რა არის ნიჰილიზმი? ბაზაროვის შეხედულებები. რა არის ბაზაროვის ნიჰილიზმის გამოვლინება

ბაზაროვის ბიოგრაფია სრულად არ არის აღწერილი რომანში არსად, მაგრამ ფრაგმენტებად არის მიმოფანტული მთელ რომანში, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ გმირი ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა. ალბათ, ამაშიც არის გარკვეული ავტორის პოზიცია. ტურგენევი, რომელიც უფრო და უფრო პატივს სცემს ბაზაროვს მთელი სიუჟეტის განმავლობაში, მიუხედავად ამისა, სურს ხაზი გაუსვას, რომ თავად ბაზაროვის ტიპი ჯერ არ განვითარებულა, როგორც ისტორიული, მას არ აქვს განუყოფელი ისტორია, არ არსებობს ბიოგრაფია, ის გარკვეულწილად ნაადრევია. ისტორიულ კანონზომიერებას მოკლებული. შემთხვევითი არ არის, რომ ბაზაროვი რომანში ასე მარტოსულია, მის გვერდით არა მხოლოდ ნამდვილი თანამოაზრეები არიან, არამედ უბრალოდ ესმით ან თანაუგრძნობენ.

ბაზაროვის ნიჰილიზმი არის პროგრესული რაზნოჩინი ახალგაზრდობის იმდროინდელი მოდური ჰობი, რომელიც აგებულია ყველა სოციალური ფენომენისა და ადამიანური ცხოვრების ყველა იდეალისტური საფუძვლის უმოწყალო უარყოფაზე, რომელთა შორის ნიჰილისტებს შორის იყო სიყვარული, ხელოვნება და რწმენა, დადასტურების სახელით. რეალობისადმი მატერიალისტური მიდგომა, საბუნებისმეტყველო ცოდნა, როგორც ჭეშმარიტების ერთადერთი კრიტერიუმი.

ბოლომდე წაკითხული რომანი უფრო ზუსტად განმარტავს ბაზაროვის ნიჰილიზმის არსს. ეს არის მტკივნეული, ექსტრემალური რეაქცია კირსანოვების მშვიდი და უმოძრაო არისტოკრატიის ტრიუმფზე და ცინიკური ნატურალისტის ერთგვარი მასკარადული კოსტუმი, რომელიც მალავს მის ნამდვილ სახეს და ნამდვილ გრძნობებს. ბაზაროვი, რომელსაც საკუთარ თავს „თვითგატეხილი“ უწოდებს, აღიარებს არა ორპირობას და არა ორმაგობას, არამედ ნებისმიერი ასკეტისთვის დამახასიათებელ თვისებას - ბრძოლას საკუთარ ბუნებასთან. ბაზაროვის ეს მტკივნეული, არსებითად, მოკვდავი ბრძოლა საკუთარ ბუნებასთან ყველაზე საინტერესოა რომანში თანამედროვე მკითხველისთვის.

პაველ პეტროვიჩისა და ბაზაროვის "ბრძოლები".

პირველი "დუელი" არის სიტყვიერი დუელი მე-6 თავში. ეს უფრო სავარაუდოა არა დავა, არამედ ერთგვარი მომზადება, პაველ პეტროვიჩის დაზვერვა. ის აყენებს რამდენიმე თემას: 1) გერმანელების წარმატების შესახებ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში, 2) ავტორიტეტების შესახებ, 3) პოეტებისა და ქიმიკოსების შესახებ, 4) ხელოვნების არაღიარების შესახებ, 5) ავტორიტეტებისადმი რწმენის შესახებ (თითქმის მეორეხარისხოვანი) . ბაზაროვი ძალიან უხალისოდ და დუნე ეწინააღმდეგება, ნიკოლაი პეტროვიჩი კი, როგორც ყოველთვის, საუბარში ერევა, როცა "შემწვრის სუნი ასდის", მოქმედებს როგორც დამარბილებელი, ბუფერი.

წინა თავში მთავარ იდეოლოგიურ ბრძოლამდე (თავი X) ტურგენევი კონკრეტულად ათავსებს ეპიზოდს ფენეჩკასთან და ბავშვთან. აქ პირველად ვლინდება ბაზაროვის ზოგიერთი ნამდვილი თვისება, რომელიც, თუმცა, როგორც ყოველთვის, მკაცრი და ცინიკური რიტორიკის მიღმა იმალება. ბაზაროვი ენთუზიაზმით და სიყვარულით საუბრობს მცენარეებზე და რაც მთავარია, ბავშვი ნებით მიდის მის მკლავებში, რაც გმირის ჯანმრთელ ნაწლავზე მიუთითებს: ბავშვები ყოველთვის მშვიდად იქცევიან კეთილ, ძლიერ და მოსიყვარულე ადამიანებთან.

X თავი არის გმირების მთავარი იდეოლოგიური დუელი. ყველა კამათს იწყებს პაველ პეტროვიჩი, რომლისთვისაც ბაზაროვში ყველაფერი მიუღებელია - გარეგნობიდან და ჩვევებიდან დაწყებული, ხასიათით, ცხოვრების წესით და შეხედულებებით. ბაზაროვი არ ჩქარობს ბრძოლაში, მაგრამ მხოლოდ მოკლედ აჩერებს კირსანოვის დარტყმებს, მაგრამ მხოლოდ იმ დრომდე, სანამ ის არ შეეხო მას სწრაფ, შეურაცხმყოფელ მის შვილობილ გრძნობებზე.

პაველ პეტროვიჩი და ბაზაროვი არ ეთანხმებიან შემდეგ საკითხებს:

საზოგადოების უკეთესობისკენ შეცვლის საკითხზე (პაველ პეტროვიჩი - ეტაპობრივი, მცირე რეფორმებისთვის, ბაზაროვს სურს ყველაფრის ერთბაშად დანგრევა);

ცხოვრების პრინციპებისა და მნიშვნელობის საკითხზე (ბაზაროვი დასცინის კირსანოვის „პრინციპებს“ და უარყოფს თავად პრინციპების ფენომენს;

ხალხისადმი დამოკიდებულების საკითხზე (პაველ პეტროვიჩი პატივს სცემს თავის პატრიარქატს, სიძველისადმი ერთგულებას, რწმენას, თავმდაბლობას და ბაზაროვი ზიზღს აყენებს მას იმავეზე და გლეხის თანხმობას მონობაზე, სიმთვრალესა და უმეცრებაზე მანკიერებად თვლის);

პატრიოტიზმის საკითხზე (პაველ პეტროვიჩი თავს პატრიოტად თვლის და თეორიულად უყვარს ხალხი, ბაზაროვი გარკვეულწილად უფრო ახლოს არის ხალხთან, გლეხთან გამკლავება უფრო ადვილია, მაგრამ გლეხისთვის არანაკლებ უცხო და გაუგებარია - მისი სახელია "ბარდის ჟამიანი" , ვინაიდან ნატურალისტის შრომას არ შეუძლია სამუშაოს მიღება.

