ისტორიის ისტორიოგრაფია. ისტორიოგრაფია, როგორც მეცნიერება, ისტორიოგრაფიას უწოდებენ

ისტორია (ბერძნულიდან ίστορία - ისტორია და...გრაფია), სპეციალური სამეცნიერო დისციპლინა, რომელიც განმარტავს ისტორიის შეცნობის გამოცდილებას. იგი ძირითადად სწავლობს ისტორიული მეცნიერების (ისტორიის) ისტორიას, მაგრამ, მასთან ერთად, კულტურის სივრცეში ისტორიული იდეების ჩამოყალიბების ისტორიას, სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნების ისტორიას. ისტორიოგრაფია ვითარდება საარქივო მეცნიერებასთან, ბიბლიოთეკასთან, ისტორიულ ბიბლიოგრაფიასთან, წყაროთმცოდნეობასა და ბიბლიოლოგიასთან მჭიდრო თანამშრომლობით.

სამეცნიერო კვლევის თეორიული და მეთოდოლოგიური კომპონენტების გაგების აუცილებლობა განსაზღვრავს ისტორიოგრაფიის ყურადღებას ფილოსოფიასა და ისტორიის ფილოსოფიაზე, რაც შესაძლებელს ხდის გამოავლინოს ძირითადი ისტორიული და ფილოსოფიური ცნებების გავლენა ისტორიულ ცოდნაზე, სამეცნიერო ცოდნის თეორიების ჩანაცვლებაზე. . ისტორიოგრაფია აკვირდება ისტორიული ცნებების განვითარებას და ცვლილებას კონკრეტული ისტორიული თხზულების მასალის საფუძველზე. ისტორიოგრაფია, როგორც აკადემიური დისციპლინა ასევე მიმართულია უპირველესად ისტორიული ცნებების წარმოჩენაზე. ისტორიოგრაფიის საგანი მოიცავს კვლევით სკოლებს, ტრადიციებს, მეცნიერული უწყვეტობის პრაქტიკას, ისტორიული კვლევის ემპირიულ კომპონენტს, მათი პრობლემების ჩამოყალიბებასა და განვითარებას, წყაროს შესწავლის ანალიზს და ისტორიკოსთა შრომების ისტორიოგრაფიულ საფუძველს. ამოცანების ეს ნაკრები მოიცავს ისტორიული კვლევის მეთოდების გამჟღავნებას და ისტორიული წყაროების ინტერპრეტაციის მეთოდებისა და მეთოდების განვითარების ისტორიის გაშუქებას.

"ისტორიოგრაფი" და "ისტორიკოსის", "ისტორიოგრაფიის" და "ისტორიის" ცნებები ისტორიის, როგორც მეცნიერების ჩამოყალიბების დროს გამოიყენებოდა სინონიმებად (მაგალითად, მე -18 - მე -19 საუკუნეების დასაწყისში, გ.ფ. მილერი, მ.მ. შჩერბატოვი, ნ.მ. კარამზინი. , რომლებიც „ისტორიის წერით“ იყვნენ დაკავებულნი). მსგავსი სიტყვის გამოყენებას ვხვდებით უცხოელ ავტორებშიც (მაგალითად, იტალიელი ფილოსოფოსი და ისტორიკოსი ბ. კროჩე იყენებს ცნებას „ისტორიოგრაფია“ ისტორიული ცოდნის პროცესის აღსანიშნავად; იგი განმარტავს ისტორიოგრაფიის ისტორიასა და თეორიას, როგორც ანალიზის საგანს). ისტორიოგრაფიის საგანი იცვლება თავად ისტორიული მეცნიერების განვითარებასთან ერთად, აფართოებს მის საზღვრებს, მის გაგებას აქვს თავისი მახასიათებლები სხვადასხვა ისტორიულ სკოლასა და ტრადიციაში.

ასევე არსებობს ისტორიოგრაფიის კიდევ ერთი განმარტება - ისტორიული ნაწარმოებების ერთობლიობა, რომელიც ასახავს წარსულის მოვლენებსა და ფენომენებს, რომლებიც გამოჩნდა კონკრეტულ პერიოდში ან ეძღვნება კონკრეტულ ისტორიულ ეპოქას ან პრობლემას, ისტორიული ცოდნის ისტორიასა და თეორიას.

ანტიკურობისა და ევროპის შუა საუკუნეების ისტორიოგრაფია.უძველესი ისტორიოგრაფია მოიცავს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნიდან მე-5 საუკუნემდე პერიოდს. მისი წარმოშობა უბრუნდება კლასიკური ბერძნული კულტურის ჩამოყალიბების ეპოქას, რომელიც დაკავშირებულია რაციონალისტური ფილოსოფიის ჩამოყალიბებასთან და მკაცრ რიტორიკულ პრინციპებზე დაფუძნებული განსაკუთრებული ტიპის ლიტერატურასთან. სამყაროს ცოდნის თავისი ფორმებით და ლიტერატურული შემოქმედების ნორმატიული მოწესრიგებით, ეს კულტურა დაარღვია მითოლოგიური ცნობიერებისა და მითოპოეტური შემოქმედების წინა ფორმებს და გადამწყვეტად განსხვავდებოდა ანტიკურობის სხვა კულტურებისგან. სწორედ ბერძნულ-ლათინური ტრადიციის ფარგლებში ჩამოყალიბდა ისტორიოგრაფიის იდეა, როგორც ლიტერატურული ტექსტის განსაკუთრებული ფორმა, რომლის ძირითადი მახასიათებლებია წარსული მოვლენების საიმედო თხრობა, წარმოდგენილი ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით და შერჩეული შესაბამისად. სიმართლისა და სიმართლის კრიტერიუმები. ისტორიული მწერლობა თავდაპირველად განისაზღვრა, როგორც ორივე კვლევითი ძალისხმევის შედეგი (ეს იყო კვლევის იდეა, ძიება, რომელმაც განსაზღვრა „ისტორიის“ ცნების სემანტიკა უკვე პირველ მთავარ ისტორიულ თხრობაში, ჰეროდოტეს „ისტორიაში“), და ლიტერატურული. თავად მუშაობა.

როგორც ლიტერატურული ნაწარმოები, მოთხრობა უნდა გამოჩენილიყო რიტორიკულად სრულყოფილი, უნდა მოეწონებინა მკითხველი, გაერთო და დაევალებინა. ამ მიზეზით, სიმართლის კრიტერიუმი ადვილად შეიცვალა ჭეშმარიტებით და ტექსტებში ხშირად იყენებდნენ წმინდა ლიტერატურულ სტილისტურ მოწყობილობებს, როგორიცაა ფიქტიური გამოსვლები და დიალოგები, დაკარგული ინფორმაციის გამოცნობა, გმირების გამოსახულების სტილიზაცია ან ადამიანების ცხოვრების სურათების შესაბამისად. ავტორების შეხედულებებით. ამავდროულად, ძველთა გონებაში მყარად იყო ფესვგადგმული იდეა, რომ ჭეშმარიტება ისტორიული მწერლობის შეუცვლელი და სავალდებულო პირობაა, რომელიც გამოაცხადა „ისტორიის მამამ“ ჰეროდოტემ და სპეციალურად დააპრობლემა ჟანრის მეორე დიდი ფუძემდებელი თუკიდიდესმა. ავტორები.

უძველესი ისტორიოგრაფია ასახავს ამ კულტურის ისტორიული ცნობიერების უმნიშვნელოვანეს მახასიათებლებს. ეს მოიცავს ნდობას ბუნების, მათ შორის ადამიანის, სამყაროს ფუნდამენტურ ცოდნაში და მისი გონივრული ახსნის შესაძლებლობაში. ანტიკური ისტორიკოსების ნაშრომები ასრულებდნენ დიდაქტიკური ამოცანების შესრულებას, საზოგადოებას წარმოადგენდნენ როგორც ცალკეული გამოჩენილი ინდივიდების, ისე მთელი ერების სათნო და ცუდი ქცევის დამაჯერებელ სურათებს. ისტორია, როგორც ანტიკური ლიტერატურის განსაკუთრებული ჟანრი, ამავდროულად რიგ შემთხვევებში მიუახლოვდა ბიოგრაფიას მორალური სწავლების ფუნქციებში ისტორიული პირების მაგალითის გამოყენებით.

ისტორიული ნაწარმოებების შექმნისკენ მიბრუნება, რაც დასტურდება ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი ბერძენი და რომაელი ავტორის მაგალითით, გამოწვეული იყო პოლიტიკური ცხოვრების მწვავე პრობლემებით და მათი მიზეზებისა და შესაძლო შედეგების გაგების სურვილით. შემთხვევითი არ არის, რომ ისტორიული ნაწარმოებების მთავარი შინაარსი იყო პოლიტიკური ისტორიის ფაქტები: ომები, მნიშვნელოვანი ხელისუფლების გადაწყვეტილებები, პოლიტიკური პარტიების ბრძოლა, მმართველთა და პოლიტიკოსთა ქმედებები. ზოგადად, ბერძნების ისტორიულ ცნობიერებას დროთა განმავლობაში საზოგადოების ცვალებადობის შესახებ წარმოდგენების ნაკლებობა ახასიათებდა. ისტორიული დინამიკა განისაზღვრა გარე ფაქტორებით: ომები, პოლიტიკური ბრძოლები, დაცემის ან კეთილდღეობის მდგომარეობები, მაგრამ არა სოციალური ცხოვრების ბუნების ცვლილებებით.

თუმცა, არა მხოლოდ მიმდინარე ცხოვრებაში ჩართვამ აიძულა სოციალური და პოლიტიკური ელიტის წარმომადგენლები (რომელთა წრიდანაც მოდიოდა ანტიკური ხანის თითქმის ყველა ცნობილი ისტორიკოსი) დაეწერათ ისტორიული ნაშრომები, არამედ პირდაპირი, ცოცხალი ცნობისმოყვარეობა მათი საზოგადოების ცხოვრებისა და ცხოვრების შესახებ. მიმდებარე ხალხები. იონიის ბერძნულ კოლონიებში ისტორიის დაბადება განპირობებული იყო ბერძნების ფართო კონტაქტებით მეზობელ ხალხებთან და ჰეროდოტეს „ისტორიის“ შექმნა პირდაპირ კავშირშია მის ინტერესთან მტრის მიმართ ბერძნულ-სპარსეთის ომებში.

უკვე ისტორიოგრაფიის, როგორც ინტელექტუალური და ლიტერატურული საქმიანობის განსაკუთრებული ფორმის ჩამოყალიბების დასაწყისშივე დაისვა საკითხი მისი შემეცნებითი შესაძლებლობების შესახებ; კერძოდ, არისტოტელემ განსაზღვრა თავისი ადგილი ემპირიულ მეცნიერებათა წრეში და განაცხადა, რომ ისტორია ეხება ცალკეულ და ინდივიდუალურ საგნებს და, შესაბამისად, ფილოსოფიისგან განსხვავებით, არ შეუძლია პრეტენზია მიიღოს უნივერსალური განზოგადებების მიღებაზე. დაბოლოს, უკვე ამ ეპოქაში გაჩნდა განსხვავება ისტორიული კვლევისა და თხზულების ორ ფორმას შორის - ერთი მხრივ ვრცელ ნარატივებსა და მეორე მხრივ კერძო კვლევებს შორის.

ანტიკური ისტორიოგრაფიის ეპოქის დასასრულს დაემთხვა არა მხოლოდ რომის იმპერიის დაშლა და დაშლა, არამედ ისტორიული განვითარების ახალი, ქრისტიანული კონცეფციისა და ისტორიული პროცესების ახსნის გზების ჩამოყალიბება. მე-4 და მე-5 საუკუნეებში უნივერსალური ისტორიის ქრისტიანული მოდელის შექმნამ, რომელიც დაფუძნებულია ბიბლიურ სქემებზე და გამომდინარეობს ხალხთა მიწიერი ისტორიის დუალისტური ერთიანიდან და საღვთო წინასწარმეტყველების წმინდა ისტორიიდან, გადამწყვეტი როლი ითამაშა შუა საუკუნეების მომავალ განვითარებაში. ევროპული და ბიზანტიური ისტორიოგრაფია. ამავდროულად, ახალი ეპოქის ევროპულმა და ბიზანტიურმა ისტორიოგრაფიამ არ დაკარგა ცოცხალი კავშირი ბერძნულ-რომაული ისტორიული მწერლობის ტრადიციებთან. პირველი უნივერსალური ქრისტიანული მოთხრობები (ევსები კესარიელი, ოროსიუსი), დაფუძნებული ბიბლიური ნარატივის გამოცდილებაზე ღმერთის მოქმედების შესახებ რჩეული ხალხის ისტორიული არსებობით, ამავე დროს პირდაპირ ეხება უძველესი ისტორიული მწერლობის ფორმებსა და ტექნიკას. . შუა საუკუნეების ისტორიოგრაფიის განვითარების შემდგომ საუკუნეებში უძველეს ტრადიციასთან კავშირი სხვადასხვა ასპექტში გამოიხატა: ანტიკური ისტორიოგრაფიის ძირითადი ჟანრების (ანალები, მატიანეები, ქრონოგრაფები, ისტორიები) შენახვა; ანტიკური ისტორიკოსების შრომების ფართოდ გამოყენებაში რიტორიკული გაფორმებისთვის ან აღწერილი მოვლენების მნიშვნელობის გასარკვევად; თხრობის ავთენტურობისა და ქრონოლოგიური თანმიმდევრობის პრინციპების ერთგულებაში; უპირველეს ყოვლისა ყურადღება ექცევა თანამედროვე მოვლენების ან ახლო წარსულის ჩაწერას, რომლის შესახებ ინფორმაცია უნდა იყოს დაცული შთამომავლობისთვის.

შუა საუკუნეების ისტორიული თხზულებები მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანი იყო მათი საგნებით. მასში შედიოდა სხვადასხვა ჟანრის ნაწარმოებები: ანალები, მატიანეები, ბიოგრაფიები და ავტობიოგრაფიები, ცალკეული საერო და საეკლესიო თემების ისტორიები, მმართველი და არისტოკრატული დინასტიების გენეალოგიები. მათი შინაარსითა და ფუნქციებით ჰაგიოგრაფიული ტექსტები მსგავსი იყო საკუთრივ ისტორიულ ნაწარმოებებთან: ცხოვრება მოიცავდა თხრობას არა მხოლოდ წმინდანთა შესახებ, არამედ ხშირად იმ თემის ან ადგილის ისტორიის ფართო მონახაზს, რომელთანაც წმიდანი ასოცირდება ცხოვრების დროს ან. სიკვდილის შემდეგ. შუა საუკუნეების ავტორები ფართოდ იყენებდნენ ზეპირ ტრადიციას - ლეგენდებს და თანამედროვეთა ზეპირ ჩვენებებს, უპირობო უპირატესობას ანიჭებდნენ თვითმხილველთა ინფორმაციას და უფრო დეტალურად აღწერდნენ იმ მოვლენებს, რომელთა თანამედროვენიც იყვნენ. წერილობითი წყაროები გამოიყენებოდა მექანიკურად, ისტორიული ნაწარმოებები მეტწილად კომპილაციური ხასიათისა იყო და ავტორები ცდილობდნენ თავიანთი წინამორბედების ნამუშევრების გამოყენებას მაქსიმალური სიზუსტით, ტექსტის დიდი ფრაგმენტების გადაწერით. წერილობითი წყაროების შერჩევისას ისინი ხელმძღვანელობდნენ, ერთის მხრივ, გარკვეული ტექსტების ხელმისაწვდომობის პრაგმატული პრინციპით, ხოლო მეორეს მხრივ, კონკრეტული ნაწარმოების ავტორიტეტის პრინციპით, რომელიც დადასტურებულია კონკრეტული საზოგადოების ტრადიციით და მეხსიერებით. ავტორიტეტული წყაროსა და ავტორიტეტული განსჯის ცნება შუა საუკუნეების ცნობიერების ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი კატეგორია იყო, მათ შორის ისტორიოგრაფიული ტრადიცია. შუა საუკუნეების მთავარი და უპირობო ავტორიტეტული ტექსტი იყო წმინდა წერილი. მასში შემავალი ინფორმაცია ეჭვქვეშ არ დაყენებულა. გარდა ამისა, ისინი ემსახურებოდნენ მთავარ წყაროს რეალური მოვლენებისა და ისტორიული პერსონაჟების ინტერპრეტაციისთვის. შუა საუკუნეების ისტორიოგრაფიის უნივერსალური ეპისტემოლოგიური პროცედურა განისაზღვრება „მიმესისის“ ცნებით - რეალური მოვლენებისა და ადამიანების ამა თუ იმ ბიბლიურ პროტოტიპთან შედარება. მიწიერი ცხოვრების ფაქტებში ისინი ხედავდნენ მხოლოდ უნივერსალური იდეების გარეგნულ გამოხატულებას და ღვთაებრივი განგებულების ანარეკლს.

ისტორიული ნაშრომები იშვიათად მოიცავდა ინფორმაციას სოციალურ ან ეკონომიკურ ცხოვრებაზე, მათ ავტორებს უპირველეს ყოვლისა აინტერესებდათ ინფორმაცია პოლიტიკური თუ საეკლესიო ცხოვრების სფეროში მომხდარი მნიშვნელოვანი მოვლენების, ძლევამოსილი ადამიანების - საერო მმართველების თუ ეკლესიის მთავრების ქმედებებით. შუა საუკუნეების ისტორიოგრაფიამ ასევე შეინარჩუნა ანტიკურობისთვის დამახასიათებელი ზნეობრივი სწავლების ფუნქცია.

ევროპის ადრეული თანამედროვე პერიოდისა და განმანათლებლობის (XV-XVIII სს.) ისტორიოგრაფია.ევროპის განვითარება მე-15-18 საუკუნეებში, რომელიც აღინიშნა ისეთი მნიშვნელოვანი სოციალურ-კულტურული ფენომენებით, როგორიცაა რენესანსი, რეფორმაცია და განმანათლებლობა, ხასიათდება მისი მთელი კონფესიური, პოლიტიკური და ინტელექტუალური სივრცის რადიკალური რეორგანიზაციით.

მე-15-18 საუკუნეების უმნიშვნელოვანეს ფენომენებს შორის, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს ისტორიის, როგორც თანამედროვე მეცნიერების შემდგომ ჩამოყალიბებაზე, იყო ისტორიული ძეგლების შესწავლის ახალი პრაქტიკის გაჩენა. უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს ისტორიული ფილოლოგიის ტექნიკის ჩამოყალიბება, რაც საფუძვლად დაედო ისტორიული წყაროების თანამედროვე კრიტიკას. ისტორიული და ფილოლოგიური კვლევა განვითარდა კონტექსტში და იტალიელი ჰუმანისტების სურვილთან, აღედგინათ კლასიკური ანტიკური კულტურისა და ლიტერატურის მაღალი სტანდარტები. მათ ჩამოაყალიბეს ახალი იდეები ისტორიული პროცესის შესახებ (განვითარებისა და ცვალებადობის იდეა, კულტურის აღმავლობისა და დაცემის კონცეფცია, „შუა საუკუნეების“ კონცეფცია) და დაიწყეს ტექსტებთან მუშაობის ახალი ტექნიკის გამოყენება, რამაც გააკეთა შესაძლებელია კლასიკური ტექსტების გარჩევა შუა საუკუნეების სიყალბისაგან. ისტორიული ჭეშმარიტების დადგენის მიზნით ფილოლოგიური კრიტიკის მეთოდების გამოყენების პირველი მაგალითია ლ. ვალას ნაშრომი „ტრაქტატი კონსტანტინეს შეწირულობის გაყალბების შესახებ“ (დაახლოებით 1440 წ.), რომელმაც დაამტკიცა, რომ არც ისტორიული და არც ფილოლოგიური თვალსაზრისით ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი შუა საუკუნეების საბუთი შეიძლება დაიწეროს იმპერატორ კონსტანტინესა და პაპ სილვესტერ I-ის ეპოქაში. პირველად შემოწმდა ვულგატის ბერძნულ ორიგინალთან შესაბამისობის თვალსაზრისით და ჰუმანისტური კვლევის შედეგები გამოიყენეს პროტესტანტთა საკუთარი გამოცემების ახალი აღთქმის მომზადებაში. ამრიგად, არა მხოლოდ დადასტურდა ტექსტების ავთენტურობის დადგენის შესაძლებლობა მათი ლიტერატურული და ენობრივი თავისებურებების შესწავლით, არამედ გამოიკვეთა ცალკეული ხელნაწერების შესწავლის მნიშვნელობა ნაწარმოების ორიგინალური ვერსიის აღმოსაჩენად (ე. ბარბარო, რომლის ნაშრომებშიც ხედავენ მომავალი ტექსტური კრიტიკის წარმოშობა). ისტორიკოსის ნაშრომში კიდევ ერთი ინოვაციური ტექნიკა, რომელიც მიზნად ისახავდა მის მიერ გამოყენებული წყაროების სანდოობის დადგენას, იყო შუა საუკუნეების დოკუმენტების ავთენტურობის დადგენის მეთოდი, რომელიც პირველად შეიმუშავა ბენედიქტელმა მეცნიერმა ჯ. მაბილონმა (“De re diplomatica”, 1681). არსებითად, ეს იყო პირველი დამაჯერებელი ბოდიში ისტორიისთვის, როგორც მეცნიერებისთვის, რომელსაც შეუძლია დაადასტუროს თავისი განცხადებების სიმართლე.

კიდევ ერთი თვალსაჩინო სიახლე ისტორიულ ნაშრომში იყო სურვილი, რომელიც თანმიმდევრულად ვითარდებოდა ამ საუკუნეების განმავლობაში, რაც შეიძლება მეტი წარსულის ძეგლის დაგროვება, რაც განიხილებოდა, როგორც მისი უკეთ გაცნობის შესაძლებლობა. სიძველეების შეგროვებასთან, აღწერასა და შესწავლასთან დაკავშირებულ საქმიანობას უმთავრეს კომპონენტად შუა საუკუნეების წერილობითი ტექსტების, მათ შორის იურიდიული და საქმიანი ხასიათის ძეგლების ძიება და გამოცემა ჰქონდა. ინგლისში ყურადღება გამახვილდა ანგლო-საქსონური ეპოქის ძეგლებზე; გერმანელი პროტესტანტები ეძებდნენ ისტორიულ ნაწარმოებებს, ცდილობდნენ აეხსნათ გერმანული სახელმწიფოებრიობისა და ეკლესიის განვითარების თავისებურებები; ფრანგი იურისტების მიერ იურიდიული ტექსტების შესწავლამ მე-16 საუკუნეში სამეფოს ჩრდილოეთ და სამხრეთ ნაწილებში არსებული სამართლებრივ სისტემებში არსებული განსხვავებების ასახსნელად ბიძგი მისცა იურიდიული და ინსტიტუციური ისტორიის განვითარებას; იეზუიტებმა და ბენედიქტინელებმა დაიწყეს სისტემატური ძალისხმევა ეკლესიის ისტორიასთან დაკავშირებული ტექსტების დასადგენად და გამოქვეყნებისთვის. წარსულის ძეგლების შეგროვების ეს სურვილი წარმოიშვა ჰუმანისტებისთვის დამახასიათებელი სიძველეებისადმი ერუდირებული ინტერესიდან და ისტორიის, როგორც ეფექტური იარაღის აღქმიდან მწვავე რელიგიური და პოლიტიკური კონფლიქტების ეპოქაში.

პოლიმათები გახდნენ ისტორიული მეცნიერების პირველი წარმომადგენლები მე -17 საუკუნის სხვადასხვა სამეცნიერო საზოგადოებებში, რომლებიც შეიქმნა ემპირიული და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების განვითარებისთვის. ისტორიის, როგორც ემპირიული მეცნიერების აღქმა, რომელიც დაფუძნებულია კონკრეტულ ფაქტებზე, რომელსაც შეუძლია მათი სანდოობის დადგენა და რეალური მოვლენების ხელახლა შექმნა, წარმოიშვა ანტიკვარიანტებისა და მეცნიერების შრომისმოყვარეობის შედეგად, განაყოფიერებული ადრეული თანამედროვეობის თეორიული ასახვით. განცხადებები ისტორიის მოვალეობის შესახებ, დაადგინოს ფაქტებისა და მოვლენების ავთენტურობა და განიხილოს ისინი მთლიანობაში, გვხვდება ჯ. ბოდინის, ფ. პატრიზის, ფ. ბეკონისა და სხვათა ანარეკლებში.

