ნიკოლოზ 2 ულვაშის გარეშე. წვერის სტილი და დიზაინი

ულვაშების ტარება მე-19 საუკუნეში მშვიდობიანი მოსახლეობის მიერ და მიიღო საუკეთესო პასუხი

პასუხი და არ იცი... როგორ?)[გურუ]
„აქ ნახავთ მშვენიერ ულვაშებს, ენით აუწერელი კალმით, ფუნჯით, ულვაშებით, რომელსაც ცხოვრების საუკეთესო ნახევარი ეძღვნება, დღე-ღამის განმავლობაში ხანგრძლივი სიფხიზლის საგანს, ულვაშებს, რომლებზეც უგემრიელესი სუნამოები და სურნელები გადმოიღვარა და სცხო ყველა ყველაზე ძვირფას და იშვიათ ჯიშებს პომადას, ულვაშებს, რომლებსაც ღამით ახვევენ თხელი ქაღალდით, ულვაშებს... რომელთაც შურს გამვლელები.
ნ.ვ.გოგოლი "ნევსკის პროსპექტი".
პეტრე I-მა შემოიღო სპეციალური გადასახადი წვერებზე, რითაც განდევნა რუსული კონსერვატიზმის ნიშნები საზოგადოებრივი ცნობიერებიდან.
აღმოსავლეთის ეკლესიამ წვერების გაპარსვა წარმართულ ჩვეულებად გამოაცხადა. 1551 წელს საეკლესიო კრების სხდომაზე რუსმა სამღვდელოებამ განაცხადა, რომ „წვერის გარეშე ცათა სასუფეველში შესვლა შეუძლებელია“.
ელიზაბეტ პეტროვნას დროს მოდის სფეროში პარიზის კარნახი იყო. იმპერატრიცა, უპირატესობას ანიჭებდა ყველაფერს ფრანგულს, განაგრძობდა გადასახადების შეგროვებას წვერის ტარებაზე.
მხოლოდ ეკატერინე II-მ, რომელიც 1762 წელს ავიდა ტახტზე, გააუქმა მოვალეობა, მაგრამ გაფრთხილებით: სახელმწიფო მოხელეებს, სამხედროებს და კარისკაცებს სახეები "ფეხშიშველი" უნდა დაეტოვებინათ.
მე-19 საუკუნეში რუსეთის იმპერატორებმა არაერთხელ მიმართეს წვერის თემას.
როგორც ადრე, თავადაზნაურებს, ჩინოვნიკებსა და სტუდენტებს წვერის გადაპარსვა უწევდათ. ულვაშების გაშვების უფლება მხოლოდ ზოგიერთი სამხედრო შტოს ოფიცრებს ჰქონდათ. რუსული არმიის საგარეო კამპანიის დროს 1813-1814 წლებში. ბევრმა სამხედრომ შეიძინა ეს დეკორაცია, თუმცა 1812 წლიდან მხოლოდ ჰუსარებსა და ულანებს ჰქონდათ მათი ტარების უფლება. იმ დროს ულვაში ითვლებოდა არასაწესდებო ელემენტად, მაგრამ ხელისუფლება მას თითებით უყურებდა, მხოლოდ ჯარისკაცებს, თუნდაც პენსიონერებს ევალებოდათ წვერის გაპარსვა.
მე-19 საუკუნეში , ევროპული მოდის შემდეგ, რუსეთში პოპულარული გახდა ბაქანი, ჩვენთან მათ ეძახდნენ: გვერდითი ყურები, ბურდები, ლოყები.
ნიკოლოზ I-ის მეფობის დროს სახელმწიფო კვლავ დაუბრუნდა კენჭისყრის წვერებსა და ულვაშებს.
ბაირონის საქმისადმი გატაცებით ახალგაზრდებმა დაიწყეს მაღალი საზოგადოების სალონებში გამოჩენა ტანსაცმლის გარკვეული დაუდევრობით, მათ სახეებს ამშვენებდა „მოუსვენო წვერი, რომელიც თითქოს თავისთავად გაიზარდა, დამწუხრებული მოწამის დავიწყების გამო“. ამ დროს წვერი საზოგადოებისთვის გამოწვევად აღიქმება, ხელისუფლების სურვილის უთანხმოება, ყველას ერთი და იგივე ფუნჯით მოჭრა. სასამართლოს ქცევის წესების შემოღება, ახალი უნიფორმები და მამაკაცის სახის თმაც კი, ყველაფერი დარეგულირდა შესაბამისი ბრძანებით, რომელიც განსაზღვრული იყო სამინისტროებისა და დეპარტამენტების მიერ.
ნიკოლოზ I-ის დროს ულვაშის ტარება ზოგიერთი სამხედროს პრივილეგია იყო, სხვა კლასის პირებს კი, რა თქმა უნდა, აკრძალული ჰქონდათ; წვერის ტარება ნებადართული იყო მხოლოდ გლეხებსა და თავისუფალ პირებს, რომლებიც მეტ-ნაკლებად პატივსაცემი ასაკს მიაღწიეს, ახალგაზრდებში კი ეს აღიარებული იყო თავისუფალი აზროვნების ნიშნად. ასეთი უხუცესები ყოველთვის მახინჯად იყურებოდნენ. ყველა სამოქალაქო დეპარტამენტის თანამდებობის პირებს მოეთხოვებოდათ მთელი სახის გაპარსვა; მხოლოდ მათ, ვინც უკვე გარკვეულწილად ამაღლდა იერარქიულ კიბეზე, შეეძლო ყურებთან (favoris) მოკლე ბალიშების ტარება, შემდეგ კი მხოლოდ მათი უფროსების ხელსაყრელი გულმოდგინებით. (ნ. პ. ვიშნიაკოვი)
ნიკოლოზ I-ს და მის შვილს ალექსანდრე II-ს ეცვათ ბალიშები და ულვაშები.
დასაბეგრი მამულების წარმომადგენლებისთვის წვერი და ულვაში გემოვნების საკითხი იყო. ასე რომ, ქუჩაში ვაჭარი და გლეხი მუდამ ბუჩქნარი წვერით შეიცნო.
1880-1890-იან წლებში. წვერისა და ულვაშის მოდა ბრუნდება, კაცების უმეტესობა, მათ შორის სამთავრობო ჩინოვნიკები, წვერებიც ატარებენ, რომლის მიმართ დამოკიდებულება უფრო ლოიალური გახდა.
წვერის საკითხი მე-18 საუკუნიდან. მუდმივად ექვემდებარებოდა სახელმწიფო განკარგულებებს, იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ დაასრულა ეს სია, პირადი მაგალითით, მამამისის, ალექსანდრე III-ის მსგავსად, რომელმაც დაამტკიცა, რომ წვერი და ულვაში ხარკია რუსული ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების მიმართ.
1901 წელს იუნკერებს მიეცათ წვერის ტარების უფლება.

