V nové 8dílné minisérii, kterou režíruje Paolo Sorrentino, se podle The Guardian objeví držitelka Oscara Diane Keaton a Jude Law.

Diane Keatonová si zahraje sestru Mary, americkou jeptišku žijící ve Vatikánu, zatímco Jude Law ztvární hlavní roli, fiktivní postavu Pia XIII., amerického kněze Lennyho Belarda, který je zvolen římským papežem.

Role ve společném projektu televizních společností HBO, Sky a Canal + bude pro D. Keatona první zkušeností s účastí v televizním seriálu. Natáčení by mělo začít tento týden a seriál by se měl dostat do televize v roce 2016. Světová premiéra se uskuteční na kabelových sítích v USA, Velké Británii, Itálii, Německu a Francii.

Producenti zatím neprozradili detaily Keatonova charakteru, ale už se ví, že postavou Juda Lawa bude muž, který se tvrdošíjně brání vlivu „dvorních“ sluhů Vatikánu.

Pius XIII. se v seriálu objeví jako „komplexní a konfliktní postava, konzervativní ve své volbě, někdy až tmářství, ale plná soucitu se slabými a chudými“.

Ředitel seriálu Paolo Sorrentino uvedl, že Mladý papež se zaměří na začátek Piova pontifikátu a bude obsahovat jak „jasné známky existence Boha“, tak „jasné známky nepřítomnosti Boha“.

Dodal také, že film se bude zabývat problémem hledání víry a její ztráty. Tvůrci hodlají ukázat „velikost svatosti, která se může stát neúnosnou zátěží – když bojujete s pokušeními a jediné, co můžete udělat, je podlehnout jim, stejně jako vnitřní boj mezi obrovskou zodpovědností hlavy katolické církve a utrpení prostého člověka, jehož osud neboli svatý Duch byl zvolen papežem,“ uvedl ředitel.

A nakonec si autoři série kladou otázku, jak má člověk používat a manipulovat s mocí ve stavu, v němž je dogmatem a morálním imperativem zřeknutí se moci a nezištná láska k bližnímu.

Pius XIII: fiktivní postava nebo historická osoba?

Navzdory skutečnosti, že postava Juda Lawa, Pius XIII., je producenty Mladého papeže nazývána fiktivní postavou, historie katolicismu zná skutečnou osobu s tímto jménem.

V roce 1998 byl kněz hrabě Lucian Pulvermacher, který patřil ke schizmatickému proudu sedesvakantistů, prohlášen za stoupence pravé katolické církve papežem Piem XIII.

Katolický misionář, člen mnišského řádu kapucínů, Fr. Lucian Pulvermacher v 70. letech postupně přešel do pozice extrémního tradicionalismu. Důvodem byla reakce části katolického kléru a osobně L. Pulvermachera na změny v katolické tradici, ke kterým došlo v důsledku 2. vatikánského koncilu v letech 1962-1965.

L. Pulvermacher se rozchází s kapucínským řádem a stává se v opozici vůči oficiálnímu Vatikánu.

V polovině 90. let byl Fr. Lucián dochází k závěru, že římský papež Jan Pavel II. je svobodným zednářem, což znamená, že jeho zvolení papežem v roce 1978 je neplatné. Na základě toho a také na základě skutečnosti, že dekrety 2. vatikánského koncilu jsou v rozporu s katolickou vírou, dochází k závěru, že všichni následující papežové jsou rovněž neplatní.

Podle jeho názoru Pavel VI., Jan Pavel I. a Jan Pavel II. fyzicky obsadili římský trůn, ale nebyli skutečnými římskými pontifiky. Papež Jan XXIII., který svolal Druhý vatikánský koncil, díky své herezi také přestal být katolíkem, a tedy papežem, tvrdil Pulvermacher.

V souladu s jeho teorií tak zůstal svatopetrský trůn po smrti papeže Pia XII. v roce 1958 neobsazený.

Odtud vznikl název sedesvakantistické sekty, k níž patřil L. Pulvermacher: v katolické tradici se období, kdy Svatý stolec není obsazen legitimním pontifikem, nazývá Sede Vacante („s uprázdněným trůnem“, s uprázdněný trůn).

Postupně byla formulována myšlenka obnovit pravý katolicismus volbou „skutečného“ papeže.

V roce 1998 se konaly volby nového pontifika. Pseudokonkláve trvalo den, hlasovalo se po telefonu. Zúčastnilo se jí několik přívrženců schizmatické organizace vytvořené za účasti Pulvermachera, pravé katolické církve. V důsledku toho byl zvolen jediný kandidát - Lucian Pulvermacher.

Antipapež Pius XIII zemřel v roce 2009. Již za jeho života v pravé katolické církvi, jak se často v schizmatických společenstvích stává, došlo k dalšímu rozdělení.

Pius XIII

Hrdina seriálu „Mladý papež“ – 47letý Lenny Belardo – pochází z amerického Brooklynu. Akce pásky se odehrává dnes. Po zvolení papežem si Belardo změnil jméno na Pius a stal se tak třináctým pontifikem pojmenovaným po tomto světci.

Ve skutečnosti papež Pius XIII. neexistoval: postavu vymysleli autoři seriálu.

Lennyho v dětství opustili jeho hippie rodiče a vychovávaly ho jeptišky. Jeho traumata z dětství a osobní otřesy později postihnou miliardu katolických věřících. Pius XIII. se chce stát otcem věrných a téměř celou sérii se snaží zbavit myšlenek na tragické dětství, které ho neustále přemáhají. Musí se vzdát „srozumitelného“ světa a vstoupit do světa mnohem složitějšího – do toho duchovního.

Papež František v mládí a Pius XIII. z televizního seriálu „Mladý papež“

Františka

Papež František (před svým zvolením – Jorge Mario Bergoglio) se narodil v Buenos Aires, hlavním městě Argentiny. Dětství prožil v rodině železničáře a ženy v domácnosti. Z vlastní zkušenosti pocítil, jak prostí dříči žijí, od malička si přivydělávat: nejprve jako uklízeč, laboratorní chemik a pak vyhazovač v nočním klubu. Ve 12 letech se zamiloval do své sousedky. Řekl jí: "Pokud si tě nevezmu, budu knězem" - a jak vidíme, slovo dodržel.

Matka budoucího pontifika chtěla, aby se její syn stal lékařem. Ale její naděje byly zmařeny v roce 1958, kdy se Bergoglio rozhodl vstoupit do řádu jezuitských kněží.

Přitahovala ho jejich vojenská poslušnost a disciplína. Bergoglio jako duchovní vznikl během tzv. „špinavé války“ v Argentině, která začala státním převratem.

Téměř okamžitě po vstupu do řádu byl Bergoglio jmenován mentorem noviců a o dva a půl roku později - hlavou provincie. O několik let později se Bergoglio stal knězem a později vedl argentinské jezuity. Nějakou dobu žil v úplně stejných podmínkách jako nejchudší obyvatelstvo Buenos Aires, v maličkém bytě, vařil si sám jídlo a jezdil veřejnou dopravou. Mezi lidmi proto dostal přezdívku biskup ze slumů.

Bergoglio byl v roce 2005 jedním z nejpravděpodobnějších kandidátů na post papeže po smrti předchozí hlavy katolíků Jana Pavla II. Ale obešel ho Joseph Alois Ratzinger, který se nakonec stal pontifikem. V roce 2013 však tehdy šestaosmdesátiletý Benedict ze zdravotních důvodů rezignoval a konkláve zvolilo 266. papežem Jorgeho Maria Bergoglia.