სიძველეების შესწავლა და ისტორიის წერა არსებობდა, როგორც წარსულის ცოდნის ორი განცალკევებული და დიდწილად იზოლირებული პრაქტიკა, რომელიც განსაზღვრული იყო მათი საკუთარი ამოცანებითა და მისი აღდგენის მეთოდებით. ფ. ბეკონმა დაყო ისტორიული ცოდნა "სრულყოფილ" და "არასრულყოფილ" ისტორიად, პირველზე მოიხსენია ისტორიები მნიშვნელოვანი მოვლენებისა და გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწეების შესახებ, ხოლო მეორეზე - ანტიკვარიანტებისა და მეცნიერების ძალისხმევა, რომლებმაც მოამზადეს სამუშაო მასალა პირველისთვის. მე-15-მე-17 საუკუნეების ისტორიული ნაწარმოებების აბსოლუტური უმრავლესობა ინარჩუნებდა უშუალო უწყვეტობას შუა საუკუნეების მემატიანეთა პრაქტიკასთან, ისინი შედგენილი იყო და იცავდა ქრონოლოგიურ თანმიმდევრობას, როგორც თხრობის ორგანიზების მთავარ პრინციპს. ეპოქის მხოლოდ რამდენიმე გამორჩეული ნაშრომი (რომელთა ღირებულებას აღიარებს თანამედროვე სამეცნიერო ისტორიოგრაფია) ახასიათებს ავტორების დიდი ყურადღება წყაროების შერჩევისა და მათ მიერ მოხსენებული ინფორმაციის ჭეშმარიტების დადგენის პრობლემებზე.

მე-17 საუკუნემდე ისტორიის წერა გართულდა ძალიან მკაცრი და თითქმის უნივერსალური ცენზურის ზედამხედველობით: ავტორებს უნდა აკონტროლონ, ემუქრებოდა თუ არა მათი ნაწერები საეკლესიო თუ საერო ხელისუფლების ინტერესებს. ამ პერიოდში მეცნიერულმა ისტორიოგრაფიამ, ჯერ კიდევ საწყის ეტაპზე, მიიღო თავისი პირველი მოწამეები: მეცნიერები, რომლებიც იტანჯებოდნენ ისტორიული ინფორმაციის გამოქვეყნების ან ხელისუფლებისა და ეკლესიისთვის საძაგელი განჩინების გამო.

ამავდროულად, შესამჩნევად გაიზარდა საზოგადოების ინტერესი ისტორიული ნაწარმოებებისადმი, შეიცვალა ისტორიული ნაწარმოებების შემქმნელებისა და მკითხველების სოციალური პროფილი - ეს საქმიანობა შეწყდა სასულიერო პირებისა და ეკლესიის პრეროგატივა და გადავიდა ინტელექტუალების და განათლებული ერისკაცების საერო გარემოში. . ისტორიული თხზულების შინაარსს სულ უფრო მეტად განსაზღვრავდა საეკლესიო-რელიგიური საკითხებიდან საერო ცხოვრებისკენ გადახვევა (ისტორიის ე.წ. სეკულარიზაცია).

მე-16-17 საუკუნეებში მეცნიერების კონცეფციის ჩამოყალიბების კონტექსტში, როგორც ადამიანის საქმიანობის განსაკუთრებული სფერო, საზოგადოებისთვის უდაო სარგებელით, რომელსაც შეუძლია დამოუკიდებლად განსაზღვროს საკუთარი საგანი, მიზნები და მუშაობის მეთოდები და დამაჯერებლად დაამტკიცოს ჭეშმარიტება. მისი დასკვნებით, ისტორია გამოცხადდა აქტივობად, რომელიც არ მოექცა ამ განმარტებას. რაციონალური სამეცნიერო ცოდნის ყველაზე ავტორიტეტული თეორეტიკოსი რ.დეკარტი სკეპტიკურად უყურებდა სანდო ისტორიული ცოდნის მოპოვების შესაძლებლობებს, რაც, რა თქმა უნდა, ასახავს დაკვირვებებს ისტორიული მწერლობის თანამედროვე პრაქტიკაზე. ისტორიული ესე შეფასდა თავად ლიტერატურული ნაწარმოების კრიტერიუმების მიხედვით: კარგი ენა, რიტორიკული კონვენციების დაცვა, გასართობი. ჭეშმარიტებას ჯერ კიდევ ხშირად სწირავდნენ ლიტერატურული მიმზიდველობისთვის. ზღვარი ფანტასტიკასა და ვარაუდს, სანდოობასა და დამაჯერებლობას შორის დარჩა თხევადი და განისაზღვრა პირადი ინტუიციის დონეზე. თუ არისტოტელემ ისტორიას დაბალი ადგილი დაუთმო თავის მეცნიერებათა იერარქიაში, რადგან იგი ეხებოდა კონკრეტულ საკითხებს უნივერსალური კანონების კითხვაზე პასუხის გარეშე, მაშინ ახალი ეპოქა მას საყვედურობდა მისი საგნისა და მეთოდის მკაფიო გაგების არარსებობის გამო. მის მიერ წარმოებული ცოდნის სანდოობისა და ობიექტურობის დადასტურება. უნდა აღინიშნოს, რომ ეს პერიოდი ასევე გამოირჩეოდა გადამწყვეტი ცვლილებების არარსებობით ისტორიული პროცესის ზოგადი კანონების გაგების სფეროში. ქრისტიანული ისტორიოგრაფიის პროვიდენციალისტურმა კონცეფციამ მეტ-ნაკლებად ნათლად მისცა ადგილი მიზეზისა და შედეგის რაციონალურ და სეკულარიზებულ ახსნას.

ისტორიის, როგორც ცვლილებისა და განვითარების პროცესის იდეა თანდათან ფესვგადგმულიყო, თუმცა მხოლოდ მე-18 საუკუნეში ეს იდეები გარდაიქმნა ისტორიული პროცესის ახალ ჰოლისტურ ცნებებად. ამავდროულად, მე-18 საუკუნე გამოირჩევა ისტორიული ინფორმაციის აქტიური გამოყენებით, როგორც მასალა ადამიანური თემების ორგანიზაციის უნივერსალური პრინციპების დასადგენად, სხვადასხვა ტიპის სოციალური ორგანიზაციის მოდელირება და მათი ცვლილების მექანიზმები, რომლებსაც შედარებით უპირობო ორიგინალობა ჰქონდათ. პოლიტიკური და სოციალური რეფლექსიის წინა ფორმებთან.

ისტორიამ, როგორც წარსულის შესახებ ცოდნისა და იდეების ზოგადმა სისტემამ, ამ ეპოქაში მიიღო ისტორიული პროცესის არაერთი მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური მოდელი და სოციალური სტრუქტურის მრავალფეროვანი ფორმები („ფილოსოფიური ისტორიოგრაფია“). სწორედ ისინი გახდნენ იარაღი ხსნისა და წინასწარგანსაზღვრული რელიგიური პარადიგმის საბოლოო გადაადგილებისთვის რაციონალური სქემების პერიფერიაზე ისტორიის, როგორც დინამიური პროცესის ასახსნელად.

XVIII საუკუნის ფილოსოფიური ისტორიოგრაფია საბუნებისმეტყველო მეცნიერების საერთო პროგრესმა გააცოცხლა და სოციალური განვითარების ზოგადი კანონების ჩამოყალიბების მოთხოვნაზე პასუხი გახდა. ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეები მოიცავს კაცობრიობის ისტორიის ერთიანობის კონცეფციას, ცალკეული საზოგადოების ან ისტორიული პერიოდის ბუნების შესახებ დამაჯერებელი განზოგადების შესაძლებლობას და ისტორიული დინამიკის, როგორც კაცობრიობის კულტურისა და ცივილიზაციის პროგრესის გაგებას. ისტორიკოსთა ინტელექტუალური არსენალი შევსებულია კულტურისა და ცივილიზაციის, ისტორიული ეპოქის, საზოგადოების ცნებებით, როგორც სხვადასხვა ფაქტორების ერთობლიობით, რომლებიც რთულ და მრავალფეროვან ურთიერთობებშია. ამ ტიპის ნაწერების უმეტესობა წარმოიშვა საეკლესიო წრეების ან მეტოქე პოლიტიკური ბანაკის ოპონენტებთან პოლემიკის დროს. თუმცა მათი მნიშვნელობა არ შემოიფარგლებოდა კონკრეტული პოლიტიკური პრობლემების გადაწყვეტით, რადგან პირველად ეჭვქვეშ დადგა ნებისმიერი განჩინებისა და განცხადების ავტორიტეტი.

ყველაზე პოპულარული და უდიდესი გავლენა მთელ ევროპულ ისტორიოგრაფიასა და ისტორიულ ფილოსოფიაზე იყო პროგრესის თეორია. მისი პირდაპირი გამოხატულება იყო ფრანგი ფილოსოფოსის M.J. Condorcet-ის ნაშრომი „ესკიზი ადამიანის გონების პროგრესის სურათისთვის“ (1794). მან განმარტა კაცობრიობის ისტორია, როგორც ხაზოვანი პროცესი, რომლის შინაარსი იყო თანმიმდევრული მოძრაობა საზოგადოების სულ უფრო გონივრული სტრუქტურისკენ. მან ის დაყო 9 პერიოდად, რომელთაგან თითოეულზე გადასვლა ხასიათდებოდა გარკვეული მნიშვნელოვანი მიღწევებით ინტელექტუალური განვითარებისა თუ სამეცნიერო აღმოჩენის სფეროში. მან იწინასწარმეტყველა, რომ ხალხი ბოლო, მე-10 ეპოქის ზღურბლზეა, რომელიც აღინიშნა გონებისა და მეცნიერების უპრეცედენტო ტრიუმფით, რომელიც შექმნის ჭეშმარიტად ბედნიერ საზოგადოებას, რომელიც დაფუძნებულია სამართლიანობაზე, ადამიანთა თანასწორობაზე და ვაჭრობის კეთილდღეობაზე. ისტორიაში მან დაინახა კაცობრიობის განმანათლებლობის წყარო, გზა ასწავლოს მისთვის გაკვეთილი და წარმართოს მისი განვითარება სწორი მიმართულებით. ისტორიისადმი მსგავსი დამოკიდებულება დამახასიათებელი იყო ფრანგი ენციკლოპედისტებისთვის, რომლებიც მასში უპირველეს ყოვლისა დიდაქტიკურად მნიშვნელოვანი მაგალითების წყაროს ხედავდნენ. პროგრესის თეორიის ერთადერთი აშკარა ოპონენტი განათლების ფილოსოფოსებს შორის იყო ჯ. ადამიანის „ბუნებრივი მდგომარეობის“ განადგურებამდე.

პარალელურად და ხშირად ისტორიული პროგრესის თეორიასთან კავშირის გარეშე, ვითარდებოდა სოციო-ფილოსოფიური რეფლექსიის სხვა ფორმები, რომლებიც პასუხობდნენ სხვადასხვა ტიპის ადამიანთა თემების არსებობის ახსნის აუცილებლობას. ს. კანონების სული." როგორც არავინ აქამდე, მან ყურადღება გაამახვილა საზოგადოებაზე მოქმედი ფაქტორების მრავალფეროვნებაზე, რომელთაგან უმთავრესად ბუნებრივ გარემოს თვლიდა.

პროგრესის თეორიისგან განსხვავებით, რომელიც მიმართული იყო განვითარების მექანიზმების გარკვევაზე, რომელიც უნივერსალური იყო მთელი კაცობრიობისთვის, კულტურის კონცეფციამ ყურადღება გადაიტანა სხვადასხვა საზოგადოების გარეგანი ნიშნებიდან მათ ღრმა ორიგინალურობაზე, ეძებდა მათ მექანიზმებს. ისტორიული განვითარება სულიერი ცხოვრებისა და წეს-ჩვეულებების მათი თანდაყოლილი მახასიათებლების კომპლექსურ ურთიერთქმედებაში. თანამედროვე ისტორიოგრაფიის იდეებს იწინასწარმეტყველა იტალიელი ფილოსოფოსის გ.ვიკოს ნაშრომი „ხალხთა ზოგადი ბუნების ახალი მეცნიერების საფუძვლები“ ​​(1725), რომელიც თითოეულ კონკრეტულ საზოგადოებას განიხილავდა, როგორც სხვადასხვა ფენომენის კომპლექსურ სისტემას, რომლებიც ახლოსაა. და მრავალმხრივი ურთიერთქმედება ერთმანეთთან. საზოგადოების ჭეშმარიტი ბუნების გაგება მოიცავდა არა მხოლოდ სულიერი თუ სოციალური ცხოვრების ცალკეული ელემენტების შესწავლას, არამედ მათი ურთიერთგავლენისა და ურთიერთობების პრინციპების გააზრებას. ვიკომ, უარყო რაციონალისტური ნდობა გონების უნივერსალურობისა და ყოვლისშემძლეობის მიმართ, შესთავაზა პროგრესის უნივერსალური თეორიის ალტერნატიული მოდელი საზოგადოების განვითარების ერთი ეტაპიდან მეორეზე გადასვლის მექანიზმების ასახსნელად, მიაჩნია, რომ ისინი უნდა ვეძებოთ ინდივიდუალური ასპექტების ცვლილებებში. სოციალური ცნობიერებისა და მათი გავლენის გზებზე, როგორც მთლიანზე. ისევე გადამწყვეტად, მან დაუპირისპირა სოციალური განვითარების ინდივიდუალური ეტაპების იერარქიის იდეას, ჩაანაცვლა ისინი ცალკეული ეპოქების და საზოგადოებების შინაგანი ღირებულების იდეით. ვიკოს იდეებმა გავლენა მოახდინა კულტურათა მრავალფეროვნების კონცეფციაზე გ.ჰერდერის ისტორიოგრაფიაში, რომელმაც გააცნო განსხვავება ცივილიზაციის განმანათლებლობის კონცეფციას (საზოგადოების გაუმჯობესებისა და ტრანსფორმაციის უნივერსალური პროცესი) და კულტურას, როგორც ისტორიულად ჩამოყალიბებულ ღირებულებათა სისტემას შორის. და საბაჟო. თითოეულ ერს აქვს თავისი კულტურა და სწორედ მასში უნდა ვეძებოთ მისი ისტორიული განვითარების თავისებურებების ახსნა, ევროპული საზოგადოების მიერ გავლილ გზაზე გადაყვანის გარეშე. ჰერდერმა, ვიკოს მსგავსად, შეცვალა კაცობრიობის წრფივი პროგრესის კონცეფცია თითოეული ინდივიდუალური კულტურის ციკლური განვითარების გამოსახულებით.

მე-18 საუკუნეში შეიქმნა რამდენიმე გამორჩეული ისტორიული ნაშრომი, რომელიც აერთიანებდა კონკრეტული ისტორიული მასალის ფართო ერუდიტულ ცოდნას და მის გააზრებას პროგრესისა და განვითარების ახალი კონცეფციების ფარგლებში. განმანათლებლობის ეპოქის ისტორიოგრაფიის მთავარი ნაშრომი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ინარჩუნებდა სანიმუშო ისტორიული ნაწარმოების სტატუსს, იყო ე. -88). ამ ნაშრომში ისტორიული მწერლობის, როგორც ლიტერატურული და დიდაქტიკური ნაწარმოების ტრადიციული გაგება შერწყმულია მრავალფეროვანი ისტორიული წყაროების ფართო გამოყენებასთან და ტოლერანტულ დამოკიდებულებასთან ძირითადი ისტორიული და ფილოსოფიური განმარტებითი სქემების მიმართ.

მე-19-20 საუკუნეების სამეცნიერო ევროპული ისტორიოგრაფია.მე-19 საუკუნეს უწოდებენ ისტორიის საუკუნეს, რადგან ამ საუკუნეში გაჩნდა მნიშვნელოვანი და ჰეტეროგენული ტენდენციები, რომლებიც უშუალოდ აისახა ისტორიოგრაფიის სტატუსზე, მისი კონსტიტუციის შინაგან პრინციპებზე და განვითარების ზოგად პრინციპებზე. ამ პერიოდს ახასიათებს მოძრაობა რომანტიზმის კულტურისადმი წარსულისადმი ინტერესის ზოგადი ზრდიდან ისტორიის საბოლოო ტრანსფორმაციამდე აკადემიურ მეცნიერებად საკუთარი მეთოდით და არგუმენტაციის წესებით, ჩამოყალიბებული საგანმანათლებლო სისტემით და პროფესიული საქმიანობის ინსტიტუციონალიზაციამდე. . მე-19 საუკუნეში მტკიცებას ისტორიული კვლევის უნარის შესახებ, რომ მივიდეს გამართლებული დასკვნები მოვლენების ნიმუშებისა და მიზეზ-შედეგობრივი კავშირების შესახებ, დაემატა სხვა სოციალური მეცნიერებების თეორიული გამოცდილების გამოყენებით და შემდგომი სურვილით დაამტკიცოს ეს უნარი. ისტორიის დამოუკიდებელი განზოგადება. საბოლოოდ, ამ საუკუნემ დაიწყო ისტორიული ცოდნის ბუნებასა და პერსპექტივაზე თეორიული და მეთოდოლოგიური ასახვის ეპოქა, რომლის გარეშეც, მე-20 საუკუნის შუა ხანებიდან, შეუძლებელი გახდა ისტორიული თხზულების კვლევისა და წერის სფეროში მუშაობა.

თავად სამეცნიერო ისტორიოგრაფიის და ისტორიის, როგორც აკადემიური მეცნიერების ჩამოყალიბების პერიოდი დაიწყო ისტორიისადმი გაზრდილი ინტერესით მე-19 საუკუნის დასაწყისში, რაც გამოწვეული იყო მე-18 საუკუნის საფრანგეთის რევოლუციის და ნაპოლეონის ომების მოვლენებით. პირველად ისტორიკოსების ყურადღება მიიპყრო ხალხის, როგორც ისტორიის სუბიექტის შესწავლამ და მასობრივი თემების ქცევაში ისტორიული მოვლენების მიზეზების ძიებამ (ო. ტიერი, ფ. გიზო, ჯ. მიშელე). . რომანტიზმის კულტურამ ასევე მოიტანა ღრმა ინტერესი შუა საუკუნეების მიმართ, რომელიც დაიწყო აღქმა, როგორც ეპოქა, როდესაც ადამიანის ცნობიერება და ქცევის მოტივები ღრმად განსხვავდებოდა თანამედროვეებისგან. შუა საუკუნეები რომანტიკოსებმა იდეალიზებულ იქნა, როგორც დრო, როდესაც ადამიანებმა ღიად გამოხატავენ თავიანთი ვნებები და ემოციები და დააპირისპირეს ისინი თანამედროვეობას, რაციონალურობაზე და ინდივიდუალური ქცევის რეგულირებაზე. რომანტიზმის კულტურამ არა მხოლოდ მოახდინა შუა საუკუნეების რეაბილიტაცია, არამედ წარსულის გაგებაში შემოიტანა ისტორიციზმის პრინციპი, კერძოდ იმის გაცნობიერება, რომ ცალკეული საზოგადოებები და ეპოქები განსხვავდება არა მხოლოდ გარკვეული ფორმალური პარამეტრებით, არამედ ადამიანების ცხოვრებისა და აზრების მთელ სტრუქტურაში. . პროგრესის განმანათლებლობის კონცეფცია ჩაანაცვლა საზოგადოების ორგანული განვითარების იდეით. მე-19 საუკუნის დასაწყისის ისტორიოგრაფიამ შეინარჩუნა წინა ეპოქის მრავალი ტრადიციული ნაკლოვანება: ლიტერატურულობა, კომპილაცია და მკაფიო საზღვრის არარსებობა შესამოწმებელ ავთენტურობასა და მხატვრულ ლიტერატურას შორის. ისტორიული ძეგლების კრიტიკული ანალიზის მეთოდები და მათი გულდასმით შესწავლა ჯერ კიდევ რჩებოდა ანტიკური ლიტერატურის მკვლევართა თუ სპეციალისტთა სფეროდ და არ აღიქმებოდა ისტორიული ნაწარმოებების შემქმნელების მიერ, როგორც მათი მუშაობის სავალდებულო საფუძველი.

ნამდვილი შემობრუნება ისტორიოგრაფიის, როგორც პროფესიული სამეცნიერო საქმიანობის გაგებაში, მოხდა მხოლოდ XIX საუკუნის II მესამედში და დაკავშირებულია ლ.ფონ რანკეს საქმიანობასთან და ისტორიული კვლევისა და ისტორიული განათლების შემოღებული წესებისა და ტექნიკის გავრცელებასთან. მის მიერ ევროპაში. აღსანიშნავია, რომ როგორც თავად რანკე, ისე წყაროების მეცნიერული კრიტიკის სრული სისტემის შემქმნელი ბ. . რაკი ისტორიკოსის მთავარ ამოცანად წარსულის აღდგენის სიზუსტე გამოაცხადა, რანკემ თავისი ნაშრომის ცენტრში დააყენა წყაროების ლიტერატურული და ისტორიული კრიტიკა, მათი შერჩევის სისრულე და სიზუსტე და მაქსიმალური სიზუსტით დადგენის აუცილებლობა. გამოყენებული ინფორმაციის სანდოობა. მას სჯეროდა, რომ ისტორია შედგება ინდივიდების, ერებისა და სახელმწიფოების განვითარებისგან, რომლებიც ერთად ქმნიან კულტურული განვითარების პროცესს. რანკეს მიაჩნდა, რომ ისტორია არის ჰოლისტიკური და ბუნებრივი პროცესი, რომელიც ემყარება ადამიანებისგან დაფარულ ღვთაებრივი განზრახვის მოქმედებას და რეალობის გამართლება კულტურული განვითარების უწყვეტობასა და უწყვეტობაში უნდა ვეძიოთ. ხალხთა „ისტორიული ცხოვრების“ კონცეფციის გამოყენებით, მან მისი განსახიერების ყველაზე სრულყოფილ ფორმად მიიჩნია თანამედროვე სახელმწიფო და მათი ურთიერთობები. რანკე, რომელიც განსაზღვრავს ისტორიკოსის მოვალეობას, როგორც წარსულის ზუსტ, ობიექტურ და მიუკერძოებელ რეკონსტრუქციას, გამომდინარეობს რელიგიური პასუხისმგებლობის იდეიდან, ღვთის გეგმის ყველაზე ჭეშმარიტი და საიმედო გამჟღავნება, რომელიც ასახულია კაცობრიობის ისტორიის ფაქტებში. რანკემ გამოიყენა ისტორიული კვლევის პრინციპები, რომლებიც მან ჩამოაყალიბა, როგორც მისი სასწავლო საქმიანობის საფუძველი, ხოლო მის მიერ შექმნილი სამეცნიერო სემინარი, რომელიც მიეძღვნა წყაროების შესწავლის ტექნიკას, მე-19 საუკუნის II ნახევრის განმავლობაში გახდა პროფესიონალი ისტორიკოსების ტრენინგის ძირითადი ფორმა. .