სხვადასხვა ადამიანურ კულტურაში, რომელიც არსებობდა ცივილიზაციის განვითარების სხვადასხვა ეპოქაში, იყო და არის სხვადასხვა ტრადიცია წვერის ტარებასთან დაკავშირებით. ეს ტრადიციები შეიძლება დაკავშირებული იყოს კაცობრიობის რელიგიურ ან სოციალურ შეხედულებებთან.

რაც არ უნდა მრავალფეროვანი იყოს წვერის გაზრდის მიზეზები, ყოველთვის ითვლებოდა, რომ თუ კაცს წვერი აქვს, მაშინ ის მაინც მომწიფებულია, რათა ღიად გამოხატოს თავისი რწმენა. წვერის გაზრდა რთულია, მოთმინებაა საჭირო. კიდევ უფრო მეტი მოთმინება მოითხოვს მასზე ზრუნვას. წვერი მამაკაცის სიამაყის საგანია.

უძველესი დროიდან წვერი მამაკაცურობის, სიბრძნის, სიძლიერის და ძალაუფლების ნიშანი იყო. კაცისთვის, რომელსაც წვერი გადაპარსეს, ეს სირცხვილი იყო. წვერს ატარებდნენ წინასწარმეტყველები, მეფეები, მოციქულები, პატრიარქები და თვით იესო ქრისტეც კი.

წვერს, როგორც სიმბოლოს ყოველთვის დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა, ისტორია ანტიკური ხანიდან დღემდე ვითარდებოდა არა ეკონომიკის ირგვლივ, როგორც მარქსი ამბობდა, არამედ წვერის ირგვლივ. საეკლესიო კრებებმა მიიღეს დეკრეტები დალაქის შესახებ, იღებდნენ გადასახადებს წვერის ტარებაზე. იყო შემთხვევები, როცა კაცისთვის წვერით სიარული სახიფათო იყო და ამის გამო სიკვდილით დასაჯეს. სხვა დროს მსგავს ეფექტს იწვევდა წვერის გარეშე ადამიანების გამოჩენა.

ᲫᲕᲔᲚᲘ ᲛᲡᲝᲤᲚᲘᲝ

თავდაპირველად, ბუნებით განკუთვნილი იყო ლოყებისა და ნიკაპის კანის განსაკუთრებით მგრძნობიარე უბნების დათბობისთვის, ძვ.წ. I ათასწლეულის შუა ხანებში. წვერი მამაკაცის სახის შემკულობის საშუალებად იქცა.

მომთაბარეებს შორის წვერი ყოველთვის თანაბარ პატივს სცემდა. მესოპოტამიაში, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ათასწლეულში, ასურელები ატარებდნენ მდიდრულ წვერებს და იყენებდნენ ტალღოვან უთოებს ფენიანი მოდელების შესაქმნელად.

