สิ่งที่อาจเป็นผลมาจากกิจกรรมของคำสั่งของนิกายเยซูอิต เยซูอิต

เป็นเวลานาน คำว่า "เยสุอิต" ในภาษารัสเซียได้รับความหมายเชิงลบอย่างชัดเจน มีหลายปัจจัยที่ทำให้เกิดสิ่งนี้ อย่างไรก็ตาม มันก็คุ้มค่าที่จะรู้ว่าแท้จริงแล้วนิกายเยซูอิตคือใคร

ซึ่งแตกต่างจากออร์โธดอกซ์ในนิกายโรมันคาทอลิกมีคำสั่งสงฆ์กระจัดกระจาย ประเพณีดังกล่าวมาจากยุคกลางและไม่ได้บ่งบอกถึงความไม่สมบูรณ์ขององค์กรสงฆ์ในตะวันตก คำสั่งแต่ละคำสั่งนั้น "รับผิดชอบ" ในระดับหนึ่งสำหรับกิจกรรมคริสตจักรแยกต่างหาก

ในบรรดาระเบียบสมัยใหม่ คณะฟรานซิสกัน คณะโดมินิกัน และคณะเยสุอิตมีอำนาจสูงสุด ในขณะที่สองคำสั่งแรกอุทิศความห่วงใยให้กับการกุศลและการวิจัยทางเทววิทยาเป็นหลัก วิทยาลัยเยซูอิตยังคงเป็นศูนย์กลางการศึกษาที่ดีที่สุดในโลก

ผู้ก่อตั้ง Society of Jesus (นี่คือวิธีที่คณะเยซูอิตเรียกอย่างเป็นทางการ) นักบุญ Ignatius Loyola ตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะอุทิศชีวิตเพื่อพระเจ้าและคริสตจักรหลังจากที่เขาได้รับบาดเจ็บสาหัสและเกือบเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1521 ปกป้องป้อมปราการแห่งปัมโปลนา จากกองทหารฝรั่งเศส แพทย์ที่ต่อสู้เพื่อชีวิตของ Loyola มาเป็นเวลานาน ในไม่ช้าก็ตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของการรักษาต่อไป และกระตุ้นให้เขาสารภาพก่อนที่เขาจะเสียชีวิต

หลังจากการสารภาพและการเปิดโปง จู่ๆ Layola ก็รู้สึกดีขึ้น และเขาขอให้นำนวนิยายเรื่องอัศวินมาให้เขา ซึ่งอย่างไรก็ตาม มันไม่ได้อยู่ในปราสาทของครอบครัว แต่มีเพียง "ชีวิตของพระเยซูคริสต์" โดยพระคาทอลิกรูปหนึ่งและหนึ่งในเล่มของ " พบชีวิต” ในห้องสมุดของครอบครัว หลังจากนั้นชะตากรรมของ Loyola ก็ถูกปิดตาย

หลังจากนั้นไม่นานชายหนุ่มก็ตัดสินใจเริ่มศึกษาวิทยาศาสตร์ ในการทำเช่นนี้เขามาถึงหนึ่งในศูนย์การศึกษาของยุโรป - ปารีส ที่นั่นเขาค่อยๆ เชี่ยวชาญภาษาคลาสสิก ปรัชญา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และสุดท้ายคือเทววิทยา ในช่วง 6 ปีที่อยู่ในปารีส Ignatius Loyola ได้ใกล้ชิดกับชายหนุ่ม 6 คน ได้แก่ Peter Lefebvre, Francis Xavier, Yakov Linez, Alfonso Salmeron, Nikolai Bobadilla และ Simon Rodriguez

15 สิงหาคม 1534 ระหว่างพิธีมิสซาในโบสถ์เซนต์ไดโอนิซิอุส พวกเขาทำพิธีสาบานตนอย่างจริงจังว่าจะรักษาพรหมจรรย์ ไม่ครอบครอง และเผยแผ่ศาสนาในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา สมาคมของพระเยซูก็เริ่มต้นขึ้น ในปี 1537 ผู้ก่อตั้งทั้งเจ็ดของคำสั่งนี้ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบวช เมื่อพิจารณาถึงการปะทุของสงครามระหว่างเวนิสและตุรกี พวกเขาไม่สามารถไปดินแดนศักดิ์สิทธิ์และไปโรมได้

นักบวชได้รับโอกาสสอนศาสนศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยโรมที่นั่น ในปี 1538 Loyola ได้รับเกียรติอย่างมากในการฉลองพิธีมิสซาในวันคริสต์มาสในโบสถ์หลักแห่งหนึ่งของโรมัน นั่นคือ Santa Maria Maggiore อย่างไรก็ตาม คนหนุ่มสาวต้องการมีส่วนร่วมในงานเผยแผ่ศาสนามากขึ้น และจากนั้นพวกเขาก็ตัดสินใจที่จะสร้างระเบียบสงฆ์ใหม่อย่างเป็นทางการ
27 กันยายน 1540 สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3 ทรงทำพิธีการสร้างระเบียบด้วยวัวพิเศษ "Regimni militantis ecclesiae"

สมาคมของพระเยซูเข้ามาในช่วงเวลาที่ยากลำบากอย่างยิ่งสำหรับคริสตจักรคาทอลิก หลังจากที่ลูเทอร์กล่าวต่อต้านการละเมิดของนักบวชคาทอลิก อำนาจของคริสตจักรก็สั่นคลอน ประการแรก "นิกายลูเธอรันนอกรีต" แทรกซึมเข้าไปในดินแดนของเยอรมัน และจากนั้นก็เข้าสู่รัฐอื่นๆ ในยุโรป ด้วยอำนาจที่เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ของคำสอนแบบดันทุรัง โรมจึงต้องการการสนับสนุนทั้งในอิตาลีและต่างประเทศ มันเป็นการสนับสนุนอย่างแม่นยำในช่วงเวลาที่ยากลำบากเช่นนี้ที่คำสั่งใหม่สามารถทำได้และกลายเป็นในที่สุด

กฎบัตรนิกายเยซูอิตถือว่าคำปฏิญาณสี่ประการแทนที่จะเป็นสามคำตามปกติสำหรับคำสั่งอื่นๆ ได้แก่ ความยากจน การเชื่อฟัง พรหมจรรย์ และการเชื่อฟังพระสันตะปาปาใน "ภารกิจสำคัญ" ซึ่งก็คืองานเผยแผ่ศาสนา Loyola และเพื่อนร่วมงานของเขาสร้างโครงสร้างที่ชัดเจนซึ่งผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาซึ่งอยู่ในตำแหน่งต้องเชื่อฟังผู้อาวุโสอย่างไม่มีข้อกังขา หัวหน้าของคำสั่งทั้งหมดคือนายพลตลอดชีวิตชื่อเล่นว่า "พระสันตปาปาดำ" ซึ่งรายงานโดยตรงต่อหัวหน้าของศาสนจักรเท่านั้น

เป้าหมายหลักของคำสั่งคือการประกาศการรักษาและเสริมสร้างนิกายโรมันคาทอลิก สำหรับการนำไปปฏิบัติ คณะเยซูอิตเลือกสองเส้นทาง: พวกเขาเป็นหนึ่งในผู้นำในระบบการศึกษาในยุโรปในทันที ในทางกลับกัน พวกเขากระตือรือร้นในกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา

เพื่อประสิทธิผลของการทำงานของคำสั่ง สมาชิกของคำสั่งนั้นได้รับอนุญาตให้อยู่ในโลก ซ่อนของของตนไว้กับพระ และด้วยเหตุนี้จึงประกาศความจริงของนิกายโรมันคาทอลิกในหมู่คนทั่วไป และเมื่อการต่อสู้ทางศาสนาระหว่างสาวกของลูเธอร์และชาวคาทอลิกทวีความร้อนแรงขึ้นเรื่อย ๆ นิกายเยซูอิตได้สร้างระบบความจำเป็นทางศีลธรรมของตนเองตามที่ข้อเท็จจริงบางอย่างได้รับอนุญาตให้ตีความโดยคำนึงถึงสถานการณ์ที่เกิดขึ้น ด้วยเหตุนี้ ในความคิดของเรา ความเชื่อมโยงที่แน่นแฟ้นจึงเกิดขึ้นระหว่าง "เยซูอิต" และ "นักเล่นแร่แปรธาตุ"

แท้จริงแล้ว นิกายเยซูอิตมีความโดดเด่นในด้านความมีไหวพริบอันน่าทึ่งและความปรารถนาที่จะไม่แสดงให้เห็นทั้งหมดมากนักในประเด็นที่กำลังศึกษา แต่เพื่อแยกมันออกเป็นส่วนๆ ดังนั้นจึงหลีกเลี่ยงการตีความที่ไม่เอื้ออำนวยต่อตนเองและทำให้ฝ่ายตรงข้ามสับสนได้ อย่างไรก็ตาม เหตุผลของนโยบายดังกล่าวสามารถเข้าใจได้: ในสภาวะของสงครามที่แท้จริงสำหรับจิตวิญญาณของผู้ศรัทธา วิธีการดังกล่าวทำให้สามารถรักษาตำแหน่งที่แข็งแกร่งของบัลลังก์สันตะปาปาได้ และวิทยาลัยนิกายเยซูอิตที่มีอยู่ในยุคของเรา ยังคงเป็นแบบอย่างของการเลี้ยงดูและการศึกษาทางจิตวิญญาณที่มีคุณภาพสูงสุด ในเวลาเดียวกัน ผู้สำเร็จการศึกษาของพวกเขาไม่ได้เป็นเพียงบุคคลสำคัญของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลฆราวาสด้วย ซึ่งในจำนวนนี้ก็เพียงพอแล้วที่จะตั้งชื่อ Descartes หรือ James Joyce

และแม้ว่าในกิจกรรมของนิกายเยซูอิต จิตใจที่อยากรู้อยากเห็นจะค้นพบข้อบกพร่อง เช่น การอุทิศตนมากเกินไปและไม่มีเงื่อนไขต่อแม่ทัพและพระสันตปาปา จำนวนของลัทธินอกรีตที่จะต่อสู้กับคำสั่งที่ถูกสร้างขึ้น การปฏิเสธการมีส่วนร่วมของ Society of Jesus ในคลังของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมยุโรปอย่างน้อยก็จะประมาทเลินเล่อ ท้ายที่สุดไม่ทางใดก็ทางหนึ่งสำหรับจิตสำนึกทางศาสนาไม่มีอะไรสำคัญไปกว่าการรักษาความคิดริเริ่มและความจริงของคำสอน

ฮอฟฮานเนส ฮาโคเบียน
นักประวัติศาสตร์ นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาของ Moscow State University M. V. Lomonosov

ก่อนที่จะมีการจัดตั้งคณะของพระเยซู
โบสถ์ไม่มีอะไรแบบนี้ และตอนนี้ไม่มีแล้ว
อ.ต้นดี

ประวัติของนิกายเยซูอิต ซึ่งเป็นหนึ่งในนิกายคาทอลิกที่น่ารังเกียจที่สุด มีความลับมากมาย การวางแผน การจารกรรม การฆาตกรรม แบล็กเมล์ เกมการเมือง การจัดการทุกอย่างและทุกคน ฯลฯ...

เรื่องราวของประวัติศาสตร์ความลับของนิกายเยซูอิตควรเริ่มต้นด้วยเรื่องราวของผู้ที่ถูกเรียกว่า "นายพลแห่งพระสันตปาปา" - อีดัลโกชาวสเปน Don Ignatio (Inigo) Lopez de Recaldo Loyola ซึ่งเกิดในปี ค.ศ. 1491 ในตระกูลที่ร่ำรวย ครอบครัวใน Loyola Castle ใน Basque Country ในสเปน

นายพลของสมเด็จพระสันตะปาปา

ในช่วงอายุยังน้อยเขาได้ไปเยี่ยมศาลสเปนและได้รับการศึกษาที่ดีในช่วงเวลานั้นเขาเลือกอาชีพทางทหารและเข้ารับราชการในอุปราชแห่งนาวาร์ เขากลายเป็นเจ้าหน้าที่ที่ยอดเยี่ยมดูเหมือนว่าเส้นทางชีวิตของอีดัลโกจะถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า แต่โชคชะตากำหนดไว้เป็นอย่างอื่น

เมื่ออายุ 30 ปี Don Ignatius ได้รับบาดเจ็บสาหัสจากการสู้รบที่ดุเดือดระหว่างการปิดล้อมเมือง Pamplona เมื่อวันที่ 28 มีนาคม ค.ศ. 1521 หลังจากนั้นเขาถูกย้ายไปที่ปราสาทของครอบครัว ต้องขอบคุณสุขภาพตามธรรมชาติของเขาและความปรารถนาในชีวิต เขาจึงรอดพ้นจากเงื้อมมือแห่งความตายได้ อย่างไรก็ตาม การฟื้นตัวเป็นไปอย่างช้าๆ และ Loyola มีเวลาไตร่ตรองถึงสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นคำถามที่ค่อนข้างสำคัญ: ทำไมแม้จะมีความพยายามทั้งหมดของ Inquisition แต่ศรัทธาของคาทอลิกและพลังของสมเด็จพระสันตะปาปาก็อ่อนแอลงอย่างมาก ในขณะที่การปฏิรูป กำลังได้รับความแข็งแกร่ง? ดังนั้นในขณะที่อ่านหนังสือ The Life of Christ โลโยลาจึงตัดสินใจไปเยรูซาเล็มในฐานะผู้แสวงบุญที่เสแสร้ง

หลังจากหายจากบาดแผลแล้ว เขาออกจากราชการทหารและตัดสินใจอุทิศตนทั้งหมดเพื่อการบำเพ็ญตบะทางศาสนาและรับใช้พระสันตะปาปา ในปี ค.ศ. 1523 อีดัลโกได้จาริกแสวงบุญไปยังกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งเขาได้พยายามเปลี่ยนชาวมุสลิมให้นับถือศาสนาคริสต์ แต่ล้มเหลว และรู้สึกหงุดหงิดใจกับความล้มเหลวมาก จึงได้ออกจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์

เมื่อกลับมายังบ้านเกิดเมืองนอน เดอ เรกัลโดศึกษาเทววิทยาในซาลามันการะยะหนึ่ง จากนั้นไปปารีส ซึ่งเขายังคงศึกษาศาสนศาสตร์ต่อไป ที่นั่นเขาได้พบและกลายเป็นเพื่อนสนิทกับบุคคลสำคัญทางศาสนาอย่าง Linez และ Bovadilla ทีละเล็กทีละน้อย นักเรียนกลุ่มหนึ่งมารวมตัวกันรอบ ๆ ชายผู้นี้ซึ่งมีเจตจำนงที่แทบจะเป็นแม่เหล็กและเปล่งประกายความกระตือรือร้นและศรัทธา พวกเขาคือปิแอร์ ฟาฟร์จากซาวอย ฟรานซิส ซาเวียร์จากนาวาร์ ไซมอน โรดริเกซชาวโปรตุเกส และชาวสเปนอีกหลายคน