Francis je první v mnoha snahách. Nejprve uvedl jezuitský řád do pontifikátu. Je prvním papežem z Nového světa. Navíc před Františkem si jméno tohoto světce nikdo nevzal.

Každodenní život a charakter

Pius XIII

Táta je silný kuřák s neuvěřitelně nafouknutým egem. Potrpí si na slib celibátu, před luxusními jídly dává přednost skromné ​​snídani a k ​​pití třešňovou kolu. Sám si pravidla neochotně zkouší (např. klidně kouří i na území církve), ale na ostatní je v tomto ohledu extrémně náročný. Pius XIII. zakazuje jakýkoli projev známosti ve vztahu k sobě samému a jednou úplně vynadal postarší jeptišce, že ho políbila na čelo.

Všechny své plány a reformy dělá sám, bez porady s kardinály. Jeho hlavní myšlenkou je reforma svatého trůnu a oživení dřívějšího lesku církve. Je to rozvážný a bezohledný manipulátor, který nepovažuje za hřích šířit pomluvy o svých blízkých spolupracovnících.

Svévolnost a strnulost otcova charakteru potvrzuje skutečnost, že se snadno zbavuje ideologických rivalů a posílá je sloužit na Aljašku.

V chápání Pia může lidmi pohnout pouze víra, vše ostatní jen brání službě Bohu. Papežství Pia XIII. je založeno na teorému o popření: jeho farníci musí přestat myslet na sebe a zcela se ponořit do víry, přijmout ultrakonzervativní doktrínu svého papeže. Lenny vyžaduje absolutní loajalitu, ne epizodické vztahy, které má církev s většinou lidí.

Františka

Státní převrat v Argentině velmi ovlivnil charakter tehdejšího biskupa Jorgeho Bergoglia. Nekonečné útoky úřadů na církev, mučení kněží - to vše nutilo Bergoglia k větší opatrnosti, ale zároveň musel chránit svůj doprovod a riskovat svůj život. Z přísného, ​​autoritářského a konzervativního biskupa se Jorge proměnil v pozorného a jemného člověka.

V roce 2001 Bergoglio vyzval obyvatele Argentiny, aby bojovali proti aktivitám drogových dealerů: „Uzavřeme tuto temnou stránku naší země. Zastavme obchodníky se smrtí." Věděl, že toto prohlášení ohrožuje jeho bezpečnost, ale chápal, že obyvatelé argentinských slumů potřebují podporu. Navíc na takových místech čtyřnásobil počet kněží.

František se vzdal mnoha papežských výsad. Když se například dozvěděl o svém jmenování, odletěl do Říma v ekonomické třídě.

A po svém zvolení papežem se speciálně vrátil do hotelu, kde se na chvíli zastavil v Římě, aby zaplatil účet. Jeho blízcí spolupracovníci také poznamenávají, že tatínek vždy nosí svá zavazadla na cestách sám. Příbuznost pontifika k cherry cole se nepodařilo zjistit, ale mezi svá oblíbená jídla jmenoval mexické empanadas, steak a zmrzlinu.

Postoj kardinálů

Pius XIII

Pius je kardinály považován za „fotogenickou loutku“. Jeho spolupracovníci doufali, že jim poděkuje za podporu při volbách, ale brooklynský sirotek neposlouchá nikoho kromě své sestry Mary, která je s ním od raného dětství.

Naděje na manipulaci s mladým papežem byly rozptýleny hned od prvních hodin papežovy vlády: kardinálové si s hrůzou začínají uvědomovat, že klidný život je minulostí. Lenny je papežský pro své vlastní potěšení a vládne Vatikánu, čímž nutí své společníky padnout na kolena a ponořit se do sítě jeho intrik.

Snímek ze série "Mladý papež"

Pius XIII. si neváží přátelských vztahů, kategoricky nepřijímá rady a pomoc svých blízkých a neustále k nim přidává komentáře.

Belardo má pod stolem speciální tlačítko pro případ, že by nějaké setkání pontifika namáhalo nebo to považoval za zbytečnou ztrátu času.

Po stisknutí vstoupí do místnosti asistent, který mu připomene „důležité záležitosti“ a zachrání tatínka z nepříjemné společnosti. Lenny využívá tuto možnost při každé příležitosti po několika minutách rozhovoru s jakýmkoliv partnerem.

Františka

Papež František bohužel pod stolem nemá kouzelné tlačítko. Nepotřebuje to: papež snadno najde společnou řeč se svým týmem. Pro užší a plodnější spolupráci s podřízenými se papež odmítl přestěhovat do luxusního Apoštolského paláce a rozhodl se žít v méně formálním prostředí, v domě svaté Marty, který se nachází nedaleko katedrály svatého Petra. Tato budova je domovem kardinálů, biskupů a zvláštních hostů Vatikánu.

Družinu římského papeže tvoří téměř stovka lidí. Jeho Svatost nevyužívá služeb stylisty ani osobního trenéra, ačkoliv v ústředí je papežský lékař a několik garderobiérů. Jednou z povinností ústředí papeže je koordinace liturgických akcí. Dělá to speciální tým vedený Monsignorem Guido Marinim. Jestliže Jan Pavel II. miloval barevné svátky, pak František preferuje klidnou liturgii.

Chování na veřejnosti

Pius XIII

Pius XIII. je zásadně proti osobním suvenýrům, které jsou pro Vatikán jedním z hlavních zdrojů příjmů: „Nemám image. Jsem Nikdo. Existuje pouze „.

Vyhazuje všechny papalášské fotografy, a když se ho někomu podaří vyfotit, okamžitě všechny snímky koupí.

Kolegové tomuto chování říkají „mediální sebevražda“, ale to Pia XIII. ani v nejmenším netrápí: chce ze sebe udělat „nedosažitelnou rockovou hvězdu“.

Papež také odmítá veškeré veřejné projevy a nutí své podřízené odpovídat na dopisy od farníků církve. Pokud se kardinálům podaří přesvědčit pontifika, aby promluvil k veřejnosti, bude se svým „vystoupením k lidem“ záměrně zpožďovat. Papež odmítá všechny veřejné projevy napsané speciálně pro něj jeho blízkými. A desetitisícovému davu prohlašuje: „Musíte pochopit, že vám nikdy nebudu nablízku, protože před Bohem je každý sám.

Františka

František na rozdíl od Pia XIII. nezávisle odpovídá na všechny dopisy, které církev dostává. Je také známý pro překvapivé telefonáty členům církve, kteří mu píší dopisy. Italské noviny dokonce zveřejnily speciální příručku, která sdílela tipy, jak mluvit s papežem. Jsou zde jak tipy od kapitána Obviouse jako „pište na takovou a takovou adresu“, tak i neobvyklé životní hacky, jako je správné oslovování Svatosti.

Papež je navíc aktivním bloggerem: každý den tweetuje pro více než deset milionů lidí. „Internet poskytuje neomezené možnosti pro nečekaná setkání a jednotu, a proto je něčím skutečně dobrým – darem od Boha,“ řekl Francis.

Fotografie zveřejněná papežem Františkem (@franciscus) dne 30. července 2016 ve 12:31 PDT

František se také plánoval zaregistrovat na Facebooku, ale kardinálové církve ho odrazovali: tam papež „může čelit spoustě negativních komentářů“.

