang harus dilakukan, bagaimana cara memperbaikinya? Tidak mungkin menemukan pelakunya, jadi mereka hanya berkata - lingkungan yang harus disalahkan! “Penyakit moral berasal dari pendidikan yang buruk, dari segala macam hal sepele yang membuat kepala orang terjepit sejak masa kanak-kanak, dari keadaan masyarakat yang buruk, singkatnya. Perbaiki masyarakat dan tidak akan ada penyakit».
Bagaimana orang-orang muda ini akan "menyelamatkan" masyarakat? Apa yang akan mereka gunakan? “Kamu menghancurkan segalanya. Ya, Anda harus membangun. “Itu bukan urusan kita lagi. Kita harus membersihkan tempat itu terlebih dahulu." Berbicara dalam bahasa Rusia, untuk membuat revolusi, tetapi sebelum itu perlu untuk memenuhi kepala orang lain dengan nihilisme Anda, yang dilakukan Bazarov dengan baik. Ayahnya, yang mengidolakannya, tidak berani mengatakan sepatah kata pun, tentu saja, bahwa dia akan menyetujui "penolakan" ini demi perhatian putranya. Sitnikov dengan blak-blakan mengatakan bahwa Bazarov "membuka matanya" kepadanya - untuk tidak mengakui pihak berwenang. "Teman" Bazarov, Arkady, sebagai siswa seminari, mengulangi semuanya dan setuju dengan Bazarov (sampai titik tertentu) dalam segala hal. Saya biasanya diam tentang Eudoxia. Nikolai Petrovich sekali lagi memanjakan putranya, menekankan bahwa, tampaknya, dia ketinggalan zaman. Ini hanya satu liberal tua, Pavel Petrovich, semuanya bersandar dan berdebat dengan Yevgeny. Tentu saja, sejujurnya, semua "nihilisme" ini adalah fiksi murni, tetapi dari semua pahlawan karya itu, seorang paman Arkady secara terbuka mengungkapkan kemarahannya pada pandangan dunia ini. Dan itu hanya mengatakan satu hal: nihilisme adalah kekuatan. "Kita hancur karena kita kuat" Arkady Kirsanov juga mencatat.
Hal terakhir yang tersisa, yaitu: bagaimana cara terbaik untuk menghancurkan masyarakat untuk "membersihkan" tempat bagi masyarakat, di mana tidak akan ada penyakit, di mana tidak masalah apakah seseorang itu baik atau jahat, pintar atau bodoh? Apa artinya telah memilih "penyelamat" dunia? Penyangkalan terhadap segala sesuatu yang setidaknya entah bagaimana suci, tidak diakuinya otoritas, tetapi ini tidak berarti bahwa nihilis, setelah meyakinkan dirinya sendiri tentang kebenaran dan keandalan otoritas yang pernah tidak dia akui, akan kembali menjadi otoritas di matanya. Oh tidak! Nihilist ini juga tidak akan mengenalinya, seperti dulu.
Apa yang membuat setiap masyarakat, orang, bangsa? Pada budaya yang dihargai dari generasi ke generasi, ini adalah karya seni yang akan dipikirkan oleh setiap orang yang menghargai diri sendiri. Nihilis, di sisi lain, melihat dalam budaya kekuatan itu, karena itu tidak ada keadilan dalam masyarakat. Mereka tidak sepenuhnya yakin akan hal ini, tetapi di sisi lain, jika Anda memotong lebih banyak, maka masalahnya, dapat dikatakan, virus pasti dapat hilang dan hanya dengan demikian negara akan adil dan makmur.
Apa dasar di Rusia? Ortodoks Iman. Dan ini adalah hal pertama yang disangkal oleh nihilis - Tuhan, keberadaannya. Dari sini, akar nihilisme menembus ke dalam filsafat, dan ke dalam puisi, dan ke dalam musik, singkatnya, ke dalam semua kegiatan dan arah kreatif: "Seorang ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun". Perlu juga dicatat bahwa penyangkalan Tuhan disertai dengan penyangkalan cinta, yang membawa Bazarov pada apa yang terjadi padanya. Penyangkalan jiwa, sebagai langkah selanjutnya dalam penyangkalan Tuhan, menutup nihilis dari berbicara tentang apa yang mengkhawatirkannya, apa yang terjadi di dalam dirinya. “Dalam hati saya sangat senang, tetapi saya menganggap itu tugas saya untuk menyembunyikan perasaan saya. Tidak heran dia seorang nihilis!”
