วิธีสวมผ้าห่อศพ ระเบียบและจรรยาบรรณในการห่อศพด้วยผ้าห่อศพ

เรียนชาวมุสลิม! โปรดบอกฉันว่าสสารขาว /kafan/ ต้องใช้กี่เมตรในการฝังศพผู้หญิงและได้คำตอบที่ดีที่สุด

คำตอบจาก?[คุรุ]
ใน Hanafi madhhab, kafan (savan) ประกอบด้วยหลายส่วน:
1. อิซาร์ นี่คือผ้าดิบเนื้อหยาบที่คลุมร่างผู้เสียชีวิตตั้งแต่หัวจรดเท้า ความกว้างมักจะมากกว่าหนึ่งเมตร
2. คามิส นี่คือผ้าดิบเนื้อหยาบทั้งผืนซึ่งควรปกปิดร่างของผู้ตายตั้งแต่หัวจรดเท้าเหมือนเสื้อคลุม มีการเจาะรูเพื่อให้หัวผ่านได้
3.ลิฟาฟา. นี่คือผ้าดิบผืนที่ยาวที่สุดและกว้างที่สุดที่พวกเขาใช้ห่อร่างผู้เสียชีวิตทั้งหมด ที่หัวและขาปลายของเรื่องถูกผูกไว้แน่น
สำหรับผู้หญิงที่ตายแล้ว มีเพิ่มอีกสองคนในเรื่องเหล่านี้:
- ฮิมาร์ นี่คือผ้าพันคอที่คลุมศีรษะ:
- เฮียร์ก้า นี่คือปกหน้าอก
หากไม่มีผ้าดิบหยาบก็อนุญาตให้ใช้สิ่งอื่นได้ เป็นที่พึงปรารถนาที่จะเป็นสีขาว
___________________
คุณต้องวัดผู้เสียชีวิต ส่วนสูงของแต่ละคนไม่เหมือนกัน .. อาจจะ 150 ซม. หรืออาจจะมากกว่า 170 ก็ได้
อ่านเต็มๆที่นี่..คลิก...

มรรตัย (เครื่องนุ่งห่มสำหรับผู้ตาย). แต่ละครอบครัวเตรียมเสื้อผ้าสำหรับเสียชีวิตครบชุดไว้ล่วงหน้า มัดไว้ในผ้าขี้ริ้วและเก็บไว้ในหีบจนกว่าจะถึงวันงาน มีลำดับของพิธีที่แน่นอนตามลำดับที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด ในการดำเนินการตามพิธีกรรมที่ยอมรับกันทั่วไป ผู้ตายจะต้องรับบัพติศมาและผู้ที่รวบรวมผู้ตายมาและดำเนินการตามคำเชิญพิเศษของญาติของผู้ตาย ผู้หญิงเชิญผู้หญิง ผู้ชายเชิญผู้ชาย

เสื้อผ้ามรณะสำหรับผู้ชาย - ผู้ชายล้างคนตาย พวกเขาวางเขาไว้บนเก้าอี้ที่มีพนักพิง แล้วล้างเขาด้วยน้ำอุ่นและสบู่ จากนั้นเช็ดเขาด้วยผ้าขนหนูผืนใหม่ หวีผมของเขา และสวมไม้กางเขนบนไกตัน หลังจากนั้นพวกเขาก็เริ่มแต่งตัว: อันดับแรก กางเกงใน (กางเกงใน, กางเกงขายาว) ทำจากผ้าฝ้ายสีขาวของทหารที่มีสายผูกที่เอวและข้อเท้า, ถุงน่องปักที่ทำจากผ้าสีขาวผูกตามขวาง, ภายใต้รองเท้าพนันถึงเข่า แล้วก็เสื้อกล้าม กางเกงที่มีสายผูกที่เอวและที่ข้อเท้าจะสวมทับชุดชั้นในก่อน ผ้าเช็ดเท้ายาวถึงข้อเท้าสวมทับถุงน่อง ซึ่งผูกตามขวางด้วยเชือกผูกรองเท้าหรือถักเปียสีขาว ท้ายที่สุดแล้วมีการสวมเสื้อตัดและเย็บในสไตล์ Semey โดยจำเป็นต้องผูกเข็มขัดไว้เหนือเสื้อ ก่อนที่ตำแหน่งของผู้เสียชีวิตจะมีการเทขี้เลื่อยขนาดเล็กและหญ้า Bogorodsk แห้งลงในโดมิโนในส่วนล่าง พวกเขาวางหมอนแล้ววางผ้าคลุมหน้า เสื้อถักยาวกระจายไปทั่วผ้าคลุมทั่วโดมินา ผ้าห่อศพถูกคลุมด้วยผ้าถัก ผู้ตายที่สวมเสื้อผ้าถูกคลุมด้วยผ้าห่อศพ Kalishki (รองเท้าแตะโครเชต์ที่ทำจากด้ายหนาที่ไม่ใช่ผ้าขนสัตว์, เชือก) ใส่ไว้ที่เท้าแล้วมัดไว้ตามเท้า ปลอกหมอนอยู่ใต้มือซ้ายวางบันไดไว้ทางขวา จากนั้นพวกเขาพับมือตามขวาง นิ้วมือขวางอเป็นเครื่องหมายกางเขน เตรียมพร้อมสำหรับการอธิษฐาน หลังจากทุกอย่างเริ่มต้นจากขาของผู้ตายพวกเขาคลุมด้วยผ้าห่อศพ - พวกเขาพันมันและด้วยผ้าถักยาวสามอันที่เตรียมไว้พวกเขาผูกมันด้วยไม้กางเขนสามอันรอบตัว: ที่หน้าอก, ขาหนีบและขา, ตามลำดับยกผู้ตาย สำหรับสิ่งนี้และการหมุน เปิดหัวทิ้งไว้ รัศมีที่มีไม้กางเขนและคำอธิษฐานของโบสถ์วางอยู่บนหน้าผาก ไม่มีอะไรอยู่บนหัวของชายคนนั้น ฝาครอบด้านบนของผ้าห่อศพคลุมศีรษะและใบหน้าของชายคนหนึ่งหลังพิธีฝังศพ เหนือผู้เสียชีวิตที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะพวกเขาจะถูกคลุมด้วยผ้าคลุมด้านบนก่อนจากนั้นจึงใช้ผ้าพันคอผ้าคลุมไหล่หรือผ้าซาตินของผู้หญิงที่สวยงามขนาดใหญ่ตลอดความยาวของมุมโดมินา ใกล้หลุมศพ ผ้าคลุมไหล่ถูกเอาออกคลุมด้วยฝาโดมิโน พวกเขาไม่ใช้ตะปูตอก พวกเขาผูกเชือกรอบโดมินาด้วยไม้กางเขนหลาย ๆ ครั้ง และค่อย ๆ หย่อนมันลงไปในหลุมฝังศพพร้อมกับคำอธิษฐาน คุณไม่สามารถร้องไห้หน้าหลุมฝังศพ มันเป็นบาป

ผ้าห่อศพ - เย็บด้วยผ้าสีขาวสองแถบยาวกว่าโดมินาหนึ่งเท่าครึ่ง แถบสองแถบถูกเย็บตามยาวเข้าหากัน ส่วนบนของผ้าห่อศพเย็บติดกับฮู้ด

คาลิชกี้ - รองเท้าแตะมรณะแบบพิเศษถูกโครเชต์ในรูปแบบของรองเท้าพนันจากด้ายที่ไม่ใช่ขนสัตว์หนาเช่นถักเปีย ตามตำนานสันนิษฐานว่าผู้ตายจะลุกขึ้นยืนเพื่อสวดมนต์และควรมีรองเท้าที่เหมาะสมที่เท้าเพื่อให้แตกต่างจากคนที่มีชีวิต

เสื้อผ้ามรณะสำหรับผู้หญิง - ผู้หญิงที่ตายเหมือนผู้ชายคือแต่งตัวในขณะที่ผู้หญิงนั่งเท่านั้น เธอหวีแล้วสวมครีบอกเสื้อ (รายการทั้งหมดถูกเย็บตามการตัดแบบพิเศษซึ่งนำมาใช้กับคนตายเท่านั้น) จากนั้นพวกเขาก็สวมชุดอาบแดดที่ไม่ใช่สี่ชิ้น แต่เป็นแถบสองแถบที่มีลิ่มแทรกอยู่ด้านข้าง ถ้าผู้ตายเย็บชุดที่สั่งไว้ล่วงหน้าก็เย็บด้วยเครื่องพิมพ์ดีด หากผู้ตายไม่ได้เตรียมเสื้อผ้าสำหรับตัวเองคนแปลกหน้าก็เย็บพวกเขาโดยใช้เข็มและด้วยมือเท่านั้น ถุงน่องที่ไม่มีแถบยางยืดสวมที่ขาไขว้รอบขาและกาน เข็มขัดผูกอยู่เหนือ sundress zapon ไม่ได้ใส่ ผูกผ้าเช็ดหน้าไว้ที่ศีรษะและตีที่หน้าผาก พวกเขาวางในโดมิโนในลำดับเดียวกับผู้ชาย

เสื้อผ้ามรณะสำหรับสาวโสด - พวกเขารวบรวมหญิงสาวในลำดับเดียวกับผู้หญิง แต่พวกเขาสวมเสื้อผ้าที่เตรียมไว้สำหรับงานแต่งงานนั่นคือ ในชุดแต่งงานเหมือนเจ้าสาว ผ้าพันคอที่สวยงามถูกผูกไว้รอบศีรษะและวางพวงหรีดดอกไม้ไว้ด้านบน รองเท้าใหม่วางอยู่บนเท้า หลังจากนั้นก็แต่งตัวตามระเบียบเหมือนคนอื่นๆ

