Bazarovova biografie není nikde v románu popsána celá, ale je roztroušena v útržcích po celém románu nejen proto, že hrdina je ještě mladý. Zřejmě i v tom je určitá autorská pozice. Turgeněv, který si Bazarova v průběhu příběhu stále více váží, chce přesto zdůraznit, že samotný typ Bazarov se ještě nevyvinul jako historický, nemá ucelenou historii, chybí životopis, je do jisté míry předčasný, postrádající historickou pravidelnost. Není náhodou, že Bazarov je v románu tak osamělý, vedle něj jsou nejen skuteční stejně smýšlející lidé, ale dokonce i jednoduše chápající nebo sympatizující.
Bazarovův nihilismus je v té době módním koníčkem progresivní raznočinské mládeže, vybudovaným na nemilosrdném popírání všech společenských jevů a všech idealistických základů lidského života, mezi něž nihilisté zařadili lásku, umění a víru, ve jménu potvrzení a materialistický přístup k realitě, přírodní vědy jako jediné kritérium pravdy.
Román dočtený až do konce přesněji objasňuje podstatu Bazarovova nihilismu. Jde jak o bolestivou, extrémní reakci na triumf klidné a nehybné aristokracie Kirsanovů, tak o jakýsi maškarní kostým cynického naturalisty, skrývající jeho pravou tvář a skutečné city. Bazarov, který se nazývá "sebezlomený", přiznává nikoli duplicitu a ne dualitu, ale vlastnost charakteristickou pro každého asketa - boj s vlastní přirozeností. Tento bolestný, v podstatě smrtelný boj Bazarova s vlastní přirozeností je na románu pro moderního čtenáře to nejzajímavější.
"Souboje" Pavla Petroviče a Bazarova.
První "souboj" je slovní souboj v kapitole 6. Spíš nejde o spor, ale o jakousi přípravu, inteligenci Pavla Petroviče. Nastoluje několik témat: 1) o úspěchu Němců v přírodních vědách, 2) o autoritách, 3) o básnících a chemicích, 4) o neuznávání umění, 5) o víře v autority (téměř sekundární) . Bazarov namítá velmi neochotně a liknavě a Nikolaj Petrovič se jako vždy vmísí do rozhovoru, když „voní smaženice“, funguje jako změkčovač, nárazník.
Před hlavní ideologickou bitvu (kapitola X) v předchozí kapitole Turgeněv konkrétně umístí epizodu s Fenechkou a dítětem. Zde se poprvé odhalují některé skutečné Bazarovovy kvality, které se však jako vždy skrývají za tvrdou a cynickou rétorikou. Bazarov mluví nadšeně a láskyplně o rostlinách, a co je nejdůležitější, dítě ochotně jde do jeho náruče, což naznačuje zdravé střevo hrdiny: děti se vždy chovají klidně s laskavými, silnými a milujícími lidmi.
Kapitola X je hlavním ideovým soubojem hrdinů. Všechny spory odstartuje Pavel Petrovič, pro kterého je v Bazarově nepřijatelné vše – od vzhledu a zvyků až po povahu, životní styl a názory. Bazarov se do bitvy nehrne, jen krátce odráží Kirsanovovy rány, ale jen do té doby, než se ho dotkne rychlých, urážejících jeho synovské city.
Pavel Petrovič a Bazarov se neshodnou v následujících otázkách:
v otázce změny společnosti k lepšímu (Pavel Petrovič - pro postupné, drobné reformy, Bazarov chce rozbít všechno najednou);
K otázce principů a smyslu života (Bazarov se směje Kirsanovovým „principiím“ a popírá samotný fenomén principů;
k otázce postoje k lidu (Pavel Petrovič ctí jeho patriarchát, věrnost starověku, víru, pokoru, Bazarov jím za totéž pohrdá a rolníkův souhlas s otroctvím, opilstvím a nevědomostí považuje za neřest);
K otázce vlastenectví (Pavel Petrovič se považuje za vlastence a teoreticky miluje lidi, Bazarov je poněkud blíže lidem, snáze se vypořádává s rolníkem, ale neméně cizí a nepochopitelný pro rolníka - jeho jméno je „hrachový šašek“ , neboť dílo přírodovědce není schopné přijmout práci.
