The Guardian-ის ცნობით, პაოლო სორენტინოს რეჟისორობით, ახალ 8 ეპიზოდიან მინი სერიალში მონაწილეობას მიიღებენ ოსკარის მფლობელი დაიან კიტონი და ჯუდ ლოუ.
დაიან კიტონი შეასრულებს ვატიკანში მცხოვრებ ამერიკელ მონაზონს, და მარიამს, ხოლო ჯუდ ლოუ მთავარ როლს, პიუს XIII-ის, ამერიკელი მღვდლის ლენი ბელარდოს გამოგონილ ფიგურას, რომელიც რომის პონტიფად არის არჩეული.
როლი HBO, Sky და Canal + სატელევიზიო კომპანიების ერთობლივ პროექტში იქნება D. Keaton-ისთვის სერიალში მონაწილეობის პირველი გამოცდილება. გადაღებები სავარაუდოდ ამ კვირაში დაიწყება და სერიალი ტელევიზიაში 2016 წელს გამოვა. მსოფლიო პრემიერა აშშ-ში, დიდ ბრიტანეთში, იტალიაში, გერმანიასა და საფრანგეთში საკაბელო ქსელებზე შედგება.
პროდიუსერებმა კიტონის პერსონაჟის დეტალები ჯერ არ გახმაურებულა, თუმცა უკვე ცნობილია, რომ ჯუდ ლოუს პერსონაჟი იქნება ადამიანი, რომელიც ჯიუტად ეწინააღმდეგება ვატიკანის „სასამართლოს“ მსახურების გავლენას.
პიუს XIII სერიალში გამოჩნდება, როგორც "კომპლექსური და კონფლიქტური პერსონაჟი, კონსერვატიული თავის არჩევანში, ზოგჯერ ობსკურანტიზმის დონემდე, მაგრამ სავსე თანაგრძნობით სუსტებისა და ღარიბების მიმართ".
სერიალის დირექტორმა პაოლო სორენტინომ განაცხადა, რომ ახალგაზრდა პაპი ყურადღებას გაამახვილებს პიუსის პონტიფიკატის დასაწყისზე და იქნება როგორც „ღვთის არსებობის ნათელი ნიშნები“, ასევე „ღვთის არარსებობის აშკარა ნიშნები“.
მან ასევე დაამატა, რომ ფილმი განიხილავს რწმენის პოვნისა და მისი დაკარგვის პრობლემას. შემქმნელები აპირებენ აჩვენონ „სიწმინდის სიდიადე, რომელიც შეიძლება გახდეს აუტანელი ტვირთი - როცა ებრძვი ცდუნებებს და ერთადერთი, რისი გაკეთებაც შეგიძლია, არის დამორჩილება, ისევე როგორც შინაგანი ბრძოლა თავის უზარმაზარ პასუხისმგებლობას შორის. კათოლიკური ეკლესიის ტანჯვა და უბრალო ადამიანის ტანჯვა, რომლის ბედი ან წმინდა სული აირჩიეს პონტიფად“, - განაცხადა რეჟისორმა.
და ბოლოს, სერიის ავტორები ეკითხებიან საკუთარ თავს, როგორ უნდა გამოიყენოს და მანიპულირებდეს ადამიანმა ძალაუფლებით ისეთ მდგომარეობაში, რომელშიც დოგმატი და მორალური იმპერატივი ძალაუფლებაზე უარის თქმა და მოყვასისადმი თავდაუზოგავი სიყვარულია.
პიუს XIII: გამოგონილი პერსონაჟი თუ ისტორიული პიროვნება?
მიუხედავად იმისა, რომ ჯუდ ლოუს პერსონაჟს, პიუს XIII-ს, „ახალგაზრდა პაპის“ პროდიუსერები გამოგონილ პერსონაჟს უწოდებენ, კათოლიციზმის ისტორია იცნობს ამ სახელის ნამდვილ პიროვნებას.
1998 წელს მღვდელი ერლ ლუსიან პულვერმახერი, რომელიც სედევაკანტისტთა სქიზმატურ მიმდინარეობას ეკუთვნოდა, რომის პაპმა პიუს XIII-მ ჭეშმარიტი კათოლიკური ეკლესიის მიმდევრად გამოაცხადა.
კათოლიკე მისიონერი, კაპუცინების სამონასტრო ორდენის წევრი, ფრ. ლუსიან პულვერმახერი 1970-იან წლებში თანდათან გადავიდა უკიდურესი ტრადიციონალიზმის პოზიციაზე. მიზეზი იყო კათოლიკური სამღვდელოების ნაწილის და პირადად ლ. პულვერმაჩერის რეაქცია კათოლიკურ ტრადიციაში 1962-1965 წლებში ვატიკანის მეორე კრების შედეგად მომხდარ ცვლილებებზე.
ლ. პულვერმახერი არღვევს კაპუჩინთა ორდენს და ხდება ოფიციალური ვატიკანის ოპოზიცია.
1990-იანი წლების შუა ხანებში ფრ. ლუკიანე მიდის დასკვნამდე, რომ რომის პონტიფიკოსი იოანე პავლე II არის თავისუფალი მასონი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მისი არჩევა პაპად 1978 წელს ბათილია. ამის საფუძველზე და ასევე იმის გამო, რომ ვატიკანის მეორე კრების დადგენილებები ეწინააღმდეგება კათოლიკურ სარწმუნოებას, ის ასკვნის, რომ ყველა შემდგომი პაპი ასევე ბათილად ითვლება.
მისი აზრით, პავლე VI, იოანე პავლე I და იოანე პავლე II ფიზიკურად იკავებდნენ რომის ტახტს, მაგრამ არ იყვნენ ნამდვილი რომაელი პონტიფები. პაპი იოანე XXIII, რომელმაც მოიწვია ვატიკანის მეორე კრება, თავისი ერესით ასევე შეწყვიტა კათოლიკე და, შესაბამისად, პაპი, ამტკიცებდა პულვერმახერი.
ამრიგად, მისი თეორიის თანახმად, წმინდა პეტრეს ტახტი 1958 წელს პაპ პიუს XII-ის გარდაცვალების შემდეგ ვაკანტური დარჩა.
აქედან წარმოიშვა სედევაკანტისტური სექტის სახელი, რომელსაც ეკუთვნოდა ლ. პულვერმახერი: კათოლიკურ ტრადიციაში, პერიოდს, როდესაც წმინდა საყდარს არ ეკავა კანონიერი პონტიფიკატი, ეწოდება Sede Vacante („ვაკანტური ტახტით“, ცარიელი ტახტი).
თანდათან ჩამოყალიბდა იდეა „ნამდვილი“ პაპის არჩევის გზით ჭეშმარიტი კათოლიციზმის აღდგენის შესახებ.
1998 წელს ახალი პონტიფიკოსის არჩევნები ჩატარდა. ფსევდოკონკლავი ერთ დღეს გაგრძელდა, კენჭისყრა ტელეფონით გაიმართა. მასში მონაწილეობა მიიღო ჭეშმარიტი კათოლიკური ეკლესიის, პულვერმაჩერის მონაწილეობით შექმნილი სქიზმატური ორგანიზაციის რამდენიმე მიმდევარმა. შედეგად, აირჩიეს ერთადერთი კანდიდატი - ლუსიან პულვერმახერი.
ანტიპაპი პიუს XIII 2009 წელს გარდაიცვალა. ჭეშმარიტ კათოლიკურ ეკლესიაში მისი ცხოვრების განმავლობაშიც კი, როგორც ეს ხშირად ხდება სქიზმატურ თემებში, იყო შემდგომი დაყოფა.
პიუს XIII
სერიალის "ახალგაზრდა პაპი" გმირი - 47 წლის ლენი ბელარდო - ჩამოვიდა აშშ-ს ბრუკლინიდან. ფირის მოქმედება დღეს ხდება. პაპად არჩევის შემდეგ ბელარდომ შეიცვალა სახელი და გახდა პიუსი და გახდა მეცამეტე პონტიფიკოსი ამ წმინდანის სახელობის.
სინამდვილეში, რომის პაპი პიუს XIII არ არსებობდა: პერსონაჟი სერიალის ავტორებმა გამოიგონეს.
ლენი ბავშვობაში ჰიპი მშობლებმა მიატოვეს და მონაზვნები აღზარდეს. მისი ბავშვობის ტრავმები და პირადი აჯანყებები მოგვიანებით მილიარდ კათოლიკე მორწმუნეზე აისახა. პიუს XIII-ს სურს გახდეს მორწმუნეების მამა და თითქმის მთელი სერიის განმავლობაში ცდილობს განთავისუფლდეს ტრაგიკული ბავშვობის ფიქრებისგან, რომელიც მუდმივად სძლევს მას. მან უნდა თქვას უარი „გასაგებ“ სამყაროზე და შევიდეს ბევრად უფრო რთულ სამყაროში – სულიერში.
პაპი ფრანცისკე ახალგაზრდობაში და პიუს XIII სერიალიდან "ახალგაზრდა პაპი"
ფრენსის
რომის პაპი ფრანცისკე (არჩევანამდე - ხორხე მარიო ბერგოლიო) დაიბადა არგენტინის დედაქალაქ ბუენოს აირესში. ბავშვობა რკინიგზის მუშისა და დიასახლისის ოჯახში გაატარა. მან საკუთარი გამოცდილებიდან იგრძნო, თუ როგორ ცხოვრობენ უბრალო შრომისმოყვარეები, ადრეული ასაკიდან დაწყებული დამატებითი ფულის გამომუშავებისთვის: ჯერ დამლაგებლად, ლაბორატორიის ქიმიკოსად და შემდეგ ღამის კლუბში მცველად. 12 წლის ასაკში მას მეზობელი შეუყვარდა. უთხრა: „თუ ცოლად არ გამოგყვები, მღვდელი ვიქნები“ - და როგორც ვხედავთ, სიტყვა შეასრულა.
მომავალი პონტიფის დედას სურდა, რომ მისი შვილი ექიმი გამხდარიყო. მაგრამ მისი იმედები 1958 წელს დაირღვა, როდესაც ბერგოლიომ გადაწყვიტა შეუერთდეს იეზუიტი მღვდლების ორდენს.
მას იზიდავდა მათი სამხედრო მორჩილება და დისციპლინა. როგორც სასულიერო პირი, ბერგოლიო ჩამოყალიბდა არგენტინაში ეგრეთ წოდებული „ბინძური ომის“ დროს, რომელიც დაიწყო სახელმწიფო გადატრიალების შედეგად.
ორდენში შესვლისთანავე ბერგოლიო დაინიშნა ახალბედა მენტორად, ხოლო ორწელიწადნახევრის შემდეგ - პროვინციის მეთაურად. რამდენიმე წლის შემდეგ ბერგოლიო მღვდელი გახდა, მოგვიანებით კი არგენტინელ იეზუიტებს ხელმძღვანელობდა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ის ცხოვრობდა ზუსტად იმავე პირობებში, როგორც ბუენოს აირესის ყველაზე ღარიბი მოსახლეობა, პაწაწინა ბინაში, ამზადებდა საკუთარ საჭმელს და სარგებლობდა საზოგადოებრივი ტრანსპორტით. ამიტომ მან ხალხში მიიღო მეტსახელი ღარიბების ეპისკოპოსი.
2005 წელს ბერგოლიო იყო პაპის პოსტის ერთ-ერთი ყველაზე სავარაუდო კანდიდატი კათოლიკეების წინა მეთაურის, იოანე პავლე II-ის გარდაცვალების შემდეგ. მაგრამ მას გვერდი აუარა ჯოზეფ ალოის რაცინგერმა, რომელიც საბოლოოდ გახდა პონტიფიკოსი. თუმცა, 2013 წელს, მაშინ 86 წლის ბენედიქტმა ჯანმრთელობის მიზეზების გამო თანამდებობა დატოვა და კონკლავმა 266-ე პაპად ხორხე მარიო ბერგოლიო აირჩია.