Di bawah ini saya ingin mempertimbangkan contoh spesifik nihilisme Bazarov, dalam praktiknya.
Bazarov menyangkal, seperti yang disebutkan di atas, cinta, perasaan suci yang dirasakan Eugene, seolah-olah seorang lelaki kuno melihat api untuk pertama kalinya dan dibakar olehnya, dia tidak sepenuhnya memahami sifat dan penerapan api ini, tetapi memahami bahwa itu membawa dia kenyamanan baginya gua. “Apa hubungan misterius antara pria dan wanita? Kami ahli fisiologi tahu apa hubungan ini.”. Seperti yang Anda lihat, Bazarov melihat hubungan antara jenis kelamin sangat datar dan vulgar, dan karenanya tidak mengakui pernikahan: “Anda lebih mementingkan pernikahan; Aku tidak mengharapkan ini darimu.".
Dan sekarang dia akan pergi langsung ke Rusia sendiri dan sikap Bazarov, sebagai nihilis, padanya. Mari kita mulai dengan sesuatu yang pada pandangan pertama bersifat internasional, tetapi langsung penting bagi orang Rusia, dan untuk judul karya Turgenev ia memiliki hubungan yang paling dekat. Sikap nihilis terhadap keluarga, kepada orang tua: tidak ada, dan ketidakhadiran ini disebabkan oleh penyangkalan perasaan dalam diri seseorang, seperti romantisme. Itulah sebabnya Arkady Kirsanov, di hadapan teman nihilisnya, tidak mengatakan "ayah", tetapi "ayah". Nihilis, seolah-olah, menjauh dari kerabatnya, keluarga dihancurkan. Berikutnya adalah sikap terhadap masa kecilnya, ke tempat-tempat di mana nihilis masa depan tumbuh. Itu hilang lagi, seolah-olah tidak ada perbedaan antara taman di mana Anda berlari sebagai seorang anak dan taman di perkebunan lain yang Anda lihat untuk pertama kalinya. “Sungguh, menurutku tidak ada tempat di dunia yang berbau seperti di bagian ini! “Kamu lahir di sini, semuanya pasti tampak istimewa bagimu di sini. "Yah, ayah, tidak masalah di mana seseorang dilahirkan.". Dari mana? Dan dari pemikiran Eugene nihilis: "Alam bukanlah candi, tapi bengkel". Mengapa seorang nihilis mencintai rumah ayahnya? Tidak ada gunanya berbicara tentang puisi Rusia dan seni lainnya, jadi jelas nihilis tidak mengenali semua ini. Bazarov percaya diri hanya dalam sains, tetapi apa yang dia katakan tentang sains Rusia? “Anda mungkin tidak punya ide bagus tentang ilmuwan Rusia? “Mungkin begitu.”. Dan apa pendapat Bazarov tentang orang-orang Rusia, di mana dia sendiri menjadi bagiannya? Tidak ada yang baik: "Orang Rusia itu baik hanya karena dia sendiri memiliki pendapat yang buruk". Dan bagaimana "nihilis" ini berbicara kepada rakyat jelata? Seperti orang kasar terakhir, rasa hormat terhadap bangsawan, ayah, dan petani itu menjijikkan. Tetapi bagaimana Bazarov menyombongkan diri di hadapan Pavel Petrovich bahwa, kata mereka, dia bisa berbicara dengan seorang petani sederhana? Tetapi kenyataannya berbeda: "Bazarov yang percaya diri bahkan tidak curiga bahwa di mata mereka (yaitu, orang biasa) dia masih seperti badut kacang polong". Perlu dicatat bahwa Eugene sendiri tidak menganggap dirinya orang Rusia, tetapi lebih pada itu di bawah.
Apa yang keluar dari semua ini? Nihilis tidak mengenali apa pun di Tanah Airnya: baik kehidupan spiritual maupun negara, dia tidak melihat ilmuwan Rusia yang luar biasa atau penyair hebat, dia sama sekali tidak memiliki perasaan terhadap rumah ayahnya, untuk Tanah Airnya, dia tidak melihat hal baik pada orang-orang di antara mereka. siapa dia tinggal, siapa dia memutuskan untuk mengobati. Berapa biaya orang seperti itu untuk menodai gereja atau membakar perkebunan, membunuh seseorang, menggulingkan sistem? Sampah belaka.