ამ დროის სამეცნიერო ისტორიოგრაფია, რომელსაც პოზიტივისტურად უწოდებენ, მტკიცედ იდგა ისტორიულ-კრიტიკული მეთოდის საფუძველზე (შეჯამებულია C. Langlois-ისა და C. Senobos-ის კლასიკურ ნაშრომში, „Introduction to Study of History“, 1898 წ.). ისტორიოგრაფიის ამოცანების ინტერპრეტაციამ, როგორც წარსულის ყველაზე სანდო და ობიექტურ რეკონსტრუქციას მთელს ცნობილ ფაქტებში, მტკიცედ დაამკვიდრა ისტორია, როგორც ემპირიული მეცნიერება; დავა ეხებოდა ისტორიის უნარს დამოუკიდებლად გამოეტანა ისტორიული განვითარების ზოგადი ნიმუშები. პოზიტივისტურმა ფილოსოფიამ, რომელიც აყვავდა XIX საუკუნის II ნახევარში, ისტორიკოსებს აძლევდა ნდობას, რომ ყველაზე სანდო ფაქტების დაგროვებამ თავისთავად მიიყვანა მკვლევარები ადამიანის ევოლუციის უნივერსალური კანონების შესახებ დასკვნამდე. ამავდროულად, სწრაფად განვითარებადი სოციალური ცოდნის ზოგად სისტემაში გაბატონებული იყო რწმენა, რომ ისტორიულ კვლევას შეუძლია უზრუნველყოს მხოლოდ სანდო ფაქტები საზოგადოების შესახებ სხვა მეცნიერებისთვის, რომლებიც ეწევიან მისი სტრუქტურისა და განვითარების ზოგადი კანონების გარკვევას. უნივერსალური ისტორიული განვითარების კონცეფციების განზოგადება, ადამიანური განვითარების ბუნების, მიზნების, კანონების და მიმართულების ჰოლისტიკური წარმოდგენის მიცემა (G.W. F. Hegel, K. Marx) პირდაპირი გამოყენება ვერ ჰპოვა პოზიტივისტურ ისტორიოგრაფიაში. არსებითად, ისტორიულ-კრიტიკულ კვლევას, როგორც ასეთს, არ სჭირდებოდა თეორიული ასახვა, მაგრამ განზოგადების და განზოგადების საჭიროება გაჩნდა, როდესაც ისტორიკოსები დაგროვილი ფაქტების ან ხანგრძლივი ისტორიული პერიოდის დიდი მოცულობის მოცულობის ნარატივების შექმნის აუცილებლობის წინაშე დადგნენ. საუკუნის ბოლოს, ეკონომიკური კვლევების განვითარებამ დაიწყო დიდი გავლენა ისტორიაზე: ამან გამოიწვია არა მხოლოდ ეკონომიკური ისტორიის, როგორც ისტორიოგრაფიის განსაკუთრებული დარგის ჩამოყალიბება, არამედ ეკონომიკური დეტერმინიზმის თეორიების პოპულარობაც. აიძულა ეკონომიკის სფეროში გვენახა ადამიანთა საზოგადოების ევოლუციის მთავარი მექანიზმი.

ისტორიულ-კრიტიკული მეთოდის აღიარება და გავრცელება მე-19 საუკუნის II ნახევარში შეხვდა ინტელექტუალურ წინააღმდეგობას, რომელიც წარმოიშვა ფილოსოფოსებსა და სოციოლოგებში, შემდეგ კი პროფესიონალ ისტორიკოსებში. ისტორიის მეთოდოლოგიის შემდგომი განვითარების, მის საგანსა და მეთოდებზე რეფლექსიების თვალსაზრისით უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო ფ.ნიცშეს ისტორიის კრიტიკა. მისი შეხედულებები განისაზღვრა პესიმიზმით როგორც ისტორიული ცოდნის სარგებლიანობასთან დაკავშირებით თანამედროვე დროისთვის, ასევე წარსულის ჭეშმარიტად და ობიექტურად აღდგენის უნართან დაკავშირებით. ნიცშეს იდეები, რომლებიც ზედაპირულად გაიგეს მისმა თანამედროვეებმა, მოთხოვნილი აღმოჩნდა ისტორიული ცოდნის საზღვრების, პრინციპებისა და ფუნქციების შესახებ დებატებში, რომელიც განვითარდა მე-20 საუკუნის II ნახევარში და დღემდე არ ჩაცხრება. იგი განიხილება როგორც იდეების ფუძემდებელი ობიექტური ისტორიული ცოდნის შეუძლებლობის შესახებ, რომელიც გარდაუვალად არის შეფერილი პიროვნული და იდეოლოგიური მიდრეკილებებით და, შესაბამისად, წარსულის სუბიექტური შეფასებებით.

დიდი აქტუალური იყო პრაქტიკოსი ისტორიკოსების, განსაკუთრებით კულტურის ისტორიკოსების კრიტიკა: მათ გააცნობიერეს, რომ კულტურული ფენომენების აღსაწერად მათ განვითარებასა და საზოგადოების ცხოვრებაზე გავლენის, ევოლუციისა და ცნობიერების პროგრესის რაციონალისტური ცნებები, ასევე დეტერმინისტული და უნივერსალური სოციოლოგიური. ან ეკონომიკური მოდელები, მიუღებელი იყო. გერმანელი ისტორიკოსები დიდწილად პასუხისმგებელნი იყვნენ იმ ფაქტზე, რომ დისკუსიები ადამიანის ქცევის მოტივების გაგების მნიშვნელობაზე, მათ კავშირზე ღირებულებებისა და იდეების ფორმირების პრობლემებთან და ინდივიდუალურ და მასობრივ ცნობიერებას შორის ურთიერთობაზე დაიწყო შეღწევა. კონკრეტული ისტორიული კვლევის ქსოვილი. მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისის გერმანელი ისტორიკოსები (ლ. ბრენტანო, კ. ბუხერი, კ. ლამპრეხტი) ფართოდ იყენებდნენ კულტურის ცნებას, გაგებული, როგორც იდეების, ღირებულებების, იდეების კომპლექსური ნაკრები, ეკონომიკური და სოციალური კვლევის განხორციელებისას. ისტორიოგრაფიაში ახალი მიმართულებების შექმნა, როგორც ალტერნატიული, როგორც ტრადიციული პოლიტიკური ისტორია ლ.ფონ რანკეს სულისკვეთებით, ასევე პოზიტივისტური სოციოლოგია. ანტიკურობის გამოჩენილმა ისტორიკოსმა ე. გამოცდილება.

რადიკალური რევოლუციის დასაწყისი ისტორიული კვლევის სპეციფიკის გაგებაში, რომლის შედეგები და, შესაძლოა, პირდაპირი გაგრძელებაც კი წარმოდგენილია ისტორიის მეთოდოლოგიის თანამედროვე დისკუსიებში, დაკავშირებულია ფართო დებატებთან ჰუმანიტარული და სოციალური მეცნიერებების ბუნების შესახებ. მეცნიერებები. გერმანელი ნეოკანტიელი ფილოსოფოსების მომხრეების მიერ წამოწყებული ეს დაპირისპირება მიზნად ისახავდა საბუნებისმეტყველო და კულტურული მეცნიერებების ზუსტი დიფერენცირებას მათი კვლევის მეთოდების სპეციფიკის, მათი დასკვნების სანდოობისა და უნივერსალური თეორიული განზოგადებების შექმნის შესაძლებლობის დადგენით. მიუხედავად ამ დებატების მონაწილეთა შეხედულებებში ღრმა განსხვავებებისა (ვ. დილთაი, ვ. ვინდელბანდი, გ. რიკერტი, მ. ვებერი, ე. მაიერი), დისკუსიამ შესაძლებელი გახადა ხაზის გავლება, რომელიც განასხვავებს თანამედროვე მეთოდოლოგიას. ჰუმანიტარული ცოდნა პოზიტივისტურიდან. ნაჩვენები იყო, რომ სოციალური ფენომენები, რომლებიც ისტორიული კვლევის საგანია, ფუნდამენტურად, თავისი ბუნებით, განსხვავდება საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მიერ შესწავლილი ფენომენებისგან; ისინი ასახავს ადამიანის საქმიანობის სხვადასხვა ასპექტს და, შესაბამისად, მათი ახსნა შეუძლებელია იმ მოტივების გაგების გარეშე, რამაც გამოიწვია ისინი. ნებისმიერი ისტორიული ფაქტის ინდივიდუალობისა და სინგულარობის აღიარება ისტორიკოსებს ართმევს უფლებას მოითხოვონ ისტორიის გარკვეული უნივერსალური და ობიექტური კანონების აგება: ისინი იძულებულნი არიან აღიარონ როგორც გამოყენებული ანალიტიკური კატეგორიებისა და ცნებების საწყისი კონვენცია, ასევე ნებისმიერი განზოგადება ან თეორია. თან ახლავს კონკრეტული ემპირიული მასალის შესწავლას. დაბოლოს, ამ დებატების დროს კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა ისტორიული კვლევის თვით ობიექტურობა: ისტორია, როგორც ღირებულებების მეცნიერება, არ შეიძლება იყოს თავისუფალი მკვლევარის მიერ შემოტანილი ღირებულებითი განსჯებისაგან და დაკავშირებული მის პირად სუბიექტურ გამოცდილებასთან. ამ დაპირისპირებამ ღია დატოვა ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვები, როგორიცაა ემპირიზმისა და თეორიის სპეციფიკური საზღვრები ისტორიულ კვლევაში, ისტორიკოსის მიერ სხვა სოციალური მეცნიერებების (სოციოლოგია, ფსიქოლოგია, ეკონომიკა) ინსტრუმენტებისა და კონცეპტუალური აპარატის გამოყენების მისაღები ზომა და როლი. მეცნიერის ინტუიციის შესახებ ფაქტების ინტერპრეტაციაში. ამ კითხვებზე პასუხის გაცემის არჩევანის თავისუფლება მე-20 საუკუნის ისტორიკოსების განუყოფელ ინდივიდუალურ უფლებად იქცა და მათი გადაჭრის აუცილებლობა მათი პროფესიული საქმიანობის ნაწილია.

XX საუკუნეში ისტორიოგრაფია გამოირჩევა უკიდურესი მრავალფეროვნებით სხვადასხვა ფაქტორების გამო: პრობლემებისა და კვლევის თემების გაფართოება, მეთოდოლოგიური პარადიგმის არჩევის ფართო შესაძლებლობა, სხვა სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებების მიღწევების გამოყენება და ბოლოს, აღიარება. კრიტიკული რეფლექსია მეთოდოლოგიის საკითხებზე, როგორც ისტორიოგრაფიული საქმიანობის განუყოფელი ელემენტისა და თუნდაც ცალკეული დარგის. სიახლისკენ სწრაფვა გახდა მე-20 საუკუნის II ნახევარში გაჩენილი ყველა ახალი ისტორიოგრაფიული მოძრაობის მთავარი მახასიათებელი. ხშირად ამ პრეტენზიების დეკლარაციული ბუნება არ ეწინააღმდეგებოდა იმ ფაქტს, რომ მათ გზა გაუხსნეს ჭეშმარიტად სერიოზული კრიტიკისთვის რომელიმე ყველაზე ავტორიტეტული ისტორიოგრაფიული სკოლისა და ტენდენციის მიმართ, ყურადღების ცენტრში მოჰყავდათ პრობლემები, რომლებიც მანამდე არ აწუხებდათ ისტორიკოსებს, და საბოლოოდ მიგვიყვანდა დანერგვამდე. ახალი ტექნიკები კვლევაში და ისტორიული ნარატივების ენაში - ახალი ცნებები და ცნებები.

XX საუკუნის ისტორიოგრაფიის უმნიშვნელოვანეს ფენომენებს შორის უნდა აღინიშნოს შემდეგი ტენდენციები: სოციალურ-კულტურული და კულტურული ისტორიის სხვადასხვა მიმართულება (გერმანული „იდეების ისტორია“ და „კულტურის ისტორია“; „მენტალიტეტების ისტორია“; „ახალი ინტელექტუალური ისტორია“, „სოციალური კულტურული ისტორია“, „დისკურსების ისტორია“); სოციალურ-სტრუქტურული ისტორიის განზოგადება („ანალების“ სკოლა, ევროპული და ნაწილობრივ საბჭოთა მარქსისტული სოციალური ისტორია); ისტორიული და კულტურული ანთროპოლოგია, რიტუალების და წარმოდგენების ისტორია, გაერთიანებული წარსულის სოციალური, პოლიტიკური და რელიგიური ფენომენების შესწავლაში სემიოტიკური და ანთროპოლოგიური ანალიზის ტექნიკის ფართო გამოყენებით; ეგრეთ წოდებული პოსტმოდერნული კრიტიკა, რამაც გამძაფრა როგორც ისტორიული წყაროების, ისე თავად სამეცნიერო ნაშრომების ლიტერატურული ხასიათის პრობლემა; მიკროისტორია, რომელმაც კვლევის ინტერესის ცენტრში მოაქცია წარსულის ცალკეული კონკრეტული ფენომენების შესწავლა. ყველა ეს სფერო იძლევა კვლევის თემებისა და ტექნიკის ყველაზე ფართო ვარიაციის საშუალებას. მათ შორის საზღვრები თხევადია და ევოლუციის გზები ან ურთიერთობები სხვადასხვა თაობას შორის ხშირად არაპროგნოზირებადია. მათ საერთო აქვთ ტრადიციული კრიტიკული ისტორიოგრაფიისგან შეგნებული დისტანცირება, რომელიც წარმოდგენილია ლ.ფონ რანკეს მიერ დასახული პოლიტიკური და მოვლენათა ისტორიის მოდელში. გარდა ამისა, თანამედროვე ისტორიოგრაფიაში, როგორც წესი, მიზანმიმართულად ერიდება ისტორიული პროცესის განზოგადებული ცნებების გამოყენებას.

სახელმწიფოს როლის შეცვლა, ქალის სტატუსი, კომუნიკაციისა და ინფორმაციის გავრცელების მეთოდები, სოციალური უმცირესობებისადმი დამოკიდებულება და ჩვენი დროის მრავალი სხვა მნიშვნელოვანი პროცესი და პრობლემა გარდაუვალია ისტორიული კვლევის თემებში: ფუნქციებისა და სიმბოლოების შესწავლა. ძალაუფლება, სოციალური კონტროლის მეთოდები, წარსულში ქალების ან უმცირესობების პოზიცია და აღქმა, სოციალური კომუნიკაციისა და ინფორმაციის გადაცემის მექანიზმები.

ლიტ.: Baraclough G. გარდამტეხი მომენტები მსოფლიო ისტორიაში. ლ., 1979; Febr L. იბრძვის ისტორიისთვის. მ., 1991; ვერნადსკი G.V. რუსული ისტორიოგრაფია. მ., 1998; Croce B. ისტორიოგრაფიის თეორია და ისტორია. მ., 1998; სხვა შუა საუკუნეები. მ., 2000; კოპოსოვი N. E. როგორ ფიქრობენ ისტორიკოსები. მ., 2001; ისტორიოგრაფიის სურათები. მ., 2001; რეპინა L.P., Zvereva V.V., Paramonova M.Yu. ისტორიული ცოდნის ისტორია. მე-2 გამოცემა. მ., 2004; "დროების ჯაჭვი". ისტორიული ცნობიერების პრობლემები. მ., 2005; Iggers G. G. ისტორიოგრაფია მეოცე საუკუნეში. მიდლთაუნი, 2005; Toynbee A. ისტორიის გაგება. მ., 2006; ისტორიული მეცნიერება მე-20 საუკუნეში. თანამედროვე და თანამედროვეობის ისტორიის ისტორიოგრაფია ევროპასა და ამერიკაში. მ., 2007 წ.

რუსული ისტორიოგრაფია.რუსი ისტორიკოსების ყურადღება ყოველთვის იყო ორიენტირებული, უპირველეს ყოვლისა, რუსეთის ისტორიის გააზრების გამოცდილებაზე, ასე რომ, მიმართულებები "რუსეთის ისტორიის ისტორიოგრაფია" ("რუსული ისტორიოგრაფია", "რუსეთის ისტორიოგრაფია") და "ისტორიის ისტორიოგრაფია". შეიქმნა სსრკ.

ისტორიოგრაფიის ელემენტები ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით დიდი ხნის წინ წარმოიშვა: უკვე ძველი რუსი მემატიანეები დიდწილად ისტორიოგრაფები იყვნენ. ისტორიოგრაფია წარმოიშვა ისტორიულ მეცნიერებასთან ერთად მე-18 საუკუნეში, როგორც მისი განუყოფელი ნაწილი (მე-18 საუკუნის შუა ხანებში - მე-19 საუკუნის 1-ლი მეოთხედი, ნარკვევები მათი წინამორბედების ნაშრომების შესახებ შეტანილი იყო მათი ნაშრომების წინასიტყვაობაში V.N. Tatishchev, F.A. Emin. მ.მ.შჩერბატოვი, ი.პ.ელაგინი, ა.ლ.შლიოცერი, ნ.მ.კარამზინი და სხვ.). ამასთან, ისტორიოგრაფია დიდი ხნის განმავლობაში არ განიხილებოდა, როგორც სამეცნიერო ისტორიული ცოდნის დამოუკიდებელ დარგად. ისტორიოგრაფიული საცნობარო ბაზის მომზადებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ა.ბ.სელიას, ნ.ი.ნოვიკოვის, ევგენის (ე.ა.ბოლხოვიტინოვი), ნ.ნ.ბანტიშ-კამენსკის, ა.კ.შტორხის, ფ.პ.ადელუნგას და სხვათა ბიბლიოგრაფიულმა და ბიოგრაფიულმა ნაშრომებმა. ისტორიოგრაფიას ხელი შეუწყო ნ.მ. კარამზინის „რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ ირგვლივ ისტორიულმა და ლიტერატურულმა დაპირისპირებამ (ტომები 1-12, 1818-29). ამავდროულად, საფუძველი ჩაეყარა ეგრეთ წოდებულ პერსონალოლოგიურ ისტორიოგრაფიას, აგროვებდა და აქვეყნებდა ისტორიკოსთა მემკვიდრეობას („კარამზინის სული, ან ამ მწერლის რჩეული აზრები და გრძნობები“, ნაწილები 1-2, 1827 წ.). XIX საუკუნის II მეოთხედში განვითარდა ისტორიული ლიტერატურის კრიტიკული ყოველწლიური მიმოხილვის ჟანრი (კ. დ. კაველინი, მ. პ. პოგოდინი, ა. ნ. აფანასიევი). ამავდროულად, თანდათანობით ტერმინებმა "ისტორიოგრაფია" და "ისტორია" მიიღო დამატებითი ინტერპრეტაცია: ისტორიოგრაფია დაიწყო გაგება არა როგორც წარსულის ფაქტობრივი შესწავლა, არამედ როგორც თავად ამ კვლევის ისტორია. გამოჩნდა დისციპლინის ტერმინოლოგია. 1830-1840-იან წლებში ისტორიოგრაფიის მეთოდოლოგიურ საკითხებს განიხილავდნენ მ.ტ.კაჩენოვსკის მიერ დაარსებული „სკეპტიკური სკოლის“ წარმომადგენლები. 1845 წელს გამოქვეყნდა ა.ვ.სტარჩევსკის ნაშრომები ("ნარკვევი რუსეთის ისტორიის ლიტერატურაზე კარამზინამდე"), რომელიც ცდილობდა ისტორიული ნაწარმოებების ფორმების ევოლუციის გარკვევას და ა.ვ. ალექსანდროვის ("თანამედროვე ისტორიული ნაწარმოებები რუსეთში"). ისტორიოგრაფიისადმი მნიშვნელოვანი ინტერესი გამოვლინდა 1840-50-იან წლებში სლავოფილებსა და დასავლელებს შორის იდეოლოგიურ დავაში.

ფაქტობრივად, ისტორიოგრაფიული მიდგომები დაიწყო შუა საუკუნეების სულიერი და ისტორიული მწერლობის ინტერპრეტაციით, როგორც რუსული თვითშეგნების გამოვლინებით, რომელთანაც აშკარად არის დაკავშირებული რუსული ისტორიოგრაფია. შუა საუკუნეების ლიტერატურის შესწავლისას, ს.პ. შევირევმა ("რუსული ლიტერატურის ისტორია...", ნაწილები 1-2, 1846, ნაწილი 3, 1858, ნაწილი 4, 1860 წ.) აღიქვა ეს, როგორც ხალხის სულიერი გამოცდილების ასახვა და გამოიყენა " პრეზენტაციის ისტორიული მეთოდი“; კოიალოვიჩის ნაშრომს ეწოდა "რუსული თვითშეგნების ისტორია ისტორიულ ძეგლებზე და სამეცნიერო ნაწერებზე დაფუძნებული" (1884).

XIX საუკუნის II ნახევარში დაიწყო ანტიკურობის ისტორიოგრაფია, შუა საუკუნეების ისტორიოგრაფია, რენესანსის ისტორიოგრაფია, განმანათლებლობის ისტორიოგრაფია, რომანტიზმის ისტორიოგრაფია, პოზიტივიზმის ისტორიოგრაფია და ა.შ. ანალიზის დამოუკიდებელი ობიექტი. ამავდროულად, პირველად აღინიშნა სპეციალური და ეროვნული ისტორიოგრაფიების არსებობა, რაც გულისხმობდა ისტორიული ცოდნის მდგომარეობის შესწავლას და განვითარებას ცალკეული ისტორიული პერიოდებისა და სხვადასხვა მიმართულებებისა და ტრადიციების ფარგლებში (მაგალითად, ისტორიოგრაფია. ახალი ეპოქა ევროპასა და აზიაში). ცალკეულ მიმართულებად ჩამოყალიბდა აგრეთვე პრობლემური ისტორიოგრაფია, რომელიც დაკავებული იყო კონკრეტული ისტორიული პრობლემის შესწავლის ანალიზით; ხშირად უახლოვდებოდა ისტორიულ ბიბლიოგრაფიას.

საშინაო ტრადიციაში ისტორიოგრაფიის საგანი ისტორიულ წყაროთმცოდნეობას ესაზღვრება. იკონნიკოვის "რუსული ისტორიოგრაფიის გამოცდილება" (ტომი 1, წიგნები 1-2, ტომი 2, წიგნები 1-2, 1891-1908) მთლიანად მიზნად ისახავს რუსული ისტორიის წყაროებისა და ლიტერატურის კრიტიკულ გამოკვლევას მათ თანდათანობით განვითარებაში. XIX საუკუნის II ნახევარში წარმოიშვა სამეცნიერო პორტრეტის ტრადიცია. 1850-იანი წლებიდან მკვეთრად გაიზარდა ცალკეული ისტორიკოსების მოღვაწეობისადმი მიძღვნილი პუბლიკაციების რაოდენობა. ამასთან დაკავშირებით, ნ.ა. პოპოვის ნაშრომი „ვ. ნ.ტატიშჩევი და მისი დრო“ (1861 წ.). მე-18-19 საუკუნეების ისტორიკოს მეცნიერთა პორტრეტების გალერეა შექმნეს ს.მ. სოლოვიოვმა, კ.ნ. ბესტუჟევ-რიუმინმა (პირველი რუსი ისტორიკოსთაგან, რომლის ნაშრომში ისტორიოგრაფიამ ცენტრალური ადგილი დაიკავა), ვ.ო. კლიუჩევსკიმ და სხვებმა. ნაწარმოებებში, ისტორიკოსებმა ხაზგასმით აღნიშნეს, რომ როგორც ისტორიული ნაწარმოებები, როგორც მთლიანობა, ასევე მათი ცალკეული ელემენტები შეიძლება დაექვემდებაროს ისტორიოგრაფიულ ანალიზს, მაგრამ ამავე დროს, კლიუჩევსკის სიტყვებით, ისტორიული განვითარების „მთავარი მნიშვნელობა“, რომელიც აერთიანებს ყველა ძირითად ფენომენს. ისტორიული ცხოვრება, არ უნდა დაიკარგოს. ამგვარად, ისტორიოგრაფიული მიდგომები უკავშირდებოდა ისტორიული განვითარების ზოგად კონტექსტს.

ისტორიოგრაფიის, როგორც დამოუკიდებელი სამეცნიერო დისციპლინის ჩამოყალიბების პროცესის დასრულება მოხდა 1890-1910-იან წლებში და ასოცირდება ვ.ს.იკონნიკოვის, ვ.ო. ამ უკანასკნელმა შესთავაზა ისტორიული მეცნიერების პერიოდიზაციის პრობლემების მეთოდოლოგიურად სწორი ანალიზი და შეისწავლა სამეცნიერო ისტორიული სკოლების წარმოშობა.

უკვე XIX საუკუნის ბოლოდან ისტორიოგრაფიის საგანი მოიცავდა ისტორიული და სამეცნიერო კვლევის ორგანიზების ფორმებს, მეცნიერების განვითარების ორგანიზაციულ პირობებს და ისტორიული ცოდნის შეძენას. ისტორიოგრაფიული განხილვის სივრცეში იყო სამეცნიერო დაწესებულებების სტრუქტურა, არქივები, ბიბლიოთეკები, სამეცნიერო საზოგადოებების ისტორია, მომზადების სისტემა და სამეცნიერო პერსონალის მდგომარეობა, ისტორიული ცოდნის პოპულარიზაციის სისტემა, ისტორიული წყაროების გამოცემა, ობიექტური სოციო. -პოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური პირობები მეცნიერების განვითარებისათვის.

XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე გაჩნდა მკაფიო იდეები ისტორიოგრაფიული წყაროების კრებულის შემადგენლობის შესახებ, რომელიც დაემატა და დაზუსტდა მომდევნო ათწლეულების მეთოდოლოგიურ განვითარებაში. ასეთი წყაროები მოიცავდა ისტორიული მწერლობის ადრეულ ფორმებს (პირველ რიგში მატიანეებს), პროფესიონალ ისტორიკოსთა შრომებს და მათთვის მოსამზადებელ მასალებს; ჟურნალისტური თხზულებანი, მემუარები, დღიურები და ისტორიკოსთა მიმოწერა; სამეცნიერო და ისტორიული დაწესებულებების, ორგანიზაციებისა და საზოგადოებების დოკუმენტაცია; საგანმანათლებლო და პოპულარული სამეცნიერო ისტორიული ლიტერატურა; სამეცნიერო და ისტორიული პერიოდული გამოცემები; მხატვრული და სახვითი ხელოვნების ნაწარმოებები ისტორიულ თემებზე. ამავდროულად, ისტორიოგრაფიული ანალიზის სფეროში ფილოსოფიური ნაწარმოებების, სოციალური აზროვნების გამოვლინებებისა და პოლიტიკური დოქტრინის ჩართვის ტენდენცია იყო. ისტორიოგრაფია ასევე განმარტავდა ყოველდღიურ იდეებს წარსულის შესახებ, აწვდიდა მასალას საზოგადოების ისტორიული ცნობიერების, მისი ცალკეული ჯგუფების, ისტორიული ცოდნის გავრცელების ხარისხისა და ხასიათისა და მათი გავლენის სოციალურ პრაქტიკაზე გასაგებად. ისტორიულ ცნებებსა და სოციალურ პრაქტიკას შორის კავშირის აღმოჩენასთან ერთად, ისტორიოგრაფიისა და სოციალური აზროვნების ისტორიის საზღვრების დაბინდვა დაიწყო. ეს აშკარად ჩანს პ.ნ. მილუკოვის ნაშრომებში "რუსული ისტორიული აზროვნების ძირითადი მიმდინარეობები" (1897), გ.ვ. პლეხანოვი "რუსული სოციალური აზროვნების ისტორია" (ტომები 1-3, 1914-17) და ა.შ. ისტორიკოსთა კვლევა წარმოდგენილია როგორც სოციალური აზროვნების, ზოგ შემთხვევაში კი პოლიტიკური აზროვნების ფენომენი.

მე-20 საუკუნეში საზოგადოების დამოკიდებულების ცვლილებამ განაპირობა ის, რომ ისტორიული მეცნიერება დაიწყო განხილვა, როგორც სოციალურ-პოლიტიკური ფენომენი. კლასობრივი ბრძოლის თემა ისტორიულ მეცნიერებაში საბოლოოდ აღმოჩნდა ცენტრალური და გაერთიანდა რუსული ისტორიული აზროვნების ისტორიის სოციალურ აზროვნებასთან. მარქსისტული მიდგომის გამოყენება ისტორიოგრაფიის პრობლემებზე გამარტივებული ფორმით, რომელიც არ სცილდება "ეკონომიკური მატერიალიზმის" საზღვრებს, განხორციელდა მ. და კლასების ბრძოლა“, 1-2 ნომრები, 1933 წ.). მარქსისტული ისტორიული აზროვნება, რომელიც წარმოიშვა ევროპული ტრადიციების ფარგლებში, დაიწყო უფრო ფართო მასშტაბით გამოყენება შიდა კვლევებში და რუსული მეცნიერება ფილოსოფიურ და თეორიულ-მეთოდური ასპექტებით პირდაპირ იყო დამოკიდებული მასზე. თუმცა, 1920-იან წლებში წინა საშინაო ისტორიოგრაფიული ტრადიცია ჯერ კიდევ იყო შემონახული: ისტორიოგრაფიულ კურსებს (გამოუქვეყნებელი დარჩა) ასწავლიდნენ ს.ვ.ბახრუშინი, ნ.გ.ბერეჟკოვი, იუ.ვ.გოტიე, ი.პ.კოზლოვსკი, ა.ე.პრესნიაკოვი, ს.ვ.როჟდესტვენსკი; „ძველი სკოლის“ ისტორიკოსების პერსონალური კვლევები გამოქვეყნდა S.V. Bakhrushin, S.A. Golubtsov, M.A.Dyakonov, S.F.Platonov, A.E.Presnyakov. 1930-იანი წლების დასაწყისამდე ერთადერთი ზოგადი ნაშრომი, რომელიც ეძღვნებოდა ისტორიოგრაფიას, დარჩა ვ.ი. პიჩეტას "შესავალი რუსეთის ისტორიაში: წყაროები და ისტორიოგრაფია" V.I. მასში მე-18 - მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული ისტორიული მეცნიერება განიხილება, როგორც ცალკეული სკოლებისა და მიმართულებების ისტორია.

1920-1930-იანი წლების ბოლოს საბჭოთა ხელისუფლების მთელი რიგი პოლიტიკური და რეპრესიული ქმედებები ("აკადემიური საქმეები", პუბლიკაცია 1931 წელს ჟურნალში "პროლეტარული რევოლუცია" J.V. სტალინის წერილი "ბოლშევიზმის ისტორიის ზოგიერთ საკითხზე" ) გამოიწვია „ბურჟუაზიული და წვრილბურჟუაზიული“ ისტორიოგრაფიის წინააღმდეგ ბრძოლის გააქტიურება, ისტორიული მეცნიერების პოლიტიზაცია და ისტორიოგრაფიულ კვლევაში ანალიზის პრინციპების ვულგარიზაცია, მათი გადაქცევა ისტორიულ და იდეოლოგიურ პრინციპებად. 1930-იანი წლების ბოლოს - 1940-იანი წლების დასაწყისში, მ.ნ. პოკროვსკის და მისი სკოლის ნაშრომების კრიტიკამ, იდეოლოგიურ სფეროში გაჩენილმა გადასვლამ პროლეტარული ინტერნაციონალიზმის იდეებიდან საბჭოთა პატრიოტიზმის იდეებამდე, გამოიწვია რევოლუციამდელი ისტორიული მემკვიდრეობისადმი მიმართვა. მეცნიერება. ნ.ლ. რუბინშტეინის სასწავლო კურსმა "რუსული ისტორიოგრაფია" (1941) პირველად საბჭოთა ეპოქაში დეტალურად წარმოადგინა რუსული ისტორიული აზროვნების განვითარება; იგი აკვირდებოდა მეცნიერული ცოდნის განვითარების ყველა ეტაპს - მატიანეების დაწერიდან 1930-იან წლებამდე. . ტიხომიროვის კურსმა და სახელმძღვანელომ „სსრკ ისტორიის წყაროს შესწავლა“ (1940) ასევე წამოიწყო ისტორიოგრაფიული საკითხების მეცნიერული განვითარება.

ისტორიოგრაფიისადმი ინტერესი მნიშვნელოვნად გაიზარდა 1950-იანი წლების შუა ხანებში, რაც საბჭოთა ისტორიულ მეცნიერებაში „დათბობის“ შედეგი იყო. 1958 წელს ვ.პ.ვოლგინის, მ.ნ.ტიხომიროვის და მ.ვ.ნეჩკინას ინიციატივით სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ისტორიულ მეცნიერებათა განყოფილებაში შეიქმნა სამეცნიერო საბჭო „ისტორიის მეცნიერების ისტორია“ პრობლემის შესახებ (ხელმძღვანელები: ტიხომიროვი 1958-61 წწ. 1961-85 წლებში ნეჩკინა, 1985-95 წლებში ი. დაიწყო ისტორიოგრაფიული წლის წიგნის გამოცემა "ისტორია და ისტორიკოსები" (2001 წლიდან - ისტორიოგრაფიული ბიულეტენი "ისტორია და ისტორიკოსები", ა. ნ. სახაროვის რედაქტორობით). გამოიცა ბიბლიოგრაფია „ისტორიული მეცნიერების ისტორია სსრკ-ში“ (1965 წლის 1, ტომი 2, 1980 წ.).

მნიშვნელოვანი მოვლენა გახდა ნ.ლ. რუბინშტეინის (1945), ლ. ვ. ჩერეფნინის (1957), ს. ლ. პეშტიჩის (1961), ა. 1966), A. M. Sakharov (1978), სახელმძღვანელო V. E. Illeritsky და I. A. Kudryavtsev (1961) რედაქციით. მნიშვნელოვნად ნაკლებად იყო წარმოდგენილი XX საუკუნისადმი მიძღვნილი საგანმანათლებლო ისტორიოგრაფია - ფაქტობრივად, საბჭოთა ისტორიოგრაფიის ერთადერთი განზოგადებული სახელმძღვანელო იყო „სსრკ ისტორიის ისტორიოგრაფია. სოციალიზმის ეპოქა“ I. I. Mints-ის რედაქციით (1982); გარდა ამისა, გამოიცა ესეისტური ხასიათის მხოლოდ რამდენიმე სახელმძღვანელო. ისტორიული მეცნიერების ისტორიის მეცნიერულ შესწავლაზე მუშაობა კონცენტრირებული იყო სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ისტორიის ინსტიტუტის ისტორიოგრაფიულ სექტორში (1968 წლიდან სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის სსრკ ისტორიის ინსტიტუტი, 1992 წლიდან რუსეთის ისტორიის ინსტიტუტი). მომზადდა და გამოიცა ”ნარკვევები სსრკ-ში ისტორიული მეცნიერების ისტორიის შესახებ” (პრესაბჭოთა ისტორიოგრაფიაზე - ტომები 1-3, 1955-1963; საბჭოთა პერიოდის ისტორიული მეცნიერების ისტორიის შესახებ - ტომი 4, 1966, ტომი 5. , 1985).

1980-იანი წლების ბოლოდან დაიწყო ისტორიოგრაფიის განვითარების ახალი ეტაპი. ეს გამოწვეული იყო რიგ თემებზე კვლევის აკრძალვის მოხსნამ, ადრე დახურულ საარქივო ფონდებზე წვდომის გახსნამ და წინა წლების ოფიციალური კანონის უარყოფით.

კვლევის ინტერესების აქცენტი იყო: შიდა ისტორიოგრაფიის, ფილოსოფიური, ისტორიული და სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნების იდეოლოგიური მოძრაობების, სკოლებისა და მიმართულებების მთელი სპექტრი; სამეცნიერო სკოლის ფენომენი ისტორიულ მეცნიერებაში; ემიგრანტ ისტორიკოსთა და რეპრესირებულ მეცნიერთა საქმიანობა და შემოქმედება; ისტორიულ მეცნიერებასა და მის სოციალურ-პოლიტიკურ და იდეოლოგიურ კონტექსტს შორის რეალური ურთიერთობის პრობლემა. გამოქვეყნებულია ისტორიოგრაფიული კრებულები: „რუსეთი მე-20 საუკუნეში: მსოფლიოს ისტორიკოსები კამათობენ“ (1994), „ისტორიული კვლევა რუსეთში: ტენდენციები ბოლო წლებში“ (1996), „რუსეთი მე-20 საუკუნეში: ისტორიული მეცნიერების ბედი. ” (1996), ”ისტორიული მეცნიერება რუსეთი მე-20 საუკუნეში”. (1997), „ისტორიული მეცნიერება საუკუნის მიჯნაზე“ (2001), „ისტორიული კვლევა რუსეთში: შვიდი წლის შემდეგ“ (2003). გაკეთდა ისტორიული მეცნიერების განვითარების დიდი პერიოდების ჰოლისტიკური აღწერის პირველი მცდელობები ("რუსეთის ისტორიის ისტორიოგრაფია 1917 წლამდე", ტომები 1-2, 2003; "ნარკვევები რუსული ისტორიული მეცნიერების ისტორიის შესახებ", 2005 წ.) . A.V. Antoshchenko, V. Yu. Afiani, N. V. Illeritskaya, B. G. Mogilnitsky, M. P. Mokhnacheva, G. P. Myagkov, A. N. Sakharov, S. ეძღვნება მეთოდოლოგიურ და წყაროს შესწავლის პრობლემებს.V. Chirkov, S. O. Schmidt. ცდილობდნენ განესაზღვრათ „საბჭოთა ისტორიული მეცნიერების“ ფენომენის არსი (რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის მეცნიერთა კოლექტიური ნაშრომი „საბჭოთა ისტორიოგრაფია“, 1996; ნ. ე. კოპოსოვის, ლ. ა. სიდოროვას და სხვ. შრომები), ასევე. საბჭოთა ისტორიოგრაფიაში დამკვიდრებული რუსული ისტორიის ცნების ფორმირების პროცესის ანალიზი.

1990-2000-იან წლებში კვლავ გამოიცა კ. გამოიცა და ხელახლა გამოქვეყნდა მე-19-მე-20 საუკუნეების ისტორიკოსთა თხზულებანი, მემუარები, დღიურები, წერილები: ნ.პ. ანციფეროვი, ა.ნ. აფანასიევი, ი.დ.ბელიაევი, მ.მ.ბოგოსლოვსკი, ს.კ. ე.ზაბელინი , A. M. Zayonchkovsky, D. I. Ilovaisky, K. D. Kavelin, N. M. Karamzin, N. I. Kostomarov, A. S. Lappo-Danilevsky, M. K. Lyubavsky, N. P. Pavlov-Silvansky, A. E. Presnyakov, A. F., S.P. დ.შერემეტევი, ე.ფ.შმურლო და გამოქვეყნდა ვ.ო. კლიუჩევსკისა და ს.მ. სოლოვიოვის შეგროვებული შრომები (სრულ შრომებთან ახლოს).

თანამედროვე სამეცნიერო ეტაპი ხასიათდება სერიოზული ისტორიოგრაფიული რეფლექსიით. შედეგებს აჯამებენ სხვადასხვა სამეცნიერო სკოლისა და მიმართულების ისტორიკოსები. სინამდვილეში, იქმნება მე-20 საუკუნის რუსი ისტორიკოსების კოლექტიური პორტრეტი (მაგალითად, "რუსეთის ისტორიკოსები, XVIII - XX საუკუნის დასაწყისი", 1996; პრაახინი ახ.წ. "გასული საუკუნის არქეოლოგები", 1999; "რუსეთის ისტორიკოსები". ომისშემდგომი თაობა”, შედგენილი L.V. Maksakova, 2000).

ისტორიულ მეცნიერებაში ტენდენციების ბრძოლა, რომელიც გამოწვეულია მეცნიერთა სხვადასხვა იდეოლოგიური პოზიციებით, ისტორიოგრაფიაში სულ უფრო მეტად ასოცირდება ისტორიკოსის ინდივიდუალურ გამოცდილებასთან, მის ბიოგრაფიასთან და სოციალურ პოზიციასთან. ისტორიოგრაფიულ განხილვაში სულ უფრო მეტად არის ჩართული ისტორიკოსის ინდივიდუალობა და პიროვნება. კვლევის საგანი ხდება აგრეთვე ისტორიკოსთა საზოგადოება მთლიანობაში, თავისი საერთოობითა და შეუსაბამობით.

ბიოგრაფიებისა და ავტობიოგრაფიების ჟანრის უპირობო დომინირებით, პრობლემატური ისტორიოგრაფიაც ინარჩუნებს თავის პოზიციას. ის ყოველთვის არ ჯდება ზოგად ისტორიოგრაფიულ კონტექსტში, მაგრამ, როგორც წესი, იძლევა მასალას ისტორიოგრაფიული განზოგადებისთვის და გარდა ამისა, ქმნის წინაპირობებს ისტორიოგრაფიაში ბიბლიოგრაფიული და ბიოგრაფიული ტენდენციების განვითარებისთვის.

რუსული ისტორიოგრაფია ხასიათდება როგორც შიდა, ისე უცხოური მეცნიერების მიღწევების სინთეზის სურვილით. ისტორიულ კვლევაში მარქსისტული მეთოდოლოგიის მონოპოლიის დაძლევა ასტიმულირებს ისტორიოგრაფიის განვითარებას. ისტორიულ მეცნიერებაში მარქსისტული მეთოდის მოდერნიზაციასთან ერთად თანამედროვე ისტორიოგრაფიაში ვითარდება ცივილიზაციური, მულტიფაქტორული და სხვა კვლევის მიდგომები. მოსკოვისა და პეტერბურგის გარდა, რომელთა აკადემიური ინსტიტუტები და უნივერსიტეტები ტრადიციულად დიდ ყურადღებას უთმობენ ისტორიოგრაფიის შესწავლას, რეგიონალური სამეცნიერო ცენტრები წარმატებით ფუნქციონირებს ტომსკში, ყაზანსა და სხვა უნივერსიტეტებში.

თანამედროვე პირობებში ისტორიოგრაფიის საგნის განვითარებაზე მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს მეცნიერული კვლევები, რაც მიმართავს მეცნიერულ ინტერესს არა მზა, ფორმალიზებულ ცოდნაზე, არამედ ამ ცოდნის მოპოვებისა და გამოცდის გზებზე. ისტორიოგრაფიის თეორიისა და მეთოდოლოგიის საკითხები ასევე შედის განხილვის დამოუკიდებელ არეალში: ისტორიოგრაფიის საგანი, ისტორიოგრაფიული წყარო, ისტორიოგრაფიული ფაქტი, ისტორიოგრაფიული ანალიზის საზღვრები ინტერდისციპლინურ სივრცეში, შემეცნებითი პერიოდიზაციის პრინციპები. ისტორიული პროცესი, სხვადასხვა ეროვნული სკოლებისა და ტრადიციების ურთიერთქმედების საფუძველი და სხვ.

ლიტ.: სახაროვი A. M. ისტორიოგრაფიული კვლევის მეთოდოლოგიის ზოგიერთი კითხვა // მეთოდოლოგიის და ისტორიული მეცნიერების ისტორიის კითხვები. მ., 1977; კირეევა R.A. საშინაო ისტორიოგრაფიის შესწავლა რევოლუციამდელ რუსეთში XIX საუკუნის შუა ხანებიდან. 1917 წლამდე მ., 1983; დიმიტრიენკო V.A. შესავალი ისტორიოგრაფიასა და მეცნიერების ისტორიაში. ტომსკი, 1988; Kolesnik I. I. ისტორიოგრაფიული აზროვნების განვითარება რუსეთში მე -18 - მე -19 საუკუნის პირველ ნახევარში. დნეპროპეტროვსკი, 1990; მოგილინიცკი B.G. ისტორიული ცოდნა და ისტორიული თეორია // ახალი და უახლესი ისტორია. 1991. No6; პოპოვა T. N. ისტორიოგრაფიის, როგორც სპეციალური ისტორიული დისციპლინის ჩამოყალიბება: პრობლემის ზოგიერთი ასპექტი // რუსული უნივერსიტეტები მე -19 - მე -20 საუკუნის დასაწყისში. ვორონეჟი, 1996. გამოცემა. 2; ვანდალკოვსკაია M.G. რუსული ემიგრაციის ისტორიული მეცნიერება: "ევრაზიული ცდუნება". მ., 1997; ბელენკი I.L. რუსეთის ისტორია მე -19 - მე -20 საუკუნის დასაწყისში: ისტორიოგრაფიული იდეების ტრანსფორმაცია საბჭოთა და პოსტსაბჭოთა ეპოქაში // მე -20 საუკუნის რუსეთი ისტორიულ მეცნიერებაში: შეხედულებები, ცნებები, ღირებულებითი მიდგომები. მ., 2000. ნაწილი 1; Korzun V.P. ისტორიული მეცნიერების გამოსახულებები XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე: შიდა ისტორიოგრაფიული კვლევების ანალიზი. ეკატერინბურგი, 2000; Myagkov G.P. სამეცნიერო საზოგადოება ისტორიულ მეცნიერებაში: "რუსული ისტორიული სკოლის" გამოცდილება. ყაზანი, 2000; კორნოუხოვა I.A. XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისის ისტორიული მეცნიერების ისტორიოგრაფიული მოდელები. // აზროვნების ისტორია: ისტორიოგრაფია. მ., 2002; კოვალჩენკო I.D. ისტორიული კვლევის მეთოდები. მე-2 გამოცემა. მ., 2003; Ganelin R. Sh. საბჭოთა ისტორიკოსები: რაზე ისაუბრეს მათ შორის: 1940 - 1970-იანი წლების მოგონებების გვერდები. პეტერბურგი, 2004; სახაროვი A.N. ახალი მიდგომების შესახებ რუსეთის ისტორიულ მეცნიერებაში. 21-ე საუკუნის დასასრული // სახაროვი A.N. რუსეთი: ხალხი. მმართველები. ცივილიზაცია. მ., 2004; ილერიცკი V.E. რუსეთის ისტორიის საბჭოთა ისტორიოგრაფია: ნარკვევები სსრკ ისტორიის ისტორიოგრაფიის განვითარების შესახებ (1917-1960 წწ). მ., 2006 წ.

ი.ლ.ბელენკი, გ.რ.ნაუმოვა, მ.იუ.პარამონოვა.