Mimochodem, v září 2015, během návštěvy Františka ve Spojených státech, byly na sociální síti Twitter spuštěny hashtagy s emotikonem speciálně vytvořeným na počest papeže.

Blízkost k lidem je pro Františka nejdůležitější, dokonce i osobní bezpečnost. Proto je výčet jeho veřejných činů mnohem bohatší než výčet hrdiny série Mladý papež. Například v roce 2001 jako arcibiskup z Buenos Aires umyl a políbil nohy 12 pacientům s AIDS v argentinském hospici. V listopadu 2013 papež objal a požehnal muže trpícího neurofibromatózou (onemocněním, při kterém je celé tělo pokryto nádory) a umyl nohy mladistvým delikventům, včetně dvou muslimských dívek. A v roce 2014 byly na příkaz Františka v centru Vatikánu instalovány tři sprchové kabiny, které mohli bezdomovci využívat. Následně byly podobné budky instalovány ve farnostech po celém Římě.

Ve stejném roce 2014 Francis nečekaně navštívil ve vatikánské jídelně na oběd s místními dělníky: vzal plastový tác a postavil se do fronty se všemi. Objednal si talíř těstovin bez omáčky a tresku se smaženými rajčaty a pak se k překvapení všech posadil se skupinou dělníků k dlouhému stolu a před jídlem se pomodlil.

Přijímá luxusní a neobvyklé dárky, otec je často prodává a dává peníze na charitu. V roce 2013 tedy papež dostal motocykl Harley-Davidson poté, co dal požehnání stovkám motocyklistů na Svatopetrském náměstí. Kolo bylo později prodáno za 327 000 $ v charitativní aukci v Paříži.

Postoje ke komunitě gayů

Pius XIII

Protagonista seriálu nemůže rozhodovat o svých názorech na řadu společensky důležitých problémů. Střídavě vystupuje na obranu gayů, potratů a emancipace, pak plánuje zakázat homosexuálům být v řadách kněží.

Orientace Pia XIII zůstává v otázce po celou třetí sezónu.

V první epizodě má sen, kde volá k davu tisíců: „Zapomněli jsme, jak zařídit sňatky gayů. Zapomněli dovolit kněžím, aby se milovali a dokonce se vzali.“ V další epizodě komunikuje Pius XIII s prefektem kongregace pro duchovenstvo. Z rozhovoru s ním se dozví, že kardinál je homosexuál. Papež okamžitě použije své „skladovací tlačítko“ a ukončí rozhovor s knězem a později mu dokonce nabídne sesazení z kardinálů.

Františka

Ačkoli papež František v roce 2013 v rozhovoru s reportéry na palubě letadla na cestě z Brazílie otevřeně vyjádřil svou nespokojenost s legalizací sňatků osob stejného pohlaví v Argentině a nepodporuje adopce dětí homosexuálními páry, řekl papež. :

"Pokud je člověk gay a má dobrou vůli a touží po Bohu, kdo jsem já, abych ho soudil?"

Francis je proti takzvané gay lobby, která je podle něj „destruktivním tvrzením proti Božímu plánu“.

Homosexualita je v jeho chápání „machinace s otcem lži, který se snaží zmást a oklamat Boží děti“. Zároveň aktivně podporuje liberální arcibiskupy, kteří prosazují sňatky osob stejného pohlaví.

V červnu 2016 papež řekl: "Římskokatolická církev a obyčejní křesťané by se měli omluvit gayům za předchozí zacházení s nimi." Věří, že lidé s netradiční sexuální orientací by neměli být v očích společnosti marginalizováni a diskriminováni. Papež odpustil gay kněžím a odpustil všechny jejich hříchy. „Považuji skutky lásky ke stejnému pohlaví za hříšné, ale ne homosexualitu jako takovou,“ řekl Francis v rozhovoru v roce 2013.

Tkanina

Rodina Gamarelli vyrábí oděvy pro papeže, kardinály a kněze od roku 1798. Jejich úkolem je zajistit novopečenému tatínkovi šatník na veřejné akce. Hotová roucha, než jsou poslána do Vatikánu, jsou k vidění ve výloze jejich římského obchodu.

Je pozoruhodné, že papežské roucho, které měl na sobě hlavní hrdina seriálu, bylo ušito ve stejném ateliéru. Pokud jde o osoby blízké Piovi XIII., téměř všichni nosí tmavé barvy.

Papež František a Jude Law ve scéně z Mladého papeže

František po svém jmenování papežem opustil drahé věci, které nosí papežové a jiní arcibiskupové.

Rozhodl se nenosit křiklavé červené boty vyrobené speciálně pro něj a rozhodl se pro své staré, obnošené černé boty z Buenos Aires. Také opustil tradiční červený hábit se slovy: "Čas karnevalů je u konce."

Koníčky

Co se týče Piusových koníčků, ze série vyplývá, že mu zvířata nejsou lhostejná. Jednoho dne tedy jako dárek z Austrálie dostane klokana. Pius XIII. si zvíře ochočí a nechá ho volně se potulovat po vatikánských zahradách.

A papeži Františkovi není lhostejný fotbal, zvláštní sympatie chová k argentinskému klubu San Lorenzo de Almagro. Z jiných sportů tátu láká tanec: v mládí často navštěvoval s kamarády taneční večery tanga. Hlava má také ráda sci-fi, konkrétně četl mnoho Tolkienových děl. A tady

Papež se nedíval na televizi od roku 1994, protože složil odpovídající slib Panně Marii.

Ve svém volném čase Francis rád vaří: podle pověstí je obzvláště dobrý v paelle.

Papež má také dobrý smysl pro humor. Když byl Bergoglio zvolen papežem, řekl ostatním kardinálům: "Ať vám Bůh odpustí, co jste udělali." Fotografové také jednou zachytili okamžik, kdy si vyzkoušel červený klaunský nos.

Papež se svým věkem zachází stejně – s humorem. „Pro nás všechny – pro kardinály, biskupy, kněze i laiky – je mimořádné, že jsme povoláni sloužit církvi v jakémkoli věku,“ řekl v rozhovoru. A tři bývalí kardinálové římskokatolické církve se otázce novináře CNS o nadcházejícím výročí papeže vysmáli: „80 let je začátek nových 60!“

Životopis

Pius XII. (lat. Pius XII., před intronizací – Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli, ital. Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli; 2. března 1876, Řím – 9. října 1958, Castel Gandolfo) – papež od 2. března 1939 vyhlásil tzv. dogma o Nanebevzetí Panny Marie a v roce 1942 symbolicky zasvětil svět Neposkvrněnému Srdci Panny Marie. 18. října 1967 zahájil papež Pavel VI. proces blahořečení Pia XII. Stal se prvním papežem, který byl zvolen z řad státních tajemníků od Klementa IX. v roce 1667. Během svého pontifikátu Pius XII. svatořečil 8 lidí, včetně Pia X., a 5 blahořečil.

Nuncius, kardinál, státní sekretář

Pacelli pocházel ze šlechtické rodiny – byl vnukem zakladatele vatikánských novin „L'Osservatore Romano“ Marcantonia Pacelliho, synovcem finančního poradce Lva XIII. Ernesta Pacelliho a synem hlavy vatikánských právníků Filippa Pacelliho. V dubnu 1899 se Pacelli stal knězem, v červnu 1920 byl jmenován apoštolským nunciem ve Výmarské republice a 16. prosince 1929 obdržel kardinálskou hodnost a široké pravomoci. V dopise kardinálu Pietru Gasparrimu ze 14. listopadu 1923 Pacelli napsal, že nacionálně socialistické hnutí je antikatolické a nese antisemitismus.