Bazarov nechce uznat žádné úřady, protože věří, že vše vytvořené díky těmto úřadům podléhá demolici, ničení. Bazarovova důvěra se vztahuje pouze na znalosti a zkušenosti, které získal během experimentů a výzkumu.
Postupně, ještě před duelem, se všemi Turgeněvovými sympatiemi, se všemi sympatiemi ke Kirsanovům, kteří jsou mu duchem bližší, a se všemi omezeními nihilisty Bazarova, určitá převaha nihilisty nad „otci“ je čím dál tím větší. a jasněji odhalen. Tato nadřazenost bolí autora u srdce a objektivně není ve všem dobrá. Autor například vysoce oceňuje důstojnost, noblesu a vůli Pavla Petroviče, citlivost, laskavost, estetiku Nikolaje Petroviče, emocionalitu, jemnost a dobromyslnost Arkadije.
Konečně čtenář začíná plně chápat Bazarovovu „slibovost“, zvláštní oběť jeho postavy a poté jeho bolestný rozkol a osamělost. Skrývá se za obvyklou cynickou maskou torpédoborce a jeho city začnou prorážet skořápku masky zevnitř. Rozčiluje ho skutečnost, že své sympatie k Feničce nedokáže vysvětlit obvyklým způsobem – pouze fyziologickými potřebami; že během souboje a po něm (romantická absurdita!) je nucen projevit vůči nepříteli ušlechtilost; že v sobě cítí touhu vidět vedle sebe vážnějšího přítele a následovníka, než je Arkadij; nakonec ho přepadne skutečný cit k Odintsové - tedy přesně to, co všemožně popíral a nad čím si upřímně škádlil.
Ivan Turgeněv patří do kategorie spisovatelů, kteří se významně zasloužili o rozvoj ruské literatury. Nejznámějším z jeho stěžejních děl je román „Otcové a synové“, který ihned po vydání vyvolal ve společnosti bouřlivé polemiky. Turgeněv takovou reakci čtenářské veřejnosti předvídal a dokonce si ji přál, konkrétně Belinskému věnoval samostatné vydání (čímž vyzval liberální inteligenci): „Nevím, jaký bude úspěch, Sovremennik na mě pravděpodobně vylije opovržení kvůli Bazarovovi – a nebudu věřit, že celou dobu, co jsem psal, jsem k němu cítil nedobrovolnou přitažlivost,“ napsal si autor do svého deníku 30. července 1861. Byla to hlavní postava a jeho názory, které vyvolaly mezi Turgeněvovými současníky divoké debaty.
Hlavní myšlenkou mnoha Turgeněvových románů je vyjádření zvláštností doby prostřednictvím typických postav. Důraz je kladen na společensko-historický typ, který představuje dynamický začátek epochy. Hrdina přichází do tradiční konzervativní společnosti a boří její stereotypy a stává se obětí poslání, které je mu okolnostmi svěřeno. Jeho historickým úkolem je otřást zavedenou rutinou života, přinášet nové trendy a měnit dosavadní způsob života. Bazarov je raznochinec (z rodiny obyčejného venkovského lékaře), který stoupá na společenském žebříčku díky svým intelektuálním schopnostem a osobním úspěchům, a nikoli titulu, původu nebo bohatství. Konflikt v románu lze tedy popsat jako „raznochinets ve šlechtickém hnízdě“, tedy opozici pracujícího člověka k nečinné ušlechtilé společnosti. Takový hrdina je vždy osamělý, jeho cesta je ponurá a trnitá a výsledek je jistě tragický. On sám nedokáže obrátit svět vzhůru nohama, takže jeho dobré úmysly jsou vždy odsouzeny k záhubě, zdá se být bezmocný, nečinný, až ubohý. Ale jeho posláním je vytáhnout další generaci z kaluže lhostejnosti dědů, z jejich morální a duševní stagnace, a ne změnit jejich generaci přes noc. Jedná se o realistický román, děj se vyvíjí podle zákonů samotného života.