ბაზაროვს არ სურს რომელიმე ავტორიტეტის აღიარება, რადგან თვლის, რომ ამ ხელისუფლების წყალობით შექმნილი ყველაფერი დანგრევას, განადგურებას ექვემდებარება. ბაზაროვის ნდობა ვრცელდება მხოლოდ მის მიერ ექსპერიმენტებისა და კვლევის დროს მიღებულ ცოდნასა და გამოცდილებაზე.

თანდათან, დუელამდეც კი, ტურგენევის მთელი სიმპათიით, მთელი სიმპათიით კირსანოვების მიმართ, რომლებიც სულით უფრო ახლოს არიან მასთან, და ნიჰილისტი ბაზაროვის ყველა შეზღუდვით, ნიჰილისტის გარკვეული უპირატესობა "მამებზე" უფრო მეტია. და უფრო ნათლად გამოვლინდა. ეს უპირატესობა მტკივა ავტორის გულს და ობიექტურად ყველაფერში კარგი არ არის. ავტორი, მაგალითად, ძალიან აფასებს პაველ პეტროვიჩის ღირსებას, კეთილშობილებასა და ნებას, ნიკოლაი პეტროვიჩის მგრძნობელობას, სიკეთეს, ესთეტიკას, არკადის ემოციურობას, დელიკატურობას და კეთილგანწყობას.

საბოლოოდ, მკითხველი იწყებს სრულყოფილად გააზრებას ბაზაროვის „თვითგანწირვის“, მისი ფიგურის თავისებური მსხვერპლშეწირვისა და ამის შემდეგ მისი მტკივნეული განხეთქილებისა და მარტოობის შესახებ. გამანადგურებლის ჩვეულებრივი ცინიკური ნიღბის მიღმა იმალება, მისი გრძნობები იწყებს ნიღბის ჭურვის შიგნიდან აფეთქებას. ის აღშფოთებულია იმით, რომ ფენიჩკას მიმართ სიმპათიას ვერ ხსნის ჩვეული გზით - მხოლოდ ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებებით; რომ დუელის დროს და მის შემდეგ (რომანტიკული აბსურდი!) იძულებულია კეთილშობილება გამოიჩინოს მტრის მიმართ; რომ საკუთარ თავში უჩნდება სურვილი იხილოს გვერდით არკადიზე უფრო სერიოზული მეგობარი და მიმდევარი; დაბოლოს, მას ოდინცოვას მიმართ სიყვარულის ნამდვილი გრძნობა ეუფლება - ეს არის ზუსტად ის, რაც მან ყოველმხრივ უარყო და რაზეც გულწრფელად ცელქი.

ივან ტურგენევი მიეკუთვნება იმ მწერალთა კატეგორიას, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს რუსული ლიტერატურის განვითარებაში. მისი მთავარი ნაწარმოებებიდან ყველაზე ცნობილია რომანი „მამები და შვილები“, რომელმაც საზოგადოებაში მწვავე კამათი გამოიწვია გამოქვეყნებისთანავე. ტურგენევმა იწინასწარმეტყველა მკითხველი საზოგადოების ასეთი რეაქცია და მოისურვა კიდეც, კონკრეტულად ცალკე გამოცემა მიუძღვნა ბელინსკის (ამით დაუპირისპირდა ლიბერალურ ინტელიგენციას): ”არ ვიცი, რა წარმატებას მიაღწევს, "სოვრმენნიკი" ალბათ ზიზღს დამიტყდება ბაზაროვის მიმართ - და არ დავიჯერებ, რომ მთელი დროის განმავლობაში, როდესაც ვწერდი, ვგრძნობდი მის მიმართ უნებლიე მიზიდულობას, ”- წერს ავტორი თავის დღიურში 1861 წლის 30 ივლისს. სწორედ მთავარმა პერსონაჟმა და მისმა შეხედულებებმა გამოიწვია მწვავე დებატები ტურგენევის თანამედროვეებს შორის.

ტურგენევის მრავალი რომანის მთავარი იდეაა იმდროინდელი თავისებურებების გამოხატვა ტიპიური პერსონაჟების საშუალებით. ყურადღება გამახვილებულია სოციალურ-ისტორიულ ტიპზე, რომელიც წარმოადგენს ეპოქის დინამიურ საწყისს. გმირი მოდის ტრადიციულ კონსერვატიულ საზოგადოებაში და ანგრევს მის სტერეოტიპებს, ხდება იმ მისიის მსხვერპლი, რომელიც მას ევალება გარემოებების გამო. მისი ისტორიული ამოცანაა შეარყიოს დამკვიდრებული ცხოვრების წესი, შემოიტანოს ახალი ტენდენციები და შეცვალოს არსებული ცხოვრების წესი. ბაზაროვი არის რაზნოჩინეც (ჩვეულებრივი სოფლის ექიმის ოჯახიდან), რომელიც სოციალურ კიბეზე მაღლა დგას თავისი ინტელექტუალური შესაძლებლობებისა და პირადი მიღწევების გამო და არა ტიტულის, წარმომავლობის ან სიმდიდრის გამო. ამრიგად, რომანში კონფლიქტი შეიძლება შეფასდეს, როგორც "რაზნოჩინეც კეთილშობილ ბუდეში", ანუ მშრომელი კაცის წინააღმდეგობა უსაქმურ კეთილშობილ საზოგადოებასთან. ასეთი გმირი ყოველთვის მარტოსულია, მისი გზა ბნელი და ეკლიანია, შედეგი კი, რა თქმა უნდა, ტრაგიკულია. მარტო მას არ შეუძლია სამყაროს თავდაყირა დაატრიალოს, ამიტომ მისი კეთილი ზრახვები ყოველთვის განწირულია, ის თითქოს უმწეოა, უმოქმედოა, თუნდაც პათეტიკური. მაგრამ მისი მისიაა, გამოიყვანოს მომავალი თაობა ბაბუების გულგრილობის აუზიდან, მათი მორალური და გონებრივი სტაგნაციისგან და არა მათი თაობის შეცვლა ერთ ღამეში. ეს არის რეალისტური რომანი, სიუჟეტი ვითარდება თავად ცხოვრების კანონების მიხედვით.