Americký diplomat Robert Murphy, který v první polovině 20. let působil v Mnichově, ve svých pamětech napsal:

„Nominálním šéfem mnichovského konzulárního sboru byl papežský nuncius Monseigneur Eugenio Pacelli, budoucí Papež Pius XII. Vatikán vždy udržoval úzké vztahy s Bavorskem, které zůstalo katolické po celou dobu reformace, zatímco mnoho dalších oblastí Německa přijalo luteránství. Monseigneur Pacelli se dobře orientoval ve spletitosti evropské politiky a byl jedním z prvních, kdo uznal, že budoucnost Evropy obecně závisí na tom, co se stane v Německu. června 1933 v dokumentu Dilectissima nobis Pacelli zdůrazňoval kosmopolitismus v zahraniční politice, ale v srpnu ohledně nacistické politiky napsal Britské misi u Svatého stolce o popravách Židů a vládě teroru. podřízeni byli všichni lidé.

Od roku 1920 do roku 1940 uzavřel Pacelli konkordáty s Lotyšskem, Bavorskem, Polskem, Rumunskem, Litvou, Pruskem, Bádenskem, Rakouskem, Německem, Jugoslávií a Portugalskem a uskutečnil řadu diplomatických návštěv, včetně Spojených států v roce 1936 a v březnu 1942 navázal diplomatické styky s Japonskem.

Volba a pontifikát

Viz také: Konkláve z roku 1939, Sociální nauka katolické církve a Sociální nauka Pia XII. Smrt papeže Pia XI., 259, v předvečer druhé světové války přiměla kardinály uspořádat konkláve 10. února toho roku v Apoštolském paláci. Konkláve k volbě nástupce Pia XI. začalo 1. března a skončilo o den později. 2. března, po třech volebních kolech, byl Eugenio Pacelli zvolen novým papežem. Eugenio přijal volbu a přijal papežské jméno Pius XII.

Jeho pontifikát poznamenala extrémně složitá zahraničněpolitická situace, kdy se papež ocitl „svázaný“ ruce a nohy v nacisty okupovaném Římě. Vztahy Vatikánu jak s protihitlerovskou koalicí, tak s proněmeckým táborem se ukázaly jako velmi obtížné. Papež byl neustále pod tlakem zvenčí.

Na východě se rozvinuly krajně nejednoznačné vztahy se Sovětským svazem, který prováděl jak aktivní politiku vymýcení náboženství obecně, tak pronásledování katolické církve zvláště.

Během holocaustu ve druhé světové válce, Pius XII, podle některých účtů, poskytl veškerou pomoc, kterou mohl, Židům. Právě na jeho pokyn představitelé Svatého stolce ukryli Židy před nacisty a vydali jim falešné pasy.

V roce 1949 anathematizoval komunistické pohlaváry Československa.

Pius XII. byl nazýván „Papež Marií“ – pro jeho velkou oddanost Matce Boží, která se projevila ve vyznání víry, kterou oznámil ohledně Jejího Nanebevzetí. Významně přispěl k rozvoji katolického sociálního učení.

Býci a encykliky

Základní encykliky:
"Mystici corporis", 29. června 1943 - o církvi jako jediném mystickém těle Kristově, ;
"Communium interpretes dolorum", 15. dubna 1945 - na výzvu k modlitbě za mír;
"Fulgens radiatur", 21. března 1947 - o svatém Benediktu;
"Mediator Dei", 20. listopadu 1947 - o liturgii;
"Auspicia quaedam", 1. května 1948 - o modlitbách za mír a řešení palestinského konfliktu;
"In multiplicibus curis", 24. října 1948 - o modlitbách za mír v Palestině;
"Redemptoris nostri cruciatus", 15. dubna 1949 - o poutních místech v Palestině;
"Anni sacri", 12. března 1950 - o programu boje proti ateistické propagandě ve světě;
"Humani generis", 12. srpna 1950 - o některých aspektech katolické nauky, ;
"Ingruentium malorum", 15. září 1951 - o růženci,;
"Fulgens corona", 8. září 1953 - o vyhlášení stého výročí dogmatu o Neposkvrněném početí jako roku Marie;
"Ad Sinarum Gentem" 7. října 1954 - projev k čínskému lidu;
"Ad caeli Reginam", 11. října 1954 - o vyhlášení nebeské vlády Marie,;
"Datis nuperrime", 5. listopadu 1956 - o odsouzení tragických událostí v Maďarsku a použití síly;
"Ad Apostolorum Principis" (K apoštolským zásadám), 19. června 1958 - o čínské katolické komunitě; poslední encyklika v životě papeže.

Ocenění

Rytíř Nejvyššího řádu Svatého Zvěstování
Rytířský velkokříž Řádu svatých Mauricia a Lazara

Blahořečení

8. května 2007 Kongregace pro kauzy svatých přijala spis Pia XII. o hrdinských ctnostech. Dne 19. prosince 2009 papež Benedikt XVI. schválil spis a udělil Piu XII. titul „ctihodný“ (lat. venerabilis). Poté by mělo následovat zkoumání zázraků, které se staly modlitbami k zesnulému papeži a jeho kanonizací blahoslavených – tedy vlastní beatifikací.

Názory židovských vůdců a veřejných organizací

Pius XII. obklopený biskupy z Udenu (Nizozemsko) 14. července 1944 hlavní římský rabín, Izrael Anton Zolli, v rozhovoru pro newyorské vydání The American Hebrew řekl: „Vatikán vždy pomáhal Židům, a Židé jsou velmi vděční Vatikánu za jeho charitativní práce prováděné bez jakékoli diskriminace ras.

Také ve svých pamětech, Zolli popsal roli papeže podrobněji:

„...Lidé Říma pociťovali odpor k nacistům a velkou lítost nad Židy. Ochotně pomáhal s evakuací židovského obyvatelstva do odlehlých vesnic, kde je ukrývaly a chránily křesťanské rodiny. Přijímaní židé a křesťanské rodiny v srdci Říma. Státní pokladna měla peníze na podporu chudých z takto ukrytých uprchlíků. Svatý otec osobně zaslal biskupům dopis, ve kterém nařídil zrušit kázeň o odloučení v mužských a ženských klášterech, aby se mohly stát azylem pro Židy. Znám jeden klášter, kam se sestry přestěhovaly, aby spaly v suterénu a nechaly své postele židovským uprchlíkům. Tváří v tvář takovému milosrdenství se osud mnoha pronásledovaných stává obzvláště tragickým. Po skončení druhé světové války vyjádřily židovské odbory papeži hlubokou vděčnost. Prezident Světového židovského kongresu Naum Goldman napsal: "Se zvláštní vděčností vzpomínáme na vše, co udělal pro pronásledované Židy v jednom z nejtěžších období jejich historie." Jako projev vděčnosti v roce 1945 Kongres přidělil 20 000 dolarů na charitativní účely Vatikánu.