ფრენსის პირველია მრავალ მცდელობაში. მან პირველად პონტიფიკატს გააცნო იეზუიტების ორდენი. ის არის პირველი პაპი ახალი სამყაროდან. გარდა ამისა, ფრანცისკემდე ამ წმინდანის სახელი არავის ერქვა.
ყოველდღიური ცხოვრება და ხასიათი
პიუს XIII
მამა მძიმე მწეველია, წარმოუდგენლად გაბერილი ეგოით. ის იტანჯება უქორწინებლობის აღთქმით, უპირატესობას ანიჭებს მოკრძალებულ საუზმეს მდიდრულ კერძებს და ალუბლის კოლას სასმელისთვის. ის უხალისოდ ცდილობს თავისთვის წესებს (მაგალითად, ეკლესიის ტერიტორიაზეც კი მშვიდად ეწევა), მაგრამ ამ მხრივ უკიდურესად მომთხოვნია სხვების მიმართ. პიუს XIII კრძალავს საკუთარ თავთან მიმართებაში ნაცნობობის ყოველგვარ გამოვლინებას და ერთხელ სრულიად უსაყვედურა მოხუც მონაზონს შუბლზე კოცნის გამო.
ის ყველა გეგმასა და რეფორმას აკეთებს დამოუკიდებლად, კარდინალებთან შეხვედრის გარეშე. მისი მთავარი იდეაა წმინდა ტახტის რეფორმირება და ეკლესიის ყოფილი ბრწყინვალების აღორძინება. ის არის წინდახედული და დაუნდობელი მანიპულატორი, რომელიც ცოდვად არ თვლის ჭორების გავრცელებას ახლო თანამოაზრეებზე.
მამის ხასიათის მიზანმიმართულობას და სიმკაცრეს ისიც ადასტურებს, რომ ის ადვილად ათავისუფლებს იდეოლოგიურ მეტოქეებს, აგზავნის მათ სამსახურში ალასკაში.
პიუსის გაგებით, მხოლოდ რწმენას შეუძლია ხალხის მოძრაობა, დანარჩენი ყველაფერი მხოლოდ ღვთის მსახურებას უშლის ხელს. პიუს XIII-ის პაპობა ემყარება უარყოფის თეორემას: მისმა მრევლებმა უნდა შეწყვიტონ საკუთარ თავზე ფიქრი და მთლიანად ჩაეფლონ რწმენაში, მიიღონ თავიანთი პაპის ულტრაკონსერვატიული დოქტრინა. ლენი ითხოვს აბსოლუტურ ლოიალობას და არა ეპიზოდურ ურთიერთობებს, რაც ეკლესიას აქვს ადამიანების უმეტესობასთან.
ფრენსის
არგენტინაში მომხდარმა სახელმწიფო გადატრიალებამ დიდი გავლენა მოახდინა მაშინდელი ეპისკოპოსის ხორხე ბერგოლიოს ხასიათზე. ხელისუფლების მხრიდან ეკლესიაზე გაუთავებელი თავდასხმები, მღვდლების წამება - ამ ყველაფერმა აიძულა ბერგოლიო უფრო ფრთხილად ყოფილიყო, მაგრამ ამავე დროს მას უნდა დაეცვა თავისი გარემოცვა, საფრთხე დაემუქრა. მკაცრი, ავტორიტარული და კონსერვატიული ეპისკოპოსიდან ხორხე ყურადღებიან და ნაზ ადამიანად გადაიქცა.
2001 წელს ბერგოლიომ მოუწოდა არგენტინის მოსახლეობას ებრძოლონ ნარკორეალიზატორების საქმიანობას: „მოდით დავხუროთ ჩვენი ქვეყნის ეს ბნელი გვერდი. შევაჩეროთ სიკვდილის ვაჭრები“. მან იცოდა, რომ ეს განცხადება საფრთხეს უქმნიდა მის უსაფრთხოებას, მაგრამ მიხვდა, რომ არგენტინის ღარიბების მცხოვრებლებს მხარდაჭერა სჭირდებოდათ. გარდა ამისა, მან გააოთმაგა მღვდლების რაოდენობა ასეთ ადგილებში.
ფრანცისკემ უარი თქვა პაპის ბევრ პრივილეგიაზე. მაგალითად, როცა გაიგო მისი დანიშვნის შესახებ, რომში გაფრინდა ეკონომ კლასით.
პონტიფიკატორად არჩევის შემდეგ კი ის სპეციალურად დაბრუნდა სასტუმროში, სადაც ცოტა ხნით გაჩერდა რომში გადასახადის გადასახდელად. მისი უახლოესი თანამოაზრეები ასევე აღნიშნავენ, რომ მოგზაურობისას მამა ბარგს ყოველთვის თავისით ატარებს. პონტიფიკოსის ალუბლის კოლასთან ურთიერთობის გარკვევა ვერ მოხერხდა, მაგრამ საყვარელ კერძებს შორის მან დაასახელა მექსიკური ემპანადები, სტეიკი და ნაყინი.
კარდინალების დამოკიდებულება
პიუს XIII
პიუსს კარდინალები „ფოტოგენურ თოჯინად“ მიიჩნევენ. მისი თანამოაზრეები იმედოვნებდნენ, რომ ის მადლობას გადაუხდიდა მათ მხარდაჭერისთვის არჩევნების დროს, მაგრამ ბრუკლინის ობოლი არავის უსმენს, გარდა მისი დის მარია, რომელიც ადრეული ბავშვობიდან მასთან იყო.
ახალგაზრდა პაპთან მანიპულირების იმედები პონტიფიკოსის მეფობის პირველივე საათებიდან გაქრა: კარდინალები საშინლად იწყებენ იმის გააზრებას, რომ მშვიდი ცხოვრება წარსულს ჩაბარდა. ლენი პაპია საკუთარი სიამოვნებისთვის და მართავს ვატიკანს, აიძულებს მის თანამოაზრეებს მუხლებზე დაცემა და მისი ინტრიგების ქსელში ჩაძირვა.
კადრი სერიალიდან "ახალგაზრდა პაპი"
პიუს XIII არ აფასებს მეგობრულ ურთიერთობებს, კატეგორიულად არ იღებს ახლობლების რჩევებსა და დახმარებას და ასევე მუდმივად აკეთებს მათ კომენტარს.
მაგიდის ქვეშ ბელარდოს აქვს სპეციალური ღილაკი იმ შემთხვევაში, თუ რაიმე სახის შეხვედრა პონტიფიკოსს დაძაბავს ან მას დროის უსარგებლო კარგვად მიიჩნევს.
დაჭერის შემდეგ ოთახში შემოდის ასისტენტი, რომელიც შეახსენებს მას რამდენიმე „მნიშვნელოვან საკითხს“ და იხსნის მამას უსიამოვნო საზოგადოებისგან. ლენი ამ ვარიანტს იყენებს ყველა შესაძლებლობაში, რამდენიმე წუთის საუბრის შემდეგ ნებისმიერ თანამოსაუბრესთან.
ფრენსის
სამწუხაროდ, რომის პაპ ფრანცისკეს მაგიდის ქვეშ ჯადოსნური ღილაკი არ აქვს. მას ეს არ სჭირდება: პონტიფიკოსი ადვილად პოულობს საერთო ენას თავის გუნდთან. ქვეშევრდომებთან უფრო მჭიდრო და ნაყოფიერი თანამშრომლობისთვის პაპმა უარი თქვა მდიდრულ სამოციქულო სასახლეში გადასვლაზე და გადაწყვიტა ეცხოვრა ნაკლებად ოფიციალურ გარემოში, წმინდა მართას სახლში, რომელიც მდებარეობს წმინდა პეტრეს საკათედრო ტაძართან. ამ შენობაში ცხოვრობენ კარდინალები, ეპისკოპოსები და ვატიკანის სპეციალური სტუმრები.
რომის პაპის რიგები თითქმის ასი ადამიანისგან შედგება. მისი უწმინდესობა არ სარგებლობს სტილისტისა და პირადი ტრენერის მომსახურებით, თუმცა შტაბში ჰყავს პაპის ექიმი და რამდენიმე გარდერობის თანამშრომელი. პაპის შტაბის ერთ-ერთი მოვალეობაა ლიტურგიული ღონისძიებების კოორდინაცია. ამას აკეთებს სპეციალური ჯგუფი, რომელსაც ხელმძღვანელობს მონსინიორ გვიდო მარინი. თუ იოანე პავლე II-ს უყვარდა ფერადი არდადეგები, მაშინ ფრენსის ურჩევნია მშვიდი ლიტურგია.
ქცევა საზოგადოებაში
პიუს XIII
პიუს XIII ფუნდამენტურად ეწინააღმდეგება პერსონალურ სუვენირებს, რომლებიც ვატიკანის შემოსავლის ერთ-ერთი მთავარი წყაროა: „იმიჯი არ მაქვს. Არავინ ვარ. არსებობს მხოლოდ“.
ის ათავისუფლებს ყველა პაპის ფოტოგრაფს და თუ ვინმე მოახერხებს მის გადაღებას, მაშინვე ყიდულობს ყველა სურათს.
კოლეგები ამ საქციელს „მედია თვითმკვლელობას“ უწოდებენ, მაგრამ ეს სულაც არ აწუხებს პიუს XIII-ს: მას სურს, რომ თავი „მიუღწეველ როკ-ვარსკვლავად“ აქციოს.
პაპი ასევე უარს ამბობს საჯარო გამოსვლებზე და აიძულებს თავის ქვეშევრდომებს უპასუხონ ეკლესიის მრევლის წერილებს. თუ კარდინალები მოახერხებენ პონტიფიკოსის დაყოლიებას საზოგადოებასთან საუბრისას, ის შეგნებულად დააგვიანებს თავის „ხალხთან გამოჩენას“. რომის პაპი უარყოფს ყველა საჯარო გამოსვლას, რომელიც სპეციალურად მისთვის დაწერილია ახლობლების მიერ. და ათი ათასიან ბრბოს ის ეუბნება: „უნდა გესმოდეთ, რომ მე არასოდეს ვიქნები თქვენთან ახლოს, რადგან ღმერთის წინაშე ყველა მარტოა“.
ფრენსის
ფრანცისკე, პიუს XIII-ისგან განსხვავებით, დამოუკიდებლად პასუხობს ეკლესიის მიერ მიღებულ ყველა წერილს. ის ასევე ცნობილია ეკლესიის წევრების მოულოდნელი ზარებით, რომლებიც მას წერილებს წერენ. იტალიურმა გაზეთმა სპეციალური გზამკვლევიც კი გამოაქვეყნა, რომელშიც რჩევები იყო პაპთან საუბარი. არსებობს როგორც კაპიტანი ხილულის რჩევები, როგორიცაა „დაწერეთ ამა თუ იმ მისამართზე“, ასევე უჩვეულო ცხოვრებისეული ჰაკები, როგორიცაა როგორ სწორად მიმართოთ უწმინდესს.
უფრო მეტიც, პონტიფიკოსი აქტიური ბლოგერია: ის ყოველდღიურად წერს ტვიტერს ათ მილიონზე მეტ ადამიანს. „ინტერნეტი იძლევა უსაზღვრო შესაძლებლობებს მოულოდნელი შეხვედრებისა და ერთიანობისთვის და, შესაბამისად, არის რაღაც მართლაც კარგი - ღვთის საჩუქარი“, - თქვა ფრენსისმა.
პაპი ფრანცისკეს (@franciscus) მიერ გამოქვეყნებული ფოტო 2016 წლის 30 ივლისს, 12:31 საათზე PDT
ფრანცისკე ასევე აპირებდა დარეგისტრირებას Facebook-ზე, მაგრამ ეკლესიის კარდინალებმა იგი შეაჩერეს: იქ პონტიფიკოსს „შეიძლება ბევრი უარყოფითი კომენტარი შეექმნას“.
სხვათა შორის, 2015 წლის სექტემბერში, ფრენსის შეერთებულ შტატებში ვიზიტის დროს, სოციალურ ქსელ Twitter-ზე გავრცელდა ჰეშთეგები პაპის პატივსაცემად სპეციალურად შექმნილი emoji-ით.