Tapi apa yang membuat nihilis? Lagi pula, harus ada semacam inti? Sangat mudah untuk mengatakan bahwa itu tidak ada, karena pandangan dunia ini tidak mengakui otoritas. Ya, memang, dia tidak mengakui, dengan hanya satu amandemen: dia tidak mengakui otoritas selain dirinya sendiri. Seluruh esensi dari para pejuang ini adalah kesombongan dan narsisme, kesombongan dan keegoisan. Gairah fana ini meresap melalui orang-orang muda. Itu memanifestasikan dirinya dalam segala hal: “Jadi kami adalah dewa bersamamu? Artinya, Anda adalah dewa, tetapi apakah saya bukan idiot? "Ya, kamu masih bodoh.". Bazarov, tanpa sedikit pun hati nurani, menganggap dirinya yang terbesar, yang paling cerdas. Dan di sini muncul pertanyaan, apa itu awalnya: kemarahan pada kebijakan internal negara atau kesombongan? Apa mengikuti apa? Lebih diyakini bahwa egosentrisme Bazarov-lah yang memunculkan komitmen pada nihilisme dalam dirinya, karena pada akhir hayatnya, dia sama sekali bukan seorang nihilis. Cinta Bazarov dan nafas kematian memuliakan jiwanya, pandangannya berubah, dan perubahan ini tidak mungkin disebabkan oleh situasi politik di negara itu, tetapi lebih pada kenyataan bahwa ia membebaskan dirinya dari kesombongan, dari apa yang menjadi dasar pemikirannya. nihilisme. Bagaimana ini bisa dikonfirmasi? Sangat sederhana: perhatikan bagaimana Bazarov berbicara kepada orang lain? Melalui gigiku Tapi bagaimana ayahnya membelai telinganya, Arkady Kirsanov, Sitnikov, Odintsova?
Beginilah cara dosa kesombongan menemukan tempat yang nyaman dalam nihilisme, di mana sangat sulit untuk mendeteksinya. Pavel Petrovich dengan benar berkomentar: "kebanggaan hampir seperti setan ... mereka sendiri tidak berdaya dan sia-sia sampai jijik."
Gagasan novel Turgenev "Fathers and Sons" datang kepada penulis pada tahun 1860, ketika ia sedang berlibur di musim panas di Isle of Wight. Penulis menyusun daftar aktor, di antaranya adalah nihilis Bazarov. Artikel ini dikhususkan untuk karakteristik karakter ini. Anda akan mengetahui apakah Bazarov benar-benar seorang nihilis, apa yang memengaruhi pembentukan karakter dan pandangan dunianya, serta apa saja fitur positif dan negatif dari hero ini.
Deskripsi penulis awal tentang Bazarov
Bagaimana Turgenev menggambarkan pahlawannya? Penulis awalnya menghadirkan karakter ini sebagai nihilis, percaya diri, bukan tanpa sinisme dan kemampuan. Dia hidup kecil, membenci orang, meskipun dia tahu bagaimana berbicara dengan mereka. Eugene tidak mengenali "elemen artistik". Bazarov nihilis tahu banyak, energik, dan pada dasarnya adalah "subjek yang mandul." Eugene bangga dan mandiri. Jadi, pada awalnya karakter ini dipahami sebagai sosok yang bersudut dan tajam, tanpa kedalaman spiritual dan "elemen artistik". Sudah dalam proses mengerjakan novel, Ivan Sergeevich menjadi tertarik pada pahlawan, belajar memahaminya, dan diilhami oleh simpati untuk Bazarov. Sampai batas tertentu, ia bahkan mulai membenarkan sifat-sifat negatif dari karakternya.
Yevgeny Bazarov sebagai perwakilan dari generasi tahun 1860-an
Bazarov nihilis, terlepas dari semua semangat penyangkalan dan kekerasannya, adalah perwakilan khas dari generasi 60-an abad ke-19, kaum intelektual demokratis heterodoks. Ini adalah orang independen yang tidak mau tunduk pada otoritas. Bazarov nihilis terbiasa menundukkan segalanya pada penilaian akal. Pahlawan memberikan dasar teoretis yang jelas untuk negasinya. Dia menjelaskan penyakit sosial dan ketidaksempurnaan orang dengan sifat masyarakat. Eugene mengatakan bahwa penyakit moral berasal dari pendidikan yang buruk. Segala macam hal sepele yang mengisi kepala orang sejak usia dini memainkan peran penting dalam hal ini. Posisi inilah yang dianut oleh kaum demokrat-pencerah domestik tahun 1860-an.