เสื้อผ้ามรรตัยสำหรับเยาวชนและเด็กชาย ชายหนุ่มและเด็กชายที่เสียชีวิตจะถูกรวบรวมด้วยวิธีเดียวกับผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ ตามลำดับเดียวกันซึ่งทุกคนยอมรับกันโดยทั่วไป

เสื้อผ้ากันตายสำหรับสาวๆ. หญิงสาวสวมเสื้อผ้าใหม่เอี่ยมเหมือนผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่ ถุงน่องและ kalishki หรือ barettes ใส่ที่ขา ผ้าพันคอผืนใหม่ผูกอยู่บนศีรษะ มีการปฏิบัติตามลำดับพิธีกรรมเดียวกันทั้งหมด

เสื้อผ้าตายสำหรับทารกที่รับบัพติสมา ทารกที่รับบัพติสมาจะถูกล้าง พวกเขาสวมครีบอก เสื้อบัพติศมา เข็มขัด ก่อนอื่นพวกเขาห่อด้วยส้อมผูกผ้าเช็ดหน้าบนหัวตี ห่อด้วยผ้าห่อศพถักเปียเป็นกากบาทสามอัน พวกเขาถูกวางไว้ในการปกครองตามศีลทั้งหมดของพิธี บริการคริสตจักรสำหรับพิธีศพของทารก

เสื้อผ้ามรณะสำหรับทารกที่ไม่ได้รับบัพติสมา ทารกที่ยังไม่ได้รับบัพติศมาจะถูกล้าง ห่อตัวด้วยผ้าห่อที่สะอาด ห่อด้วยผ้าขี้ริ้วผืนใหญ่ วางไว้ในโดมิโน และญาติผู้ชายที่น่านับถืออย่างเงียบๆ ในช่วงสว่างของวันก่อนอาหารเย็น ถูกนำไปที่สุสานและฝังไว้ที่บ้านเกิด

เชื่อกันว่าคนตาย (พ่อแม่, ดิดัส, ดซีแอด) มีอำนาจเหนือคนเป็นและอาจเป็นพลังที่ดีหรือชั่วสำหรับครอบครัว ประเพณีและพิธีกรรมฝังศพมุ่งเป้าไปที่การเอาใจคนตายและในขณะเดียวกันก็ปกป้องตัวเองจากการกระทำของพลังร้ายแรง เสื้อผ้ามีรูปแบบการใช้งานที่แน่นอนในงานศพและพิธีรำลึก และแตกต่างกันในลักษณะของการตัด วัสดุ สี วิธีการผลิต ฯลฯ คุณลักษณะอย่างหนึ่งคือการกำหนดเอง ฝังในเสื้อผ้า ซึ่งบุคคลนั้นแต่งงานแล้ว ในเบเซทสกี้ ตเวียร์ริมฝีปาก ผู้เขียนได้บันทึกคำกล่าวที่ว่า "ในสิ่งที่คุณแต่งงาน คุณจะตายในสิ่งนั้น" ดังที่พวกเขากล่าวว่า "brashno" (การแต่งงาน) จะต้องได้รับการคุ้มครองและไปที่โลงศพ เสื้อแต่งงาน มักจะเก็บไว้ชั่วชีวิต มักจะทำหน้าที่เป็น งานศพไทย. สิ่งของต่างๆ รวมทั้งเสื้อผ้าที่อยู่ในโบสถ์ในขณะนั้น พิธีกรรมบริการอันศักดิ์สิทธิ์ตามมุมมองของชาวนามีความสำคัญเป็นพิเศษ อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่ารากเหง้าของประเพณีนี้ - การสวมเสื้อผ้าสำหรับงานแต่งงาน (มักจะเป็นเสื้อผ้าที่ดีที่สุด) สำหรับผู้เสียชีวิต - ย้อนกลับไปในสมัยโบราณก่อนคริสต์ศักราช เสื้อผ้างานศพ เย็บอีกครั้ง กล่าวถึงใหม่ เสื้อผ้าสำหรับคนตาย ธรรมดามากในคำอธิบาย ประเพณีงานศพชาวรัสเซีย ชาวยูเครน และชาวเบลารุส แต่นอกเหนือจากเสื้อผ้าใหม่แล้วก็มีธรรมเนียมเช่นกัน: พวกเขาฝังไว้ในเสื้อตัวเดียวกับที่บุคคลนั้นเสียชีวิต หรือพวกเขาใส่เสื้อตัวนี้กับเขาในบ้านแล้วใส่เสื้อตัวใหม่ให้เขา (จังหวัด Olonets)

ธรรมเนียมการเตรียมเสื้อผ้ามรรตัยหรือชุดมรรตัยไว้ล่วงหน้าแพร่หลายและคงอยู่มาจนถึงสมัยของเรา บางครั้งไม่ได้เย็บเสื้อที่เตรียมไว้จนสุด ปกเสื้อขาด หรือไม่ได้กรอกรายละเอียดอื่น ๆ ที่ทำไว้สำหรับผู้เสียชีวิตหลังเสียชีวิต (จังหวัดระดับการใช้งาน)

วัสดุเสื้อผ้าในศตวรรษที่ 19 เป็นบ้านเกิดและในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX และซื้อ (โรงงาน) แต่ในกรณีที่การทอผ้าถูกรักษาไว้ในระดับหนึ่ง จำเป็นต้องใช้ผ้าใบ พวกเขาเย็บ "ผ้าใบ" ทุกอย่าง วิธีพิเศษในการตัดในเวลาเดียวกันคือไม่ใช้กรรไกร แต่ฉีกผ้าใบ เย็บด้วยมือ ไม่ใช้จักรเย็บผ้า การเย็บยังดำเนินการด้วยวิธีพิเศษ: ไปข้างหน้าเสมอ (และไม่ย้อนกลับ) ด้วยเข็ม จนถึงขณะนี้ (ในบางแห่ง) เมื่อมีการเย็บเสื้อผ้าให้กับผู้เสียชีวิต "พวกเขาไม่ถอย" (ภูมิภาค Arkhangelsk, เขต Kargopol) ในจังหวัดโคสโตรมา พวกเขาเย็บจากด้านในออกด้วยการเย็บแผล (ไม่ใช่ "ตะเข็บ" ไม่ใช่ "คว้า") พวกเขาไม่ได้ทำปมมิฉะนั้นผู้ตายจะถูกกล่าวหาว่ามาหาใครบางคนจากครอบครัว ชาวนาในจังหวัด Saratov ก็คิดเช่นนั้นเช่นกัน เป็นเรื่องปกติที่จะเย็บจากตัวเอง (พวกเขาวางกระดานสำหรับโลงศพจากตัวเอง)

ในยูเครน เสื้อสำหรับหญิงสาวที่เสียชีวิตถูกปักด้วยวิธีแบบเก่า: ปักไปตามด้านบนของผ้า และเส้นด้ายสำหรับเสื้อทำจากแกนหมุน ไม่ใช่การปั่นด้วยตัวเอง

เชื่อกันว่าคนตายอาจเป็นอันตรายต่อคนเป็น ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามปกป้องไม่เพียงแค่ผู้คนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปศุสัตว์และพืชผลด้วย ในการทำเช่นนี้ในจังหวัดเคียฟ (กลางศตวรรษที่ 19) หลังจากการเคลื่อนย้ายร่างของเจ้าของบ้าน ประตูถูกมัดด้วยเข็มขัดสีแดงเพื่อไม่ให้ "ความผอม" (วัว) ติดตามเจ้าของ เข็มขัดโดยเฉพาะสีแดงนั้นได้รับพลังป้องกันอย่างที่เห็นได้จากที่อื่น พิธีกรรม.

เสื้อผ้าของคนตายไม่เหมือนกับเสื้อผ้าของคนเป็น ตัวอย่างเช่น โอนุจิไม่ได้ห่อไปทางขวา แต่ไปทางซ้าย การเลี้ยวไม่ได้ข้ามไปทางด้านหลังเหมือนอย่างเคย แต่อยู่ด้านหน้า ความไม่ชอบมาพากล งานศพเสื้อผ้าประกอบด้วยการตัดและการจัดรายละเอียด ตามกฎแล้วเธอยังคงตัดแบบเก่าซ้ำสไตล์ที่หายไปนานในชีวิตประจำวัน คนชราหันไปหารูปแบบการแต่งกายของเยาวชนหรือผู้ปกครอง พวกเขาพยายามเย็บเสื้อ "เพื่อความตาย" เป็นชิ้นเดียวโดยไม่มีขาตั้ง ในบรรดาสตรีชาวยูเครน เสื้อดังกล่าวเรียกว่า dodshnaya และไม่ได้อยู่บนเครื่อง นั่นคือมีการติดตั้ง แขนเสื้อมักถูกเย็บโดยไม่มีผ้าพันแขนและไม่มีจีบซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างใหม่ ประเพณีเก่าเป็นลักษณะของการใช้เนคไทเป็นเครื่องยึด เสื้อที่สวมใส่ "เพื่อความตาย" ไม่ได้ติดกระดุมข้อมือหรือกระดุม แต่ผูกด้วยเปียหรือ Garus (ริมฝีปากของ Ryazan) ในยูเครน ผู้หญิงที่เสียชีวิตไม่ได้ติดกระดุมข้อมือ แต่ใช้เชือกผูกเหมือนในงานแต่งงาน