พวกเขาพบกันบ่อย ๆ พวกเขากังวลเกี่ยวกับกิจการของคริสตจักรและการเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์ต่างๆ นักเรียนพูดเกี่ยวกับ "เทพ" และมักจะอธิษฐานด้วยกัน สองสิ่งที่ดูเหมือนจำเป็นและเร่งด่วนสำหรับพวกเขาในสถานการณ์ปัจจุบันในขณะนั้น: “เพื่อรู้จักพระเยซูคริสต์ เลียนแบบพระองค์และติดตามพระองค์” และการกลับไปสู่ความยากจนในการประกาศข่าวประเสริฐอย่างแท้จริง เพื่อน ๆ วางแผนซึ่งพวกเขาตั้งใจที่จะดำเนินการทันทีหลังจากสำเร็จการศึกษา: ไปที่กรุงเยรูซาเล็มด้วยกัน แต่ถ้าพวกเขาล้มเหลวให้ไปที่กรุงโรมเพื่อกำจัดสมเด็จพระสันตะปาปา - สำหรับ "ภารกิจใด ๆ ในหมู่ผู้ซื่อสัตย์ หรือไม่ซื่อสัตย์"

15 สิงหาคม ค.ศ. 1534 - ในตอนเช้าตรู่ สหายเจ็ดคนขึ้นไปบนเนินเขามงต์มาตร์ที่มองเห็นกรุงปารีส และในโบสถ์แห่งมรณสักขีได้กล่าวคำปฏิญาณส่วนตัวเพื่อปฏิบัติตามแผนของพวกเขา เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นระหว่างพิธีมิสซาโดยปิแอร์ ฟาฟร์ ซึ่งรับตำแหน่งปุโรหิตเมื่อไม่กี่เดือนก่อนหน้านี้

ในตอนท้ายของปี ค.ศ. 1536 สหายซึ่งตอนนี้มีจำนวน 10 คนได้ออกจากปารีสไปยังเวนิส แต่เนื่องจากสงครามกับพวกเติร์ก เรือจึงไม่ได้แล่นไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นเพื่อน ๆ ไปที่กรุงโรมและในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1537 ได้รับจากสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3 เข้ารับใช้คริสตจักร - เพื่อปฏิบัติภารกิจใด ๆ

การสร้างคณะเยซูอิต

ตอนนี้พวกเขารู้แล้วว่าสามารถส่งไป "ทั่วโลก" ได้ คำถามก็เกิดขึ้นว่าจะแน่ใจได้อย่างไรว่าจะไม่มีสิ่งใดมาทำลายสหภาพของพวกเขาได้ วิธีแก้ปัญหาที่ชัดเจนคือ เนื่องจากพระเจ้าทรงรวบรวมพวกเขา ผู้คนที่มีกรอบความคิดต่างกันจากประเทศต่างๆ ดังนั้น “จะเป็นการดีกว่าสำหรับเราที่จะรวมเป็นหนึ่งเดียวและผูกพันเป็นร่างเดียว เพื่อไม่ให้มีการแยกทางกันไม่ว่าจะยิ่งใหญ่เพียงใด มันอาจจะทำให้เราแตกแยกกันก็ได้”

ด้วยการมีส่วนร่วมของนักศาสนศาสตร์ Lainez และ Bovadilla และการสนับสนุนของผู้ที่มีความคิดแบบเดียวกันซึ่งปรากฏตัวพร้อมกับเจ้าหน้าที่ที่เกษียณแล้ว Don Ignatio Lopez de Recaldo Loyola ได้พัฒนาโครงการสำหรับคณะสงฆ์ของ Society of Jesus ซึ่งต่อมาได้รับชื่อว่า คำสั่งของนิกายเยซูอิต (จากรูปแบบภาษาละตินของชื่อพระเยซู - พระเยซู)

Don Ignatius มีประสบการณ์ในกิจการทหาร การวางอุบายของศาล และเทววิทยา เชื่อว่าเป้าหมายหลักของระเบียบใหม่ควรเป็นการคุ้มครองและขยายอำนาจของคริสตจักรโรมันคาทอลิกและพระสันตะปาปา ในไม่ช้าร่างกฎบัตรก็ได้รับการจัดทำขึ้นและนำเสนอต่อสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3 ในที่สุด

1540, 27 กันยายน - มีการสร้างคำสั่งของเยซูอิต สมเด็จพระสันตะปาปาประทานสิทธิพิเศษพิเศษแก่เขาแม้ว่าในเวลานั้นทัศนคติต่อคำสั่งของสงฆ์จะค่อนข้างคลุมเครือ: พวกเขามีส่วนสำคัญในการรับผิดชอบต่อความเสื่อมโทรมของคริสตจักร และหลังจากใคร่ครวญอยู่นาน พระสันตะปาปาก็ทรงตัดสินพระทัยที่จะก่อตั้งคณะสงฆ์ใหม่

ในปีต่อมา Ignatius Loyola กลายเป็นนายพลคนแรกของคำสั่ง ควรสังเกตว่าเป็นนายพลเช่นเดียวกับในกองทัพ! ในบรรดาคณะสงฆ์คาทอลิกทั้งหมด มีเพียงคณะเยสุอิตเท่านั้นที่มีนายพลเป็นหัวหน้า สิบห้าปีต่อมาในวันที่ 31 กรกฎาคม ค.ศ. 1556 ผู้ก่อตั้งคำสั่งเสียชีวิตและในปี ค.ศ. 1622 คริสตจักรคาทอลิกเป็นนักบุญ

คำสั่งของนิกายเยซูอิตคืออะไร มีหน้าที่อย่างไร

ผู้ก่อตั้งคำสั่งนี้เชื่อว่าเพื่อต่อสู้กับการปฏิรูปจำเป็นต้องให้ความรู้แก่ผู้ที่ได้รับการคัดเลือกเป็นพิเศษซึ่งอุทิศตนเพื่อคริสตจักรคาทอลิกอย่างคลั่งไคล้

Loyola เข้าใจว่าวิธีที่ดีที่สุดในการให้ความรู้แก่บุคคลตามอุดมคติคือการจับภาพจินตนาการของเขา เขาไม่ได้หยุดเพียงแค่ความปรารถนาและคำเทศนา - เขาต้องการการกระทำ: การเลือกเป้าหมายของชีวิต เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ จำเป็นต้องมีชุดแบบฝึกหัดที่ออกแบบอย่างชำนาญซึ่งสอดคล้องกับเป้าหมาย และ Loyola ได้สร้างแบบฝึกหัดทางจิตวิญญาณของเขา

การทำงานด้วยตัวเอง นิกายเยซูอิตแต่ละคนต้องทำแบบฝึกหัดทางจิตวิญญาณเป็นเวลาสี่สิบวันสองครั้งในชีวิตของเขา - เมื่อเข้าสู่ "สังคมของพระเยซู" และเมื่อสิ้นสุดการฝึก เพื่อรักษาความแข็งแกร่ง คณะเยซูอิตจะออกกำลังกายซ้ำทุกปีเป็นเวลา 8 วัน สถานที่สำหรับดำเนินการตามขั้นตอนคือห้องขังที่เงียบสงบ

ผู้ประทับจิตจะต้องอยู่ในนั้นตลอดระยะเวลาที่มีสมาธิอย่างเงียบ ๆ สื่อสารกับที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณเท่านั้นและสารภาพกับเขา จำเป็นต้องถอนตัวออกจากตัวเองใช้ชีวิตด้วยความคิดและภาพในจินตนาการเท่านั้น ... ตามที่นักวิจัยของกิจกรรมของ Loyola คุณสมบัติหลักของ "แบบฝึกหัดทางจิตวิญญาณ" คือพวกเขา "ไม่ควรอ่าน แต่มีประสบการณ์"

“คนๆ หนึ่ง ไม่ว่าเขาจะเชื่ออะไรก็ตาม จากจุดเริ่มต้นของ “แบบฝึกหัด” กลับกลายเป็นชีวิตของเขากลับหัวกลับหาง ตอนนี้เขาปฏิเสธสิ่งที่เขานับถือก่อนหน้านี้” A. Tondi ผู้ซึ่งอยู่ในหมู่คณะเยซูอิตเป็นเวลา 16 ปีและ “ดำเนินชีวิตตาม” หนังสือของ Loyola กล่าว ใน "การปลอมแปลงบุคลากร" ดังกล่าว บุคลิกลักษณะเฉพาะถูกปลอมแปลงขึ้นจริง

พวกเขาเรียกคำสั่งนี้ว่า "อัศวินผู้น่าสงสาร" พวกเขายากจนขนาดที่ว่า...

หากคุณดูประวัติการเกิดขึ้นของคณะเยซูอิต คำถามก็เกิดขึ้น: เหตุใดพระสันตะปาปาจึงให้สิทธิพิเศษพิเศษแก่ระเบียบใหม่ในทันที และเหตุใดพระองค์จึงตั้งนายพลเป็นหัวหน้าพระสงฆ์ สำหรับบริการที่โดดเด่นเพียง 60 ปีหลังจากการตายของเธอ Loyola ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ? ท้ายที่สุดแล้ว ตามกฎแล้ว คริสตจักรใด ๆ จะเข้าใกล้การตัดสินใจดังกล่าวในลักษณะที่ค่อนข้างสมดุลและระมัดระวัง

ความลึกลับหลักประการหนึ่งของ Society of Jesus ถูกซ่อนอยู่ที่นี่ ความจริงก็คือหลังจากพัฒนาโครงการสำหรับระเบียบสงฆ์ใหม่ Loyola แนะนำให้พระสันตะปาปาสร้าง ... ข่าวกรองทางการเมืองของคาทอลิก! และทุกอย่างในรูปแบบองค์กรทหารที่มีวินัยเคร่งครัด

Loyola แน่ใจว่าผู้สอบสวนไม่สามารถทำหน้าที่ข่าวกรองและการข่าวกรองได้อย่างมีประสิทธิภาพ - พวกเขาเป็นเพียงคนขายเนื้อหยาบคายและผู้สอดแนมและผู้แจ้งข่าวของพวกเขาไม่รู้วิธีแก้ไขกระบวนการทางการเมืองในทิศทางที่ถูกต้อง แน่นอนว่าการเดินทางไปทางทิศตะวันออกมีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้ก่อตั้งคณะ ซึ่งนิกายอิสมาอิลี (ที่เรียกว่า) มีความแข็งแกร่ง ซึ่งต่อมาผู้เขียนหลายคนเริ่มเรียกว่า "มุสลิมเยซูอิต" ด้วยเหตุผลที่ดี

พระสงฆ์ทั่วไปยืนอยู่ที่หัวของคำสั่งเริ่มสร้างกองทัพสายลับและหน่วยสอดแนมที่ไม่แสดงความเมตตาของคริสเตียนเลย คำว่า "จุดจบคือเหตุผลที่ถูกต้อง" กลายเป็นคำขวัญของพวกเขา สิ่งนี้ทำให้มือของนิกายเยซูอิตเป็นอิสระโดยสมบูรณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับคนต่างศาสนาและพวกนอกรีตซึ่งสำหรับ Loyola ก็เป็นคริสเตียนที่ไม่ใช่คาทอลิกเช่นกัน (เช่นคริสเตียนออร์โธดอกซ์)

ตลอด 15 ปีที่เหลือในชีวิตของเขา Ignatius เป็นผู้นำสังคม (เขารักษาจดหมายโต้ตอบที่น่าประทับใจ: จดหมาย 6,800 ฉบับ) และร่างรัฐธรรมนูญของสถาบันใหม่ กว่าจะถึงวันตายก็เกือบจะครบแล้ว ประชาคมแรกที่เลือกผู้สืบทอดของเขาจะเป็นผู้ดำเนินการขั้นสุดท้ายในงานนี้และอนุมัติอย่างเป็นทางการ

สมาชิกของคำสั่งซึ่งมีจำนวนเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเดินทางไปทั่วโลก: ไปยังยุโรปที่นับถือศาสนาคริสต์ซึ่งปั่นป่วนด้วยการเคลื่อนไหวต่าง ๆ ของการปฏิรูปเช่นเดียวกับดินแดนที่ค้นพบโดยชาวสเปนและชาวโปรตุเกส ฟรานซิส เซเวียร์ไปอินเดีย จากนั้นไปญี่ปุ่นและเสียชีวิตใกล้ชายแดนจีน โนเบรกาในบราซิล คนอื่นๆ ในคองโกและมอริเตเนียรับใช้คริสตจักร สมาชิกสี่คนของสมาคมเข้าร่วมในสภาแห่งเทรนต์ ซึ่งมีส่วนร่วมในการปฏิรูปคริสตจักรคาทอลิก

ศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ของสังคมนั้นมีการพัฒนาที่โดดเด่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสาขาวิทยาศาสตร์ วิทยาลัยกำลังทวีคูณ นี่เป็นภาระหนักสำหรับคำสั่ง แต่พวกเขามีส่วนทำให้สังคมเติบโตและมีอิทธิพลทางสังคม: ในปี 1565 คำสั่งของนิกายเยซูอิตมีสมาชิก 2,000 คนและในปี 1615 เมื่อนายพลคนที่ห้าของคำสั่งเสียชีวิต - 13,112 คน

ความสำเร็จของสมาคมของพระเยซูในช่วงศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ได้กระตุ้นการแข่งขัน ความอิจฉาริษยา และอุบายของสังคมศาสนาอื่นๆ ในหลายกรณี การต่อสู้นั้นรุนแรงมากจนคำสั่งนั้นแทบจะหยุดไม่อยู่ ในยุคที่ถูกครอบงำด้วยการเกิดแนวคิดที่ขัดแย้งกันมากที่สุด เช่น ลัทธิแจนเซน ลัทธิเงียบ การรู้แจ้ง นิกายเยซูอิตเข้ามามีส่วนร่วมในข้อพิพาททั้งหมด

ในเวลาเดียวกัน กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของคำสั่งยังคงดำเนินต่อไป นิกายเยซูอิตปรากฏในฟลอริดา เม็กซิโก เปรู มาดากัสการ์ ฟิลิปปินส์ ทิเบต... ในเอเชีย พวกเขาสามารถประสบความสำเร็จอย่างมาก พ.ศ. 2157 (ค.ศ. 1614) - ชาวญี่ปุ่นมากกว่าหนึ่งล้านคนกลายเป็นคริสเตียน (ก่อนที่สังคมในประเทศนี้จะถูกข่มเหง) ในประเทศจีน นิกายเยซูอิตได้รับสิทธิ์จากจักรพรรดิในการเผยแผ่ศาสนาเนื่องจากความรู้ของพวกเขาในด้านดาราศาสตร์ คณิตศาสตร์ และวิทยาศาสตร์อื่นๆ

หลังจากการตายของ Loyola ผู้ติดตามของเขา Jacob Laines ได้จัดระเบียบนิกายเยซูอิตใหม่ให้สอดคล้องกับแผนการและข้อบังคับของ "ครู" ของเขา นี่คือโครงสร้างของสังคมที่เริ่มดูแลจากมุมมองของบริการพิเศษที่ทันสมัย