Je-li Bazarov nositelem historického pokroku, proč vše za sebou popírá? Kdo je nihilista? Nihilismus je světonázorový postoj, který zpochybňuje obecně přijímané hodnoty, ideály, normy morálky a kultury. Hrdina popírá i lásku, takže jeho nihilismus lze nazvat groteskní. Turgeněv záměrně zveličuje barvy, aby zvýšil dramatičnost díla a vedl Bazarova „měděnými trubkami“ – vzájemný cit pro Odintsovou. Takže testuje hrdinu (to je jeho oblíbený trik) a hodnotí celou generaci. I přes své naprosté popření dokáže Bazarov prožít silnou vášeň k ženě, je skutečný, jeho pudy a myšlenky jsou přirozené. Na rozdíl od vedlejších postav, které předstírají a schovávají se za nihilismus, aby udělaly dojem, je Bazarov upřímný jak v nenávisti ke starým pořádkům, tak v lásce k Odintsové. Protiřečí si, zamiluje se, ale objevuje nové stránky existence, poznává její plnost. Prošel zkouškou. I Turgeněv (šlechtic, úředník, představitel konzervativnějšího tábora než třeba Belinskij) byl prodchnut sympatiemi ke svému hrdinovi.
Autor tedy o Bazarovovi napsal: "... když se mu říká nihilista, pak se to musí číst: revolucionář." To znamená, že v chápání Turgeněva je nihilista revolucionář, člověk, který se staví proti existujícímu společenskému řádu. Hrdina skutečně odmítá státem schválené a posvěcené instituce a ideologické koncepce. Je to materialista, který si klade za cíl sloužit pokroku společnosti a v rámci svých možností ji očistit od předsudků. Vskutku revoluční počin! Bazarov se odsuzuje k nepochopení a osamělosti, vyvolává v lidech strach a odcizení a omezuje svůj život na službu. To, že vše tak urputně popírá, je jen zoufalým protestem člověka, který je „sám válečníkem v poli“. Přílišný radikalismus je jako hlasitý výkřik volajícího v divočině. Jedině tak bude slyšet, jen tak mu porozumí další generace. Bude muset ztělesnit vše, na co Bazarov nemá čas. Jak se na poslání sluší, zemře mladý a zanechá jakési „apoštoly“, aby zasadili nové myšlenky a vedli lidi do budoucnosti.
"Předtím to byli jen pitomci a teď se z nich najednou stali nihilisté."
Nihilismus je pro Bazarova vším, to znamená, že pod střechou tohoto světonázoru prožil vědomý, „uvažovaný“ život. Když tedy studujeme Bazarova, rozumíme také podstatě nihilismu.
Začněme od základů: kde se vzal Bazarovův nihilismus? Za mých studentských let, díky učitelům a studentské atmosféře, došlo k jasnému poznání, že v Rusku je všechno špatné, ať si vezmete cokoli, cokoli uděláte, všechno bude stejně zkažené a promění se v prach: „Představte si alespoň jedno rozhodnutí v našem moderním životě, v rodině nebo na veřejnosti, které by nezpůsobilo úplné a nemilosrdné popření“. Samozřejmě se nabízí otázka: Kdo za to může, co s tím, jak to napravit? Nepodařilo se najít viníky, a tak prostě řekli – může za to životní prostředí! „Mravní nemoci pocházejí ze špatné výchovy, z nejrůznějších maličkostí, kterými se lidem plní hlavy od dětství, jedním slovem z ošklivého stavu společnosti. Opravte společnost a žádná nemoc nebude».
Jak tito mladí lidé „zachrání“ společnost? K čemu se uchýlí? "Všechno ničíš." Ano, musíte stavět. "To už není naše věc." Nejprve musíme vyklidit místo." Mluvit rusky, udělat revoluci, ale předtím je třeba nasytit hlavy ostatních svým nihilismem, což se Bazarovovi povedlo. Jeho otec, který si ho zbožňuje, se samozřejmě neodvažuje říci ani slovo, že by souhlasil s tímto „popřením“ kvůli pozornosti svého syna. Sitnikov otevřeně říká, že Bazarov mu „otevřel oči“ - aby neuznával úřady. Bazarovův „přítel“ Arkadij jako student semináře vše opakuje a s Bazarovem (až do jisté míry) ve všem souhlasí. O Eudoxii obecně mlčím. Nikolaj Petrovič znovu dopřává svému synovi a zdůrazňuje, že je zjevně pozadu. Tady je jen jeden starý liberál, Pavel Petrovič, všechno spočívá a hádá se s Jevgenijem. Samozřejmě, abych byl upřímný, celý tento „nihilismus“ je čistá fikce, ale ze všech hrdinů díla jeden strýc Arkadij otevřeně vyjadřuje své rozhořčení nad tímto světonázorem. A to říká jen jedno: nihilismus je moc. "Zlomíme se, protože jsme silní" Arkady Kirsanov také poznamenává.