ผู้เชื่อเก่ายึดติดกับเสื้อผ้ารูปแบบโบราณเป็นพิเศษ ผู้เขียนบันทึกเสื้อผ้ามรรตัยของผู้เชื่อเก่าเช่น Olonets จังหวัดระดับการใช้งานและไซบีเรีย - Transbaikalia ใน Kargopolye (จังหวัด Olonets) คอมเพล็กซ์ของผู้หญิงประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตทรงทูนิคตัดตรง (ในขณะที่เสื้อเชิ้ตทั่วไปในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เป็นเสื้อเชิ้ตโปลิโอที่มีไหล่สอด) และผ้าซาราฟานแถบกว้าง ซึ่งสวมใส่ในสมัยก่อนและในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ชุดอาบแดดหรือชุดเมืองแบบอื่น (ประกอบด้วยกระโปรงและเสื้อสเวตเตอร์) บังคับให้เขาออกจากชีวิตประจำวัน sarafan กว้าง (แถบกว้าง) ที่ทำจากผ้าสีน้ำเงินยังคงอยู่ในหมู่ผู้เชื่อเก่าเป็นชุดสวดมนต์ ชุดคลุมศพเช่นเดียวกับเสื้อผ้าอื่น ๆ ถูกเย็บจากผ้าใบสีขาว

ผู้ชายสวมเสื้อมีฮู้ดหรือ caftan เย็บด้วยลิ่มจากเอว (หรือมีค่าธรรมเนียม) ซึ่งในชีวิตทำหน้าที่เป็นชุดละหมาดเท่านั้น ในผู้ชาย เสื้อผ้างานศพ Kerzhakov ของจังหวัดระดับการใช้งาน เสื้อ kosovorotka ที่มีร่องทางด้านขวาได้รับการเก็บรักษาไว้ตามธรรมเนียมในเสื้อแต่งงานเก่า ๆ ของภูมิภาคนี้และไม่ใช่ทางด้านซ้ายเนื่องจากพวกเขาเริ่มสวมใส่ในภายหลัง ในเสื้อผ้าของผู้ชายและผู้หญิงของ Semey Transbaikalia การตัดแบบเก่าและรูปแบบของผ้าโพกศีรษะได้รับการเก็บรักษาไว้

สำหรับ เสื้อผ้างานศพ ฉายาเช่น "ใหม่", "เทศกาล", "ดีที่สุด" เป็นเรื่องปกติ ผู้ตายสวมเสื้อผ้าและรองเท้าพนันที่ดีที่สุด: ผู้หญิงสวมชุดผ้าไหมที่สง่างามและบางครั้งก็สวมชุดผ้าไหม ผู้ตายสวมชุดเต็มยศ Hutsuls ดูแลร่างกายของผู้ตาย . . "สบายดีและพักผ่อนอย่างประณีต" . . ดังนั้น. . . "สบายดีและพิเศษสำหรับ SWITI นั้น"

ล้างและ แต่งตัวเจ้าของที่เสียชีวิตถูกเรียกว่าใครบางคนจากหมู่บ้าน: ใคร ๆ ก็แต่งตัวได้ แต่ไม่ใช่ญาติสนิท นอกจากนี้ยังมีคนพิเศษที่มีส่วนร่วมในการล้างและแต่งตัวคนตาย ในจังหวัดวลาดิมีร์ บุคคลดังกล่าวเรียกว่าอ่างล้างหน้า, โต๊ะเครื่องแป้ง, skutalnik พวกเขาไม่ได้สัมผัสคนตายด้วยมือเปล่า ล้างด้วยขนแกะ หากมีผู้เสียชีวิตด้วยโรคติดต่อให้สวมถุงมือ จากชาวคาเรเลียน ผู้เสียชีวิตมักถูกสวมถุงมือเสมอ
ในการถอดเสื้อออกจากผู้ตายพวกเขาถูกฉีกออกเป็นสองส่วน - "ฉีกรูจมูกทั้งหมดจนถึงหุบเขา" หากไม่เลวเมื่อซักแล้วพวกเขาก็แขวนมันไว้หกสัปดาห์ (“ พวกเขาไม่ได้ขยับมัน”) แล้วมอบให้ใครบางคนเพื่อจดจำ

ผู้ชายสวมเสื้อเชิ้ตและกางเกงขายาว ผู้หญิง - เสื้อเชิ้ตและเสื้อผ้าที่สวมใส่ในภูมิภาคนี้ (sarafan, poneva, ชุดชั้นใน ฯลฯ ) ผู้หญิงรัสเซียไม่สวมผ้ากันเปื้อน สำหรับ Ukrainians เสื้อผ้าสตรีรวมถึงกองหนุนซึ่งทำหน้าที่เป็นผ้ากันเปื้อนและ hvartukh สำหรับชาวเบลารุส

สำหรับผู้เสียชีวิต ปกเสื้อต้องปลดกระดุมออกหากคู่สมรสต้องการแต่งงานครั้งที่สอง เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน คนตายคาดเข็มขัดสีแดงและข้ามถนนสามครั้ง ในยูเครน บางครั้งผู้หญิงถูกฝังอยู่ใน "แม่ทัพ" ที่มีปกสีแดง นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าก่อนหน้านี้พวกเขาแต่งงานกัน ชายและหญิงจำเป็นต้องคาดเอว บางครั้งก็ผูกชายเสื้อไว้ที่คอเสื้อและข้อมือ เข็มขัดเป็นส่วนประกอบสำคัญของเสื้อผ้า แม้แต่เด็กก็ถูกฝังอยู่ในเสื้อเชิ้ตคาดเข็มขัด บางครั้งเข็มขัดถูกวางบนโดมิโนสองตัวเนื่องจากความเชื่อที่ว่าในการฟื้นคืนชีพควรคาดเข็มขัดผู้ตาย ศีรษะของผู้หญิงถูกคลุมด้วยหมวก ขุนแผนหรือนักรบ และทับด้วยผ้าพันคอหรือเฆี่ยนตี ผู้ชายสวมหมวกหรือวางไว้ด้านข้าง แต่เมื่อนักบวชคัดค้านการสวมหมวกก็ซ่อนไว้ใต้หมอน

พิเศษ เสื้อผ้าของคนตาย มีผ้าห่อศพและตุ๊กตา ผ้าห่อศพเป็นส่วนหนึ่งของคอมเพล็กซ์ เสื้อผ้างานศพ ในหมู่ชาวรัสเซียและแต่งกายด้วยชุดอยู่บ้านราวกับเปลี่ยนชุดชั้นนอก D.K. Zelenin เชื่อว่าประเพณีนี้เกิดจากความจริงที่ว่าก่อนหน้านี้ชาวสลาฟอาศัยอยู่ในสภาพอากาศที่อบอุ่นกว่า ผ้าห่อศพเย็บจากผืนผ้าใบสองหรือสามผืนเย็บติดกันด้วยด้านยาว พวกเขาเย็บตามขวางด้านหนึ่งและกลายเป็นถุงที่คาดศีรษะ ผ้าห่อศพพันรอบตัวคนและคลุมจากด้านบน บางครั้งแทนที่จะใช้ผ้าห่อศพร่างกายถูกห่อด้วยผืนผ้าใบแล้วพันด้วยผ้าแถบยาว พวกเขาพันผ้าห่อศพด้วยการถักเปีย - สลิงพิเศษเช่นเดียวกับกรณีของผู้เชื่อเก่าในจังหวัดระดับการใช้งาน พวกเขาบิดเพื่อให้ถักเปียข้ามไปข้างหน้า

จากคำอธิบายของประเพณีการฝังศพของยูเครน จะเห็นได้ว่าโลงศพ (ศพ, ทรัมเป็ต, ต้นไม้, บ้าน) ถูกหุ้มด้วย serpanka (namitka) - ผ้าลินินหยาบหรือหัวไชเท้าฝ้ายหรือเสื้อเชิ้ตบาง ๆ หญิงชราสวมโดมิโนห่อด้วยผ้าเช็ดปากเหนือม้วนกระดาษ ฟางมักจะถูกวางไว้ใต้หัว, ขี้กบ (ที่เหลืออยู่หลังจากการผลิตเชือก), ดอกไม้ชนิดหนึ่ง, บางครั้งป๊อปปี้ (สิ่งนี้มี พิธีกรรมความหมาย). ผ้าใบสีขาวหรือผ้าดิบวางบนใบเบิร์ช (ละลายไม้กวาดใหม่) ซึ่งพวกเขายัดหมอนใส่สมุนไพรที่มีกลิ่นหอม (บอระเพ็ด ฯลฯ ) บางครั้งก็ลาก ประเพณีการวางใบเบิร์ช (หรือแม้แต่ไม้กวาดทั้งอัน) เป็นเรื่องปกติของทั้งสามชนชาติ แต่​ใน​ที่​หนึ่ง​พวก​เขา​ไม่​ลาก​ด้วย​กลัว​จะ​ได้​ผล​เสีย.