องค์กรของนิกายเยซูอิต

เนื่องจากเป็นองค์กรทางทหาร คำสั่งจึงถูกแบ่งออกเป็นระดับ

ประเภทแรกคือวิชาทดสอบ เป็นเวลา 2 ปีที่พวกเขาต้องผ่านโรงเรียนระเบียบวินัยอันเข้มงวดซึ่งไม่อนุญาตให้แม้แต่ความสงสัยทางจิตใจและความลังเลแม้แต่น้อยเมื่อปฏิบัติตามคำสั่งของผู้บัญชาการนิกายเยซูอิตที่เหนือกว่า และไม่สำคัญว่าจะเกี่ยวกับการส่งข้อความลับหรือการสังหาร บุคคลที่น่ารังเกียจ

Scholastics อยู่ในประเภทที่สองซึ่งสูงกว่าในลำดับชั้นของนิกายเยซูอิต พวกเขาศึกษาวิทยาศาสตร์ทั่วไปและเทววิทยาเป็นเวลา 5 ปี ในเวลาเดียวกันไม่ใช่ทุกวิชา แต่เฉพาะผู้ที่ได้รับความไว้วางใจและมีความสามารถเป็นพิเศษเท่านั้นที่กลายเป็นนักวิชาการและได้รับการศึกษาอย่างถี่ถ้วนในช่วงเวลานั้น ในระหว่างการฝึกพวกเขาต้องซ่อนตัวจากกันและกันและมีส่วนร่วมในการประณาม นอกจากนี้พวกเขายังได้รับการฝึกอบรมเกี่ยวกับงานสมรู้ร่วมคิดและยังได้รับความรู้เชิงปฏิบัติที่จำเป็นในการเป็น "ผู้จับวิญญาณ" นั่นคือนายหน้าตัวแทน

ประเภทที่สามคือผู้ช่วยที่ปฏิญาณตนและดำเนินชีวิตอย่างเหมาะสม อาสาสมัครและนักวิชาการแม้ว่าจะเป็นสมาชิกของระเบียบ แต่ก็สามารถใช้ชีวิตในโลกได้อย่างอิสระโดยไม่โดดเด่น แต่อย่างใด มันมาจากผู้สมรู้ร่วมคิดนิกายเยซูอิตเหล่านี้ที่เครือข่ายจารกรรมอันกว้างใหญ่ของ Society of Jesus ประกอบด้วย

ในทางกลับกัน coadjutors ก็ถูกแบ่งออกเป็นสองประเภทเช่นกัน บางคนกลายเป็นผู้ประสานงานทางวิญญาณ รับคำสั่งศักดิ์สิทธิ์ และมีส่วนร่วมในการศึกษาของเยาวชน งานเผยแผ่ศาสนา และการเทศนา ในสายงานของกิจกรรมลับ หน้าที่ของพวกเขารวมถึงการค้นหาผู้สมัครที่เหมาะสมโดยปริยายเพื่อดึงดูดสมาชิกของคำสั่ง เช่นเดียวกับการค้นหาความลับต่าง ๆ และการเผยแพร่ข้อมูลและข่าวลือที่จำเป็นสำหรับนิกายเยซูอิต

บางครั้งก็มีการใช้ coadjutor สำหรับงานที่สำคัญ แม้ว่าบ่อยครั้งที่นักวิชาการจะมีส่วนเกี่ยวข้องในเรื่องนี้

ตัวอย่างเช่น Chevalier Éon de Beaumont นักผจญภัยสายลับชื่อดังชาวฝรั่งเศสเป็นนิกายเยซูอิตที่เป็นความลับและมีระดับนักวิชาการ

ปลอมตัวเป็นผู้หญิง เขาส่งข้อความลับจากกษัตริย์แห่งฝรั่งเศส Louis XV ถึงจักรพรรดินี Elizaveta Petrovna ของรัสเซียในการผูกหนังสือ The Spirit of Laws ของ Montesquieu ในรัดตัวของ "ผู้หญิง" คนนี้มีการเย็บผู้มีอำนาจในการเจรจาและกุญแจสำคัญในการโต้ตอบที่เข้ารหัสถูกซ่อนอยู่ในพื้นรองเท้า

ต่อมาในฐานะเลขานุการเอกอัครราชทูตฝรั่งเศสประจำลอนดอน เดอ โบมองต์วางแผนขโมยกระเป๋าเอกสารของรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงการต่างประเทศอังกฤษ วูด ในขณะที่เขากำลังรับประทานอาหารเย็น นิกายเยซูอิตผู้ช่ำชองสามารถคัดลอกเอกสารสำคัญที่อยู่ในกระเป๋าเอกสารได้ และคืนกระเป๋าเอกสารให้นักการทูตอย่างเงียบๆ โดยธรรมชาติแล้วเขาแจ้งให้ผู้บังคับบัญชาทราบเกี่ยวกับรายละเอียดทุกอย่าง

โดยทั่วไปแล้วการรับสมัครตัวแทนและการฝึกอบรมสายลับของพวกเขาใน "Society of Jesus" ได้รับความสนใจอย่างมาก ไม่น่าแปลกใจที่นายพลคนที่ห้าของคำสั่ง Claudius Acquaviva (1582-1616) เองก็ได้จัดทำหลักสูตรสำหรับพวกเขาและในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้มีส่วนสนับสนุนการเปิดสถาบันการศึกษานิกายเยซูอิตแห่งใหม่ซึ่งเป็นไปได้ที่จะฝึกอบรมผู้อุทิศตนอย่างลับๆ

นอกจากฝ่ายวิญญาณแล้วยังมีผู้ช่วยฆราวาสที่ทำงานเป็นแม่บ้าน แม่ครัว ผู้บริหาร ฯลฯ มองแวบแรกก็แปลกที่คนที่ได้รับการศึกษาเกือบมหาวิทยาลัยซึ่งหายากมากในยุโรปในเวลานั้น เข้าใช้บริการ แต่ความแปลกประหลาดดังกล่าวสามารถอธิบายได้อย่างง่ายดาย: เมื่อเวลาผ่านไป เงินทุนจำนวนมหาศาลก็ตกไปอยู่ในมือของนักเศรษฐศาสตร์และผู้จัดการ และชีวิตของนักการเมืองขึ้นอยู่กับแม่ครัวนิกายเยซูอิต ดังนั้น "สังคมของพระเยซู" สามารถกำจัดทั้งสองอย่างได้

ระดับสูงสุดของการเริ่มต้นตามลำดับนั้นแสดงโดยอาชีพที่เรียกว่าซึ่งนอกเหนือจากคำปฏิญาณของสงฆ์สามข้อตามปกติแล้วยังได้รับคำปฏิญาณที่สี่ - คำปฏิญาณว่าจะเชื่อฟังพระสันตะปาปาอย่างไม่มีเงื่อนไข กลับมาที่คำสั่งทั่วไป ตามกฎแล้วอาชีพได้รับมอบหมายให้เป็นผู้สอนศาสนาไปยังประเทศใด ๆ นั่นคือในความเป็นจริงแล้วพวกเขาเป็นเจ้าหน้าที่ข่าวกรองประจำถิ่นมืออาชีพซึ่งเป็นผู้นำเครือข่ายตัวแทนทั้งหมดในประเทศนี้และแม้แต่ในภูมิภาคทั้งหมด

ใน "ประเทศนอกรีต" - เช่นรัสเซีย - อาชีพกลายเป็นผู้สารภาพในศาลของเจ้าชายผู้มีอิทธิพลซึ่งพวกเขาคัดเลือกผู้สนับสนุนนั่นคือในภาษาของหน่วยข่าวกรองสมัยใหม่พวกเขาได้รับตัวแทนที่มีอิทธิพล

หัวหน้าของวิชาชีพได้รับการคัดเลือกจากกลุ่มของเขาโดยคำสั่งทั่วไป และในทางกลับกันเขาได้แต่งตั้งอาชีพอื่นให้ดำรงตำแหน่งและกำกับกิจกรรมของคำสั่งทั้งหมด ควรสังเกตว่าสมเด็จพระสันตะปาปาไม่ได้แต่งตั้งหัวหน้าคณะเยซูอิต แต่นิกายเยซูอิตเองก็เสนอชื่อเขาจากท่ามกลางพวกเขาและรายงานต่อเขาเท่านั้น! สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าหน่วยสืบราชการลับและนี่คือสิ่งที่คำสั่งมีส่วนร่วมเป็นหลักพวกเขาพยายามที่จะไม่ยอมให้ใครรู้ความลับทางวิชาชีพ

2159 - คำสั่งซื้อมีสมาชิกมากกว่า 18,000 คน - กองทัพขนาดใหญ่ในเวลานั้น! - และพยายามพัวพันกับหลายประเทศทั่วโลกด้วยเครือข่ายตัวแทน นิกายเยซูอิตมีบทบาทในสเปน อิตาลี โปรตุเกส คาทอลิกเยอรมนี บาวาเรีย บุกเข้าไปในเวสต์อินดีส ญี่ปุ่น จีน บราซิล และปารากวัย

รายชื่ออาชญากรรมที่ก่อโดยนิกายเยซูอิตและสายลับของพวกเขาจะมีมากกว่าหนึ่งเล่ม ตัวอย่างเช่น ในฝรั่งเศส พวกเขายุยงให้เกิดสงครามระหว่างชาวคาทอลิกและอูเกอโนต์ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ โดยดำเนินการภายใต้การอุปถัมภ์ของดยุกแห่งกีเซ มีความเชื่อกันว่าเป็นนิกายเยซูอิตที่พยายามลอบสังหารกษัตริย์เฮนรีที่ 4 หลังจากนั้นพวกเขาถูกขับไล่ออกจากฝรั่งเศสเป็นครั้งแรก อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1603 คำสั่งนั้นสามารถกลับมาได้ ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากตัวแทนของอิทธิพลที่ได้มาก่อนหน้านี้ ในเยอรมนี ด้วยความพยายามของนิกายเยซูอิต สงครามสามสิบปีไม่ได้หยุดลง ซึ่งทำลายล้างประเทศและคร่าชีวิตผู้คนมากมาย แต่พวกเขาไม่สามารถกลบกระแสการปฏิรูปด้วยเลือดได้

กลอุบายที่ซับซ้อน การจารกรรม การวางยาพิษ การฆาตกรรม การแบล็กเมล์ การติดสินบน และการกระทำที่ค่อนข้างไม่สมควรอื่นๆ ของนิกายเยซูอิตทำให้เกิดความไม่พอใจในหลายประเทศในที่สุด พ.ศ. 2302 (ค.ศ. 1759) - คำสั่งดังกล่าวถูกขับออกจากโปรตุเกสที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายคาทอลิกอย่างคลั่งไคล้ ในปี พ.ศ. 2307 (ค.ศ. 1764) - อีกครั้งจากฝรั่งเศส และในปี พ.ศ. 2310 นิกายเยซูอิตถูกขับออกจากฐานที่มั่นของนิกายโรมันคาทอลิกในสเปนอย่างแท้จริง ในท้ายที่สุดการต่อต้านศาล "Society of Jesus" พระมหากษัตริย์คาทอลิกผู้ยิ่งใหญ่ของยุโรปได้บังคับให้ Pope Clement XIV ยกเลิกคำสั่งโดยวัวในวันที่ 21 มิถุนายน พ.ศ. 2316 มันถูกชำระบัญชีทุกที่ นายพลคนสุดท้ายของคำสั่งถูกคุมขังในคุกโรมันซึ่งเขาเสียชีวิตในอีก 2 ปีต่อมา

วิทยาลัยปิดภารกิจ หยุดกิจการ ต่างๆ นิกายเยซูอิตติดอยู่กับนักบวชประจำตำบล

อย่างไรก็ตาม การระเบิดครั้งนี้เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับชัยชนะครั้งใหม่ของนิกายเยซูอิต ด้วยความช่วยเหลือของบิดา 358 คนที่ถูกขับไล่ออกจากรัสเซีย คำสั่งดังกล่าวจึงสามารถดำเนินกิจกรรมต่อในอิตาลี อังกฤษ และอเมริกาได้ ในไม่ช้าโปรตุเกสก็อนุญาตให้คำสั่งดำเนินการในดินแดนของตน (พ.ศ. 2372) จากนั้นเบลเยียม (พ.ศ. 2374) ฮอลแลนด์ (พ.ศ. 2375) แม้แต่ในประเทศโปรเตสแตนต์เก่า นิกายเยซูอิตก็เริ่มทำงานท่ามกลางประชากรอีกครั้ง

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เกือบตลอดศตวรรษที่ 19 นิกายเยซูอิตมีผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อชีวิตของคริสตจักรคาทอลิก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านเทววิทยา ซึ่งท้ายที่สุดแล้วมีส่วนสนับสนุนการเสริมสร้างอำนาจอันไม่จำกัดของพระสันตปาปาในโลกคาทอลิก - หลักคำสอน ความเป็นอันดับหนึ่งของสมเด็จพระสันตะปาปาและพระสันตปาปาถูกยกขึ้นเป็นความเชื่อ

ในศตวรรษที่ 20 นิกายเยซูอิตยังคงดำเนินกิจกรรมต่อไป โดยเข้าแทรกแซงอย่างแข็งขันไม่เพียงแต่ในคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกิจการทางโลกทั่วโลกด้วย

ในปี 2549 นิกายเยซูอิตมีจำนวน 19,573 คน ในจำนวนนี้เป็นนักบวช 13,736 คน นิกายเยซูอิตประมาณ 8,500 คนอาศัยอยู่ในอเมริกา และโดยรวมแล้วพวกเขาทำงานใน 122 ประเทศทั่วโลกและรับใช้ใน 1,536 ตำบล คำสั่งที่ใหญ่ที่สุดของคริสตจักรคาทอลิกช่วยให้สมาชิกสามารถดำเนินชีวิตแบบฆราวาสได้ งานของพวกเขาเน้นไปที่การศึกษาและการพัฒนาทางสติปัญญาเป็นหลัก โดยหลักๆ แล้วจะเป็นในวิทยาลัยและมหาวิทยาลัย

ดังนั้นผลงานการผลิตของ Ignatius Loyola จึงมีประสิทธิภาพอย่างน่าทึ่ง คณะเยซูอิตรอดชีวิตจากความมั่งคั่งและการประหัตประหาร และจนถึงทุกวันนี้มีบทบาทอย่างแข็งขันในชีวิตทางศาสนาและสังคมของหลายประเทศ

ห่วย ยอดเยี่ยม

กิจกรรมของนิกายเยซูอิตไม่มีอะไรแตกต่างจากคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก นิกายเยซูอิตเป็นองค์กรกึ่งสงฆ์ที่ไม่เคยแตกแยกกับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก แต่ในฐานะองค์กรภายในคริสตจักรและหลักคำสอนของคริสตจักร นิกายเยซูอิตมีบทบาทเป็นด่านหน้าในโลกที่กำลังจะกลายเป็นลัทธินอกรีตหรือไม่เชื่อในพระเจ้าโดยสิ้นเชิง ดังนั้นเขาจึงรวมพลังต่อต้านนิกายโรมันคาทอลิกในศตวรรษที่ 16-18 ไว้ในตัวเขาเอง และออกไปต่อสู้กับพวกนอกรีต คำสั่งนั้นได้สร้างหลักคำสอนของตนเองขึ้นมาทันทีและกำหนดแนวปฏิบัติของมัน คำสอนและจริยธรรมฝังอยู่ในงานเขียนของผู้ก่อตั้ง "รัฐธรรมนูญ" และ "Exercitia จิตวิญญาณ"