მთელი ძველი აღმოსავლეთი, პამირის მთისწინეთიდან საჰარამდე, გატაცებული იყო შთამბეჭდავი ზომის წვერების ტარების გატაცებით. წვერის სიგრძე შეესაბამებოდა თანამდებობის პირის წოდებას. რიგით სპარსელ ჯარისკაცებს, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ალექსანდრე მაკედონელის ფალანგებს, წვერები ჰქონდათ ყელის ძვლამდე, მაღალჩინოსნები მთელ მკერდს თმით უფარავდნენ. მსგავსი მოდა ადრე არსებობდა საბერძნეთში. სპარტელები ისე პატივს სცემდნენ წვერს, რომ მისი გაპარსვა სასჯელი იყო უმძიმესი ცოდვის - სიმხდალისათვის.

ᲣᲫᲕᲔᲚᲔᲡᲘ ᲔᲒᲕᲘᲞᲢᲔ

ძველ ეგვიპტეში მხოლოდ ფარაონს ჰქონდა წვერის ტარების უფლება (მიწაზე მისი საკუთრების ნიშნად), მაგრამ მისი წვერი ხელოვნური იყო. ძველი ეგვიპტის ყველა სხვა მამაკაცს მოეთხოვებოდა წვერის გაპარსვა.

ეგვიპტური ფარაონები ღმერთ ჰორუსის მიწიერ განსახიერებად ითვლებოდნენ და მხოლოდ კაცები შეიძლებოდა ყოფილიყვნენ, ამიტომ ქალ ფარაონს ჰატშეფსუტს ოფიციალური ცერემონიების დროს მამაკაცის ტანსაცმელი და ყალბი წვერი უნდა ეცვა.

ცრუ წვერი, როგორც პარიკი, მზადდებოდა მატყლისგან ან ოქროს ძაფებით გადახლართული თმისგან და ნიკაპზე მიბმული კაბით. ამ საზეიმო წვერის ფორმა სხვადასხვა ფორმით შეიძლებოდა, მაგრამ ყველაზე გავრცელებული იყო პიგტეილი, ბოლოში ამობრუნებული, კატის კუდის მსგავსი.

ᲣᲫᲕᲔᲚᲔᲡᲘ ᲡᲐᲑᲔᲠᲫᲜᲔᲗᲘ

ძველ საბერძნეთში წვერი მოწმობდა სიბრძნისა და ფილოსოფიის სიყვარულს. ძველად ბერძნებს წვერის ფორმა ჰქონდათ ამა თუ იმ ფილოსოფიურ სკოლისადმი მიკუთვნების ნიშნად.

დალაქი

და უცებ ხალხმა დაიწყო გაპარსვა. ეს ასევე მოხდა ძველ საბერძნეთში. ლეგენდების თანახმად, იგი არ გაიზარდა დიდ დამპყრობელ ალექსანდრე მაკედონელთან.

ალექსანდრე დიდი

წვერის გარეშე, ალექსანდრე მაკედონელმა თავის ჯარისკაცებს უბრძანა წვერი მოეჭრათ, რათა მოწინააღმდეგეებმა ბრძოლაში ვერ დაიჭირეს. რა ხრიკებზე არ წავიდა დიდი მეთაური თავისი ბუნებრივი თვისების დასამალად. ამგვარად, ალექსანდრე მაკედონელის წყალობით, ძველ სამყაროში გავრცელდა მარადიულად ახალგაზრდა „ახალგაზრდული სახეების“ მოდა. ძველ ბერძნულ საზოგადოებაში წვერის მოყვანა ნიშნავდა იმ მდგომარეობის დასრულებას, როდესაც ბიჭი ლეგალურად შეიძლება გამხდარიყო უფროსების მხრიდან სექსუალური პრეტენზიების ობიექტი. წვერის არსებობა იყო თამაშების მონაწილეთა უმცროსად და უფროსად დაყოფის კრიტერიუმი. ათენში მხოლოდ მეცნიერებსა და ფილოსოფოსებს აძლევდნენ უფლებას წვერის ტარება.

ᲐᲜᲢᲘᲙᲣᲠᲘ ᲠᲝᲛᲘ

საბერძნეთიდან "ფეხშიშველი" სახის მოდა გადავიდა ძველ რომში. პირველი, ვინც თმის შეჭრა მოაწყო, იყო რომის იმპერატორი ნერონი.

რომის იმპერატორი ნერონი

დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციის ისტორიაში ამ პირველი რესპუბლიკების მოქალაქეები აფასებდნენ ახალგაზრდობას, ენერგიულობას, სიხალისეს, ნებას და სულაც არა წლების ტვირთს. რომის იმპერიაში გაპარსული სახე და მოკლე თმის შეჭრა იყო ცივილიზაციის ნიშნები და განასხვავებდა რომაელებს „ველური“ ხალხებისგან. ძველი რომაელები ზოგადად წვერიან მამაკაცებს ბარბაროსებად თვლიდნენ.

ძველი ისრაელი

ძველ ისრაელში წვერის ტარება საერთოდ არ სვამდნენ თუ არა. ითვლებოდა, რომ წვერის გაპარსვა არაბუნებრივი იყო. ფაქტია, რომ ძველად, ბიბლიურ ხანაში ისრაელი გარშემორტყმული იყო წარმართებით, რომელთა შორის გავრცელებული იყო ყოველგვარი გარყვნილება - ჰომოსექსუალიზმი, ლესბოსელობა, ცხოველურობა, მსხვერპლშეწირვა და სხვა საზიზღრობა. ეს ხალხები თანდათან გადაგვარდნენ და გაქრნენ.