ისტორიიდან (იხ.) და ბერძ. გრაპო - ვწერ, ლიტ. - ისტორიის აღწერა) - 1) ისტორიის ისტორია. მეცნიერება, რომელიც ადამიანთა საზოგადოების თვითშემეცნების ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ფორმაა. Დავრეკე ასევე კონკრეტული თემის ან ისტორიული ეპოქისადმი მიძღვნილი კვლევების ერთობლიობა (მაგალითად, I. ჩარტიზმი, I. საბჭოთა კავშირის I. დიდი სამამულო ომი), ან ისტორიული კვლევების ერთობლიობა. ნაწარმოებები, რომლებსაც აქვთ შინაგანი ერთიანობა სოციალურ-კლასობრივ, თეორიულ და მეთოდოლოგიურ. ან ეროვნული დამოკიდებულება (ფრანგი ი., გერმანელი ბურჟუა-იუნკერ ი., მარქსისტი ი.). 2) სამეცნიერო დისციპლინა, რომელიც სწავლობს ისტორიას. მეცნიერებები. 3) ყველაზე ფართო (და ნაკლებად ხშირად გამოყენებული თანამედროვე ენაში) მნიშვნელობით თვით ისტორიას ი. მეცნიერება (აქედან გამომდინარე, ისტორიოგრაფი იგივეა, რაც ისტორიკოსი) - იხ. ისტორია. -***-***-***- ისტორიული მეცნიერების ისტორია განვითარების ძირითადი ეტაპები. მოხსენებაში. მონას მფლობელი და მტრობა. საზოგადოებები, როდესაც რელიგია დომინანტური იყო. მსოფლმხედველობა, ისტორია აზროვნება თითქმის არ სცილდებოდა ისტორიის მარტივ აღწერას. ფაქტები, ძირითადად იყო მხოლოდ ისტორიის დაგროვება. ისტორიის ცოდნა და განვითარება. წარმოდგენები. ტრანსფორმაციის პროცესი ისტ. ცოდნა მეცნიერებაში, ისტორიის მეცნიერებად ჩამოყალიბებამ მნიშვნელოვანი მონაწილეობა მიიღო ისტორიაში. პერიოდი. ცალკეულმა ანტიკური ისტორიკოსებმაც კი, შემდეგ კი ჰუმანისტური ისტორიის რენესანსის დროს, გადადგნენ პირველი ნაბიჯები ამ მიმართულებით (მეცნიერული კვლევის მეთოდების გაჩენა, წყაროებისადმი კრიტიკული დამოკიდებულება, ისტორიული მოვლენების რაციონალისტური ახსნის ელემენტები). მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო სამეცნიერო კვლევის დასაწყისი. ისტორიის შესწავლა ადრეული ბურჟუაზიის ეპოქაა. რევოლუციები დასავლეთში. ევროპა, რომელიც აღინიშნა ისტორიაში რევოლუციით. აზროვნება - ისტორიის გაგება საბოლოოდ თავისუფლდება ეკლესიისგან. რომ ვთქვათ, ისტორიაში ჩნდება მეტ-ნაკლებად განვითარებული იდეა ისტორიის განვითარების კანონების შესახებ. წარმოდგენები მოიცავს ისტორიულობის იდეას, ისტორიული ცოდნა იყოფა ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა განსაკუთრებულ დარგად. კ სერ. მე-19 საუკუნე ბურჟუაზილად გახდომის პროცესი სრულდება. ისტ. მეცნიერება, რომელიც სწრაფად ვითარდება II ნახევარში. მე-19 საუკუნე მე-19 საუკუნის ბოლოდან. იწყება ახალი ეტაპი, რომელიც დაკავშირებულია კაპიტალიზმის იმპერიალიზმის სტადიაზე გადასვლასთან და ხასიათდება ბურჟუაზიის კრიზისის დასაწყისით. და.; ბურჟუაზიის შემდგომი ევოლუცია. იმპერიალიზმის ეპოქის ისტორია დაკავშირებულია ბურჟუაზიაში მიმდინარე პროცესებთან. იდეოლოგია კაპიტალიზმის საერთო კრიზისის პერიოდში. თუმცა, ბურჟუაზიის ევოლუცია. ისტორიის განვითარების პროცესის მხოლოდ ერთი მხარეა ი. მეცნიერებები. მისი მეორე, განმსაზღვრელი მხარე იყო მარქსისტული ისტორიის გაჩენა და განვითარება, მარქსისტული ისტორიის განვითარების უმნიშვნელოვანესი ეტაპები. მეცნიერებებია: მარქსიზმის გაჩენა, რის შედეგადაც ისტორიამ პირველად მიიღო თანმიმდევრული მეცნიერული. მეთოდოლოგიური საფუძველი; ისტორიის მარქსისტული მეთოდოლოგიისა და მარქსისტული ისტორიის შემდგომი განვითარება. V.I. ლენინის კონცეფციები, ისტორიის მარქსისტული მიმართულების განვითარება (იმ პირობებში, როდესაც ბურჟუაზიული ისტორიული მეცნიერება დომინანტურ მიმართულებად რჩებოდა); მარქსისტული ინდოეთის ტრანსფორმაცია ოქტომბრის გამარჯვების შემდეგ. რევოლუცია ისტორიის მეინსტრიმში. მეცნიერება სსრკ-ში, ხოლო სოციალიზმის მსოფლიო სისტემის შექმნის შემდეგ - სხვა სოციალისტურ ქვეყნებში. ქვეყნები, ამ პირობებში მარქსისტული ტენდენციის გაძლიერება ი. კაპიტალისტურ. ქვეყნები ინდოეთის განვითარების გლობალურ პროცესში მნიშვნელოვანი ფენომენი იყო ისტორიის განვითარება აღმოსავლეთის ქვეყნებში, რომლებიც ათავისუფლებდნენ თავს და განთავისუფლდნენ კოლონიური მმართველობისგან (პროცესი, რომელიც უნივერსალური გახდა იმპერიალიზმის კოლონიური სისტემის დაშლის შემდეგ. Მეორე მსოფლიო ომი). ისტორიული ცოდნის დაგროვება და ისტორიული იდეების განვითარება წინაკლასობრივ, მონურ და ფეოდალურ საზოგადოებებში. ჯერ კიდევ მწერლობის მოსვლამდე. წარმოდგენები და ისტორიის გარკვეული ელემენტები. ცოდნა ყველა ხალხში არსებობდა ზეპირად გადმოცემულ ზღაპრებში, ლეგენდებში და ა.შ. არის სინთეზური აზროვნების პროდუქტი და ასახავს ადამიანთა კოლექტივის იდეებს საკუთარ თავზე, ძირითად ისტორიულ წყაროებზე. მოვლენები, ადამიანის ურთიერთობის შესახებ ბუნებასთან, ეპოსი ხშირად ასახავდა ისტორიას მითოლოგიურ, მხატვრულად განზოგადებულ ფორმაში. მონაცემები. თავად ფაქტების შერჩევა არის იმის მაჩვენებელი, რაც არსებითად ჩანდა ისტორიის პირველი დასაწყისისთვის. ცნობიერება (შრომითი პროცესები, ბუნების ძალების დაუფლებისთვის ბრძოლა, ადამიანთა ჯგუფების ურთიერთობა, მათი შინაგანი სტრუქტურის ცვლილებები და ა.შ.). ისტორიულ-კრიტიკული. ანალიზი საშუალებას გვაძლევს აღმოვაჩინოთ წყაროების კვალი. პრეზენტაციების ანგარიში. ეპოქა ჩვენამდე მოღწეულ გამოცემებში. ეპოსი - "მაჰაბჰარატა", "რამაიანა", ძველი ჩინეთი. „სიმღერების წიგნი“ („ში ჯინგი“), მრავლობით რიცხვში. ძველი ბერძნული მითები და ეპოსები "ილიადა", "ოდისეა", ზოგიერთ რუსულ ენაზე. ეპოსები და ა.შ.წინა კლასიდან გადასვლა. საზოგადოება კლასამდე, სახელმწიფოს გაჩენამ გააფართოვა ისტორიის საჭიროება. ცოდნამ და მწერლობის გაჩენასთან დაკავშირებით (იხ. წერილი) შესაძლებელი გახადა მისი დაგროვების დაწყება. ამას მოწმობს წყაროები. ჩინეთის შუმერისა და აქადის მეფეების წარწერები. შანგ-ინის ეპოქის წარწერები, ადრეული მონა-მფლობელების მოვლენების (ქრონიკების) უძველესი ამინდის ჩანაწერები. სახელმწიფო ეგვიპტეში, ასევე სახელმწიფო, სატაძრო და კერძო არქივების გაჩენა. ჩნდება ისტორიის კლასზე ორიენტირებული შერჩევა და ინტერპრეტაცია. ფაქტები (წარწერები ეგვიპტეში ძველი და შუა სამეფოების ეპოქიდან, ფარაონების დაპყრობის ლაშქრობების განდიდება, წარწერები ლაგაშში ურუკაგინას რეფორმის შესახებ, სხვა სპარსული ბეჰისტუნის წარწერა და ა.შ.). დიდი გავლენა ისტორიის აღწერასა და ინტერპრეტაციაზე. ღონისძიებები უზრუნველყოფდა მეორე აღმოსავლეთს. რელიგიური სისტემები; ყველა ისტ. მოვლენები აიხსნებოდა „ღმერთების ნებით“. აღმოსავლეთი. ბიბლიის წიგნებმა („სამეფოების წიგნი“ და სხვა) ძლიერი გავლენა იქონია შემდგომ ფეოდალურ-ეკლესიაზე. I. ამავე დროს მონათმფლობელობაში. ძველი აღმოსავლეთის სახელმწიფოებმა მოამზადეს გარკვეული პირობები ისტორიის განვითარებისთვის. ცოდნა (სხვადასხვა ქრონოლოგიური სისტემის შექმნა და განვითარება - იხ. კალენდარი), ქრონოლოგიური. სისტემები და ა.შ. მიმდინარეობს ისტორიის გარკვეული ფორმების ფორმირება. ციტ.: ანალისტიკა (ქრონიკები), ბიოგრაფიული. და ავტობიოგრაფიული op., არის გართულება და ცვლილება ისტორიის ფორმებში. op. (მაგალითად, ძველ ჩინეთში - ლაკონური წარწერებიდან მატიანეებამდე მოვლენათა და თარიღების მშრალი ნუსხის სახით (1 ჩინური მატიანე "ჩუნქიუ", ძვ. წ. VIII ს.), შემდეგ კი კომენტირებული მატიანეებამდე). მნიშვნელოვანი ეტაპი ისტორიის პროგრესულ განვითარებაში. ცოდნა ისტორიული იყო. იდეები, რომლებიც წარმოიშვა ძველ სამყაროში და უპირველეს ყოვლისა დაკავშირებული იყო ძველი ბერძნების საქმიანობასთან. ისტორიკოსები ჰეროდოტე და თუკიდიდე. მიუხედავად იმისა, რომ ჰეროდოტეს აქვს ისტორიული თხრობა ამ სიტყვის სწორი გაგებით ჯერ არ არის გამოყოფილი სიუჟეტისაგან, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას ბუნებისმეტყველების, გეოგრაფიის, ეთნოგრაფიის, ლიტერატურის შესახებ, მაგრამ მისი ყურადღების ცენტრში სწორედ ისტორიის პრეზენტაცია ხდება. მოვლენები, გაერთიანებული საერთო კონცეფციით (ბერძნულ-სპარსული ომების პრეისტორიისა და ისტორიის აღსაწერად) და შეიცავს გარკვეულ კონცეფციას (მას ახასიათებს ისტორიული მოვლენების გაშუქება ათენის მონათმფლობელური დემოკრატიის იდეოლოგიისა და გაგების სულისკვეთებით. ისტორიის, რომელიც დაფუძნებულია გადამწყვეტი როლის აზრზე გადამწყვეტი ბედის ადამიანების ცხოვრებაში - ნემესისი). თხზ. ჰეროდოტე, ისტორიის ელემენტები ჩნდება. კრიტიკა, სანდო ფაქტების გამოგონების მცდელობა. ყურადღება მიაქციეთ დოკუმენტს. თხრობის მართებულობა, ისტორიის ახსნაზე უარი ღვთაებების ჩარევით. ძალა, შინაგანი შეღწევის სურვილი. მოვლენათა მიზეზ-შედეგობრივმა ურთიერთობამ და ამის საფუძველზე სხვადასხვა ხალხის ისტორიაში საერთო ნიშნების დადგენამ ტუკიდიდესის ნაშრომი „პელოპონესის ომის ისტორია“ მნიშვნელოვანი ეტაპი გახადა ისტორიის პროგრესში. ცოდნა. აშუქებს პირველ რიგში პოლიტიკას. ისტორია, მეტოქეობა ბერძნებს შორის. ბატონო თქვენ, მაგრამ ნაწილობრივ ასევე კლასი. ბრძოლა ამ სახელმწიფოებში, ისევე როგორც სოციალური და ეკონომიკური ისტორიის გარკვეული ელემენტები. ურთიერთობები, თუკიდიდეს მოღვაწეობა მრავალი თვალსაზრისით იყო ისტორიის მწვერვალი. ანტიკური სამყაროს აზრები, რომლებმაც დიდი გავლენა მოახდინეს არა მხოლოდ ძველ ისტორიაზე, არამედ თანამედროვე დროის ისტორიკოსებზეც. აღმოსავლეთი. ლიტრი Dr. საბერძნეთი IV-II სს ძვ.წ ე., მოცულობით მნიშვნელოვანი, თავის კვლევაში. დონე მთლიანობაში ტუკიდიდესზე უფრო შორს არ წასულა. მასში ყველაზე დიდი ფენომენი იყო პოლიბიუსის „ზოგადი ისტორია“ (ძვ. წ. II საუკუნე), რომელშიც პირველად გამოიკვეთა არა მხოლოდ ერთი ქვეყნის, არამედ რომის მიერ დაპყრობილი ხმელთაშუა ზღვის ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი ქვეყნის ისტორია - პირველად. წარმოიშვა მსოფლიო ისტორიის კონცეფცია. მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა ძველ ისტორიაში ისტორიული ფორმების განვითარების თვალსაზრისით. ნარატივებს ჰქონდა ოპ. სალუსტი, ტაციტუსი და პლუტარქე, ყირიმს ახასიათებდა მოვლენების ახსნის სურვილი მათში მონაწილე პირთა ფსიქოლოგიით, პორტრეტის მახასიათებლების გამოყენება, როგორც ისტორიის ასახვის საშუალება. ეპოქები. განსაკუთრებული ადგილი რომის დროინდელ ისტორიკოსებს შორის. იმპერია ოკუპირებულია აპიანეს მიერ (II საუკუნე). „ანტიკური ისტორიკოსებიდან, რომლებმაც აღწერეს ბრძოლა, რომელიც მიმდინარეობდა რომის რესპუბლიკის სიღრმეში“, აღნიშნა ფ. ენგელსმა, „მხოლოდ აპინე გვეუბნება ნათლად და მკაფიოდ, რატომ მოხდა ეს საბოლოოდ: მიწის საკუთრების გამო“ (მარქს კ. და ენგელს ფ., სოხ., მე-2 გამოცემა, ტ.21, გვ.312). სურვილი „...ამ სამოქალაქო ომების მატერიალურ საფუძველში ჩასვლა“ გაერთიანდა აპიანში, როგორც კ. მარქსმა აღნიშნა, სპარტაკის გამოსახულებასთან „...ყველაზე დიდებული ბიჭი მთელ ძველ ისტორიაში“ ( იქვე, ტ.30, გვ.126). ნიშნავს. ისტ. ოპ., შექმნილი ძველ დროში, იყო "ისტორიული შენიშვნები" ("ში ჩი") ჩინეთი. ისტორიკოსი სიმა ციანი (ძვ. წ. II-I საუკუნეების მიჯნა) არის პირველი განზოგადებული ნაშრომი ჩინეთის ისტორიაზე. მტრობის გაჩენით. საზოგადოება და ფეოდალიზმის დაშლის წინაპირობების გაჩენამდე ფეოდალურ-რელიგიური იდეოლოგია იყო ისტორიის განმსაზღვრელი ძალა. აზროვნება, რომელიც აფერხებდა ისტორიის განვითარებას. ცოდნა. გაჟღენთილია მტრობის გაძლიერების იდეებით. სოციალური ურთიერთობები, პოლიტიკის ამაღლება. და რელიგიური ფიგურები, ისტორია op. იმ დროს ისტორიას აფასებდნენ. ადამიანების ცხოვრებაში ზეციური ძალების ჩარევის შედეგად განვითარებული მოვლენები, მათ სჯეროდათ, რომ ისტორიის მსვლელობა წინასწარ განსაზღვრული იყო ღვთაებების მიერ. ნება (პროვიდენციალიზმი). თავდაპირველად ისტორიის ყველაზე გავრცელებული ფორმა. მტრობის ნაწარმოებები. I. ხალხთა უმეტესობას ჰქონდა ანალები, შემდეგ ჩვ. მატიანეებმა მნიშვნელობა მიიღეს (რუსეთში მატიანეები და მატიანეები შეესაბამებოდა მატიანეებს). ჩნდება აგრეთვე „მოთხრობები“ (თხზ. ჟორდანესი, გრიგოლ ტურელი, პავლე დიაკონი და სხვ.), წყაროები. ბიოგრაფიები (მაგალითად, დაწერილი მე-8 საუკუნის არაბი ისტორიკოსის იბნ იშაკის, მე-8-მე-9 საუკუნეების ფრანკი ავტორების მიერ ეინგარდი და ტეგანი), ჰაგიოგრაფიები (იხ. წმინდანთა ცხოვრება). აღორძინდება საყოველთაო, მსოფლიო ისტორიის იდეა (ოღონდ უკვე ფეოდალურ-რელიგიურ საფუძველზე) („წინასწარმეტყველთა და მეფეთა ისტორია“ X სს. ბაღდადელი ისტორიკოსის IX-I მეოთხედი. ტაბარი). ჩნდება ქრისტიანულ-ფეოდალიზმის დამახასიათებელი. I. შუა საუკუნეები. ევროპაში ისტორიის პერიოდიზაცია „ოთხი მონარქიის“ მიხედვით, რომელიც დევს, მაგალითად, ოპ. გერმანული მე-12 საუკუნის მემატიანე ფრაიზინგენის გადინება. რელიგიების შეზღუდულობის გამო. მსოფლმხედველობა, მატიანეებისა და ანალების ავტორებს, როგორც წესი, შეეძლოთ გამოეყოთ მხოლოდ გარეგანი. ფენომენებს შორის კავშირი მათი ქრონოლოგიური სახით თანმიმდევრობები; აქედან მომდინარეობს მოვლენების ამინდის აღრიცხვის ფორმა („ქრონიკა“); მათ ავტორებს, როგორც წესი, აკლდათ კრიტიკა. წყაროსთან კავშირი. შუა საუკუნე მატიანეები და ანალები ხშირად შეიცავდა დამუშავებულ ნაწარმოებებს. ფოლკლორი და ლიტერატურა, როგორც სინთეზირებული კულტურული და სოციალური ძეგლები. ფიქრები. მნიშვნელოვანი კულტურული და ისტორიული ძეგლი Dr. რუსეთი არის წარსული წლების ზღაპარი (მე-12 საუკუნის დასაწყისი), რომელმაც დიდი გავლენა იქონია მთელ შემდგომ მტრობაზე. I. შუა საუკუნეები. რუს. მტრობის ერთ-ერთი დამახასიათებელი სახეობა. I. ჩინეთი (ისევე როგორც შორეული აღმოსავლეთის ცალკეული სხვა ქვეყნები) იყო (XIX საუკუნემდე) ე.წ. დინასტიური ისტორიები. შუა საუკუნეების სტრუქტურის გართულება. საზოგადოება, ურბანული ზრდა, კლასის გამწვავება. ბრძოლა, ფეოდალური ცენტრალიზაციის პროცესი. სახელმწიფო - ამ ყველაფერმა გააფართოვა ისტორიის წრე. ქრონიკებში (ქრონიკებში) დაფარული მოვლენები. მატულობს მატიანეების რაოდენობა, ჩნდება სხვადასხვა ტიპები, რთულდება ფაქტების შერჩევისა და ინტერპრეტაციის პრინციპები. მატერიალური, პოლიტიკური მძაფრდება. მიკერძოებული აღწერა. ისტორიის ასეთი ჟანრები ვითარდება. ოპ., მემუარების მსგავსად, ანუ. ფართოდ გავრცელდება ისტორიის სახელმძღვანელოები და ანთოლოგიები. გორ. ფეოდალურ ნიადაგზე შემორჩენილი ქრონიკები. თუმცა, I., ძირითადად, ბუნებით სეკულარულია (როგორც ყველა ურბანული კულტურა). ზოგი მთიდან. მემატიანეები, განსხვავებით შუა საუკუნეების უმრავლესობისგან. ისტორიკოსები ხალხს თანაგრძნობით აღწერდნენ. მოძრაობები. ამასთან დაკავშირებით პარიზელი ჟან დე ვენე მოთხრობილია ჟაკერის; დემოკრატიული გრძნობები გამოვლინდა ნოვგოროდისა და ფსკოვის ქრონიკებში. ფიფის ლიკვიდაციის პროცესი. ფრაგმენტაცია იწვევს საერთო სახელმწიფოს წარმოქმნას. მატიანეების კრებულები, რომლებიც ასაბუთებდნენ სახელმწიფოს საჭიროებას. ერთიანობა და ძლიერი ცენტრი. ხელისუფლება. ეს არის "დიდი ფრანგული ქრონიკები" (13-15 სს.), "ზოგადი ესპანური ქრონიკა" (13-14 სს.), მოსკოვის ქრონიკები 15-16 საუკუნეებში. იგივე იდეები ნათელ გამოხატულებას პოულობს ისტორიის სხვა ფორმებში. op. (მაგალითად, ფ. დე კომინის „მოგონებები“, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა XVI-XVII საუკუნეების ფრანგულ პოლიტიკურ ლიტერატურაზე). სოციალური წინააღმდეგობების გამწვავება ფეოდალური. საზოგადოება აისახება ისტორიის მნიშვნელობის განსხვავებულ გაგებაში. თუ ფეოდალურ-კათოლიკე ი.ზაპ. ევროპა, რომელიც ხელმძღვანელობდა ავგუსტინეს იდეებით, განიხილავდა კაცობრიობის მომავალს მისი მიწიერი ისტორიის გარდაუვალი დასასრულის თვალსაზრისით, რასაც მოჰყვა „მართალთა დამშვიდება“ „ცათა სასუფეველში“, შემდეგ კი გამოხატავდა მასების იდეოლოგიას. ბრძოლა ფეოდალური მმართველობის წინააღმდეგ. ჩაგვრა, იოაკიმე ფლორელმა წამოაყენა მე-12 საუკუნეში. ისტორიის კონცეფცია კაცობრიობის განვითარება მონობიდან თავისუფლებამდე (მისტიური სახით შემოსილი). ეს კონცეფცია შეიცავდა განცხადებას სიკვდილისა და კათოლიციზმის გარდაუვალობის შესახებ. ეკლესიები და ფიფი. სახელმწიფო კაცობრიობის მიწიერი ისტორიის დასრულებამდე დიდი ხნით ადრე. ისტორიის მსვლელობის მსგავსი გაგება დამახასიათებელია ფეოდალიზმისადმი გლეხურ-პლებეური ოპოზიციის მრავალი იდეოლოგისთვის, გამოხატული იხ. - საუკუნე ერესები. მოგვიანებით, ანტიფეოდალური ბრძოლის მკვეთრი გამწვავების პირობებში ჩეხეთში XV ს. და მე-16 საუკუნის გერმანიაში ჩნდება სოციალისტური ისტორია. ფეოდალიზმთან მუდმივად მტრული თეორიები. მათი მწვერვალი იყო თომას მიუნცერის კონცეფცია, რომელმაც წამოაყენა რევოლუციის იდეა. კლასის განადგურება. უთანასწორობა და კერძო საკუთრება. გარდამტეხი მომენტი ისტორიის განვითარებაში. ცოდნა ფეოდალურ-რელიგიური დაძლევის გზაზე. ცნებები და შუღლი. მეთოდოლოგიური ისტორიის გაგების პრინციპები იყო ჰუმანისტურის გაჩენა. ადრეული კაპიტალისტურის გაჩენასთან დაკავშირებული რენესანსის ი. ურთიერთობები დასავლეთში ევროპა. შექმნილია იტალიური XIV-XVI საუკუნეების ბოლოს ფილოსოფოსები და ისტორიკოსები. ჰუმანისტური ი., თუმცა წინამორბედები იტალიის საზღვრებს მიღმა ჰყავდათ. ყველაზე დიდი არაბი. მე-14 საუკუნის ისტორიკოსი იბნ ხალდუნი ვრცელი ისტორიის „შესავალი“. ნაშრომმა „მაგალითების წიგნმა არაბების, სპარსელების, ბერბერების და მათთან ერთად დედამიწაზე მცხოვრები ხალხების ისტორიის შესახებ“ განავითარა ფილოსოფიური და ისტორიული იდეები, რომლებიც ძირითადად იტალიაში ჰუმანისტური ისტორიის წამყვანი წარმომადგენლების შეხედულებების დონეზე იყო. უარყო ისტორიის ახსნა რელიგიური იდეოლოგიის პოზიციიდან, იბნ ხალდუნი ისტორიას განიხილავდა, როგორც მუდმივ ცვლილებას ადამიანების ცხოვრებაში და ზნეობაში, როგორც სახელმწიფოების აღზევებისა და დაცემის უწყვეტ პროცესს. იბნ ხალდუნი, მიაჩნია, რომ მან „განსაკუთრებული ფენომენების შესწავლაში შეაღწია ზოგადი მიზეზების კარიბჭით“, იბნ ხალდუნი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდა გეოგრაფიის გავლენას. გარემო საზოგადოების ისტორიაზე. ჰუმანისტური იტალიაში ლ. ბრუნის, ფ. ბიონდოს, ნ. მაკიაველის, ფ. გუიკიარდინის და სხვათა სახელებით წარმოდგენილმა ი. გადამწყვეტად გაწყვიტა ფეოდალურ-თეოლოგიურთან. ისტორიის ინტერპრეტაცია განვითარება. იგი ეძებდა ისტორიის ახსნას საკუთარ თავში და სვამდა მის შინაგან საკითხს. კანონები და რწმენით, რომ ისინი განისაზღვრება ადამიანის ბუნებით. მივმართავთ პიროვნებას, მის ინტერესებს და მისი საქმიანობის მოტივებს, ჰუმანისტურის ყველაზე გამორჩეულ წარმომადგენლებს. ისტორიის მამოძრავებელი ძალა იხილა ი. პროცესი პოლიტიკაში პარტიებისა და სოციალური ჯგუფების ბრძოლა, რომლებიც ერთმანეთს ცვლიდნენ სახელმწიფოს სათავეში. ხელისუფლება. მიუხედავად იმისა, რომ ჰუმანისტი ისტორიკოსები უკიდურესად გაზვიადებდნენ ინდივიდის როლს ისტორიაში, ისინი თითქმის არ აქცევდნენ ყურადღებას მასების ქმედებებს და თითქმის მხოლოდ პოლიტიკით შემოიფარგლნენ. ისტორია, მაგრამ ისტორიისადმი ასეთი საერო მიდგომა. მოვლენები იყო უზარმაზარი პროგრესული ნაბიჯი ისტორიის განვითარებაში.ჰუმანისტი ისტორიკოსებისთვის ისტორიის სანდოობა. ცოდნა განისაზღვრა მისი მტკიცებულებებით, ასევე ისტორიის რაციონალური ახსნის შესაძლებლობით. ივენთი. ამან გამოიწვია დიდი ყურადღება ისტორიული კრიტიკის საკითხებზე. წყაროები, რომლებიც ჰუმანისტი ისტორიკოსების ხელში იყო ფეოდალიზმის მიერ შემუშავებული ცნებებისა და იდეების დაძლევის მძლავრი იარაღი. I. მტკიცებულებებზე ყურადღების მიქცევამ დასაბამი მისცა მეცნიერულ. აპარატი ოპ. რიგი ჰუმანისტი ისტორიკოსები. ფილოლოგიის დასაწყისი ჩაეყარა. კრიტიკა (ლ. ვალა), ჩნდება არქეოლოგიის საწყისები, ისტორია. ტოპოგრაფია (ფ. ბიონდო). უდიდესი როლი ჰუმანისტურის განვითარებაში. შემდგომი დროის ი. და ი. არათანმიმდევრულობის ჩვენება, რაც ჭარბობდა ოთხ. საუკუნის იდეები არსებობის „უწყვეტობის“ შესახებ რომ. სახელმწიფო, ჰუმანისტის წარმომადგენლები. ი-მ დაამტკიცა ანტიკურობის თვისებრივი თვითმყოფადობა შემდგომ პერიოდთან (ფეოდალიზმის გაბატონება) შედარებით, რომელსაც უპირისპირებდნენ თანამედროვეობას. მათ ეპოქა. ასე ჩაეყარა საფუძველი ისტორიის ახალ - სამნაწილიან პერიოდიზაციას (ძველი, შუა და თანამედროვე ისტორია); ეს პერიოდიზაცია დასრულდა. აღიარება მხოლოდ მე-18 საუკუნეში. ჰუმანისტი ისტორიკოსების მიერ ისტორიის ახალი გაგება შეუძლებელი იქნებოდა ჰუმანიზმის მიღწევების გარეშე. ფილოსოფოსი და პოლიტიკური აზრები, ლინგვისტიკის სფეროში წარმატების გარეშე, უძველესი კულტურის ღრმა შესწავლის გარეშე და რაც მთავარია - თანამედროვეობის შესწავლის გარეშე. მე ვარ. გამოცდილება, რომელმაც იტალიაში პირველად გამოავლინა ფეოდალიზმის გარდამავალი ბუნება და მის მიერ გამომუშავებული პოლიტიკური პოლიტიკა. და იდეოლოგიური. სისტემები ჰუმანისტური ი.ჰყავდა პანევროპული პერსონაჟი. მისი თვალსაჩინო წარმომადგენლები იტალიის ფარგლებს გარეთ იყვნენ W. Camden, F. Bacon ინგლისში, J. Wimfeling, S. Frank და სხვები გერმანიაში. ფრანც. პოლიტიკური მოაზროვნე ჯ.ბოდინმა სცადა ისტორიის კანონების გამოვლენა. განვითარება და მათი დაკავშირება უფრო ზოგად კანონებთან, რომლებსაც სამყარო ექვემდებარება; მან პირველმა მოახდინა ისტორიაზე ბუნების გავლენის საკითხის სისტემატიზაცია (რომელიც უკვე წამოჭრილი იყო უძველესი მწერლების მიერ). ჰუმანისტური ინდოეთმა, რომელმაც შეარყია ფეოდალური ინდოეთის მონოპოლია, ვერ შეძლო ამ უკანასკნელის სრულად დაძლევა, რადგან XVI-XVII სს. უმეტეს ქვეყნებში მისი სოციალური ბაზა იყო შენარჩუნებული, რომელიც ეყრდნობოდა მტრობას. ისტორიის ახლებური გაგებით სასტიკ ბრძოლას აწარმოებდა ი. ამ ბრძოლაში ფაქტობრივი ახალი აღჭურვისათვის ფეოდალ-აბსოლუტისტის წარმომადგენლები ი. მათი შეხედულებების მასალა გამოიყენეს ცალკეულმა მეთოდოლოგებმა. ჰუმანისტი ისტორიკოსების მიერ წამოყენებული პრინციპები. ფეოდალურ-აბსოლუტისტური ისტორიის წარმომადგენლები დიდ ყურადღებას აქცევდნენ წყაროების ისტორიის შესაბამისად შეგროვებას, სისტემატიზაციას და დამუშავებას. წარმოდგენები. ამან განაპირობა გამოჩენა მე -17 საუკუნეში. დამხმარე ისტორიული დისციპლინები, როგორიცაა დიპლომატია, პალეოგრაფია და ა.შ., დოკუმენტების ვრცელი პუბლიკაციების შესაქმნელად (ბოლანდისტების, მაურისტების, ბალუზების და ა.შ. პუბლიკაციები). ეს საქმიანობა ასახავდა რეაქციულ ამოცანებს - კათოლიციზმის დაცვას და განდიდებას, მაგრამ ობიექტურად ჰქონდა გარკვეული მეცნიერული მნიშვნელობა, ე.ი. კ.-მ ხელი შეუწყო წყაროების ანალიზის კერძო მეთოდების დახვეწას და შესასწავლად გახადა შუა საუკუნეების დოკუმენტების უზარმაზარი მასა. ისტორიის, როგორც მეცნიერების ჩამოყალიბება. ისტორიის, როგორც მეცნიერების ჩამოყალიბების ხანგრძლივ პროცესში, უზარმაზარი როლი ეკუთვნის მე-17 და მე-18 საუკუნეების იდეოლოგიურ მოძრაობებს, რომლებიც წარმოიშვა ადრეული ბურჟუაზიის ეპოქაში. რევოლუციები ევროპაში და დაკავშირებული ბურჟუაზიის შემდგომ განვითარებასთან. იდეოლოგია. მე-17 და განსაკუთრებით მე-18 საუკუნეებში. ხასიათდებიან გადაწყვეტილებით. ბრძოლა ფეოდალურ-რელიგიურ მსოფლმხედველობა, დაჟინებული ძიება ადამიანთა საზოგადოების განვითარების ზოგადი კანონების სფეროში - მეცნიერული მცდელობები. ისტორიისადმი მიდგომა. ფეოდალურ-რელიგიური დაძლევისას მსოფლმხედველობა, როგორც მეთოდოლოგიური. ისტორიის საფუძვლები აზროვნებაში დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა საგანმანათლებლო აზროვნებას, მიუხედავად იმისა, რომ სხვადასხვა ქვეყანაში ამ იდეოლოგიას მნიშვნელოვანი თვისებები ჰქონდა, მას გარკვეული საერთო ნიშნები ჰქონდა. ეს იყო ფართო იდეოლოგიური და პოლიტიკური დღის წესრიგის ნაწილი. და ფილოსოფოსი მიმდინარეობები საზოგადოებაში. მზარდი კაპიტალიზმის ეპოქის აზრები, როდესაც მთელი სოციალური ცხოვრების ფოკუსი იყო ბრძოლა ფეოდალურ-აბსოლუტისტური სისტემის წინააღმდეგ ყველა მისი გამოვლინებით, ბურჟუაზიისთვის გზის გაწმენდით. განვითარება. წინააღმდეგობების განუვითარებლობის პირობებში ბურჟუაზიული. სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობები, ბრძოლა შუა საუკუნეებისგან განთავისუფლებისთვის, ფეოდალური თავისი არსით, მსოფლმხედველობა, ფეოდალიზმთან. საზოგადოება და პოლიტიკური სისტემამ განსაზღვრა ისტორიკოს-განმანათლებელთა შეხედულებების ზოგადი იდეოლოგიური საფუძველი, მთელი მათი ხშირად ძალიან მნიშვნელოვანი თეორიული და მეთოდოლოგიური. შეუსაბამობები. გადამწყვეტი ისტორიის ჩამოყალიბებისთვის. განმანათლებელთა შეხედულებები ყველაზე მწვავე სოციალურ-პოლიტიკური იყო. ადრეული ბურჟუაზიული ეპოქის ბრძოლა. რევოლუციები. თეორიული მასწავლებელთა მიერ თანამედროვე მეცნიერების სფეროში მიღწევების გაგება. ბუნებრივმა მეცნიერებამ და ტექნოლოგიამ ისინი გაანაყოფიერა ისტორიით. აზროვნება ამ საფუძველზე გამოტანილი ფილოსოფიური დასკვნებით. ფრანგული ფიგურები მე-18 საუკუნის განმანათლებლობა, რომელიც კლასიკა იყო. zap ფორმა განმანათლებლობა მთლიანობაში აყენებდა ისტორიაში კანონების საკითხს იმ დრომდე უცნობი სიცხადით. მათი წინამორბედები იყვნენ ჰოლანდიელები და ინგლისელები. მე-17 საუკუნის მოაზროვნეები (გ. გროციუსი, ტ. ჰობსი), რომლებიც ცდილობდნენ შეექმნათ საზოგადოებების თეორიები. განვითარების საფუძველზე ე.წ „სოციალური ფიზიკა“, ბუნებრივი სამართლის თეორია და სხვა რაციონალისტური. თეორიები. იტალიური მოაზროვნემ ჯ.ვიკომ გააკეთა პირველი ღრმა მცდელობა, მიეღო კაცობრიობის მთელი ისტორია, როგორც პროცესი, რომელიც განსაზღვრულია მკაცრი ნიმუშით და წამოაყენა ისტორიაში ციკლის იდეა. ფრანც. განმანათლებლები, რაციონალიზმის პოზიციიდან უახლოვდებოდნენ ისტორიის პრობლემებს, ეძებდნენ ისტორიის კანონებს ან ადამიანის რაციონალურ არსში, ან ადამიანთა საზოგადოების ურთიერთქმედებაში ბუნებასთან, ან მექანიკურად ადარებდნენ ისტორიის კანონებს ბუნების კანონებს. მთელი მათი მეტაფიზიკის გამო. და იდეალისტური. ისტორიის სფეროში პედაგოგთა კვლევის შეზღუდვები. ნიმუშებს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ისტორიის, როგორც მეცნიერების განვითარებისათვის. განმანათლებლებმა წამოაყენეს მოთხოვნა კაცობრიობის უნივერსალური ისტორიის შექმნის შესახებ, რომელიც დაფუძნებულია კაცობრიობის ბედის ერთიანობის აღიარებაზე და ყველა ხალხის ისტორიის შედარებითი შესწავლის პრინციპზე (ვოლტერი); „ბუნების მდგომარეობის“ თეორია, რომელიც აცხადებს, რომ ისტორიის დასაწყისში. განვითარება, ადამიანი მხოლოდ ბუნების ნაწილი იყო (რუსო); უწყვეტი პროგრესის იდეა, რომელიც ადასტურებს ისტორიას, როგორც არსს. კაცობრიობის მოძრაობის პროცესი აღმავალი ხაზის გასწვრივ სოციალური ცხოვრების უფრო დაბალი ფორმებიდან (იპოვა მისი ყველაზე სრული განსახიერება კონდორსეტში); ბუნებრივი გეოგრაფიის სოციალურ განვითარებაზე გავლენის მოძღვრება. გარემო (მონტესკიე). პირველი ბ. პირდაპირ კავშირში იყო რევოლუციების გამოცდილებასთან. ან მ.მიცემის გარკვეული მცდელობები ი.მატერიალისტური. საფუძველი, კერძოდ გაჩნდა აზრი, რომ სახელმწიფოს და მისი ინსტიტუტების ფორმები დამოკიდებულია სახელმწიფოში საკუთრების განაწილებაზე (ჯ. გარინგტონი - ინგლისის რევოლუციის გამოცდილებაზე, ა. ბარნავე - ფრანგების გამოცდილებაზე. რევოლუცია). პოლიტიკის, როგორც კვლევის ერთადერთი ობიექტის უარყოფა. ისტორია, განათლების ისტორიის წარმომადგენლები თვლიდნენ, რომ ისტორიკოსების კვლევის მთავარი საგანი უნდა იყოს კულტურული ისტორია, რომელიც მოიცავს სოციალური ცხოვრების ყველა ასპექტს და მათ შორის მეცნიერების ისტორიას, განათლებას, ლიტერატურას, ეკონომიკას და ა.შ. ინგლისური. საგანმანათლებლო ი., რომელიც განვითარდა ინგლისურის შემდეგ. ბურჟუაზიული რევოლუცია და საერთოდ განსხვავებული პოლიტიკური. ზომიერება, მისი ყველაზე ცნობილი წარმომადგენლების ვ. რობერტსონისა და ე. გიბონის ნაშრომებში დეტალურად გაშუქდა ანტიკლერიკალური და ანტიფეოდალიზმის შესახებ. შუა საუკუნეების ისტორიის მნიშვნელოვანი პერიოდის პოზიციები. გერმანიის ისტორიის საგანმანათლებლო ფილოსოფიის ყველაზე გამოჩენილმა ფიგურამ ი.გ.ჰერდერმა განავითარა ისტორიის ერთიანობისა და კანონზომიერების იდეები. განვითარება, რომელიც ხასიათდება არათანმიმდევრულობით, მაგრამ მიიწევს უმაღლესი მდგომარეობისკენ - კაცობრიობისკენ. ჰერდერის ისტორიის ზოგადად იდეალისტური გაგება მოიცავდა, თუმცა, გარკვეულ ელემენტარულ მატერიალიზმს. მომენტები. ისტორიის განვითარების ახალმა ტენდენციებმა უნიკალური სახით გამოიხატა რუსეთში, რომელიც გაგრძელდა მე-18 საუკუნეში. დარჩეს კეთილშობილი ყმა. ქვეყანა. რელიგიებისაგან განთავისუფლება. ისტორიის ხედვა, რაციონალიზმი, ისტორიის როგორც პოლიტიკური გაგება. სახელმწიფოს ისტორია დამახასიათებელია ვ. კეთილშობილი ი. ის ცდილობდა რუსულის ჰოლისტიკური სქემის მიცემას. ისტორია, რომელიც ემსახურებოდა მის იდეებს რუსულის პროგრესულობის გასამართლებლად. ავტოკრატია. ეროვნული შესწავლის სურვილი ისტორია მსოფლიო ისტორიის ფარგლებში. პროცესი, რომლის დროსაც კლების და აყვავების პერიოდები ერთმანეთს ენაცვლება, რაც ავლენს სხვადასხვა ხალხის განვითარების ეტაპების განმეორებადობას; ისტორიის, როგორც მოქალაქეებისა და პატრიოტების აღზრდის საშუალებად ხედვა. თვისებები რუსულად ხალხი ისტორიისთვის დამახასიათებელია. M.V. ლომონოსოვის შეხედულებები. რუსულის შემდგომი განვითარება. კეთილშობილური ისტორიის ისტორია დაკავშირებულია მ.მ.შჩერბატოვის, ი.ნ.ბოლტინის და სხვათა სახელებთან და ბოლტინმა წამოაყენა შედარებითი ისტორიის იდეები. ისტორიისა და მიზეზ-შედეგობრივი კავშირების შესწავლის მეთოდი. ფენომენებს. მე-18 საუკუნეში რუსეთში დაიწყო შეგროვება და გამოცემა. ისტ. წყაროები (ტატიშჩევი, ნ.ი. ნოვიკოვი და სხვები - იხილეთ სტატია არქეოგრაფია). ისტორიის რევოლუციურ-განმანათლებლურმა გაგებამ ნათელი გამოხატულება ჰპოვა ა.ნ. რადიშჩევის შეხედულებებში, რომელიც ისტორიის კითხვებს რევოლუციის თვალსაზრისით მიუახლოვდა. ბრძოლა ავტოკრატიისა და ბატონობის წინააღმდეგ. ამან მას საშუალება მისცა მიეახლა ისტორია, როგორც ციკლურად განვითარებადი ბრძოლა თავისუფლებასა და დესპოტიზმს შორის და ამით დაემტკიცებინა რევოლუციების ნიმუში. რევოლუციები ისტორიაში. რევოლუციონერისგან განსხვავებით ისტორიის გაგება რადიშჩევის მიერ, დიდგვაროვან-მონარქიული. რუსეთში ი. (ნ. მ. კარამზინი, მ. პ. პოგოდინი და სხვები) იცავდა თეზისს რუსეთში ავტოკრატიის სავარაუდო გადამწყვეტი როლის შესახებ. მოთხრობები. მზარდი ბურჟუაზიის პირობებში რევოლუციონერი მოძრაობები დასავლეთში ევროპა და ბატონობის მომწიფებული კრიზისი. შენობა რუსეთში რუსული კეთილშობილმა ი.-მ განავითარა რუსული იდენტობის იდეა. ისტორია, როგორც ვითომ გამორიცხავს რუსეთში რევოლუციის შესაძლებლობას. მონარქიის მკაცრი კრიტიკით. კარამზინის კონცეფციებს მხარს უჭერდნენ კეთილშობილი რევოლუციონერები - დეკაბრისტები. ტლ. განათლების ისტორიის მოწინააღმდეგე ევროპაში მე-18 საუკუნის ბოლოს - მე-18 საუკუნის დასაწყისში. მე-19 საუკუნეები რეაქციული გახდა რომანტიზმი, რომელიც წარმოიშვა და ჩამოყალიბდა, როგორც ფრანგების კეთილშობილური რეაქციის იდეოლოგია. ბურჟუაზიული რევოლუცია, საგანმანათლებლო ფილოსოფია და იდეოლოგია. თავისი არსით რეაქციული იდეოლოგიური და პოლიტიკური იდეოლოგიის განვითარებაში. რომანტიკის საფუძვლები გადამწყვეტი როლი შეასრულეს ე.ბერკმა, ჟ.დე მეისტრმა, ფ.შატობრიანმა, ფ.შლეგელმა, კ.ლ.ჰალერმა, ა.მიულერმა. მიზნად დაისახა შუა საუკუნეების რეაბილიტაცია, მისი თანდაყოლილი სოციალური და პოლიტიკური. სისტემა და იდეოლოგია, რომანტიკოსმა ისტორიკოსებმა მტკიცედ უარყვეს გადატრიალების იდეა, ისტორიაში რევოლუცია (ეს იდეა მათ მიერ მკაფიოდ ჩამოყალიბდა და გადაწყდა რეაქციულ-ნეგატიური გაგებით). მათ უარყვეს რაციონალიზმი. განმანათლებლების მიერ ისტორიის ახსნა, მათ უარი თქვეს ბუნებაში დანახვაზე. ადამიანის ბუნების კანონები ისტორიის კანონები. ნების საწინააღმდეგოდ ლაპარაკი გაანათლებს. I. რეაქციით. პოლიტიკური პოზიციები, ამავე დროს სამართლიანად მიუთითებდნენ ანტიიზმზე. განმანათლებელთა დამოკიდებულება შუა საუკუნეებისადმი და დაჟინებით მოითხოვდა შინაგანი. კავშირები ყველა წყაროში. ეპოქები. მათ სჯეროდათ, რომ თანამედროვე ყოველი ხალხის მდგომარეობა ნელი და გრძელვადიანი პროდუქტია. ისტ. განვითარება (ე.წ. „ორგანული განვითარების იდეა“), რომელშიც „ხალხის სული“ არის განსახიერებული. ამ მხრივ რომანტიკოსებმა პრიორიტეტულ ამოცანად ისტორია წამოაყენეს. სხვადასხვა ხალხის ისტორიის თვისებრივი უნიკალურობის კვლევითი შესწავლა, ისტორიის ინდივიდუალური მახასიათებლების გარკვევა. ფენომენებს. რომანტიზმის იდეები ყველაზე ფართოდ გავრცელდა გერმანიაში, სადაც მათ გავლენა მოახდინეს სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორიის შესწავლაზე (სამართლის ისტორიული სკოლა - Savigny, Eichhorn და მათი მიმდევრები). აღმოსავლეთი. იურიდიულმა სკოლამ გასცა. ისტორიის შესწავლის მნიშვნელობა. წყაროები და გააკრიტიკეთ ისინი. უზარმაზარი როლი კრიტიკის განვითარებაში კვლევის მეთოდები ისტორიაში. მეცნიერებამ ასევე ითამაშა როლი მათ განვითარებაში ფილოლოგიაში (F.A. Wolf) და განსაკუთრებით სამეცნიერო. მოღვაწეობა ანტიკურ სფეროში. A. Beck-ის და, უპირველეს ყოვლისა, B. G. Niebuhr-ის ისტორია. ამან შესაძლებელი გახადა, კერძოდ, დაეწყო წყაროების სერიული პუბლიკაციების შექმნა ანტიკურობის (Corpus inscriptionum Graecarum) და შუა საუკუნეების (Monumenta Germaniae Historica) ისტორიაზე, რომლებიც მრავალი თვალსაზრისით სამაგალითოა. ხელმძღვანელობს თეორიული და მეთოდოლოგიური რომანტიზმის პრინციპებზე დაყრდნობით ძმებმა ჯ.გრიმმა და ვ.გრიმმა დიდი სამუშაო შეასრულეს გერმანიის ისტორიის შესწავლაში. ენები, მითოლოგია, ფოლკლორი, ჩვეულებითი სამართალი. რომანტიკოსთან ერთად მიმართულება უკავშირდებოდა გერმანიაში ლ.რანკეს სკოლის ჩამოყალიბებას. აღმოსავლეთი. რანკეს კონცეფცია დამახასიათებელი პროვიდენციალიზმით ისტორიის ინტერპრეტაციაში. პროცესი, იდეების (პირველ რიგში რელიგიური) გადამწყვეტი როლის იდეა საზოგადოების განვითარებაში, ძლიერი სახელმწიფოს კულტი, ომისთვის ბოდიშის მოხდა, საგარეო საქმეთა პრიმატის მტკიცება. საშინაო, უკიდურეს ნაციონალიზმზე პოლიტიკამ მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია იუნკერ-ბურჟუაზე. გერმანული I. თუ რომანტიული. ი.-ს მიმართულება, მიუხედავად მისი პოლიტიკოსების ყველა რეაქციული ხასიათისა. იდეები მე-19 საუკუნის პირველ ათწლეულებში. გარკვეული წინგადადგმული ნაბიჯი ისტორიის განვითარებაში. ცოდნა, მაშინ კიდევ უფრო დიდი მნიშვნელობა ისტორიის შექმნისთვის. მეცნიერებებს ჰქონდა ფილოსოფიურ-ისტორიული. უტოპიური ცნებები სოციალიზმი, ჰეგელის ფილოსოფია და ბურჟუაზიული ლიბერალური ისტორიის წარმომადგენლების მოღვაწეობა. სკოლები 1 ნახევარი მე-19 საუკუნე (განსაკუთრებით საფრანგეთში). უტოპიზმის ისტორიის ფილოსოფიის ფუნდამენტური იდეები. სოციალიზმი წამოაყენა A.C. Saint-Simon-მა. მათ შორის: თითოეული წყაროს აუცილებლობა და შედარებითი პროგრესულობა. ეპოქა და მის მიერ წარმოქმნილი სოციალურ-პოლიტიკური საზოგადოებები. ქონებრივ ურთიერთობებზე დამოკიდებული ინსტიტუტები; ისტორიის შეუსაბამობა და უთანასწორობა. პროცესი, რომელიც იწვევს ბუნებრივ ცვლილებას ყველა სოციალურ და სახელმწიფოში. ფორმები; ეკონომიკისა და კლასის აღიარება. ბრძოლა - ადამიანურ გონებასთან და ფილოსოფიასთან ერთად - ისტორიის მამოძრავებელი ძალები; ისტ. სოციალიზმზე გადასვლის გარდაუვალობა. საზოგადოების ორგანიზაცია. სენ-სიმონის იდეა კლასის შესახებ. ბრძოლა, რომელიც წარმოიშვა მისი ისტორიის განზოგადებიდან. ფრანგული გამოცდილება ბურჟუაზიული რევოლუცია, მიიღეს ფრანგებმა. რესტავრაციის ეპოქის ბურჟუაზიულ-ლიბერალი ისტორიკოსები - ო.ტიერი, ფ.მინიერი, ფ.გიზო, ა.ტიერი. ”დიდი საფრანგეთის რევოლუციის დროიდან მოყოლებული, ევროპის ისტორიამ განსაკუთრებით ნათლად გამოავლინა რიგ ქვეყნებში მოვლენების ეს რეალური ფონი, კლასების ბრძოლა და უკვე საფრანგეთში აღდგენის ეპოქამ წამოაყენა რამდენიმე ისტორიკოსი (ტიერი, Guizot, Minier, Thiers), რომელიც, განზოგადებული რა ხდებოდა, არ შეეძლო კლასობრივი ბრძოლების აღიარება მთელი საფრანგეთის ისტორიის გასაგებად“ (V.I. Lenin, Soch., ტ. 21, გვ. 42). ამ ისტორიკოსებს ჯერ კიდევ არ შეეძლოთ სამეცნიერო ინფორმაციის მოწოდება. პასუხები კითხვაზე კლასების წარმოშობის შესახებ (მაგალითად, ტიერიმ ახსნა კლასების წარმოშობა დამპყრობლებიდან), დაადგინა კლასების ბრძოლა სხვადასხვა ეროვნების ბრძოლასთან. გარდა ამისა, გამოსახულება ლიბერალურ-ბურჟუაზიულია. ისტორიკოსები, მხოლოდ კლასი მოქმედებდა როგორც ბუნებრივი. ფეოდალური ბრძოლა საზოგადოება, „მესამე სამკვიდროს“ ბრძოლა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა წარმოშობილი ბურჟუაზია ფეოდალის წინააღმდეგ. არისტოკრატია, ბრძოლა, რომელიც თავის დასრულებას პოულობს პოლიტიკურის გადასვლაში. ძალაუფლება ბურჟუაზიას და კლასს. მათ ვერ შეამჩნიეს პროლეტარიატის ბრძოლა ბურჟუაზიის წინააღმდეგ და ეს ნორმალური, ბუნებრივი წესრიგის დარღვევად მიიჩნიეს. თუმცა, მიუხედავად ამ ყველაფრისა, საფრანგეთისა და ინგლისის კონკრეტული ისტორიის, როგორც კლასის ისტორიის განვითარება. ბრძოლამ გამოიწვია მეცნიერება უდიდესი მნიშვნელობის შედეგები. ასევე გაფართოვდა წყაროების კვლევები. წყაროს ბაზა მრავალი კვლევა გამოჩნდა. პუბლიკაციები სოციალურ-პოლიტიკურ მოთხრობები. იდეალიზმის ფარგლებში. ისტორიის ფილოსოფია არის შინაგანის გამოვლენის ყველაზე ნაყოფიერი მცდელობა. კავშირი კაცობრიობის ისტორიაში თანდაყოლილ უწყვეტ მოძრაობას, ცვლილებასა და ტრანსფორმაციას შორის განხორციელდა F.W. Hegel-ის მიერ. ადამიანთა საზოგადოების განვითარების თავის სურათში ჰეგელი თითქოს აერთიანებდა მსოფლიო ისტორიის იდეას. განმანათლებლების მიერ წამოყენებული პროგრესი და რომანტიკოსების მიერ წამოყენებული „ორგანული განვითარების“ პრინციპი. მაგრამ მთავარი ის იყო, რომ ჰეგელმა მსოფლიო-ისტი შემოიტანა კონცეფციაში. დიალექტიკური პროცესი განვითარების პრინციპი - ისტორია. განვითარება საპირისპირო პრინციპების ბრძოლად გამოჩნდა. ამან გამოიწვია ისტორიული მეთოდოლოგიის მნიშვნელოვანი გამდიდრება. კვლევა. თუმცა ჰეგელის პრინციპი დიალექტიკურია. განვითარება გამოიყენებოდა არა საზოგადოების მატერიალურ განვითარებასთან, არამედ „აბსოლუტური სულის“ იდეის განვითარებასთან მიმართებაში; თავისი სისტემის იდეალიზმიდან გამომდინარე, ჰეგელმა განმარტა ისტორიის შინაგანი კავშირი. მოვლენები, როგორც აბსოლუტური იდეის განხორციელების მუდმივი სურვილი. ჰეგელის მიერ შემოთავაზებული მსოფლიო ისტორიის სქემა, რომელიც ეფუძნება მისი არსის, როგორც თავისუფლების ცნობიერების პროგრესის იდეას, აღმოჩნდა, რომ ამახინჯებდა საზოგადოებების ჭეშმარიტ პროცესს თავისი შინაარსით. განვითარება (ხალხების დაყოფა ისტორიულ და არაისტორიულებად, აღმოსავლეთის ხალხების უმეტესობის გამორიცხვა ისტორიული პროცესიდან, გერმანელი ხალხების ისტორიის კაცობრიობის ისტორიის მწვერვალად გამოცხადება, პრუსიის მილიტარისტების აპოთეოზი. სახელმწიფო და ა.შ.). რეაქციაზე ყველაზე დიდი გავლენა სწორედ ჰეგელის შეხედულებების ამ მხარემ მოახდინა. მიმართულება ბურჟუაზიული ი., განსაკუთრებით გერმანიაში. ამავდროულად, ზოგიერთმა ისტორიკოსმა მიიღო ჰეგელის სწავლების პროგრესული მხარეები. ქრისტიანობის ისტორიაში არსებული პრობლემების განვითარებაში დიდი წვლილი შეიტანეს „მემარცხენე ჰეგელიანებმა“ დ.შტრაუსმა და ბ.ბაუერმა. თუმცა, ჰეგელის სწავლებაში ყველაფრის რევოლუციური ჭეშმარიტი მემკვიდრეები იყვნენ მარქსი და ენგელსი. ჰეგელის შეხედულებებმა დიდი გავლენა იქონია XIX საუკუნის შუა პერიოდის ჩამოყალიბებაზე. ლიბერალურ-ბურჟუაზიული ი.რუსეთში ზოგადი ისტორიის დარგში წარმოდგენილი თ.ნ.გრანოვსკი,ეროვნული ისტორიის დარგში ს.მ.სოლოვიოვი და სხვები.ისტორიისათვის. სოლოვიოვის ცნებებს ახასიათებდა იდეები შინაგანი, „ორგანული“ შესახებ. ისტორიის ნიმუშები ობიექტური (პირველ რიგში გეოგრაფიული) ფაქტორებით განპირობებული პროცესი, უარყოფილია სახელმწიფოს, როგორც ხალხის ისტორიის უმაღლესი განსახიერების, ზეკლასობრივი ხასიათი. ადამიანებისადმი დამოკიდებულება გამოსვლებს და ზოგადად რევოლუციას, ისტორიაში დაპირისპირებულთა ბრძოლის გაგებას, როგორც „ტომობრივი“ და „სახელმწიფო“ პრინციპების ბრძოლას. სოლოვიოვს სჯეროდა, რომ პეტრეს რეფორმებით რუსეთი "ევროპეიზაციის" გზას ადგა. ისტორიის საპირისპირო იდეები. ნიმუშები დასავლეთში, სადაც საზოგადოების განვითარება „ქვემოდან“ მიდიოდა და რუსეთში, სადაც ავტოკრატიული სახელმწიფო თითქოს მოქმედებდა როგორც საზოგადოების „ორგანიზატორი“, კლასები და მათი ურთიერთობა ერთმანეთთან, შეიმუშავეს სახელმწიფო სკოლის ისტორიკოსებმა ( კ.დ.კაველინი, ბ.ნ.ჩიჩერინი და სხვ.) და მათგან მიიღეს თეორიული მონაცემები. გამართლება. პრემარქსისტული სამეცნიერო ისტორია. აზროვნებამ უმაღლესი განვითარება მიიღო რევოლუციურ-დემოკრატიულში. ისტორიის ცნებები. მისი ყველაზე თანმიმდევრული ფორმით, იგი შეიმუშავა რუსულმა. რევოლუციაზე დაფუძნებული რევოლუციონერი დემოკრატები. ავტოკრატიული ბატონობის წინააღმდეგ ბრძოლის იდეოლოგია. შენობა, კაპიტალისტური სოციალური ანტაგონიზმების კრიტიკა. შენობა დასავლეთში ევროპა. ისტორიაში ვ.გ.ბელინსკის, ა.ი.ჰერცენის, ნ.ა.დობროლიუბოვის, ნ.გ.ჩერნიშევსკის შეხედულებებში ისტორიის დაახლოებამ გამოხატულება ჰპოვა. ცოდნა მატერიალისტური ისტორიის გაგება. დაეუფლა წინამარქსისტული ფილოსოფიის, ისტორიის მიღწევებს. და სოციოლოგი. აზრები დასავლეთში ევროპა, ეყრდნობა რუსულის პროგრესულ ტრადიციებს. ფილოსოფიასა და მეცნიერებაში, რევოლუციონერმა დემოკრატებმა დაინახეს ლიბერალ-ბურჟუაზიის შეზღუდვები. თეორიის კლასი. ბრძოლა, ჰეგელის ისტორიის ფილოსოფია, უარყო იდეები სოციალიზმის შესაძლებლობის შესახებ. მშვიდობიანი ევოლუციის შედეგად (დასავლეთ ევროპელი უტოპიური სოციალისტებისთვის დამახასიათებელი) გარდაქმნები დიდგვაროვან და ბურჟუაზიას ფართო კრიტიკას დაექვემდებარა. I. რუსეთში (ოფიციალური ეროვნების თეორია, სლავოფილების ისტორიული კონცეფცია, საჯარო სკოლა). რევოლუციურ-დემოკრატიული კონცეფციის ბირთვი იყო ხალხის გადამწყვეტი როლის იდეა. მასები საზოგადოებაში განვითარება, რომლის დროსაც რევოლუციონერს გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს. ჩაგრულთა ბრძოლა მჩაგვრელთა წინააღმდეგ. სოციალურ-პოლიტიკური ამ კონცეფციიდან დასკვნა იყო გარდაუვალობის თეზისი - რევოლუციის შედეგად. ხალხის მოძრაობები მასები - განთავისუფლება ყველა სახის სოციალური ჩაგვრისგან. საბოლოოდ დარჩა იდეალიზმის პოზიციაზე საზოგადოებების მეთოდოლოგიის სფეროში. მეცნიერებებს, რევოლუციონერ დემოკრატებს, ამავდროულად, ისტორიის ობიექტური კანონების საკითხის დასმისას, რომელიც მათ საერთო თვლიდნენ ყველა ხალხისთვის, განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ ეკონომიკის განვითარებას. ყოველდღიურობა, სოციალურ-ეკონომიკური ცვლილებები. პოზიცია ვტ. დიდებულებისა და ბურჟუების მიერ ისტორიის ინტერპრეტაციის სოციალური პირობითობის ჩვენება. ისტორიკოსები, რევოლუციონერი დემოკრატები იმავდროულად დარწმუნებულნი იყვნენ მეცნიერული ისტორიის შედეგების ობიექტურობაში. ცოდნა. ამავე დროს, მათ მიაჩნდათ, რომ ცოდნის უდიდესი ობიექტური ჭეშმარიტება უზრუნველყოფილია ისტორიის თვალსაზრისით. ხალხის სარგებელი. რევოლუციურ-დემოკრატიული ისტორიის კონცეფციამ დიდწილად შეუწყო ხელი რუსეთში მატერიალიზმის გავრცელების პირობების მომზადებას. ისტორიის გაგება პროცესი. მარქსისტული ისტორიოგრაფიის გაჩენა. მიუხედავად მნიშვნელობისა. პროგრესი არის. ცოდნა, მთელი მარქსისტული ისტორია ხასიათდებოდა იდეალიზმით. საზოგადოების განვითარების ძირითადი მიზეზების ინტერპრეტაცია. კ.მარქსისა და ფ.ენგელსის მიერ მატერიალიზმის აღმოჩენით. ისტორიის გაგება, მათი თანმიმდევრული მატერიალიზმის გავრცელება საზოგადოებების არეალში. ფენომენები, ისტორიამ პირველად მიიღო თანმიმდევრულად მეცნიერული. მეთოდოლოგიური საფუძველი. არის გარდამტეხი საზოგადოებების ცოდნის განვითარებაში. ცხოვრება, მატერიალიზმის აღმოჩენა. ისტორიის გაგება ეფუძნებოდა მრავალი თაობის ისტორიკოსების, ფილოსოფოსების და ეკონომისტების (კლასიკური ბურჟუაზიული პოლიტიკური ეკონომიკის წარმომადგენლები - ა. სმიტი, დ. რიკარდო და სხვ.) შემეცნებითი საქმიანობის ობიექტურად ჭეშმარიტი შედეგების მთელ კომპლექსს. საზოგადოებების განვითარებას შორის კავშირზეა საუბარი. მეცნიერება მარქსამდე და მარქსიზმის გაჩენამდე, V.I. ლენინი წერდა: ”მას შემდეგ, რაც ეს მეცნიერება ააგეს, პირველ რიგში, კლასიკურმა ეკონომისტებმა, აღმოაჩინეს ღირებულების კანონი და საზოგადოების ძირითადი დაყოფა კლასებად, რადგან ეს მეცნიერება კიდევ უფრო გამდიდრდა. მათ, მე-18 საუკუნის განმანათლებლებმა ფეოდალიზმთან და კლერიკალიზმთან ბრძოლაში - რადგან ეს მეცნიერება წინ წაიწია, მიუხედავად მათი რეაქციული შეხედულებებისა, მე-19 საუკუნის დასაწყისის ისტორიკოსებმა და ფილოსოფოსებმა, კიდევ უფრო გაარკვიეს კლასობრივი ბრძოლის საკითხი, განავითარეს დიალექტიკური მეთოდის გამოყენება ან მისი გამოყენება სოციალურ ცხოვრებაში - მაშინ მარქსიზმი, რომელმაც არაერთი უზარმაზარი ნაბიჯი გადადგა წინ სწორედ ამ გზაზე, არის ევროპის მთელი ისტორიული, ეკონომიკური და ფილოსოფიური მეცნიერების უმაღლესი განვითარება. , ტ.20, გვ. 184). გაჩნდა და განვითარდა, როგორც მეცნიერული განზოგადება „... რევოლუციური გამოცდილებისა და რევოლუციური აზროვნების მთლიანობისა მსოფლიოს ყველა ქვეყნის“ (იქვე, ტ. 21.