สำหรับคำปฏิญาณของสงฆ์สามข้อตามปกติของการเชื่อฟัง พรหมจรรย์ และการไม่แสวงหาสิ่งใด Loyola ได้เพิ่มคำปฏิญาณอีกประการหนึ่งซึ่งเป็นรากฐานที่สำคัญขององค์กรนิกายเยซูอิตทั้งหมด นั่นคือการเชื่อฟังผู้อาวุโสโดยไม่มีข้อสงสัย ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในการสร้าง "กองทัพของพระเยซู" สร้างขึ้นบนพื้นฐานของระเบียบวินัยทางทหารอย่างที่ควรจะเป็นเมื่อกองทัพพร้อมที่จะเข้าสู่สนามรบ “ผู้ใต้บังคับบัญชา” โลโยลากล่าว “ต้องมองผู้อาวุโสเหมือนที่พระคริสต์เอง เขาต้องเชื่อฟังผู้อาวุโส เหมือนซากศพที่หันได้ทุกทิศทาง เหมือนไม้ที่ติดตามทุกการเคลื่อนไหว เหมือนลูกขี้ผึ้งที่ ปรับเปลี่ยนและยืดได้ทุกทิศทางเหมือนไม้กางเขนเล็ก ๆ ที่สามารถยกและเคลื่อนย้ายได้ตามต้องการ" อานิสงส์ของการเชื่อฟังนี้เป็นเพียงภาพสะท้อนในระเบียบวินัยสงฆ์เกี่ยวกับความสามัคคีที่ชนชั้นปกครองต้องแสดงเมื่อเผชิญกับอันตรายทางประวัติศาสตร์ที่คุกคาม แต่คุณธรรมเดียวกันนี้ซึ่งถ่ายโอนไปยังพื้นที่แห่งความรอดส่วนบุคคลกลับกลายเป็นว่าสร้างขึ้นจากประเภทของจริยธรรมแห่งเกียรติยศอันสูงส่ง ระหว่างปัญหาเรื่องความรอดส่วนบุคคลในหมู่โปรเตสแตนต์และนิกายเยซูอิตนั้นมีก้นบึ้งที่ลึกที่สุด แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าจิตสำนึกทางศาสนาของทั้งสองทิศทางจะนำปัญหานี้มาก่อนก็ตาม แต่สำหรับจิตสำนึกปัจเจกนิยมของโปรเตสแตนต์ ปัญหาเรื่องความรอดส่วนตัวคือเป้าหมายของชีวิตทางศาสนา สำหรับนิกายเยซูอิตเป็นเพียงวิธีการไปสู่เป้าหมายที่สูงกว่า: การเสริมสร้างความแข็งแกร่งของคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งถูกมองว่าเป็นคลังข้อมูลคริสเตียน (ร่างกาย เอกภาพทางอินทรีย์ ) เป็นหลักประกันความรอดสากล ความสำเร็จสูงสุดของแต่ละบุคคลคือความพร้อมที่จะยอมแพ้เพื่อผลประโยชน์ทั้งหมดนี้ แม้กระทั่งความรอดส่วนตัว ดังนั้นความต้องการการเชื่อฟังที่ไร้ขอบเขต ไปจนถึงการทำบาปมหันต์ หากผู้อาวุโสต้องการการปฏิบัติตามเช่นนั้น บนพื้นฐานนี้ การปฏิบัติที่ชั่วร้ายของนิกายเยซูอิตเติบโตขึ้น การผิดศีลธรรมที่ยอมรับได้จริงในการกระทำของพวกเขา ซึ่งทำให้สามารถกล่าวหาว่าพวกเขายอมรับหลักการ "จุดจบคือเหตุผล" แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าหลักการดังกล่าวจะไม่ พบได้ในงานเขียนของพวกเขา

ด้วยความกระตือรือร้นของผู้คลั่งไคล้ที่จะพิชิตโลกบาป ประการแรก นิกายเยซูอิตมีส่วนร่วมในการปลูกฝังอุดมการณ์ของชนชั้นปกครอง พวกเขาลูบตัวเองเข้าไปในร้านเสริมสวยของชนชั้นสูงเป็นพนักงานประจำในราชสำนักรู้วิธีเข้าถึงจิตวิญญาณของผู้มีอำนาจและผ่านพวกเขาโดยผ่านผู้มีอิทธิพลโดยทั่วไปพวกเขาพยายามทำเพื่อผลประโยชน์ของนิกายโรมันคาทอลิกพระสันตปาปาและคำสั่งของพวกเขา พวกเขาให้การกลับใจเป็นศีลระลึกหลักเป็นวิธีการที่สำคัญที่สุดในการบังคับบุตรธิดาฝ่ายวิญญาณให้เป็นไปตามความประสงค์ของพวกเขา และเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพสูงสุดในการทำงานนักสืบและการจารกรรม พวกเขาประสบความสำเร็จอย่างมาก แต่เมื่อความสำเร็จเหล่านี้เติบโตขึ้น เป้าหมายเดิมที่เป็นแรงบันดาลใจให้ Loyola และลูกศิษย์ของเขาถูกผลักไสให้อยู่ในเบื้องหลัง และงานด้านความเจริญรุ่งเรืองทางวัตถุของนิกายเยซูอิตก็ก้าวไปข้างหน้า ผลที่ตามมาจากทั้งหมดนี้ ประเภทของนิกายเยซูอิตก่อตัวขึ้น นักธุรกิจเจ้าเล่ห์ ปรมาจารย์เล่ห์เหลี่ยมและการหลอกลวง ผู้พร้อมด้วยความช่วยเหลือของวิภาษวิธีอันละเอียดอ่อนและข้อสรุปเชิงตรรกะที่มีคุณภาพที่น่าสงสัย เพื่อพิสูจน์อาชญากรรมใด ๆ เนื่องจากมีเป้าหมายสูงสุดในการออม

งานของนิกายเยซูอิต - การกอบกู้และบำรุงรักษาคริสตจักรคาทอลิกในฐานะอาวุธเชิงอุดมการณ์ของลัทธิศักดินา - นำพวกเขาไปสู่บทบัญญัติที่สำคัญอื่น ๆ ของธรรมชาติทางทฤษฎีและทางปฏิบัติ ในความเป็นจริง หน้าที่ของพวกเขาคือการรักษาตำแหน่งทางสังคมของชนชั้นปกครอง แต่สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้องโน้มน้าวผู้ที่ถูกเอาเปรียบว่าเป็นโชคชะตาของเขาที่จะเป็นเช่นนั้นเพื่อคืนดีกับเขาด้วยการอยู่ใต้บังคับบัญชาที่มีอยู่ ด้วยเหตุนี้ คำสอนของพวกเขาเกี่ยวกับสิทธิอำนาจที่ไม่มีเงื่อนไขของศาสนจักร เกี่ยวกับความลึกลับที่มีอยู่ในระเบียบแห่งสวรรค์ เกี่ยวกับความแข็งแกร่งและการอยู่ใต้บังคับบัญชาตามลำดับชั้นที่พระเจ้ากำหนดขึ้นโดยธรรมชาติในระเบียบสังคมที่มีอยู่ การยึดมั่นในระบบมรดกในยุคกลางนี้ทำให้พวกเขายอมรับระบบวรรณะในอินเดีย เพื่อสร้างความชอบธรรมให้กับตำแหน่งที่ต่ำต้อยของผู้นอกคอก ซึ่งพวกเขาให้ศีลมหาสนิทที่ปลายไม้เพื่อไม่ให้ตัวเองแปดเปื้อนด้วยการแตะต้อง

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในหลายประเทศในยุโรปตะวันตกอ่อนแอลงอย่างมาก คริสตจักรคาทอลิกซึ่งรวมศูนย์และอยู่ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมซึ่งอ้างอำนาจเหนือโลกทั้งโลกกลับกลายเป็นว่าไร้อำนาจเมื่อเผชิญกับกระบวนการปฏิรูปอันเป็นผลมาจากการที่ผู้คนหลายล้านคนออกจากคริสตจักรดั้งเดิมเกือบพร้อมกัน ตำแหน่งของคริสตจักรคาทอลิกถูกทำลาย หากไม่ถูกทำลายทั้งหมด ไม่เพียงแต่ในเยอรมนีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในอังกฤษ สวิตเซอร์แลนด์ และสกอตแลนด์ด้วย แต่โลกของคริสตจักรยังคงมีความแข็งแกร่งมากพอที่จะเปิดฉากต่อต้าน ช่วงเวลานี้ในประวัติศาสตร์ถูกเรียกว่า Counter-Reformation การประหัตประหารของพวกนอกรีตและผู้เห็นต่างทวีความรุนแรงขึ้น การสืบสวนได้รับการจัดระเบียบใหม่ มีการจัดทำดัชนีหนังสือต้องห้าม ฆราวาสถูกห้ามไม่ให้อ่านและสนทนาเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่เครื่องมือหลักของปฏิกิริยาคาทอลิกในช่วงเวลานี้คือ "สังคมของพระเยซู" - หน่วยต่อสู้ของคริสตจักรที่ทำสงคราม สังคมนี้คุ้นเคยกับเรามากขึ้นในฐานะคำสั่งของนิกายเยซูอิต

นิกายเยซูอิตก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1534 ในปารีสโดยขุนนางชาวสเปน อิกญาซีอุส โลโยลา และได้รับการอนุมัติโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3 ในปี ค.ศ. 1540 สมาชิกของคำสั่ง นับตั้งแต่การปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์ ถูกเรียกว่า "ทหารราบของพระสันตะปาปา" ส่วนหนึ่งเป็นเพราะผู้ก่อตั้งคำสั่ง Ignatius Loyola เป็นทหารก่อนที่จะกลายเป็นพระสงฆ์ คำขวัญของคำสั่งคือวลี "Ad majorem Dei gloriam" ซึ่งแปลจากภาษาละตินว่า "เพื่อพระสิริรุ่งโรจน์ของพระเจ้า"

ตามวิกิพีเดีย Ignatius de Loyola ผู้ก่อตั้ง Society of Jesus เกิดในปี 1491 ในประเทศ Basque ของสเปน ขณะรับราชการในอุปราชแห่งนาวาร์ระหว่างการปิดล้อมเมืองปัมโปลนาในปี ค.ศ. 1521 เขาได้รับบาดเจ็บและถูกส่งตัวไปยังปราสาท Loyola ซึ่งเขาได้เปลี่ยนใจเลื่อมใสโดยอ่านหนังสือ "Life of Christ" หลังจากหายดีแล้ว เขาออกจากปราสาท ตัดสินใจไปเยรูซาเล็มในฐานะผู้แสวงบุญที่ทุพพลภาพ แต่ระหว่างทางเขาแวะที่เมืองมันเรซา ซึ่งตามประวัติศาสตร์ เขามีประสบการณ์ทางจิตวิญญาณบางอย่างซึ่งเป็นพื้นฐานของ ข้อความของ "แบบฝึกหัดทางจิตวิญญาณ" (หนังสือที่ยังคงสอนนิกายเยซูอิตในอนาคต)

แขนเสื้อของคำสั่ง

อิกเนเชียสใช้เวลาปี 1523 ในกรุงเยรูซาเล็ม สำรวจวิถีของพระเยซู "ผู้ซึ่งเขาปรารถนาจะรู้ดีกว่า ผู้ซึ่งเขาพยายามเลียนแบบและปฏิบัติตาม" เมื่อเขากลับมา Ignatius เรียนที่บาร์เซโลนาจากนั้นในเมือง Alcala เนื่องจากความสัมพันธ์ที่ยากลำบากกับ Inquisition (เขาใช้เวลาหลายวันในคุก) Ignatius Loyola ออกจาก Alcala และไปที่ Salamanca จากนั้นไปปารีสซึ่งเขาเรียนที่ Sorbonne เมื่อเวลาผ่านไป นักเรียนกลุ่มเล็ก ๆ กลุ่มหนึ่งมารวมตัวกันรอบ ๆ "นายพล" ในอนาคต: Pierre Favre จาก Savoy, Francis Xavier จาก Navarre, Simon Rodriguez ชาวโปรตุเกสและชาวสเปนบางคน พวกเขาตัดสินใจทีละคนภายใต้การแนะนำของอิกเนเชียสเพื่อฝึกฝนจิตวิญญาณ ในการประชุมบ่อยครั้ง ด้วยความกังวลเกี่ยวกับสถานะของศาสนจักร การเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์ที่แพร่กระจายในหมู่นักเรียนชาวปารีส สมาชิกของกลุ่มที่จัดตั้งขึ้นได้พูดคุยเกี่ยวกับจิตวิญญาณและมักจะอธิษฐานร่วมกัน

ในความเห็นของพวกเขาสองสิ่งที่จำเป็นและเร่งด่วนในขณะนั้น: "เพื่อรู้จักพระเยซูคริสต์ เลียนแบบพระองค์และติดตามพระองค์" และ "กลับสู่ความยากจนแห่งการประกาศข่าวประเสริฐอย่างแท้จริง" สหายร่วมกันวางแผนที่พวกเขาต้องการนำไปใช้ทันทีหลังจากจบการศึกษา - เพื่อไปเยรูซาเล็มด้วยกัน และพวกเขาตัดสินใจว่าหากพวกเขาไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ พวกเขาก็จะไปที่กรุงโรมและยอมจำนนต่อพระสันตะปาปาเพื่อ "ภารกิจใด ๆ ในหมู่ผู้ซื่อสัตย์หรือไม่ซื่อสัตย์"

วันที่ 15 สิงหาคม ค.ศ. 1524 ใน Chapel of the Martyrs ในมงต์มาตร์ สหายเจ็ดคนผนึกแผนของตนด้วยคำปฏิญาณส่วนตัวระหว่างพิธีมิสซา ผ่านไปกว่าสิบปีแล้ว ในตอนท้ายของปี ค.ศ. 1536 สหายซึ่งขณะนี้อายุสิบขวบได้ออกเดินทางจากปารีสไปยังเวนิสเพื่อล่องเรือไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ แต่เนื่องจากสงครามกับพวกเติร์กเรือไม่ได้ไปที่นั่น จากนั้นพวกเขาไปโรมในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1537 เข้ารับใช้ศาสนจักรเพื่อทำพันธกิจให้สำเร็จ ที่นี่ กลุ่มต้องเผชิญกับการคุกคามของการสลายตัว - พวกเขาอาจถูกส่งไป "ทั่วโลก" ดังนั้น พวกเขาตัดสินใจว่า เนื่องจากพระเจ้าทรงรวบรวมพวกเขาจากประเทศต่างๆ และวิธีคิดที่แตกต่างกันเช่นนี้ เป็นการดีกว่าสำหรับพวกเขาที่จะรวมเป็นหนึ่งและผูกพันเป็น "ร่างกาย" เดียว