ფრენსის ხალხთან სიახლოვე ყველაზე მნიშვნელოვანია, თუნდაც პირადი უსაფრთხოება. მაშასადამე, მისი საზოგადოებრივი საქმეების სია გაცილებით მდიდარია, ვიდრე ახალგაზრდა პაპის სერიის გმირის სია. მაგალითად, 2001 წელს, როგორც ბუენოს-აირესის არქიეპისკოპოსი, მან დაბანა და აკოცა ფეხები 12 შიდსით დაავადებული არგენტინის ჰოსპისში. 2013 წლის ნოემბერში პაპი ჩაეხუტა და დალოცა ნეიროფიბრომატოზით დაავადებული მამაკაცი (დაავადება, რომლის დროსაც მთელი სხეული სიმსივნეებითაა დაფარული) და არასრულწლოვან დამნაშავეებს, მათ შორის ორ მუსულმან გოგონას, ფეხები დაუბანა. 2014 წელს კი, ფრენსის ბრძანებით, ვატიკანის ცენტრში დამონტაჟდა სამი საშხაპე კაბინა, რომლითაც უსახლკაროებს შეეძლოთ სარგებლობა. შემდგომში მსგავსი ჯიხურები დამონტაჟდა რომის სამრევლოებში.
იმავე 2014 წელს, ფრენსის მოულოდნელად ეწვიავატიკანის სასადილო ოთახი ადგილობრივ მუშაკებთან სადილისთვის: პლასტმასის უჯრა აიღო და ყველასთან რიგში დადგა. მან შეუკვეთა თეფში მაკარონი სოუსის გარეშე და ვირთევზა შემწვარი პომიდვრით, შემდეგ კი ყველას გასაკვირად მუშების ჯგუფთან ერთად გრძელ მაგიდასთან დაჯდა და ჭამის წინ ლოცვა წაიკითხა.
მდიდრული და უჩვეულო საჩუქრების მიღებისას, მამა ხშირად ყიდის მათ და ფულს ქველმოქმედებას აძლევს. ასე რომ, 2013 წელს პონტიფიკოსმა მიიღო Harley-Davidson მოტოციკლი მას შემდეგ, რაც მან წმინდა პეტრეს მოედანზე ასობით მოტოციკლისტი დალოცა. მოგვიანებით ველოსიპედი 327 000 დოლარად გაიყიდა საქველმოქმედო აუქციონზე პარიზში.
დამოკიდებულება გეი საზოგადოების მიმართ
პიუს XIII
სერიალის მთავარი გმირი ვერ წყვეტს თავის შეხედულებებს მთელ რიგ სოციალურად მნიშვნელოვან პრობლემაზე. ის მონაცვლეობით საუბრობს გეების, აბორტისა და ემანსიპაციის დასაცავად, შემდეგ გეგმავს ჰომოსექსუალების აკრძალვას მღვდლების რიგებში.
პიუს XIII-ის ორიენტაცია კითხვის ნიშნის ქვეშ რჩება მესამე სეზონის განმავლობაში.
პირველ ეპიზოდში მას აქვს სიზმარი, სადაც ის მოუწოდებს ათასობით ადამიანს: „დაგვავიწყდა როგორ მოვაწყოთ გეი ქორწინება. მათ დაავიწყდათ, რომ მღვდლებს ერთმანეთი უყვარდეთ და დაქორწინდნენ კიდეც“. მომდევნო ეპიზოდში პიუს XIII ურთიერთობს სასულიერო პირთა კრების პრეფექტთან. მასთან საუბრიდან გაიგებს, რომ კარდინალი ჰომოსექსუალია. პონტიფიკოსი მაშინვე იყენებს თავის „გადარჩენის ღილაკს“ და ამთავრებს საუბარს მღვდელთან, მოგვიანებით კი კარდინალებიდან დაქვეითებას სთავაზობს.
ფრენსის
მიუხედავად იმისა, რომ რომის პაპმა ფრანცისკემ ღიად გამოხატა უკმაყოფილება არგენტინაში ერთსქესიანთა ქორწინების ლეგალიზებასთან დაკავშირებით და არ უჭერს მხარს გეი წყვილების მიერ ბავშვების შვილად აყვანას, 2013 წელს, ბრაზილიიდან მიმავალი თვითმფრინავის ჟურნალისტებთან ინტერვიუში, პაპმა თქვა. :
"თუ ადამიანი არის გეი, აქვს კეთილი ნება და მიისწრაფვის ღმერთისკენ, ვინ ვარ მე, რომ განვსჯი მას?"
ფრენსის წინააღმდეგია ეგრეთ წოდებული გეი ლობის, რომელიც მისი თქმით არის „დამანგრეველი პრეტენზია ღვთის გეგმის წინააღმდეგ“.
ჰომოსექსუალიზმი, მისი გაგებით, არის „მაქინაცია სიცრუის მამასთან, რომელიც ცდილობს ღვთის შვილების დაბნევასა და მოტყუებას“. ამავე დროს, ის აქტიურად უჭერს მხარს ლიბერალ არქიეპისკოპოსებს, რომლებიც ერთსქესიანთა ქორწინების მომხრენი არიან.
2016 წლის ივნისში პონტიფმა თქვა: „რომის კათოლიკურმა ეკლესიამ და რიგითმა ქრისტიანებმა ბოდიში უნდა მოუხადონ გეებს მათ მიმართ წინა მოპყრობისთვის“. მას მიაჩნია, რომ არატრადიციული სექსუალური ორიენტაციის მქონე ადამიანები საზოგადოების თვალში არ უნდა იყვნენ მარგინალიზებული და დისკრიმინირებული. რომის პაპმა აპატია გეი მღვდლებს და აპატია მათ ყველა ცოდვა. „მე ერთსქესიანთა სიყვარულის ქმედებებს ცოდვად ვთვლი, მაგრამ არა ჰომოსექსუალიზმს“, - თქვა ფრენსისმა 2013 წელს ინტერვიუში.
ქსოვილი
გამარელების ოჯახი პონტიფების, კარდინალებისა და მღვდლების ტანსაცმელს 1798 წლიდან ამზადებს. მათი ამოცანაა ახალ მამას მიაწოდონ გარდერობი საჯარო ღონისძიებებისთვის. დასრულებული სამოსი, სანამ ისინი ვატიკანში გაგზავნიან, ჩანს მათი რომაული მაღაზიის ფანჯარაში.
აღსანიშნავია, რომ ამავე ატელიეში იყო შეკერილი პაპის სამოსი, რომელსაც ატარებდა სერიალის მთავარი გმირი. რაც შეეხება პიუს XIII-თან დაახლოებულებს, თითქმის ყველა მათგანი მუქ ფერებს ატარებს.
პაპი ფრანცისკე და ჯუდ ლოუ სცენაში ახალგაზრდა პაპიდან
ფრანცისკემ, პაპად დანიშვნის შემდეგ, მიატოვა ძვირადღირებული ნივთები, რომლებსაც პონტიფები და სხვა არქიეპისკოპოსები ატარებენ.
მან არჩია არ ეცვა სპეციალურად მისთვის შექმნილი მოციმციმე წითელი ფეხსაცმელი და აირჩია თავისი ძველი, ნახმარი შავი ფეხსაცმელი ბუენოს აირესიდან. მან ასევე მიატოვა ტრადიციული წითელი სამოსი და თქვა: "კარნავალების დრო დასრულდა".
ჰობი
რაც შეეხება პიუსის ჰობიებს, სერიალიდან ირკვევა, რომ ის ცხოველების მიმართ გულგრილი არ არის. ასე რომ, ერთ დღეს, ავსტრალიიდან საჩუქრად, ის იღებს კენგურუს. პიუს XIII ათვინიერებს ცხოველს და ვატიკანის ბაღებში თავისუფლად სეირნობის საშუალებას აძლევს.
და რომის პაპი ფრანცისკე არ არის გულგრილი ფეხბურთის მიმართ, მას განსაკუთრებული სიმპათია აქვს არგენტინული კლუბის სან ლორენცო დე ალმაგროს მიმართ. სხვა სპორტის სახეობებიდან მამას ცეკვა იზიდავს: ახალგაზრდობაში მეგობრებთან ერთად ხშირად ესწრებოდა ტანგოს ცეკვის საღამოებს. ხელმძღვანელს ასევე უყვარს სამეცნიერო ფანტასტიკა, კერძოდ, წაიკითხა ტოლკინის მრავალი ნაწარმოები. Და აქ
პონტიფიკოსს ტელევიზორი 1994 წლიდან არ უყურებს, მას შემდეგ რაც მან ღვთისმშობელს შესაბამისი აღთქმა დადო.
თავისუფალ დროს ფრენსის უყვარს კერძების მომზადება: ჭორების თანახმად, ის განსაკუთრებით კარგად ერკვევა პაელაში.
პონტიფიკოსს ასევე აქვს კარგი იუმორის გრძნობა. როცა ბერგოლიო პაპად აირჩიეს, მან სხვა კარდინალებს უთხრა: „ღმერთმა გაპატიოს რაც ჩაიდინე“. ფოტოგრაფებმა ერთხელაც დააფიქსირეს მომენტი, როდესაც მან სცადა წითელი კლოუნის ცხვირი.
პონტიფი თავის ასაკს ასე ექცევა - იუმორით. „არაჩვეულებრივია ყველა ჩვენგანისთვის - კარდინალებისთვის, ეპისკოპოსებისთვის, მღვდლებისთვის და საეროებისთვის - რომ მოწოდებულნი ვართ ეკლესიის მსახურებაში ნებისმიერ ასაკში“, - თქვა მან ინტერვიუში. და რომის კათოლიკური ეკლესიის სამ ყოფილ კარდინალს გაეცინა CNS-ის ჟურნალისტის შეკითხვას პაპის მოახლოებული წლისთავთან დაკავშირებით: ”80 წელი ახალი 60-ის დასაწყისია!”
ბიოგრაფია
პიუს XII (ლათ. Pius XII, აღსაყდრებამდე - Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli, იტალიური. Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli; 2 მარტი, 1876, რომი - 9 ოქტომბერი, 1958, Castel Gandolfo) - პაპი 2 მარტიდან, 193, გამოაცხადა ღვთისმშობლის ამაღლების დოგმატი და სიმბოლურად აკურთხა სამყარო მარიამის უმანკო გულს 1942 წელს. 1967 წლის 18 ოქტომბერს პაპმა პავლე VI-მ დაიწყო პიუს XII-ის კურთხევის პროცესი. იგი გახდა პირველი პაპი, რომელიც აირჩიეს სახელმწიფო მდივანთაგან კლიმენტ IX-ის შემდეგ 1667 წელს. თავისი პონტიფიკაციის დროს პიუს XII-მ წმინდანად შერაცხა 8 ადამიანი, მათ შორის პიუს X და აკურთხა 5.
ნუნციო, კარდინალი, სახელმწიფო მდივანი
პაჩელი კეთილშობილური ოჯახიდან იყო - ის იყო ვატიკანის გაზეთ "L'Osservatore Romano"-ს დამფუძნებლის მარკანტონიო პაჩელის შვილიშვილი, ლეო XIII-ის ფინანსური მრჩევლის ერნესტო პაჩელის ძმისშვილი და ვატიკანის იურისტების ხელმძღვანელის ფილიპო პაჩელის ვაჟი. 1899 წლის აპრილში პაჩელი გახდა მღვდელი, 1920 წლის ივნისში დაინიშნა ვაიმარის რესპუბლიკის სამოციქულო ნუნციად, ხოლო 1929 წლის 16 დეკემბერს მიიღო კარდინალური წოდება და ფართო უფლებამოსილებები. კარდინალ პიეტრო გასპარისადმი 1923 წლის 14 ნოემბრის წერილში პაჩელი წერდა, რომ ნაციონალ-სოციალისტური მოძრაობა ანტიკათოლიკური იყო და ანტისემიტიზმის მატარებელი იყო.