Zde je názor politického vůdce Izraele v poválečném období a pozdější premiérky země Goldy Meirové:

„Během deseti let nacistického teroru, kdy náš lid snášel hrůzy mučednické smrti, papež vyjádřil odsouzení utlačovatelů a solidaritu s jejich oběťmi. Naše epocha byla obohacena o tento hlas, potvrzující velké morální pravdy. Námět, že Pius XII. byl sympatizant fašismu, se objevil hlavně po roce 1963, kdy německý dramatik Rolf Hochhuth vydal hru Zástupce (Rolfa Hochhutha), která zobrazuje papeže zbaběle mlčícího tváří v tvář masovému vyhlazování Židů. Drama, které vyšlo knižně, bylo doplněno komentářem prezentovaným jako historické dílo.

19. října 2008 Vatikán oficiálně potvrdil svůj záměr kanonizovat papeže Pia XII., a to navzdory odporu Izraele.

Pius XII. je některými izraelskými organizacemi obviňován, že se nevyjádřil proti genocidě Židů během druhé světové války.

Národní památník holocaustu Yad Vashem má fotografii Pia XII. s popiskem:

„Papež, zvolený v roce 1939, odložil poselství proti antisemitismu a rasismu připravené jeho předchůdcem. I když se zprávy o vyhlazování Židů dostaly do Vatikánu, neprotestoval proti tomu písemně ani ústně. V roce 1942 se nepřipojil k odsouzení spojenců za vraždy Židů. Pius XII. nezasáhl, když byli Židé deportováni z Říma do Osvětimi."

Již dříve otec Peter Gumpel (Peter Gumpel), který stojí v čele komise pro kanonizaci Pia XII., řekl, že text popisku fotografie falšuje historii. Podle jeho názoru, dokud nebude tato fotografie odstraněna z muzea, nebude moci papež Benedikt XVI. navštívit Svatou zemi.

Oficiální Vatikán však uvedl, že popisek k fotografii nemůže ovlivnit rozhodnutí Benedikta XVI. navštívit Jeruzalém. Zástupce izraelského ministra zahraničí také potvrdil, že pozvání papeže do Svaté země zůstává v platnosti.

Vatikán trvá na tom, že papež Pius XII. vynaložil veškeré úsilí, aby během války zachránil co nejvíce Židů, ale použil k tomu diplomatické prostředky, protože otevřenější zásah katolického vůdce by mohl situaci jen zhoršit. Vatikán také připomněl, že Pius XII. nařídil katolickým kostelům, aby chránily Židy, a zástupci Vatikánu v jiných zemích pomohli mnoha Židům vyhnout se koncentračním táborům tím, že jim vystavili falešné pasy. Na mši k 50. výročí smrti papeže Benedikt XVI. zdůraznil, že papež Pius XII. během války „tajně a tiše“ dělal vše možné, aby se vyhnul nejhoršímu a zachránil životy co největšího počtu Židů.

V květnu 2009 papež Benedikt XVI. navštívil Yad Vashem, aby vzdal hold obětem holocaustu. Ve svém projevu částečně řekl:

„Katolická církev následuje Ježíšovo učení a napodobuje ho v lásce ke každému člověku a cítí hluboký soucit s oběťmi, jejichž památce je zde uctívána. A stejně tak dnes stojí na straně těch, kteří jsou pronásledováni kvůli rase, barvě pleti, životním podmínkám nebo náboženství; jejich utrpení je jejím utrpením, stejně jako jejich naděje na spravedlnost. Jako římský biskup a nástupce apoštola Petra znovu potvrzuji – stejně jako moji předchůdci – závazek církve neúnavně se modlit a pracovat, aby nenávist už nikdy neovládla srdce lidí. Bůh Abrahamův, Izákův a Jákobův je Bohem pokoje (srov. Ž 9,9).“

Role v srbské genocidě

Papež Pius XII. Podobný postoj zaujali Aloysius Stepinac a katolický arcibiskup Bělehradu Josip Uzhice, kteří byli pravidelně zásobováni informacemi o zničení Srbů. Proti teroru chorvatských ustašovců ve Vatikánu protestoval pouze kardinál Eugene Tisserand.

Po roce 1945 byl také Vatikán obviňován z podpory masových konverzí pravoslavných Srbů ke katolicismu. To bylo provedeno za doprovodu ozbrojených oddílů ustašovců. Anglický historik Richard West, který se touto problematikou zabýval, se v jedné ze svých knih odvolává na text bosenských novin, který hovořil o konverzi 70 000 Srbů v diecézi Banja Luka ke katolicismu. Napsal také, že katolické duchovenstvo směřovalo své aspirace především k srbským rolníkům. Podle něj byli všichni, kdo měli středoškolské vzdělání, stejně jako učitelé, obchodníci, bohatí řemeslníci a pravoslavní kněží považováni za nositele „srbského vědomí“ a byli podrobeni totální destrukci. Podobný názor vyslovili moderní srbští badatelé. Celkem se obrátilo více než 240 000 Srbů, za což katolickým strukturám v Chorvatsku poděkoval papež Pius XII.

Po porážce NGH a osvobození Jugoslávie od okupačních vojsk a kolaborantů uprchli ustašovští vůdci do Rakouska. Spolu s nimi uprchlo asi 500 katolických kněží a mnichů, včetně arcibiskupa Ivana Šaricha ze Sarajeva a biskupa Jozo Gariče z Banja Luky. Většina z nich se uchýlila do rakouských františkánských klášterů. Později se Pavelić přestěhoval do Říma, kde se těšil patronátu Vatikánu as jehož pomocí o něco později emigroval do Argentiny.

Antipapež Pius XIII., ve světě Hrabě Pulvermacher (Earl Pulvermacher) se narodil 20. dubna 1918 v rodině Huberta Pulvermachera a Cecilie Lerenzové. Pokřtěn byl 28. dubna 1918. Po čtyřech letech předsemináře, roce noviciátu, čtyřech letech filozofie a čtyřech letech studia teologie skládá 28. srpna 1942 věčné sliby v mnišském řádu kapucínů. . 5. června 1946 byl povýšen do kněžské hodnosti. V souladu s kapucínskou tradicí zvolit si pro sebe jiné jméno, aby ukázal své „odstranění ze světa“, volí jméno Lucian, což znamená „osvětlující cestu“.
Od podzimu 1947 do konce roku 1948 byl Fr. Lucián je vikář farnosti sv. Francis v Milwaukee, USA. Na konci roku 1948 odcestoval jako misionář na ostrovy Amani Oshima, kde působil nejprve jako vikář a poté jako farář. V roce 1955 se přestěhoval na ostrov Okinawa, kde sloužil až do jara 1970. Od konce roku 1970 do ledna 1976 byl misionářem v Austrálii. V lednu 1976 byl Fr. Lucian Pulvermacher opouští Austrálii a kapucínský řád a začíná spolupracovat s tradicionalistickými katolickými organizacemi, které jsou proti rozhodnutí 2. vatikánského koncilu. Nějakou dobu jsem pracoval s FSSPX.
Po přestávce s FSSPX, Fr. Lucian organizuje soukromé kaple v některých částech USA, kde celebruje tridentskou mši. V polovině 90. let byl Fr. Lucián dochází k závěru, že římský papež Jan Pavel II. je svobodným zednářem, což znamená, že jeho zvolení papežem v roce 1978 je neplatné. Na základě toho a také na základě toho, že rozhodnutí 2. vatikánského koncilu jsou v rozporu s katolickou vírou, také dochází k závěru, že všichni pokoncilní papežové jsou neplatní. Tito. Pavel VI., Jan Pavel I. a Jan Pavel II. fyzicky okupují římský trůn, ale nejsou skutečnými římskými pontifiky. A stejně tak papež Jan XXIII., který svolal 2. vatikánský koncil, svou herezí přestal být katolíkem, potažmo papežem. Tedy v souladu s teorií o Lucian Pulvermacher, trůn sv. Petra zůstává prázdná po smrti papeže Pia XII. v roce 1958.
V roce 1998 bylo rozhodnuto svolat konkláve konzervativních katolíků, světských i duchovních. Hlasování mělo být provedeno telefonicky. Konkláve začalo 23. října 1998 ve 13:00 a trvalo 24 hodin. Nutno podotknout, že Fr. Lucian byl jediným duchovním, který si na tomto konkláve nárokoval papežský úřad. Po jejím skončení Fr. Lucián, který si zvolil jméno Pius XIII. Zvolený Pius XIII. byl však stále knězem. Nejprve proto povýší do „biskupské“ hodnosti ženatého Australana Gordona Batemana, který pak do „biskupství“ dosadí papeže Pia XIII.
To byl začátek formování pravé katolické církve v čele s papežem Piem XIII. „Biskup“ Bateman byl jmenován kardinálem. Řady kléru pravé katolické církve doplnil 18. června 2000 ženatý Robert Lyon, kterého do hodnosti „kněze“ povýšil papež Pius XIII. Brzy se cesty „kardinála“ Batemana a papeže Pia XIII. Bateman odsoudil papeže za praktikování věštění z kyvadla a jeho propagaci ostatním. Poté se "kardinál" Bateman přestěhoval k jinému antipapeži -