ผู้ก่อตั้งภาคี Ignatius Loyola

ในเวลานั้นทัศนคติต่อคำสั่งของสงฆ์เป็นสิ่งที่ไม่เอื้ออำนวยมากที่สุดเนื่องจากเป็นคำสั่งที่มีส่วนสำคัญของความรับผิดชอบในการลดลงของศาสนจักร นอกจากนี้ สมเด็จพระสันตะปาปายังทรงเกรงว่าพวกเยซูอิตจะเดินตามเส้นทางของการปฏิรูปด้วย สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3 ทรงตกลงที่จะจัดระเบียบตามคำสั่งอย่างไม่เต็มใจนัก และมีเงื่อนไขว่าจำนวนสมาชิกขององค์กรใหม่จะต้องไม่เกิน 60 คน (แม้ว่าข้อจำกัดนี้จะถูกยกเลิกในภายหลังไม่ถึงหนึ่งปีต่อมา) Ignatius Loyola ได้รับเลือกเป็นอธิการบดีของคำสั่ง

จนกระทั่งเสียชีวิต ในช่วงสิบห้าปีที่เหลือของชีวิต Ignatius เป็นผู้นำสมาคมและร่างรัฐธรรมนูญของสถาบันใหม่ และกลุ่มแรก (องค์กรสงฆ์ที่ไม่มีสถานะของระเบียบสงฆ์ - ed. note) ซึ่งเลือกผู้สืบทอดของเขาได้ดำเนินการขั้นสุดท้ายให้กับงานนี้และอนุมัติอย่างเป็นทางการ

สมาชิกของสมาคมซึ่งมีจำนวนเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วถูกส่งไปทั่วโลก: ไปยังยุโรปที่นับถือศาสนาคริสต์ซึ่งปั่นป่วนด้วยการเคลื่อนไหวต่างๆ ของการปฏิรูป เช่นเดียวกับดินแดนที่ค้นพบโดยชาวสเปนและชาวโปรตุเกส ฟรานซิส เซเวียร์ไปอินเดีย จากนั้นไปญี่ปุ่นและเสียชีวิตที่ประตูเมืองจีน นูเบรกออกเดินทางไปบราซิล และอื่น ๆ - สำหรับคองโกและมอริเตเนีย สมาชิกสี่คนของสมาคมเริ่มมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในสภาแห่งเทรนต์ ซึ่งมีส่วนร่วมในการปฏิรูปศาสนจักร

มหาวิหารเทรนต์- สภาสากลที่สิบเก้า (ตามบัญชีของคริสตจักรโรมันคาทอลิก) ซึ่งเปิดเมื่อวันที่ 13 ธันวาคม ค.ศ. 1545 ใน Trento (lat. Tridentum) ตามความคิดริเริ่มของสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3 ส่วนใหญ่เพื่อตอบสนองต่อการปฏิรูปและปิดที่นั่นใน 4 ธันวาคม ค.ศ. 1563 ในพระสังฆราชปิอุสที่ 4 เป็นอาสนวิหารที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคาทอลิก

ที่สภา เหนือสิ่งอื่นใด มีการยืนยัน Nicene Creed การแปลพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษาละติน ("Vulgate") การยอมรับหนังสือดิวเทอโรโคนอนิกในพระคัมภีร์ไบเบิลและคำสอนของเทรนต์ พื้นที่ส่วนใหญ่อุทิศให้กับศีลระลึกของศีลมหาสนิท โดยรวมแล้ว 16 คำสั่งดันทุรังถูกนำมาใช้ซึ่งครอบคลุมหลักคำสอนคาทอลิกส่วนใหญ่

หลักการของการสั่งซื้อ

ในตอนแรก ความสนใจของนิกายเยซูอิตมุ่งไปที่การกลับคืนสู่อ้อมอกของคริสตจักรคาทอลิกของบุคคลที่ละทิ้งคริสตจักร อาวุธหลักในการต่อสู้คืองานมวลชนที่ปั่นป่วน - การเทศนาและการประมวลผลของคนอื่น - การสารภาพบาป, การจัดที่พักพิงสำหรับเด็กกำพร้า, โรงอาหารฟรี, บ้านของนักบุญมาร์ธาและอื่น ๆ สมาชิกของคำสั่งได้รับคัดเลือกตามหลักการของการเลือกทางร่างกาย จิตใจ และชั้นเรียน - ยอมรับคนที่มีสุขภาพร่างกายแข็งแรง มีความสามารถทางจิตที่ดี มีพลัง และหากเป็นไปได้ "แหล่งกำเนิดที่ดี" ในสภาพที่เหมาะสม องค์กรถูกสร้างขึ้นบนหลักการของเอกภาพในการบังคับบัญชาและการรวมศูนย์ที่เข้มงวด การเชื่อฟังอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อเจตจำนงของผู้อาวุโสและวินัยเหล็ก นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งเปรียบเทียบการสร้างคำสั่งซื้อกับจดหมายลูกโซ่ซึ่งทอจากวงแหวนที่แข็งแรงและยืดหยุ่น ซึ่งทำให้คำสั่งคงกระพันและยืดหยุ่นในเวลาเดียวกัน

ในปี 1565 คำสั่งมีสมาชิก 2,000 คน และในปี 1615 เมื่อนายพลคนที่ห้าของคำสั่งเสียชีวิต -13,112 นิกายเยซูอิตปรากฏในฟลอริดา เม็กซิโก เปรู มาดากัสการ์ ฟิลิปปินส์ ทิเบต ในปารากวัยพวกเขาสร้างรัฐ (ตั้งแต่ปี 1610) ซึ่งกินเวลาประมาณ 160 ปี คำสั่งดังกล่าวเข้าร่วมอย่างแข็งขันในการล่าอาณานิคมของเอเชีย แอฟริกา และอเมริกาใต้ เพื่อปลูกฝัง "ศรัทธาที่แท้จริง" นิกายเยซูอิตได้เดินทางไปยังประเทศจีน พวกเขาไปที่หมู่บ้านบนภูเขาของชาวทิเบตซึ่งนักปีนเขาที่ผ่านการฝึกอบรมแทบจะไม่สามารถไปถึงได้ ในประเทศจีน คณะเยซูอิตได้รับสิทธิ์จากจักรพรรดิในการประกาศพระกิตติคุณเนื่องจากความรู้ด้านดาราศาสตร์ คณิตศาสตร์ และวิทยาศาสตร์อื่นๆ

เยซูอิต - มิชชันนารี 2322

ความสำเร็จตลอดจนวิธีการและอุดมการณ์ของสมาคมในช่วงศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ได้กระตุ้นการแข่งขัน ความอิจฉาริษยาและการวางอุบายต่อต้านนิกายเยซูอิต ในหลายกรณี การต่อสู้รุนแรงมากจนระเบียบเกือบจะยุติลงในยุคที่เต็มไปด้วยการเคลื่อนไหวของความคิดที่ขัดแย้งกันมากที่สุด เช่น Jansenism (หลักคำสอนเน้นธรรมชาติที่เสื่อมทรามของมนุษย์เนื่องจากบาปดั้งเดิม ความต้องการพระเจ้า พระคุณเช่นเดียวกับชะตากรรม), ความสงบ (หลักคำสอนประกาศความเฉยเมยและความสงบอย่างสมบูรณ์, การยอมจำนนต่อเจตจำนงของสวรรค์, การไม่แยแสต่อความดีและความชั่ว, การละทิ้งโลก) อย่างไรก็ตาม ศตวรรษที่ 16 และ 17 เป็นยุครุ่งเรืองของอำนาจและความมั่งคั่งของระเบียบ เขาเป็นเจ้าของที่ดินอันมั่งคั่ง โรงงานจำนวนมาก

กิจกรรมการสอนถูกนำเสนอเป็นหนึ่งในภารกิจหลักของคำสั่งโดยผู้ก่อตั้ง ดังนั้น ในปี ค.ศ. 1616 มีวิทยาลัยเยซูอิต 373 แห่ง (สถาบันการศึกษาปิด) และในปี ค.ศ. 1710 มีจำนวนเพิ่มขึ้นเป็น 612 แห่ง ในศตวรรษที่ 18 สถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษาส่วนใหญ่ในยุโรปตะวันตกอยู่ในมือของนิกายเยซูอิต . และไม่น่าแปลกใจเพราะหนึ่งในกิจกรรมหลักของคำสั่งในด้านการศึกษาคือการสร้างเครือข่ายสถาบันการศึกษาและการศึกษาของคนหนุ่มสาวจากชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษหรือร่ำรวยด้วยจิตวิญญาณแห่งการอุทิศตนเพื่อศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

ในศตวรรษที่ XVII-XVIII นิกายเยซูอิตมีชื่อเสียงในฐานะนักการศึกษาและครูที่เก่งกาจ เนื่องจากพวกเขาสะสมความสำเร็จด้านการสอนในยุคนั้น: ระบบการสอนแบบชั้นเรียน การใช้แบบฝึกหัด การเปลี่ยนจากง่ายไปยาก ในด้านการศึกษา ความสำคัญอยู่ที่การพัฒนาความทะเยอทะยาน สารานุกรมรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่กล่าว จิตวิญญาณของการแข่งขันยังคงอยู่: มีการกล่าวถึงผู้ที่ดีที่สุดและล้าหลังเป็นประจำ มีการแข่งขันและข้อพิพาทเกิดขึ้น

หกขั้นตอนของนิกายเยซูอิต

ขั้นตอนที่ 1:ใครก็ตามที่อายุ 19 ปีสามารถเข้าเรียนได้และเป็นเวลาสองปีเพื่อศึกษาว่าเขาจะทำอะไรในอนาคต

ขั้นตอนที่ 2:เรียนวิชาศึกษาทั่วไปเป็นเวลาสองปี

ขั้นตอนที่ 3:สามปีศึกษาปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

ขั้นตอนที่ 4:การเตรียมรีเจนซี่เพื่อเป็นครูสอนเทววิทยา

ขั้นตอนที่ 5:เทววิทยา - ผู้สมัครเตรียมตัวสำหรับลำดับชั้นของคริสตจักร

และบน ที่หก̆ เขาเข้าสู่การเริ่มต้นที่ใช้เวลาหลายเดือน เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นภราดรภาพนั่นคือเขาได้รับการเปิดเผยบางอย่าง โปรดทราบว่าผู้สมัครที่เรียนเป็นเวลา 14 หรือ 15 ปีเพื่อเป็นเยซูอิต คำสัตย์สาบานที่จำเป็นสำหรับสมาชิกของคำสั่งคือ: คำสัตย์สาบานแห่งพรหมจรรย์ คำสัตย์สาบานแห่งความยากจน และคำสัตย์สาบานแห่งการเชื่อฟัง

จากนักเรียนที่ดีที่สุด "ผู้พิพากษา" ก่อตั้งขึ้นซึ่งสมาชิกได้รับตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของผู้รักชาติและวุฒิสมาชิก (โดยเปรียบเทียบกับกรุงโรมโบราณ) "ผู้อำนวยการ" (ผู้ปกครองจากรุ่นพี่มากกว่านักเรียนที่อายุน้อยกว่า) เช่นเดียวกับ "สถาบันการศึกษา" ( เช่นวงการโรงเรียน) ได้รับเลือกเป็น "อธิการบดี" นักเรียนเตรียมพร้อมสำหรับการทำงาน ดังนั้นนิกายเยซูอิตจึงละทิ้งกฎของโรงเรียนสงฆ์ในยุคกลาง: พวกเขาดูแลสุขภาพ พัฒนาการทางร่างกาย โภชนาการ และส่วนที่เหลือของนักเรียน สถานที่สำคัญได้รับการศึกษาทางโลก แต่สิ่งสำคัญคือการศึกษาทางศาสนา การพัฒนาบุคลิกภาพส่วนบุคคลนั้นถูกรวมเข้ากับการควบคุมพฤติกรรมของนักเรียนอย่างเข้มงวด, การยอมจำนนส่วนตัวเพื่อผลประโยชน์ของคริสตจักร, การแนะนำการกำกับดูแลซึ่งกันและกันในระหว่างและหลังเลิกเรียน, การประณามการประพฤติมิชอบของสหาย (คุณคิดว่า สิ่งนี้ถูกคิดค้นโดยรัฐบาลโซเวียต - เอ็ด)

นิกายเยซูอิตพัฒนาระบบศีลธรรมของตนเอง ซึ่งเรียกว่า "แบบปรับตัว" มันให้โอกาสอย่างกว้างขวางในการตีความข้อกำหนดทางศาสนาและศีลธรรมขั้นพื้นฐานโดยพลการขึ้นอยู่กับสถานการณ์และเพื่อดำเนินการใด ๆ (บางครั้งเป็นความผิดทางอาญา) ในนามของ "เป้าหมายที่สูงกว่า" - "เพื่อพระสิริรุ่งโรจน์ของพระเจ้า" คุณค่าทางศีลธรรมดังกล่าวสะท้อนให้เห็นในคำขวัญของนิกายเยซูอิตที่ว่า

โบสถ์แห่งพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระเยซู วิหารนิกายเยซูอิตหลักในกรุงโรม

ในปี ค.ศ. 1770 ออร์เดอร์มีสมาชิก 23,000 คน วิทยาลัย 669 แห่ง และคณะเผยแผ่ 273 แห่ง อย่างไรก็ตาม พระมหากษัตริย์ของทุกประเทศในยุโรปต่อต้านการดำรงอยู่ขององค์กรลับที่เข้มแข็งซึ่งกระทำการเพื่อผลประโยชน์ของคริสตจักรคาทอลิกและไม่ถูกควบคุมโดยอำนาจของพวกเขา สมเด็จพระสันตะปาปาถูกบังคับให้ยกเลิกคำสั่ง อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1814 พระสันตปาปาปิอุสที่ 7 ได้ฟื้นฟูระเบียบนิกายเยซูอิตในสิทธิ์และสิทธิพิเศษทั้งหมด

นอกเหนือจากเทววิทยาแล้ว คณะเยซูอิตยังก่อตั้งสถานีดาราศาสตร์และแผ่นดินไหววิทยาในกรุงมะนิลาและประเทศจีน และนักดาราศาสตร์ชาวโรมัน Secchi (พ.ศ. 2361–2421) ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลก ผลงานของนิกายเยซูอิตในนวนิยายมีมากมายและหลากหลาย: งานเขียนของนิกายเยซูอิตฮอปกินส์ภาษาอังกฤษ (1844-1889) สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ วารสารนิกายเยซูอิต ได้แก่ La Civilt cattolica (อิตาลี 1850) Etudes (tudes ฝรั่งเศส 1856) Stimmen der Zeit (เยอรมนี 1865) Mans (เดือน อังกฤษ 1864) Rason and Fe (Razon y Fe สเปน 2444) และอเมริกา (อเมริกา สหรัฐอเมริกา 2452)

รัฐเยซูอิตในปารากวัย

เป็นเวลานานแล้วที่ประชากรของปารากวัยประกอบด้วยชาวอินเดียนแดงเผ่ากวารานี กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาริเริ่มในหมู่พวกเขาโดย Las Casas บาทหลวงคณะโดมินิกัน ดังที่อิกอร์ ชาฟาเรวิชเขียนไว้ในงานของเขาว่า “สังคมนิยมในฐานะปรากฏการณ์แห่งประวัติศาสตร์โลก” คณะเยซูอิตซึ่งมีแนวทางที่เหมือนจริงเป็นพิเศษ ตัดสินใจทำให้การยอมรับศาสนาคริสต์เป็นสิ่งที่น่าดึงดูดใจ และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงพยายามปกป้องชาวอินเดียที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากภัยพิบัติครั้งใหญ่ของพวกเขา - นักล่าทาส Paulists จากรัฐ San Paulo จากนั้นเป็นศูนย์กลางของการค้าทาส