ამერიკელი დიპლომატი რობერტ მერფი, რომელიც მუშაობდა მიუნხენში 1920-იანი წლების პირველ ნახევარში, თავის მოგონებებში წერდა:
„მიუნხენის საკონსულო კორპუსის ნომინალური ხელმძღვანელი იყო პაპის ნუნციუსი, მონსენიურ ევგენიო პაჩელი, მომავალი. პაპი პიუს XII. ვატიკანი ყოველთვის ინარჩუნებდა მჭიდრო ურთიერთობას ბავარიასთან, რომელიც კათოლიკურად რჩებოდა რეფორმაციის პერიოდში, ხოლო გერმანიის ბევრმა რეგიონმა მიიღო ლუთერანიზმი. Monseigneur Pacelli კარგად ერკვეოდა ევროპული პოლიტიკის სირთულეებში და იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც აღიარა, რომ ევროპის მომავალი ზოგადად დამოკიდებულია იმაზე, რაც ხდება გერმანიაში. 1933 წლის 3 ივნისს, Dilectissima nobis დოკუმენტში, პაჩელი ხაზს უსვამდა კოსმოპოლიტიზმს საგარეო პოლიტიკაში, მაგრამ აგვისტოში, ნაცისტურ პოლიტიკასთან დაკავშირებით, მან წერილობით მიმართა ბრიტანეთის მისიას წმინდა საყდარში ებრაელთა სიკვდილით დასჯისა და ტერორის მმართველობის შესახებ. მთელი ხალხი ექვემდებარებოდა.
1920 წლიდან 1940 წლამდე პაჩელიმ დადო კონკორდატები ლატვიასთან, ბავარიასთან, პოლონეთთან, რუმინეთთან, ლიტვასთან, პრუსიასთან, ბადენთან, ავსტრიასთან, გერმანიასთან, იუგოსლავიასა და პორტუგალიასთან და ეწვია არაერთ დიპლომატიური ვიზიტი, მათ შორის შეერთებულ შტატებში 1936 წელს და 1942 წლის მარტში. დაამყარა დიპლომატიური ურთიერთობა იაპონიასთან.
არჩევნები და პონტიფიკატი
აგრეთვე: 1939 წლის კონკლავი, კათოლიკური ეკლესიის სოციალური დოქტრინა და პიუს XII-ის სოციალური დოქტრინა. პაპი პიუს XI, 259 წლის გარდაცვალებამ მეორე მსოფლიო ომის წინა დღეს, აიძულა კარდინალები გაემართათ კონკლავი 10 თებერვალს. იმ წელს სამოციქულო სასახლეში. კონკლავი პიუს XI-ის მემკვიდრის ასარჩევად დაიწყო 1 მარტს და დასრულდა ერთი დღის შემდეგ. 2 მარტს, სამი საარჩევნო ბიულეტენის შემდეგ, ახალ პაპად ევგენიო პაჩელი აირჩიეს. ევგენიომ მიიღო არჩევნები და მიიღო პიუს XII-ის პაპის სახელი.
მისი პონტიფიკატი გამოირჩეოდა უაღრესად მძიმე საგარეო პოლიტიკური სიტუაციით, როდესაც პაპი "შეკრული" ხელ-ფეხი აღმოჩნდა ნაცისტების მიერ ოკუპირებულ რომში. ვატიკანის ურთიერთობა როგორც ანტიჰიტლერულ კოალიციასთან, ასევე პროგერმანულ ბანაკთან ძალიან რთული აღმოჩნდა. რომის პაპს გარედან მუდმივად ექვემდებარებოდა ზეწოლა.
აღმოსავლეთში უკიდურესად ორაზროვანი ურთიერთობები განვითარდა საბჭოთა კავშირთან, რომელიც ახორციელებდა როგორც ზოგადად რელიგიის მოსპობის, ისე კათოლიკური ეკლესიის დევნის აქტიურ პოლიტიკას.
მეორე მსოფლიო ომის ჰოლოკოსტის დროს პიუს XII-მ, ზოგიერთი ცნობით, ყველანაირი დახმარება გაუწია ებრაელებს. სწორედ მისი დავალებით, წმინდა საყდრის წარმომადგენლებმა ებრაელები ნაცისტებს დაუმალეს და ყალბი პასპორტები მისცეს.
1949 წელს მან ანათემა მოახდინა ჩეხოსლოვაკიის კომუნისტ ლიდერებს.
პიუს XII-ს ეწოდა "პაპი მარიამი" - ღვთისმშობლისადმი მისი დიდი ერთგულებისთვის, რაც გამოიხატება მის მიძინების შესახებ გამოცხადებულ სარწმუნოებაში. მან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა კათოლიკური სოციალური სწავლების განვითარებაში.
ხარი და ენციკლიკა
ძირითადი ენციკლიკა:
"Mystici corporis", 1943 წლის 29 ივნისი - ეკლესიის შესახებ, როგორც ქრისტეს ერთი მისტიური სხეულის შესახებ;
„Communium interpretes dolorum“, 1945 წლის 15 აპრილი - მშვიდობის მოწოდებაზე;
„Fulgens radiatur“, 1947 წლის 21 მარტი - წმინდა ბენედიქტეს შესახებ;
„შუამავალი დეი“, 1947 წლის 20 ნოემბერი - ლიტურგიაზე;
"Auspicia quaedam", 1948 წლის 1 მაისი - ლოცვების შესახებ მშვიდობისა და პალესტინის კონფლიქტის გადაწყვეტისთვის;
„In multiplicibus curis“, 1948 წლის 24 ოქტომბერი - პალესტინაში მშვიდობისთვის ლოცვების შესახებ;
„Redemptoris nostri cruciatus“, 1949 წლის 15 აპრილი - პალესტინაში მომლოცველთა ადგილების შესახებ;
"Anni sacri", 1950 წლის 12 მარტი - მსოფლიოში ათეისტური პროპაგანდის წინააღმდეგ ბრძოლის პროგრამაზე;
"Humani generis", 1950 წლის 12 აგვისტო - კათოლიკური დოქტრინის ზოგიერთი ასპექტის შესახებ, ;
"Ingruentium malorum", 1951 წლის 15 სექტემბერი - როზარის შესახებ;
„Fulgens corona“, 1953 წლის 8 სექტემბერი - უბიწოების დოგმატის მარიამის წლად გამოცხადების შესახებ;
„Ad Sinarum Gentem“ 1954 წლის 7 ოქტომბერი – მიმართვა ჩინელ ხალხს;
"Ad caeli Reginam", 1954 წლის 11 ოქტომბერი - მარიამის ზეციური მეფობის გამოცხადების შესახებ;
„Datis nuperrime“, 1956 წლის 5 ნოემბერი - უნგრეთის ტრაგიკული მოვლენების დაგმობისა და ძალის გამოყენების შესახებ;
„Ad Apostolorum Principis“ (მოციქულთა პრინციპებისკენ), 1958 წლის 19 ივნისი - ჩინეთის კათოლიკური თემის შესახებ; ბოლო ენციკლიკა პაპის ცხოვრებაში.
Ჯილდო
წმიდა ხარების უმაღლესი ორდენის კავალერი
წმინდა მავრიკისა და ლაზარეს ორდენის რაინდი დიდი ჯვარი
კურთხევა
2007 წლის 8 მაისს წმინდანთა საკითხთა კრებამ მიიღო პიუს XII-ის გმირული სათნოების საქმე. 2009 წლის 19 დეკემბერს რომის პაპმა ბენედიქტ XVI-მ დაამტკიცა საქმე და პიუს XII-ს მიანიჭა „პატივისცემის“ (ლათ. venerabilis) წოდება. ამას უნდა მოჰყვეს გარდაცვლილი პაპის ლოცვით მომხდარი სასწაულების გამოკვლევა და ნეტარების წმინდანად შერაცხვა - ანუ სათანადო კურთხევა.
ებრაელი ლიდერებისა და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების მოსაზრებები
პიუს XII გარშემორტყმული ეპისკოპოსებით უდენიდან (ნიდერლანდები) 1944 წლის 14 ივლისს რომის მთავარმა რაბინმა, ისრაელი ანტონ ზოლიმ, The American Hebrew-ის ნიუ-იორკულ გამოცემასთან ინტერვიუში თქვა: „ვატიკანი ყოველთვის ეხმარებოდა ებრაელებს, და ებრაელები ძალიან მადლიერნი არიან ვატიკანის მიმართ მისი საქველმოქმედო შრომისთვის, რომელიც ჩაატარა რასობრივი დისკრიმინაციის გარეშე.
ასევე თავის მემუარებში ზოლიმ უფრო დეტალურად აღწერა პაპის როლი:
„... რომის მოსახლეობამ ზიზღი იგრძნო ნაცისტების მიმართ და დიდი სიბრალული ებრაელების მიმართ. იგი ნებით ეხმარებოდა ებრაელი მოსახლეობის ევაკუაციას შორეულ სოფლებში, სადაც მათ მალავდნენ და მფარველობდნენ ქრისტიანული ოჯახების მიერ. მიღებული ებრაელები და ქრისტიანული ოჯახები რომის გულში. ხაზინას ჰქონდა ფული ამგვარად თავშესაფარი ღარიბების დასახმარებლად. წმინდა მამამ პირადად გაუგზავნა წერილი ეპისკოპოსებს, სადაც ბრძანა, გაუქმებულიყო მამრობითი და მდედრობითი სქესის მონასტრებში განმარტოების დისციპლინა, რათა ისინი ებრაელების თავშესაფარი გამხდარიყვნენ. მე ვიცი ერთი მონასტერი, სადაც დები სარდაფში დასაძინებლად გადავიდნენ და თავიანთი საწოლი ებრაელ ლტოლვილებს დაუტოვეს. ასეთი მოწყალების ფონზე, განსაკუთრებით ტრაგიკული ხდება მრავალი დევნილის ბედი. მეორე მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ ებრაულმა გაერთიანებებმა ღრმა მადლიერება გამოუცხადეს პაპს. ებრაელთა მსოფლიო კონგრესის პრეზიდენტი ნაუმ გოლდმანი წერდა: „განსაკუთრებული მადლიერებით ვიხსენებთ ყველაფერს, რაც მან გააკეთა დევნილი ებრაელებისთვის მათი ისტორიის ერთ-ერთ ყველაზე რთულ პერიოდში“. მადლიერების ნიშნად 1945 წელს კონგრესმა 20000 დოლარი გამოყო ვატიკანის საქველმოქმედო მიზნებისთვის.
წარმოგიდგენთ ომის შემდგომ პერიოდში ისრაელის პოლიტიკური ლიდერის, მოგვიანებით კი ქვეყნის პრემიერ-მინისტრის, გოლდა მეირის მოსაზრებას:
„ნაცისტური ტერორის ათი წლის განმავლობაში, როდესაც ჩვენმა ხალხმა მოწამეობის საშინელება გადაიტანა, რომის პაპმა დაგმო მჩაგვრელები და სოლიდარობა გამოუცხადა მათ მსხვერპლს. ჩვენი ეპოქა გამდიდრდა ამ ხმით, რომელიც ადასტურებს დიდ ზნეობრივ ჭეშმარიტებებს. ვარაუდი, რომ პიუს XII იყო ფაშისტური სიმპათიები, გაჩნდა ძირითადად 1963 წლის შემდეგ, როდესაც გერმანელმა დრამატურგმა როლფ ჰოხჰუტმა გამოაქვეყნა პიესა მოადგილე (როლფ ჰოხჰუტის მიერ), რომელიც ასახავს რომის პაპს მშიშარად ჩუმად ებრაელების მასობრივი განადგურების წინაშე. წიგნად გამოცემულ დრამას თან ახლდა ისტორიული ნაწარმოების სახით წარმოდგენილი კომენტარი.