Zbývá poslední věc, totiž: jak nejlépe zničit společnost, aby se společnosti „vyklidilo“ místo, kde nebudou žádné nemoci, kde nebude záležet na tom, zda je člověk dobrý nebo zlý, chytrý nebo hloupý? Jaké prostředky zvolili „záchranáři“ světa? Popírání všeho, co je alespoň nějak posvátné, neuznávání autorit, ale to neznamená, že nihilista, který se přesvědčil o správnosti a spolehlivosti autority, kterou kdysi neuznával, se opět stane autoritou v jeho oči. Ach ne! Tento nihilista ho také nepozná, jako předtím.
Co udržuje nějakou společnost, lidi, národ? V kultuře, která je opečovávaná z generace na generaci, jsou to umělecká díla, o kterých bude přemýšlet každý seberespektující člověk. Nihilista naopak vidí v kultuře onu sílu, kvůli které není ve společnosti spravedlnost. Nejsou si tím úplně jistí, ale na druhou stranu, když toho odstřihnete víc, tak ten problém, dá se říct, virus může definitivně zmizet a teprve pak bude země spravedlivá a prosperující.
Co bylo základem v Rusku? Víra pravoslavná. A to je první věc, kterou nihilisté popírají – Boha, jeho existenci. Odtud kořeny nihilismu pronikají do filozofie, do poezie a do hudby, zkrátka do všech tvůrčích činností a směrů: "slušný chemik je dvacetkrát užitečnější než jakýkoli básník". Je třeba také poznamenat, že popření Boha je doprovázeno popřením lásky, což vedlo Bazarova k tomu, co se mu stalo. Zapření duše, jako další krok v popření Boha, uzavřelo nihilistovi mluvit o tom, co ho trápí, co se v něm odehrává. „V srdci jsem byl velmi šťastný, ale považoval jsem za svou povinnost skrývat své city. Není divu, že byl nihilistou!“
Níže bych rád zvážil konkrétní příklady Bazarovova nihilismu, abych tak řekl, v praxi.
Bazarov popírá, jak je uvedeno výše, lásku, tento posvátný pocit, který Eugene cítil, jako by starý muž poprvé viděl oheň a byl jím spálen, nerozumí plně vlastnostem a použití tohoto plamene, ale chápe, že přináší mu útěchu pro něj jeskyně. „Jaký je tajemný vztah mezi mužem a ženou? My fyziologové víme, jaké jsou tyto vztahy.“. Jak vidíte, Bazarov vidí vztah mezi pohlavími jako extrémně plochý a vulgární, a proto neuznává manželství: „Přikládáte větší důležitost manželství; Tohle jsem od tebe nečekal.".