ისტორია არის ისტორიული მეცნიერების დისციპლინა, რომელიც წარმოიშვა როგორც ისტორიკოსთა ნაშრომების კრიტიკის პრაქტიკა, როგორც ასახვა ისტორიის აგების პროცესზე. ისტორიოგრაფია (როგორც ისტორიის ისტორია) გაჩნდა რაციონალობის არაკლასიკური ტიპის ჩამოყალიბებასთან ერთად, როდესაც ისტორია „შევიდა თავის ისტორიოგრაფიულ ხანაში“ (პ. ნორა). სიტყვა „ისტორიოგრაფია“ თავდაპირველად „ისტორიის წერას“ ნიშნავდა. ტერმინს „ისტორიოგრაფია“ რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს: 1) ისტორიული ლიტერატურის შესწავლა ნებისმიერ საკითხზე, პრობლემაზე, პერიოდზე; 2) ისტორიული ნაწარმოებების, ზოგადად ისტორიული ლიტერატურის სინონიმი; 3) ისტორიული ცოდნის ისტორია, ისტორიული აზროვნება, ისტორიული მეცნიერება მთლიანად (ან ერთ ქვეყანაში, რეგიონში, გარკვეულ პერიოდში). ადრეული თანამედროვე დროიდან ევროპაში სასამართლო ისტორიკოსებს ისტორიოგრაფებს უწოდებდნენ. რუსეთში მე-18 - მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში ეს ტიტული მიენიჭა G.F. მილერი, მ.მ.შჩერბატოვი, ნ.მ.კარამზინიდა ა.შ. სახელწოდებებით „ისტორიოგრაფია“, „ისტორიის ისტორია“, „ისტორიული აზროვნების ისტორია“, „ისტორიული მწერლობის ისტორია“, „ისტორიოგრაფიის ისტორია“ და შემდეგ „ისტორიული მეცნიერების ისტორია“, ამ ტიპის ისტორიული თვითმმართველობა. ასახვა ფართოდ გავრცელდა პროფესიონალ ისტორიკოსებს შორის ეროვნულ ისტორიოგრაფიაში ევროპასა და აშშ-ში. ისტორიოგრაფია ისწავლება უნივერსიტეტებში, თავდაპირველად, როგორც დამხმარე ისტორიული დისციპლინა. ეროვნულ ისტორიოგრაფიულ ტრადიციებში ისტორიოგრაფია გაგებული იყო არა მხოლოდ როგორც ისტორიული მეცნიერების (აზროვნების) ისტორია, არამედ ისტორიის ფილოსოფია და მეთოდოლოგია, ისტორიული განათლების ისტორია, ისტორიკოსების ისტორია ან ცალკეული საკითხების შესწავლის ისტორია. პრობლემები და ა.შ. დიდი ხნის განმავლობაში ისტორიოგრაფიაზე მუშაობა მტკიცედ იყო დამოკიდებული მე-19 საუკუნეში გაბატონებული პოლიტიკური ისტორიის ტრადიციებზე და სთავაზობდა სტრუქტურას მასალის ასაგებად, რომელიც შედგებოდა ცნობილი ისტორიკოსებისგან, რომლებიც სწავლობდნენ ეროვნული წარსულის მნიშვნელოვან ეპოქებს. საბჭოთა ისტორიული მეცნიერების სტრუქტურაში მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა ისტორიოგრაფიამ (დამხმარე ისტორიული დისციპლინიდან ისტორიული მეცნიერების დამოუკიდებელ დისციპლინაში გადაქცევა), რომელიც დაკავშირებული იყო არა მხოლოდ წმინდა მეცნიერულ ამოცანებთან, არამედ "სწორი" კონცეფციის შემუშავებასთან. რევოლუციამდელი და თანამედროვე უცხოური ისტორიული მეცნიერების კრიტიკა. XX საუკუნის ბოლო მეოთხედში ისტორიოგრაფიის ტრადიციული მეცნიერული შეხედულება შეიცვალა უფრო ფართოთ, რომელიც მოიცავდა ისტორიოგრაფიის შესწავლას ისტორიული მწერლობის კონკრეტული პერიოდის თანამედროვე კულტურის ტიპთან, ისტორიულ ცნობიერებასთან დაკავშირებით. (M. A. Barg, 1915-1991). თანამედროვე ისტორიული მეცნიერების თვალსაზრისით ისტორიოგრაფია ისტორიული კულტურის ერთ-ერთი ძირითადი კომპონენტია. ისტორიოგრაფიის აქტუალიზაციის ერთ-ერთი ფაქტორია ისტორიის, როგორც მკაცრი მეცნიერების, ეპისტემოლოგიური საფუძვლების ძიება ნეოკლასიკური ტიპის რაციონალობის ფარგლებში, რომელიც ხდება სამეცნიერო ისტორიული ცოდნის და სოციალურად ორიენტირებული ისტორიული მწერლობის დემარკაციის პირობებში. ნაყოფიერი ხდება ისტორიოგრაფიის შესწავლის პრაქტიკა ინტელექტუალური ისტორიის საგნობრივ სფეროში, სადაც შესაძლებელი ხდება ისტორიული კრიტიკის ახალი მიმართულების ჩამოყალიბება, რაც უფრო და უფრო შორდება ისტორიული ცნებების აღწერასა და ინვენტარიზაციას და შესაძლებელს ხდის არა მხოლოდ ისტორიოგრაფიული შესწავლას. მიმართულებები და სკოლები, მაგრამ პროფესიული კულტურა მთლიანად (L. P. Repina).