2008 წლის 19 ოქტომბერს ვატიკანმა ოფიციალურად დაადასტურა თავისი განზრახვა წმინდანად შერაცხა პაპი პიუს XII, მიუხედავად ისრაელის წინააღმდეგობისა.
პიუს XII-ს ზოგიერთი ისრაელის ორგანიზაცია ადანაშაულებს მეორე მსოფლიო ომის დროს ებრაელების გენოციდის წინააღმდეგ გამოუცხადებლობაში.
ჰოლოკოსტის ეროვნულ მემორიალს, იად ვაშემს, აქვს პიუს XII-ის ფოტო წარწერით:
„1939 წელს არჩეულმა პაპმა გვერდი დატოვა ანტისემიტიზმისა და რასიზმის წინააღმდეგ მომზადებული გზავნილი მისი წინამორბედის მიერ. მაშინაც კი, როდესაც ებრაელების განადგურების შესახებ ცნობებმა მიაღწია ვატიკანს, მან არ გააპროტესტა ეს წერილობით ან ზეპირად. 1942 წელს ის არ შეუერთდა მოკავშირეების დაგმობას ებრაელთა მკვლელობისთვის. პიუს XII არ ჩარეულა, როცა ებრაელები რომიდან ოსვენციმში გადაასახლეს“.
მანამდე მამა პიტერ გუმპელმა (პიტერ გუმპელმა), რომელიც პიუს XII-ის კანონიზაციის კომისიას ხელმძღვანელობს, თქვა, რომ ფოტო წარწერის ტექსტი აყალბებს ისტორიას. მისი აზრით, სანამ ეს ფოტო მუზეუმიდან არ მოიხსნება, რომის პაპი ბენედიქტ XVI ვერ შეძლებს წმინდა მიწის მონახულებას.
თუმცა, ოფიციალურმა ვატიკანმა განაცხადა, რომ ფოტოს წარწერას არ შეუძლია გავლენა მოახდინოს ბენედიქტ XVI-ის გადაწყვეტილებაზე იერუსალიმის მონახულების შესახებ. ისრაელის საგარეო საქმეთა მინისტრის წარმომადგენელმა ასევე დაადასტურა, რომ რომის პაპის მიწვევა წმინდა მიწაზე ძალაში რჩება.
ვატიკანი ამტკიცებს, რომ რომის პაპმა პიუს XII-მ ყველა ღონე იხმარა ომის დროს რაც შეიძლება მეტი ებრაელის გადასარჩენად, მაგრამ ამისათვის დიპლომატიური საშუალებები გამოიყენა, რადგან კათოლიკე ლიდერის უფრო ღია ჩარევამ შეიძლება მხოლოდ გააუარესოს სიტუაცია. ვატიკანმა ასევე გაიხსენა, რომ პიუს XII-მ კათოლიკურ ეკლესიებს ებრაელების თავშესაფარი უბრძანა, ხოლო ვატიკანის წარმომადგენლები სხვა ქვეყნებში დაეხმარნენ ბევრ ებრაელს საკონცენტრაციო ბანაკების თავიდან აცილებაში ყალბი პასპორტების გაცემით. პონტიფიკოსის გარდაცვალების 50 წლისთავისადმი მიძღვნილ წირვაზე ბენედიქტ XVI-მ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ პაპი პიუს XII "ფარულად და ჩუმად" ყველაფერს აკეთებდა ომის დროს, რათა თავიდან აეცილებინა უარესი და გადაერჩინა რაც შეიძლება მეტი ებრაელის სიცოცხლე.
2009 წლის მაისში პაპი ბენედიქტ XVI ეწვია იად ვაშემს ჰოლოკოსტის მსხვერპლთა ხსოვნას. თავის გამოსვლაში მან ნაწილობრივ თქვა:
„კათოლიკური ეკლესია, მიჰყვება იესოს მოძღვრებას, მიბაძავს მას ყოველი ადამიანის სიყვარულით, ღრმა თანაგრძნობას გრძნობს მსხვერპლთა მიმართ, რომელთა ხსოვნას აქ პატივს სცემენ. და ისევე, ის დღეს დგას მათ მხარეს, ვინც დევნიან რასის, ფერის, ცხოვრების პირობების ან რელიგიის გამო; მათი ტანჯვა მისი ტანჯვაა, ისევე როგორც მათი სამართლიანობის იმედი. როგორც რომის ეპისკოპოსი და პეტრე მოციქულის მემკვიდრე, მე კიდევ ერთხელ ვადასტურებ - ჩემი წინამორბედების მსგავსად - ეკლესიის ვალდებულებას, ილოცოს და დაუღალავად იმუშაოს ისე, რომ სიძულვილი აღარასოდეს გაბატონდეს ხალხის გულებში. აბრაამის, ისაკისა და იაკობის ღმერთი მშვიდობის ღმერთია (შდრ. ფსალმ. 9:9).
როლი სერბების გენოციდში
ომის დროს პაპმა პიუს XII-მ არაერთხელ მიიღო შეტყობინებები ხორვატიის დამოუკიდებელ სახელმწიფოში მართლმადიდებლური მოსახლეობის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულებისა და მათში კათოლიკე მღვდლებისა და ბერების მონაწილეობის შესახებ, მაგრამ უარი თქვა არაფერზე. ანალოგიურ პოზიციას იკავებდნენ ალოისიუს სტეპინაკი და ბელგრადის კათოლიკე არქიეპისკოპოსი იოსიპ უჟიცე, რომლებსაც რეგულარულად აწვდიდნენ ინფორმაციას სერბების განადგურების შესახებ. მხოლოდ კარდინალმა ევგენი ტისერანმა გააპროტესტა ხორვატი უსტაშეს ტერორი ვატიკანში.
1945 წლის შემდეგ ვატიკანს ასევე დაადანაშაულეს მართლმადიდებელი სერბების მასობრივი მოქცევის წახალისება კათოლიციზმზე. ეს გაკეთდა უსტაშების შეიარაღებული რაზმების თანხლებით. ინგლისელი ისტორიკოსი რიჩარდ ვესტი, რომელმაც შეისწავლა ეს საკითხი, თავის ერთ-ერთ წიგნში მიუთითებს ბოსნიური გაზეთის ტექსტზე, სადაც საუბარი იყო 70 000 სერბის კათოლიციზმზე გადასვლაზე ბანია ლუკას ეპარქიაში. ის ასევე წერდა, რომ კათოლიკე სასულიერო პირები თავიანთ მისწრაფებებს უპირველეს ყოვლისა სერბი გლეხებისკენ მიმართავდნენ. მისი თქმით, ყველა, ვისაც ჰქონდა საშუალო განათლება, ისევე როგორც მასწავლებლები, ვაჭრები, შეძლებული ხელოსნები და მართლმადიდებელი მღვდლები, ითვლებოდნენ „სერბული ცნობიერების“ მატარებლად და ექვემდებარებოდნენ სრულ განადგურებას. ანალოგიური მოსაზრება გამოთქვეს თანამედროვე სერბმა მკვლევარებმა. ჯამში 240 000-ზე მეტი სერბი მოაქცია, რისთვისაც რომის პაპმა პიუს XII-მ მადლობა გადაუხადა ხორვატიის კათოლიკურ სტრუქტურებს.
NGH-ის დამარცხების და იუგოსლავიის საოკუპაციო ჯარებისა და თანამშრომლებისგან განთავისუფლების შემდეგ, უსტაშების ლიდერები გაიქცნენ ავსტრიაში. მათთან ერთად გაიქცა 500-მდე კათოლიკე მღვდელი და ბერი, მათ შორის სარაევოს მთავარეპისკოპოსი ივან შარიჩი და ბანია ლუკას ეპისკოპოსი იოზო გარიჩი. მათი უმეტესობა ავსტრიის ფრანცისკანურ მონასტრებს შეაფარა თავი. მოგვიანებით პაველიჩი გადავიდა რომში, სადაც სარგებლობდა ვატიკანის მფარველობით და რომლის დახმარებითაც გარკვეული პერიოდის შემდეგ ემიგრაციაში წავიდა არგენტინაში.
ანტიპაპი პიუს XIII, მსოფლიოში Earl Pulvermacher (Earl Pulvermacher) დაიბადა 1918 წლის 20 აპრილს ჰუბერტ პულვერმაჩერისა და სესილია ლერენცის ოჯახში. იგი მოინათლა 1918 წლის 28 აპრილს. ოთხი წლის სემინარიის, ერთი წლის ახალბედა, ოთხი წლის ფილოსოფიის და თეოლოგიის ოთხი წლის შესწავლის შემდეგ, იგი სამუდამო აღთქმას დებს 1942 წლის 28 აგვისტოს კაპუცინების სამონასტრო ორდენში. . 1946 წლის 5 ივნისს აიყვანეს მღვდლის ხარისხში. კაპუჩინური ტრადიციის შესაბამისად, თავისთვის სხვა სახელის არჩევა, რათა აჩვენოს თავისი „სამყაროდან მოშორება“, ის ირჩევს სახელს ლუკიანეს, რაც ნიშნავს „გზის განათებას“.
1947 წლის შემოდგომიდან 1948 წლის ბოლომდე ფრ. ლუკიანე არის წმ. ფრენსის მილუოკიში, აშშ. 1948 წლის ბოლოს, როგორც მისიონერი, გაემგზავრა ამანი ოშიმას კუნძულებზე, სადაც მსახურობდა ჯერ ვიკარად, შემდეგ კი მრევლის მღვდელმსახურად. 1955 წელს იგი გადავიდა კუნძულ ოკინავაში, სადაც მსახურობდა 1970 წლის გაზაფხულამდე. 1970 წლის ბოლოდან 1976 წლის იანვრამდე იყო მისიონერი ავსტრალიაში. 1976 წლის იანვარში ფრ. ლუსიან პულვერმახერი ტოვებს ავსტრალიას და კაპუჩინთა ორდენს და იწყებს თანამშრომლობას ტრადიციონალისტ კათოლიკურ ორგანიზაციებთან, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან ვატიკანის მეორე საბჭოს გადაწყვეტილებებს. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მუშაობდა FSSPX-თან.
FSSPX-თან შესვენების შემდეგ ფრ. ლუსიანი აწყობს კერძო სამლოცველოებს აშშ-ს ნაწილებში, სადაც აღნიშნავს ტრიდენტინის მესა. 1990-იანი წლების შუა ხანებში ფრ. ლუკიანე მიდის დასკვნამდე, რომ რომის პონტიფიკოსი იოანე პავლე II არის თავისუფალი მასონი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მისი არჩევა პაპად 1978 წელს ბათილია. ამის საფუძველზე და ასევე იმის გამო, რომ ვატიკანის მეორე კრების გადაწყვეტილებები ეწინააღმდეგება კათოლიკურ სარწმუნოებას, ის ასევე ასკვნის, რომ ყველა პოსტ-კონსიონური პაპი არასწორია. იმათ. პავლე VI, იოანე პავლე I და იოანე პავლე II ფიზიკურად იკავებენ რომის ტახტს, მაგრამ არ არიან ნამდვილი რომაელი პონტიფები. და ასე მოიქცა რომის პაპი იოანე XXIII, რომელმაც მოიწვია ვატიკანის მეორე კრება, თავისი ერესის გამო შეწყვიტა კათოლიკე და, შესაბამისად, პაპი. ამრიგად, თეორიის შესაბამისად ლუსიან პულვერმახერი, წმ. პეტრა ვაკანტური რჩება პაპ პიუს XII-ის გარდაცვალების შემდეგ 1958 წელს.
1998 წელს გადაწყდა კონსერვატიული კათოლიკეების კონკლავის მოწვევა, როგორც საერო, ისე სასულიერო პირები. ხმის მიცემა ტელეფონით უნდა მომხდარიყო. კონკლავი 1998 წლის 23 ოქტომბერს 13:00 საათზე დაიწყო და 24 საათს გაგრძელდა. აღსანიშნავია, რომ ფრ. ლუკიანე იყო ერთადერთი სასულიერო პირი, რომელმაც მოითხოვა პაპობა ამ კონკლავზე. მისი დასრულების შემდეგ ფრ. ლუკიანე, რომელმაც აირჩია სახელი პიუს XIII. თუმცა არჩეული პიუს XIII მაინც მღვდელი იყო. ამიტომ, ის ჯერ დაქორწინებულ ავსტრალიელ გორდონ ბეიტმანს ამაღლებს „ეპისკოპოსის“ წოდებაზე, რომელიც შემდეგ პაპ პიუს XIII-ს აყენებს „ეპისკოპოსში“.