A nyní půjde přímo k Rusku samotnému a postoji Bazarova jako nihilisty k ní. Začněme věcí, která je na první pohled mezinárodní, ale pro ruského člověka má přímý význam a k názvu Turgeněvova díla má nejbližší vztah. Postoj nihilisty k rodině, k rodičům: chybí a tato nepřítomnost je způsobena popřením pocitů v člověku, jako je romantismus. Proto Arkadij Kirsanov v přítomnosti svého nihilistického přítele neřekl „táta“, ale „otec“. Nihilista se jakoby odstěhuje od svých příbuzných, rodina je zničena. Následuje postoj k dětství, k místům, kde budoucí nihilista vyrůstal. Opět chybí, jako by nebyl rozdíl mezi zahradou, ve které jste běhali jako malí, a zahradou na jiném sídlišti, kterou vidíte poprvé. „Vážně, zdá se mi, že nikde na světě tak nevoní jako v těchto končinách! „Narodil ses tady, všechno ti tady musí připadat zvláštní. "No, tati, nezáleží na tom, kde se člověk narodil.". Odkud to je? A z myšlenky nihilisty Eugena: "Příroda není chrám, ale dílna". Proč by nihilista miloval dům svého otce? O ruské poezii a jiných uměních nemá cenu mluvit, takže je jasné, že nihilista nic z toho neuznává. Bazarov je sebevědomý pouze ve vědě, ale co říká o ruské vědě? „Vy asi nemáte tak lichotivé představy o ruských vědcích? "Asi ano.". A co si Bazarov myslí o ruském lidu, jehož je on sám součástí? Nic dobrého: "Rus je dobrý jen proto, že sám má špatný názor". A jak tento „nihilista“ mluví s prostým lidem? Úcta k aristokratovi, otci a rolníkovi je stejně jako poslední hajzl hnusná. Ale jak se Bazarov chlubil před Pavlem Petrovičem, že prý umí mluvit s prostým rolníkem? Realita je ale jiná: „sebevědomý Bazarov ani netušil, že v jejich očích (tedy obyčejných lidí) je stále něco jako hrachový šašek“. Je třeba poznamenat, že Eugene sám se nepovažuje za Rusa, ale o tom níže.
Co z toho všeho plyne? Nihilista ve své vlasti nic neuznává: ani duchovní život, ani stát, nevidí velkolepé ruské vědce ani velké básníky, necítí absolutně žádné city k domu svého otce, ke své vlasti, mezi lidmi nevidí nic dobrého. koho žije, koho se rozhodl léčit. Co takového člověka stojí znesvětit kostel nebo vypálit panství, zabít člověka, svrhnout systém? Naprostý odpad.
Ale co drží každého nihilistu? Koneckonců, musí tam být nějaké jádro? Je velmi snadné říci, že neexistuje, protože tento světonázor neuznává autority. Ano, skutečně neuznává, pouze s jedním pozměňovacím návrhem: neuznává žádné jiné orgány než sebe. Celá podstata těchto bojovníků je marnivost a narcismus, pýcha a sobectví. Tato smrtelná vášeň nasákla mladými lidmi. Projevuje se ve všem: „Takže jsme s tebou bohové? To znamená, že jsi bůh, ale nejsem idiot? "Jo, pořád jsi hloupý.". Bazarov se bez pohnutí svědomí považuje za největšího, nejinteligentnějšího. A zde se nabízí otázka, co to bylo původně: rozhořčení nad vnitřní politikou státu, nebo hrdost? Co následuje po čem? Spíše se věří, že to byl Bazarovův egocentrismus, který v něm vyvolal závazek k nihilismu, protože na konci svého života nebyl nihilistou vůbec. Bazarovova láska a dech smrti zušlechtily jeho duši, jeho názory se změnily a tato změna pravděpodobně nebude dána politickou situací v zemi, ale spíše tím, že se oprostil od pýchy, od toho, co je základem jeho nihilismus. Jak to lze potvrdit? Velmi jednoduché: věnovat pozornost tomu, jak Bazarov mluví s ostatními? Skrz zuby Ale jak jeho otec hladí uši, Arkadij Kirsanov, Sitnikov, Odintsova?
Hřích pýchy si tak našel útulné místo v nihilismu, ve kterém je velmi těžké ho odhalit. Pavel Petrovič správně poznamenal: "pýcha je téměř satanská... oni sami jsou bezmocní a neplodní až k bodu znechucení."
Myšlenka Turgenevova románu „Otcové a synové“ přišla k autorovi v roce 1860, když byl v létě na dovolené na Isle of Wight. Spisovatel sestavil seznam herců, mezi nimiž byl nihilista Bazarov. Tento článek je věnován charakteristice této postavy. Zjistíte, zda je Bazarov skutečně nihilistou, co ovlivnilo formování jeho charakteru a vidění světa a jaké jsou kladné a záporné rysy tohoto hrdiny.