Pandangan revolusioner Bazarov
Namun demikian, dalam karyanya, mengkritik dan menjelaskan dunia, ia mencoba mengubahnya secara radikal. Perbaikan sebagian dalam hidup, koreksi kecilnya tidak dapat memuaskannya. Pahlawan mengatakan bahwa tidak ada gunanya "berbicara" tentang kekurangan masyarakat. Dia dengan tegas menuntut perubahan di fondasinya, penghancuran total sistem yang ada. Turgenev melihat manifestasi revolusionisme. Dia menulis bahwa jika Eugene dianggap seorang nihilis, maka ini berarti dia juga seorang revolusioner. Pada saat itu di Rusia semangat penolakan terhadap seluruh dunia feodal yang lama dan usang berhubungan erat dengan semangat rakyat. Nihilisme Evgeny Bazarov akhirnya menjadi destruktif dan mencakup segalanya. Bukan kebetulan bahwa pahlawan ini, dalam percakapan dengan Pavel Petrovich, mengatakan bahwa dia menyalahkan keyakinannya dengan sia-sia. Bagaimanapun, nihilisme Bazarov dikaitkan dengan semangat rakyat, dan Kirsanov berdiri hanya atas namanya.
Penolakan Bazarov
Turgenev, yang mewujudkan ciri-ciri progresif pemuda dalam citra Yevgeny Bazarov, seperti dicatat Herzen, menunjukkan beberapa ketidakadilan dalam kaitannya dengan pandangan realistis yang berpengalaman. Herzen percaya bahwa Ivan Sergeevich mencampurkannya dengan materialisme "sombong" dan "kasar". Yevgeny Bazarov mengatakan bahwa dia menganut arah negatif dalam segala hal. Dia "senang untuk menyangkal". Penulis, yang menekankan sikap skeptis Yevgeny terhadap puisi dan seni, menunjukkan ciri khas dari sejumlah perwakilan pemuda demokratis progresif.
Ivan Sergeevich dengan jujur menggambarkan fakta bahwa Yevgeny Bazarov, membenci segala sesuatu yang mulia, menyampaikan kebenciannya kepada semua penyair yang berasal dari lingkungan ini. Sikap ini secara otomatis meluas ke artis lain juga. Ciri ini juga menjadi ciri banyak anak muda pada masa itu. I.I. Mechnikov, misalnya, mengatakan bahwa pendapat yang tersebar di kalangan generasi muda bahwa hanya pengetahuan positif yang dapat membawa kemajuan, sedangkan seni dan manifestasi kehidupan spiritual lainnya hanya dapat menghambatnya. Itulah sebabnya Bazarov adalah seorang nihilis. Dia hanya percaya pada sains - fisiologi, fisika, kimia - dan tidak menerima yang lainnya.
Evgeny Bazarov - pahlawan pada masanya
Ivan Sergeevich Turgenev menciptakan karyanya bahkan sebelum penghapusan perbudakan. Pada saat ini, sentimen revolusioner tumbuh di antara orang-orang. Ide-ide penghancuran dan negasi orde lama dikedepankan. Prinsip dan otoritas lama kehilangan pengaruhnya. Bazarov mengatakan bahwa sekarang paling berguna untuk menyangkal, itulah sebabnya para nihilis menyangkal. Penulis melihat Evgeny Bazarov sebagai pahlawan pada masanya. Bagaimanapun, dia adalah perwujudan dari penolakan ini. Namun, harus dikatakan bahwa nihilisme Eugene tidak mutlak. Dia tidak menyangkal apa yang telah diverifikasi oleh praktik dan pengalaman. Pertama-tama, ini berlaku untuk pekerjaan, yang dianggap Bazarov sebagai panggilan setiap orang. Para nihilis dalam Fathers and Sons yakin bahwa kimia adalah ilmu yang berguna. Dia percaya bahwa dasar pandangan dunia setiap orang harus menjadi pemahaman materialistis tentang dunia.
Sikap Eugene terhadap pseudo-demokrat
Ivan Sergeevich tidak menunjukkan pahlawan ini sebagai pemimpin nihilis provinsi, seperti, misalnya, Evdokia Kukshina dan petani Sitnikov. Bagi Kukshina, bahkan Yevgeny Bazarov adalah wanita terbelakang yang memahami kekosongan dan ketidakberartian demokrat semu tersebut. Lingkungan mereka asing baginya. Namun demikian, Eugene juga skeptis tentang kekuatan populer. Tetapi justru pada merekalah kaum demokrat revolusioner pada zamannya menggantungkan harapan utama mereka.