นิกายเยซูอิตคุ้นเคยกับชาวอินเดียในการใช้ชีวิตและย้ายพวกเขาไปยังหมู่บ้านขนาดใหญ่ที่เรียกว่าการลดลง การลดลงครั้งแรกก่อตั้งขึ้นในปี 1609 ในตอนแรกเห็นได้ชัดว่ามีแผนที่จะสร้างรัฐที่ยิ่งใหญ่ที่สามารถเข้าถึงมหาสมุทรแอตแลนติกได้ แต่สิ่งนี้ถูกขัดขวางโดยการโจมตีของ Paulist เริ่มต้นในปี ค.ศ. 1640 นิกายเยซูอิตได้ติดอาวุธให้ชาวอินเดียนแดง และด้วยการต่อสู้ได้ย้ายพวกเขาไปยังพื้นที่ห่างไกล ซึ่งถูกจำกัดด้านหนึ่งด้วยเทือกเขาแอนดีส และอีกฝั่งหนึ่งคือแม่น้ำปารานา ลาปลาตา และอุรุกวัย ในเวลานั้นทั้งประเทศถูกปกคลุมด้วยเครือข่ายการลดลง ในปี ค.ศ. 1645 คณะเยซูอิตมาเชตาและกาตาลาดิโนได้รับสิทธิพิเศษจากมงกุฎสเปนซึ่งปลดปล่อยทรัพย์สินของสมาคมพระเยซูจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาของเจ้าหน้าที่อาณานิคมสเปนและจากการจ่ายส่วนสิบให้กับบิชอปท้องถิ่น ในไม่ช้าพวกเยซูอิตก็ได้รับสิทธิ์ในการติดตั้งอาวุธปืนให้กับชาวอินเดียและสร้างกองทัพที่แข็งแกร่งจาก Guarani

นิกายเยซูอิตปฏิเสธข้อกล่าวหาที่ว่าพวกเขาสร้างรัฐเอกราชในปารากวัยอย่างแน่วแน่ ในความเป็นจริงข้อกล่าวหาบางอย่างเกินจริง - ตัวอย่างเช่นหนังสือเกี่ยวกับ "จักรพรรดิปารากวัย" พร้อมรูปเหมือนของเขาหรือเหรียญที่เขากล่าวหาว่าเป็นของปลอมจากศัตรูของนิกายเยซูอิต แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพื้นที่ที่นิกายเยซูอิตควบคุมอยู่นั้นโดดเดี่ยวจากโลกภายนอกจนอาจถือได้ว่าเป็นรัฐเอกราชหรือการปกครองของสเปน

นิกายเยซูอิตเป็นชาวยุโรปกลุ่มเดียวในพื้นที่ พวกเขาได้รับกฎหมายจากรัฐบาลสเปนซึ่งไม่มีชาวยุโรปคนใดสามารถเข้าไปในดินแดนแห่งการลดขนาดโดยไม่ได้รับอนุญาต และไม่ว่าในกรณีใด ๆ จะไม่สามารถอยู่ที่นั่นได้นานกว่าสามวัน นิกายเยซูอิตไม่ได้สอนภาษาสเปนแก่ชาวอินเดีย แต่พัฒนาอักษรกวารานีและสอนให้อ่านและเขียน แคว้นเยซูอิตมีกองทัพของตนเองและดำเนินการค้าขายกับต่างประเทศอย่างเป็นอิสระ

ประชากรของรัฐเยซูอิตในช่วงเวลารุ่งเรืองคือ 150,200,000 คน ส่วนหลักของพวกเขาคือชาวอินเดีย นอกจากนี้ยังมีทาสชาวนิโกรประมาณ 12,000 คนและเยซูอิต 150-300 คน ประวัติศาสตร์ของรัฐนี้สั้นลงในปี ค.ศ. 1767-1768 เมื่อนิกายเยซูอิตถูกขับออกจากปารากวัย ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายต่อต้านนิกายเยซูอิตทั่วไปของคณะรัฐมนตรีสเปน

ประชากรทั้งหมดกระจุกตัวอยู่กับการลดลง โดยปกติแล้วชาวอินเดียสองหรือสามพันคนจะอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่เล็กที่สุด - ประมาณห้าร้อยคน ภารกิจที่ใหญ่ที่สุดของนักบุญซาเวียร์มีจำนวนประชากรสามหมื่นคน การลดลงแต่ละครั้งนำโดยนักบวชนิกายเยซูอิตสองคน ตามกฎแล้วหนึ่งในนั้นแก่กว่าอีกอันมาก โดยปกติแล้วจะไม่มีชาวยุโรปรายอื่นในการลดลง นักบวชคนโตในสองคน "ผู้สารภาพ" ส่วนใหญ่อุทิศตนเพื่อลัทธิผู้น้องถือเป็นผู้ช่วยของเขาและจัดการเรื่องเศรษฐกิจ

อุปมาอุปไมยเกี่ยวกับการสลายตัวของนิกายเยซูอิตในปี ค.ศ. 1773 ในชื่อ Gigantomachy

“จิตใจที่จำกัดของชาวอินเดียที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสบังคับให้มิชชันนารีต้องดูแลกิจการทั้งหมดของพวกเขา ต้องจัดการทั้งทางวิญญาณและทางโลก” คณะเยซูอิต ชาร์เลอวัวร์กล่าวถึงอันโตนิโอ เด อุลโลอา ผู้ร่วมสมัยกับรัฐปารากวัยใน ประวัติศาสตร์ปารากวัย ไม่มีกฎหมาย - พวกเขาถูกแทนที่ด้วยการตัดสินใจของพ่อ พวกเขาฟังคำสารภาพซึ่งเป็นข้อบังคับสำหรับชาวอินเดียและพวกเขายังกำหนดบทลงโทษสำหรับการประพฤติผิดทั้งหมด การลงโทษคือ: ตัวต่อตัวว่ากล่าว, ต่อว่าในที่สาธารณะ, เฆี่ยนตี, จำคุก, ไล่ออกจากการลดหย่อน ผู้กระทำผิดต้องกลับใจในโบสถ์ในชุดของคนนอกรีตก่อนจากนั้นเขาจึงถูกลงโทษ เดอ อูลัวเขียนว่า “พวกเขามีความมั่นใจอย่างมากต่อคนเลี้ยงแกะของพวกเขา จนแม้แต่การลงโทษที่ไร้เหตุผลก็ยังถือว่าสมควรได้รับ”

การลดลงของทุกชีวิตขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าชาวอินเดียแทบไม่ได้เป็นเจ้าของอะไรเลย ทั้งที่ดิน บ้าน วัตถุดิบหรือเครื่องมือของช่างฝีมือล้วนเป็นทรัพย์สินส่วนตัว และชาวอินเดียเองก็ไม่ได้เป็นของตนเอง สินค้าที่ผลิตทั้งหมดถูกส่งไปยังคลังสินค้า ซึ่งชาวอินเดียนแดงฝึกเขียนและนับเลข อาหารส่วนหนึ่งได้แจกจ่ายให้กับพสกนิกร ผ้าถูกแบ่งออกเป็นชิ้นเท่า ๆ กันและแจกจ่ายตามชื่อ ผู้ชายแต่ละคนได้รับมีดและขวานทุกปี

การผลิตลดลงส่วนใหญ่ส่งออก ดังนั้น ด้วยฝูงสัตว์ขนาดใหญ่ หนังจำนวนมากจึงถูกสวมใส่ ภารกิจมีโรงฟอกหนังและร้านรองเท้า สินค้าทั้งหมดของพวกเขาถูกส่งออก - ชาวอินเดียได้รับอนุญาตให้เดินเท้าเปล่าเท่านั้น มีการค้าขายกับต่างประเทศอย่างกว้างขวาง การส่งออกที่ลดลง เช่น ชาท้องถิ่นมากกว่าชาปารากวัยที่เหลือ

หลายคนทึ่งกับความสามารถที่ชาวอินเดียแสดงให้เห็นในงานฝีมือ Charlevoix เขียนว่า Guarani "ประสบความสำเร็จตามสัญชาตญาณในงานฝีมือใด ๆ ที่พวกเขาพบ ... ตัวอย่างเช่น มันก็เพียงพอแล้วที่จะแสดงไม้กางเขน เชิงเทียน เครื่องราง หรือให้วัสดุเพื่อให้พวกเขาทำเช่นเดียวกัน เราแทบจะแยกความแตกต่างระหว่างงานของพวกเขากับโมเดลที่อยู่ตรงหน้าไม่ได้เลย”

ไม่มีการแลกเปลี่ยนระหว่างการลดลงหรือระหว่างการลดลง ไม่มีเงินเช่นกัน ชาวอินเดียแต่ละคนถือเหรียญไว้ในมือเพียงครั้งเดียวในชีวิต - ในระหว่างการแต่งงาน เมื่อเขามอบเหรียญให้เจ้าสาวเพื่อที่เหรียญจะถูกส่งคืนให้พ่อทันทีหลังพิธี

การลดทั้งหมดถูกสร้างขึ้นตามแผนเดียวกัน ตรงกลางเป็นลานสี่เหลี่ยมซึ่งเป็นที่ตั้งของโบสถ์ รอบจัตุรัสมีคุก โรงปฏิบัติงาน คลังสินค้า คลังแสง โรงปั่นซึ่งหญิงม่ายและหญิงเกเรทำงาน โรงพยาบาล และเกสต์เฮาส์ ส่วนที่เหลือของพื้นที่การลดแบ่งออกเป็นตารางสี่เหลี่ยมจัตุรัสเท่า ๆ กัน

ตรงกันข้ามกับที่อยู่อาศัยของชาวอินเดีย โบสถ์มีความโดดเด่นในด้านความหรูหรา พวกเขาสร้างด้วยหินและตกแต่งอย่างหรูหรา คริสตจักรในภารกิจของเซนต์ซาเวียร์รองรับผู้คนได้ 4,000-5,000 คนผนังตกแต่งด้วยแผ่นไมกามันวาวแท่นบูชาด้วยทองคำ

ในตอนเช้าชาวอินเดียถูกปลุกด้วยเสียงระฆังซึ่งพวกเขาต้องลุกขึ้นไปสวดมนต์ซึ่งเป็นข้อบังคับสำหรับทุกคนแล้วจึงทำงาน ในตอนเย็นพวกเขาเข้านอนด้วยสัญญาณ ในตอนค่ำ กองทหารที่ประกอบด้วยชาวอินเดียที่ไว้ใจได้ที่สุดออกลาดตระเวนในหมู่บ้าน เป็นไปได้ที่จะออกจากบ้านโดยได้รับอนุญาตพิเศษเท่านั้น

ชาวอินเดียทั้งหมดแต่งกายด้วยเสื้อคลุมแบบเดียวกันจากสิ่งของที่ได้รับในโกดัง มีเพียงข้าราชการและเจ้าหน้าที่เท่านั้นที่มีเสื้อผ้าแตกต่างจากที่อื่น ๆ แต่เมื่อพวกเขาปฏิบัติหน้าที่สาธารณะเท่านั้น เวลาที่เหลือเธอ (เหมือนอาวุธ) ถูกเก็บไว้ในโกดัง การแต่งงานมีขึ้นปีละสองครั้งในพิธีศักดิ์สิทธิ์ การเลือกภรรยาหรือสามีอยู่ภายใต้การควบคุมของพ่อ

เด็ก ๆ เริ่มทำงานเร็วมาก “ทันทีที่เด็กถึงวัยที่เขาสามารถทำงานได้แล้ว เขาจะถูกพาไปที่เวิร์กช็อปและมอบหมายให้ทำงานประดิษฐ์” ชาร์เลอวัวร์เขียน นิกายเยซูอิตกังวลอย่างมากว่าจำนวนประชากรที่ลดลงแทบจะไม่เพิ่มขึ้น - แม้จะมีเงื่อนไขที่ดีอย่างผิดปกติสำหรับชาวอินเดียก็ตาม: รับประกันความหิวโหยและความช่วยเหลือทางการแพทย์ เพื่อส่งเสริมความอุดมสมบูรณ์ ชาวอินเดียไม่ได้รับอนุญาตให้ไว้ผมยาว (เครื่องหมายของผู้ชาย) จนกว่าจะคลอดบุตร ด้วยจุดประสงค์เดียวกัน ในตอนกลางคืน ระฆังเรียกพวกเขาให้ปฏิบัติหน้าที่สมรส

ในขณะเดียวกัน นิกายเยซูอิตเองก็ทำทุกอย่างเพื่อขัดขวางความคิดริเริ่มของชาวอินเดียนแดงและความสนใจในผลงานของพวกเขา กฎข้อบังคับปี 1689 กล่าวว่า: "คุณสามารถให้บางสิ่งแก่พวกเขาเพื่อทำให้พวกเขารู้สึกพอใจ แต่ต้องระมัดระวังไม่ให้พวกเขาเกิดความสนใจ" ในช่วงสิ้นรัชสมัยของพวกเขาเท่านั้นที่นิกายเยซูอิตพยายาม (อาจด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ) เพื่อพัฒนาความคิดริเริ่มของเอกชน เช่น โดยแจกจ่ายปศุสัตว์ให้เป็นกรรมสิทธิ์ของเอกชน แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่อะไรเลย - ไม่มีการทดลองใดประสบความสำเร็จ

นิกายเยซูอิตในปารากวัย เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ในโลก ได้ทำลายล้างตนเองด้วยความสำเร็จของพวกเขา พวกเขากลายเป็นคนอันตรายเกินไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการลดลงพวกเขาสร้างกองทัพติดอาวุธที่มีจำนวนมากถึง 12,000 คนซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นกองกำลังทหารที่เด็ดขาดในพื้นที่ พวกเขาเข้าแทรกแซงในสงครามระหว่างกัน โจมตีเมืองหลวงอัสซุนซิอองมากกว่าหนึ่งครั้ง เอาชนะกองทหารโปรตุเกส และปลดปล่อยบัวโนสไอเรสจากการปิดล้อมของอังกฤษ ในช่วงที่เกิดความวุ่นวาย พวกเขาเอาชนะ Don José Antequerra ผู้ว่าการปารากวัย Guarani หลายพันคนติดอาวุธด้วยอาวุธปืนทั้งเดินเท้าและบนหลังม้าเข้าร่วมในการต่อสู้ กองทัพนี้เริ่มสร้างความกลัวให้กับรัฐบาลสเปนมากขึ้นเรื่อยๆ

การล่มสลายของนิกายเยซูอิตได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากข่าวลือที่แพร่หลายเกี่ยวกับความมั่งคั่งจำนวนมหาศาลที่พวกเขาสะสมไว้ หลังจากการขับไล่พวกเยซูอิตออกไป เจ้าหน้าที่ของรัฐรีบเร่งค้นหาสมบัติที่พวกเขาซ่อนไว้และพบว่าไม่ได้อยู่ที่นั่น ชาวอินเดียส่วนใหญ่หลบหนีจากการลดลงและกลับไปนับถือศาสนาเดิมและใช้ชีวิตเร่ร่อน