ამიტომ, მოსეს კანონი ჰომოსექსუალებისთვის სიკვდილით დასჯას ითვალისწინებდა, მამაკაცებისთვის კი ქალის ტანსაცმლის ტარება და წვერის გაპარსვა მკაცრად აკრძალული იყო. ისევე, როგორც ქალები ატარებენ მამაკაცებს.

ებრაელები ზოგადად მოკლე თმას ატარებდნენ ( 1 კორ. 11:14; ეზკ. 44:20 ); გამონაკლისი იყო ნაზირებიმათ, ვინც არ იჭრიდა თმას აღთქმის მიხედვით (რიცხვ. 6:5,9; საქმეები 18-18), ან ზოგიერთი პირი, მაგალითად, აბესალომი (2სმ. 14:26). ნაზარეთის აღთქმა მოიცავდა სამ მნიშვნელოვან ასპექტს - არ შევიჭრათ თმა, არ დალიოთ ღვინო, არ შეეხოთ მიცვალებულს.

ბიბლია ასევე მოგვითხრობს სამსონზე, რომელიც არ იჭრიდა თმას და იყო ძლიერი და უძლეველი, სანამ თმა არ მოიჭრებოდა (მსაჯულთა წიგნი, თავი 17, მუხლები 17-19).

ბიზანტია

რომის იმპერიის დაცემასთან ერთად გაპარსული სახეების მოდამაც გაიარა. ამ ტრადიციას დასასრული დაასრულა II საუკუნეში რომის იმპერატორმა ადრიანმა (76-138 წ.წ.), რომელმაც წვერი გამოიყენა სახის ნაკლოვანებების დასამალად.

რომის იმპერატორი ადრიანე

IV საუკუნის დასაწყისში წვერისადმი დამოკიდებულება კვლავ შეიცვალა. იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა, რომელმაც ქრისტიანობა რომის იმპერიის სხვა რელიგიებს შორის გაათანაბრა, დალაქობა მოვალეობად აქცია. ქრისტიანებმა იმპერიის განკარგულება მიჰყვეს. წვერის არარსებობამ დაიწყო მათი გარჩევა წვერიანი წარმართებისა და ებრაელებისგან.

იმპერატორი კონსტანტინე დიდი

მაგრამ მე-7-მე-9 საუკუნეების ხატმებრძოლთა კამათის შემდეგ, წვერის ტარების ტრადიცია კვლავ დამკვიდრდა.

ბიზანტიიდან ქრისტიანობის მიღებასთან ერთად წვერების მოდა აღმოსავლეთ ევროპაშიც მოვიდა. იგი ჩაფიქრებული იყო, როგორც ანარეკლი ღვთის სახის ადამიანის სახეზე.

ევროპა

ცნობილია, რომ დასავლეთში, ევროპაში, გერმანული ტომების მრავალი წარმომადგენელი წვერს ატარებდა. ფრანკები კი გაპარსავდნენ. კაროლინგების დინასტიის მმართველები, მათ შორის კარლოს დიდი, არც წვერს ატარებდნენ. (IX საუკუნის მინიატურებზე მამაკაცები გამუდმებით ასახავს ულვაშებს სუფთად გაპარსული ნიკაპით).

საფრანგეთსა და ცენტრალურ ევროპაში ფართო წვერი მოდაში მხოლოდ ათასწლეულის ბოლოს მოვიდა. წერილობითი წყაროების მიხედვით, საეკლესიო სასულიერო პირისგან ერისკაცის ამოცნობა ადვილი იყო მისი ტანსაცმლით, წვერით და ამქვეყნიური ცხოვრების სხვა ნიშნებით.

შუა საუკუნეების ქრისტიანული ევროპა ატარებდა წვერს, თუმცა მათ ტარებაში, თმის შეჭრაში და ვარცხნილობაში ცვალებადი მოდის ახირება შეინიშნებოდა. XI საუკუნის დასაწყისში ყველა იმპერატორი გამოსახულია წვერით, თუმცა სხვადასხვა სიგრძისა. ასე რომ, გერმანიის მეფე ჰენრი III თავის სახარებებზე იყო გამოსახული გრძელი სავსე წვერით, ბეჭდებზე - მოკლე წვერით, ზოგიერთ მინიატურაზე კი მხოლოდ ულვაშით. საინტერესო ფაქტია, რომ ეპისკოპოსმა ლე პუიმ ანტიოქიის ალყაში მოქცეულ ჯვაროსან ჯარისკაცებს წაახალისა, რომ წვერები გაეპარსათ, იმის შიშით, რომ ბრძოლაში ისინი მტერთან აერევათ. და კიდევ ერთი ეპისკოპოსი, სეეზის სერლონი, უჩიოდა მეფეს, რომ ერისკაცები არ იპარსავდნენ წვერებს "შიშით, რომ მათი მოკლე ღეროები მათ ბედიას კოცნის დროს არ აცეცებდნენ".