ეს იყო ნამდვილი კათოლიკური ეკლესიის ფორმირების დასაწყისი, რომელსაც სათავეში ედგა პაპი პიუს XIII. „ეპისკოპოსი“ ბეიტმენი კარდინალად შეიყვანეს. ჭეშმარიტი კათოლიკური ეკლესიის სასულიერო პირთა რიგები 2000 წლის 18 ივნისს შეავსო დაქორწინებულმა რობერტ ლიონმა, რომელიც პაპმა პიუს XIII-მ „მღვდლის“ ხარისხში აიყვანა. მალე "კარდინალ" ბეიტმენისა და პაპ პიუს XIII-ის გზები გაიყო. ბეიტმენმა დაგმო პაპი ქანქარით მკითხაობის პრაქტიკაში და სხვებისთვის მისი პოპულარიზაციისთვის. ამის შემდეგ "კარდინალი" ბეიტმენი სხვა ანტიპაპში გადავიდა -
რომის პაპ პიუს XII-ის (ევგენიო პაჩელის სამყაროში) ერთ-ერთ ბიოგრაფიაში ავტორი მას დიდ პონტიფების პანთეონში ათავსებს ინოკენტი III-ის, გრიგოლ VII-ის, პიუს IX-ისა და ლეო XIII-ის გვერდით. აჯამებს მის სულიერ უნიკალურობას ნაცისტური რასიზმისა და სტალინური მატერიალიზმის წინააღმდეგ დაპირისპირებაში, წიგნში ნათქვამია, რომ პიუსი იყო „მიმართავი ვარსკვლავი დედამიწის უდაბნოში, იმედის ნიშანი, მომავალი გაუმჯობესების დაპირება“.
1958 წელს პიუს XII-ის გარდაცვალების შემდეგ, ასეთ შეფასებას ცოტა ვინმე ეწინააღმდეგება. კათოლიკებისთვის, ისევე როგორც მრავალი არაკათოლიკესთვის, ეს გამხდარი, ესთეტიკური, ღვთისმოსავი ინტელექტუალი, რომელიც უნაკლოდ ეცვა თეთრი კასრი, ქუდი და ჯვრებით მორთული წითელი პაპის ფეხსაცმელი, უბრალოდ იდეალური პაპის პერსონიფიკაცია იყო. მან წმინდანად შერაცხა პაპი პიუს X (1903-14) და ცხადი ჩანდა, რომ დროთა განმავლობაში ისიც გაივლიდა კანონიზაციის პროცესს. თუმცა, 1999 წელს გამოვიდა პიუს XII-ის ახალი ბიოგრაფია. უკიდურესად კრიტიკულ წიგნში შეიძლება წაიკითხოთ:
„კარგი მწყემსის სახარებისეული იგავი მოგვითხრობს მწყემსზე, რომელსაც ისე უყვარდა თავისი ცხვრები, რომ ყველაფერს გააკეთებდა, გაბედავდა, გაუძლო ნებისმიერ ტკივილს, რათა გადაერჩინა დაკარგული და საფრთხის ქვეშ მყოფი ცხვარი. მის მარადიულ სირცხვილს და მთელი კათოლიკური ეკლესიის სირცხვილის გამო, პაჩელის ეზიზღებოდა რომის ებრაელების აღიარება მისი რომაული სამწყსოს ნაწილად.
როგორ შეიძლება აიხსნას ისტორიულ შეფასებებში ასეთი საშინელი განსხვავება?
ისტორიული დაყოფა
პიუს XII-ის გარდაცვალებიდან პირველი რამდენიმე წლის განმავლობაში, ბიოგრაფები მიდრეკილნი იყვნენ აღწერდნენ მის ცხოვრებას წმინდანთა ცხოვრების ქების სულისკვეთებით. მოგვიანებით, 1963 წელს, გერმანელმა პროტესტანტმა და მემარცხენე ანტიეკლესიურმა დრამატურგმა როლფ ჰოჩუტმა დადგა სპექტაკლი The Depute (Der Stellvertreter). მასში ევგენიო პაჩელი იყო გამოსახული, როგორც მგზნებარე ანტისემიტი, რომელიც ღიად თანამშრომლობს ნაცისტურ სისტემასთან და თვალს ხუჭავს ჰიტლერის გენოციდზე. სპექტაკლმა ბიძგი მისცა ისეთ ცხარე ისტორიულ დებატებს, რომ ისინი დღემდე არ ცხრება. ელჩების დღიურები, გაზეთების რედაქციები, თვითმხილველთა ცნობები, პაპის არქივები, ჰოლოკოსტის ზოგადი სტატისტიკა და მისი მონაწილეთა პირადი ჩვენებები, დიპლომატების დეპეშები, მოკავშირეთა საიდუმლო სამთავრობო დოკუმენტები და მრავალი ვიზუალური წყარო - ეს ყველაფერი და ბევრი სხვა რამ დაგროვდა. როგორც აპოლოგეტები, ასევე პაპის მოწინააღმდეგეები. ზოგიერთმა დაასკვნა, რომ პიუსმა დაუცველ ადამიანებს, განსაკუთრებით ევროპელ ებრაელებს ეხმარებოდა, ყველაფერი გააკეთა, რაც ადამიანურად შესაძლებელი იყო. სხვებმა პაჩელი აღწერეს, როგორც მორალურ მშიშარას საუკეთესო შემთხვევაში და აქტიურ ანტისემიტად, უარეს შემთხვევაში. რომელია, ისტორიული თვალსაზრისით, პაპი პიუს XII-ის ყველაზე ზუსტი ვერსია?
სიმპათია დიქტატურის მიმართ: კრიტიკა
ითვლება, რომ პიუს IX-ის (1846-1848) ლიბერალური ექსპერიმენტების შემდეგ, რამაც აშკარად გამოიწვია 1848 წლის რევოლუცია და პაპის გადასახლება, რომაელმა პონტიფებმა თავი აარიდეს ლიბერალიზმს, მოდერნიზმს და დემოკრატიას. შემდეგი პონტიფები, ეყრდნობოდნენ პაპის უცდომელობის დოგმას (1870 წლიდან), დაუბრუნდნენ შუა საუკუნეების იდეას მამობრივი ავტორიტარული მმართველობის შესახებ, როგორც იდეალი ყველა ქვეყნისთვის. ეკლესიამ დაგმო ათეისტური სოციალიზმი, წვრილბურჟუაზიული რადიკალიზმი, ქალთა თანასწორობისკენ სწრაფვა, ბრძოლა ეკლესიის განცალკევებისთვის, კონტრაცეპტული ზომები და მოძრაობა სრულიად ქრისტიანული გაერთიანებისთვის - და მთელი ეს კრიტიკა აშკარად მიუთითებდა, რომ ვატიკანმა ომი გამოუცხადა ახალ სამყაროს. .
უფრო მეტიც, 1870 წელს ახლად ჩამოყალიბებული იტალიის სახელმწიფოსთვის პაპის სამფლობელოების დაკარგვის შედეგად, პონტიფიკოსმა შეწყვიტა პრაქტიკული სახელმწიფო მოღვაწე და უფრო დაემსგავსა კათოლიკური სულიერების იდეალს. შედეგად, პაპის ამ იმიჯმა დაიწყო სიმპათიის გაღვივება სამოქალაქო ხელისუფლებაში, რომლებიც ასევე განიხილავდნენ ლიბერალურ დემოკრატიას, როგორც საფრთხეს მოწესრიგებული ქრისტიანული ცივილიზაციისთვის. შედეგად, ვატიკანმა ხელი მოაწერა რამდენიმე კონკორდატს მონარქისტულ და დიქტატორულ რეაქციულ სახელმწიფოებთან - ფაშისტურ იტალიასთან და ესპანეთთან, ნაცისტურ გერმანიასთან, ავტორიტარულ უნგრეთთან და მილიტარისტულ პოლონეთთან. კათოლიკური დემოკრატიული პარტიები (იტალიის სახალხო პარტია 1924 წელს და გერმანიის ცენტრის პარტია 1933 წელს) მსხვერპლად შეეწირა, რაც აშკარად მიუთითებს პაპის მიდრეკილებაზე დიქტატურისადმი ომთაშორის პერიოდში.
ის ფაქტი, რომ პაჩელი იყო მთავარი ფიგურა სახელმწიფო სამდივნოში, ჯერ მოადგილედ, ხოლო 1930 წლიდან ამ ორგანიზაციის ხელმძღვანელად, იმაზე მეტყველებს, რომ მას, ისევე როგორც მის წინამორბედ პიუს XI-ს (1922-1939), მიდრეკილება ჰქონდა დიქტატურისკენ.
დაცვა
ეჭვგარეშეა, რომ ვატიკანი XIX საუკუნის ბოლოს და XX საუკუნის დასაწყისში. დაინახა თავი ქრისტიანული ჭეშმარიტების კუნძულად მოდერნიზმის მძვინვარე ზღვაში. თუმცა, სინამდვილეში, ვატიკანის თეოლოგიური ხაზი, რომელიც აცოცხლებს შუა საუკუნეების იდეებს, რეაქციული იყო, ეკლესიის ურთიერთობის პოლიტიკა საერო და არასაერო ქვეყნებთან უკიდურესად პრაქტიკული იყო. ლეო XIII (1878-1903) მეფესავით მართავდა. თუმცა, მან იმდენი ძალისხმევა დახარჯა იმპერიულ გერმანიაში კულტურკამპფის (კულტურული ბრძოლების) დასასრულებლად და რესპუბლიკურ საფრანგეთთან დროებითი შეთანხმების მიღწევის მცდელობაში, როგორც ეს გააკეთა ოფიციალურ ურთიერთობებში მონარქისტულ ესპანეთთან ან ავსტრო-უნგრეთის იმპერიასთან.
ბენედიქტ XV (1914-1922) და პიუს XI (1922-1939) განაგრძეს თავიანთი მუდმივი წარმომადგენლების რაოდენობის გაფართოება მთელ მსოფლიოში. ომის შუა წლებში პაპის პოლიტიკა აქტიურად ეგუებოდა ახალ გარემოებებს. ისტორიკოსები აღიარებენ გადაწყვეტილების მიღების სამ პრინციპს ვატიკანის საერთაშორისო პოლიტიკაში 1939 წლამდე.
- ჯერ ერთი, სანამ დემოკრატიები სტაბილურ მდგომარეობაში იყვნენ, მათთან ურთიერთობა ისეთივე ენთუზიაზმით იყო სავსე, როგორც დიქტატურებთან ურთიერთობა: იმ პერიოდში ბევრმა დემოკრატიამ მიიღო პაპის მუდმივი წარმომადგენელი.
- მეორეც, მთელი ძალისხმევა მიმართული იყო ვატიკანის დამოუკიდებლობის აღდგენაზე. იტალიის მთავრობასთან წინასწარი მოლაპარაკებები რომის საკითხის გადაწყვეტაზე მიმდინარეობდა 1918 წლიდან 1922 წლამდე. და ეს საკითხი გადაუჭრელი რჩებოდა მანამ, სანამ მუსოლინიმ 1929 წელს ლატერანის შეთანხმება არ შემოგვთავაზა, რომელიც ვატიკანმა მიიღო. ამ ხელშეკრულების ხელმოწერით პიუს XI-მ მიიღო არა მხოლოდ საგადასახადო და ტერიტორიული დამოუკიდებლობის, არამედ იტალიელი ხალხის კულტურულ, სოციალურ და რელიგიურ ცხოვრებაში ჩარევის უფლება.