Aspek negatif dari nihilisme Bazarov
Dapat dicatat bahwa nihilisme Bazarov, terlepas dari banyak aspek positif, juga memiliki aspek negatif. Ini mengandung bahaya keputusasaan. Apalagi nihilisme bisa berubah menjadi skeptisisme yang dangkal. Bahkan bisa berubah menjadi sinisme. Ivan Sergeevich Turgenev, dengan demikian, dengan cerdik mencatat di Bazarov tidak hanya aspek positif, tetapi juga aspek negatif. Dia juga menunjukkan apa, dalam keadaan tertentu, dapat berkembang secara ekstrim dan menyebabkan ketidakpuasan dengan hidup dan kesepian.
Namun demikian, seperti K.A. Timiryazev, seorang ilmuwan-demokrat Rusia yang luar biasa, dalam citra Bazarov, penulisnya hanya mewujudkan ciri-ciri tipe yang diuraikan pada waktu itu, yang, terlepas dari semua "kekurangan sekunder", menunjukkan energi yang terkonsentrasi. Berkat dia, naturalis Rusia itu berhasil dalam waktu singkat untuk mengambil tempat terhormat baik di dalam maupun di luar negeri.
Sekarang Anda tahu mengapa Bazarov disebut nihilis. Turgenev dalam gambar karakter ini menggunakan teknik yang disebut psikologi rahasia. Ivan Sergeevich mempresentasikan sifat Yevgeny, evolusi spiritual pahlawannya melalui cobaan hidup yang menimpanya.
Dalam novel karya I.S. Turgenev "Ayah dan Anak" salah satu masalahnya adalah konfrontasi antara Rusia yang agung dan demokratis. Yevgeny Bazarov, protagonis dari karya tersebut, menyebut dirinya seorang "nihilis".
Karakter dalam novel menafsirkan konsep ini dengan cara yang berbeda. Arkady Kirsanov, yang menganggap dirinya pengikut Bazarov, menjelaskan bahwa nihilis adalah orang yang memperlakukan segala sesuatu dari sudut pandang kritis. Pavel Petrovich, seorang perwakilan dari generasi yang lebih tua, mengatakan sebagai berikut: "Seorang nihilis adalah orang yang tidak tunduk pada otoritas mana pun, yang tidak mengambil satu prinsip pun tentang iman." Tetapi hanya Yevgeny Bazarov yang dapat sepenuhnya merasakan seluruh makna filosofi ini, menyadari kekuatan dan kelemahan nihilisme.
Bazarov mengaitkan nihilisme dengan pendirian pandangan dunia materialistis, dengan perkembangan ilmu-ilmu alam. Pahlawan benar-benar tidak mengambil apa pun dengan iman, memeriksa semuanya dengan eksperimen dan praktik, ia menganggap alam bukan kuil, tetapi bengkel di mana seseorang adalah pekerja. Dan Bazarov sendiri tidak pernah duduk diam, tidak bersimpati, seperti Arkady, misalnya. Eugene sepenuhnya menyangkal seni dalam semua manifestasinya, tidak percaya pada cinta, membencinya, menyebutnya "romantisisme" dan "omong kosong." Pekerjaan Pushkin dianggap omong kosong, memainkan cello adalah aib. Selama perselisihan dengan Pavel Petrovich, Evgeny menyatakan bahwa ahli kimia yang baik jauh lebih berguna daripada penyair. Dia hanya menghargai apa yang bisa dia sentuh dengan tangannya dan menyangkal prinsip spiritual. Sebuah kutipan dapat mengkonfirmasi hal ini: "Anda mempelajari anatomi mata: dari mana tampilan misterius itu berasal?". Yevgeny Bazarov bangga dengan teorinya, menganggap kebenarannya tak tergoyahkan.
Peran khusus dimainkan oleh gambar wanita Turgenev. Mereka selalu diilhami dengan sedikit romantisme: pada seorang wanita, Turgenev melihat makhluk dari tatanan yang lebih tinggi. Paling sering, merekalah yang membangkitkan kualitas spiritual terbaik dalam diri para pahlawan, mengubahnya secara radikal. Jadi itu terjadi dengan Bazarov. Nasib sepertinya memainkan lelucon kejam dengannya. Baru-baru ini, setelah mendengar cerita jujur tentang kemalangan Pavel Petrovich, nihilis mengatakan bahwa orang yang menempatkan kehidupan di peta cinta bukanlah laki-laki dan laki-laki.