თუ ბაზაროვი ისტორიული პროგრესის მატარებელია, რატომ უარყოფს ყველაფერს ზედიზედ? ვინ არის ნიჰილისტი? ნიჰილიზმი არის მსოფლმხედველობრივი პოზიცია, რომელიც კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს ზოგადად მიღებულ ღირებულებებს, იდეალებს, მორალისა და კულტურის ნორმებს. გმირი სიყვარულსაც კი უარყოფს, ამიტომ მის ნიჰილიზმს შეიძლება გროტესკული ვუწოდოთ. ტურგენევი შეგნებულად აზვიადებს ფერებს, რათა გააძლიეროს ნაწარმოების დრამატულობა და ბაზაროვი „სპილენძის მილებით“ წარმართოს - ეს ორმხრივი გრძნობაა ოდინცოვას მიმართ. ასე რომ, ის ამოწმებს გმირს (ეს მისი საყვარელი ხრიკია) და აფასებს მთელ თაობას. მიუხედავად მისი სრული უარყოფისა, ბაზაროვს შეუძლია განიცადოს ძლიერი ვნება ქალის მიმართ, ის არის რეალური, მისი იმპულსები და აზრები ბუნებრივია. მეორეხარისხოვანი პერსონაჟებისგან განსხვავებით, რომლებიც ცრუობენ და იმალებიან ნიჰილიზმის მიღმა, რათა შთაბეჭდილება მოახდინონ, ბაზაროვი გულწრფელია როგორც ძველი წესრიგის სიძულვილით, ასევე ოდინცოვას სიყვარულით. ის ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს, უყვარდება, მაგრამ აღმოაჩენს ყოფიერების ახალ ასპექტებს, აცნობიერებს მის სისავსეს. მან გამოცდა ჩააბარა. ტურგენევიც კი (აზნაური, ჩინოვნიკი, უფრო კონსერვატიული ბანაკის წარმომადგენელი, ვიდრე ბელინსკი, მაგალითად) სიმპათიით იყო გამსჭვალული მისი გმირის მიმართ.

ასე რომ, ავტორი ბაზაროვის შესახებ წერდა: „... თუ მას ნიჰილისტს უწოდებენ, მაშინ უნდა წაიკითხოს: რევოლუციონერი“. ანუ, ტურგენევის გაგებით, ნიჰილისტი არის რევოლუციონერი, ადამიანი, რომელიც საკუთარ თავს ეწინააღმდეგება არსებულ სოციალურ წესრიგს. გმირი ნამდვილად უარყოფს სახელმწიფოს მიერ დამტკიცებულ და ნაკურთხ ინსტიტუტებსა და იდეოლოგიურ კონცეფციებს. ის არის მატერიალისტი, რომელიც მიზნად ისახავს ემსახუროს საზოგადოების წინსვლას და მაქსიმალურად გაასუფთავოს იგი ცრურწმენებისგან. მართლაც რევოლუციური ბედი! ბაზაროვი თავს გაწირავს გაუგებრობისა და მარტოობისთვის, იწვევს შიშს და გაუცხოებას ადამიანებში და ზღუდავს მის ცხოვრებას მსახურებით. ის, რომ ის ასე დაჟინებით უარყოფს ყველაფერს, მხოლოდ სასოწარკვეთილი პროტესტია ადამიანისა, რომელიც არის „მარტო მეომარი მინდორში“. გადაჭარბებული რადიკალიზმი ჰგავს უდაბნოში ტირილის ხმამაღალ ტირილს. მხოლოდ ასე გაიგებს მას, მხოლოდ ასე გაიგებს მას მომავალი თაობა. მას მოუწევს განასახიეროს ყველაფერი, რისი გაკეთებაც ბაზაროვს არ აქვს დრო. როგორც მისიას შეეფერება, ის ახალგაზრდა მოკვდება და დატოვებს ერთგვარ „მოციქულებს“, რომლებიც ახალ იდეებს ნერგავენ და ადამიანებს მომავლისკენ მიჰყავთ.

"ადრე ისინი სულელები იყვნენ, ახლა კი მოულოდნელად ნიჰილისტები გახდნენ"

ბაზაროვისთვის ნიჰილიზმი ყველაფერია, ანუ მან გაატარა შეგნებული, „გააზრებული“ ცხოვრება ამ მსოფლმხედველობის ჭერქვეშ. ასე რომ, ბაზაროვის შესწავლით ჩვენ ასევე გვესმის ნიჰილიზმის არსი.

დავიწყოთ საფუძვლებით: საიდან გაჩნდა ბაზაროვის ნიჰილიზმი? სტუდენტობის წლებში, მასწავლებლებისა და სტუდენტური ატმოსფეროს წყალობით, ნათელი გახდა, რომ რუსეთში ყველაფერი ცუდია, რაც არ უნდა აიღო, რაც არ უნდა გააკეთო, ყველაფერი მაინც გაფუჭდება და მტვრად იქცევა: ”წარმოიდგინეთ თუნდაც ერთი გადაწყვეტილება ჩვენს თანამედროვე ცხოვრებაში, ოჯახში თუ საზოგადოებაში, რომელიც არ გამოიწვევს სრულ და დაუნდობელ უარყოფას”. რა თქმა უნდა, ჩნდება კითხვა: ვინ არის ამაში დამნაშავე, რა უნდა გააკეთოს, როგორ გამოსწორდეს? დამნაშავეების პოვნა ვერ მოხერხდა და უბრალოდ თქვეს - გარემოს ბრალიაო! „ზნეობრივი სნეულებები მოდის ცუდი განათლებიდან, ყოველგვარი წვრილმანებიდან, რომლითაც ბავშვობიდან არის სავსე ადამიანების თავები, ერთი სიტყვით, საზოგადოების მახინჯი მდგომარეობიდან. გამოასწორეთ საზოგადოება და არ იქნება დაავადება».