เห็นได้ชัดว่า Ukrainians และ Belarusians ในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ผ้าห่อศพที่ใช้บ่อยกว่าผ้าห่อศพที่ใช้เป็นเครื่องนอนและยางรถยนต์ การยืนยันที่เป็นที่รู้จักกันดีคือข้อมูลเกี่ยวกับชาวยูเครนในจังหวัดเคิร์สต์ซึ่งไม่ได้ถักทอคนตายเป็นผ้าห่อศพซึ่งตรงกันข้ามกับชาวรัสเซียที่อยู่ใกล้เคียง
อาจเป็นไปได้ว่าความสำคัญของผ้าห่อศพที่ใช้แทนชุดชั้นนอกนั้นเป็นปรากฏการณ์ที่มีมาแต่โบราณ แต่จากข้อมูลในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 พวกเขาสวมแจ๊กเก็ตในสถานที่หลายแห่ง ตัวอย่างเช่นในจังหวัด Vologda ก่อนอื่นพวกเขาสวมเสื้อผ้าชั้นนอก - เป็น "เปลือกหอย" จากนั้นจึงสวมผ้าห่อศพ ในวัสดุยูเครนในงานศพ พิธีกรรมมักกล่าวถึงม้วนกระดาษ zhupan รัดตัว กีบตาร์ ฯลฯ

ในยุโรปเหนือส่วนเฉพาะ งานศพความซับซ้อนของเสื้อผ้าสำหรับผู้ชายและผู้หญิงคือหอยแครงซึ่งเป็นหัวรูปกระเป๋า ชุดที่ทำจากผ้าใบซึ่งสวมอยู่ใต้ผ้าห่อศพ เกี่ยวกับ เสื้อผ้างานศพ มีการกล่าวถึงการคร่ำครวญทั่วไปในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ในพิธีศพของชาวสลาฟตะวันออก:
. . . ชุดของคุณไม่ได้มาจากที่นี่, ก้นไม่เหมือนกัน. . .
หรือ
. . .แต่งชุดเบาๆ? คุณแต่งกายด้วยชุดคาฟตันสีดำที่น่าขายหน้า
และที่ขาไม่ใช่รองเท้าบูทหนังแพะ แต่เป็นรองเท้าใส่ในบ้านหรือผ้าใบอะไรสักอย่าง .
พวกเขาไม่เคยถูกฝังด้วยเท้าเปล่า พวกเขาสวมถุงน่อง รองเท้า ส่วนใหญ่มักเย็บจากผ้า ผ้าใบ หรือพันขาด้วยผ้าหรือห่อด้วยโอนุชและสวมรองเท้าพนัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในจังหวัดรัสเซียตอนกลางและในหมู่ชาวเบลารุส ชาวนาที่ยึดมั่นในสมัยโบราณโดยไม่คำนึงถึงความมั่งคั่งสวมรองเท้าการพนันใหม่ให้กับผู้ตาย รองเท้าพนันถูกสวมใส่แม้ว่าคน ๆ หนึ่งจะไม่สวมมันในช่วงชีวิตของเขา (Nizhny Novgorod, Kostroma, Vladimir, Perm และจังหวัดอื่น ๆ ) พวกเขาไม่ได้ใส่รองเท้าบู๊ตในโดมิโน โดยถือว่าพวกเขา "ทันสมัย": "ในโลกหน้า" อย่างที่พวกเขากล่าวว่า "แฟชั่นไม่จำเป็น" จริงอยู่ในริมฝีปากของ Olonets (Petrozavodsk, Olonets, Povenets) บางครั้งถูกฝังอยู่ในรองเท้าบู๊ตในขณะที่ดึงตะปูเหล็กออกจากรองเท้าหรือสวมรองเท้าบู๊ตที่เย็บด้วยมีดสั้นเท่านั้น สาเหตุหนึ่งที่ทำให้ชาวยูเครนสวมรองเท้าแบบ postol (รองเท้าหนังนิ่มที่สวมสายรัดรอบเท้า) ไม่ใช่รองเท้าแบบ chobots หรือเชือกผูกรองเท้า เนื่องจากคนรุ่นหลังมี "zelez" (เล็บ) จำนวนมาก และ "ใน ภพหน้า” ในนั้น ย่อมเดินลำบาก. หากพวกเขาสวมรองเท้าลูกไม้หรือ "zholtie chobot" แสดงว่าไม่มีเกือกม้า มีหลักฐานว่าผู้ตายไม่ควรสวมรองเท้าหนัง เป็นไปได้ว่ารองเท้าบนเล็บหมายถึงที่นี่

ควรจดจำเกี่ยวกับการผลิตโดมินาโดยไม่ต้องใช้ตะปูเหล็ก โดมินาประเภทที่เก่าแก่ที่สุด - ดาดฟ้าดังสนั่น - ได้รับการอนุรักษ์โดย Old Believers เป็นส่วนใหญ่ ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX โลงศพครอบงำแล้ว ในบางแห่ง กระดานโดมินายึดด้วยตะปูไม้หรือผูกมุมด้วยเสาและเชือกใหม่ ห้ามใช้โลหะ โดยเฉพาะเหล็ก วัตถุ - ประเพณีอาจย้อนหลังไปถึงสมัยโบราณ จนถึงตอนนี้ เนื้อหาที่แท้จริงเกี่ยวกับเขายังไม่เพียงพอและขัดแย้งกัน ธรรมเนียมนี้ยังคงสะท้อนธรรมเนียมการแต่งงานซึ่งกล่าวไว้ในบทที่แล้ว นั่นคือ ห้ามสวมเครื่องประดับโลหะ กระดุมข้อมือในงานแต่งงาน ในลูเบนสกี้ จังหวัดโปลตาวา ผู้หญิงที่ตายสวมชุดโอจิพอกโดยไม่ต้องแทงเข็มเหมือนในชีวิต - "จากดวงตาที่ชั่วร้าย" ในทางตะวันตกเฉียงใต้ของยูเครน มีประเพณีการปักเข็มเข้าไป เสื้อผ้าของผู้ตาย เพื่อจุดประสงค์ในการปกป้องเขาจากความตายของอีกฝ่าย ที่นี่เข็มมีบทบาทเช่นเดียวกับในงานแต่งงาน ไม้กางเขนคอทองแดงมักถูกแทนที่ด้วยไม้หรือขี้ผึ้ง ข้อยกเว้นสำหรับวัตถุโลหะทั้งหมด (เช่นเดียวกับในงานแต่งงาน) คือเงิน - ทองแดง, เงินซึ่งวางอยู่ในโดมิโนหรือโยนลงในหลุมฝังศพเมื่อผู้เสียชีวิตลดลง ตามที่ผู้ให้ข้อมูลเพื่อซื้อสถานที่ "ในโลกหน้า" ของผู้ตายหรือให้เงินสำหรับการเดินทางข้ามแม่น้ำที่ร้อนแรง

เครื่องประดับถูกกล่าวถึงในวัสดุของยูเครน ผู้หญิงสวมแพตเซอร์สีเข้ม (แต่ไม่ใช่นามิสโตสสีแดง) แหวนที่แต่งงานแล้วสวมที่นิ้วกลางของมือ หากไม่มีแหวนวงนั้นพวกเขาก็ซื้อมัน ตามข้อมูลจากภูมิภาคอื่น แหวนทำจากขี้ผึ้งหรือไม่สวมใส่เลย เครื่องประดับของหญิงสาวมีความซับซ้อนมากขึ้น จำเป็นต้องพูดถึงบทบาทของเสื้อผ้าที่ทำจากขนสัตว์ พิธีศพ. ผู้ตายมักถูกวางบนฟาง บางครั้งก็อยู่บนปลอก ซึ่งยังคงนอน (ขนขึ้น) ที่มุมด้านหน้าเป็นเวลาเก้าวัน พวกเขาทำเช่นเดียวกันกับ "วัยสี่สิบ" วิญญาณของผู้เสียชีวิตถูกกล่าวหาว่ากลับบ้านที่ปลอก

สิ่งของที่วางอยู่ในโดมิโนตามความคิดที่มีอยู่อาจเป็นที่ต้องการของผู้ตาย "ในโลกหน้า" วางสบู่และหวีซึ่งใช้ในการสระผมและหวีผมของผู้ตาย พวกเขาวางผ้าขนหนูไว้ในโดมิโนที่ใช้เช็ด และของใช้ส่วนตัวของผู้ตาย ตัวอย่างเช่น ชาวเบลารุสวางไปป์และยาสูบ กล่องยานัตถุ์ (ถ้าเขาดมยาสูบในช่วงชีวิตของเขา); กระเป๋าถือถูกห้อยลงมาจากเข็มขัด - คาลิตาและกริเบเนต, คุสท์กาเสียบเข้ากับอกนั่นคือทุกสิ่งที่ผู้ตายต้องการใน "การเดินทางไกล" และเขาจะขอบคุณญาติของเขา พวกเขาเปลี่ยนผ้าปู ผู้หญิง - เข็มและด้าย เพื่อนบ้านยังมีธรรมเนียมในการใส่เสื้อผ้าสำรองให้กับคนตายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ Komi-Permians: ผู้ชายได้รับเสื้อและพอร์ตผู้หญิง - เสื้อสองหรือสามตัวและ dubas - sundresses จำนวนเท่ากัน และชาวไซบีเรียสวมชุดทั้งหมดของเขาให้กับผู้ตายหรือใส่ไว้ในกระเป๋า บางครั้งมีการวางเครื่องมือในหลุมฝังศพซึ่งสอดคล้องกับอาชีพของผู้ตาย ในจังหวัดทางตะวันออกของรัสเซียเป็นเรื่องปกติที่จะวางเดิมพันและ kochedyk สำหรับการทอรองเท้าพนัน (Kostroma, Nizhny Novgorod) ใน Insarov คุณ จังหวัดเพนซา มีคำอธิบายดังนี้ คือ ให้ผู้ตายสานรองเท้าพนันไว้ใช้เองแก่ผู้อื่นที่ล่วงลับไปแล้ว พวกเขาใส่ขนมปังและเกลือบางครั้งเบเกิลแอปเปิ้ลวอดก้าซึ่งตามกฎแล้วนักบวชไม่เห็นด้วย

พิธีกรรมและความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับเส้นผม

พวกเขาหวีผมของผู้ตายและใช้หวีกับเขาและที่ริมฝีปากของ Olonets ผมที่ถูกตัดของผู้ตายถูกวางในโดมิโน เส้นผมต้องได้รับการดูแลเป็นอย่างดี หลายคนรวมถึงชาวสลาฟตะวันออกมีความเชื่อว่าด้วยความช่วยเหลือของเส้นผมคุณสามารถทำให้เสียและมะนาวได้ เป็นเรื่องปกติที่จะไม่ทิ้งผม "โดยเปล่าประโยชน์" แต่จะรวบรวมไว้ ดังนั้นในหมู่ชาวเบลารุส เวลาตัดผม พวกเขาใส่รองเท้าพนันหรือรองเท้าบู๊ต หรือเสียบเข้ากับรอยแตกของกระท่อม หญิงชราบางคนเก็บผมไว้ยัดหมอนโดมินา พวกเขาไม่ได้ทิ้งเล็บที่ตัดแต่ง แต่วางไว้ในโลงศพพร้อมกับผู้เสียชีวิตโดยอธิบายว่าเขาจะต้องปีนขึ้นไปบนภูเขาใน "โลกอื่น" ตามข้อมูลจากเขต Smolensk ก่อนหน้านี้เล็บถูกเย็บเป็น povoynik และวางไว้พร้อมกับผู้เสียชีวิต การรวบรวมหวีผมและเล็บของมือและเท้าถูกนำมาใช้ในยุโรปรัสเซียและไซบีเรีย ความจริงที่น่าสนใจมากคือการใช้ผมของผู้ตายเป็นเสื้อผ้าในงานศพ เสื้อตาย (ถุงเท้า) จากหมู่บ้าน Gorodnya เขต Dukhovshchinsky ภูมิภาค Smolensk ตาม N. I. Lebedeva ถูกปักตามตะเข็บที่ด้านข้างของแผงกลางด้วยด้าย (ดำ, น้ำเงิน, เหลือง) และนายหญิงของ ขนเสื้อเอง. ผู้หญิงชาวเบลารุสทอผ้าห่อศพสำหรับตัวเอง รวมทั้งผมของตัวเองในผ้า เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเพราะความคิดที่ว่าด้วยความช่วยเหลือของเส้นผมไม่เพียง แต่จะทำร้ายคน ๆ หนึ่งเท่านั้น แต่ยังสามารถปกป้องเขาได้อีกด้วย: ในหมู่คนจำนวนมากการสวมปอยผมของตัวเองถือเป็นเครื่องราง เห็นได้ชัดว่าการใช้เส้นผมของมนุษย์สำหรับเสื้อผ้าในงานศพควรเกี่ยวข้องกับหน้าที่ในการป้องกันนี้

เสื้อผ้าในเกมงานศพ

ในงานที่อุทิศให้กับประเพณีการเล่นงานศพที่ซับซ้อนและน่าสนใจเสื้อผ้าของผู้เข้าร่วมในเกมนั้นไม่ดีหรือไม่ครอบคลุมเลย ในหลายสถานที่ในยูเครน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ Boikos และ Hutsuls พวกเขาถูกจัดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เกมงานศพขึ้นไปในพิธีศพของชาวสลาฟโบราณทั้งหมดในรูปแบบของการพบปะสาธารณะใกล้กับผู้เสียชีวิตพร้อมกับเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมาและมีพฤติกรรมสนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลัง เป็นเรื่องปกติที่จะสนุกสนานกับผู้ตาย: เล่นหัวฉีด, เครื่องสั่นและเครื่องดนตรีอื่น ๆ, ร้องเพลง, เล่าเรื่องตลก, นิทาน, เล่นไพ่และแสดงละคร พิธีกรรมที่ซับซ้อนนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อต่อต้านผลการทำลายล้างของพลังร้ายแรง และในขณะเดียวกันก็เพื่อให้ความช่วยเหลือแก่ผู้ตายทั้งเป็น เกมซึ่งมีเนื้อหาหลากหลายเกี่ยวข้องกับการแต่งตัว - การปลอมตัวและคุณลักษณะดั้งเดิม สถานที่สำคัญในเกมถูกครอบครองโดยภาพแห่งความตายการฝังศพ เกมยอดนิยม "ปู่กับผู้หญิง" ประกอบด้วยการแต่งตัวผู้ชายให้เหมือนคุณปู่ ทำโคกจากฟาง สวมกุนยา ยัดกาชาด้วยฟาง คาดเอวด้วยเข็มขัดฟาง ทาหน้าด้วยเขม่า และติด หนวดเครา. ผู้ชายอีกคนที่แต่งตัวเป็นผู้หญิง มีฉากหนึ่งระหว่างคุณปู่กับผู้หญิง คุณปู่ทุบตีผู้หญิง และพวกเขาก็เริ่มคร่ำครวญถึงเธอ P. G. Bogatyrev สังเกตเห็นองค์ประกอบลึงค์ในชุดของ "ปู่" และความเร้าอารมณ์ของฉากที่เล่นให้กับเสียงหัวเราะของผู้คนในปัจจุบัน ความตายเป็นภาพในเกม: ผู้หญิงคนหนึ่งสวมเสื้อเชิ้ตสีขาวทำฟันจากตอไม้ฟอกขาวเอามือถักเปีย บางครั้งความตายก็แสดงให้เห็นโดยผู้ชายที่เรียกทุกคนกลับกันและโยนพวกเขาลงบนพื้นราวกับอยู่ในโลงศพ เกมจำลองงานศพ ผู้ชายคนหนึ่งนอนลงบนม้านั่งยาว เอาไม้กระดานคลุมเขา และเขาแสดงภาพคนตาย ผู้ชายอีกคนที่สวมผ้าคลุมศีรษะเล่นเป็นภรรยาของเขาซึ่งส่งไปหานักบวช บทบาทของปุโรหิตแสดงโดยคนปัจจุบันโดยแขวนผ้าพันคอแทนเสื้อคลุมและถือหม้อแทนกระถางไฟ เมื่อชายเหล่านั้นขึ้นม้านั่งและต้องการหาม "คนตาย" ออกไป คนหลัง "มีชีวิตขึ้นมา" และกระโดดลงจากม้านั่ง สัตว์และฉากต่าง ๆ จากชีวิตทางเศรษฐกิจก็ปรากฎในเกมเช่นกัน ชุดของการกระทำที่ซับซ้อนในเกมงานศพดูเหมือนจะย้อนกลับไปในยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน การแสดงมายากลที่ใช้ป้องกันตัวและคาร์โปโกนิกถูกรวมเข้ากับเกมประจำวัน ซึ่งมักมีลักษณะเป็นการล้อเลียน เกมงานศพจัดขึ้นโดยเพื่อนบ้านทางตอนใต้ของ Ukrainians - ชาวสลาฟและบอลข่าน คุณสมบัติหลายอย่างทำให้พวกเขาเข้าใกล้เกมเทศกาล (Shrovetide) และปลอมตัวเป็นชาวสลาฟตะวันออก โรมาเนีย และบัลแกเรีย ลวดลายที่เร้าอารมณ์แสดงความคิดเรื่องความอุดมสมบูรณ์และเห็นได้ชัดว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ฟางมีความสำคัญอย่างยิ่งในชุดของคุณปู่ผู้หญิงและตัวละครอื่น ๆ เช่นเดียวกับ gunya ซึ่งสอดคล้องกับปลอกด้านใน หรือเสื้อคลุมขนสัตว์ของกลุ่มสลาฟตะวันออกอื่น ๆ