მე-12 საუკუნეში საფრანგეთსა და ინგლისში სასამართლოზე გავრცელდა წვერის გაპარსვა, მაგრამ ულვაშის დატოვება. კორონაციის რიტუალის მიხედვით, „იმპერატორები უნდა გაიპარსონ“, როდესაც პაპი იმპერატორს შუბლზე, ლოყაზე და პირზე კოცნის. რატომ გავრცელდა წვერის გაპარსვის ჩვეულება ზუსტად მე-12 საუკუნეში, ზუსტად არ არის ცნობილი. შესაძლოა, ეს გამოწვეული იყო აღმოსავლეთის ეკლესიისადმი გაზრდილი წინააღმდეგობით, სადაც არსებობდა წვერის ტარების ტრადიცია.

წვერის და ულვაშის გაპარსვა ცივილიზებულ ევროპაში კლასიციზმის აღორძინების პარალელურად არის შემოტანილი - რენესანსში, ე.ი. „წვეროსანი“ შუა საუკუნეები შეიცვალა „გაპარსული“ რენესანსით, თავისი შიშველი პროტესტანტიზმით.

მომდევნო პერიოდში მამაკაცთა უმეტესობას კვლავ მდიდარი წვერი და გრძელი ულვაშები ჰქონდა.

ბაროკოს ეპოქის დადგომასთან ერთად წვერი მოდიდან ამოვარდა, დაახლოებით 1680 წლიდან ულვაშებიც გაქრა და მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე სრულიად ჭარბობდა მამაკაცის სუფთად გაპარსული სახის მოდელი.

ევროპაში 1848 წლის რევოლუციის შემდეგ ულვაშები და წვერი ისევ მასობრივ ფენომენად იქცა.

მე-20 საუკუნის მეორე მეოთხედიდან საპირისპირო პროცესი მიმდინარეობდა: გაპარსული სახეები დომინანტური გახდა მამაკაცების გარეგნობაში.

მამრობითი სახეების გაპარსვისა და ბეწვის პერიოდების მონაცვლეობა, როგორც მამაკაცის მოდის და მამაკაცის პრეფერენციების მასობრივი ფენომენი, შეიძლება ჩაითვალოს მოცემულ ისტორიულ პერიოდში გაბატონებული მამაკაცის იდეალის ცვლილებასთან დაკავშირებით. იმ ეპოქაში, სადაც დომინირებს მამაკაცური მამაკაცის იდეალი, მოდაშია ულვაშები და წვერი, რადგან ისინი ყოველთვის აღიქმება, როგორც მამაკაცურობის ბუნებრივ და ყველაზე გასაოცარ ნიშნებსა და სიმბოლოებს.

მეფე ფრანცისკე I-ის ჩამოსვლა იტალიაში 1526 წელს

პირიქით, საზოგადოებრივი ცნობიერების მამაკაცის ქალურ იდეალზე გადასვლის დაწყებისთანავე, მამაკაცის სახეები იპარსება, მამაკაცის მეორადი სექსუალური მახასიათებლები სახეზე თმის სახით იშლება. გაბატონებული ტენდენციები ყოველთვის დამახასიათებელია ზოგადი მოსახლეობისთვის, განურჩევლად პროფესიისა და სოციალური მდგომარეობისა. მაგრამ ყოველთვის არის სოციალური ფენები, რომლებიც ინარჩუნებენ თავიანთი გარეგნობის ტრადიციის დამოუკიდებლობას და უწყვეტობას.

ცნობილ ევროპელებს შორის წვერს ატარებდნენ: ფრენსის I, ჰენრი VIII, ჩარლზ IX, კარლ მარქსი, ფრიდრიხ ენგელსი, ვიქტორ ჰიუგო, ჩარლზ დარვინი, კლოდ მონე, ჯუზეპე ვერდი, ჟიულ ვერნი და სხვები.

ძველი რუსეთი

ჩრდილოეთ სლავები უხსოვარი დროიდან ატარებდნენ და პატივს სცემდნენ წვერს, ქრისტიანობის მიღებამდე დიდი ხნით ადრე. რუსეთში ითვლებოდა, რომ ყველა მამაკაცს უნდა ჰქონდეს წვერი, რადგან. ის იყო მამაკაცურობის, სიბრძნისა და სიძლიერის ნიშანი. დიდ ყურადღებას აქცევდნენ, იცავდნენ, უვლიდნენ. საქმე იქამდე მივიდა, რომ თუ ადამიანს ჰქონდა მახინჯი დახეული წვერი, მაშინ ის ითვლებოდა დაბალ ადამიანად. წვერში შამფურზე უარესი შეურაცხყოფა არ ყოფილა.