როგორ აპირებენ ეს ახალგაზრდები საზოგადოების „გადარჩენას“? რას მიმართავენ? ”თქვენ ანადგურებთ ყველაფერს. დიახ, თქვენ უნდა ააშენოთ. „ეს უკვე ჩვენი საქმე არ არის. ჯერ ადგილი უნდა გავწმინდოთ“.რუსულად ლაპარაკი, რომ რევოლუცია მოახდინო, მაგრამ მანამდე აუცილებელია შენი ნიჰილიზმით სხვების თავები გაჯერო, რაც კარგად მოიქცა ბაზაროვმა. მამამისი, მას კერპად აქცევს, სიტყვის თქმას, რა თქმა უნდა, ვერ ბედავს, რომ შვილის ყურადღებისთვის დათანხმდება ამ „უარყოფაზე“. სიტნიკოვი პირდაპირ ამბობს, რომ ბაზაროვმა მას "თვალები გაახილა" - არ აღიაროს ავტორიტეტები. ბაზაროვის „მეგობარი“ არკადი, როგორც სემინარიის სტუდენტი, ყველაფერს იმეორებს და ყველაფერში ეთანხმება ბაზაროვს (გარკვეულ მომენტამდე). ევდოქსიაზე საერთოდ ჩუმად ვარ. ნიკოლაი პეტროვიჩი კვლავ აწყნარებს თავის შვილს და ხაზს უსვამს, რომ, როგორც ჩანს, ის დროს ჩამორჩება. აქ არის მხოლოდ ერთი მოხუცი ლიბერალი, პაველ პეტროვიჩი, ყველაფერი ევგენის ეკამათება. რა თქმა უნდა, გულწრფელად რომ ვთქვათ, მთელი ეს "ნიჰილიზმი" სუფთა ფიქციაა, მაგრამ ნაწარმოების ყველა გმირიდან, ერთი ბიძა არკადი ღიად გამოხატავს თავის აღშფოთებას ამ მსოფლმხედველობის მიმართ. და ეს მხოლოდ ერთ რამეს ამბობს: ნიჰილიზმი არის ძალა. "ჩვენ ვრღვევთ იმიტომ, რომ ძლიერები ვართ"არკადი კირსანოვი ასევე აღნიშნავს.

რჩება ბოლო, კერძოდ: როგორ ჯობია საზოგადოება გაანადგუროს, რათა საზოგადოებას „გაუწმინდოს“ ადგილი, სადაც არ იქნება დაავადებები, სადაც არ აქვს მნიშვნელობა ადამიანი კეთილია თუ ბოროტი, ჭკვიანი თუ სულელი? რა საშუალებები აირჩიეს მსოფლიოს "მაშველებმა"? ყველაფრის უარყოფა, რაც გარკვეულწილად წმინდაა, ავტორიტეტების არაღიარება, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ნიჰილისტი, რომელიც დარწმუნდა იმ ავტორიტეტის სისწორეში და სანდოობაში, რომელიც ოდესღაც არ ცნობდა, კვლავ გახდება ავტორიტეტი. მისი თვალები. Ო არა! ეს ნიჰილისტი ასევე არ აღიარებს მას, როგორც ადრე.

რა ინარჩუნებს ნებისმიერ საზოგადოებას, ხალხს, ერს? თაობიდან თაობაში სანუკვარ კულტურაზე, ეს არის ხელოვნების ნიმუშები, რომლებზეც ნებისმიერი თავმოყვარე ადამიანი იფიქრებს. ნიჰილისტი კი კულტურაში ხედავს იმ ძალას, რომლის გამოც საზოგადოებაში სამართლიანობა არ არსებობს. ამაში მთლად დარწმუნებულები არ არიან, მაგრამ მეორე მხრივ, თუ მეტს გაწყვეტთ, მაშინ პრობლემა, ასე ვთქვათ, ვირუსი აუცილებლად გაქრება და მხოლოდ მაშინ იქნება ქვეყანა სამართლიანი და აყვავებული.

რა იყო საფუძველი რუსეთში? სარწმუნოება მართლმადიდებლური. და ეს არის პირველი, რასაც ნიჰილისტები უარყოფენ - ღმერთს, მის არსებობას. აქედან, ნიჰილიზმის ფესვები აღწევს ფილოსოფიაში, პოეზიაში და მუსიკაში, მოკლედ, ყველა შემოქმედებით საქმიანობასა და მიმართულებაში: "ღირსეული ქიმიკოსი ოცჯერ უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ნებისმიერი პოეტი". აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ღმერთის უარყოფას თან ახლავს სიყვარულის უარყოფა, რამაც ბაზაროვი მიიყვანა იმაზე, რაც მას შეემთხვა. სულის უარყოფამ, როგორც ღმერთის უარყოფის შემდგომმა საფეხურმა, ნიჰილისტს დახურა ლაპარაკი იმაზე, რაც მას აწუხებს, რა ხდება მასში. „გულში ძალიან ბედნიერი ვიყავი, მაგრამ ჩემი გრძნობების დამალვა მოვალეობად მივიჩნიე. გასაკვირი არ არის, რომ ის ნიჰილისტი იყო!”

ქვემოთ მინდა განვიხილო ბაზაროვის, ასე ვთქვათ, პრაქტიკაში ნიჰილიზმის კონკრეტული მაგალითები.

ბაზაროვი, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, უარყოფს სიყვარულს, ამ წმინდა გრძნობას, რომელსაც ევგენი განიცდიდა, თითქოს ძველმა კაცმა პირველად დაინახა ცეცხლი და დაიწვა, მას ბოლომდე არ ესმის ამ ცეცხლის თვისებები და გამოყენება, მაგრამ ესმის, რომ ის. მოაქვს მისთვის ნუგეში გამოქვაბულები. „რა არის იდუმალი ურთიერთობა მამაკაცსა და ქალს შორის? ჩვენ ფიზიოლოგებმა ვიცით რა არის ეს ურთიერთობები“.. როგორც ხედავთ, ბაზაროვი სქესებს შორის ურთიერთობას უკიდურესად ბრტყელ და ვულგარულად ხედავს და, შესაბამისად, მისი ქორწინებების არაღიარებას: „თქვენ უფრო დიდ მნიშვნელობას ანიჭებთ ქორწინებას; შენგან ამას არ ველოდი.".