การประเมินที่น่าสนใจว่ากิจกรรมของนิกายเยซูอิตในปารากวัยได้รับจากนักปรัชญาแห่งการตรัสรู้ สำหรับพวกเขา นิกายเยซูอิตเป็นศัตรูหมายเลข 1 แต่บางคนไม่สามารถหาคำพูดที่สูงพอที่จะอธิบายลักษณะของรัฐปารากวัยได้: “การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในปารากวัยโดยกองกำลังของนิกายเยซูอิตเพียงฝ่ายเดียวถือเป็นชัยชนะของมนุษยชาติ”

เยซูอิตในรัสเซีย

ในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 16 นิกายเยซูอิตได้ก่อตั้งตนเองขึ้นในเครือจักรภพ เมื่อวันที่ 13 มกราคม ค.ศ. 1577 มีการออกตราสัญลักษณ์ของพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13 เพื่อก่อตั้งวิทยาลัยกรีกซึ่งนักเรียนจากดินแดนสลาฟตะวันออกของเครือจักรภพ ลิโวเนีย และมัสโกวีต้องศึกษา ในศตวรรษที่ XVI-XVII นิกายเยซูอิตได้ก่อตั้งสถาบันการศึกษาหลายแห่งในอาณาเขตของเครือจักรภพ และในศตวรรษที่ 16 นิกายเยซูอิตซึ่งทำหน้าที่ในสถานที่เดียวกันได้ตีพิมพ์งานเกี่ยวกับเทววิทยา - เชิงโต้เถียง, ปรัชญา, คำสอน, การเทศนาประมาณ 350 เรื่อง

Tomas Pereira ชาวโปรตุเกส หนึ่งในคณะเยสุอิตกลุ่มแรกที่มาเยือนรัสเซีย (ค.ศ. 1689)

ในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1684 สถานทูตจากจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ได้มาถึงกรุงมอสโกเพื่อเจรจาเรื่องการเข้าสู่สันนิบาตศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย พจนานุกรมสารานุกรมของบร็อคเฮาส์และเอฟรอนกล่าว สถานทูตรวมถึง Jesuit Vota ซึ่งควรจะช่วยจัดระเบียบคณะเผยแผ่ของนิกายเยซูอิตในมอสโก ในปี ค.ศ. 1684-1689 นิกายเยซูอิตเริ่มกิจกรรมที่แข็งขันในมอสโกวและเริ่มมีอิทธิพลต่อเจ้าหญิงโซเฟีย เจ้าชายโกลิทซินคนโปรด ในปี ค.ศ. 1689 หลังจากการขึ้นครองบัลลังก์ของปีเตอร์ที่ 1 นิกายเยซูอิตก็ถูกขับออกจากรัสเซีย ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 พวกเขาได้รับอนุญาตให้ตั้งรกรากอีกครั้งในมอสโกว ซึ่งพวกเขาได้ก่อตั้งโรงเรียนที่มีบุตรหลานของขุนนางจำนวนหนึ่งเข้าร่วม (Golitsins, Naryshkins, Apraksins, Dolgorukies, Golovkins, Musins-Pushkins, Kurakins)

หลังจากการแบ่งเครือจักรภพครั้งแรก นิกายเยซูอิตก็ปรากฏขึ้นอีกครั้งในรัสเซีย เนื่องจากองค์กรของพวกเขามีอยู่ในดินแดนเบลารุสและยูเครน ซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย องค์กรนิกายเยซูอิตประมาณ 20 องค์กรอยู่ภายใต้อำนาจของรัสเซีย: 4 วิทยาลัย (collegiums) - ใน Dinaburg, Vitebsk, Polotsk และ Orsha, ที่พักอาศัย 2 แห่ง - ใน Mogilev และ Mstislavl และ 14 ภารกิจ นิกายเยซูอิตมากกว่า 200 คน (นักบวช 97 คน นักเรียนประมาณ 50 คน และผู้ช่วยสอนร่วม 55 คน) ทรัพย์สินของนิกายเยซูอิตอยู่ที่ประมาณ 20 ล้านซลอตี จักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ตัดสินใจออกจากนิกายเยซูอิตในรัสเซียโดยมีเงื่อนไขว่าต้องสาบานต่อจักรพรรดินี

ในปี พ.ศ. 2316 สมเด็จพระสันตปาปาเคลมองต์ที่ 14 ได้ออกวัวตัวหนึ่งเพื่อยุติคำสั่งของนิกายเยซูอิตและการยุติการดำรงอยู่ของมัน จักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ปฏิเสธที่จะจำพระนางและอนุญาตให้คณะเยสุอิตรักษาองค์กรและทรัพย์สินของตนในดินแดนของจักรวรรดิรัสเซีย ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 รัสเซียกลายเป็นรัฐเดียวที่นิกายเยซูอิตได้รับสิทธิ์ในการดำเนินการ ในปี ค.ศ. 1779 แม้จะมีการประท้วงของสมเด็จพระสันตะปาปา แต่ก็มีการเปิดนิกายเยซูอิต (สถาบันการศึกษา) ในโปลอตสค์

ในปี ค.ศ. 1800 จักรพรรดิพอลที่ 1 ได้มอบหมายให้นิกายเยซูอิตทำกิจกรรมด้านการศึกษาในจังหวัดทางตะวันตกของรัสเซีย โดยกำหนดให้พวกเขาเป็นหัวหน้าของ Vilna Academy สิ่งที่โปรดปรานของ Paul I คือ Viennese Jesuit Gruber (ตั้งแต่ปี 1802 นายพลของนิกายเยซูอิต) ซึ่งพูดคุยกับจักรพรรดิซ้ำ ๆ เกี่ยวกับการรวมคริสตจักร

ในปี พ.ศ. 2355 ตามความคิดริเริ่มของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 วิทยาลัยเยซูอิตของ Polotsk ได้เปลี่ยนเป็นสถาบันการศึกษาได้รับสิทธิ์ของมหาวิทยาลัยและเป็นผู้นำของโรงเรียนเยซูอิตทั้งหมดในเบลารุส ในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 คณะเยสุอิตได้เริ่มกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาอย่างกว้างขวางในรัสเซีย ภารกิจของเยซูอิตก่อตั้งขึ้นใน Astrakhan, Odessa และ Siberia ในปี พ.ศ. 2357-2358 การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเกิดขึ้นบ่อยขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการฟื้นฟูระเบียบอย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2357 และการประท้วงของนักบวชออร์โธดอกซ์ที่ต่อต้านกิจกรรมของนิกายเยซูอิตในรัสเซียทวีความรุนแรงขึ้น

เยซูอิตสมัยใหม่

การยกเลิกคำสั่งกินเวลานานถึงสี่สิบปี วิทยาลัยปิดภารกิจ หยุดกิจการ ต่างๆ นิกายเยซูอิตติดอยู่กับนักบวชประจำตำบล (นักบวชในฐานะชนชั้นพิเศษของศาสนจักร แตกต่างจากฆราวาส) อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุผลหลายประการ สมาคมยังคงมีอยู่ในบางประเทศ: ในจีนและอินเดียซึ่งมีภารกิจหลายอย่างถูกเก็บรักษาไว้ ในปรัสเซีย และเหนือสิ่งอื่นใดในรัสเซีย ซึ่งแคทเธอรีนที่ 2 ปฏิเสธที่จะเผยแพร่พระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตะปาปา สมาคมเยซูอิตได้พยายามอย่างมากในอาณาเขตของจักรวรรดิรัสเซีย เพื่อให้องค์กรดำรงอยู่และดำเนินการต่อไปได้

สมาคมได้รับการจัดตั้งขึ้นใหม่ในปี พ.ศ. 2357 Collegiums กำลังพบกับความเฟื่องฟูครั้งใหม่ ในเงื่อนไขของ "การปฏิวัติอุตสาหกรรม" งานที่เข้มข้นกำลังดำเนินการในด้านการศึกษาด้านเทคนิค เมื่อการเคลื่อนไหวของฆราวาสปรากฏขึ้นในปลายศตวรรษที่ 19 นิกายเยซูอิตก็มีส่วนในการเป็นผู้นำ

ในปี 1903 นิกายเยซูอิตได้จัดตั้งองค์กร Action Populaire เพื่อช่วยเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมและระหว่างประเทศ และช่วยเหลือมวลชนที่ทำงานและชาวนาในการพัฒนาร่วมกัน นิกายเยซูอิตจำนวนมากยังมีส่วนร่วมในการวิจัยพื้นฐานด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งกำลังประสบกับการเติบโตในศตวรรษที่ 20 ในบรรดานักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ นักบรรพชีวินวิทยาชื่อปิแอร์ เทลฮาร์ด เดอ ชาร์แดง นิกายเยซูอิตยังทำงานในโลกของการสื่อสารมวลชนอีกด้วย อย่างไรก็ตาม พวกเขาทำงานที่วาติกันเรดิโอตั้งแต่เริ่มก่อตั้งจนถึงปัจจุบัน

สงครามโลกครั้งที่สองกลายเป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงของสังคมเช่นเดียวกับโลกทั้งใบ ในช่วงหลังสงคราม การเริ่มต้นใหม่ๆ นิกายเยซูอิตมีส่วนร่วมในการสร้าง "ภารกิจการทำงาน": นักบวชทำงานในโรงงานเพื่อแบ่งปันเงื่อนไขที่คนงานอาศัยอยู่และเพื่อให้คริสตจักรนำเสนอในที่ที่ไม่ได้อยู่ สังคมจำเป็นต้องปรับเปลี่ยนรูปแบบกิจกรรมของตน ในปี พ.ศ. 2508 มีการประชุมสมัชชาใหญ่ครั้งที่ 31 ซึ่งเลือกนายพลคนใหม่ คุณพ่อเปโดร อาร์รูเป และพิจารณาเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่จำเป็นบางประการ สิบปีต่อมา คุณพ่อเปโดร อาร์รูเปตัดสินใจจัดการประชุมสมัชชาใหญ่ครั้งที่ 32 เพื่อพิจารณาภารกิจของสมาคมในโลกปัจจุบันให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น การชุมนุมนี้ยืนยันในพระราชกฤษฎีกาถึงความสำคัญสูงสุดของภารกิจของ "การรับใช้ด้วยศรัทธา" เสนองานอื่น - การมีส่วนร่วมของคำสั่งในการต่อสู้เพื่อความยุติธรรมในโลก และก่อนหน้านี้ สมาชิกจำนวนมากของ Society of Jesus ราวกับว่าก้าวเกินขอบเขตปกติของกระแสเรียกที่หลากหลายอยู่แล้ว รวมอยู่ในกิจกรรมสาธารณะต่างๆ เพื่อสร้างระเบียบทางสังคมที่ยุติธรรมมากขึ้นและปกป้องสิทธิมนุษยชน แต่สิ่งที่ในอดีตถือเป็นงานของสมาชิกแต่ละคน บัดนี้ หลังจากมีกฤษฎีกาอย่างเป็นทางการของการชุมนุมได้กลายเป็นภารกิจของสงฆ์พร้อมกับภารกิจในการต่อต้านอเทวนิยม ดังนั้น พระราชกฤษฎีกาฉบับที่ 4 ที่รับรองโดยคณะสงฆ์นี้จึงมีชื่อว่า "ภารกิจของเราในวันนี้: การรับใช้ความเชื่อและการส่งเสริมความยุติธรรม"

และทุกวันนี้ กิจกรรมของนิกายเยซูอิตไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะสาขาใดสาขาหนึ่ง แม้ว่ากิจกรรมการสอนในทุกระดับจะให้ความสำคัญเป็นอันดับแรก นอกจากนี้ พวกเขาเทศนา นำสถาบันทางจิตวิญญาณและชีวิตในวัด มีส่วนร่วมในงานเผยแผ่ศาสนาทั้งในและต่างประเทศ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ การพิมพ์หนังสือพิมพ์ที่ส่งถึงผู้อ่านทั่วไปและนิตยสารศาสนาพิเศษ กิจกรรมทางโทรทัศน์และวิทยุ และพวกเขายังทำงานในภาคการเกษตร และโรงเรียนเทคนิคที่จัดตั้งขึ้นตามคำสั่ง เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของศาสนจักร ศาสนจักรที่รวมพันธกิจสองประการในพันธกิจของศาสนจักร: การปกป้องศรัทธาและการปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ในทุกส่วนของโลก ท่ามกลางผู้คนทั้งหมด โดยไม่คำนึงถึงศาสนา วัฒนธรรม ระบบการเมือง , แข่ง.

ประวัติศาสตร์ลึกลับและคลุมเครือของนิกายเยซูอิต คำสั่งดังกล่าวซึ่งเริ่มด้วยคน 10 คน ซึ่งมีพื้นฐานมาจาก "ความยากจนตามข่าวประเสริฐ" และ "การกลับสู่อ้อมอกของคริสตจักรแห่งพวกถอยหลัง" ได้เปลี่ยนเส้นทางของประวัติศาสตร์ ใช่ มีแผนการที่ศาลและมีการใช้ "จุดจบคือเหตุผลที่ถูกต้อง" และพวกโปรเตสแตนต์ก็เป็นพวกนอกรีตมาช้านาน แต่... พวกเขาไม่เพียงแค่สร้างระบบการศึกษา สร้างวารสาร ทำงานสื่อต่างๆ พวกเขาสืบสาน และยังคงยึดถือค่านิยมของคริสเตียน และในขณะเดียวกันก็วางรากฐานชีวิตของเด็กๆ คณะเยสุอิตในฐานะมิชชันนารีได้ไปถึงสถานที่ที่ไม่มีใครนอกจากพวกเขาที่เป็นคริสเตียนไปถึงเป็นเวลานาน ใช่ พวกเขามีการรวมศูนย์ที่เข้มงวดและการอยู่ใต้บังคับบัญชาโดยไม่มีเงื่อนไขอย่างสมบูรณ์ แต่พวกเขามีความคิดและเป้าหมาย พวกเขาไม่กลัวการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา "สังคมของพระเยซู" ก็เปลี่ยนไปเช่นกัน การเปลี่ยนแปลงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 แสดงให้เห็นสิ่งนี้โดยเฉพาะ

เราไม่มีอะไรจะเรียนรู้จากพวกเขาจริงๆ หรือ? ตอนนี้ เมื่อ "ตัวแทนของอิทธิพล" ของแนวคิดเรื่องรักร่วมเพศ การอนุญาต และความอดทน แทรกซึมเข้าไปในระบบการศึกษา หนังสือพิมพ์ นิตยสาร โทรทัศน์ ภาพยนตร์ และวรรณกรรม เมื่อพวกเขากราดยิงในโรงเรียนของอเมริกา และวัยรุ่นชาวสลาฟสามารถจุดไฟเผา ผู้สัญจรไปมาใน "ไฟนิรันดร์" เหมือนที่เพิ่งผ่านมา และเราจะไม่ทำอะไรเลย? เราจะไม่ไปโรงเรียน เราจะไม่เขียนหนังสือ เราจะไม่ให้ความรู้แก่ผู้ที่สามารถอยู่ในสถานที่ของพวกเขา (ที่โรงเรียน ที่มหาวิทยาลัย ในฮอลลีวูด ในรัฐสภา) และทำสิ่งของตัวเอง ในขณะที่ไม่ "งอแงภายใต้ โลกเปลี่ยน”?