მართალია, ზოგიერთი ექსპერტი თვლის, რომ სამხრეთ სლავური, წარმართული რუსეთი (კიევან რუსის ჩათვლით) წვერიანი იყო და მისი წარმომადგენლები დასახელდნენ. "ხოხლოვი" (მიუთითებს განსხვავებაზე უკრაინელებს, პატარა რუსებსა და დიდ რუსებს შორის)და ჩრდილოეთ რუსეთის სლავებს ყოველთვის ზრდიდნენ წვერებს და იყვნენ "კაცაპამი"(გაფუჭებული სიტყვა: იაკ წაპი, ე.ი. თხა)– გაპარსულ უკრაინელს წვერიანი რუსი თხასავით მოეჩვენა. მეცნიერები ამ განსხვავებას გაპარსულ სლავებსა და წვერებს შორის უბრალოდ ჩვენი ქვეყნის კლიმატური პირობებით ხსნიან - ჩრდილოეთში ტრადიციულად ცივა და წვერი იცავს სახეს, ხოლო სამხრეთში ცხელა.

წვერის ტარების ჩვეულებას ჩვენში მე-10 საუკუნემდე რელიგიური კულტი არ ჰქონია. წვერს ატარებდნენ და პატივს სცემდნენ ეკლესიის ხელისუფლების მონაწილეობის გარეშე. მაგრამ მეათე საუკუნიდან რუსეთი მოინათლა. ბიზანტიური სამღვდელოების მაგალითის მიხედვით, რუსეთში ისინი იღებენ წვერის ბოდიშს, მიუთითებენ ძველ ბიბლიურ წინასწარმეტყველებზე და ქრისტეს მოციქულებთან ერთად. იმათ. მოხდა ისე, რომ მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ კიდევ უფრო დაამტკიცა წვერის ტარების ხალხური ტრადიცია და განწმინდა ეს ჩვეულება, რის შედეგადაც წვერი ხდება როგორც რუსული რწმენის, ისე რუსული ეროვნების სიმბოლო.

როგორც ნამდვილი სალოცავი, წვერს სახელმწიფო მფარველობდა. ასე რომ, იაროსლავ ბრძენმა დააწესა ჯარიმა წვერის დაზიანებისთვის. ძველმა რუსმა უფლისწულებმა ელჩის შეურაცხყოფა რომ სურდათ, წვერის გაპარსვა უბრძანეს.

თვით ივანე მრისხანე ამბობდა, რომ წვერის გაპარსვა ცოდვაა, რომელიც ყველა დიდმოწამის სისხლს არ ჩამორეცხავს. ადრე რუსეთში მღვდლები უარს აცხადებდნენ წვეროსარების დალოცვაზე. და პატრიარქმა ადრიანმა ასე თქვა: "ღმერთმა შექმნა ადამიანი წვერიანი: ეს მხოლოდ კატებსა და ძაღლებს არ აქვთ."

„რუსკაია პრავდაში“ წვერის ან ულვაშის „ოფლიანობა“, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათთვის ზიანის მიყენებისთვის, განსაკუთრებით მაღალი ჯარიმა იყო დაწესებული - 12 გრივნა - მხოლოდ სამჯერ ნაკლები, ვიდრე ადამიანის მოკვლის ჯარიმა.

წვერის გაპარსვის შემთხვევების მიზეზი ხშირად სოდომია ან უბრალოდ სიძვა იყო, ამიტომ გაპარსვა კატეგორიულად იკრძალებოდა. წვერის და ულვაშის გაპარსვის დაგმობა გამოწვეული იყო, გარდა სიძველისადმი ერთგულებისა, ისიც, რომ წვერის და ულვაშის გაპარსვა ასოცირდებოდა სოდომიის მანკიერებასთან, სახისთვის ქალური გარეგნობის მინიჭების სურვილთან.

უსიამოვნებების დროს და მე-17 საუკუნეში წვერის გაპარსვა დასავლურ ჩვეულებად ითვლებოდა და ასოცირდებოდა კათოლიციზმთან. მაგალითად, ცრუ დიმიტრი I გაპარსული. მისი წვერის ნაკლებობა განიხილებოდა, როგორც მართლმადიდებლური რწმენის ღალატი და სიცრუის დადასტურება. როდესაც ცარ ფიოდორ ალექსეევიჩის დროს რუს ბიჭებში გაპარსვის ტენდენცია გაიზარდა, ამის საპასუხოდ პატრიარქმა თქვა: "დალაქი არა მხოლოდ სიმახინჯე და სირცხვილია, არამედ სასიკვდილო ცოდვა".სხვათა შორის, შუა საუკუნეებში გამყარებული იყო რწმენა, რომ თუ წვერი შეგხვდება, მაშინ ის თაღლითი და მატყუარაა.

პეტრეს რეფორმები

პეტრე I

წვერის მუდმივი ტარება რუსეთში მხოლოდ პეტრე I-მა გააუქმა. მოგეხსენებათ, ცარ პეტრემ გადაწყვიტა რუსეთი ყველაფერში ჰოლანდიას ან გერმანიას დაემსგავსა. რუსული სამოსი და წვერი არ იყო მისი მოწონება. 1698 წელს მოსკოვში საზღვარგარეთ მოგზაურობიდან დაბრუნებული, მეორე დღეს, პრეობრაჟენსკის ბიჭების საზეიმო მიღებაზე, პეტრემ დაიწყო ბოიარის წვერების მოჭრა და გრძელი ქაფტანების შემცირება. დალაქი და გერმანული სამოსის ტარება სავალდებულო გახდა.