ახლა კი პირდაპირ თავად რუსეთზე გადავა და ბაზაროვის, როგორც ნიჰილისტის დამოკიდებულებაზე, მის მიმართ. დავიწყოთ იმით, რომელიც ერთი შეხედვით საერთაშორისოა, მაგრამ რუსი ადამიანისთვის პირდაპირი მნიშვნელობისაა და ტურგენევის ნაწარმოების სათაურისთვის მას ყველაზე ახლო ურთიერთობა აქვს. ნიჰილისტის დამოკიდებულება ოჯახთან, მშობლებთან: ის არ არსებობს და ეს არარსებობა განპირობებულია ადამიანში გრძნობების უარყოფით, როგორიცაა რომანტიზმი. ამიტომ არკადი კირსანოვმა თავისი ნიჰილისტი მეგობრის თანდასწრებით არ თქვა "მამა", არამედ "მამა". ნიჰილისტი, როგორც იქნა, შორდება ახლობლებს, ოჯახი ნადგურდება. შემდეგ მოდის მისი ბავშვობისადმი დამოკიდებულება, იმ ადგილების მიმართ, სადაც გაიზარდა მომავალი ნიჰილისტი. ისევ აკლია, თითქოს არავითარი განსხვავება არ არის ბაღს, რომელშიც ბავშვობაში დარბოდი და ბაღს სხვა მამულში, რომელსაც პირველად ხედავ. „ნამდვილად, მეჩვენება, რომ არსად მსოფლიოში ისეთი სუნი არ არის, როგორც ამ მხარეებში! „აქ დაიბადე, აქ ყველაფერი განსაკუთრებული უნდა მოგეჩვენოს. ”კარგი, მამა, არ აქვს მნიშვნელობა სად დაიბადება ადამიანი.”. Საიდანაა ის? და ნიჰილისტი ევგენის ფიქრიდან: "ბუნება ტაძარი კი არა, სახელოსნოა". რატომ უყვარს ნიჰილისტს მამის სახლი? რუსულ პოეზიაზე და სხვა ხელოვნებაზე ლაპარაკი არ ღირს, ამიტომ ცხადია, რომ ნიჰილისტი ამას არცერთს არ ცნობს. ბაზაროვი მხოლოდ მეცნიერებაშია დარწმუნებული, მაგრამ რას ამბობს ის რუსულ მეცნიერებაზე? ”თქვენ ალბათ არ გაქვთ ასეთი მაამებელი წარმოდგენა რუს მეცნიერებზე? "ალბათ ასეა.". და რას ფიქრობს ბაზაროვი რუს ხალხზე, რომლის ნაწილი თავადაც არის? კარგი არაფერი: რუსი ადამიანი მხოლოდ იმიტომ არის კარგი, რომ მას აქვს ცუდი აზრი.. და როგორ ელაპარაკება უბრალო ხალხს ეს „ნიჰილისტი“? ბოლო ბორის მსგავსად არისტოკრატის, მამისა და გლეხის პატივისცემა ამაზრზენია. მაგრამ როგორ იკვეხნიდა ბაზაროვი პაველ პეტროვიჩის წინაშე, რომ, როგორც ამბობენ, შეეძლო უბრალო გლეხთან საუბარი? მაგრამ რეალობა სხვაა: ”თვითდაჯერებულ ბაზაროვს არც კი ეპარებოდა ეჭვი, რომ მათ (ანუ უბრალო ხალხის) თვალში ის ჯერ კიდევ ბარდის ხუმრობის მსგავსი იყო”.. უნდა აღინიშნოს, რომ თავად ევგენი თავს რუსად არ თვლის, მაგრამ უფრო ამის შესახებ ქვემოთ.

რა გამოდის ამ ყველაფრისგან? ნიჰილისტი არ ცნობს არაფერს თავის სამშობლოში: არც სულიერ ცხოვრებას და არც სახელმწიფოს, ის ვერ ხედავს დიდებულ რუს მეცნიერებს ან დიდ პოეტებს, მას აბსოლუტურად არ აქვს გრძნობები მამის სახლის, სამშობლოს მიმართ, ის კარგს ვერაფერს ხედავს ხალხში. ვისზეც ცხოვრობს, ვისი მკურნალობაც გადაწყვიტა. რა ჯდება ასეთ ადამიანს ეკლესიის შეურაცხყოფა ან მამულის დაწვა, ადამიანის მოკვლა, სისტემის დამხობა? მტკნარი ნაგავი.

მაგრამ რა ინარჩუნებს ნებისმიერ ნიჰილისტს? ბოლოს და ბოლოს, უნდა არსებობდეს რაიმე სახის ბირთვი? ძალიან ადვილია იმის თქმა, რომ ის არ არსებობს, რადგან ეს მსოფლმხედველობა არ ცნობს ავტორიტეტებს. დიახ, ის ნამდვილად არ ცნობს, მხოლოდ ერთი შესწორებით: ის არ ცნობს სხვა უფლებამოსილებებს, გარდა საკუთარი თავისა. ამ მებრძოლების მთელი არსი არის ამაოება და ნარცისიზმი, სიამაყე და ეგოიზმი. ეს მოკვდავი ვნება გაჟღენთილია ახალგაზრდებში. ეს გამოიხატება ყველაფერში: „მაშ ჩვენ შენთან ღმერთები ვართ? ანუ შენ ღმერთი ხარ, მაგრამ მე იდიოტი არ ვარ? "ჰო, შენ მაინც სულელი ხარ.". ბაზაროვი სინდისის ქენჯნის გარეშე თავს ყველაზე დიდად, ყველაზე ჭკვიანად თვლის. და აქ ჩნდება კითხვა, რა იყო თავდაპირველად: აღშფოთება სახელმწიფოს შიდა პოლიტიკით თუ სიამაყე? რა მოყვება რა? უფრო მიჩნეულია, რომ სწორედ ბაზაროვის ეგოცენტრიზმმა წარმოშვა მასში ნიჰილიზმისადმი ერთგულება, რადგან სიცოცხლის ბოლომდე ის საერთოდ არ იყო ნიჰილისტი. ბაზაროვის სიყვარულმა და სიკვდილის სუნთქვამ გააკეთილშობილა მისი სული, შეიცვალა შეხედულებები და ეს ცვლილება ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გამოწვეული იყოს ქვეყანაში არსებული პოლიტიკური ვითარებით, არამედ იმით, რომ იგი განთავისუფლდა სიამაყისგან, რაც მის საფუძველს წარმოადგენს. ნიჰილიზმი. როგორ შეიძლება ამის დადასტურება? ძალიან მარტივია: ყურადღება მიაქციეთ, როგორ ესაუბრება ბაზაროვი სხვებს? ჩემი კბილებით მაგრამ როგორ ეფერება მამამისი ყურებს, არკადი კირსანოვი, სიტნიკოვი, ოდინცოვა?

აი, ასე იპოვა მყუდრო ადგილი ნიჰილიზმში სიამაყის ცოდვამ, რომელშიც მისი ამოცნობა ძალიან რთულია. პაველ პეტროვიჩმა სწორად შენიშნა: „სიამაყე თითქმის სატანურია... ისინი თვითონ არიან უძლურნი და ზიზღამდე უნაყოფო“.

ტურგენევის რომანის "მამები და შვილები" იდეა ავტორს 1860 წელს გაუჩნდა, როდესაც ის ზაფხულში ისვენებდა კუნძულ უაიტზე. მწერალმა შეადგინა მსახიობების სია, რომელთა შორის იყო ნიჰილისტი ბაზაროვი. ეს სტატია ეძღვნება ამ პერსონაჟის მახასიათებლებს. თქვენ გაიგებთ, არის თუ არა ბაზაროვი მართლაც ნიჰილისტი, რამ მოახდინა გავლენა მისი ხასიათისა და მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე და რა არის ამ გმირის დადებითი და უარყოფითი თვისებები.