สีของผ้าที่ฝังศพและการไว้ทุกข์

สีขาวมีชัยในชุดงานศพของชาวสลาฟตะวันออก สำหรับผู้ชาย - เสื้อเชิ้ตสีขาวและกางเกงขายาว, ถุงน่อง, หมวกสักหลาด สำหรับผู้หญิง - เสื้อเชิ้ต, เสื้อเชิ้ต, ชุดอาบแดด, เสื้อกล้าม, สกรอลล์สีขาว, นามิตกาสีขาวหรือฮูสกา ฯลฯ การไว้ทุกข์ให้ญาติคือเสื้อผ้าธรรมดา แต่ไม่มีเครื่องประดับ: โปเนวา "ไม่มีชุด" เสื้อเชิ้ตสีขาวและ Castalan ผ้าพันคอสีขาว ดังนั้นพวกเขาจึงเดินเป็นเวลาหนึ่งปี แต่ต่อมา - ในต้นศตวรรษที่ 20 - หกสัปดาห์ “ ด้วยความโศกเศร้า” พวกเขาสวม poneva ที่น่าสังเวช (เช่นเดียวกับทางเดิน) พร้อมผ้าใบสีขาว - เย็บ (จังหวัด Ryazan, Tambov) ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงโดยเฉพาะนกกางเขนเย็บจากผ้าใบสีขาว ปักเป็นรายบุคคลด้วยด้ายสีขาว (Ryazan จังหวัดตเวียร์) ส่วนอื่นๆ สีเข้มดูเหมือนจะกระจายอยู่ในสีขาวหลัก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีการอ้างอิงถึงสีดำและสีน้ำเงินมากมายในงานศพและชุดไว้ทุกข์ ใน Pereyaslavsky คุณ จังหวัดเคียฟ ผู้ชายสวมชุดสีฟ้า zhupan ผู้หญิง - ในชุดสีฟ้า plakhta (สีน้ำเงิน) สีเขียวหรือสีน้ำเงินสำรอง (จังหวัด Poltava) ในกรณีที่คนที่คุณรักเสียชีวิตหญิงสาวไม่ได้สวมริบบิ้นและเข็มขัดสีแดงเธอถอดต่างหูออก เด็กหญิงกำพร้าสวมพวงหรีดริบบิ้นสีน้ำเงินและสีเขียว ชาวเบลารุสคาดเข็มขัดสีน้ำเงินแก่ผู้ตาย Kiseya (redinka) สำหรับผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงมักจะตกแต่งด้วยแถบสีแดงทอและสีน้ำเงินไว้ทุกข์ สีแดงในชุดงานศพไม่ได้รับการยกเว้นอย่างสมบูรณ์: เด็กผู้หญิงหรือหญิงสาว (ในหมู่ Hutsuls) มีเสื้อผ้าและเครื่องประดับสีแดงแยกจากกัน พวกเขาสวมเสื้อที่มีลายปักสีแดงที่ไหล่ มีความคิดว่าถ้าใครใส่เสื้อปักสีดำที่ไหล่ V. V. Danilov ยกประเด็นเรื่องการไว้ทุกข์สีแดงในหมู่ Ukrainians จากการศึกษานิทานพื้นบ้านซึ่งอ้างถึงชีวิตคอซแซค: . . พวกคอสแซคปิดสนามด้วย Red Kytayka . . และต่อไป: . . . ตาของฉันคือคอสแซค ปะทะ Red Kytayka อย่างกล้าหาญ . . ในเพลง Chumat มีอย่างอื่นมากกว่า:. . . แต่งตัวศพชูมาโกวีจากการปูเสื่อ . . นั่นคือพวกเขาฝังชูมัคห่อด้วยเครื่องปูลาดและคอซแซคในเสื้อผ้าที่ทำจากผ้าสีแดง ในชุดเก่าของคอสแซค (ศตวรรษที่ XVIII-ต้น XIX) สีแดงมีชัย Zhupan ตัดเย็บจากผ้าสีแดงหรือผ้าจีนเป็นหลัก เย็บจากผ้าสีน้ำเงินเช่นกัน แต่มีปกสีแดง เข็มขัด และซับในสีแดง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ตามที่ V.V. Danilov เขียนไว้ ผ้าลินินสีขาวมีชัยในชุดงานศพของยูเครนมากกว่าผ้าสีแดง ในชีวิตภาคสนามของพวกคอสแซค จีนแดงจากซับในหรือด้านบนของจูปันถูกนำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์ต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับห่อศพคอสแซคที่ถูกฆ่า “เนื่องจากการเกิดขึ้นซ้ำของกรณีเหล่านี้ ความเชื่อมโยงที่เชื่อมโยงอาจเกิดขึ้นระหว่างความคิดเรื่องความตายกับสีแดง และความสำคัญทางพิธีกรรมก็ผูกติดอยู่กับมัน” สีแดงสำหรับเสื้อผ้างานศพมีอยู่ในท้องถิ่นที่แคบและมีความเกี่ยวข้องกับชีวิตคอซแซคโดยเฉพาะซึ่งไม่มีความสำคัญอย่างกว้างขวางในพิธีกรรมงานศพของยูเครน ผ้าสีดำส่วนใหญ่ใช้สำหรับแจ๊กเก็ต ใน XIX ต้นศตวรรษที่ XX สีดำเริ่มแทรกซึมจากเมืองเข้าสู่งานศพและเสื้อผ้าไว้ทุกข์มากขึ้น ยา Golovatsky เขียนว่าชาวเมืองในแคว้นกาลิเซียในระหว่างการร้องเรียน - การไว้ทุกข์ผูกศีรษะด้วยผ้าพันคอสีดำหรือสีน้ำเงิน เสื้อผ้าสีดำที่หญิงชราผู้ล่วงลับสวมใส่ถูกมองว่าเป็นอิทธิพลของเมืองที่แพร่กระจายมาจากโปแลนด์ การเปลี่ยนสีขาวเป็นสีดำในงานศพและชุดไว้ทุกข์ของชาวชนบททวีความรุนแรงมากขึ้น กระบวนการนี้เกิดขึ้นในหมู่ชาวสลาฟตะวันตกด้วย ในเชคโกสโลวาเกีย สีดำในงานศพและชุดไว้ทุกข์ถูกเผยแพร่อย่างกว้างขวางในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX ปรากฏการณ์ใหม่ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามาจากเมืองนี้ก็คือสีของโลงศพเป็นสีดำหรือสีน้ำตาล เด็กผู้หญิงในชุดสีชมพู และผู้ชายในชุดสีน้ำเงิน การไว้ทุกข์ถูกทำเครื่องหมายด้วยวิธีการที่ผู้คนสวมเสื้อผ้าและเปลี่ยนทรงผม เพื่อเป็นสัญญาณของความโศกเศร้าญาติ ๆ เดินในชุดที่พวกเขาถูกจับโดยการตายของญาติ ฮัตซึลชายไม่สวมหมวกจนกว่าจะจบงานศพ ในเมืองโมซาลสกี จังหวัดคาลูกา มีการสังเกตประเพณีที่แปลกประหลาด: เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งการไว้ทุกข์ทุกคนที่มาพร้อมกับผู้ตายผูกศีรษะด้วยผ้าขนหนูสีขาวไม่รวมผู้ชายและบางครั้งก็เป็นนักบวชด้วย เด็กหญิงหลังจากพ่อหรือแม่เสียชีวิตปล่อยผมลงและไม่ถักเปีย ในช่วงไว้ทุกข์ ผู้หญิงจะสวมผ้าเช็ดหน้าโดยไม่ผูก ความเก่าแก่ของประเพณีนี้ได้รับการบันทึกไว้ในหนึ่งในงานแกะสลักของศตวรรษที่ 17 ซึ่งแสดงให้เห็นภาพงานศพ และผู้หญิงที่มากับผู้ตายจะสวมผ้าคลุมหน้า วิธีเดียวกันในการคลุมศีรษะด้วยอานได้รับการบันทึกไว้เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ในภาพวาดสีน้ำจากชีวิตที่แสดงถึงวันแห่งความทรงจำที่สุสาน Tikhvin: ผู้หญิงเป็นตัวแทน

ในผ้าคลุมหน้าโยนโคโคนิก ญาติของผู้เสียชีวิตในการไว้ทุกข์ปลดกระดุมคอเสื้อผู้หญิงไม่สวมผ้ากันเปื้อนหลังจากการตายของคนที่คุณรักนานถึง 40 วันจากนั้นสวมผ้ากันเปื้อน (จำเป็นต้องเป็นสีขาว) นานถึงสามปี (จังหวัด Ryazan) . ในการไว้ทุกข์เช่นเดียวกับเสื้อผ้าในงานศพการกลับไปสู่รูปแบบโบราณและวิธีการสวมใส่นั้นเป็นสิ่งที่สังเกตได้ชัดเจน ตัวอย่างเช่น ในหมู่บ้าน Twilight จังหวัด Tambov ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 หญิงสาวเลิกสวม ponevs แล้ว แต่ในกรณีที่คนที่รักเสียชีวิตพวกเขาจะต้องสวมอย่างแน่นอน - พวกเขา "เศร้า" Shushka - เสื้อผ้าขนสัตว์ครึ่งตัวสีขาวเหมือนเสื้อเชิ้ตที่เก็บรักษาไว้ในเครื่องแต่งกายของหญิงสาวในเขต Skopinsky จังหวัดไรยาซาน (สวมทับเสื้อคาดเข็มขัด) ใช้ในงานศพและชุดไว้ทุกข์ของเด็กหญิงและหญิงชราด้วย ลักษณะเฉพาะของการสวมเสื้อผ้า (เป็นสัญลักษณ์ของการไว้ทุกข์) คือการโยนมันไว้เหนือศีรษะ ในจังหวัด Ryazan ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เสื้อผ้าดังกล่าวหลายประเภทถูกเก็บรักษาไว้ Kodman - เสื้อผ้าที่ตัดตรงเหมือนเสื้อคลุมที่ทำจากผ้าขนสัตว์สีดำบาง ๆ แขนเสื้อไม่ได้เย็บติดกันที่ด้านล่าง และคอเสื้อก็ไม่ขาด ผู้หญิงสวมมันเป็นเสื้อคลุม (โยนคลุมศีรษะ) จนกระทั่งหกสัปดาห์หลังจากการเสียชีวิตของคนในครอบครัว โดยปกติแล้วหากสวมใส่ก็จะมีแต่หญิงชราในสภาพอากาศเลวร้าย Ponitok (หรือ chekmen) จากเขต Mikhailovsky ของการตัดที่แตกต่างกัน - บานอย่างมาก (เป็นรูปครึ่งวงกลมเมื่อแบน) แขนยาวเย็บจากผ้าทอพื้นเมืองทำด้วยผ้าขนสัตว์สีเข้ม ใน "ความเศร้าโศก" ผู้หญิงโยนมันไว้เหนือศีรษะ