პეტრე I-მა გამოსცა განკარგულება, რომლის მიხედვითაც ყველას უბრძანა წვერის გაპარსვა და (!) გერმანული კაბების ტარება. საჭრელ ბლოკზე მეფემ პირადად დაჭრა წვერი ბიჭებს ნაჯახით.

წვერის გაპარსვა ეწინააღმდეგებოდა ტრადიციულ მართლმადიდებლურ იდეებს მამაკაცის სილამაზისა და ადამიანის ღირსეული იმიჯის შესახებ, ამიტომ ინოვაციამ გამოიწვია მასიური უკმაყოფილება და პროტესტი. პეტრე I-მა მოაწყო დისიდენტების დევნა და დაუმორჩილებლობისთვის სიკვდილით დასჯა წვერის გაპარსვა. ჩვენს წინაპრებს მოუწიათ ბრძოლა არა სიცოცხლისთვის, არამედ სიკვდილისთვის. აჯანყებები აღიმართა მთელ ციმბირში, რომლებიც შემდგომში ჯარებმა ჩაახშეს. აჯანყებისა და მეფისადმი დაუმორჩილებლობის გამო ხალხს ახრჩობდნენ, აჭრიდნენ, ბორბლებით აჭედავდნენ, კოცონზე წვავდნენ და ძელზე აყრიდნენ.

შედეგად, ხალხში ასეთი წინააღმდეგობის დანახვის შედეგად, პეტრე I-მა 1705 წელს შეცვალა თავისი კანონი სხვა კანონით: „ყველა რანგის წვერის და ულვაშის გაპარსვის შესახებ, გარდა მღვდლებისა და დიაკვნებისა, მოვალეობების აღების შესახებ, ვისაც არ სურს შეასრულოს. მას, და ექსტრადიციაზე მათ, ვინც იხდიდა ნიშნის მოვალეობას“, რომლის მიხედვითაც, წვერიანი მამაკაცებისაგან იღებდნენ სპეციალურ გადასახადს, ხოლო მათ, ვინც იხდიდა, ეწერა სპეციალურად მოჭრილი ობლიგაციები - წვერის ნიშანი.

მხოლოდ ეკატერინე II-მ გააუქმა საფასური გაფრთხილებით: სახელმწიფო მოხელეებს, სამხედროებს და კარისკაცებს სახეები „ფეხშიშველი“ უნდა დაეტოვებინათ.

1863 წელს ალექსანდრე II-მ გააუქმა „წვერის“ აკრძალვები.

პეტრინის შემდგომი პერიოდი

წვერის საკითხი მე-18 საუკუნიდან მუდმივად სახელმწიფო განკარგულებების საგანი იყო. იმპერატორმა ალექსანდრე III-მ დაასრულა ამ საკითხს პირადი მაგალითით, ისევე როგორც მისი ვაჟი ნიკოლოზ II, რომელმაც დაამტკიცა, რომ წვერი და ულვაში რუსული ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების ხარკია.

პეტრე I-ის დროიდან მოყოლებული, რომელმაც რუსეთში მართლმადიდებლობისთვის უცხო ადათ-წესები დარგა, დალაქი იმდენად გამყარდა რუსეთში, რომ დღეს წვერის ტარება იწვევს გაუგებრობას და უკმაყოფილებას. ხშირად ადამიანი, რომელიც ინარჩუნებს ქრისტიანულ იმიჯს, შეიძლება არ დაიქირაონ და მოითხოვონ, რომ მან ჯერ გაიპარსოს. ამ სამწუხარო ვითარებიდან გამომდინარე, სულიერი მამები ქრისტიანებს ავალებენ, არ მიჰყვნენ ამქვეყნიური ახირებებს, არამედ ეშინოდეთ უფლის განრისხების.

წვერის ტიპების მრავალფეროვნების გამო, თანამედროვე მამაკაცს არ გაუჭირდება ისეთი მოდელის არჩევა, რომელიც ოპტიმალურად მოერგება მისი სახის თვისებებს და ორგანულად შეავსებს საერთო სტილს. ახლა წვერის მოდა თავისუფალია კონსერვატიზმისგან და ღიაა ექსპერიმენტებისთვის. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, არსებობს თმის შეჭრის კლასიკური ტიპები, რომლებიც სტილისტური სახელმძღვანელო და ამოსავალი წერტილია ყველაზე გაბედული ექსპერიმენტებისთვის. ჩვენს გამოცდილი ოსტატები შეგირჩევენ წვერის ფორმას, რომელიც საუკეთესოა თქვენთვის.