ბაზაროვის თავდაპირველი ავტორის აღწერა

როგორ განასახიერა ტურგენევმა თავისი გმირი? ავტორმა თავდაპირველად წარმოადგინა ეს პერსონაჟი, როგორც ნიჰილისტი, თავდაჯერებული, ცინიზმისა და შესაძლებლობების გარეშე. ცხოვრობს პატარა, სძულს ხალხს, თუმცა იცის მათთან საუბარი. ეგენი არ ცნობს „მხატვრულ ელემენტს“. ნიჰილისტმა ბაზაროვმა ბევრი რამ იცის, ენერგიულია და თავისი არსით „უნაყოფო სუბიექტია“. ევგენი ამაყი და დამოუკიდებელია. ამრიგად, თავიდან ეს პერსონაჟი ჩაფიქრებული იყო, როგორც კუთხოვანი და ბასრი ფიგურა, მოკლებული სულიერი სიღრმესა და „მხატვრულ ელემენტს“. უკვე რომანზე მუშაობის პროცესში, ივან სერგეევიჩი დაინტერესდა გმირით, ისწავლა მისი გაგება და გამსჭვალული იყო ბაზაროვის მიმართ სიმპათიით. გარკვეულწილად მან თავისი ხასიათის უარყოფითი თვისებების გამართლებაც კი დაიწყო.

ევგენი ბაზაროვი, როგორც 1860-იანი წლების თაობის წარმომადგენელი

ნიჰილისტი ბაზაროვი, მიუხედავად მთელი თავისი უარყოფისა და სიმკაცრის სულისა, მე-19 საუკუნის 60-იანი წლების თაობის, ჰეტეროდოქსული დემოკრატიული ინტელიგენციის ტიპიური წარმომადგენელია. ეს არის დამოუკიდებელი ადამიანი, რომელსაც არ სურს ქედმაღლობა ხელისუფლების წინაშე. ნიჰილისტი ბაზაროვი მიჩვეულია ყველაფრის გონიერების განსჯას დაექვემდებაროს. გმირი იძლევა ნათელ თეორიულ საფუძველს მისი უარყოფისთვის. ის ხსნის ადამიანების სოციალურ დაავადებებსა და არასრულყოფილებას საზოგადოების ბუნებით. ევგენი ამბობს, რომ მორალური დაავადებები ცუდი აღზრდიდან მოდის. ამაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ყველანაირი წვრილმანი, რომლითაც ადრეული ასაკიდანვე ივსება ადამიანების თავი. სწორედ ამ პოზიციას იცავდნენ 1860-იანი წლების შიდა დემოკრატ-განმანათლებლები.

ბაზაროვის რევოლუციური მსოფლმხედველობა

მიუხედავად ამისა, ნაწარმოებში, აკრიტიკებს და ხსნის სამყაროს, ცდილობს რადიკალურად შეცვალოს იგი. ცხოვრების ნაწილობრივი გაუმჯობესება, მისი მცირე შესწორებები ვერ დააკმაყოფილებს მას. გმირი ამბობს, რომ საზოგადოების ნაკლოვანებებზე „უბრალოდ საუბარი“ არ ღირს უბედურება. ის მტკიცედ ითხოვს საფუძვლების შეცვლას, არსებული სისტემის სრულ განადგურებას. ტურგენევმა დაინახა რევოლუციონიზმის გამოვლინება. ის წერდა, რომ თუ ევგენი ნიჰილისტად ითვლება, ეს ნიშნავს, რომ ის ასევე რევოლუციონერია. იმ დროს რუსეთში მთელი ძველი, მოძველებული ფეოდალური სამყაროს უარყოფის სული მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ხალხის სულთან. ევგენი ბაზაროვის ნიჰილიზმი საბოლოოდ გახდა დესტრუქციული და ყოვლისმომცველი. შემთხვევითი არ არის, რომ ეს გმირი პაველ პეტროვიჩთან საუბარში ამბობს, რომ ტყუილად ადანაშაულებს თავის რწმენას. ბაზაროვის ნიჰილიზმი ხომ ასოცირდება ხალხის სულთან და კირსანოვი სწორედ მის სახელზე დგას.

ბაზაროვის უარყოფა

ტურგენევმა, რომელიც განასახიერებს ახალგაზრდობის პროგრესულ მახასიათებლებს ევგენი ბაზაროვის გამოსახულებაში, როგორც ჰერცენმა აღნიშნა, აჩვენა გარკვეული უსამართლობა გამოცდილ რეალისტურ შეხედულებასთან მიმართებაში. ჰერცენი თვლის, რომ ივან სერგეევიჩმა ეს შეურია „ტრაბახულ“ და „უხეში“ მატერიალიზმს. ევგენი ბაზაროვი ამბობს, რომ ყველაფერში უარყოფით მიმართულებას იცავს. ის „მოხარულია უარყოს“. ავტორი, რომელიც ხაზს უსვამს ევგენის სკეპტიკურ დამოკიდებულებას პოეზიისა და ხელოვნების მიმართ, ახასიათებს პროგრესული დემოკრატიული ახალგაზრდობის რიგი წარმომადგენლისთვის დამახასიათებელ დამახასიათებელ თვისებას.

ივან სერგეევიჩი ჭეშმარიტად ასახავს იმ ფაქტს, რომ ევგენი ბაზაროვი, სძულდა ყველაფერი კეთილშობილური, თავისი სიძულვილი ავრცელებდა ყველა პოეტს, ვინც ამ გარემოდან იყო. ეს დამოკიდებულება ავტომატურად გავრცელდა სხვა მხატვრებზეც. ეს თვისება იმდროინდელ ბევრ ახალგაზრდასაც ახასიათებდა. ი.ი. მაგალითად, მეჩნიკოვმა თქვა, რომ ახალგაზრდა თაობაში გავრცელდა მოსაზრება, რომ მხოლოდ პოზიტიურ ცოდნას შეუძლია წინსვლა, ხოლო ხელოვნება და სულიერი ცხოვრების სხვა გამოვლინებები მხოლოდ ხელს უშლის მას. ამიტომ ბაზაროვი ნიჰილისტია. მას მხოლოდ მეცნიერების - ფიზიოლოგიის, ფიზიკის, ქიმიის - სჯერა და სხვა ყველაფერს არ იღებს.

ევგენი ბაზაროვი - თავისი დროის გმირი

ივან სერგეევიჩ ტურგენევმა შექმნა თავისი ნამუშევარი ჯერ კიდევ ბატონობის გაუქმებამდე. ამ დროს ხალხში რევოლუციური განწყობები იზრდებოდა. წინა პლანზე წამოვიდა ძველი წესრიგის ნგრევისა და უარყოფის იდეები. ძველი პრინციპები და ხელისუფლება გავლენას კარგავდა. ბაზაროვი ამბობს, რომ ახლა ყველაზე სასარგებლოა უარყოფა, რის გამოც ნიჰილისტები უარყოფენ. ავტორმა ევგენი ბაზაროვი თავისი დროის გმირად დაინახა. ის ხომ ამ უარყოფის განსახიერებაა. თუმცა, უნდა ითქვას, რომ ევგენის ნიჰილიზმი არ არის აბსოლუტური. ის არ უარყოფს იმას, რაც პრაქტიკითა და გამოცდილებით არის დამოწმებული. უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება სამუშაოს, რომელსაც ბაზაროვი ყველა ადამიანის მოწოდებად თვლის. ნიჰილისტი მამათა და შვილებში დარწმუნებულია, რომ ქიმია სასარგებლო მეცნიერებაა. მას მიაჩნია, რომ თითოეული ადამიანის მსოფლმხედველობის საფუძველი უნდა იყოს სამყაროს მატერიალისტური გაგება.