V jedné z biografií papeže Pia XII. (ve světě Eugenia Pacelliho) jej autor řadí do panteonu velkých pontifiků vedle Inocence III., Řehoře VII., Pia IX. a Lva XIII. Kniha shrnuje jeho duchovní jedinečnost v boji proti nacistickému rasismu i stalinistickému materialismu a tvrdí, že Pius byl „vůdčí hvězdou v divočině země, znamením naděje, příslibem budoucího zlepšení“.

Po smrti Pia XII. v roce 1958 by takové hodnocení zpochybňoval jen málokdo. Pro katolíky, stejně jako pro mnoho nekatolíků, byl tento hubený, estetický, zbožný intelektuál, bezvadně oblečený v bílé sutaně, čepici a červených papežských střevících zdobených kříži, prostě zosobněním ideálního papeže. Svatořečil papeže Pia X. (1903-1914) a zdálo se jasné, že i on časem projde procesem svatořečení. V roce 1999 však vyšla nová biografie Pia XII. V mimořádně kritické knize by se dalo číst:

"Evanjeliové podobenství o dobrém pastýři vypráví o pastýři, který své ovečky tak miloval, že by udělal cokoliv, cokoli se odvážil, snesl jakoukoli bolest, aby zachránil jedinou ovci, která se ztratila a byla v nebezpečí. K jeho věčné hanbě a hanba celé katolické církve, Pacelli se hnusil uznat římské Židy jako součást svého římského stáda.

Jak lze vysvětlit tak monstrózní rozdíl v historických odhadech?

Historické členění

V prvních letech po smrti Pia XII. měli životopisci tendenci popisovat jeho život v pochvalném duchu Životů svatých. Později v roce 1963 uvedl německý protestantský a levicový proticírkevní dramatik Rolf Hochut hru Zástupce (Der Stellvertreter). Eugenio Pacelli v něm byl vykreslen jako zarytý antisemita, otevřeně kolaborující s nacistickým systémem a zavírající oči před Hitlerovou genocidou. Hra dala podnět k tak vzrušené historické debatě, že neutichají dodnes. Deníky velvyslanců, úvodníky novin, výpovědi očitých svědků, papežské archivy, obecné statistiky holocaustu a osobní svědectví jeho účastníků, telegramy diplomatů, tajné dokumenty spojenecké vlády a mnoho obrazových zdrojů – to vše a mnohem více se dostalo díky jak apologety, tak odpůrce papeže. Někteří dospěli k závěru, že Pius při pomoci zranitelným lidem, zejména evropským Židům, udělal vše, co bylo v lidských silách. Jiní popsali Pacelliho v lepším případě jako morálního zbabělce a v horším případě aktivního antisemitu. Jaká je z historického hlediska nejpřesnější verze papeže Pia XII.?

Sympatie k diktatuře: Kritika

Předpokládá se, že po liberálních experimentech Pia IX. (1846-1848), které zřejmě vedly k revoluci v roce 1848 a exilu papeže, se římští papežové odvrátili od liberalismu, modernismu a demokracie. Následující pontifikové, opírající se o dogma o neomylnosti papeže (od roku 1870), se vrátili ke středověké myšlence otcovské autoritářské vlády jako ideálu pro všechny země. Církev odsuzovala ateistický socialismus, maloburžoazní radikalismus, snahu o zrovnoprávnění žen, boj za odluku církví, antikoncepční opatření a hnutí za všekřesťanské sjednocení – a všechna tato kritika jasně naznačovala, že Vatikán vyhlásil válku novému světu. .

Navíc v důsledku ztráty papežského panství ve prospěch nově vzniklého italského státu v roce 1870 přestal pontifik vypadat jako praktický státník a začal se více podobat ideálu katolické spirituality. V důsledku toho tento obraz papeže začal vyvolávat sympatie mezi občanskými autoritami, které také považovaly liberální demokracii za hrozbu pro spořádanou křesťanskou civilizaci. Výsledkem bylo, že Vatikán podepsal několik konkordátů s monarchistickými a diktátorskými reakčními státy – s fašistickou Itálií a Španělskem, nacistickým Německem, autoritářským Maďarskem a militaristickým Polskem. Katolické demokratické strany (Italská lidová strana v roce 1924 a Německá strana středu v roce 1933) byly obětovány, což je jasným znamením papežovy záliby pro diktaturu v meziválečném období.

Skutečnost, že Pacelli byl klíčovou postavou státního sekretariátu, nejprve jako zástupce a od roku 1930 jako šéf této organizace, naznačuje, že stejně jako jeho předchůdce Pius XI (1922-1939) měl sklony k diktatuře.

Ochrana

Není pochyb o tom, že Vatikán na konci XIX a na začátku XX století. viděl sám sebe jako ostrov křesťanské pravdy v rozbouřeném moři modernismu. Avšak ve skutečnosti, zatímco teologická linie Vatikánu, oživující středověké myšlenky, byla reakční, politika vztahů církve se sekulárními i nesekulárními zeměmi byla mimořádně praktická. Lev XIII. (1878-1903) vládl jako král. Do snahy ukončit Kulturkampf (Kulturní boje) v císařském Německu a chtěl dosáhnout prozatímní dohody s republikánskou Francií však vynaložil stejné úsilí jako v oficiálních vztazích s monarchistickým Španělskem nebo Rakousko-Uherskem.

Benedikt XV. (1914-1922) a Pius XI. (1922-1939) nadále rozšiřovali počet svých stálých zástupců po celém světě. Během meziválečných let se papežská politika aktivně přizpůsobovala novým okolnostem. Historici uznávají tři principy rozhodování v mezinárodní politice Vatikánu až do roku 1939.

• Za prvé, zatímco demokracie byly ve stabilní pozici, vztahy s nimi byly plné stejného nadšení jako vztahy s diktaturami: mnoho demokracií v tomto období získalo stálé papežské zástupce.