เรายังคงพูดคุยเกี่ยวกับพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับชั่วโมงสุดท้ายของการอยู่บนโลก อ่านต่อเพื่อเรียนรู้วิธีห่อศพคนตายด้วยผ้าห่อศพอย่างถูกวิธีนอกจากนี้ หลังจากที่ผู้ตายได้รับการชำระล้างแล้ว เป็นหน้าที่ร่วมกันในการห่อศพด้วยผ้าห่อศพ ไม่จำเป็นว่าผู้ที่ห่อจะเป็นผู้ใหญ่คุณสามารถมอบสิ่งนี้ให้กับเด็กได้ ผ้าห่อศพต้องทำด้วยผ้าที่ได้รับอนุญาตในช่วงชีวิต กล่าวคือ สิ่งที่ห้ามไม่ให้สวมใส่สำหรับผู้ชายในช่วงชีวิตเป็นสิ่งต้องห้ามแม้หลังความตาย เช่นเดียวกับผู้หญิง สิ่งต้องห้ามสำหรับผู้ชายและกระเทยคือผ้าห่อตัว ห้ามมิให้ใช้ผ้าไหมหากมีผ้าอื่นและหากไม่มีสิ่งใดนอกจากผ้าไหมก็อนุญาตให้ใช้ได้ หากมีผ้าสะอาดและผ้าที่ไม่สะอาดซึ่งไม่ได้รับอนุญาตในการละหมาด ก็ห้ามไม่ให้ห่อผู้ตายด้วยผ้าที่ไม่สะอาด แม้ว่าจะอนุญาตให้ผู้มีชีวิตสวมเสื้อผ้าดังกล่าวก็ตาม แม้จะห่อด้วยผ้าไหมที่สะอาดและไม่ใช่ผ้าที่สกปรก ผ้าห่อตัวอนุญาตให้สตรี เด็กที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ และผู้ถูกสิง แต่ไม่พึงปรารถนา

ตัวเลือกที่เพียงพอและเป็นที่ต้องการ

ก็เพียงพอแล้ว (ขั้นต่ำ) ที่จะห่อผู้ตายหรือผู้ล่วงลับด้วยผ้าผืนเดียวคลุมทั้งตัวสำหรับผู้แสวงบุญ - ยกเว้นศีรษะสำหรับผู้แสวงบุญ - ยกเว้นใบหน้าของเธอ สิ่งนี้ถูกเรียกโดยอิหม่ามนะวะวีย์ที่เชื่อถือได้ในหนังสือ "มะนาสิก" (หน้า 98)

เป็นซุนนะห์ที่จะห่อชายด้วยผ้าสามลิฟาฟา (ผ้าลิฟาฟาเป็นผ้าประเภทต่างๆ และเกรดดี) ซึ่งคลุมผู้ตายตั้งแต่หัวจรดเท้าตามความจริงที่ว่าท่านศาสดา (สันติภาพและพรจงมีแด่ท่าน) ถูกห่อด้วย ในทำนองเดียวกัน (บุคอรี, 1205, มุสลิม, 2179)

ผู้ชายได้รับอนุญาตให้ห่อตัวด้วยผ้าผืนที่สี่และห้า เช่นเดียวกับที่อิบนุ อุมัรห่อลูกชายด้วยผ้าห้าผืน ได้แก่ ผ้ากามิส ผ้าโพกศีรษะ และผ้าสามผืน (บัยกากี, 6689). และยิ่งกว่านั้นเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา

ผู้หญิงและกระเทยห่อห้าชั้นเป็นที่พึงปรารถนา การใช้ผ้ามากกว่าห้าผืนเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา

เมื่อบุรุษห่มผ้า ๕ ชั้น ให้สวมกามิและโพกหัว แล้วห่มผ้า ๓ ผืนบน.

และเมื่อผู้หญิงถูกห่อด้วยผ้า 5 ชั้น อันดับแรกคืออิซาร์ (ผ้าสำหรับส่วนล่างของร่างกาย) ตามมาด้วยกามิส (เสื้อที่ไม่มีปกและมีคัตเอาต์สำหรับศีรษะ) แล้วจึงคิมาร์ ( ผ้าพันคอสำหรับคลุมศีรษะและผมของผู้หญิง) และเหนือสิ่งอื่นใดพวกเขาห่อ lifaf สองอันตามความจริงที่ว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและพรจงมีแด่ท่าน) ห่อลูกสาวของเขา Ummah Kulthum (Abu Daud) ด้วยวิธีนี้ .

ขอแนะนำให้ใช้ผ้าฝ้ายฟอกสีขาวสำหรับผ้าห่อศพ ผ้าห่อศพของท่านรสูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ก็เป็นเช่นนั้นเช่นกัน

ค่าใช้จ่ายของผ้าห่อศพ

ค่าใช้จ่ายสำหรับผ้าห่อศพและพิธีกรรมบังคับอื่น ๆ ได้รับการคุ้มครองจากทรัพย์สินของผู้ตาย หากผู้ตายไม่มีทรัพย์สิน พวกเขาจะถูกคุ้มครองจากทรัพย์สินของผู้พิทักษ์ซึ่งมีหน้าที่ต้องเลี้ยงดูเขา ถ้าเขาไม่มีทรัพย์สินด้วย ก็จากคลังสาธารณะ (เบย์ อัล-มาล) หากไม่มีสิ่งนี้ จากนั้นพวกเขาจะถูกฝังในทรัพย์สินของชาวมุสลิมที่ร่ำรวย

หากผู้ตายมีสามีที่ต้องเลี้ยงดูเธอตลอดชีวิต เขาจะเป็นผู้รับผิดชอบค่าใช้จ่ายทั้งหมด และถ้าตลอดอายุของเธอเขาไม่ได้มีภาระผูกพันเช่นนั้น เช่น เนื่องจากการไม่เชื่อฟังของภรรยาหรือความน้อยเนื้อต่ำใจของเธอ สามีก็ไม่มีหน้าที่ต้องออกค่าใช้จ่าย

หากสามีไม่ได้รับทรัพย์สิน ญาติของเธอซึ่งมีหน้าที่ต้องเลี้ยงดูเธอจะต้องรับผิดชอบค่าใช้จ่าย จากนั้นพวกเขาก็หันไปหาคลังสาธารณะ และจากนั้นก็เป็นของมุสลิมผู้มั่งคั่ง สามีต้องออกค่าผ้าเพียงผืนเดียวซึ่งคลุมทั้งตัว

สีผ้าห่อศพ

ซุนนะห์ให้ผ้าห่อศพเป็นสีขาว สิ่งนี้ขึ้นอยู่กับสุนัต:

“จงสวมเสื้อผ้าสีขาว แท้จริงแล้ว เป็นสิ่งที่บริสุทธิ์และน่ารื่นรมย์ที่สุด และจงห่อคนตายด้วยเสื้อผ้าเหล่านั้นด้วย” (ติรมีซี 994)

ผ้าห่อศพสีเหลืองและสีแดงเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาสำหรับทั้งชายและหญิง

รูปแบบการห่อศพด้วยผ้าห่อศพ

เป็นซุนนะห์ที่จะต้องชโลมผ้า (ผ้าห่อศพ) ก่อนด้วยธูป (ยกเว้นผ้าห่อศพของผู้แสวงบุญ) โดยทาสามครั้ง ธูปควรมาจากกิ่งไม้ (‘อู๊ด) โดยไม่ต้องใช้ขัน

จากนั้นวางผ้า หากผ้ามีขนาดต่างกัน ให้วางผ้าที่ดีที่สุด สวยที่สุด และใหญ่ที่สุดก่อน จากนั้นจึงวางผ้าผืนที่สอง น้อยกว่าผ้าผืนนั้นเล็กน้อย และผ้าผืนที่สองที่สามซึ่งเล็กกว่าผ้าผืนที่สอง

ขอแนะนำให้โรย Hanut (ธูปที่ใช้สำหรับผู้ตายโดยเฉพาะ คล้ายกับการบูร) และ kafur (การบูร) บนผ้าแต่ละผืน ก่อนที่จะวางอีกอันไว้ด้านบน อิหม่ามชาฟีอีกล่าวว่า: "การใช้การบูรกับร่างกายของผู้เสียชีวิตเป็นสุนนะฮฺ เนื่องจากจะทำให้ร่างกายแข็งแรงขึ้นและทำให้กระบวนการสลายตัวช้าลง"

หลังจากวางผ้าสามผืนแล้ว ให้วางผู้ตายโดยหันหลังให้อย่างระมัดระวัง ไม่ว่ามือจะวางที่ตะเข็บหรือลดระดับลงมาที่หน้าอก มือขวาไปทางซ้าย - ไม่มีข้อโต้แย้งสำหรับเรื่องนี้ สมมติว่าทั้งตัวเลือกที่หนึ่งและสอง

จากนั้นแก้ไขบั้นท้ายพวกเขาถูกมัดโดยวางผ้าฝ้ายหรือผ้าฝ้ายที่มีขานุตและการบูรระหว่างพวกเขา นอกจากนี้ผ้าฝ้ายที่รักษาด้วยการบูรและขานุตจะปิดรูทั้งหมดบนร่างกายของผู้ตาย: หู, จมูก, ตา, รวมถึงสถานที่ที่มีส่วนร่วมในการกราบ (หน้าผาก, ฝ่ามือ, เข่า, นิ้วเท้า)

จากนั้นพวกเขาก็ไปที่การห่อ ขั้นแรกให้นำขอบผ้าด้านซ้ายมาพันรอบด้านขวาของผู้ตาย จากนั้นจึงนำขอบด้านขวามาพันด้านซ้าย ผ้าส่วนเกินเหลืออยู่ที่ด้านข้าง เหนือศีรษะและใต้ฝ่าเท้า เหลือเหนือศีรษะมากกว่าใต้ฝ่าเท้า ซ้ำเป็นครั้งที่สองและครั้งที่สาม

จากนั้นจึงมัดส่วนพิเศษเหล่านี้และผ้าห่อศพ และต่อมาเมื่อศพถูกวางในหลุมฝังศพ พวกเขาก็จะถูกมัดและทิ้งไว้ที่นั่น ห้ามเขียนโองการจากอัลกุรอานบนผ้าห่อศพ

มวลการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ พระเจ้าแห่งสากลโลก!