S. I. მალოვიჩკო

ცნების განმარტება მოყვანილია პუბლიკაციიდან: ისტორიული მეცნიერების თეორია და მეთოდოლოგია. ტერმინოლოგიური ლექსიკონი. რეპ. რედ. ა.ო. ჩუბარიანი. [მ.], 2014, გვ. 161-163 წწ.

ლიტერატურა:

ბაგალეი D.I. რუსული ისტორიოგრაფია. ხარკოვი, 1911; Barg M. A. ეპოქები და იდეები. მ., 1987; კლიუჩევსკი V. O. ლექციები რუსულ ისტორიოგრაფიაზე // Klyuchevsky V. O. ნაშრომები: IX ტომში. M., 1989. T. VII. გვ 185-233; კოიალოვიჩ M.O. რუსული თვითშემეცნების ისტორია ისტორიული ძეგლებისა და სამეცნიერო ნაშრომების საფუძველზე. პეტერბურგი, 1884; მალოვიჩკო S.I., რუმიანცევა M.F. სოციალურად ორიენტირებული ისტორია მიმდინარე ინტელექტუალურ სივრცეში: მოწვევა დისკუსიაზე // ისტორიული ცოდნა და ისტორიოგრაფიული სიტუაცია XX-XXI საუკუნეების მიჯნაზე. მ., 2012. გვ 274-290; მილიუკოვი P.N. რუსული ისტორიული აზროვნების ძირითადი მიმდინარეობები. M., 1897. T. 1; ნორა პ. მეხსიერებასა და ისტორიას შორის: მეხსიერების ადგილების პრობლემები // საფრანგეთი-მეხსიერება / P. Nora, M. Ozouf, J. de Puemez, M. Vinok. პეტერბურგი, 1999; პოპოვა T. N. ისტორიოგრაფიული მეცნიერება: თვითშემეცნების პრობლემები // Kharyuvskiy zb1rnik. ხარიუვი, 2000. VIP. 4. გვ 20-33; Repina L.P. ისტორიული მეცნიერება XX-XXI საუკუნეების მიჯნაზე: სოციალური თეორიები და ისტორიოგრაფიული პრაქტიკა. მ., 2011; Repina L.P. მეხსიერება და ისტორიული მწერლობა // ისტორია და მეხსიერება: ევროპის ისტორიული კულტურა თანამედროვეობის დასაწყისამდე. მ., 2006; რუბინშტეინი ნ.ლ. რუსული ისტორიოგრაფია. მ., 1941 (ხელახალი გამოცემა: სანკტ-პეტერბურგი, 2008); Fueter E. Geschichte der Neueren Historiographie. მიუნხენი; ბერლინი, 1911; Gooch G. P. ისტორია და ისტორიკოსები მეცხრამეტე საუკუნეში. ლ., 1913; გრევერ მ. პლურალიზმის შიში: ისტორიული კულტურა და ისტორიოგრაფიული კანონიზაცია დასავლეთ ევროპაში // გენდერული ისტორიოგრაფია: ეროვნული კანონების მიღმა. ფრანკფურტი; N.Y., 2009; ჯეიმსონ J.F. ისტორიული მწერლობის ისტორია ამერიკაში. ბოსტონი; N. Y., 1891; Shotwell J. T. შესავალი ისტორიის ისტორიაში. N.Y., 1922 წ.

ისტორიოგრაფია- ეს არის მთლიანად ისტორიული მეცნიერების ისტორია, ისევე როგორც კვლევების კომპლექსი, რომელიც ეძღვნება კონკრეტულ ეპოქას, თემას, პრობლემას. ისტორიოგრაფია ასევე არის ისტორიული ნაწარმოებების კრებული, თვით ისტორიის აღწერა, ისტორიული პროცესი. ასევე გამოიყოფა ეროვნული ისტორიოგრაფიები (ფრანგული, ამერიკული, რუსული და სხვ.) და ისტორიოგრაფიები გარკვეული იდეოლოგიური მიმართულებებით (განმანათლებლური, ლიბერალური, მარქსისტული და სხვ.).

საწყისი ისტორიული ცოდნა აღმოსავლურ სლავებს შორის წარმოიშვა წინასახელმწიფოებრივ პერიოდში - ფოლკლორის სახით. სხვადასხვა დროს ისტორიკოსები სხვადასხვაგვარად ხსნიდნენ ჩვენი ქვეყნის ისტორიის მიზეზებსა და ნიმუშებს.