• Za druhé, veškeré úsilí bylo zaměřeno na obnovení nezávislosti Vatikánu. V letech 1918 až 1922 probíhala předběžná jednání s italskou vládou o řešení římské otázky. A tato otázka zůstala nevyřešena, dokud Mussolini v roce 1929 nenavrhl Lateránskou dohodu, která byla přijata Vatikánem. Podpisem této smlouvy získal Pius XI. nejen právo na daňovou a územní nezávislost, ale také právo zasahovat do kulturního, společenského a náboženského života italského lidu.


• Konečně v těch zemích, kde by se bezbožný komunismus nevyhnutelně dostal k moci, se Vatikán rozhodl podporovat autoritářské principy. Papež považoval komunismus za největší společenské zlo, takže každá unie, která církvi poskytla svobodu kázat, se stala teologicky oprávněnou.

Sporná neutralita: kritika

Mnoho závěrů vyplývá ze skutečnosti, že Pius byl germanofil. Měl zálibu v německé kuchyni, literatuře a hudbě a jeho služebnictvo sestávalo výhradně z německých mnichů, které s germánským nasazením řídil Matushka Pascalina. Pacelli byl papežský zástupce v Bavorsku a později ve Výmarské republice od roku 1917 do roku 1930. Kritici trvají na tom, že papežova oddanost všemu německému ho oslepila vůči zvěrstvům spáchaným ve jménu Německa během světové války.

Ochrana

Předpokládá se, že Benedikt XV. během první světové války projevil tak přísnou neutralitu, že ho každá strana obvinila ze schvalování protistrany. Pius XII se nevyhnutelně dostal do stejné pasti. Jeho „nestrannost“ vyvolala nelibost na obou stranách. Spojenecká propaganda potřebovala papežovu duchovní autoritu k posílení morálky; Osa potřebovala vstřícné, neodsuzující ticho o své vojenské a sociální politice.

Ve skutečnosti po většinu války Pius XII. projevoval, i když skrytě, určité sympatie ke spojencům. V roce 1940 schválil únik spojencům, že nizozemské pobřeží bylo zaminováno. Podporoval Rooseveltův program pomoci SSSR. Nejpůsobivější byla jeho poznámka předsedovi maďarské vlády během návštěvy v dubnu 1943: papež „považoval za nepochopitelné německé akce proti katolické církvi, Židům a národům na okupovaných územích... velmi se obával strašlivé hrozby komunismu , ale cítil jsem, že na rozdíl od Sovětu, který buduji... ruský lid zůstal křesťanštější... než německý lid.

Antisemitismus: kritika

Práce moderních badatelů ukazují, že v katolické církvi 20. století existoval v jistém ohledu děsivě silný, i když upravený středověký antisemitismus. „Boha zabíjející“ Židé, kteří odmítli křesťanské usmíření, byli dokonalými obětními beránky. V historii církve zavedlo antisemitská pravidla 114 pontifiků a 16 církví. Po krátkém období racionálního osvícení v 18. století katolicismus, který toužil po absolutní moci papeže, znovu rozdmýchal svůj strach ze semitské intelektuálnosti, která byla zřejmě jádrem sekulárního modernismu a v některých ohledech i socialismu.

Předpokládá se, že koncem dvacátých let se prolnul strach z bolševismu a židovského sekularismu. Vzhledem k tomu, že největší prospěch měli Židé z odstoupení státu od církve, katolická církev k nim v nejlepším případě zůstala obezřetná a nezavazovala se žádnými závazky a v horším případě projevovala zuřivý antisemitismus. Pius XII. jako představitel antisemitské papežské kurie sdílel takové předsudky, a proto nepomohl Židům v jejich těžké situaci za války.

Ochrana

V roce 1904 se Pius X. osobně setkal s Theodorem Herzelem (zakladatelem moderního sionismu), zdálo se, že by to mělo být důkazem počátku pokročilejšího přístupu v katolicko-židovských vztazích. Jednotliví představitelé Vatikánu, zastánci církevně-fašistických názorů, samozřejmě pokračovali v šíření obvyklých antisemitských nálad i v meziválečných letech. Pius XI. se však obával, že se tradiční strach z židovského vlivu v odumírání společnosti změní v politický extremismus, sociální ohrožení a morální zlo.

V letech 1923 a 1928 zvlášť důrazně odsoudil rasismus. Papežská encyklika „S velkou úzkostí“ se v roce 1938 stala nejvážnějším útokem na rasovou politiku nacistů, který zahájil vůdce všech křesťanů v meziválečném období; a Pacelli se podíleli na sestavení této encykliky. A také to zavrhl, protože brzy vyšla nová encyklika „O bezbožném komunismu“, která stigmatizovala sovětskou ideologii a nevšimla si, že derogace práv věřících způsobila duchovní újmu ukrajinským řeckokatolíkům stejně jako sovětským ortodoxním Židům. V červnu 1938 začal Pius XI. pracovat na encyklice „O jednotě lidské rasy“ – varování pro Evropu před hrozbou smrtícího antisemitismu. Pius XI. zemřel na rakovinu před dokončením osnovy encykliky.

Zatím nic nenasvědčuje tomu, že by Pacelli tento dokument „zapálil“. Naopak, veškeré diplomatické úsilí papeže směřovalo k zabránění válce. A mohl Pius XI. dovolit rasistovi proniknout do Státního sekretariátu a zůstat tam déle než deset let? Reakce Pia XI. a Pia XII. na hrůzy rasismu se lišily pouze svou hlasitostí.

Neschopnost odsoudit holocaust: kritika

Je zcela zřejmé, že do zimy 1942-43. Vatikánští diplomaté ve východní Evropě dali papeži jasně najevo, že nacistické „osídlení na východě“ je verbální zástěrkou pro vyhlazování. V tomto ohledu mnoho vědců odsuzuje nesmělost Piových výroků během rozhlasového vysílání ve srovnání s mnohem otevřenějšími prohlášeními nizozemského arcibiskupa z léta 1942, který odsoudil nacisty za jejich zacházení s Židy. Přímý útok papeže na nacistickou politiku a hrozba exkomunikace každému katolíkovi za účast na této politice prý Židy zalarmovaly a daly jim šanci na útěk a také donutily vůdce nacismu, vychované v katolickém duchu ( Hitler, Himmler a Goebbels), aby upustili od drastických opatření, jak se to stalo v případě programu eutanazie pro invalidy v letech 1938-39.

Ochrana

Zatímco oficiální Itálie zůstala neutrální, vatikánský rozhlas a noviny Roman Observer vyšly se silnou kritikou. 19. ledna 1940 rozhlas a noviny informovaly svět o „strašných zvěrstvech a divoké tyranii nacistů v Polsku“. Pius ve svém velikonočním kázání v roce 1940 odsoudil bombardování civilního obyvatelstva a 11. května téhož roku poslal do Holandska, Belgie a Lucemburska telegram, ve kterém vyjádřil soustrast s jejich katastrofou. V červnu 1942 papež odsoudil masové deportace francouzských Židů. A 24. prosince 1942 ve vánočním projevu Pius mluvil přímo o „těch stovkách a tisících, kteří jsou bez jakékoli viny, někdy jen kvůli národnosti nebo rase, odsouzeni k smrti nebo vyčerpání“.