- საბოლოოდ, იმ ქვეყნებში, სადაც უღმერთო კომუნიზმი აუცილებლად მოვიდოდა ხელისუფლებაში, ვატიკანმა აირჩია მხარი დაუჭირა ავტორიტარულ პრინციპებს. პაპი კომუნიზმს უდიდეს სოციალურ ბოროტებად თვლიდა, ამიტომ ნებისმიერი გაერთიანება, რომელიც ეკლესიას ქადაგების თავისუფლებას აძლევდა, თეოლოგიურად გამართლებული ხდებოდა.
საეჭვო ნეიტრალიტეტი: კრიტიკა
ბევრი დასკვნა გამოდის იმ ფაქტიდან, რომ პიუსი გერმანოფილი იყო. მას მიდრეკილება ჰქონდა გერმანული სამზარეულოს, ლიტერატურისა და მუსიკის მიმართ და მისი მსახურები მთლიანად გერმანელი ბერებისაგან შედგებოდნენ, რომლებსაც ტევტონური თავდადებით მართავდა მათუშკა პასკალინა. პაჩელი იყო პაპის წარმომადგენელი ბავარიაში, შემდეგ კი ვაიმარის რესპუბლიკაში 1917 წლიდან 1930 წლამდე. კრიტიკოსები დაჟინებით ამტკიცებენ, რომ პაპის მიჯაჭვულობამ ყველაფერ გერმანელთან დააბრმავა იგი მსოფლიო ომის დროს გერმანიის სახელით ჩადენილი სისასტიკისთვის.
დაცვა
ითვლება, რომ ბენედიქტ XV-მ ისეთი მკაცრი ნეიტრალიტეტი გამოიჩინა პირველი მსოფლიო ომის დროს, რომ თითოეულმა მხარემ დაადანაშაულა მოწინააღმდეგე მხარის მოწონებაში. პიუს XII აუცილებლად გაექცა იმავე მახეში. მისმა „მიკერძოებულობამ“ ორივე მხარის უკმაყოფილება გამოიწვია. მოკავშირეთა პროპაგანდას სჭირდებოდა პაპის სულიერი ავტორიტეტი მორალის ასამაღლებლად; ღერძს სჭირდებოდა სავალდებულო, არაგანსჯის დუმილი მათი სამხედრო და სოციალური პოლიტიკის შესახებ.
სინამდვილეში, ომის უმეტესი პერიოდის განმავლობაში, პიუს XII ავლენდა, თუმცა ფარულად, გარკვეულ სიმპათიას მოკავშირეების მიმართ. 1940 წელს მან დაამტკიცა გაჟონვა მოკავშირეებისთვის, რომ ჰოლანდიის სანაპირო იყო დანაღმული. მან მხარი დაუჭირა რუზველტის პროგრამას სსრკ-ს დასახმარებლად. ყველაზე შთამბეჭდავი იყო მისი შენიშვნა უნგრეთის პრემიერ-მინისტრისადმი 1943 წლის აპრილში ვიზიტის დროს: რომის პაპმა „გაუგებარი ჩათვალა გერმანიის ქმედებები კათოლიკური ეკლესიის, ებრაელების და ოკუპირებულ ტერიტორიებზე მცხოვრები ხალხის წინააღმდეგ... მას ძალიან აწუხებდა კომუნიზმის საშინელი საფრთხე. , მაგრამ იგრძნო, რომ საბჭოთა კავშირისგან განსხვავებით, რომელსაც მე ვაშენებ… რუსი ხალხი უფრო ქრისტიანი დარჩა… ვიდრე გერმანელი ხალხი.”
ანტისემიტიზმი: კრიტიკა
თანამედროვე მკვლევართა ნაშრომები აჩვენებს, რომ მე-20 საუკუნის კათოლიკურ ეკლესიაში გარკვეული თვალსაზრისით საშინლად ძლიერი, თუმცა შეცვლილი, შუა საუკუნეების ანტისემიტიზმი არსებობდა. „ღმერთის მკვლელი“ ებრაელები, რომლებმაც უარყვეს ქრისტიანული გამოსყიდვა, იყვნენ სრულყოფილი განტევების ვახები. ეკლესიის ისტორიაში 114 პონტიფიკოსმა და 16 ეკლესიამ შემოიღო ანტისემიტური წესები. მე-18 საუკუნეში რაციონალური განმანათლებლობის ხანმოკლე პერიოდის შემდეგ, კათოლიციზმმა, რომელსაც სურდა რომის პაპის აბსოლუტური ძალაუფლება, კვლავ გააღვიძა შიში სემიტური ინტელექტუალობის მიმართ, რომელიც აშკარად იყო სეკულარული მოდერნიზმის ბირთვი და ზოგიერთ ასპექტში სოციალიზმი.
ითვლება, რომ 1920-იანი წლების ბოლოს ბოლშევიზმის შიში და ებრაული სეკულარიზმი ერთმანეთში აირია. მას შემდეგ, რაც ებრაელებმა უდიდესი სარგებელი მიიღეს სახელმწიფოს დეეკლესიიდან, კათოლიკური ეკლესია, საუკეთესო შემთხვევაში, წინდახედული დარჩა მათ მიმართ და არ აკისრებდა თავს რაიმე ვალდებულებას, ხოლო უარეს შემთხვევაში, აჩვენა გააფთრებული ანტისემიტიზმი. პიუს XII, როგორც ანტისემიტური პაპური კურიის წარმომადგენელი, იზიარებდა ასეთ ცრურწმენებს და ამიტომ არ დაეხმარა ებრაელებს ომის დროს გაჭირვებაში.
დაცვა
1904 წელს პიუს X პირადად შეხვდა თეოდორ ჰერცელს (თანამედროვე სიონიზმის დამაარსებელს), ჩანდა, რომ ეს უნდა იყოს მტკიცებულება კათოლიკე-ებრაულ ურთიერთობებში უფრო მოწინავე მიდგომის დაწყების შესახებ. რა თქმა უნდა, ვატიკანის ცალკეული წარმომადგენლები, საეკლესიო-ფაშისტური შეხედულებების მხარდამჭერები, აგრძელებდნენ ჩვეული ანტისემიტური განწყობების გავრცელებას ომის შუა წლებში. ამასთან, პიუს XI-ს ეშინოდა, რომ ებრაული გავლენის ტრადიციული შიში საზოგადოების დეეკლესიაში გადაიქცევა პოლიტიკურ ექსტრემიზმში, სოციალურ საფრთხეში და მორალურ ბოროტებაში.
1923 და 1928 წლებში მან განსაკუთრებული ძალით დაგმო რასიზმი. 1938 წელს პაპის ენციკლიკა „დიდი შეშფოთებით“ გახდა ყველაზე სერიოზული შეტევა ნაცისტების რასობრივ პოლიტიკაზე, რომელიც წამოიწყო ომის შუა პერიოდში ყველა ქრისტიანის ლიდერმა; და პაჩელი მონაწილეობდა ამ ენციკლიკის შედგენაში. და მან ასევე უარყო იგი, რადგან მალე გამოქვეყნდა ახალი ენციკლიკა "უღმერთო კომუნიზმის შესახებ", რომელიც სტიგმატირებდა საბჭოთა იდეოლოგიას, არ შენიშნა, რომ მორწმუნეთა უფლებების დარღვევამ სულიერი ზიანი მიაყენა უკრაინელ ბერძენ კათოლიკეებს, ისევე როგორც საბჭოთა ორთოდოქს ებრაელებს. 1938 წლის ივნისში პიუს XI-მ დაიწყო მუშაობა ენციკლიკაზე "ადამიანთა რასის ერთიანობის შესახებ" - გაფრთხილება ევროპისთვის სასიკვდილო ანტისემიტიზმის საფრთხის შესახებ. პიუს XI გარდაიცვალა კიბოთი ენციკლიკის მონახაზის დასრულებამდე.
ჯერჯერობით არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება იმისა, რომ პაჩელის ამ დოკუმენტს „ცეცხლი მოუკიდა“. პირიქით, პაპის ყველა დიპლომატიური ძალისხმევა მიმართული იყო ომის თავიდან ასაცილებლად. და შეეძლო თუ არა პიუს XI-ს დაუშვას რასისტი შეაღწიოს სახელმწიფო სამდივნოში და იქ დარჩეს ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში? პიუს XI-ისა და პიუს XII-ის რეაქცია რასიზმის საშინელებაზე განსხვავდებოდა მხოლოდ მათი ხმამაღალობით.
ჰოლოკოსტის დაგმობა: კრიტიკა
სავსებით აშკარაა, რომ 1942-43 წლების ზამთრისთვის. ვატიკანის დიპლომატებმა აღმოსავლეთ ევროპაში ნათლად უთხრეს პაპს, რომ ნაცისტური „აღმოსავლეთის დასახლება“ განადგურების სიტყვიერი საფარი იყო. ამასთან დაკავშირებით, მრავალი მეცნიერი გმობს პიუსის განცხადებების სიმორცხვეს რადიო გადაცემების დროს, 1942 წლის ზაფხულში ჰოლანდიელი არქიეპისკოპოსის ბევრად უფრო ღია განცხადებებთან შედარებით, რომელმაც დაგმო ნაცისტები ებრაელებისადმი მათი მოპყრობისთვის. ვარაუდობენ, რომ რომის პაპის პირდაპირმა თავდასხმამ ნაცისტურ პოლიტიკაზე და ამ პოლიტიკაში მონაწილეობის გამო ყოველი კათოლიკეს განკვეთის მუქარამ გააფრთხილა ებრაელები და მისცა მათ გაქცევის საშუალება, ასევე აიძულა ნაციზმის ლიდერები, რომლებიც აღზრდილი კათოლიკური სულისკვეთებით ( ჰიტლერი, ჰიმლერი და გებელსი), უარი თქვან მკვეთრ ზომებზე, როგორც ეს მოხდა ინვალიდთა ევთანაზიის პროგრამასთან 1938-39 წლებში.
დაცვა
მიუხედავად იმისა, რომ ოფიციალური იტალია ნეიტრალური იყო, ვატიკანის რადიო და გაზეთი Roman Observer ძლიერი კრიტიკით გამოვიდნენ. 1940 წლის 19 იანვარს რადიო და გაზეთმა მსოფლიოს მოახსენა „პოლონეთში ნაცისტების საშინელი სისასტიკისა და ველური ტირანიის შესახებ“. 1940 წელს სააღდგომო ქადაგებისას პიუსმა დაგმო მშვიდობიანი მოსახლეობის დაბომბვა და იმავე წლის 11 მაისს მან გაგზავნა დეპეშა ჰოლანდიაში, ბელგიასა და ლუქსემბურგში, სადაც თანაგრძნობა გამოთქვა მათი კატასტროფის გამო. 1942 წლის ივნისში რომის პაპმა დაგმო ფრანგი ებრაელების მასობრივი დეპორტაცია. ხოლო 1942 წლის 24 დეკემბერს საშობაო მიმართვაში პიუსმა პირდაპირ ისაუბრა „იმ ასობით და ათასობით ადამიანზე, რომლებიც ყოველგვარი შეცდომის გარეშე, ზოგჯერ მხოლოდ ეროვნების ან რასის გამო, ისჯებიან სიკვდილით ან ამოწურვით“.
იმ წლებში ებრაელები, ისევე როგორც ნაცისტები, სრულიად დარწმუნებული იყვნენ, რომ პაპის განცხადებები ჰოლოკოსტის პოლიტიკის კატეგორიული დაგმობის მტკიცებულება იყო. რიბენტროპმა და მუსოლინიმ გადაწყვიტეს, რომ პაპმა დაარღვია მისი ნეიტრალიტეტი. რომ პაპის განცხადებებს არ მოჰყვა უფრო გულწრფელი და ხანგრძლივი დაგმობა, განპირობებული იყო ცნობილი ფაქტით, რომ ჰოლანდიელი კარდინალის გულწრფელი თანაგრძნობის შემდეგ ებრაელების მიმართ, 100000-ზე მეტი ჰოლანდიელი ებრაელი გაგზავნეს სიკვდილის ბანაკებში. შედარებისთვის, დანიის საეპისკოპოსო საჯარო განცხადებებში დაბალ პროფილს ინარჩუნებდა და ომის ბოლოს 8000 დანიელი ებრაელიდან უმეტესობა კონტრაბანდულად გადაიყვანეს შვედეთში, ხოლო ტერეზინის გეტოში მყოფი 500 დანიელი ტყვედან 90% გადაურჩა ომს.