Prvotní autorský popis Bazarova
Jak Turgeněv ztvárnil svého hrdinu? Autor tuto postavu zpočátku prezentoval jako nihilistu, sebevědomou, ne bez cynismu a schopností. Žije malý, pohrdá lidmi, i když ví, jak s nimi mluvit. Evžen neuznává „umělecký prvek“. Nihilista Bazarov toho hodně ví, je energický a ve své podstatě je „jalovým subjektem“. Eugene je hrdý a nezávislý. Zpočátku byla tedy tato postava koncipována jako hranatá a ostrá postava, postrádající duchovní hloubku a „umělecký prvek“. Již v procesu práce na románu se Ivan Sergejevič začal zajímat o hrdinu, naučil se mu rozumět a byl prodchnut sympatií k Bazarovovi. Do jisté míry dokonce začal ospravedlňovat negativní rysy své postavy.
Jevgenij Bazarov jako představitel generace 60. let 19. století
Nihilista Bazarov je přes všechen svůj duch popírání a tvrdosti typickým představitelem generace 60. let 19. století, heterodoxní demokratické inteligence. Jedná se o nezávislou osobu, která se nechce klanět úřadům. Nihilista Bazarov je zvyklý podrobovat vše úsudku rozumu. Hrdina poskytuje jasný teoretický základ pro svou negaci. Sociální nemoci a nedokonalosti lidí vysvětluje povahou společnosti. Eugene říká, že morální neduhy pocházejí ze špatné výchovy. Důležitou roli v tom hrají nejrůznější drobnosti, kterými se lidem odmala cpou hlavy. Právě tohoto postoje se drželi domácí demokraté-osvícenci 60. let 19. století.
Revoluční výhled Bazarova
V díle kritizujícím a vysvětlujícím svět se jej však snaží radikálně změnit. Dílčí zlepšení v životě, jeho drobné korekce ho nemohou uspokojit. Hrdina říká, že nemá cenu „jen mluvit“ o nedostatcích společnosti. Rezolutně požaduje změnu v samotných základech, úplné zničení stávajícího systému. Turgeněv viděl projev revolucionářství. Napsal, že pokud je Eugene považován za nihilistu, pak to znamená, že je také revolucionářem. V té době byl v Rusku duch odmítnutí celého starého, zastaralého feudálního světa úzce spojen s duchem lidu. Nihilismus Jevgenije Bazarova se nakonec stal destruktivním a všeobjímajícím. Není náhodou, že tento hrdina v rozhovoru s Pavlem Petrovičem říká, že své přesvědčení vyčítá marně. Bazarovův nihilismus je koneckonců spojen s duchem lidu a Kirsanov stojí jen jeho jménem.
Bazarovovo popření
Turgeněv, ztělesňující progresivní rysy mládí v obrazu Jevgenije Bazarova, jak poznamenal Herzen, ukázal určitou nespravedlnost ve vztahu k zažitému realistickému pohledu. Herzen věří, že Ivan Sergejevič to smíchal s "chlubivým" a "hrubým" materialismem. Jevgenij Bazarov říká, že se ve všem drží negativního směru. Je "rado popřít". Autor, zdůrazňující Jevgenijův skeptický postoj k poezii a umění, vykazuje charakteristický rys charakteristický pro řadu představitelů pokrokové demokratické mládeže.
Ivan Sergejevič pravdivě vykresluje skutečnost, že Jevgenij Bazarov, nenávidící vše vznešené, rozšířil svou nenávist na všechny básníky, kteří z tohoto prostředí pocházeli. Tento postoj se automaticky rozšířil i na další umělce. Tato vlastnost byla charakteristická i pro mnoho mladých lidí té doby. I.I. Mečnikov například řekl, že mezi mladou generací se šíří názor, že pouze pozitivní poznání může vést k pokroku, zatímco umění a další projevy duchovního života mu mohou jen bránit. Proto je Bazarov nihilistou. Věří pouze vědě – fyziologii, fyzice, chemii – a všechno ostatní neuznává.
Evgeny Bazarov - hrdina své doby
Ivan Sergejevič Turgeněv vytvořil své dílo ještě před zrušením nevolnictví. V této době mezi lidmi sílily revoluční nálady. Do popředí se dostaly myšlenky destrukce a negace starých pořádků. Staré principy a autority ztrácely svůj vliv. Bazarov říká, že nyní je nejužitečnější popírat, a proto nihilisté popírají. Autor viděl Evgeny Bazarov jako hrdinu své doby. Koneckonců, on je ztělesněním tohoto popření. Je však třeba říci, že Evženův nihilismus není absolutní. Nepopírá to, co je ověřeno praxí a zkušenostmi. Především se to týká práce, kterou Bazarov považuje za povolání každého člověka. Nihilista v Otcové a synové je přesvědčen, že chemie je užitečná věda. Věří, že základem světonázoru každého člověka by mělo být materialistické chápání světa.