ევგენის დამოკიდებულება ფსევდო-დემოკრატების მიმართ

ივან სერგეევიჩი არ აჩვენებს ამ გმირს პროვინციული ნიჰილისტების ლიდერად, როგორიცაა, მაგალითად, ევდოკია კუკშინა და ფერმერი სიტნიკოვი. კუკშინასთვის ევგენი ბაზაროვიც კი არის ჩამორჩენილი ქალი, რომელსაც ესმის ასეთი ფსევდო-დემოკრატების სიცარიელე და უმნიშვნელოობა. მათი გარემო მისთვის უცხოა. მიუხედავად ამისა, ევგენი ასევე სკეპტიკურად უყურებს პოპულარულ ძალებს. მაგრამ სწორედ მათზე ამყარეს თავისი დროის რევოლუციონერმა დემოკრატებმა თავიანთი მთავარი იმედები.

ბაზაროვის ნიჰილიზმის ნეგატიური ასპექტები

შეიძლება აღინიშნოს, რომ ბაზაროვის ნიჰილიზმს, მიუხედავად მრავალი დადებითი ასპექტისა, აქვს უარყოფითი მხარეებიც. ის შეიცავს იმედგაცრუების საფრთხეს. მეტიც, ნიჰილიზმი შეიძლება გადაიზარდოს ზედაპირულ სკეპტიციზმში. შეიძლება ცინიზმშიც კი გადაიზარდოს. ასე რომ, ივან სერგეევიჩ ტურგენევმა გონივრულად აღნიშნა ბაზაროვში არა მხოლოდ დადებითი, არამედ უარყოფითი მხარეებიც. მან ასევე აჩვენა ის, რაც გარკვეულ პირობებში შეიძლება განვითარდეს უკიდურესობამდე და გამოიწვიოს ცხოვრებით უკმაყოფილება და მარტოობა.

მიუხედავად ამისა, როგორც კ.ა. ტიმირიაზევი, გამოჩენილი რუსი მეცნიერ-დემოკრატი, ბაზაროვის გამოსახულებით, ავტორმა განასახიერა მხოლოდ იმ დროს გამოკვეთილი ტიპის თვისებები, რომლებიც, მიუხედავად ყველა "მეორადი ნაკლოვანებისა", აჩვენებდნენ კონცენტრირებულ ენერგიას. სწორედ მისი წყალობით მოახერხა რუსმა ნატურალისტმა მოკლე დროში დაიკავა საპატიო ადგილი როგორც სახლში, ისე მის ფარგლებს გარეთ.

ახლა თქვენ იცით, რატომ უწოდებენ ბაზაროვს ნიჰილისტს. ტურგენევმა ამ პერსონაჟის გამოსახულებაში გამოიყენა ეგრეთ წოდებული საიდუმლო ფსიქოლოგიის ტექნიკა. ივან სერგეევიჩმა წარმოადგინა ევგენის ბუნება, მისი გმირის სულიერი ევოლუცია ცხოვრებისეული განსაცდელების მეშვეობით, რაც მას დაემართა.

რომანში I.S. ტურგენევის „მამები და შვილები“ ​​ერთ-ერთი პრობლემაა ბატონყმური და დემოკრატიული რუსეთის დაპირისპირება. ევგენი ბაზაროვი, ნაწარმოების მთავარი გმირი, საკუთარ თავს „ნიჰილისტს“ უწოდებს.

რომანის გმირები ამ კონცეფციას სხვადასხვაგვარად ხსნიან. არკადი კირსანოვი, რომელიც თავს ბაზაროვის მიმდევრად თვლიდა, განმარტავს, რომ ნიჰილისტი არის ადამიანი, რომელიც ყველაფერს კრიტიკული თვალსაზრისით ეპყრობა. უფროსი თაობის წარმომადგენელმა პაველ პეტროვიჩმა შემდეგი თქვა: „ნიჰილისტი არის ადამიანი, რომელიც არ ემორჩილება არცერთ ავტორიტეტს, რომელიც არცერთ პრინციპს არ იღებს რწმენაზე“. მაგრამ მხოლოდ ევგენი ბაზაროვს შეეძლო სრულად შეეგრძნო ამ ფილოსოფიის მთელი მნიშვნელობა, გააცნობიერა ნიჰილიზმის ძლიერი და სუსტი მხარეები.

ბაზაროვი ნიჰილიზმს უკავშირებდა მატერიალისტური მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებას, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების განვითარებას. გმირს ნამდვილად არაფერი აუღია რწმენაზე, საფუძვლიანად ამოწმებდა ყველაფერს ექსპერიმენტებითა და პრაქტიკით, მან ბუნება მიიჩნია არა ტაძრად, არამედ სახელოსნოდ, სადაც ადამიანი მუშაა. და თავად ბაზაროვი არასოდეს იჯდა უსაქმოდ, არ ეწყო სიბარიტი, როგორც მაგალითად, არკადი. ევგენი მთლიანად უარყოფდა ხელოვნებას ყველა მისი გამოვლინებით, არ სჯეროდა სიყვარულის, აბუჩად იგდებდა მას, უწოდებდა „რომანტიზმს“ და „სისულელეს“. პუშკინის ნამუშევარი სისულელედ ითვლებოდა, ჩელოზე დაკვრა სირცხვილი იყო. პაველ პეტროვიჩთან კამათის დროს ევგენიმ განაცხადა, რომ წესიერი ქიმიკოსი ბევრად უფრო სასარგებლოა, ვიდრე პოეტი. აფასებდა მხოლოდ იმას, რისი ხელითაც შეეძლო შეხება და უარყო სულიერი პრინციპი. ციტატამ შეიძლება დაადასტუროს ეს: ”თქვენ სწავლობთ თვალის ანატომიას: საიდან მოდის იდუმალი მზერა?”. ევგენი ბაზაროვი ამაყობდა თავისი თეორიით, თვლიდა მის ჭეშმარიტებას ურყევად.