მემატიანეები ნესტორის დროიდან თვლიდნენ, რომ სამყარო ღვთიური განგებულებისა და ღვთაებრივი ნების მიხედვით ვითარდება. ისტორიული ლიტერატურის ჟანრი, რომელიც ცნობილია როგორც მატიანე, მე-10 საუკუნის ბოლოს დაიწყო. ყველაზე ცნობილი რუსული მატიანე, წარსული წლების ზღაპარი, შეიქმნა მე-12 საუკუნეში.

ისტორიის, როგორც მეცნიერების ჩამოყალიბების პროცესი მე-18 საუკუნის გამოჩენილი წარმომადგენლების სახელებს უკავშირდება. – ვ.ნ. ტატიშჩევი (1686-1750) და მ.ვ. ლომონოსოვი (1711-1765). მათი ნამუშევრები რაციონალისტური პოზიციიდან იყო დაწერილი. ტატიშჩევის ავტორმა დაწერა პირველი სამეცნიერო განმაზოგადებელი ნაშრომი რუსეთის ისტორიაზე: "რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან". ის ისტორიული მოვლენების მიზეზს გამოჩენილი ადამიანების საქმიანობაში ხედავდა. მ.ვ. ლომონოსოვმა პირველმა გამოიყენა შედარებითი ისტორიული მეთოდი, შეადარა რუსეთის ისტორია დასავლეთ ევროპასთან.

ფუნდამენტური ნაშრომი რუსეთის ისტორიაზე შექმნა ნ.მ. კარამზინი (1766-1826 წწ.). „რუსული სახელმწიფოს ისტორია“ 12 ტომად განკუთვნილი იყო მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის. ავტორის მთავარი იდეა არის რუსეთისთვის ბრძნული ავტოკრატიის საჭიროება. კარამზინის ტრადიციები განაგრძეს რევოლუციამდელ ისტორიულ მეცნიერებაში კონსერვატიული ტენდენციის წარმომადგენლებმა - A.S. ხომიაკოვი, მ.პ. პოგოდინი, ვ.პ. მეშჩერსკი, ლ.ნ. ტიხომიროვი.

ს.მ. სამართლიანად ითვლება XIX საუკუნის გამოჩენილ ისტორიკოსად. სოლოვიოვი (1820-1879), რომელმაც აღნიშნა ისტორიული პროცესის განვითარების ობიექტური და ბუნებრივი ბუნება. თავის „რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან“ 29 ტომში, მან გამოიყენა შედარებითი ისტორიული მეთოდი და აღნიშნა რუსეთის ისტორიული ბედის უნიკალურობა. სოლოვიევმა დაინახა რუსეთის ისტორიის მოძრაობის ფაქტორები "ქვეყნის ბუნებაში", "ტომის ბუნებაში" და "გარე მოვლენების მიმდინარეობაში" და ასევე აღნიშნა სახელმწიფოს უზარმაზარი როლი.

რუსეთის ისტორიის ნათელი და მრავალმხრივი სურათი მოგვცა სოლოვიოვის სტუდენტმა ვ. კლიუჩევსკი (1841-1911). კლიუჩევსკის მეთოდოლოგია იყო პოზიტივიზმი. მას სჯეროდა, რომ მსოფლიო ისტორია ზოგადი კანონების მიხედვით ვითარდება. ამავდროულად, თითოეულ ქვეყანას ახასიათებს მთელი რიგი მახასიათებლები, რომლებიც განისაზღვრება გეოგრაფიული, ეთნიკური, ეკონომიკური, პოლიტიკური და სოციალური ფაქტორების კომბინაციით. საწყისი ფაქტორი ბუნებრივ-გეოგრაფიულია. რუსეთისთვის ტერიტორიის განვითარებამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა. მასთან ახლოს იყო თეორიული შეხედულებებით ს.ფ. პლატონოვი (1850-1933), რომლის „ლექციები რუსეთის ისტორიის შესახებ“ არაერთხელ, ისევე როგორც ნ.მ. კარამზინა, ს.მ. სოლოვიოვა, ვ.ო. კლიუჩევსკი, ხელახლა გამოიცა ბოლო წლებში.

საშინაო და მსოფლიო ისტორიოგრაფიაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია კულტურულ-ისტორიულ მიდგომას, რომლის ფუძემდებელი იყო გამოჩენილი რუსი მეცნიერი ნ. დანილევსკი (1822-1885 წწ.). ამ მიდგომის მიხედვით, მსოფლიო ისტორია არ არის ერთიანი და უნივერსალური პროცესი. ეს არის კონკრეტული და უნიკალური ცივილიზაციების ინდივიდუალური ისტორიების კრებული, რომლებსაც აქვთ განვითარების გარკვეული სოციო-ბიოლოგიური ნიმუშები: დაბადება, ბავშვობა, ახალგაზრდობა, სიმწიფე, სიბერე, დეგრადაცია, სიკვდილი. დანილევსკი თვლიდა, რომ რუსი ხალხი ისტორიულად ახალგაზრდა იყო, განზრახული იყო შეცვალოს დაბერებული და დამამცირებელი დასავლური ერები მსოფლიო ლიდერებად. დანილევსკის კულტურულ-ისტორიული მიდგომის ტრადიციები მე-20 საუკუნეში განაგრძეს ისეთმა მთავარმა ისტორიკოსებმა, როგორებიც არიან ო. შპენგლერი, ა. ტოინბი, ლ.ნ. გუმილევი.

მატერიალისტური მიდგომა რუსულ ისტორიოგრაფიაში მე-18 საუკუნის ბოლოდან ჩანს ა.ნ. რადიშჩევა. მას მიაჩნდა, რომ ისტორიული განვითარების საფუძველი იყო არა ადამიანის სულის გაუმჯობესება, არამედ ეკონომიკური ფორმების ცვლილება, თუმცა არ განმარტა, რაზეა ეს რეალურად დამოკიდებული.

მოგვიანებით, მე-19 საუკუნეში, ეს იდეები განავითარეს რევოლუციონერებმა - პოპულისტებიდან მარქსისტებამდე. ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ მატერიალიზმი გახდა დომინანტური და ერთადერთ ოფიციალურად მისაღებ ისტორიულ კონცეფციად ქვეყანაში.

საბჭოთა პერიოდში ისტორიის მატერიალისტური გაგებით ხელმძღვანელობით ისტორიკოსები ყურადღებას ამახვილებდნენ სოციალურ-ეკონომიკური განვითარებისა და სახალხო მოძრაობის პრობლემებზე. ფორმირების თეორიის პრინციპები იყო სამყაროს ისტორიული გაგების საფუძველი. ამ პერიოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომებია ისტორიკოსების ბ. რიბაკოვა, ბ.დ. გრეკოვა, ს.დ. ბახრუშინი, მ.ნ.ტიხომიროვი, მ.ნ. პოკროვსკი და სხვები და მიუხედავად იმისა, რომ ამ პერიოდში ისტორიული მეცნიერება მთლიანად წარმატებით ასრულებდა თავის სოციალურ ფუნქციებს, ერთი მეთოდოლოგიის (მარქსიზმ-ლენინიზმის) დომინირება მნიშვნელოვნად ზღუდავდა მეცნიერთა შემოქმედებას. და ეს, შესაბამისად, ზღუდავდა ობიექტური ცოდნის მიღების შესაძლებლობებს.

თანამედროვე რუსული ისტორიული მეცნიერება განსაკუთრებულ პერიოდს გადის, როდესაც ახალი მიდგომები, პოზიციები და მიმართულებები მუშავდება და დამტკიცებულია. ზოგიერთი ისტორიკოსი მოუწოდებს რევოლუციამდელი ისტორიული სკოლის ტრადიციების გაგრძელებას, ზოგი სწავლობს დასავლური ისტორიული მეცნიერების გამოცდილებას, ზოგი კი გვთავაზობს საბჭოთა ისტორიკოსების კვლევების პოზიტიურად გამოყენებას. რუსი ისტორიკოსები ახლა განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევენ ცივილიზაციურ მიდგომას, რომელიც საშუალებას გვაძლევს ამოვიცნოთ ჩვენი საზოგადოების შინაგანი ღირებულება, მისი ადგილი მსოფლიო ისტორიასა და კულტურაში.

გახსოვთ, როდის სწავლობდით ისტორიას სკოლაში ან უნივერსიტეტში? ასეთი საინტერესო იყო? სავარაუდოდ, თქვენი პასუხი დამოკიდებული იქნება იმაზე, თუ როგორ წარმოადგინა მასწავლებელმა მასალა. თუ მან უბრალოდ აიძულა გარკვეული თარიღების დამახსოვრება, მაშინ გასაკვირი არ არის, რომ ისტორია "მოკვდავი მოწყენილობად" გეჩვენებოდათ. თუმცა, შესაძლოა, ეს სულაც არ იყო საქმე და თქვენს მასწავლებელს შეეძლო ისტორიული მეცნიერების სუნთქვა. როდესაც ის საუბრობდა ძველ ეგვიპტეში ან სპარტის დროს ცხოვრებაზე, ცნობისმოყვარე სტუდენტების გონებაში ისტორიული თხრობა ფაქტიურად გაცოცხლდა. ოდესმე გიგრძვნიათ, თითქოს ისტორიული ფიგურები სიტყვასიტყვით გაცოცხლდნენ თქვენს გონებაში? კარგია თუ ასე იყო. Რა მოხდა? რატომ შეიძლება იყოს ერთი მასწავლებლის მიდგომა ასე განსხვავებული მეორისგან? განსხვავება კარგ ისტორიის მასწავლებელსა და ცუდს შორის იგივეა, რაც განსხვავება მშრალ ისტორიასა და ისტორიოგრაფიას შორის. გამოდის, რომ ისტორიოგრაფიის ეტაპები ისწრაფვის მოვლენების ბევრად უფრო ნათლად აღწერას. როგორ ხდება ეს? მოდით გავარკვიოთ.

რა არის ისტორიოგრაფია?

ისტორიოგრაფია, მარტივად რომ ვთქვათ, არის სრული სისტემატიზებული ინფორმაციის არსებობა, რომელიც ავლენს ისტორიაში გარკვეული მიმართულების არსს. მარტივი მაგალითის მოყვანა შეიძლება. ბიბლიური ისტორიოგრაფია არის ბიბლიური დროის ებრაელი ხალხის შესახებ შეგროვებული ინფორმაციის ერთობლიობა, არქეოლოგიის სფეროში შესაბამისი კვლევის ხელმისაწვდომობა, ებრაული ლექსიკა და ხელმისაწვდომი სამეცნიერო აღმოჩენები; ფაქტების მკაფიო სისტემა ისტორიულ ხაზზე ან მტკიცებულებაზე, რომელიც წარმოდგენილია თემატურად.

თუ ვსაუბრობთ ამ ტიპის კვლევაზე, როგორც მეცნიერებაზე, მაშინ ისტორიოგრაფია არის დისციპლინა, რომელიც შეისწავლის ისტორიას და მის მიმართულებებს. ისტორიოგრაფია აკონტროლებს სამეცნიერო კვლევების ხარისხს და მის მკაფიო წარმოდგენას. ეს მოიცავს იმის უზრუნველყოფას, რომ ინფორმაცია შეესაბამება იმ მკვლევარებს, ვისთვისაც იგი გაშუქდა. ოჟეგოვის ლექსიკონის მიხედვით, ისტორიის ისტორიოგრაფია არის მეცნიერება ისტორიული ცოდნის განვითარებისა და

ისტორიოგრაფიის წარმოშობა

ისტორიოგრაფია კროჩეს მიერ დახვეწილი ისტორიის შესწავლის მეთოდია, რომლის წყალობითაც შესაძლებელია ისტორიასა და ფილოსოფიას შორის კავშირის დანახვა. რატომ იყო საჭირო ეს მეცნიერება? ფაქტია, რომ ფაქტებზე დაკვირვებისა და ჩაწერის გარდა, ყოველთვის არის საჭირო მომხდარი მოვლენების ახსნა-განმარტების მიცემა. და, მოგეხსენებათ, ადამიანებს განსხვავებული მოსაზრებები აქვთ. მაშასადამე, რეალობის სწორი აღქმა აუცილებლად უნდა იმოქმედოს იმაზე, თუ როგორ აღწერს ისტორია მის თვალსაზრისს. გარდა ამისა, კროჩე დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა თანამედროვეობას.

ვინაიდან ისტორიული დოკუმენტები ხშირად მხოლოდ ავტორის წმინდა სუბიექტური თვალსაზრისის განცხადებაა, რომელიც შეიძლება რადიკალურად განსხვავდებოდეს რეალობისგან, მნიშვნელოვანია როგორც ქრონოლოგია, ასევე კვლევის სწორი მიდგომა. მართალია, ორივე ამ ცნებას არ შეიძლება ეწოდოს საპირისპირო. პირიქით, ეს ორი სრულიად განსხვავებული თვალსაზრისია. ქრონოლოგია მხოლოდ ფაქტებს წარმოგვიდგენს, ისტორია კი ცხოვრებაა. მატიანე წარსულში დაკარგულია, მაგრამ ისტორია ყოველთვის თანამედროვეა. გარდა ამისა, ნებისმიერი უაზრო ამბავი ბანალურ ქრონოლოგიაში იქცევა. კროჩეს აზრით, ისტორია არ შეიძლებოდა მომდინარეობდეს ქრონიკიდან, ისევე როგორც ცოცხალი არ მოდის მკვდრეთით.

ფილოლოგიური ისტორია

რა არის ფილოლოგიური ისტორია? ეს არის მიდგომა, რომლის მეშვეობითაც, მაგალითად, შესაძლებელია რამდენიმე ისტორიული ნაწარმოების ან წიგნის ერთში მოხვედრა. ამ ტექნიკას რუსულად უწოდებენ კომპილაციას - სხვა ადამიანების კვლევისა და იდეების ერთობლიობას, პირველადი წყაროების დამოუკიდებელი დამუშავების გარეშე. ადამიანი, რომელიც იყენებს ამ მიდგომას, აქრობს წიგნების მთის ძიების აუცილებლობას, მაგრამ ასეთი კვლევის შედეგად მიღებული საბოლოო შედეგი პრაქტიკულად არაფერ შუაშია. ვიღებთ მშრალ ფაქტებს, შესაძლოა, არა ყოველთვის სანდო, მაგრამ ვკარგავთ ყველაზე მნიშვნელოვანს - ცოცხალ ისტორიას. ამრიგად, ფილოლოგიაზე დაფუძნებული ისტორია შეიძლება მართალი იყოს, მაგრამ მასში სიმართლე არ არის. ვინც ამ მეთოდს იყენებს, შეუძლია და სურს დაარწმუნოს სხვებიც და საკუთარი თავიც, რომ რომელიმე დოკუმენტი უდავო არგუმენტია სიმართლის სასარგებლოდ. ამრიგად, ქრონოლოგიის შემდგენელების მსგავსად, ისინი ეძებენ სიმართლეს საკუთარ თავში, მაგრამ გამოტოვებენ ყველაზე მნიშვნელოვანს. ასეთი მიდგომა ვერანაირად ვერ იმოქმედებს ისტორიოგრაფიის ნამდვილ განვითარებაზე.

კიდევ რაღაც ისტორიოგრაფიის წარმოშობის შესახებ

თუ ვსაუბრობთ იმაზე, თუ რა არის საბჭოთა ისტორიოგრაფია ან სხვა, მაშინ შეიძლება აღინიშნოს, რომ ადრე ეს ტერმინი გაგებული იყო, როგორც ის, რაც ნიშნავს, კერძოდ, "ისტორია წერილობით" (გრაფის - მწერლობა). თუმცა, მოგვიანებით ყველაფერი შეიცვალა და დღეს ამ გამოთქმის მიღმა თავად ისტორიის ისტორიას ხედავენ. მათ შორის, ვინც ისტორიოგრაფიის საწყისებზე იდგნენ, არიან S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky და P. N. Milyukov. მათ, ისევე როგორც რამდენიმე სხვამ, გამოიკვლიეს როგორც მტკიცებულებებზე დაფუძნებული ვარაუდები, ასევე უკვე გამოცდილი სისტემები. მე-19 საუკუნის ბოლოს მეცნიერებმა შეიმუშავეს სამეცნიერო ისტორიული კვლევების სრული სპექტრი. გარდა ზემოთ ჩამოთვლილი მკვლევარებისა, შეიძლება დასახელდეს სხვებიც, რომლებმაც სიცხადე შეიტანეს ისტორიოგრაფიის, როგორც მეცნიერების მნიშვნელობაში და აღწერეს წარსულის კვლევის ფორმირების პროცესი მეცნიერული მიდგომის გამოყენებით. როგორც ზემოთ ვთქვით, ისტორიოგრაფია უფრო მაღლა დგას, ვიდრე ფილოლოგიური ვიწრო შეხედულება სამყაროზე. პირიქით, ეს არის სამყაროს ხელახლა შექმნის მცდელობა, როგორც ეს იყო ასობით და თუნდაც ათასობით წლის წინ, სურვილი აზროვნების მზერით შეაღწიოს იმ უძველეს დროში და კიდევ აღადგინოს დიდი ხნის განმავლობაში მცხოვრები ადამიანების ცხოვრება და ცხოვრების წესი. წინ.

ისტორიოგრაფიის მნიშვნელობა

ისტორიოგრაფიის მთავარი მიზანია როგორც წარსულის, ისე აწმყოს სრული გააზრება, რომლის წყალობითაც შესაძლებელი ხდება იმის დადგენა, თუ რომელი მიმართულებით განვითარდება ისტორია და მეცნიერული კვლევა უფრო ზუსტი გახდეს. ისტორიოგრაფიის წყალობით შესაძლებელი ხდება ისტორიის დარგში უფრო გამოცდილი სპეციალისტების მომზადება.

ფაქტობრივად, მეცნიერებასა და პრაქტიკას შორის დიდი უფსკრული იქნებოდა, თუ მათ არ დააკავშირებდა ისტორიოგრაფია, რომელიც თეორიას პრაქტიკულ გამოყენებად აქცევს. გარდა ამისა, თუ პროფესიონალ ისტორიკოსს კარგად აქვს ცოდნა იმ მეცნიერების წარმოშობის შესახებ, რომელსაც იკვლევს და ასწავლის, ეს მას ეხმარება იყოს შესანიშნავი პროფესიონალი თავის სფეროში.

ისტორიოგრაფიის ხედვის გაფართოების თანამედროვე მცდელობები

ბოლო რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში დიდი ძალისხმევა გაკეთდა ისტორიული მეცნიერების ისტორიაში ახალი პერსპექტივის შემოტანისთვის. გამოქვეყნებულ ლიტერატურას შორის განსაკუთრებით აღსანიშნავია კრებული „საბჭოთა ისტორიოგრაფია“, გამოცემული 1996 წელს, აგრეთვე წიგნი „შინაური ისტორიული მეცნიერება საბჭოთა ეპოქაში“ (2002). არ უნდა გაგვიკვირდეს ბოლო ხანებში ისტორიოგრაფიისადმი განსაკუთრებული ინტერესი, რადგან ის გზას უხსნის ისტორიული მეცნიერების უფრო ღრმა შესწავლას.

რუსეთის ისტორიის უკეთ გაგების მცდელობები ახალი იდეა არ არის. გავიდა წლები, იცვლებოდა ხალხი და ამიტომ შეიცვალა სწავლისადმი მიდგომებიც. ადრე ისტორია უფრო მეტად იკვლევდა წარსული პრეცედენტების აღმოჩენის მიზნით. თუმცა, ნებისმიერ დროს რუსული ისტორიოგრაფია ყალიბდებოდა იმ დროის ფილოსოფიის გავლენით, რომელშიც მკვლევარი ცხოვრობდა. პროვიდენციალიზმი, რომელსაც არანაირი კავშირი არ ჰქონდა წმინდა წერილის ჭეშმარიტ სწავლებასთან, შუა საუკუნეებში ისტორიის გაგების სურვილის მთავარი მამოძრავებელი იყო. შემდეგ ნებისმიერი მოვლენა ან ინციდენტი ღვთის ჩარევას მიაწერეს, იგნორირებას უკეთებდა ის ფაქტი, რომ ბიბლია ნათლად ამბობს: „ადამიანი მართავს ადამიანზე მის საზიანოდ“. ამრიგად, წმინდა წერილი მიუთითებს, რომ ისტორიის მოვლენების ნებისმიერ შემობრუნებაზე, პირველ რიგში პასუხისმგებელნი არიან ადამიანები, რომლებიც მათ ქმნიან. რუსული ისტორიოგრაფიაც ასეთი მსჯელობით გაიარა, არა ფაქტებზე დაფუძნებული.

სლავების წარმომადგენლობა

მართალია დღეს ჩვენ ზუსტად არ ვიცით ადამიანთა ყველა იდეა, რომელიც არსებობდა კიევან რუსის დროს, მაგრამ ფაქტების შესწავლით მაინც შეიძლება შეამჩნიოთ, რომ იმ დღეებში არსებობდა მრავალი ლეგენდა და სიმღერა, რომლებიც ასახავს შეხედულებების სამყაროს. მათ გარშემო არსებული სამყარო რადიკალურად განსხვავდება დღევანდელისაგან. და მიუხედავად იმისა, რომ მათში შეიძლება იყოს სიმართლის მარცვლები, ზოგადად, ასეთ მოდებს არავინ ენდობა. თუმცა, თქვენ შეგიძლიათ გაითვალისწინოთ ერთი მწერლის სიტყვები, რომელიც ყველა სლავურ სიმღერას, ეპოსს, ზღაპარსა და ანდაზს უწოდებს „ხალხის ღირსებასა და გონიერებას“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ხალხი, ვინც მათ დაწერა, ასე ფიქრობდა.

თუმცა, დროთა განმავლობაში, ახალი ისტორიული ფაქტების გაჩენასთან და ისტორიის შესწავლისადმი მიდგომის სფეროში ცოდნის მატებასთან ერთად, თავად მეცნიერება გაუმჯობესდა. ახალი თვალსაზრისების გაჩენით და უახლესი სამეცნიერო ნაშრომების დაწერით შეიცვალა ისტორია და დაიხვეწა მისი კვლევის პრინციპები.

ქრონოლოგიის შენარჩუნების დიდი ხნის მცდელობები

ისტორიის შესახებ უძველესი სამეცნიერო ნაშრომების წაკითხვისას შეიძლება შეამჩნიოთ ერთი საინტერესო დამახასიათებელი თვისება - ნებისმიერი მოვლენის თხრობა ჩვეულებრივ იწყებოდა უხსოვარი დროიდან და მთავრდებოდა იმ დროით, რომელშიც თავად ავტორი ცხოვრობდა. თანამედროვე მეცნიერებისთვის უფრო დიდი მნიშვნელობა აქვს ინფორმაციას, რომელიც ისტორიკოსმა დაწერა იმ დროის შესახებ, რომელშიც ის ცხოვრობდა, რადგან ეს ინფორმაცია ყველაზე დამაჯერებელი და სანდოა. სხვადასხვა ავტორის ნაშრომების შესწავლა გვიჩვენებს, რომ მაშინაც არსებობდა სხვადასხვა ადამიანის შეხედულებებში ერთსა და იმავე საკითხებზე. ამგვარად, სხვადასხვა ადამიანებს ხშირად ჰქონდათ სრულიად განსხვავებული მოსაზრებები კონკრეტულ ისტორიულ მოვლენაზე.

რა ვისწავლეთ?

ამრიგად, ჩვენ შევძელით ჩაძირვა შუა საუკუნეებში და გვენახა, რამდენად საოცრად განსხვავებული მიდგომები იყო მეცნიერული კვლევის მიმართ ჩვენს დროთან შედარებით. ჩვენ შევძელით მოკლედ გადაგვეხედა, რა გავლენა იქონია ისტორიის, როგორც მეცნიერების განვითარებაზე და გამოვიკვლიეთ, როგორ განსხვავდება ბრტყელი კვლევა ჭეშმარიტად ცოცხალი კვლევისგან, რომლის კარიც იხსნება მეცნიერული მიდგომა, რომელიც დღეს ცნობილია როგორც ისტორიოგრაფია. პერსონალურ კვლევაში ნასწავლის გამოყენებით, შეგიძლიათ ისტორიის შესწავლა უფრო საინტერესო გახადოთ თქვენთვის და სხვებისთვის. კიევის ისტორიოგრაფია ან რუსეთის ისტორიოგრაფია აღარ არის თქვენთვის პრობლემა.