კოპენჰაგენის მთავარი რაბინი, მარკუს მელქიორი თვლიდა, რომ „პაპს ლაპარაკის უფლება რომ მისცემოდა, ჰიტლერი დიდი ალბათობით ექვს მილიონზე მეტი ებრაელის ხოცვა-ჟლეტას ჩაიდენდა“.
იტალიელი ებრაელების დაცვა: კრიტიკა
იტალიის ცალმხრივმა გამოსვლამ მეორე მსოფლიო ომიდან აიძულა გერმანია დაეპყრო ნახევარკუნძულის ორი მესამედი 1943 წლის სექტემბრისთვის. არსებობს მტკიცებულება, რომ ვატიკანმა იცოდა ჰიტლერის გეგმების შესახებ პიუს XII-ის გატაცების შესახებ, თუ მისი წინააღმდეგობა ძალიან გაძლიერდებოდა. SS გენერალმა ვოლფმა უნდა წაეყვანა პაპი ლიხტენშტეინში, ჩამოერთვა ვატიკანის საგანძური ომის საჭიროებისთვის და რომი მოემზადებინა თავდაცვისთვის მოკავშირეების თავდასხმისგან. შედეგად, პიუსის წარუმატებლობა დაეხმარა 8000 რომაელ ებრაელს მისი მორალური სიმხდალის აშკარა მტკიცებულებაა. ის პრიორიტეტს ანიჭებდა პირად უსაფრთხოებას და ვატიკანის დაცვას ადამიანური კატასტროფის ნაცვლად, რომელიც რომში „სიტყვასიტყვით მისი სახლის ფანჯრების ქვეშ“ დატრიალდა, როგორც ერთ-ერთი კრიტიკოსი წერდა.
დაცვა
ებრაელთა მიმართ ძალადობრივი მტრობა არ იყო იტალიის ყოველდღიური ცხოვრების დამახასიათებელი ნიშანი. ებრაელები, პირველ რიგში, იტალიელები იყვნენ, შემდეგ კი უკვე სემიტები. პაჩელიმ დაგმო მუსოლინი ნაცისტების მიბაძვის გამო, როგორიცაა რასობრივი კანონების მიღება 1938 წელს. ნაცისტების ახალმა ელჩმა ვატიკანს აცნობა, რომ რომაელი ებრაელები უსაფრთხოდ იყვნენ. როდესაც პოლიტიკური კურსი უფრო რადიკალური გახდა და ებრაელების გადაყვანა დაიწყო რომში, პიუსმა გააპროტესტა გერმანიის ელჩი და ბრძანა, რომ პაპის ყველა მონასტერი და მონასტერი დაეხმარებინათ ებრაელები.
ნაცისტები იმედოვნებდნენ, რომ რომში 8000 ებრაელი შეიყვანეს. SS-ის გასაბრაზებლად, მხოლოდ 1259 ტყვედ ჩავარდა. დაახლოებით 5000 იყო დამალული 155 რელიგიურ დაწესებულებაში. თავად ვატიკანმა მიიღო 500 ადამიანი თავის მონასტრებში, მათ შორის მთავარი რომაელი რაბინის, ისრაელ ზოლის ოჯახი. პაპის საზაფხულო სასახლეში მასპინძლობდა დაახლოებით 2000 ადამიანი, ხოლო 60-მა თავშესაფარი მიიღო იეზუიტთა გრიგორიანული უნივერსიტეტისა და პონტიფის ბიბლიური ინსტიტუტის სარდაფებში. დანარჩენ იტალიაში ებრაელების დაცვაში მონაწილეობდნენ პარტიზანები, სოციალისტები და კომუნისტები. თუმცა, ცენტრალურ და სამხრეთ იტალიაში, ეს იყო ეკლესია, რომელიც ხელმძღვანელობდა დახმარებას.
იტალიაში ებრაელი მოსახლეობის 80 პროცენტი გადაარჩინეს, განსხვავებით ებრაელთა 80 პროცენტისგან, რომლებიც განადგურდნენ დანარჩენ ევროპაში. წარმოუდგენელია, რომ ეს შეიძლება მოხდეს, თუ წმინდა პეტრეს ტახტზე იდეოლოგიური ანტისემიტი იქნებოდა.
დავების გასაგებად
ერთ-ერთმა მკვლევარმა დაწერა:
„შესაძლოა, ეკლესიის კრიტიკა მისი მაღალი პრეტენზიებით იყოს გამოწვეული. საუკუნეების მანძილზე მის სიბრძნეზე ნაკლებს რომ იტყოდნენ, შესაძლოა, ასეთ რთულ ვითარებაში მისგან მოლოდინი უფრო მცირე ყოფილიყო. რომის კათოლიკური ეკლესია აცხადებდა უმაღლეს სტანდარტებს. და სწორედ ამ ღონისძიებისთვის იგი დაგმეს“.
ეს განცხადება მოკლედ ხსნის ხმამაღალ და გაღიზიანებულ ისტორიულ კამათს. აქ კი სრულიად გამოუსადეგარი გამოდის ცნობილი გამონათქვამი, რომ ისტორიკოსი არ უნდა იყოს მოსამართლე და მით უმეტეს, ჯალათი. ბევრი ცდილობს დამალოს ფაქტებით გამოვლენილი სიმართლის დაფარვის ინტერესი. გამუდმებით ხდება მიზანმიმართული მცდელობები დამახინჯების, ყალბი თარგმანით მოტყუების, რედაქტირების ან უბრალოდ გაჩუმების შესახებ პაპის მოღვაწეობის ისტორიულ კონტექსტზე.
როგორც არ უნდა იყოს, ყველა თანხმდება, რომ კვლევა შორს არის. თუმცა, შემდეგი დასკვნები საკმაოდ აშკარაა.
- კათოლიკური ეკლესია უშუალოდ მონაწილეობდა ებრაელების ანტისემიტური იდეის გავრცელებაში, როგორც „ხალხი, ვინც მოკლა ქრისტე“. თუმცა, XX საუკუნეში. ყველა პაპი პიუს XI-დან მოყოლებული შეშფოთებული იყო ნაცისტების მხრიდან ანტისემიტური განწყობების ახალი რაუნდის საშიშროებით. და კათოლიკური ეკლესია გახდა პირველი საერთაშორისო ორგანიზაცია, რომელმაც გააფრთხილა ეს საფრთხე.
- ომთაშორის წლებში ვატიკანის პოლიტიკა ხშირად პრაგმატული იყო. თუ ფაშისტური რეჟიმი, რომელიც კათოლიკეებს დამოუკიდებლობას ჰპირდებოდა, უღმერთო კომუნიზმის ერთადერთი ალტერნატივა იყო, ვატიკანის არჩევანი არ უნდა გაგიკვირდეთ. გერმანიის დამშვიდების პოლიტიკაც, რომელსაც ახორციელებდნენ დიდი ბრიტანეთი და საფრანგეთი, ემყარებოდა იმასაც, რომ გერმანია კომუნიზმის წინააღმდეგ საყრდენია.
- პიუსი ცდილობდა ტრადიციული იუდაიზმის ყველა წარმომადგენლის ქრისტიანობაზე გადაყვანას. ასეთი იყო პაპის და მისი საყოველთაო ეკლესიის მიზანი. დღეს ასეთი ზრახვები ძალიან ამპარტავნულად გამოიყურება, მაგრამ იმ დღეებში ეს ბუნებრივი ჩანდა.
- კათოლიკური ეკლესიის რეაქცია ჰოლოკოსტზე განსხვავდებოდა სახელმწიფოებისა და ხალხების მიხედვით. თუმცა, ცალკეული კვლევების მიხედვით, ანტისემიტური კანონმდებლობა არ სარგებლობდა მხარდაჭერით კათოლიკურ დასავლეთ ევროპაში.
- პაპის პასუხი ანტისემიტიზმზე აღმოსავლეთ ევროპაში ძალიან განსხვავებული იყო. სლოვაკეთსა და ხორვატიაში ტისოსა და პაველიჩის კრიმინალურმა რეჟიმებმა მხოლოდ „დიპლომატიური პროტესტი“ მიიღეს ვატიკანის სახელმწიფო მდივნისგან მათი რასისტული პოლიტიკისთვის. თუმცა, როდესაც 1943-44 წლებში ავტორიტარულ უნგრეთში მასობრივი განადგურება რეალობად იქცა, პაპის წარმომადგენელმა, პიუს XII-ის ბრძანებით, მიიღო მთელი რიგი პროაქტიული ზომები ებრაელების დასაცავად, გამოიყენა მასობრივი მოქცევა, პაპის იმუნიტეტი და თავშესაფარი მათი გადასაყვანად. ნეიტრალური ქვეყნები. ებრაელთა მსოფლიო კონგრესმა მოგვიანებით აღიარა, როგორც "ყველაზე დიდი კონცენტრირებული ძალისხმევა ებრაელი მოსახლეობის გადასარჩენად მთელ ომში".
- იტალიაში პიუსი პირდაპირ და თამამად იცავდა დაუცველ ებრაელებს. ომის შემდეგ რომის მთავარმა რაბინმა ისრაელ ზოლიმ მიიღო კათოლიციზმი და მიიღო ქრისტიანული სახელი - ევგენიო, ებრაელი ხალხისადმი პაჩელის მსახურებისთვის.
- პიუსის, როგორც დიპლომატის ქმედებებმა შეიძლება შექმნას შთაბეჭდილება, რომ ის იყო პაპის ნეიტრალიტეტის იურიდიული ნიჭით შეპყრობილი ადამიანი და არა ადამიანური ტანჯვით. თუმცა, პიუსმა და კათოლიკურმა ეკლესიამ გადაარჩინეს უფრო მეტი ებრაელი სიცოცხლე, ვიდრე ოსკარ შინდლერი, რაულ ვალენბერგი, ფრენკ ფოლი და საერთაშორისო წითელი ჯვარი ერთად.
შედეგი
პიუს XII დარწმუნებული იყო, რომ მისი არაპროვოცირების პრაქტიკული დახმარების ტაქტიკა საბოლოოდ გადაარჩენდა უფრო მეტ ებრაელ სიცოცხლეს, ვიდრე პომპეზური წყევლა რიგების წინააღმდეგ, რომელთა სასჯელი სწორედ იმ ადამიანებისკენ იქნებოდა მიმართული, რომლებსაც პიუსს სურდა დახმარება. ებრაელთა უმეტესობამ მაშინვე მსოფლიო ომის შემდეგ ქვეცნობიერად აღიარა, რომ პაპი მართალი იყო.
მის ადგილას უფრო ხმამაღალი პიუს XI რომ ყოფილიყო, სიკვდილით დასჯა იტალიელი ებრაელების არა 20, არამედ 80 პროცენტს დაატყდებოდა. დაადანაშაულებდნენ თუ არა პიუს XII-ის მოწინააღმდეგეები, რომ უფრო მეტად ადარდებდა მის ისტორიულ რეპუტაციას, ვიდრე ებრაელების ბედს, რომელთა გადარჩენა შეიძლებოდა ნაკლებად ნარცისული და უფრო პრაგმატული მიდგომით? ეს არის ნამდვილი ისტორიული დილემა!
ფ.გ.სტეპლტონი) თარგმანი: იგორ ოლეინიკი
ორიგინალი: History Review 2006 წლის დეკემბერი ფ.გ.სტეპლტონი " პაპი პიუს XII და ჰოლოკოსტი"გვ 16-20