სამდღიანი ღერო

ელეგანტური და ბოჰემური იერი უყურადღებობის ილუზიით. საკვანძო სიტყვა ამ შემთხვევაში არის „ილუზიით“. ზღვარი სექსუალურ გაუპარსავ და მოუწესრიგებელ უგულებელყოფას შორის ძალიან თხელია. ასეთი წვერი მოითხოვს ფრთხილად მოვლას და მუდმივ მოვლას: თმა ლოყებზე კარგად უნდა მოიჭრას, ისევე როგორც კისერზე.

მოდელი, რომელიც ყველაზე პოპულარულია თანამედროვე მამაკაცებში, მეტწილად მისი ბუნებრიობის მაქსიმალური და მინიმალური კონტროლის გამო. უფრო მეტიც, ერთ-ერთი კვლევის მიხედვით, ამ წვერებს ქალების უმეტესობა ურჩევნია.

ნაღველი ფარავს ზედა ტუჩს, ნიკაპს, ლოყებს და კისერს. ოპტიმალური სიგრძე ყალიბდება 10-15 დღეში. მოკლე სავსე წვერი შესაძლებელს ხდის, უეჭველად, მისცეს მამაკაცურობისა და სიმწიფის იმიჯი.

ოდესღაც გრძელი სავსე წვერის ტარება მოწინავე ასაკის ადამიანების პრეროგატივა იყო, ახლა ეს მოდელი ხელმისაწვდომია ყველა ასაკობრივი ჯგუფის მამაკაცებისთვის. წვერი კარგად ეხამება როგორც ფრიალ ჰიპსტერულ სტილს, ასევე მკაცრ კლასიკურ იერს ყოველგვარი ფრიალის გარეშე.

საღამოს წვერი

ულტრა მოკლე წვერი. სინამდვილეში, ეს არის 0,5 - 1 მმ სიგრძის ერთ ან ორდღიანი ღერო, ლამაზად გაპარსული ლოყებითა და კისრით.

თხისა

ეს პოპულარული სტილი შედგება ულვაშისგან, რომელიც ქვევით ეშვება, პირის ღრუს აკრავს და ნიკაპთან წაგრძელებულ ფუნთუშას ქმნის. თავად წვერის სიგრძე შეიძლება განსხვავდებოდეს სურვილისამებრ.

ვან დიკი

მოდელი, რომელსაც ფლამანდიელი მხატვრის ენტონი ვან დიკის სახელი ეწოდა. ინგლისის მეფის ჩარლზ I-ის კარზე მხატვარმა შემოიტანა მოდა დახვეული ულვაშისა და სწორი წვერის ტარებისთვის. მხატვრის შემდეგ, ასეთი მოდელის ტარება ჯერ ინგლისში, შემდეგ კი მთელ ევროპაში დაიწყო. ახლა მას სახელი "ფრანგული წვერიც" ენიჭება.

მუშ

თმის პატარა ტოტი ქვედა ტუჩის ქვეშ. სახელი მომდინარეობს ფრანგული La mouche-დან - ბუზი. მოდელი ევროპაში პოპულარული გახდა ბაროკოს ეპოქაში (XVI და XVII სს.), სასამართლო ახალგაზრდების წრეებში. ქვედა ტუჩის ქვეშ თმის პატარა ნაჭერი ლამაზად იყო მოჭრილი სამკუთხედის, ნაკლებად ხშირად ნახევარმთვარის ან მართკუთხედის სახით, რომელსაც ხშირად ავსებდა პატარა ულვაში.

წამყვანი

წამყვანის ფორმის მოდელი. ეს არის მოკლე მოჭრილი წვერის ვარიანტი, რომელიც ოდნავ აგრძელებს ნიკაპს და ამით ქმნის წვეტიან ბოლოს. მოდელს ავსებს ტუჩის ქვეშ თმის ზოლი. კლასიკური კომბინაცია არის წამყვანმა წვერი და ფანქრის ულვაში.

ბალბო

დღეს ცოტას ახსოვს იტალო ბალბო, მუსოლინის ეპოქის იტალიის სამხედრო და პოლიტიკური ლიდერი, მაგრამ ბევრმა იცის წვერის მოდელი. ზოგადად, ეს არის წამყვანის ვარიაცია, მაგრამ გრძელი ჯაგარით და ქვედა ტუჩის ქვეშ ფართო ზოლებით.

ბრეტი ან ჰოლივუდის წვერი

მოდელი, რომელიც პოპულარულ ტრენდად იქცა 30-იან წლებში ამერიკელი მსახიობების მსუბუქი ხელით. ეს არის საშუალო სიგრძის წვერი, რომელიც ფარავს ნიკაპს და ქვედა ყბას, მაგრამ არ იხურება გვერდითი ზოლებით.

წვერი ნიკოლოზ II-ის სტილში

სოლი ფორმის წვერი შერწყმულია სქელ, ოდნავ დახვეულ ულვაშთან. მე-20 საუკუნის დასაწყისის მოდური კანონი ჰიპსტერულმა კულტურამ 100 წლის შემდეგ, 21-ე საუკუნის დასაწყისში გააცოცხლა.