หมู่บ้าน Zhukovo และ Belonogovo ถือเป็นผู้เชื่อเก่ามาโดยตลอด ฉันพยายามฟื้นฟูลักษณะเด่นของพิธีศพของผู้เชื่อเก่าในโบสถ์ของหมู่บ้านเหล่านี้ ในการทำเช่นนี้เขาใช้รูปแบบการวิจัยเช่นการตั้งคำถามและการสังเกต น่าเสียดายที่มีผู้อยู่อาศัยเพียงไม่กี่คนที่รู้พิธีกรรม พวกเขาทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูล
ผู้เชื่อเก่ากำลังเตรียมตัวสำหรับความตายล่วงหน้า ก่อนตายพวกเขาพยายามที่จะสารภาพตาม "การกลับใจ" ต่อที่ปรึกษา พวกเขาเตรียมเสื้อผ้าศพแบบพิเศษซึ่งเรียกว่า "แถว" หรือ "มรรตัย" มีการเตรียมการไว้ล่วงหน้า “ฉันโกหกมากว่ายี่สิบปี แม่ของฉันเย็บผ้าสำหรับตัวเองและทำอาหารให้ฉัน เลื่อยในมือ
ผ้าห่อศพและเสื้อผ้าจำเป็นต้องเป็นผ้าลินินหรือผ้าซาติน เย็บด้วยมือ ไม่ "ขาด" (กล่าวคือ ตะเข็บไม่ได้เย็บริม) ผ้าห่อศพเป็นผ้าเย็บติดฮู้ด เสื้อผ้าผู้ชายประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตยาวถึงเข่า กางเกงชั้นในและเข็มขัด และเสื้อผ้าผู้หญิงตั้งแต่เสื้อเชิ้ตจนถึงส้น ผ้าพันคอ (โดยปกติจะเป็นผ้าพันคอ 2 ผืน) และเข็มขัด ผู้ชายสวมถุงเท้าสีขาวและรองเท้าแตะ ส่วนผู้หญิงสวมถุงน่องและรองเท้าแตะ นอกจากนี้ยังมีการเตรียมผ้าคลุม - ผ้าสีขาวแถบแคบยาวประมาณห้าเมตรและผ้าคลุม - สสารสีขาวชิ้นหนึ่ง
อย่าลืมเตรียมบันไดและครีบอกใหม่พร้อมไกตัน ปลอกหมอนเย็บบนหมอนขนาด 20 x 30 ซม. ยัดด้วยใบเบิร์ชและหญ้า "Bogorodskaya" (โหระพา)
ตามความคิดของผู้เชื่อเก่าการตายท่ามกลางครอบครัวด้วยความทรงจำที่สมบูรณ์และแม้แต่ในวันอีสเตอร์ก็เป็นพรจากสวรรค์สำหรับบุคคล บรรพบุรุษของเราเชื่อว่าถ้าคน ๆ หนึ่งตายอย่างรวดเร็ววิญญาณของเขาจะไปสวรรค์และถ้าเขาทรมานก่อนตายก็หมายความว่าบาปนั้นใหญ่หลวงและเขาไม่สามารถหนีนรกได้
เชื่อกันว่าวิธีที่ง่ายที่สุดในการตายคือบนพื้นซึ่งวางฟางไว้และต่อมาคือผ้าลินิน พยายามช่วยคนที่กำลังจะตายพวกเขาเปิดประตูหน้าต่างปล่องไฟ - เพื่อให้วิญญาณบินออกไปได้ง่ายขึ้น “เมื่อเขาเริ่มดู พวกเขาอ่านศีลสำหรับผลของจิตวิญญาณ และเมื่อเขาจากไป พวกเขาก็เริ่มแต่งตัวให้เขาทันที”
การล้างศพในแต่ละหมู่บ้านดำเนินการโดยผู้ที่ได้รับการฝึกอบรมมาเป็นพิเศษซึ่งทำพิธีนี้เพื่อไม่ให้ใครเห็นร่างของผู้ตายที่เปลือยเปล่า
“ มีการทดสอบกี่ครั้งที่อธิบายไว้ใน“ วิสัยทัศน์ของ Grigoriev” - ต้องเตรียมผ้าขี้ริ้วจำนวนมาก” อุปกรณ์ซักล้าง: ภาชนะ, ช้อน, ผ้าขี้ริ้ว - ระหว่างทางไปสุสานด้วยการสวดอ้อนวอนพวกเขาหย่อนมันลงในแม่น้ำหรือฝังไว้ในหลุมฝังศพ
หลังจากชำระล้างแล้ว ศพก็ถูกบรรจุลงในโลงศพพร้อมกับร้องเพลงเทวทูต เตียงของผู้ตายถูกนำออกไปที่เล้าไก่ "เพื่อให้ไก่ขัน" และยังคงอยู่เป็นเวลาสามวัน
จนถึงต้นทศวรรษ 1980 ผู้เชื่อเก่าสูงอายุถูกฝังไว้ในโดมิโน - ท่อนไม้ดังสนั่น ต่อมาพวกเขาเริ่มสร้างโลงศพจากไม้กระดานโดยไม่ต้องใช้ตะปูเหล็ก ประเพณีได้สูญหายไปแล้ว
โลงศพไม่ได้หุ้มด้วยผ้า ในบ้านที่ผู้ตายอยู่มีกระจกแขวนอยู่ พวกเขาไม่ให้ความร้อนในเตาพวกเขาปกป้องคนตายในเวลากลางคืนนั่นคือ คงมีคนนั่งเฝ้าโลงศพไม่หลับไม่นอน
หลังจากถูกวางไว้ในโลงศพจนถึงวันงานศพ จะมีการอ่านสดุดีเหนือผู้เสียชีวิตตามกฎพิเศษ และในวันงานศพพวกเขาจะทำพิธีฝังศพหรือพิธีศพ ซึ่งในระหว่างนั้นญาติของผู้เสียชีวิตทั้งหมด บอกลาเขาในทางกลับกัน หลังจากงานศพโลงศพถูกปิดและนำไปที่สุสาน
บ่อยครั้งที่มีการเชิญผู้ไว้อาลัยพิเศษไปงานศพ - ผู้หญิงที่รู้จักเสียงร้องที่สวยงามและเหมาะสมมากมายสำหรับทุกโอกาส “ Orina รู้วิธีที่จะสงสารมากจนคุณไม่ต้องการ แต่คุณคำรามด้วยความโง่เขลาจนไร้สติ” เพื่อนชาวบ้านพูดถึงผู้ไว้อาลัยของ Zhukovsky
ก่อนนำโลงศพออก ไก่จะถูกเสิร์ฟผ่านโลงศพ แล้วมอบให้กับคนแปลกหน้าเพื่อสวดภาวนาให้กับผู้เสียชีวิต คุณไม่สามารถเข้าไปใต้โลงศพได้ เวลาหามโลงศพ ห้ามแตะต้องเสาประตู (แตะต้องมนตร์) ญาติสนิทไม่ควรหามโลงศพ
ก่อนอื่นพวกเขานำไม้กางเขน ฝาปิดออก จากนั้นจึงนำโลงศพออก ใครก็ตามที่ถือไม้กางเขนจะได้รับผ้าเช็ดตัว พวกเขาวางโลงศพไว้ในรั้ว ถ้าตายไม่อยู่บ้านก็พาไปบ้านเพื่อบอกลา
มาถึงตอนนี้ในสุสาน (ในหมู่บ้าน Zhukovo - "ที่หลุมฝังศพ", "หลังเนินเขา") ผู้ขุดได้ขุดหลุมฝังศพแล้ว “ไม่ต้องขุดให้ลึก แค่ลึกถึงรักแร้ จะได้ออกมาทีหลัง” (หมายถึงการเสด็จมาครั้งที่สองและการฟื้นคืนชีพของคนตายทั้งหมด)
หลังจากจุดธูปแล้ว หลุมฝังศพก็ลดโลงศพลงและกลบด้วยดิน วางไม้กางเขนที่มีฝา (ยัดไส้กะหล่ำปลี) แล้วหันไปหาผู้ตายสามครั้ง: "จำฉันในอาณาจักรแห่งสวรรค์เมื่อคุณยืนอยู่ต่อหน้าบัลลังก์ของพระเจ้า! ” พวกเขาแยกย้ายกันไปโดยไม่เหลียวหลังและไปที่บ้านของผู้ตายซึ่งมีการจัดงานฉลอง (อาหารเย็นงานศพ)
องค์ประกอบพิเศษของพิธีศพและพิธีรำลึกคือการไว้ทุกข์ ครอบครัวจ้าง "จิตวิญญาณ" "เทพ" สำหรับช่วงเวลานี้ - เพื่ออ่านขุนแผน และในวันที่สาม, เก้า, สี่สิบและวันครบรอบ - เพื่อทำพิธี "ปานาฟีดา" (บังสุกุล)
เนื่องจากลักษณะที่ปิดของวัฒนธรรมของผู้เชื่อเก่า องค์ประกอบดั้งเดิมของวงจรงานศพและอนุสรณ์จึงได้รับสถานะของรหัส กฎบังคับ สัจพจน์ที่ต้องปฏิบัติตาม การสังเกตจากภายนอก การสนทนาส่วนตัวทำให้สามารถระบุได้ว่ามีการดำเนินพิธีกรรมหลายอย่าง "ตามกฎ", "ตามกฎหมาย", "ตามธรรมเนียมปฏิบัติ" แต่หลายคนลืมพื้นฐานความหมายไปแล้ว
ดังนั้นกระบวนการของการพังทลายของพื้นฐานพิธีกรรมจึงสัมผัสกับผู้เชื่อเก่าโดยธรรมชาติซึ่งยืนยันความชอบธรรมของกระบวนการวิวัฒนาการทั่วไปขององค์ประกอบทั้งหมดของวัฒนธรรม
เซนต์. บาตูเยฟ