განსაკუთრებულ როლს ასრულებენ ტურგენევის ქალი გამოსახულებები. ისინი ყოველთვის მცირე რომანტიზმით არიან გამსჭვალულნი: ქალში ტურგენევი ხედავს უმაღლესი დონის არსებას. ყველაზე ხშირად სწორედ ისინი აღვიძებენ საუკეთესო სულიერ თვისებებს გმირებში, რადიკალურად ცვლიან მათ. ასე მოხდა ბაზაროვის შემთხვევაშიც. ბედი თითქოს სასტიკი ხუმრობით თამაშობდა მასთან. ცოტა ხნის წინ, როდესაც მოისმინა გულწრფელი ამბავი პაველ პეტროვიჩის უბედურებაზე, ნიჰილისტმა თქვა, რომ ადამიანი, ვინც სიცოცხლე სიყვარულის რუკაზე დააყენა, არ არის კაცი და მამაკაცი.

ანა ოდინცოვა ბაზაროვის ცხოვრებაში გამოჩნდა. ბაზაროვმა მაშინვე მიიპყრო ყურადღება. „რა არის ეს მაჩვენებელი? ის არ ჰგავს სხვა ქალებს, ”- აღფრთოვანებულია ევგენი. მოგვიანებით, გმირი ხვდება, რომ ის განსაკუთრებულია. მოსწონს მისი ყოფნა, მასთან სიახლოვე ახარებს. თავადაც რომ არ შეუმჩნევია, ბაზაროვი მთელი ძალით ცდილობდა მასზე შთაბეჭდილების მოხდენას, მაგრამ უარყო მისი გრძნობები, უხეშობა დაიფარა. ევგენმა თანდათან დაიწყო შეცვლა, გაბრაზება, შეშფოთება. მანამდე იცავდა თეორიას: „თუ ქალი მოგწონს, ეცადე, აზრი გაიგო, მაგრამ თუ არ შეგიძლია, თავი აარიდე“. მაგრამ, იმისდა მიუხედავად, რომ ძნელი იყო ოდინცოვასგან აზრის გამოთქმა, მან ვერ მოიშორა. როცა გაახსენდა, უნებურად გააცნობიერა საკუთარ თავში „რომანტიკულობა“. მისი ბრძოლა გრძნობებთან წარუმატებელი აღმოჩნდა. მის სულში სიყვარული კარგა ხანს ვერ დაძრწოდა, აღიარებას მოითხოვდა. ”მე შენ მიყვარხარ, სულელურად, სიგიჟემდე”, - ამბობს გმირი სუნთქვაშეკრული, ვერ უმკლავდება ვნების ნაკადებს. ანა სერგეევნამ ვერ შეძლო სიყვარული, ბაზაროვს დაბრუნება არ მიუღია და მშობლების სახლში გაიქცა. ოდინცოვისგან კი არა, საკუთარი თავისგან.

ევგენი ჯერ კიდევ ძლიერი ბუნებაა, ის არ გახდა კოჭლებული, მაგრამ იმედგაცრუებული დარჩა თეორიაში. ვედები, რაც მან უარყო და სძულდა, დაეუფლა მას. გმირს ესმის, რომ სიყვარული უფრო მაღალია, უფრო რთული ვიდრე თეორიები, არ ემორჩილება ფიზიკის კანონებს. ეს ნიჰილიზმის წარუმატებლობაზე მეტყველებს. სწორედ სიყვარულმა გამოიწვია კრიზისი ბაზაროვის შეხედულებებსა და ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებაში. ოდინცოვას სიყვარულის შეუძლებლობამ, საკუთარი ფასეულობებისა და პრინციპების გადახედვის აუცილებლობამ განაპირობა ის, რომ გმირი ტრაგიკულად კვდება, რადგან ეს ერთადერთი გზაა სრული მშვიდობის მისაღწევად.

ი.ს. ტურგენევი გვიჩვენებს, რომ შეუძლებელია მთლიანად უარყო ის, რაც ადამიანის არსებობის საფუძველს წარმოადგენს. სულიერება იპყრობს. გრძნობებს, რომლებიც იბადება ყველაზე მგზნებარე ნიჰილისტის სულშიც კი, შეუძლია გაანადგუროს ნებისმიერი საფუძველი და იდეა. ნამდვილი ფასეულობების ზიზღი არ შეიძლება, რაც არ უნდა ეცადონ ადამიანები ამას. ასეთი პოზიცია გამოიწვევს მხოლოდ საკუთარ თავთან დაპირისპირებას, უსაზღვრო შინაგან ბრძოლას. და ყოველთვის უნდა გახსოვდეთ, რომ სიყვარულის ძალა იმაში მდგომარეობს, რომ მის წინაშე ყველა უძლურია.

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

• პრობლემები რომანში ოსტატი და მარგარიტა ბულგაკოვის ესე

  ნამუშევარი სახელწოდებით "ოსტატი და მარგარიტა" ეხება ბევრ თემას, რომელიც აქტუალურია ნებისმიერი დროისთვის. ამ რომანში წარსული და აწმყო ერთ წერტილში იკვეთება. ავტორი მკითხველს ჩაძირავს სამყაროში

მშობლებთან და დასთან ერთად ვცხოვრობ ერთოთახიან ბინაში. ჩვენი ოთახი პატარაა. კედლები დაფარულია შპალერით, იატაკი დაფარულია ღია ყავისფერი ლინოლეუმით. ოთახის ერთ-ერთ კედელზე არის ფანჯარა ფანჯრის რაფაზე და აივნის კარი.

• ქალის სურათების კომპოზიცია პუშკინის შემოქმედებაში

  ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინმა შექმნა მრავალი ქალის სურათი. ისინი განასახიერებენ პოეტის ქალი იდეალს, ქალის არსს მისი აზრით.

• კომპოზიცია დაფუძნებული ნახატზე მზის ჩასვლა ზამთრის სამყურაში მე-3 კლასისთვის

  სამყურას ნახატი "მზის ჩასვლა ზამთარში" უბრალოდ ლამაზია, ის განსაკუთრებული ატმოსფეროთა და სითბოთია შექმნილი. ამ სურათში მხატვარმა გამოხატა ბუნების ზღაპრული სილამაზე ზამთარში. როცა სურათს უყურებ

• ოჩუმელოვის კომპოზიცია მოთხრობაში ქამელეონი (გმირის მახასიათებლები და გამოსახულება)

  A.P. ჩეხოვის შემოქმედებაში ქამელეონს ბევრი გმირი ჰყავს, როგორც კარგი, ასევე ცუდი. ოჩუმელოვი, რომლის გვარიც თავისთავად მეტყველებს, არის ანტონ პავლოვიჩის ნაწარმოების მთავარი გმირი, რომელიც შეიცავს ქამელეონის მთელ არსს.