Eugenův postoj k pseudodemokratům
Ivan Sergejevič neukazuje tohoto hrdinu jako vůdce provinčních nihilistů, jako jsou například Evdokia Kukshina a farmář Sitnikov. Pro Kukšinu je i Jevgenij Bazarov zaostalá žena, která chápe prázdnotu a bezvýznamnost takových pseudodemokratů. Jejich prostředí je mu cizí. Nicméně Eugene je také skeptický ohledně lidových sil. Ale právě do nich vkládali revoluční demokraté své doby své hlavní naděje.
Negativní aspekty Bazarovova nihilismu
Lze poznamenat, že Bazarovův nihilismus má přes mnoho pozitivních aspektů také negativní. Obsahuje nebezpečí odrazování. Nihilismus se navíc může změnit v povrchní skepticismus. Může se dokonce přeměnit v cynismus. Ivan Sergejevič Turgeněv tak v Bazarově prozíravě zaznamenal nejen pozitivní aspekty, ale i ty negativní. Ukázal i to, co se za určitých okolností může vyvinout do krajnosti a vést k nespokojenosti se životem a osamělosti.
Nicméně, jak K.A. Timiryazev, vynikající ruský vědec-demokrat, v obrazu Bazarova, autor ztělesnil pouze rysy typu, které byly v té době nastíněny, které navzdory všem „sekundárním nedostatkům“ vykazovaly soustředěnou energii. Právě díky ní se ruskému přírodovědci podařilo v krátké době zaujmout čestné místo doma i v zahraničí.
Nyní víte, proč je Bazarov nazýván nihilistou. Turgenev v obrazu této postavy použil techniku takzvané tajné psychologie. Ivan Sergejevič představil povahu Jevgenije, duchovní vývoj jeho hrdiny prostřednictvím životních zkoušek, které mu připadly.
V románu I.S. Turgenev "Otcové a synové" jedním z problémů je konfrontace mezi panským a demokratickým Ruskem. Jevgenij Bazarov, hrdina díla, sám sebe nazývá „nihilistou“.
Postavy v románu interpretují tento koncept různými způsoby. Arkadij Kirsanov, který se považoval za stoupence Bazarova, vysvětluje, že nihilista je člověk, který ke všemu přistupuje z kritického hlediska. Zástupce starší generace Pavel Petrovič řekl toto: "Nihilista je člověk, který se neklaní žádným autoritám, který na víře nebere jedinou zásadu." Ale pouze Jevgenij Bazarov mohl plně pocítit celý smysl této filozofie, uvědomit si silné a slabé stránky nihilismu.
Bazarov spojoval nihilismus s nastolením materialistického vidění světa, s rozvojem přírodních věd. Hrdina si opravdu nic nevzal na víru, vše důkladně ověřoval experimenty a praxí, přírodu nepovažoval za chrám, ale za dílnu, kde je člověk dělníkem. A Bazarov sám nikdy nezahálel, nesybaritizoval, jako například Arkadij. Evžen zcela popíral umění ve všech jeho projevech, nevěřil v lásku, pohrdal jí, nazýval ji „romantismem“ a „nesmyslem“. Puškinovo dílo bylo považováno za nesmysl, hrát na violoncello byla ostuda. Během sporu s Pavlem Petrovičem Evgeny prohlásil, že slušný chemik je mnohem užitečnější než básník. Cenil si jen toho, čeho se mohl dotknout rukama, a popíral duchovní princip. Citát to může potvrdit: "Studujete anatomii oka: odkud pochází tajemný pohled?". Jevgenij Bazarov byl na svou teorii hrdý a její pravdy považoval za neotřesitelné.