ในนิตยสาร VICTORY เดือนเมษายน 2551

นิกายเยซูอิตเข้าแทรกแซงการเมืองโลกในฐานะผู้จัดตั้งและผู้กระตุ้นปฏิกิริยาศักดินาคาทอลิก สำหรับอาวุธของ Landsknechts ผู้ซึ่งทำลายล้างภูมิภาคของขบวนการต่อต้านระบบศักดินาและต่อต้านคาทอลิก ไปจนถึงขวานและพัดของผู้ประหารชีวิต พวกเขาได้เพิ่มไม้กางเขน กลอุบายของความน่าจะเป็น และการเทศนาที่เกลียดชังมนุษย์ ทั้งหมดนี้ควรชำระความสำราญนองเลือดของผู้ลงทัณฑ์ให้บริสุทธิ์ เพื่อให้มีความหมายว่า "ประเสริฐ"

อย่างไรก็ตาม ไม่มีเอกภาพอย่างสมบูรณ์ในโลกคาทอลิกเกี่ยวกับนโยบายของสันตะปาปา แม้แต่ในหมู่พระสงฆ์ก็ไม่มีความเห็นร่วมกัน นักบวชของบางประเทศพยายามที่จะสร้างโบสถ์ประจำชาติ นักบวชบางคนเรียกร้องให้พระสันตะปาปาอยู่ภายใต้ความประสงค์ของอาสนวิหาร

พยายามที่จะเสริมสร้างตำแหน่งระหว่างประเทศของวาติกัน พระสันตะปาปาในขณะเดียวกันก็ต้องการสร้างระเบียบที่เข้มงวดในบ้านคริสตจักรของพวกเขาเอง ก่อนอื่นจำเป็นต้องมัดมือของนักบวชส่วนนั้นที่ต้องการจำกัดอำนาจของพระสันตะปาปา

สิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 และนิกายเยซูอิตก็ทำเช่นนั้น สนามรบคืออาสนวิหารของโบสถ์ ซึ่งจัดโดยพระสันตปาปาปอลที่ 3 ในปี 1545 ในเมืองตรีศูลแห่งไทโรล ความเห็นที่ขัดแย้งอย่างรุนแรงปะทะกันในสภา

จักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 ต้องการให้สภาดำเนินการปฏิรูปคริสตจักร และพระสันตะปาปาหวังว่าจะเพิ่มอำนาจและอำนาจด้วยความช่วยเหลือของสภาเดียวกัน ตรงกันข้ามกับผู้สนับสนุนนโยบายจักรพรรดิจำนวนมาก ซึ่งพยายามกลั่นกรองความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างค่ายคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ พระสันตะปาปาเรียกร้องให้มีการกำจัดนิกายโปรเตสแตนต์อย่างเด็ดขาด

นิกายเยซูอิตและการปฏิรูป Deathmatch

เพื่อปกป้องตำแหน่งอันดับหนึ่งของบัลลังก์สันตะปาปา ปอลที่ 3 ได้ส่งผู้ติดตามของเขาหลายคนภายใต้หน้ากากของผู้แทน และนอกจากนี้ ยังขอให้โลโยลาส่งนักศาสนศาสตร์ที่ดีที่สุดมาที่อาสนวิหาร นิกายเยซูอิตมาที่ตรีศูลและเริ่มแทรกแซงในข้อพิพาททางวิทยาศาสตร์และเทววิทยาทั้งหมด ในบางครั้ง ความไม่ลงรอยกันก็แทบจะนำมาสู่การต่อสู้แบบประชิดตัว การประชุมถูกเลื่อนออกไปหลายปี มหาวิหารปิดในปี 1563 เท่านั้น และแน่นอนชัยชนะของฝ่ายพระสันตปาปา
เขาช่วยการชุมนุมของพระสันตะปาปาและผลักดันกองกำลังของปฏิกิริยาคาทอลิกในการโจมตี เขาอำนวยความสะดวกในการแพร่กระจายของนิกายเยซูอิตไปทั่วประเทศยุโรปตะวันตก แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าคณะเยซูอิตสร้างขบวนแห่ชัยชนะที่นั่น

ในทางตรงกันข้าม "สังคมของพระเยซู" เผชิญกับอุปสรรคร้ายแรงอย่างต่อเนื่อง - อันเป็นผลมาจากความซับซ้อนอย่างยิ่งยวดของความสัมพันธ์ทางชนชั้น ระดับชาติ ระหว่างประเทศ และศาสนาในยุคนั้น ตัวอย่างเช่น นิกายเยซูอิตประสบปัญหาเป็นพิเศษในการพยายามตั้งรกรากในสเปน นิกายเยซูอิตกลุ่มแรกที่มาถึงประเทศในปี ค.ศ. 1543 ได้รับการปฏิบัติอย่างเป็นปรปักษ์โดย Charles V. เขาปฏิเสธที่จะรับสมาชิกคนหนึ่งของสมาคมพระเยซูเป็นผู้สารภาพ ด้วยสิ่งนี้คำสั่งเก่าจึงต่อต้านคู่แข่งที่เพิ่งปรากฏตัวอย่างรวดเร็ว

ในโปรตุเกส นิกายเยซูอิตโชคดีตั้งแต่แรกเริ่ม กษัตริย์แห่งประเทศนี้ ยอห์นที่ 3 ผู้ซึ่งกำลังมองหาหนทางที่จะขจัดความนอกรีตได้หันไปหาสมเด็จพระสันตะปาปาพร้อมกับขอให้ส่งคณะเยสุอิต Loyola เลือกเยซูอิตสองคนสำหรับภารกิจนี้ หลังปี ค.ศ. 1543 ขุนนางส่วนใหญ่ของโปรตุเกสมีผู้สารภาพบาปในนิกายเยซูอิต ในไม่ช้าพวกเขาก็บุกเข้าไปในบราซิล ในปี ค.ศ. 1549 พวกเขาตั้งตัวอยู่ที่นั่น

เป็นเรื่องยากมากที่นิกายเยซูอิตจะบุกเข้าไปในฝรั่งเศสได้ เมื่อคำสั่งของพวกเขายังคงเกิดขึ้น ลัทธิลูเทอแรนแพร่กระจายในประเทศนี้เป็นเวลาสองทศวรรษ ต่อมาลัทธิคาลวินได้แทรกซึมเข้าไปที่นั่น นโยบายของผู้สนับสนุนการเสริมสร้างอำนาจของราชวงศ์และความเป็นเอกภาพในดินแดนของฝรั่งเศสก่อให้เกิด Gallicanism - การเคลื่อนไหวเพื่อสร้างโบสถ์ประจำชาติของฝรั่งเศสที่เป็นอิสระจากกรุงโรม ความพยายามที่จะทำให้ถูกต้องตามกฎหมายซึ่งแต่เดิมดำเนินการโดยนิกายเยซูอิตในฝรั่งเศส จบลงด้วยความล้มเหลว Parlement of Paris และ Sorbonne ประณามสาวกของ Loyola
นายพลนิกายเยซูอิตแนะนำให้ซ่อนตัว ในปี ค.ศ. 1547 พระเจ้าเฮนรีที่ 2 สามีของแคทเธอรีน เดอ เมดิชิ ผู้มีชื่อเสียงขึ้นครองบัลลังก์ ต้องขอบคุณเจ้าหญิงชาวอิตาลี นิกายเยซูอิตหลั่งไหลเข้ามาในฝรั่งเศสและมีอิทธิพลทางการเมือง

ในเนเธอร์แลนด์ นิกายเยซูอิตถูกต่อต้านโดยขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติที่ทรงพลังของประชาชน ซึ่งศาสนาส่วนใหญ่คือลัทธิคาลวินและนิกายลูเทอแรน ขั้นตอนแรกของนิกายเยซูอิตในประเทศเป็นไปอย่างระมัดระวัง แต่จำนวนของพวกเขาก็เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ วิทยาลัยก่อตั้งขึ้นใน Antwerp, Mastrich, Brussels, Ghent และเมืองใหญ่อื่น ๆ

ความสนใจเป็นพิเศษของนิกายเยซูอิตถูกดึงดูดโดยเยอรมนี ซึ่งเป็นบ้านเกิดของการปฏิรูป ขั้นตอนแรกของการต่อสู้ทางศาสนาและการเมืองผ่านไปโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของนิกายเยซูอิต การโจมตีที่แท้จริงของเยอรมนีเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1542 คำสั่งของ Loyola ใช้อย่างคล่องแคล่วกับสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุดในประเทศนี้ ซึ่งคำถามทางศาสนามีความสำคัญทางการเมืองสูงสุด ในดินแดนของเจ้าชายคาทอลิก นิกายเยซูอิตได้ก่อตั้งวิทยาลัยและยึดมหาวิทยาลัย
ในไม่ช้ากองกำลังเสริมก็เริ่มมาจาก "วิทยาลัยเยอรมัน" ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาและโลโยลาได้ก่อตั้งขึ้นในกรุงโรม การละเมิดสิทธิของชาวโปรเตสแตนต์มีมากขึ้นเรื่อย ๆ จากนั้นการประหัตประหารในเครื่องแบบก็เริ่มขึ้น: การปิดโบสถ์โปรเตสแตนต์ การขับไล่และการสังหารศิษยาภิบาล การบังคับ "เปลี่ยนใจเลื่อมใส" ของประชากรให้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ในบาวาเรีย ออสเตรีย ทิโรล สาธารณรัฐเช็ก สวาเบียและดินแดนอื่น ๆ ค่ายคาทอลิกซึ่งนิกายเยซูอิตมีบทบาทโดดเด่นเป็นฝ่ายรุก แม้ว่าชาวคาทอลิกในประเทศเยอรมนีทั้งหมดจะมีจำนวนไม่เกินหนึ่งในสามของประชากร แต่ค่ายของพวกเขาก็มีความสามัคคีกันมากกว่านิกายโปรเตสแตนต์

นี่เป็นช่วงปีแรกของชีวิตของนิกายเยซูอิตที่สร้างโดย Loyola Paul III เสียชีวิตในปี 1549 และ Julius III ขึ้นครองบัลลังก์ สมเด็จพระสันตะปาปาองค์นี้ยังทรงอุปถัมภ์คำสั่งและให้สิทธิพิเศษอื่นๆ อีกหลายประการ Julius III ถูกแทนที่โดย Marcellus ในปี 1555 ซึ่งอยู่บนบัลลังก์เพียง 23 วัน จากนั้น Cardinal Caraffa ซึ่งเป็นศัตรูของ Loyola ภายใต้ชื่อของ Paul IV ได้รับเลือกเป็นพระสันตะปาปา มหาปุโรหิตคนใหม่ปฏิบัติตามคำสั่งด้วยความยับยั้งชั่งใจ นายพลป่วยเสียชีวิตเมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม ค.ศ. 1556 โดยไม่ได้แต่งตั้งผู้สืบทอด ผู้อ้างสิทธิ์ในการเป็นผู้นำของคำสั่งคือ Palanca, Bobadilla และ Lainets ฝ่ายหลังชนะการเลือกตั้งเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม ค.ศ. 1558 และพอลที่ 4 จำได้ว่าเขาเป็นนายพลคนที่สองของนิกายเยซูอิต

ความสำเร็จตลอดจนวิธีการและอุดมการณ์ของสมาคมในช่วงศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ ทำให้เกิดการแข่งขัน ความอิจฉาริษยาและการวางอุบายต่อต้านนิกายเยซูอิต ในหลายกรณี การต่อสู้รุนแรงมากจนเกือบจะยุติการดำรงอยู่ในยุคที่กระแสความคิดที่ขัดแย้งกันมากที่สุด เช่น ลัทธิแจนเซน ลัทธิเงียบ

การยกเลิกและการฟื้นฟูคำสั่งของนิกายเยซูอิต

การต่อต้านสมาคมราชสำนักแห่งพระมหากษัตริย์คาทอลิกผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุโรป (สเปน โปรตุเกส ฝรั่งเศส) ทำให้พระสันตปาปาเคลมองต์ที่ 14 ยกเลิกคำสั่งดังกล่าวในปี พ.ศ. 2316 นายพลคนสุดท้ายของคำสั่งถูกคุมขังในคุกโรมันซึ่งเขาเสียชีวิตในอีกสองปีต่อมา

การยกเลิกคำสั่งกินเวลานานถึงสี่สิบปี วิทยาลัยปิดภารกิจ หยุดกิจการ ต่างๆ นิกายเยซูอิตติดอยู่กับนักบวชประจำตำบล อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุผลหลายประการ สมาคมยังคงมีอยู่ในบางประเทศ: ในจีนและอินเดียซึ่งมีภารกิจหลายอย่างถูกเก็บรักษาไว้ ในปรัสเซีย และเหนือสิ่งอื่นใดในรัสเซีย ซึ่งแคทเธอรีนที่ 2 ปฏิเสธที่จะเผยแพร่พระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตะปาปา
สมาคมเยซูอิตได้พยายามอย่างมากในอาณาเขตของจักรวรรดิรัสเซีย เพื่อให้องค์กรดำรงอยู่และดำเนินการต่อไปได้

คณะเยสุอิตและสมัยของเรา

กิจกรรมทางปัญญายังคงดำเนินต่อไป เหนือสิ่งอื่นใด มีการสร้างวารสารใหม่ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจำเป็นต้องสังเกตนิตยสารฝรั่งเศส "Etudes" ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2399 โดยคุณพ่อ อีวาน ซาเวียร์ กาการิน.
มีการสร้างศูนย์วิจัยสาธารณะเพื่อศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมใหม่ ๆ และมีอิทธิพลต่อพวกเขา ในปี พ.ศ. 2446 องค์กร Action Populaire ก่อตั้งขึ้นเพื่อช่วยเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมและระหว่างประเทศ และช่วยเหลือมวลชนที่ทำงานและชาวนาในการพัฒนาร่วมกัน นิกายเยซูอิตจำนวนมากยังมีส่วนร่วมในการวิจัยพื้นฐานด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งกำลังประสบกับการเติบโตในศตวรรษที่ 20 ในบรรดานักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ นักบรรพชีวินวิทยาชื่อปิแอร์ เทลฮาร์ด เดอ ชาร์แดง

นิกายเยซูอิตยังทำงานในโลกของการสื่อสารมวลชนอีกด้วย พวกเขาทำงานให้กับวิทยุวาติกันตั้งแต่เริ่มก่อตั้งจนถึงปัจจุบัน (โดยเฉพาะในส่วนของรัสเซีย)

ที่มา - อ. Bykov "I. Loyola ชีวิตและกิจกรรมทางสังคมของเขา” (2433), D.E. Mikhnevich "บทความจากประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคาทอลิก (เยซูอิต)", (2496), S.G. Lozinsky "ประวัติพระสันตะปาปา", (2529)