Anna Odintsova muncul dalam kehidupan Bazarov. Bazarov segera menarik perhatiannya. “Angka apa ini? Dia tidak terlihat seperti wanita lain, ”Evgeny terkesan. Kemudian, sang pahlawan menyadari bahwa dia istimewa. Dia menyukai kehadirannya, kedekatannya dengannya membuatnya bahagia. Tanpa menyadarinya sendiri, Bazarov berusaha sekuat tenaga untuk membuatnya terkesan, tetapi menyangkal perasaannya, menutupi dirinya dengan kekasaran. Eugene mulai berangsur-angsur berubah, marah, khawatir. Sebelumnya menganut teori “Jika Anda menyukai seorang wanita, cobalah untuk mendapatkan intinya, tetapi jika Anda tidak bisa, jauhi.” Tetapi, terlepas dari kenyataan bahwa sulit untuk memahami Odintsova, dia tidak bisa berpaling. Ketika dia mengingatnya, dia tanpa sadar menyadari "romantis" dalam dirinya. Perjuangannya dengan perasaan tidak berhasil. Cinta tidak bisa merana dalam jiwanya untuk waktu yang lama, itu menuntut pengakuan. "Aku mencintaimu, bodoh, gila," kata sang pahlawan terengah-engah, tidak mampu mengatasi arus gairah. Anna Sergeevna tidak dapat mencintai, Bazarov tidak menerima pengembalian dan melarikan diri ke rumah orang tuanya. Bahkan bukan dari Odintsova, tetapi dari dirinya sendiri.
Yevgeny masih memiliki sifat yang kuat, dia tidak menjadi lemas, tetapi dia kecewa dengan teorinya. Veda, apa yang dia tolak dan hina, menguasainya. Pahlawan memahami bahwa cinta lebih tinggi, lebih rumit daripada teori, tidak mematuhi hukum fisika. Ini berbicara tentang kegagalan nihilisme. Itu adalah cinta yang menyebabkan krisis dalam pandangan dan sikap Bazarov terhadap kehidupan. Ketidakmampuan untuk mencintai Odintsova, kebutuhan untuk memikirkan kembali nilai dan prinsip seseorang mengarah pada fakta bahwa sang pahlawan meninggal secara tragis, karena ini adalah satu-satunya cara untuk mencapai kedamaian total.
ADALAH. Turgenev menunjukkan bahwa tidak mungkin untuk sepenuhnya menyangkal apa yang menjadi dasar keberadaan manusia. Spiritualitas mengambil alih. Perasaan yang lahir dalam jiwa bahkan nihilis yang paling bersemangat sekalipun dapat menghancurkan fondasi dan ide apa pun. Nilai-nilai yang sebenarnya tidak dapat diremehkan, tidak peduli seberapa keras orang berusaha melakukannya. Posisi seperti itu hanya akan mengarah pada konfrontasi dengan diri sendiri, perjuangan internal tanpa batas. Dan Anda harus selalu ingat bahwa kekuatan cinta terletak pada kenyataan bahwa setiap orang tidak berdaya di hadapannya.
Beberapa esai yang menarik
- Masalah dalam novel esai Master dan Margarita Bulgakov
Karya berjudul "The Master and Margarita" menyentuh banyak topik yang relevan setiap saat. Dalam novel ini, masa lalu dan masa kini berpotongan pada satu titik. Penulis membenamkan pembaca di dunia
- Komposisi gambar Wanita dalam karya Pushkin
Alexander Sergeevich Pushkin menciptakan banyak karakter wanita. Mereka mewujudkan cita-cita perempuan penyair, esensi perempuan menurut pendapatnya.
- Komposisi berdasarkan lukisan Sunset in winter Clover untuk kelas 3
Lukisan Clover "Sunset in Winter" sangat indah, dibuat dengan suasana dan kehangatan khusus. Dalam gambar ini, sang seniman mengekspresikan keindahan alam yang luar biasa di musim dingin. Ketika Anda melihat gambar
- Komposisi Ochumelov dalam cerita Bunglon (karakteristik dan citra pahlawan)
Dalam karya A.P. Chekhov, Bunglon memiliki banyak pahlawan, baik dan buruk. Ochumelov, yang nama belakangnya berbicara untuk dirinya sendiri, adalah karakter utama dari karya Anton Pavlovich, yang berisi seluruh esensi bunglon.
Saya tinggal bersama orang tua dan saudara perempuan saya di apartemen satu kamar. Kamar kami kecil. Dindingnya dilapisi wallpaper, lantainya dilapisi linoleum coklat muda. Di salah satu dinding kamar terdapat jendela dengan ambang jendela dan pintu balkon.