Zvláštní roli hrají ženské obrazy Turgeněva. Vždy jsou prodchnuty lehkým romantismem: Turgeněv v ženě vidí bytost vyššího řádu. Nejčastěji jsou to oni, kdo v hrdinech probouzí nejlepší duchovní vlastnosti a radikálně je mění. Tak se to stalo s Bazarovem. Zdálo se, že si s ním osud zahrál krutý vtip. Nedávno, když nihilista slyšel upřímný příběh o neštěstí Pavla Petroviče, řekl, že člověk, který dal život na mapu lásky, není muž a muž.
Anna Odintsova se objevila v Bazarovově životě. Bazarov na ni okamžitě upozornil. „Co je to za postavu? Nevypadá jako jiné ženy, “Evgeny je ohromen. Později si hrdina uvědomí, že je výjimečná. Má rád její přítomnost, její blízkost mu dělá radost. Bazarov, aniž by si toho sám všiml, se ze všech sil snažil na ni udělat dojem, ale popíral své city a zahaloval se hrubostí. Eugene se začal postupně měnit, zlobit se, dělat si starosti. Dříve se držel teorie „Pokud se ti líbí žena, snaž se pochopit pointu, ale pokud to nejde, odvrať se. Ale navzdory skutečnosti, že bylo těžké získat rozum od Odintsové, nemohl se odvrátit. Když si na ni vzpomněl, mimoděk si v sobě uvědomil to „romantické“. Jeho boj s citem byl neúspěšný. Láska v jeho duši nemohla dlouho chřadnout, žádala uznání. "Miluji tě, hloupě, šíleně," říká hrdina bez dechu, neschopný vyrovnat se s proudy vášně. Anna Sergeevna nebyla schopna milovat, Bazarov se nevrátil a uprchl do domu svých rodičů. Ani ne od Odintsové, ale od sebe samého.
Jevgenij je stále silné povahy, nekulhal, ale zklamala ho teorie. Védy, které odmítal a opovrhoval, se ho zmocnily. Hrdina chápe, že láska je vyšší, složitější než teorie, nepodléhá fyzikálním zákonům. To hovoří o selhání nihilismu. Byla to láska, která vedla ke krizi v názorech a postoji Bazarova k životu. Neschopnost milovat Odintsovu, potřeba přehodnotit své hodnoty a zásady vedly k tomu, že hrdina tragicky zemře, protože to je jediný způsob, jak dosáhnout úplného míru.
JE. Turgeněv ukazuje, že nelze zcela popřít, co je základem lidské existence. Duchovnost přebírá vládu. Pocity, které se rodí v duši i toho nejzarytějšího nihilisty, mohou zničit jakékoli základy a myšlenky. Skutečnými hodnotami nelze opovrhovat, ať se o to lidé snaží sebevíc. Takový postoj povede jen ke konfrontaci se sebou samým, k bezbřehému vnitřnímu boji. A vždy byste měli mít na paměti, že síla lásky spočívá v tom, že každý je před ní bezmocný.
Některé zajímavé eseje
- Problémy v románu Mistr a esej Margarita Bulgakov
Dílo nazvané "Mistr a Margarita" se dotýká mnoha témat, která jsou aktuální pro každou dobu. V tomto románu se minulost a přítomnost prolínají v jednom bodě. Autor ponoří čtenáře do světa
- Kompozice Ženské obrazy v díle Puškina
Alexander Sergejevič Puškin vytvořil mnoho ženských postav. Ztělesňují ženský ideál básníka, podle jeho názoru ženskou podstatu.
- Kompozice podle obrazu Západ slunce v zimě jetel pro 3. ročník
Cloverův obraz "Západ slunce v zimě" je prostě krásný, byl vytvořen se zvláštní atmosférou a teplem. Na tomto obrázku umělec vyjádřil pohádkovou krásu přírody v zimě. Když se podíváte na obrázek
- Složení Ochumelova v příběhu Chameleon (charakteristiky a obraz hrdiny)
V díle A.P. Čechova má Chameleon mnoho hrdinů, dobrých i špatných. Ochumelov, jehož příjmení mluví samo za sebe, je hlavní postavou díla Antona Pavloviče, které obsahuje celou podstatu chameleona.
Bydlím s rodiči a sestrou v jednopokojovém bytě. Náš pokoj je malý. Stěny jsou pokryty tapetami, podlaha je pokryta světle hnědým linoleem. Na jedné ze stěn pokoje je okno s parapetem a balkonovými dveřmi.