V těch letech si byli Židé, stejně jako nacisté, zcela jisti, že papežovy výroky jsou důkazem jeho kategorického odsouzení politiky holocaustu. Ribbentrop a Mussolini rozhodli, že papež porušil svou neutralitu. To, že po papežových prohlášeních nenásledovaly další upřímné a zdlouhavé odsouzení, bylo způsobeno známým faktem, že po upřímných vyznáních sympatií nizozemského kardinála k Židům bylo více než 100 000 nizozemských Židů posláno do táborů smrti. Pro srovnání, dánský episkopát se ve veřejných prohlášeních držel nízko a na konci války byla většina z 8 000 dánských Židů pašována do Švédska a z 500 dánských vězňů v terezínském ghettu 90 % válku přežilo.

Hlavní kodaňský rabín Markus Melchior věřil, že „kdyby si papež dovolil promluvit, Hitler by s největší pravděpodobností spáchal masakr více než šesti milionů Židů“.

Selhání při ochraně italských Židů: kritika

Jednostranné stažení Itálie z druhé světové války donutilo Německo okupovat dvě třetiny poloostrova do září 1943. Existují důkazy, že Vatikán věděl o Hitlerových plánech unést Pia XII., pokud by jeho odpor byl příliš silný. Generál SS Wolff měl odvézt papeže do Lichtenštejnska, zabavit poklady Vatikánu pro potřeby války a připravit Řím na obranu před náporem spojenců. V důsledku toho je Piovo selhání pomoci 8 000 římským Židům jasným důkazem jeho morální zbabělosti. Upřednostnil osobní bezpečnost a zachování Vatikánu před lidskou katastrofou, která se odehrála v Římě „doslova pod okny jeho domu“, jak napsal jeden kritik.

Ochrana

Násilné nepřátelství vůči Židům nebylo charakteristickým rysem každodenního života v Itálii. Židé byli především Italové a pak již Semité. Pacelli odsoudil Mussoliniho za napodobování nacistů, jako je schválení rasových zákonů v roce 1938. Nicméně 400 000 italských Židů zůstalo nerušeno. Nový nacistický velvyslanec informoval Vatikán, že římští Židé jsou v bezpečí. Když se politický kurz stal radikálnějším a Židé začali být hnáni do Říma, Pius protestoval u německého velvyslance a nařídil, aby všechny kláštery a konventy papežství podporovaly Židy.

Nacisté doufali, že naženou do Říma 8 000 Židů. K zuřivosti SS bylo zajato pouze 1259. Asi 5000 jich bylo ukryto ve 155 náboženských institucích. Samotný Vatikán přijal do svých klášterů 500 lidí, včetně rodiny hlavního římského rabína Israela Zolliho. Papežův letní palác hostil asi 2000 a 60 dostalo útočiště ve sklepích jezuitské Gregoriánské univerzity a Biblického institutu papeže. Ve zbytku Itálie se na obraně Židů podíleli partyzáni, socialisté a komunisté. Ve střední a jižní Itálii to však byla církev, kdo vedl v pomoci.

V Itálii bylo zachráněno až 80 procent židovské populace, což je v příkrém rozporu s 80 procenty Židů vyhlazených ve zbytku Evropy. Zdá se neuvěřitelné, že by se to mohlo stát, kdyby na svatopetrském stolci byl ideologický antisemita.

Abychom porozuměli sporům

Jeden z výzkumníků napsal:

"Je možné, že kritika církve je způsobena jejími vysokými nároky. Kdyby se o její moudrosti v průběhu staletí méně mluvilo, možná by byla očekávání od ní v tak obtížné situaci menší. Římskokatolická církev požadovala nejvyšší standardy." a bylo to právě pro Tímto opatřením byla odsouzena."

Toto prohlášení stručně vysvětluje hlasité a podrážděné historické spory. A zde se známé rčení, že historik nemá být soudcem, tím méně katem, ukazuje jako zcela nepoužitelné. Mnozí se snaží skrýt svůj zájem zastírat pravdu odhalenou fakty. Neustále dochází k záměrným pokusům zkreslovat, klamat falešným překladem, upravovat nebo prostě mlčet o historickém kontextu papežské činnosti.

Ať je to jak chce, všichni se shodnou na tom, že studium zdaleka nekončí. Následující závěry se však zdají být zcela zřejmé.

• Katolická církev se přímo podílela na šíření antisemitské myšlenky Židů jako „lidí, kteří zabili Krista“. Nicméně ve XX století. všichni papežové od Pia XI. byli znepokojeni nebezpečím nového kola antisemitských nálad ze strany nacistů. A katolická církev se stala první mezinárodní organizací, která před tímto nebezpečím varovala.


• V meziválečných letech byla vatikánská politika často pragmatická. Pokud byl fašistický režim, který katolíkům slíbil nezávislost, jedinou alternativou k bezbožnému komunismu, nelze se výběru Vatikánu divit. Ostatně i politika appeasementu Německa, kterou prováděla Velká Británie a Francie, byla založena i na tom, že Německo je hrází proti komunismu.


• Pius se snažil obrátit všechny představitele tradičního judaismu na křesťanství. Takový byl účel papeže a jeho univerzální církve. Dnes se takové úmysly zdají příliš arogantní, ale v tehdejší době to působilo přirozeně.


• Reakce katolické církve na holocaust se lišila v závislosti na státech a národech. Podle samostatných studií se však antisemitská legislativa v katolické západní Evropě netěšila podpoře.


• Papežova reakce na antisemitismus ve východní Evropě se velmi lišila. Na Slovensku a v Chorvatsku dostaly zločinecké režimy Tisa a Paveliće pouze „diplomatický protest“ od vatikánského státního sekretáře za svou rasistickou politiku. Když se však v autoritářském Maďarsku v letech 1943-44 stalo masové vyhlazování realitou, papežský zástupce na příkaz Pia XII. přijal řadu proaktivních opatření na ochranu Židů, k jejich přemístění využil masové konverze, papežskou imunitu a azyl. neutrální země. Světový židovský kongres to později uznal jako „největší soustředěné úsilí o záchranu židovského obyvatelstva v celé válce“.


• V Itálii Pius přímo a směle bránil zranitelné Židy. Po válce hlavní římský rabín Israel Zolli konvertoval ke katolicismu a přijal křesťanské jméno - Eugenio, za Pacelliho služby židovskému lidu.


• Piovo jednání diplomata může budit dojem, že to byl člověk posedlý právními jemnostmi papežské neutrality, a už vůbec ne lidským utrpením. Pius a katolická církev však zachránili více židovských životů, než dali dohromady Oskar Schindler, Raoul Wallenberg, Frank Foley a Mezinárodní červený kříž.

Výsledek

Pius XII. byl přesvědčen, že jeho taktika nevyprovokující praktické pomoci nakonec zachrání více židovských životů než pompézní kletby proti řadám, jejichž trest bude namířen právě proti lidem, kterým chtěl Pius pomoci. Většina Židů hned po světové válce podvědomě přiznala, že papež měl pravdu.

Kdyby byl na jeho místě hlasitější Pius XI., trest smrti by nestihlo 20, ale 80 procent italského židovstva. Obvinili by ho potom odpůrci Pia XII., že se více zajímá o svou historickou pověst než o osud Židů, kteří mohli být zachráněni méně narcistickým a pragmatičtějším přístupem? To je skutečné historické dilema!

F.G.Stapleton) Překlad: Igor Oleinik

Originál: History Review prosinec 2006 F.G.Stapleton " Papež Pius XII. a holocaust"str. 16-20."